यल्लम्मा देवी मंदिर
जत, ता. जत, जि. सांगली

यल्ल अम्मा म्हणजे सगळ्यांची आई. शाक्तपंथीयांत येल्लम्मापंथीय ही स्वतंत्र शाखा मानली जाऊ लागली आहे. पूर्वी या देवीला अपत्य अर्पण करण्याचे नवस बोलले जात. देवीस अर्पण केलेल्या या मुलांना जोगते व जोगतीणी म्हटले जाते. ते या पंथाचे मुख्य प्रचारक असतात. महाराष्ट्रासह आंध्रप्रदेश, कर्नाटक व तेलंगणा या राज्यात यल्लम्मा देवीचे हजारो भक्त आहेत. त्यामूळे या भागात देवीची अनेक मंदिरे आहेत. यापैकीच देवीचे एक प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर जत शहरात आहे. येथील भरणारी खिल्लार जनावरांची यात्रा देशभरात प्रसिद्ध आहे. त्यात कोट्यवधींची उलाढाल होते.
आपल्याकडे ज्याप्रमाणे सप्तमातृका आहेत, त्याप्रमाणे कर्नाटकात त्यांना ‘योळूमाता’ म्हणतात. ‘यल्लम्मा’ हे त्याचेच अपभ्रंशित रूप असावे, असे सांगितले जाते. दक्षिणेकडे रेणुका आणि यल्लम्माची कथा सारखीच असल्याने
यल्लम्मा हे रेणुकेचेच रूप असल्याचे मानले जाते. आंध्रप्रदेशातील ‘मादिगा’ नावाच्या चांभार समाजातील ‘बवनीड’ नावाचा वर्ग जोगुळांबेचा उपासक आहे. तो जमडिका नावाच्या ढोलाच्या साथीवर जी गाणी गातो, त्या गाण्यांना तेथे ‘यल्लम्माची कथा‘ किंवा ‘रेणुकेची कथा’ असे म्हटले जाते. कर्नाटक राज्यातील सौंदत्ती गावापासून पाच किलोमीटर अंतरावरील यल्लम्मा डोंगरावर देवीचे मुख्य शक्तिपीठ आहे.
जत येथील यल्लम्मा देवीची अख्यायिका अशी की मूळचे राजस्थान येथील हाडा चौहाण घराण्यातील व्यक्तींनी दक्षिणेत येऊन डफळे गावची जहागीर मिळवली म्हणून ते डफळे नावाने प्रसिद्ध झाले. या डफळे घराण्यातील जत संस्थानचे राजे रामराजे डफळे सौंदत्तीच्या यल्लम्मा देवीचे निस्सिम भक्त होते. येथून सुमारे १८० किमी अंतरावर असलेल्या सौंदत्तीच्या डोंगरावरील देवीच्या दर्शनासाठी ते घोड्यावरून प्रवास करून जात असत. वयोमानानुसार त्यांना हा प्रवास झेपेनासा झाला. तेव्हा त्यांनी देवीला आपल्या गावी येण्याची विनंती केली. ‘आपण मेण्याने तूझ्या गावी येवू, परंतू पुढे चालताना तू ज्या ठिकाणी मागे वळून पाहशील, तेथेच मी स्थापित होणार’ असे सांगून देवीचा ताफा राजांच्या मागे चालू लागला. सध्या जेथे मंदिर आहे या ठिकाणी येऊन राजांनी मागे वळून पाहिले, तेव्हा देवी येथेच स्थापित झाली. राजांनी येथे देवीचे मंदिर बांधले.
सध्याचे मंदिर सुमारे ४०० वर्षांपूर्वीचे असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराकडे जाणाऱ्या रस्त्यावर साधीशी स्वागत कमान आहे. येथून काही अंतरावर मंदिराचे प्रांगण आहे. या प्रांगणात विशाल वटवृक्ष आहेत. प्रांगणातील उंच चौथऱ्यावर तीन मंदिरे आहेत. सभामंडप व गर्भगृह असे यल्लम्मा देवी मंदिरांचे स्वरूप आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारासमोर सुमारे वीस फूट लांबीच्या चार पायऱ्या आहेत. सभामंडप पूर्णखुल्या स्वरूपाचा आहे व बाह्य बाजूला दहा चौकोनी स्तंभ आहेत. सर्व स्तंभ एकमेकांना अर्धंचंद्राकार कमानीने जोडलेले आहेत. सभामंडपात दर्शनरांगेची व्यवस्था आहे. सभामंडपात गर्भगृहासमोर मेजावर पीठ व मीठाच्या परड्या ठेवलेल्या असतात. दर्शनाला येणारे भाविक या परड्यांत पीठ व मीठ अर्पण करतात. गर्भगृहाच्या लाकडी द्वारशाखांवर व मंडारकावर चलनी नाणी खिळे मारून ठोकलेली आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात वज्रपिठावर यल्लम्मा देवीची मूर्ती आहे. ही मूर्ती अत्यंत सुबक आणि रेखीव आहे. देवीस उंची वस्त्रे व अलंकार परिधान केलेले आहेत. देवीच्या डोक्यावर चांदीचा मुकुट व मूर्तीच्या मागे मोरपिसांचा कुंचला आहे.
उपयुक्त माहिती
- जत बस स्थानकापासून एक किमी, तर सांगलीपासून ७० किमी अंतरावर
- सांगलीतील अनेक शहरांतून जतसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८२३३९३३४३
Yallamma Devi Temple
Jat, Taluka Jat, District Sangli

Yallamma means the mother of all. In the Shakta tradition, the Yallamma sect has come to be recognized as an independent branch. In earlier times, vows were made to offer children to the Goddess. These children offered to the Goddess are called Jogte and Jogtini. They are the primary preachers of this sect. Along with Maharashtra, there are thousands of devotees of Yallamma Devi in the states of Andhra Pradesh, Karnataka, and Telangana. Consequently, there are many temples of the Goddess in these regions. One of the ancient and famous temples among these is in the city of Jat. The Khillar cattle fair held here is famous throughout the country. It involves a turnover of hundreds of millions.
