விठ्ठல் ரகுமாயி கோயில்

நேர், தாலுகா, மாவட்டம் ஜால்னா

மகாராஷ்டிராவின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக கட்டமைப்பில் வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தின் இடம் மிகவும் முக்கியமானது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், சமத்துவத்தின் செய்தியைப் பரப்பி, விठ्ठல் பக்திக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தவர் ஞானேஸ்வர் மகராஜ். இந்த பக்தி இயக்கம் மாநிலத்தின் மூலை முடுக்கெல்லாம் வேகமாகப் பரவியது. இந்த பக்தி இயக்கத்திற்குச் சான்றாக விளங்கும் ஒரு பழமையான மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடம் ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள நேர் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள விठ्ठல் ரகுமாயி கோயில் ஆகும். ஜால்னா தாலுகாவில் அமைந்துள்ள இந்த புனித தலம், மராத்வாடாவின் பண்டரிபுரம் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது. வரலாற்றுப் பின்னணியையும், அழகான ஹேமாட்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணியையும் கொண்ட இந்த கோயில், ஒட்டுமொத்த மராத்வாடாவின் வைஷ்ணவர்களின் ஒரு முக்கிய மற்றும் புனிதமான வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியுள்ளது.

இந்து மதத்தில் நிலவிய வர்ண பேதமும், சாதிப் பாகுபாடும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை உச்சக்கட்டத்தை எட்டியிருந்தது. ஞானேஸ்வர் மகராஜ் வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தை நிறுவி, இந்த பாகுபாட்டு மனப்பான்மையை வேரறுத்தார். அவர் பண்டரிபுரத்தின் விठ्ठலனை அழைத்து, ‘பாவார்த்ததீபிகா’ எனப்படும் ‘ஞானேஸ்வரி’ என்ற பிராகிருத மொழி நூலை இயற்றினார். இந்த நூலால் சமூகத்தின் விளிம்புநிலை மக்களுக்காக அறிவின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன. மகாராஷ்டிராவில் சமத்துவக் காற்று வீசியதால், மாநிலத்தின் மூலை முடுக்கெல்லாம் விठ्ठல் பக்தி வேகமாகப் பரவியது. ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள நேர் கிராமத்தின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற விठ्ठல் ரகுமாயி கோயில், அக்கால வைஷ்ணவர்களின் ஒரு பெரிய வழிபாட்டுத் தலமாகும். இந்த கோயில் ‘மராத்வாடாவின் பண்டரிபுரம்’ என்று போற்றப்படுகிறது.

மகாராஷ்டிராவில் கி.பி. ௨௩௫ முதல் ௧௩௧௮ வரையிலான காலத்தில் சாதவாகனர்கள், நந்திவர்தனம், வத்சகுல்மம், வாகாடகர்கள், சாளுக்கியர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் யாதவர்கள் போன்ற பல்வேறு அரச வம்சங்கள் ஆட்சி செய்தன. இதில் சாளுக்கியர், ராஷ்டிரகூடர் மற்றும் யாதவர் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹேமாட்பந்தி கோயில் கட்டிடக்கலை மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது. நேர் கிராமத்தில் உள்ள விठ्ठல் ரகுமாயி கோயில் இந்த ஹேமாட்பந்தி கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். இந்த கோயில் கட்டிடக்கலை ரீதியாக ‘த்விகூட்’ அதாவது இரண்டு முக்கிய கருவறைகளைக் கொண்ட முறையாகும். கோயிலின் தூண்களில் தலைகீழான படமெடுத்த நாகங்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதைக் கொண்டு, இந்த கோயில் பாதாமி சாளுக்கிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

