கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர் கோயில்

நேமளே, தாலுகா சாவந்த்வாடி, மாவட்டம் சிந்துதுர்க்

முற்காலத்தில் ஓட்டுத் தொழிற்சாலைகளுக்குப் பெயர் பெற்ற நேமளே என்ற வளமான கிராமத்தில் கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர் கோயில் அமைந்துள்ளது. சுமார் ஆயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றைக் கொண்ட இக்கோயிலை ஒரு சமண முனிவர் நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயிலின் பின்புறம் உள்ள வளாகத்தில் அவருடைய சமாதி உள்ளது. இக்கோயிலின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், குறைந்தது ஏழு நாட்களுக்கு முன்னதாக அசைவம் அல்லது மது அருந்தாதவர்கள் மட்டுமே கோயிலின் கருவறைக்குள் நுழைய வேண்டும் என்றும், தோல் பொருட்களை அணிந்து கோயிலுக்குள் செல்லக்கூடாது என்றும் விதிகள் உள்ளன. இந்த விதிகளைப் பின்பற்றாதவர்களுக்குத் துன்பம் ஏற்படும் என்று சொல்லப்படுகிறது. 

நேமளே கிராமத்தில் இருபுறமும் மரங்கள் அடர்ந்த குறுகிய பாதையில் சிறிது தூரம் சென்றால், கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர் கோயில் வளாகத்தின் நுழைவாயில் (வேஸ்) தென்படும். இந்த நுழைவாயிலின் தூண்களில் துவாரபாலகர்களான ஜய-விஜயரின் நான்கு கைகள் மற்றும் கதாயுதம் ஏந்திய புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறு அறையில், தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும் லட்சுமியின் திருவுருவம் உள்ளது. அதன் இருபுறமும் யானைகளும் இரண்டு சிறிய கலசங்களும் உள்ளன. கோயில் வளாகம் விசாலமானது. நான்கு பக்கங்களிலும் கல் சுவர் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஒரு மேடையில் தாமரை இதழ்கள் மற்றும் யானை முகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துளசி மாடம் மற்றும் ஏழு அடுக்கு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இதற்கருகில் மூன்று சிறிய உருளை வடிவ பாஷாண லிங்கங்கள், பாதுகைகள் மற்றும் ஒரு வீரக்கல் உள்ளது. இந்த வீரக்கல்லில் மூன்று சித்திரப் பட்டைகள் உள்ளன. அதன் கீழ் பகுதியில் வீர ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆணின் சிற்பம் உள்ளது. அதற்கு அருகிலேயே டமருகம் வாசிக்கும் மற்றும் ஒரு காலை மடித்து அமர்ந்திருக்கும் பெண்ணின் சிற்பம் உள்ளது. நடுப்பகுதியில் வணங்கும் நிலையில் உள்ள ஆண்-பெண் சிற்பங்கள் உள்ளன. மிக மேல் பகுதியில் சிவலிங்கம், அதற்கு முன்னால் நந்தி, அதை வணங்கும் ஒரு ஆண் மற்றும் அதன் மேல் சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. 

இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் பின்புறம் ஒரு பழைய அரச மரம் உள்ளது, அதற்குப் பெரிய மேடை கட்டப்பட்டுள்ளது, தீபஸ்தம்பத்திற்கு முன்னால் கோயிலின் நுழைவு வளைவு உள்ளது. இந்த வளைவின் இருபுறம் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையே கீழ் பகுதியில் ஜய-விஜய துவாரபாலகர்களின் நான்கு கைகள் கொண்ட சிலைகள் உள்ளன. கோயிலில் பிரதான சபாமண்டபம் மற்றும் சிறிய சபாமண்டபம் என இரண்டு மண்டபங்கள் உள்ளன. பிரதான சபாமண்டபம் நீளமான வடிவில், அரை திறந்த நிலையில் உள்ளது. அங்கு கை, கால்களைக் கழுவிவிட்டுத்தான் உள்ளே நுழைய வேண்டும் என்பது வழக்கம். கை, கால்களைச் சுத்தம் செய்யக் கோயிலுக்கு வெளியே குழாய் வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த சபாமண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் வளைவு போன்ற பெரிய ஜன்னல்கள் உள்ளன. தூண்களுக்கு இடையே அமரும் இடங்கள் (கக்ஷாசனங்கள்) உள்ளன. அதிலிருந்து சிறிது தூரம் உள்ளே ஐந்து வட்ட வடிவத் தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் வரிசை வழியாக முன் உள்ள சிறிய சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். அதன் சுவர்களிலும் பெரிய ஜன்னல்கள் உள்ளன. அங்கேயும் விசாலமான அமரும் இடங்கள் உள்ளன. இந்த சபாமண்டபத்தின் உத்திரங்களில் மணிகளும் சிவப்பு நிறத் துணி சாமரங்களும் உள்ளன.

இங்கிருந்து மூன்று படிகள் ஏறி அந்தராளத்திற்குள் நுழையலாம். அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் மரத்தால் செய்யப்பட்டு செதுக்க வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளது. வெளிப்பக்கத் துவாரத்தில் அழகான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கதவின் நடுவில் மரத்திலேயே செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்திற்குள் நந்தியின் கல் சிலை உள்ளது. அருகிலேயே தரங்கக் குச்சிகள் (தரங்ககாத்யா) வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தின் மேல் பிரமிடு வடிவ கோபுரம் உள்ளது.

கருவறையின் முன் சுவரிலும் பெரிய ஜன்னல்கள் உள்ளன. அந்த ஜன்னல்களின் கீழ் பகுதியில் உள்ளூர் தெய்வம் மற்றும் கணேஷரின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் வளைவு போன்ற கதவின் மேல் பகுதியில் கணேஷரின் சிலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே தரையிலிருந்து ஒரு அடி ஆழத்தில் கலேஷ்வர் மற்றும் மலேஷ்வர் என இரண்டு பாதாள லிங்கங்கள் உள்ளன. இந்த சிவலிங்கங்கள் பூமியில் வேரூன்றியது போல இருப்பதால், இவை ‘ருஜிவ லிங்கம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டு சிவலிங்கங்களின் ஆவுடையாரும் வட்ட வடிவில் உள்ளன. நீர் வெளியேறும் பகுதி (பன்னாளா) மிகச் சிறியதாக உள்ளது. இவற்றின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இந்த இரண்டு ஆவுடையார்களுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதி காலியாக உள்ளது, அதன் உள்ளே சுமார் ஒரு அடி ஆழத்தில் குறுக்காக ஒரு கல் உள்ளது. ‘கவுல்’ (குறி) கேட்கும்போது, இந்த குறுக்குக் கல்லின் மீது அரிசியை வரிசையாக வைப்பார்கள். கேட்கப்பட்ட குறிக்கு ஏற்ப அரிசி மேலே பறந்து பக்கவாட்டில் விழும் என்று உள்ளூர் பக்தர்கள் கூறுகின்றனர்.

இந்த சிவலிங்கங்களுக்கு அருகில் கலேஷ்வர் மற்றும் மலேஷ்வரின் உலோக முகமூடிகளும், அதன் அருகிலேயே படம் எடுத்த நிலையில் உள்ள இரண்டு நாகர் சிலைகளும் உள்ளன. அதன் பின்புறம் ஒரு வஜ்ர பீடத்தில் கலேஷ்வர் மற்றும் மலேஷ்வரின் கல் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் ஒரு சிலையில் தெய்வம் தனது வாகனத்தின் மீது அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது. அதன் ஒரு கையில் வாள் உள்ளது. இருபுறமும் தலா ஒரு சேவகர் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் தெய்வத்தின் மீது குடை பிடித்துள்ளார். மற்றொரு சிலையில் பல்லக்கில் அமர்ந்திருக்கும் வாள் ஏந்திய தெய்வம் மற்றும் பல்லக்கு சுமக்கும் சேவகர்கள் உள்ளனர். இந்த தெய்வத்திற்கு வில்வ இலைகளும் வெள்ளை மலர்களும் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. கருவறையின் சுவரோரம் உள்ளூர் தெய்வங்களின் அரிசி குவியல்களும், உருளை வடிவ லிங்கங்களும் உள்ளன. கருவறையின் மேற்கூரையில் சாமரம் போன்ற வடிவிலான துணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு பக்கத்தில் பெரிய உலோகத் திரிசூலமும் உள்ளது.

நேமளையில் உள்ள கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர் கோயிலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாக் சுக்ல ஏகாதசி அதாவது விஜயா ஏகாதசியன்று இரண்டு நாட்கள் பெரிய திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. நேமளே கிராமம் முந்தைய சாவந்த்வாடி சமஸ்தானத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த கிராமம் மற்றும் குடால் தாலுகாவில் உள்ள ஆகேரி மற்றும் ஜாரப் ஆகிய கிராமங்களின் கிராம பாரம்பரியம் ஒன்றுதான். எனவே, கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர் இந்த மூன்று கிராமங்களின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறது. நேமளையின் கலேஷ்வர்-மலேஷ்வர், ஆகேரியின் ராமேஷ்வர் மற்றும் ஜாரப்பின் தேவி பாவாய் ஆகிய தெய்வங்கள் சகோதர-சகோதரிகள் என்று கிராம மக்கள் நம்புகின்றனர். இதன்காரணமாக, ஆண்டுக்கு ஒருமுறை ஆகேரியின் ராமேஷ்வர், பாவாய் மற்றும் கலேஷ்வர்-மலேஷ்வரைச் சந்திக்க பல்லக்கு மற்றும் தரங்கங்களுடன் வருகிறார். நேமளே திருவிழாவின் போது, நேமளே, ஆகேரி மற்றும் ஜாரப் ஆகிய மூன்று கிராமங்களின் தெய்வங்களின் பெயர்களைச் சொல்லி பிரார்த்தனை (கார்கானே) செய்யப்படுகிறது. கிராமத்தின் மரியாதைக்குரிய தரங்கக் குச்சிகள் ஊர்வலமாக இங்கு வருகின்றன. பால்குண கிருஷ்ண சதுர்த்தசி அதாவது சிவராத்திரியன்று இங்கு பெரிய விழா நடைபெறுகிறது. கோயிலில் தரிசனத்திற்காக பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

இந்த கோயிலின் வரலாறு என்னவென்றால், இதை ஒரு சமண முனிவர் (அவரை உள்ளூர் மக்கள் சமண பிராமணர் என்று அழைக்கிறார்கள்) நிறுவினார் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சமண பிராமணரே கிராமத்தின் எல்லைகளை வகுத்தார். எனவே, தொடக்கத்தில் கோயிலின் நிர்வாகம் சமணர்களிடம் இருந்தது. அதன் பிறகு இந்த நிர்வாகம் பிராமணர்களிடம் வந்தது. முற்காலத்தில் ஜோஷி குடும்பத்தினர் கோயிலை நிர்வகித்து வந்ததாக உள்ளூர் மக்கள் தெரிவிக்கின்றனர். ஆனால் காலப்போக்கில் ஜோஷி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த யாரும் அங்கு இல்லாததால், கோயில் நிர்வாகம் காவடே, பரப் மற்றும் தாண்டேகர் ஆகியோரிடம் வந்தது. தற்போது ஒவ்வொரு குடிபாட்வாவின் போதும் கோயிலின் பூசாரிகள் புதிதாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த ஊரின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இங்குள்ள கோயில் வளாகத்தில் மட்டுமல்லாது, ஒட்டுமொத்த கிராமத்திலும் சமண மதத்தின் அகிம்சை தத்துவம் மிகக் கடுமையாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. கலேஸ்வர-மலேஸ்வரர் கோயிலுக்குச் செல்பவர்கள் தூய்மையுடன் செல்ல வேண்டும் என்பது விதியாகும். இக்கோயிலின் கருவறைக்குள் நுழைய வேண்டுமானால், குறைந்தது ஏழு நாட்கள் விரதம் (சோவளே) கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அதாவது, அசைவ உணவுகள் மற்றும் மது அருந்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அதேபோல், கோயிலில் அபிஷேகம் செய்யவோ அல்லது தேங்காய் சமர்ப்பிக்கவோ விரும்பினால், குறைந்தது 11 நாட்கள் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். இந்த விதி இங்கு மிகக் கடுமையாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. அகிம்சை தத்துவத்தின் காரணமாகவே, கோயிலில் கோழி அல்லது ஆடுகளைப் பலியிடுவதில்லை. சமைத்த சாதம் இறைவனுக்கு தினசரி நைவேத்தியமாகப் படைக்கப்படுகிறது. பிராமண போஜனத்தின் போது பருப்பு-சாதம், காய்கறி-கூட்டு, வடை மற்றும் இனிப்பு வகைகள் நைவேத்தியமாகப் படைக்கப்படுகின்றன. ஏகாதசி அன்று உலர்ந்த உணவுப் பொருட்கள் (கொரிய ஷித்யா) நைவேத்தியமாக வழங்கப்படுகின்றன. நேமளே கிராமத்தின் மலைப் பகுதிகளில் வேட்டையாடுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சாவந்த்வாடியிலிருந்து 21 கி.மீ தொலைவில்
• சாவந்த்வாடியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் நுழைவாயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் இல்லை