Just as we have the Saptamatrika (Seven Mothers), they are called ‘Yolumata’ in Karnataka. It is said that ‘Yallamma’ is likely a corrupted form of this name. Since the stories of Renuka and Yallamma are similar in the south,
it is believed that Yallamma is a form of Renuka herself. The ‘Bavnid’ class of the Madiga community in Andhra Pradesh are devotees of Jogulamba. The songs they sing to the accompaniment of a drum called Jamdika are referred to there as the ‘Story of Yallamma’ or the ‘Story of Renuka’. The main Shakti Peetha of the Goddess is located on Yallamma Hill, five kilometers from Saundatti village in the state of Karnataka.
The legend of Yallamma Devi in Jat is that individuals from the Hada Chauhan dynasty, originally from Rajasthan, came to the south and obtained the fiefdom of Dhafale village, becoming famous by the name Dhafale. King Ramraje Dhafale of the Jat princely state, belonging to this Dhafale family, was a staunch devotee of Yallamma Devi of Saundatti. He used to travel on horseback to visit the Goddess on the hill in Saundatti, which is about 180 kilometers away from here. As he aged, this journey became difficult for him. He then requested the Goddess to come to his village. The Goddess’s procession began to follow the King after she said, “I will come to your village in a palanquin, but I will be established at the very place where you look back while walking ahead.” When the King reached the place where the temple currently stands and looked back, the Goddess was established right there. The King built the temple of the Goddess here.
It is said that the current temple is about 400 years old. There is a simple welcome arch on the road leading to the temple. A short distance from here is the temple courtyard. There are huge banyan trees in this courtyard. There are three temples on a high platform in the courtyard. The Yallamma Devi temple consists of a Sabha Mandapa (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). In front of the entrance to the Sabha Mandapa, there are four steps about twenty feet long. The Sabha Mandapa is completely open in nature and has ten square pillars on the outer side. All the pillars are connected to each other by semi-circular arches. There is an arrangement for a queue for darshan in the Sabha Mandapa. In the Sabha Mandapa, in front of the Garbhagriha, flour and baskets of salt are kept on a table. Devotees coming for darshan offer flour and salt in these baskets. Currency coins are nailed onto the wooden door frames and the lintel of the Garbhagriha. There is an idol of Ganapati on the central decorative block. In the Garbhagriha, the idol of Yallamma Devi is on a Vajrapitha (diamond pedestal). This idol is extremely elegant and well-defined. The Goddess is adorned with fine garments and ornaments. There is a silver crown on the head of the Goddess and a peacock feather fan behind the idol.
Useful Information
- One kilometer from Jat bus stand and 70 kilometers from Sangli
- ST bus service available for Jat from many cities in Sangli
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
- Contact: Temple Office, Mobile 9823393343
यल्लम्मा देवी मंदिर
जत, ता. जत, जि. सांगली

यल्लम्मा का अर्थ है सबकी माँ। शाक्तपंथियों में यल्लम्मापंथीय एक स्वतंत्र शाखा मानी जाने लगी है। पूर्व में इस देवी को संतान अर्पित करने की मन्नतें मांगी जाती थीं। देवी को अर्पित किए गए इन बच्चों को जोगते और जोगतिणी कहा जाता है। वे इस पंथ के मुख्य प्रचारक होते हैं। महाराष्ट्र सहित आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और तेलंगाना इन राज्यों में यल्लम्मा देवी के हजारों भक्त हैं। इसी कारण इन क्षेत्रों में देवी के अनेक मंदिर हैं। इन्हीं में से देवी का एक प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर जत शहर में है। यहाँ आयोजित होने वाला खिल्लार पशु मेला देशभर में प्रसिद्ध है। इसमें करोड़ों का व्यापार होता है।
जिस प्रकार हमारे यहाँ सप्तमातृकाएं हैं, उसी प्रकार कर्नाटक में उन्हें ‘योळूमाता’ कहा जाता है। कहा जाता है कि ‘यल्लम्मा’ उसी का अपभ्रंश रूप होगा। दक्षिण में रेणुका और यल्लम्मा की कथा समान होने के कारण
यल्लम्मा को रेणुका का ही रूप माना जाता है। आंध्र प्रदेश के ‘मादिगा’ नामक चर्मकार समाज का ‘बवनीड’ नामक वर्ग जोगुलांबा का उपासक है। वह जमडिका नामक ढोल की थाप पर जो गीत गाता है, उन गीतों को वहाँ ‘यल्लम्मा की कथा’ या ‘रेणुका की कथा’ कहा जाता है। कर्नाटक राज्य के सौंदत्ती गाँव से पाँच किलोमीटर की दूरी पर यल्लम्मा पहाड़ी पर देवी का मुख्य शक्तिपीठ है।
