விठ्ठல் மந்திர்

கஸ்பா பேட், மாடா, தாலுகா மாடா, மாவட்டம் சோலாப்பூர்

ஒட்டுமொத்த மகாராஷ்டிரத்தின் அன்பிற்குரிய தெய்வமான பண்டரிபுரத்தின் பாண்டுரங்கன், தனது கோயிலை விட்டு அவ்வப்போது மோஹோல் பிராந்தியத்தில் உள்ள தேகாவ் மற்றும் பிற பகுதிகளுக்குச் செல்வது வழக்கம். அந்நியர்களின் படையெடுப்புகள் மற்றும் கோயிலுக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்துகள் நீங்கியதும் அவர் மீண்டும் திரும்புவார். இந்த அனைத்து குழப்பங்களுக்கு மத்தியிலும், பாண்டுரங்கனின் மூல விக்கிரகம் இன்று எங்கே இருக்கிறது என்பது குறித்து பல ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. மூத்த வரலாற்று ஆய்வாளர் க. ஹ. கரே, பண்டரிபுரத்தில் உள்ள விठ्ठல் விக்கிரகம் மூல விக்கிரகமாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறார். துக்காராம் மகாராஜின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த டாக்டர் சதானந்த மோரே, இந்த ஆய்வாளர்களின் வாதங்களை வலுவாக மறுக்கிறார். வரலாற்று ஆய்வாளர் ரா. சி. தேரே அவர்களின் கூற்றுப்படி, விठ्ठலனின் மூல விக்கிரகம் மாடாவில் உள்ள விठ्ठல் மந்திரில் உள்ளது. ஹரிபக்தர்களுக்கு பண்டரிபுரத்தைப் போலவே மாடாவில் உள்ள பாண்டுரங்கன் மீதும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை உள்ளது, மேலும் அவர் அழைத்தவுடன் ஓடி வருவார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஜாகிர்தார் ரம்பாஜி என்கிற ராவ்ரம்பா நிம்பால்கரின் புதல்வர் மகாதாஜி, கி.பி. ௧௭௩௦ முதல் ௧௭௬௦-க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் மாடாவில் உள்ள விठ्ठல் மந்திரைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், வரலாற்று ஆய்வாளர் ரா. சி. தேரே, கி.பி. ௧௬௫௯-இல் அப்சல் கானின் படையெடுப்பின் போது, பண்டரிபுரத்தின் விக்கிரகம் மாடாவில் உள்ள நிம்பால்கரின் ஜாகீருக்கு மாற்றப்பட்டது என்று வாதிடுகிறார். மாடாவில் உள்ள விठ्ठல் மந்திரில் உள்ள விக்கிரகத்தின் அடையாளங்களைக் காட்டி, இதுவே விठ्ठலனின் மூல விக்கிரகம் என்று திரு. தேரே கூறுகிறார். ஆனால், தேரேயின் மூல விக்கிரகம் குறித்த வாதம் தவறானது என்று டாக்டர் சதானந்த மோரே கூறுகிறார். கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டின் மூலம், இந்த மந்திர் குறைந்தது ௩௦௦ ஆண்டுகள் பழமையானது என்பது நிரூபணமாகிறது. விக்கிரகத்தின் பழமை அல்லது இதுவே பண்டரிபுரத்தின் மூல விக்கிரகம் என்பது குறித்து நிபுணர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

உலக அளவில் புகழ்பெற்ற மற்றும் அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான அரிசோனா மாநிலத்தின் அரிசோனா ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியை எனே ஃபெல்ட்ஹவுஸ், இந்த விठ्ठல் விக்கிரகம் குறித்து ஆய்வு செய்ய இந்தியா வந்திருந்தார். அவர் ரா. சி. தேரே அவர்களின் ‘விठ्ठல் ஏக் மகாசமன்வய்’ என்ற நூலை ‘Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur’ என்று ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து ௨௦௧௨-இல் வெளியிட்டார். எனே தனது ‘In search of original image of Vitthal’ என்ற ஆய்வு நூலில், இங்குள்ள விठ्ठல் விக்கிரகம் மற்றும் மந்திரின் பழைய புகைப்படங்களையும் வெளியிட்டிருந்தார்.

இந்த மந்திர் கிராமத்தின் கஸ்பா பேட்டையில் சாலையோரத்தில் அமைந்துள்ளது. ரங்கமண்டபம், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என மந்திரின் அமைப்பு உள்ளது. ரங்கமண்டபம் புதிதாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த ரங்கமண்டபத்தில் இரும்புத் தூண்களின் மீது தகரக் கூரை உள்ளது. அதற்கு முன்னால் ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கற்களால் ஆன சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை உள்ளன. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இருக்கைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் தலா நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. வெளிப்புறத் தூண்கள் சுவரோடு இணைந்துள்ளன. அனைத்துத் தூண்களும் சதுர வடிவ அடித்தளத்தின் மீது நிற்கின்றன. நடுவில் உள்ள நான்கு தூண்களில், மூன்று தூண்களின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் என பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் கைகள் உள்ளன. கைகளின் மீது படம் எடுத்த நாகச் சிலைகள் உள்ளன, இந்த நாகங்கள் கூரையின் பாரத்தைத் தாங்குவது போலச் சிற்பங்கள் காட்டுகின்றன. நான்கு தூண்களுக்கு இடையே உள்ள மேற்கூரை எண்கோண வடிவில் உள்ளது. இந்த நான்கு தூண்களில், முன்புற இடது மூலையில் உள்ள தூணில் கருடச் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளதால், அது கருடஸ்தம்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தத் தூணுக்கு பித்தளை உறை பூசப்பட்டுள்ளது, அந்த உறையில் தூணின் மூல வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

சபாமண்டபத்தின் நடுவில் உள்ள நான்கு தூண்களைத் தவிர மற்ற தூண்களில் வேலைப்பாடுகள் குறைவாகவே உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் தரை கற்களால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தில் நடுவில் உள்ள நான்கு தூண்களுக்கு இடைப்பட்ட இடத்தில் சுமார் ஒரு அடி அளவுள்ள வட்ட வடிவக் கல் உள்ளது, அதன் நடுவில் சக்கரம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்திற்கு முன்னால் அந்தராளம் உள்ளது, அந்தராளத்தில் தரையில் செதுக்கப்பட்ட ஆமைச் சிற்பம் உள்ளது. அந்தராளத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் தரையில் கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டின்படி, மகாதாஜி நிம்பால்கர் இந்த மந்திரைக் கட்டியுள்ளார்.