கோயிலைப் பற்றி உள்ளூர் மக்களிடையே நிலவும் ஐதீகம் என்னவென்றால், முன்பு இந்த கோயிலில் ஒரு சுரங்கப்பாதை இருந்ததாகவும், அங்கிருந்து நேரடியாக பண்டரிபுரத்தின் கோயிலுக்குச் செல்ல முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆனால், இடைப்பட்ட காலத்தில், புதிதாகத் திருமணமான தம்பதியினர் பாண்டுரங்கனை தரிசித்துவிட்டு இந்த சுரங்கப்பாதையை நோக்கிச் சென்றபோது, அவர்கள் திடீரென சுரங்கப்பாதைக்குள் இழுக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் வெளியே வரவில்லை. இந்த சம்பவத்தால், கோயில் நிர்வாகம் அந்த சுரங்கப்பாதையை முழுமையாக மூடிவிட்டது. அன்றிலிருந்து, திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல்முறையாக தரிசனத்திற்கு வரும் புதுமணத் தம்பதிகள் கோயிலுக்கு வெளியிலிருந்தே தரிசனம் செய்ய வேண்டும் என்ற விதி உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த கோயில் நேர் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் முன்புறம் வாகனங்களை நிறுத்துவதற்கு வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி வலுவான கல் மதில் சுவர் உள்ளது. இந்த மதில் சுவரில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசைகளில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன. கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு அழகான நுழைவு மண்டபத்தைக் காணலாம். வாகன நிறுத்துமிடத்தின் தரையை விட சுமார் நான்கு அடி உயரத்தில் உள்ள இந்த நுழைவாயிலுக்கு ஐந்து படிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்தப் படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் உள்ளன, மேலும் இந்த கைப்பிடிகளின் மீது வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள் உள்ளன. சதுர வடிவ தூண் பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ள இந்த தூண்களின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம் மற்றும் வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவியல் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் கைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதே போன்ற அமைப்பைக் கொண்ட இரண்டு தூண்கள் மண்டபத்தின் பின்புறம் உள்ள நுழைவாயிலின் இருபுறமும் காணப்படுகின்றன. தூண்களின் சதுரப் பலகைகளில் யானைச் சிற்பங்கள் அதாவது கஜசிற்பங்கள் மற்றும் போர் காட்சிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள மேற்கூரையில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் லலாடபிம்பத்தில் கணபதி சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் மண்டபத்தில் அழகான சந்திரசிலை உள்ளது. இந்த முக்கிய நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே வந்தவுடன், உட்புறத்திலும் ஒரு நுழைவு மண்டபம் உள்ளது. நான்கு மூலைகளில் தலா மூன்று தூண்கள் என மொத்தம் பன்னிரண்டு தூண்களின் மீது இந்த மண்டபம் தாங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபத்தின் மேற்கூரையில் குவிமாடம் போன்ற சிகரம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து கோயிலின் முக்கிய வளாகத்திற்கு இறங்குவதற்குப் படிகள் உள்ளன. மதில் சுவரின் மேற்கு திசையில் உள்ள நுழைவாயிலில் ஒரு வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இந்த மேற்கு நுழைவாயில் தரைமட்டமாக உள்ளது மற்றும் அதன் கட்டுமானம் சமீபத்திய காலத்தைச் சேர்ந்தது.

பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், ஒரு பக்கத்தில் பழமையான கோயிலின் எச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு கல் மேடை தென்படுகிறது. இந்த மேடையில் மகரபிரணாளம் மற்றும் பிற சிதைந்த சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேடையில் ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் நாகசிலைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த மேடையின் பாதியில் சமீபத்திய காலத்தில் ஒரு புதிய கட்டிடம் கட்டப்பட்டுள்ளது. வளாகத்தில் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு பழமையான படிக்கிணறு உள்ளது. படிக்கிணற்றில் இறங்குவதற்கு கல் படிகள் உள்ளன. கீழே வலது பக்கத்தில் தூண்கள் மற்றும் அதன் மேல் மேற்கூரை கொண்ட ஒரு சிறிய அறை அதாவது பழமையான குளியலறை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த குளியலறையின் பெரும்பகுதி இப்போது இடிந்துவிட்டது.