जत स्थित यल्लम्मा देवी की किंवदंती है कि मूल रूप से राजस्थान के हाडा चौहान घराने के व्यक्तियों ने दक्षिण में आकर डफळे गाँव की जागीर प्राप्त की, इसलिए वे डफळे नाम से प्रसिद्ध हुए। इस डफळे घराने के जत संस्थान के राजा रामराजे डफळे सौंदत्ती की यल्लम्मा देवी के परम भक्त थे। यहाँ से लगभग १८० किमी दूर स्थित सौंदत्ती की पहाड़ी पर देवी के दर्शन के लिए वे घोड़े पर सवार होकर यात्रा करते थे। आयु बढ़ने के साथ उन्हें यह यात्रा कठिन लगने लगी। तब उन्होंने देवी से अपने गाँव आने की प्रार्थना की। ‘मैं पालकी में तुम्हारे गाँव आऊँगी, परंतु आगे चलते समय तुम जिस स्थान पर पीछे मुड़कर देखोगे, वहीं मैं स्थापित हो जाऊँगी’ ऐसा कहकर देवी का काफिला राजा के पीछे चलने लगा। वर्तमान में जहाँ मंदिर है, वहाँ पहुँचकर राजा ने पीछे मुड़कर देखा, तो देवी वहीं स्थापित हो गईं। राजा ने यहाँ देवी का मंदिर बनवाया।
वर्तमान मंदिर लगभग ४०० वर्ष पुराना बताया जाता है। मंदिर की ओर जाने वाले रास्ते पर एक साधारण स्वागत द्वार है। यहाँ से कुछ दूरी पर मंदिर का प्रांगण है। इस प्रांगण में विशाल वटवृक्ष हैं। प्रांगण के ऊँचे चबूतरे पर तीन मंदिर हैं। सभामंडप और गर्भगृह यल्लम्मा देवी मंदिरों का स्वरूप है। सभामंडप के प्रवेश द्वार के सामने लगभग बीस फीट लंबी चार सीढ़ियाँ हैं। सभामंडप पूर्णतः खुला है और बाहरी तरफ दस चौकोर स्तंभ हैं। सभी स्तंभ एक-दूसरे से अर्धचंद्राकार मेहराबों द्वारा जुड़े हुए हैं। सभामंडप में दर्शन पंक्ति की व्यवस्था है। सभामंडप में गर्भगृह के सामने मेज पर आटा और नमक की टोकरियाँ रखी होती हैं। दर्शन के लिए आने वाले भक्त इन टोकरियों में आटा और नमक अर्पित करते हैं। गर्भगृह की लकड़ी की चौखटों और द्वार के ऊपरी भाग पर चलनी सिक्के कील से ठोके गए हैं। ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। गर्भगृह में वज्रपीठ पर यल्लम्मा देवी की मूर्ति है। यह मूर्ति अत्यंत सुबक और सुंदर है। देवी को सुंदर वस्त्र और आभूषण पहनाए गए हैं। देवी के सिर पर चाँदी का मुकुट और मूर्ति के पीछे मोरपंखों का कुंचला है।
उपयोगी जानकारी
- जत बस स्टैंड से एक किमी, तो सांगली से ७० किमी की दूरी पर
- सांगली के अनेक शहरों से जत के लिए एसटी (GSRTC) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८२३३९३३४३
યલ્લમ્મા દેવી મંદિર
જત, તા. જત, જિ. સાંગલી

યલ્લમ્મા એટલે સૌની માતા. શાક્ત પંથમાં યલ્લમ્મા પંથીય એક સ્વતંત્ર શાખા માનવામાં આવે છે. પૂર્વે આ દેવીને સંતાન અર્પણ કરવાના નવસ (બાધા) રાખવામાં આવતા. દેવીને અર્પણ કરેલા આ બાળકોને જોગતા અને જોગતીણ કહેવામાં આવે છે. તેઓ આ પંથના મુખ્ય પ્રચારક હોય છે. મહારાષ્ટ્રની સાથે આંધ્રપ્રદેશ, કર્ણાટક અને તેલંગણા રાજ્યમાં યલ્લમ્મા દેવીના હજારો ભક્તો છે. તેથી આ વિસ્તારોમાં દેવીના અનેક મંદિરો છે. આ પૈકીનું એક પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિર જત શહેરમાં આવેલું છે. અહીં ભરાતો ખિલ્લાર પશુઓનો મેળો સમગ્ર દેશમાં જાણીતો છે. જેમાં કરોડોનું ટર્નઓવર થાય છે.
આપણી પાસે જેવી રીતે સપ્તમાતૃકા છે, તેવી રીતે કર્ણાટકમાં તેમને ‘યોળૂમાતા’ કહેવામાં આવે છે. ‘યલ્લમ્મા’ એ તેનું જ અપભ્રંશ રૂપ હોવાનું કહેવાય છે. દક્ષિણમાં રેણુકા અને યલ્લમ્માની કથા સમાન હોવાથી
યલ્લમ્મા એ રેણુકાનું જ એક રૂપ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આંધ્રપ્રદેશના ‘માદિગા’ નામના ચમાર સમાજના ‘બવનીડ’ નામના વર્ગના લોકો જોગુળાંબાના ઉપાસક છે. તેઓ જમડિકા નામના ઢોલના સાથ પર જે ગીતો ગાય છે, તે ગીતોને ત્યાં ‘યલ્લમ્માની કથા’ અથવા ‘રેણુકાની કથા’ કહેવામાં આવે છે. કર્ણાટક રાજ્યના સૌંદત્તી ગામથી પાંચ કિલોમીટરના અંતરે આવેલા યલ્લમ્મા ડુંગર પર દેવીનું મુખ્ય શક્તિપીઠ છે.
જત સ્થિત યલ્લમ્મા દેવીની દંતકથા એવી છે કે મૂળ રાજસ્થાનના હાડા ચૌહાણ વંશના વ્યક્તિઓએ દક્ષિણમાં આવીને ડફળે ગામની જાગીર મેળવી, તેથી તેઓ ડફળે નામે પ્રસિદ્ધ થયા. આ ડફળે પરિવારના જત સંસ્થાનના રાજા રામરાજે ડફળે સૌંદત્તીની યલ્લમ્મા દેવીના અનન્ય ભક્ત હતા. અહીંથી આશરે ૧૮૦ કિમી દૂર આવેલા સૌંદત્તીના ડુંગર પર દેવીના દર્શન માટે તેઓ ઘોડા પર સવાર થઈને જતા હતા. ઉંમર થવાને કારણે તેમને આ મુસાફરી અઘરી લાગવા માંડી. ત્યારે તેમણે દેવીને પોતાના ગામમાં આવવાની વિનંતી કરી. ‘અમે પાલખીમાં તારા ગામ આવીશું, પરંતુ આગળ ચાલતી વખતે તું જે જગ્યાએ પાછળ ફરીને જોઈશ, ત્યાં જ હું સ્થાપિત થઈશ’ એમ કહીને દેવીનો કાફલો રાજાની પાછળ ચાલવા લાગ્યો. હાલ જ્યાં મંદિર છે ત્યાં આવીને રાજાએ પાછળ ફરીને જોયું, ત્યારે દેવી ત્યાં જ સ્થાપિત થઈ ગયા. રાજાએ અહીં દેવીનું મંદિર બંધાવ્યું.
હાલનું મંદિર આશરે ૪૦૦ વર્ષ જૂનું હોવાનું કહેવાય છે. મંદિર તરફ જતા રસ્તા પર સાધારણ સ્વાગત કમાન છે. અહીંથી થોડે દૂર મંદિરનું પ્રાંગણ છે. આ પ્રાંગણમાં વિશાળ વડના વૃક્ષો છે. પ્રાંગણના ઊંચા ઓટલા પર ત્રણ મંદિરો છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવું યલ્લમ્મા દેવી મંદિરનું સ્વરૂપ છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર સામે આશરે ૨૦ ફૂટ લાંબી ચાર સીડીઓ છે. સભામંડપ સંપૂર્ણ ખુલ્લા સ્વરૂપનો છે અને બહારની બાજુએ દસ ચોરસ સ્તંભો છે. તમામ સ્તંભો એકબીજા સાથે અર્ધચંદ્રાકાર કમાનથી જોડાયેલા છે. સભામંડપમાં દર્શન માટે લાઈનની વ્યવસ્થા છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહની સામે ટેબલ પર લોટ અને મીઠાની ટોપલીઓ રાખેલી હોય છે. દર્શનાર્થે આવતા ભાવિકો આ ટોપલીઓમાં લોટ અને મીઠું અર્પણ કરે છે. ગર્ભગૃહના લાકડાના દરવાજાની ફ્રેમ અને તોરણ પર ચલણી સિક્કા ખીલા મારીને જડેલા છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર યલ્લમ્મા દેવીની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ અત્યંત સુઘડ અને રેખીય છે. દેવીને સુંદર વસ્ત્રો અને અલંકારો ધારણ કરાવેલા છે. દેવીના મસ્તક પર ચાંદીનો મુકુટ અને મૂર્તિની પાછળ મોરપીંછનો કુંચલો છે.
ઉપયોગી માહિતી
- જત બસ સ્ટેન્ડથી ૧ કિમી, તો સાંગલીથી ૭૦ કિમી અંતરે
- સાંગલીના અનેક શહેરોમાંથી જત માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૮૨૩૩૯૩૩૪૩
எல்லம்மா தேவி கோவில்
ஜத், தாலுகா ஜத், மாவட்டம் சாங்லி

எல்லம்மா என்றால் அனைவரின் அன்னை என்று பொருள். சாக்த சமயத்தில் எல்லம்மா வழிபாட்டு முறை ஒரு தனிப் பிரிவாகக் கருதப்படுகிறது. முன்னதாக, இந்தத் தேவிக்குக் குழந்தைகளை அர்ப்பணிக்கும் நேர்த்திக்கடன் செலுத்தும் வழக்கம் இருந்தது. தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்தச் சிறுவர், சிறுமிகள் ஜோகதே மற்றும் ஜோகத்திகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களே இந்தப் பிரிவின் முக்கியப் பரப்புரையாளர்களாக உள்ளனர். மகாராஷ்டிராவுடன் சேர்த்து ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா மற்றும் தெலுங்கானா ஆகிய மாநிலங்களில் எல்லம்மா தேவியின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் உள்ளனர். அதனால் இப்பகுதிகளில் தேவிக்கு பல கோவில்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று ஜத் நகரில் உள்ள பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோவிலாகும். இங்கு நடைபெறும் கில்லார் கால்நடைத் திருவிழா நாடு முழுவதும் புகழ்பெற்றது. அதில் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் வர்த்தகம் நடைபெறுகிறது.
நம்மிடம் சப்தமாதாக்கள் இருப்பது போல, கர்நாடகாவில் அவர்களை ‘யோளுமாதா’ என்று அழைக்கிறார்கள். ‘எல்லம்மா’ என்பது அதன் மருவிய வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது. தெற்கே ரேணுகா மற்றும் எல்லம்மாவின் கதை ஒன்றாக இருப்பதால்,
எல்லம்மா என்பது ரேணுகாவின் வடிவமே என்று கருதப்படுகிறது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் ‘மாடிகா’ என்ற சக்கிலியர் சமூகத்தில் ‘பவனிடு’ என்ற பிரிவு ஜோகுளாம்பையின் உபாசகர்களாக உள்ளனர். அவர்கள் ஜமடிகா என்ற மேளத்தின் துணையுடன் பாடும் பாடல்களை, அங்கு ‘எல்லம்மாவின் கதை’ அல்லது ‘ரேணுகாவின் கதை’ என்று அழைக்கிறார்கள். கர்நாடக மாநிலத்தின் சௌந்தத்தி கிராமத்திலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள எல்லம்மா மலையில் தேவியின் முக்கிய சக்தி பீடம் உள்ளது.
ஜத் எல்லம்மா தேவியின் ஐதீகம் என்னவென்றால், ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த ஹாடா சௌஹான் வம்சத்தினர் தெற்கே வந்து டபளே கிராமத்தின் ஜாகீரை பெற்றதால், அவர்கள் டபளே என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றனர். இந்த டபளே வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜத் சமஸ்தானத்தின் ராஜா ராமராஜா டபளே, சௌந்தத்தியின் எல்லம்மா தேவியின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். இங்கிருந்து சுமார் ௧௮௦ கி.மீ தொலைவில் உள்ள சௌந்தத்தி மலைக்குத் தேவியைத் தரிசிக்க அவர் குதிரையில் பயணம் செய்து செல்வார். வயது முதிர்வின் காரணமாக இந்தப் பயணம் அவருக்குக் கடினமாக இருந்தது. அப்போது அவர் தேவியிடம் தனது கிராமத்திற்கு வருமாறு வேண்டினார். ‘நான் பல்லக்கில் உன் கிராமத்திற்கு வருகிறேன், ஆனால் முன்னால் செல்லும்போது நீ எந்த இடத்தில் திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அங்கேயே நான் நிலைபெறுவேன்’ என்று கூறி தேவியின் பரிவாரம் ராஜாவிற்குப் பின்னால் செல்லத் தொடங்கியது. தற்போது கோவில் இருக்கும் இடத்திற்கு வந்தபோது ராஜா திரும்பிப் பார்த்தார், அப்போது தேவி அங்கேயே நிலைபெற்றார். ராஜா இங்கு தேவிக்குக் கோவில் கட்டினார்.
தற்போதைய கோவில் சுமார் ௪௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதையில் எளிமையான வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இங்கிருந்து சிறிது தொலைவில் கோவில் வளாகம் உள்ளது. இந்த வளாகத்தில் பிரம்மாண்டமான ஆலமரங்கள் உள்ளன. வளாகத்தில் உள்ள உயரமான மேடையில் மூன்று கோவில்கள் உள்ளன. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்பதே எல்லம்மா தேவி கோவில்களின் அமைப்பாகும். சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் சுமார் இருபது அடி நீளமுள்ள நான்கு படிகள் உள்ளன. சபா மண்டபம் முழுமையாகத் திறந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் வெளிப்புறப் பக்கத்தில் பத்து சதுரத் தூண்கள் உள்ளன. அனைத்துத் தூண்களும் ஒன்றோடொன்று அரைவட்ட வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தில் தரிசன வரிசைக்கான ஏற்பாடு உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கருவறைக்கு முன்னால் மேஜையில் மாவு மற்றும் உப்புக் கூடைகள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் இந்தப் கூடைகளில் மாவு மற்றும் உப்பை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். கருவறையின் மர வாசல்களிலும் மேல்பகுதியிலும் நாணயங்கள் ஆணிகளால் அடிக்கப்பட்டுள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் கணபதி சிலை உள்ளது. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தில் எல்லம்மா தேவியின் சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலை மிகவும் நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும் உள்ளது. தேவிக்கு உயர்தர ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவியின் தலையில் வெள்ளி கிரீடம் மற்றும் சிலைக்குப் பின்னால் மயில் பீலி விசிறி உள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ஜத் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ, சாங்லியிலிருந்து ௭௦ கி.மீ தொலைவில்
- சாங்லியின் பல நகரங்களிலிருந்து ஜத்திற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி ௯௮௨௩௩௯௩௩௪௩
యల్లమ్మ దేవి మందిరం
జత్, తా. జత్, జి. సాంగ్లీ

యల్లమ్మ అంటే అందరి తల్లి అని అర్థం. శాక్త సంప్రదాయంలో యల్లమ్మ పంథీయులు ఒక స్వతంత్ర శాఖగా పరిగణించబడుతున్నారు. పూర్వం ఈ దేవికి సంతానాన్ని సమర్పించే మొక్కులు ఉండేవి. దేవికి సమర్పించబడిన ఈ పిల్లలను జోగతులు మరియు జోగతిణులు అని పిలుస్తారు. వీరు ఈ పంథాకు ప్రధాన ప్రచారకులుగా ఉంటారు. మహారాష్ట్రతో పాటు ఆంధ్రప్రదేశ్, కర్ణాటక మరియు తెలంగాణ రాష్ట్రాల్లో యల్లమ్మ దేవికి వేలాది మంది భక్తులు ఉన్నారు. అందువల్ల ఈ ప్రాంతాల్లో దేవికి అనేక ఆలయాలు ఉన్నాయి. వీటిలో జత్ నగరంలో ఉన్న దేవి ఆలయం అత్యంత ప్రాచీనమైనది మరియు ప్రసిద్ధమైనది. ఇక్కడ జరిగే ఖిల్లార్ పశువుల జాతర దేశవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇందులో కోట్ల రూపాయల వ్యాపారం జరుగుతుంది.
మన వద్ద సప్తమాతృకలు ఉన్నట్లే, కర్ణాటకలో వారిని ‘యోళుమాత’ అని పిలుస్తారు. ‘యల్లమ్మ’ అనేది దాని అపభ్రంశ రూపమేనని చెబుతారు. దక్షిణాన రేణుక మరియు యల్లమ్మల కథలు సమానంగా ఉండటంతో,
యల్లమ్మ రేణుక యొక్క రూపమేనని నమ్ముతారు. ఆంధ్రప్రదేశ్లోని ‘మాదిగ’ కులానికి చెందిన ‘బవనీడు’ అనే వర్గం జోగులాంబ ఉపాసకులు. వారు జమిడిక అనే డప్పు వాయిద్యం సహాయంతో పాడే పాటలను అక్కడ ‘యల్లమ్మ కథ’ లేదా ‘రేణుక కథ’ అని పిలుస్తారు. కర్ణాటక రాష్ట్రంలోని సౌందత్తి గ్రామం నుండి ఐదు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న యల్లమ్మ కొండపై దేవి ప్రధాన శక్తిపీఠం ఉంది.
జత్లోని యల్లమ్మ దేవి పురాణగాథ ప్రకారం, రాజస్థాన్కు చెందిన హడా చౌహాన్ వంశీయులు దక్షిణానికి వచ్చి డఫ్లే గ్రామానికి జాగీర్దారులుగా మారారు, అందుకే వారు డఫ్లే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందారు. ఈ డఫ్లే వంశానికి చెందిన జత్ సంస్థాన రాజు రామరాజే డఫ్లే సౌందత్తి యల్లమ్మ దేవికి నిష్కల్మషమైన భక్తులు. ఇక్కడి నుండి సుమారు ౧౮౦ కిమీ దూరంలో ఉన్న సౌందత్తి కొండపై ఉన్న దేవిని దర్శించుకోవడానికి ఆయన గుర్రంపై ప్రయాణించేవారు. వయస్సు పెరగడంతో ఈ ప్రయాణం కష్టతరమైంది. అప్పుడు ఆయన దేవిని తన గ్రామానికి రావాలని కోరారు. ‘నేను పల్లకీలో నీ గ్రామానికి వస్తాను, కానీ ముందుకు వెళ్తున్నప్పుడు నువ్వు ఎక్కడైతే వెనక్కి తిరిగి చూస్తావో, అక్కడే నేను ప్రతిష్ఠితమవుతాను’ అని చెప్పి దేవి ప్రయాణం మొదలైంది. ప్రస్తుతం ఆలయం ఉన్న చోటికి రాగానే రాజు వెనక్కి తిరిగి చూడటంతో దేవి అక్కడే ప్రతిష్ఠితమైంది. రాజు అక్కడ దేవికి ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
ప్రస్తుత ఆలయం సుమారు ౪౦౦ ఏళ్ల నాటిదని చెబుతారు. ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో ఒక సాధారణ స్వాగత తోరణం ఉంది. అక్కడి నుండి కొంత దూరంలో ఆలయ ప్రాంగణం ఉంది. ఈ ప్రాంగణంలో విశాలమైన వటవృక్షాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలోని ఎత్తైన వేదికపై మూడు ఆలయాలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు గర్భాలయం యల్లమ్మ దేవి ఆలయాల నిర్మాణం. సభామండప ప్రవేశద్వారం ముందు సుమారు ఇరవై అడుగుల పొడవున్న నాలుగు మెట్లు ఉన్నాయి. సభామండపం పూర్తిగా తెరిచి ఉంటుంది మరియు వెలుపలి వైపు పది చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి. అన్ని స్తంభాలు ఒకదానికొకటి అర్ధచంద్రాకార తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సభామండపంలో దర్శన వరుసల ఏర్పాటు ఉంది. సభామండపంలో గర్భాలయం ముందున్న బల్లపై పిండి మరియు ఉప్పు బుట్టలు ఉంచబడతాయి. దర్శనానికి వచ్చే భక్తులు ఈ బుట్టల్లో పిండి మరియు ఉప్పును సమర్పిస్తారు. గర్భాలయపు చెక్క ద్వారబంధాలపై మరియు మండపంపై నాణేలను మేకులతో కొట్టి ఉంచారు. లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై యల్లమ్మ దేవి విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం అత్యంత సుందరంగా మరియు ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. దేవికి విలువైన వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలు అలంకరించబడ్డాయి. దేవి తలపై వెండి కిరీటం మరియు విగ్రహం వెనుక నెమలి పించం ఉంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- జత్ బస్ స్టాండ్ నుండి ఒక కిమీ, సాంగ్లీ నుండి ౭౦ కిమీ దూరంలో
- సాంగ్లీలోని అనేక నగరాల నుండి జత్కు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౮౨౩౩౯౩౩౪౩
യല്ലമ്മ ദേവി ക്ഷേത്രം
ജത്ത്, താലൂക്ക് ജത്ത്, ജില്ല സാംഗ്ലി

യല്ല അമ്മ എന്നാൽ എല്ലാവരുടെയും അമ്മ എന്നർത്ഥം. ശാക്തേയ പാരമ്പര്യത്തിൽ യല്ലമ്മാ പന്ഥീയ എന്നത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാഖയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പണ്ട് ഈ ദേവിക്ക് കുട്ടികളെ നേർച്ചയായി സമർപ്പിക്കുന്ന രീതി ഉണ്ടായിരുന്നു. ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ കുട്ടികളെ ജോഗത എന്നും ജോഗതി എന്നും വിളിക്കുന്നു. അവരാണ് ഈ പന്ഥായുടെ പ്രധാന പ്രചാരകർ. മഹാരാഷ്ട്ര കൂടാതെ ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, കർണാടക, തെലങ്കാന എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ യല്ലമ്മ ദേവിക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുണ്ട്. അതിനാൽ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ദേവിയുടെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ ജത്ത് നഗരത്തിലുള്ളത് ദേവിയുടെ പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്. ഇവിടെ നടക്കുന്ന കന്നുകാലി മേള (ഖില്ലാർ) രാജ്യമെമ്പാടും പ്രശസ്തമാണ്. ഇതിൽ കോടിക്കണക്കിന് രൂപയുടെ വ്യാപാരമാണ് നടക്കുന്നത്.
നമ്മൾ സപ്തമാതൃക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെ, കർണാടകയിൽ അവരെ ‘യോളുമാത’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ‘യല്ലമ്മ’ എന്നത് അതിന്റെ അപഭ്രംശ രൂപമായിരിക്കാമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ രേണുകയുടെയും യല്ലമ്മയുടെയും കഥകൾ സമാനമായതിനാൽ,
യല്ലമ്മ രേണുകയുടെ തന്നെ ഒരു രൂപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ‘മാദിഗ’ എന്ന ചമ്മാർ സമുദായത്തിലെ ‘ബവനീഡ്’ എന്ന വിഭാഗം ജോഗുളാംബയുടെ ഉപാസകരാണ്. അവർ ജംഡിക്ക എന്ന വാദ്യത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ പാടുന്ന പാട്ടുകളെ ‘യല്ലമ്മയുടെ കഥ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘രേണുകയുടെ കഥ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കർണാടക സംസ്ഥാനത്തിലെ സൗദത്തി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള യല്ലമ്മ മലയിലാണ് ദേവിയുടെ പ്രധാന ശക്തിപീഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ജത്തിലെ യല്ലമ്മ ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: രാജസ്ഥാനിലെ ഹാഡ ചൗഹാൻ വംശജർ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ വന്ന് ഡഫളെ ഗ്രാമത്തിന്റെ ജാഗീർ നേടിയതിനാൽ അവർ ഡഫളെ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തരായി. ഈ ഡഫളെ വംശത്തിലെ ജത്ത് സംസ്ഥാനത്തെ രാജാവായ രാമരാജെ ഡഫളെ സൗദത്തിയിലെ യല്ലമ്മ ദേവിയുടെ കടുത്ത ഭക്തനായിരുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് ഏകദേശം ൧൮൦ കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള സൗദത്തി മലയിലെ ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്തിരുന്നു. പ്രായമായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ യാത്ര ദുഷ്കരമായി. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ദേവിയോട് തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. ‘ഞാൻ പല്ലക്കിൽ നിന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാം, എന്നാൽ മുന്നോട്ട് നടക്കുമ്പോൾ നീ എവിടെ തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്നുവോ അവിടെ ഞാൻ കുടിയിരിക്കും’ എന്ന് പറഞ്ഞ് ദേവിയുടെ സംഘം രാജാവിനെ പിന്തുടർന്നു. ഇപ്പോൾ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോൾ രാജാവ് തിരിഞ്ഞു നോക്കി, അപ്പോൾ ദേവി അവിടെ കുടിയിരുത്തപ്പെട്ടു. രാജാവ് അവിടെ ദേവിക്ക് ക്ഷേത്രം പണിതു.
നിലവിലെ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം ൪൦൦ വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ലളിതമായ ഒരു സ്വാഗത കവാടമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് അല്പം അകലെയാണ് ക്ഷേത്രമുറ്റം. ഈ മുറ്റത്ത് വലിയ ആൽമരങ്ങളുണ്ട്. മുറ്റത്തെ ഉയർന്ന തറയിൽ മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് യല്ലമ്മ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ ഏകദേശം ഇരുപത് അടി നീളമുള്ള നാല് പടികളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം പൂർണ്ണമായും തുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്, പുറംഭാഗത്ത് പത്ത് ചതുരശ്ര തൂണുകളുണ്ട്. എല്ലാ തൂണുകളും അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ദർശനത്തിനായി ക്യൂ സംവിധാനമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുന്നിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് മാവും ഉപ്പും നിറച്ച തട്ടുകൾ വെച്ചിട്ടുണ്ടാകും. ദർശനത്തിനെത്തുന്ന ഭക്തർ ഈ തട്ടുകളിൽ മാവും ഉപ്പും സമർപ്പിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ തടിയിലുള്ള വാതിലുകളിലും മണ്ഡപത്തിലും നാണയങ്ങൾ ആണി തറച്ച് ഉറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ യല്ലമ്മ ദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം വളരെ മനോഹരവും വ്യക്തവുമാണ്. ദേവിക്ക് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ തലയിൽ വെള്ളി കിരീടവും വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിൽ മയിൽപ്പീലിയുടെ കുഞ്ചലവുമുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ജത്ത് ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ഒരു കിലോമീറ്റർ, സാംഗ്ലിയിൽ നിന്ന് ൭൦ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- സാംഗ്ലിയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ജത്തിലേക്ക് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവുമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ ൯൮൨൩൩൯൩൩൪൩
ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಜತ್ತ, ತಾ. ಜತ್ತ, ಜಿ. ಸಾಂಗಲಿ

ಯಲ್ಲಮ್ಮ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ. ಶಾಕ್ತ ಪಂಥೀಯರಲ್ಲಿ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ಪಂಥೀಯರು ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ದೇವಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತರಾದ ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜೋಗತ ಮತ್ತು ಜೋಗತಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಈ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರ ಜತ್ತ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಖಿಲ್ಲಾರ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಜಾತ್ರೆಯು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳ ವಹಿವಾಟು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮಾತೃಕೆಯರು ಇರುವಂತೆ, ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ‘ಯೋಳುಮಾತಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ‘ಯಲ್ಲಮ್ಮ’ ಎಂಬುದು ಅದರದೇ ಅಪಭ್ರಂಶ ರೂಪವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಮ್ಮನ ಕಥೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ
ಯಲ್ಲಮ್ಮ ರೇಣುಕೆಯ ರೂಪವೇ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ‘ಮಾದಿಗ’ ಎಂಬ ಚಮ್ಮಾರ ಸಮಾಜದ ‘ಬವನೀಡ್’ ಎಂಬ ವರ್ಗದವರು ಜೋಗುಳಾಂಬೆಯ ಉಪಾಸಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಜಮಡಿಕಾ ಎಂಬ ಡೋಲಿನ ಸಾಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ‘ಯಲ್ಲಮ್ಮನ ಕಥೆ’ ಅಥವಾ ‘ರೇಣುಕೆಯ ಕಥೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಸವದತ್ತಿ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಐದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಪೀಠವಿದೆ.
ಜತ್ತಿನ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಮೂಲತಃ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಹಾಡಾ ಚೌಹಾಣ ಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಂದು ಡಫಳೆ ಗ್ರಾಮದ ಜಹಗೀರು ಪಡೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಡಫಳೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಈ ಡಫಳೆ ಮನೆತನದ ಜತ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಜ ರಾಮರಾಜ ಡಫಳೆ ಅವರು ಸವದತ್ತಿಯ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೮೦ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸವದತ್ತಿಯ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಯಾಣ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ‘ನಾವು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಊರಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವಾಗ ನೀನು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೀಯೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೇವಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ರಾಜರ ಹಿಂದೆ ಸಾಗತೊಡಗಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಂದಿರವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ರಾಜರು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ದೇವಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದಳು. ರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಲದ ಮರಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿ ಮಂದಿರಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಡಿ ಉದ್ದದ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಸಾಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂದೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರು ಈ ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊಳೆ ಹೊಡೆದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ನವಿಲುಗರಿಯ ಕುಂಚವಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಜತ್ತ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಒಂದು ಕಿಮೀ, ಮತ್ತು ಸಾಂಗಲಿಯಿಂದ ೭೦ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸಾಂಗಲಿಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಜತ್ತಿಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೮೨೩೩೯೩೩೪೩
যল্লম্মা দেবী মন্দির
জত, তালুকা জত, জেলা সাঙ্গলি

যল্ল আম্মা অর্থাৎ সকলের মা। শাক্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে যল্লম্মা-পন্থী একটি স্বতন্ত্র শাখা হিসেবে গণ্য হতে শুরু করেছে। অতীতে এই দেবীর কাছে সন্তান অর্পণ করার মানত করা হতো। দেবীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত এই শিশুদের জোগতা ও জোগতীন বলা হয়। তারা এই পন্থার প্রধান প্রচারক। মহারাষ্ট্র ছাড়াও অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক ও তেলেঙ্গানা রাজ্যে যল্লম্মা দেবীর হাজার হাজার ভক্ত রয়েছেন। সেই কারণে এই অঞ্চলগুলোতে দেবীর অনেক মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে দেবীর একটি প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির জত শহরে অবস্থিত। এখানে আয়োজিত খিল্লার গবাদি পশুর মেলা সারা দেশে বিখ্যাত। এতে কোটি কোটি টাকার লেনদেন হয়।
আমাদের এখানে যেমন সপ্তমাতৃকা রয়েছেন, কর্ণাটকে তাঁদের ‘যোড়ুমাতা’ বলা হয়। ‘যল্লম্মা’ সম্ভবত তারই অপভ্রংশ রূপ বলে মনে করা হয়। দক্ষিণ ভারতে রেণুকা ও যল্লম্মার কাহিনী একই হওয়ায়
যল্লম্মাকে রেণুকারই রূপ বলে মানা হয়। অন্ধ্রপ্রদেশের ‘মাদিগা’ নামক চর্মকার সম্প্রদায়ের ‘ববনীড’ নামক শ্রেণি জোগুলাম্বার উপাসক। তারা জমডিকা নামক ঢোলের সাথে যে গান গায়, সেই গানগুলোকে সেখানে ‘যল্লম্মার কথা’ বা ‘রেণুকার কথা’ বলা হয়। কর্ণাটক রাজ্যের সৌদত্তি গ্রাম থেকে পাঁচ কিলোমিটার দূরে যল্লম্মা পাহাড়ে দেবীর প্রধান শক্তিপীঠ অবস্থিত।
জতের যল্লম্মা দেবীর কিংবদন্তি হলো, মূলত রাজস্থানের হাডা চৌহান বংশের ব্যক্তিরা দক্ষিণে এসে ডফলে গ্রামের জায়গির লাভ করেন, তাই তাঁরা ডফলে নামে পরিচিত হন। এই ডফলে রাজবংশের জত সংস্থানের রাজা রামরাজা ডফলে সৌদত্তির যল্লম্মা দেবীর পরম ভক্ত ছিলেন। এখান থেকে প্রায় ১৮০ কিমি দূরে অবস্থিত সৌদত্তির পাহাড়ের দেবীর দর্শনের জন্য তিনি ঘোড়ায় চড়ে যাত্রা করতেন। বয়স বাড়ার সাথে সাথে তাঁর পক্ষে এই যাত্রা করা কঠিন হয়ে পড়ে। তখন তিনি দেবীকে তাঁর গ্রামে আসার অনুরোধ জানান। ‘আমি পালকিতে করে তোমার গ্রামে আসব, কিন্তু এগিয়ে চলার সময় তুমি যে স্থানে পেছনে ফিরে তাকাবে, সেখানেই আমি প্রতিষ্ঠিত হব’—এই শর্তে দেবীর শোভাযাত্রা রাজার পেছনে চলতে শুরু করে। বর্তমানে যেখানে মন্দিরটি অবস্থিত, সেখানে এসে রাজা পেছনে ফিরে তাকালে দেবী সেখানেই প্রতিষ্ঠিত হন। রাজা এখানে দেবীর মন্দির নির্মাণ করেন।
বর্তমান মন্দিরটি প্রায় ৪০০ বছরের পুরনো বলে মনে করা হয়। মন্দিরের দিকে যাওয়ার রাস্তায় একটি সাধারণ তোরণ রয়েছে। এখান থেকে কিছু দূরে মন্দিরের প্রাঙ্গণ। এই প্রাঙ্গণে বিশাল বটবৃক্ষ রয়েছে। প্রাঙ্গণের উঁচু বেদিতে তিনটি মন্দির আছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ—এই নিয়ে যল্লম্মা দেবী মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের সামনে প্রায় ২০ ফুট লম্বা চারটি সিঁড়ি রয়েছে। সভামণ্ডপটি সম্পূর্ণ খোলা এবং বাইরের দিকে দশটি বর্গাকার স্তম্ভ আছে। সব স্তম্ভ একে অপরের সাথে অর্ধচন্দ্রাকার খিলান দিয়ে যুক্ত। সভামণ্ডপে দর্শন লাইনের ব্যবস্থা রয়েছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের সামনে টেবিলে আটা ও লবণের ঝুড়ি রাখা থাকে। দর্শনে আসা ভক্তরা এই ঝুড়িতে আটা ও লবণ অর্পণ করেন। গর্ভগৃহের কাঠের দরজার চৌকাঠে ও তোরণে ধাতব মুদ্রা পেরেক দিয়ে আটকানো আছে। ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে যল্লম্মা দেবীর মূর্তি আছে। এই মূর্তি অত্যন্ত সুদৃশ্য ও সুন্দর। দেবীকে মূল্যবান বস্ত্র ও অলঙ্কার পরানো হয়েছে। দেবীর মাথায় রুপোর মুকুট ও মূর্তির পেছনে ময়ূরপুচ্ছের পাখা রয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- জত বাস স্ট্যান্ড থেকে ১ কিমি এবং সাঙ্গলি থেকে ৭০ কিমি দূরত্বে
- সাঙ্গলির বিভিন্ন শহর থেকে জতের জন্য এসটি (ST) বাস পরিষেবা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুব্যবস্থা আছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মোবাইল ৯৮২৩৩৯৩৩৪৩
ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਜਤ, ਤਹਿਸੀਲ ਜਤ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਾਂਗਲੀ

ਯੱਲ ਅੰਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ। ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੱਲਮਾ-ਪੰਥੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਖਾ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੰਤਾਨ ਅਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸੁੱਖਾਂ ਸੁੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋਗਤੇ ਅਤੇ ਜੋਗਤੀਣਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਪੰਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਮੇਤ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਗਤ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਜਤ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਖਿੱਲਾਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਮੇਲਾ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰੋੜਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਪਤਮਾਤ੍ਰਿਕਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਯੋਲੂਮਾਤਾ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਯੱਲਮਾ’ ਇਸੇ ਦਾ ਹੀ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰੇਣੁਕਾ ਅਤੇ ਯੱਲਮਾ ਦੀ ਕਥਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ
ਯੱਲਮਾ ਨੂੰ ਰੇਣੁਕਾ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ‘ਮਾਦਿਗਾ’ ਨਾਮਕ ਚਮਾਰ ਸਮਾਜ ਦਾ ‘ਬਵਨੀਡ’ ਨਾਮਕ ਵਰਗ ਜੋਗੁਲਾੰਬੇ ਦਾ ਉਪਾਸਕ ਹੈ। ਉਹ ਜਮਡਿਕਾ ਨਾਮਕ ਢੋਲ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ‘ਯੱਲਮਾ ਦੀ ਕਥਾ’ ਜਾਂ ‘ਰੇਣੁਕਾ ਦੀ ਕਥਾ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਨਾਟਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸੌਂਦੱਤੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਯੱਲਮਾ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠ ਹੈ।
ਜਤ ਸਥਿਤ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਹਾਡਾ ਚੌਹਾਨ ਖਾਨਦਾਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਡਫਲੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਡਫਲੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਇਸ ਡਫਲੇ ਖਾਨਦਾਨ ਦੇ ਜਤ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਰਾਮਰਾਜੇ ਡਫਲੇ ਸੌਂਦੱਤੀ ਦੀ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਨਿਨ ਭਗਤ ਸਨ। ਇੱਥੋਂ ਲਗਭਗ ੧੮੦ ਕਿਮੀ ਦੂਰ ਸੌਂਦੱਤੀ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਉਹ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਮਰ ਵਧਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਈ। ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ‘ਅਸੀਂ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਪਿੰਡ ਆਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਤੂੰ ਜਿਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇਂਗੀ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਮੈਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵਾਂਗੀ’ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਕਾਫਲਾ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਲੱਗਾ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਆ ਕੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਦੇਵੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ।
ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ੪੦੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਫੁੱਟ ਲੰਬੀਆਂ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਰੂਪ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਦਸ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਤਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਆਟਾ ਅਤੇ ਲੂਣ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਟਾ ਅਤੇ ਲੂਣ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਚੁਗਾਠਾਂ ‘ਤੇ ਚਲਨੀ ਸਿੱਕੇ ਕਿੱਲਾਂ ਨਾਲ ਠੋਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਨਿਖਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੋਰ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਪੱਖਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਜਤ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਸਾਂਗਲੀ ਤੋਂ ੭੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਂਗਲੀ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਜਤ ਲਈ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੮੨੩੩੯੩੩੪੩
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
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