அந்தராளத்தின் வலதுபுறம் ருக்மிணி தேவியின் சிறிய கருவறை உள்ளது. இந்த கருவறையின் நுழைவாயில் தட்டையாகவும், அதன் மேல் பகுதியில் கணபதி விக்கிரகமும் உள்ளது. கருவறையில் சுவரில் உள்ள மாடத்தில் ருக்மிணி தேவியின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. இந்த கருவறையின் கூரை சுவர்களின் மீது உள்ளது மற்றும் இங்குள்ள மேற்கூரை எண்கோண வடிவில் உள்ளது. அந்தராளத்தின் இடதுபுறம் ஸ்ரீவிஷ்ணுவின் கருவறை உள்ளது. இந்த கருவறையின் அமைப்பு ருக்மிணியின் கருவறையைப் போலவே உள்ளது. கல் பீடத்தின் மீது விஷ்ணுவின் பளிங்கு கல்லால் ஆன நான்கு கைகளைக் கொண்ட விக்கிரகம் உள்ளது. இறைவனின் கைகளில் சங்கு, சக்கரம், கதை மற்றும் பத்மம் உள்ளன. விஷ்ணு விக்கிரகத்தின் இடதுபுறம் மற்றொரு பீடத்தில் கருங்கல்லால் ஆன இரண்டு கணபதி விக்கிரகங்கள் மற்றும் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளன.

அந்தராளத்திலிருந்து முன்னால் சென்றால் முக்கிய கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயில் ஐந்து நிலைகளைக் கொண்ட வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் கொடி வேலைப்பாடுகள், இலைகள், பூக்கள் மற்றும் தூண் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் கணபதி விக்கிரகமும், அதன் மேல் இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. அதன் தோரணத்தில் மலர் வேலைப்பாடுகளும், சந்திரசிலையும் உள்ளன. கருவறையில் பீடத்தின் மீது விठ्ठலனின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. விக்கிரகத்தின் மார்பில் மந்திரம் எழுதப்பட்டுள்ளது. விக்கிரகத்தின் இதயப் பகுதியில் அரச இலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. விக்கிரகம் திகம்பர நிலையில் உள்ளது. இடுப்பில் அரைஞாண், கழுத்தில் மாலை, காலில் கொலுசு மற்றும் மணிக்கட்டில் வளையல்கள் உள்ளன. இறைவனின் ஒரு கையில் தடியும், மறு கையில் சங்கும் உள்ளன. தலையில் சிவலிங்கம் உள்ளது. விக்கிரகத்தின் பின்புறம் உள்ள பிரபாவளியில் சூரியன், சந்திரன், ஐந்து தலை நாகம், இலைகள், மலர்கள் என வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இந்த அனைத்து அடையாளங்களும் சாவதா மாளியின் அபங்குகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், இதுவே விठ्ठலனின் மூல விக்கிரகம் என்று ரா. சி. தேரே வாதிட்டார்.

கருவறையின் கூரையின் மீது புதிதாகக் கட்டப்பட்ட நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட சதுர வடிவ கோபுரம் உள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் நான்கு திசைகளிலும் தலா ஒரு மாடம் உள்ளது. கோபுரத்தின் நான்காவது அடுக்கில் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு சிறிய கோபுரங்கள் மற்றும் அதன் மேல் கலசங்கள் உள்ளன. குவிமாடம் போன்ற முக்கிய கோபுரத்தின் மீது கலசம் உள்ளது.

ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசி ஆகியவை இங்கு கொண்டாடப்படும் முக்கிய வருடாந்திர விழாக்களாகும். இதையொட்டி, இறைவனின் பாதுகைகளை மாட்டு வண்டியில் வைத்து, மேள தாளங்கள் முழங்க, குலால் தூவி கிராமப் பிரதட்சிணம் செய்யப்படுகிறது. அப்போது அப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனை தரிசிக்கவும், கிராமப் பிரதட்சிண ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கவும் வருகிறார்கள். இதையொட்டி மந்திரில் மகா அபிஷேகம், பஜனை, கீர்த்தனை, பிரவசனம், மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஆண்டு முழுவதும் வரும் அனைத்து ஏகாதசி பண்டிகைகளும் விழாக்களும் மந்திரில் கொண்டாடப்படுகின்றன. தினமும் அதிகாலை ௫.௩௦ மணி முதல் இரவு ௮.௩௦ மணி வரை பக்தர்கள் இந்த மந்திரில் விठோபராயரை தரிசிக்கலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மாடா பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ தொலைவில்
• சோலாப்பூர் மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து மாடாவுக்கு வர எஸ்.டி. பேருந்து வசதி உள்ளது
• சொந்த வாகனங்கள் மந்திர் வரை வரலாம்
• அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி உள்ளது
• தொடர்பு : பூசாரி, அலைபேசி ௯௯௭௦௯௫௯௮௧௦