முக்கிய கோயில் தரையிலிருந்து சுமார் நான்கு அடி உயரமான அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. இந்த கோயிலின் அமைப்பு வடக்கு மற்றும் தெற்கு திசைகளில் முகமண்டபம், ஒரு பெரிய சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் இரண்டு கருவறைகளைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு திசையில் உள்ள முகமண்டபத்திற்கு முன்னால் ஐந்து படிகள் உள்ளன. இந்தப் படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் இருபுறமும் கைப்பிடிகள் உள்ளன மற்றும் இந்தக் கைப்பிடிகளின் முன்புறத்தில் இரண்டு அரைத்தூண்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் முக்கிய நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சுவரில் இரண்டு முழு தூண்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த தூண்களின் தண்டுகளில் பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் சதுரப் பலகைகளில் நடன மங்கையர், பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் போர் காட்சிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் கைகள் உள்ளன. இந்த கைகளின் மீது தனித்துவமான தலைகீழான படமெடுத்த நாகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கைகளின் மேலுள்ள உத்தரத்தின் மீது முகமண்டபத்தின் மேற்கூரை தாங்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேற்கூரையின் மையப்பகுதியில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் இலைகள், பூக்கள் மற்றும் தூண் வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் கணபதி சிற்பம் மற்றும் நுழைவாயிலின் மேலுள்ள தோரணத்தில் மலர் வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தில் அழகான சந்திரசிலை உள்ளது மற்றும் அதன் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதே போன்ற அமைப்பு வடக்கு திசையில் உள்ள நுழைவாயிலுக்கும் உள்ளது. இங்குள்ள கதவு நிலை மற்றும் லலாடப்பட்டியில் மனித சிற்பங்கள் அதாவது நரசிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

சபாமண்டபத்தின் உள்ளே தலா நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. இந்த சபாமண்டபம் மூடிய அமைப்பைக் கொண்டது மற்றும் அதன் வெளிப்பக்கத் தூண்கள் சுவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தூண்கள் அனைத்தும் சதுரமான தூண் பீடங்களின் மீது நிற்கின்றன. தூணின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம் மற்றும் வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் மேற்பகுதியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் ஹஸ்தங்கள் உள்ளன. இந்த ஹஸ்தங்களின் மீதுள்ள உத்தரங்களின் மீதுதான் மண்டபத்தின் கூரை தாங்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கூரையில் பக்தர்கள் காணிக்கையாக வழங்கிய பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. கூரையின் விதானத்தில் சக்கர வடிவிலான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் மீதுள்ள சதுரப் பலகைகளில் பல்வேறு புராணக் கதைகளும், தெய்வங்களின் அழகான சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் உள்ள நான்கு தூண்கள் மற்ற தூண்களை விட அதிக வேலைப்பாடுகளுடனும் கலைநயத்துடனும் உள்ளன. இந்த நான்கு தூண்களுக்கு இடைப்பட்ட தரைப்பகுதி சுற்றியுள்ள தரையை விட சில அங்குலங்கள் உயரமாக உள்ளது. இந்தப் பகுதிக்கு ரங்கசிளா என்று பெயர். பண்டைய காலத்தில் இங்கு தெய்வங்களின் பொழுதுபோக்கிற்காகவும், ரங்கபோகத்திற்காகவும் இசை, நடனம் மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. சபாமண்டபத்தின் வலது மற்றும் இடது பக்கச் சுவர்களில் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. இந்த மூடிய சபாமண்டபத்தில் போதுமான வெளிச்சமும் காற்றும் வருவதற்காக ஜன்னல்கள் எனப்படும் வாதாயனங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்திலிருந்து இடதுபுறமாக முன்னேறினால் அந்தராளத்தை அடையலாம். அந்தராளத்திலிருந்து அடுத்து முக்கிய கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயிலில் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட துவாரசாகைகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் விநாயகரின் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மண்டாரகத்தின் மீது சந்திரசிளா உள்ளது. இந்த சந்திரசிளையின் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் உட்புறச் சுவர்களில் பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இதனால் கோயிலின் அசல் பழமையான அழகு சற்றே மறைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் உள்ள முக்கிய வஜ்ரபீடத்தின் மீது விठ્ठல் மற்றும் ரகுமாயியின் கருங்கல்லால் ஆன மிக அழகான சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களை அணிந்த இந்தச் சிலைகளின் தலைகளில் தங்கக் கிரீடங்கள் உள்ளன.

முக்கிய கருவறைக்கு நேர் எதிரே, சபாமண்டபத்தின் மறுபுறம் மற்றொரு அந்தராளம் உள்ளது. இந்த அந்தராளத்தில் இரண்டு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன மற்றும் அதற்கு அடுத்த பகுதியில் இரண்டாவது கருவறை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டாவது கருவறையின் நுழைவாயிலிலும் அழகான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட துவாரசாகைகள் உள்ளன. அதன் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிற்பமும், மண்டாரகத்தின் மீது சந்திரசிளாவும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சந்திரசிளையின் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன. லலாடப்பட்டியில் கல் விளக்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தோரணத்தில் மலர் வேலைப்பாடுகள் எனப்படும் புஷ்பபடம் காணப்படுகிறது. இந்த கருவறையின் நுழைவாயிலில் கல் பத்மபாதுகைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பக்தர்கள் இங்கு நின்று வெளியிலிருந்தே தரிசனம் செய்கின்றனர். கருவறையின் உள்ளே வஜ்ரபீடத்தின் மீது பிரபு ராமச்சந்திரன், லட்சுமணன், சீதாமாதா மற்றும் மாருதியின் வெண்மையான பளிங்குச் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. வஜ்ரபீடத்தின் கீழ் பகுதியில் ஒரு பழமையான லட்சுமி சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம். முன்னொரு காலத்தில் இந்தக் கருவறையிலிருந்துதான் பண்டரிபுரத்திற்குச் செல்லும் சுரங்கப்பாதை இருந்ததாக கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். சமீபத்திய காலங்களில் கோயில் நிர்வாகம் அந்தச் சுரங்கப்பாதையை மூடிவிட்டு, அதே இடத்தில் பிரபு ராமர், லட்சுமணர், ஜானகி மற்றும் மாருதியின் சிலைகளை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்குள்ள கருவறையின் கூரை விதானத்திலும் சக்கர வடிவிலான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் கூரையின் நான்கு பக்கங்களிலும் பாதுகாப்பிற்காகக் கல் தடுப்புச் சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தடுப்புச் சுவரின் தரிசனப் பகுதியில் பல்வேறு வகையான கூட்டு வேலைப்பாடுகளைக் காணலாம். கோயிலின் முக்கிய கருவறையின் மீது திராவிடக் கட்டடக்கலை பாணியிலான சதுர கோபுரம் உள்ளது. இந்த கோபுரத்தில் தூண், கூடம், சாலை போன்ற பாரம்பரியக் கட்டடக்கலை அமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஸ்தூபிகா உள்ளது மற்றும் அதன் மீது தங்கக் கலசம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் வரும் ஆஷாட மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசியன்று இங்கு முக்கிய வருடாந்திர விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த விழாக்களின் போது சுற்றியுள்ள பல கிராமங்களிலிருந்து கோயிலுக்கு மரியாதைக்குரிய திண்டிகள் வருகின்றன.

இந்தத் திண்டிகளுடன் ஆயிரக்கணக்கான வர்க்காரிகளும் பக்தர்களும் பாண்டுரங்கனைத் தரிசிப்பதற்காக நேர் நகருக்கு வருகிறார்கள். இந்த நிகழ்வை முன்னிட்டு கோயிலில் ஏழு நாட்கள் பிரம்மாண்டமான அகண்ட ஹரிநாம சப்தா நடத்தப்படுகிறது. இது தவிர ராமநவமி, ஹனுமன் ஜெயந்தி, சிராவண மாதம், புருஷோத்தம மாதம், தசரா மற்றும் தீபாவளி போன்ற ஆண்டு முழுவதும் வரும் பல பண்டிகைகளும் விழாக்களும் இக்கோயிலில் பாரம்பரியப்படி கொண்டாடப்படுகின்றன.

விழாக்காலங்களில் கோயிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, செவ்வியல் இசை, பிரவசனம் மற்றும் மகாபிரசாதம் போன்ற பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் இரண்டு ஏகாதசிகளிலும் கோயிலில் தரிசனத்திற்காக பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். தினமும் காலை ஐந்தரை மணி முதல் இரவு ஒன்பது மணி வரை பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ஜால்னா நகரத்திலிருந்து சுமார் ౪௫ கி.மீ தொலைவில்
• ஜால்னா நகரத்திலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை