उत्तरेश्वर मंदिर
दिवेआगर, ता. श्रीवर्धन, जि. रायगड

दिवेआगरला सुमारे पाच किलोमीटर लांबीचा स्वच्छ व चंदेरी रंगाच्या वाळूचा समुद्रकिनारा लाभला आहे. येथील सुवर्णगणेशामुळे या गावाची वेगळी ओळख निर्माण झालेली आहे. या गावात सातशे ते आठशे वर्षांपूर्वीची अनेक मंदिरे आहेत. त्यापैकी एक असलेले उत्तरेश्वर मंदिर प्रसिद्ध आहे ते मंदिराच्या आवारात असलेल्या दीपमाळांमुळे. या मंदिराच्या आवारात एक–दोन नव्हे तर तब्बल ५७ मोठ्या व प्राचीन दीपमाळा आहेत. कोकणातील जांभ्या दगडातील बांधकाम असलेल्या या उंचच उंच दीपमाळांमुळे या मंदिराचे सौंदर्य खुलून दिसते.
दिवेआगर गावाच्या उत्तर टोकाला असल्यामुळे शिवशंकराला समर्पित असलेल्या या मंदिराला उत्तरेश्वर मंदिर म्हटले जाते. प्राचीन काळी हे मंदिर दीपमंदिर म्हणून ओळखले जाई. असे सांगितले जाते की पूर्वी येथे दिवा लावावा लागत नसे. संध्याकाळ झाली की या मंदिरात आपोआप दिवा लागे. सकाळ झाली की हा दिवा आपोआप मालवे. त्यामुळेच या गावाला दिवेआगर म्हणून ओळखले जाऊ लागले. येथील उत्तरेश्वर मंदिराचे बांधकाम हे जांभ्या दगडातील आहे. तटबंदीयुक्त असलेल्या या मंदिराच्या प्रांगणात चारही बाजूंनी दीपमाळा आहेत. प्रवेशद्वाराजवळ असलेली मुख्य दीपमाळा व अन्य ५६ अशा एकूण ५७ दीपमाळा या प्रांगणात आहेत. त्याही लाल जांभ्या दगडातील आहेत. तळात उंच चौकोनी चौथरा व वरच्या बाजूस किंचित निमुळता होत गेलेला पाषाण खांब असे या दीपमाळांचे स्वरूप आहे. त्यांवर दिवे लावण्यासाठी दगडी हस्त आहेत.
मंदिर स्थापत्य तज्ज्ञांच्या मते दीपमाळा हा खास मराठी वा महाराष्ट्रीयन शिल्पप्रकार आहे. दीपमाळा अस्तित्वात येण्याआधी मंदिराच्या प्रांगणामध्ये उंच ठिकाणी दिवे लावत असत.
शंकराच्या मंदिराबाहेर दीपदंड उभारण्याची प्रथा दक्षिणेतील प्राचीन मंदिरांत होती. समई हा दीपमाळांचा पूर्वप्रकार मानला जातो. या समया अगदी दहा–बारा फूट उंचीच्याही असत. त्यांना दीपलक्ष्मी म्हणत. महाराष्ट्रात यादव काळानंतर मंदिरासमोर दीपमाळा उभारण्याची पद्धत सुरू झाली. काही अभ्यासकांच्या मते, दीपस्तंभ, दीपमाळ हा शिल्पप्रकार मिनार शिल्पाच्या प्रभावातून आला आहे. दीपमाळांमध्ये लावलेले दीपक पाहणे यातूनही पुण्य साधते, अशी धार्मिक श्रद्धा आहे. सरस्वती गंगाधरकृत ‘गुरुचरित्रा’च्या ४४ व्या अध्यायात याबाबत ‘आणिक घडले पुण्य एक। दीपमाळीच उजळले दीपक। ते म्यां डोळां देखिले अनेक।’ असे म्हटलेले आहे. शास्त्रानुसार मंदिर एकदा बांधून झाल्यानंतर त्यात बदल करता येत नाही. त्यामुळे भक्तांना मंदिरासाठी काही काम करायचे असेल तर दीपमाळ उभारली जाई. या दीपमाळांचा एक उद्देश मंदिराच्या प्रांगणात अनेक दिवे लावून प्रकाशाची व्यवस्था करणे हा असे.
दिवेआगर येथील उत्तरेश्वराचे हे मंदिर पूर्वी कौलारू होते, असे सांगण्यात येते. ते पेशवे घराण्याचे परंपरागत श्रद्धास्थान होते.
श्रीमंत माधवराव पेशवे यांच्या आजारपणात इ.स. १७७२ मध्ये त्यांच्या पत्नी रमाबाई पेशवे या मंदिरात आल्याची नोंद आहे. पेशवे घराण्यात रोज ज्या ज्या देवतांच्या नावे नैवेद्य दाखविला जात असे, त्यात उत्तरेश्वर देवस्थानाचाही समावेश होता. दिवेआगरमध्ये सुवर्णगणेशाची स्थापना झाल्यानंतर सरकारकडून आलेल्या निधीतून सुवर्णगणेश मंदिरासह गावातील तीन मंदिरांचा जीर्णोद्धार व नूतनीकरण करण्यात आले. त्यापैकी हे एक मंदिर होय.
एका उंच जगतीवर हे मंदिर आहे. खुला सभामंडप, मुख्य सभामंडप व त्यापुढे प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. खुल्या सभामंडपातून मंदिराच्या मुख्य सभामंडपात प्रवेश होतो. हा सभामंडप बंदिस्त स्वरूपाचा आहे. सभामंडपाच्या मध्यभागी नंदीची मूर्ती आहे. येथील गर्भगृह हेच मूळचे प्राचीन मंदिर आहे. वेळोवेळी झालेल्या जीर्णोद्धारात त्या भोवतीची बांधकामे होत गेली, असे सांगितले जाते. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या ललाटबिंबावर गणेशाची मूर्ती आहे. हे गर्भगृह भूमिज स्थापत्यशैलीतील आहे. हेमाडपंती या नावाने ही शैली ओळखली जाते. जमिनीपासून काहीशा खोलवर असलेल्या या गर्भगृहाच्या मध्यभागी उत्तरेश्वराची स्वयंभू पिंडी आहे.
या मंदिरातून बाहेर पडल्यावर समोरच हनुमानाचे मंदिर आहे. या मंदिराच्या मध्यभागी एका वज्रपीठावर हनुमानाची उभी मूर्ती आहे. उत्तरेश्वर व मारुती मंदिराच्या शेजारी कालभैरवाचे मंदिर आहे. उत्तरेश्वर मंदिराइतकेच ते प्राचीन असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराच्या मध्यभागी कालभैरव व जोगेश्वरी देवीच्या मुख्य मूर्ती आहेत. याशिवाय भवानी देवी व क्षेत्रपाळ या देवताही आहेत. हे कालभैरव देवस्थान पंचक्रोशीतील महत्त्वाचे देवस्थान मानले जाते. कालभैरव मंदिराच्या मागच्या बाजूला काही पुरातन मूर्ती पाहायला मिळतात.
महाशिवरात्र हा येथील प्रमुख उत्सव असतो. यावेळी पंचक्रोशीतील अनेक भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. याशिवाय रामनवमी, हनुमान जयंती, नवरात्रोत्सव व श्रीकृष्ण जन्मोत्सव हे उत्सवही येथे उत्साहात पार पाडले जातात. दररोज सकाळी ६.१५ ते रात्री ९.१५ या वेळेत भाविकांना उत्तरेश्वराचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- श्रीवर्धनपासून १८ किमी, तर अलिबागपासून ७६ किमी अंतरावर
- मुंबई, ठाणे, श्रीवर्धन, पुणे येथून थेट एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Uttarareshwar Temple
Diveagar, Taluka Shrivardhan, District Raigad

Diveagar is blessed with a pristine, silvery-sanded beach stretching for about five kilometers. The village has gained a unique identity due to the Suvarna Ganesh (Golden Ganesh) here. There are many temples in this village that date back seven hundred to eight hundred years. Among them, the Uttarareshwar Temple is famous for the deepmalas (lamp towers) in its courtyard. There are not just one or two, but as many as ५७ large and ancient deepmalas in the temple premises. The beauty of this temple is enhanced by these towering lamp pillars constructed from the laterite stone typical of the Konkan region.
Dedicated to Lord Shiva, this temple is called the Uttarareshwar Temple because it is situated at the northern end of Diveagar village. In ancient times, this temple was known as a Deep-Mandir (Temple of Lamps). It is said that in the past, there was no need to light a lamp here; as evening fell, a lamp would light up automatically in the temple, and as morning dawned, it would extinguish on its own. It is for this reason that the village came to be known as Diveagar. The construction of the Uttarareshwar Temple is made of laterite stone. The fortified temple courtyard features deepmalas on all four sides. There are a total of ५७ deepmalas in this courtyard, including the main one near the entrance and ५६ others, all crafted from red laterite stone. These deepmalas consist of a high square base at the bottom with a stone pillar that tapers slightly towards the top, featuring stone brackets to hold lamps.
According to temple architecture experts, the deepmala is a distinct Marathi or Maharashtrian sculptural form. Before deepmalas came into existence, lamps were lit at high points within the temple courtyard.
The tradition of erecting lamp pillars outside Shiva temples existed in ancient temples of the South. The Samai (traditional brass lamp) is considered the precursor to the deepmala. These lamps could be as tall as ten to twelve feet and were called Deeplakshmi. In Maharashtra, the practice of erecting deepmalas in front of temples began after the Yadava period. Some scholars believe that the sculptural form of the Deepstambh or deepmala was influenced by minaret architecture. There is a religious belief that witnessing the lamps lit in these deepmalas brings spiritual merit. In the ४४th chapter of ‘Gurucharitra’ by Saraswati Gangadhar, it is stated: “Furthermore, another merit was earned; lamps were lit in the deepmala, which I saw with my own eyes.” According to the scriptures, once a temple is built, no changes can be made to it. Therefore, if devotees wished to contribute to the temple, they would erect a deepmala. One purpose of these deepmalas was to provide lighting by placing many lamps in the temple courtyard.
It is said that the Uttarareshwar Temple in Diveagar was originally roofed with tiles and was the traditional place of worship for the Peshwa family.
Records indicate that during the illness of Shrimant Madhavrao Peshwa in the year १७७२, his wife, Ramabai Peshwa, visited this temple. The Uttarareshwar deity was included among the deities to whom offerings were made daily by the Peshwa family. After the installation of the Suvarna Ganesh in Diveagar, the restoration and renovation of three temples in the village, including the Suvarna Ganesh Temple, were carried out using funds provided by the government. This temple is one of them.
The temple stands on a high platform (jagati). The structure consists of an open assembly hall (sabhamandap), a main assembly hall, and the sanctum sanctorum (garbhagriha) preceded by a circumambulatory path. One enters the main assembly hall through the open hall. This main hall is enclosed, and a statue of Nandi is placed in its center. The garbhagriha here is the original ancient temple; it is said that the surrounding structures were added during periodic renovations. There is an image of Lord Ganesh on the lintel of the entrance to the garbhagriha. This sanctum is built in the Bhumija architectural style, also known as Hemadpanti. In the center of this garbhagriha, which is slightly below ground level, is the self-manifested (swayambhu) linga of Uttarareshwar.
Upon exiting this temple, one finds the Hanuman temple directly in front. In the center of this temple, there is a standing idol of Hanuman on a vajrapitha. Adjacent to the Uttarareshwar and Maruti temples is the Kalbhairav temple, which is said to be as ancient as the Uttarareshwar temple. The main idols of Kalbhairav and Jogeshwari Devi are in the center of the temple. Additionally, there are idols of Bhavani Devi and Kshetrapal. This Kalbhairav shrine is considered an important place of worship in the surrounding five-village area (panchkroshi). Some ancient sculptures can be seen behind the Kalbhairav temple.
Mahashivratri is the main festival celebrated here, during which many devotees from the surrounding area come for darshan. Apart from this, Ram Navami, Hanuman Jayanti, Navratri Utsav, and Shri Krishna Janmotsav are also celebrated with great enthusiasm. Devotees can have darshan of Uttarareshwar daily from ६:१५ AM to ९:१५ PM.
Useful Information
- Located १८ km from Shrivardhan and ७६ km from Alibaug
- Direct GSRTC bus service available from Mumbai, Thane, Shrivardhan, and Pune
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Many options for accommodation and breakfast in the vicinity
उत्तरेश्वर मंदिर
दिवेआगर, ता. श्रीवर्धन, जि. रायगड

दिवेआगर को लगभग पाँच किलोमीटर लंबा स्वच्छ और चाँदी जैसी रेत वाला समुद्र तट प्राप्त है। यहाँ के सुवर्णगणेश के कारण इस गाँव की एक अलग पहचान बनी है। इस गाँव में सात सौ से आठ सौ वर्ष पुराने कई मंदिर हैं। उनमें से एक उत्तरेश्वर मंदिर है, जो मंदिर के प्रांगण में स्थित दीपमालाओं के लिए प्रसिद्ध है। इस मंदिर के प्रांगण में एक-दो नहीं, बल्कि कुल ५७ बड़ी और प्राचीन दीपमालाएँ हैं। कोंकण के जांभा पत्थर से निर्मित इन ऊँची दीपमालाओं के कारण इस मंदिर का सौंदर्य निखर उठता है।
दिवेआगर गाँव के उत्तरी छोर पर स्थित होने के कारण भगवान शिव को समर्पित इस मंदिर को उत्तरेश्वर मंदिर कहा जाता है। प्राचीन काल में यह मंदिर दीपमंदिर के रूप में जाना जाता था। ऐसा कहा जाता है कि पहले यहाँ दीपक जलाने की आवश्यकता नहीं पड़ती थी। शाम होते ही इस मंदिर में अपने आप दीपक जल उठता था। सुबह होते ही यह दीपक अपने आप बुझ जाता था। इसी कारण इस गाँव को दिवेआगर के नाम से जाना जाने लगा। यहाँ के उत्तरेश्वर मंदिर का निर्माण जांभा पत्थर से हुआ है। तटबंदी वाले इस मंदिर के प्रांगण में चारों ओर दीपमालाएँ हैं। प्रवेश द्वार के पास स्थित मुख्य दीपमाला और अन्य ५६, इस प्रकार कुल ५७ दीपमालाएँ इस प्रांगण में हैं। वे भी लाल जांभा पत्थर की हैं। आधार पर ऊँचा चौकोर चबूतरा और ऊपर की ओर थोड़ा पतला होता हुआ पत्थर का खंभा, ऐसा इन दीपमालाओं का स्वरूप है। उन पर दीपक जलाने के लिए पत्थर के हाथ बने हुए हैं।
मंदिर स्थापत्य विशेषज्ञों के अनुसार दीपमाला एक विशेष मराठी या महाराष्ट्रीयन शिल्प प्रकार है। दीपमालाओं के अस्तित्व में आने से पहले मंदिर के प्रांगण में ऊँचे स्थानों पर दीपक जलाए जाते थे।
शंकर के मंदिर के बाहर दीपदंड खड़ा करने की प्रथा दक्षिण के प्राचीन मंदिरों में थी। समई को दीपमालाओं का पूर्व-प्रकार माना जाता है। ये समइयाँ १०-१२ फीट ऊँची भी होती थीं। उन्हें दीपलक्ष्मी कहा जाता था। महाराष्ट्र में यादव काल के बाद मंदिर के सामने दीपमालाएँ खड़ी करने की पद्धति शुरू हुई। कुछ विद्वानों के अनुसार, दीपस्तंभ, दीपमाला यह शिल्प प्रकार मीनार शिल्प के प्रभाव से आया है। दीपमालाओं में प्रज्वलित दीपक देखने से भी पुण्य प्राप्त होता है, ऐसी धार्मिक श्रद्धा है। सरस्वती गंगाधर कृत ‘गुरुचरित्र’ के ४४वें अध्याय में इस संबंध में ‘आणिक घडले पुण्य एक। दीपमाळीच उजळले दीपक। ते म्यां डोळां देखिले अनेक।’ ऐसा कहा गया है। शास्त्रानुसार मंदिर एक बार बन जाने के बाद उसमें परिवर्तन नहीं किया जा सकता। इसलिए भक्तों को यदि मंदिर के लिए कुछ कार्य करना होता था, तो दीपमाला खड़ी की जाती थी। इन दीपमालाओं का एक उद्देश्य मंदिर के प्रांगण में अनेक दीपक जलाकर प्रकाश की व्यवस्था करना था।
दिवेआगर स्थित उत्तरेश्वर का यह मंदिर पहले खपरैल का था, ऐसा बताया जाता है। यह पेशवा घराने का पारंपरिक श्रद्धास्थान था।
श्रीमंत माधवराव पेशवा के बीमार होने पर ई.स. १७७२ में उनकी पत्नी रमाबाई पेशवा के इस मंदिर में आने का उल्लेख है। पेशवा घराने में प्रतिदिन जिन-जिन देवताओं के नाम नैवेद्य चढ़ाया जाता था, उसमें उत्तरेश्वर देवस्थान भी शामिल था। दिवेआगर में सुवर्णगणेश की स्थापना के बाद सरकार से प्राप्त निधि से सुवर्णगणेश मंदिर सहित गाँव के तीन मंदिरों का जीर्णोद्धार और नवीनीकरण किया गया। उनमें से यह एक मंदिर है।
यह मंदिर एक ऊँचे चबूतरे पर स्थित है। खुला सभामंडप, मुख्य सभामंडप और उसके आगे प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह, ऐसी मंदिर की रचना है। खुले सभामंडप से मंदिर के मुख्य सभामंडप में प्रवेश होता है। यह सभामंडप बंद स्वरूप का है। सभामंडप के मध्य में नंदी की मूर्ति है। यहाँ का गर्भगृह ही मूल प्राचीन मंदिर है। समय-समय पर हुए जीर्णोद्धार में उसके चारों ओर निर्माण कार्य होते गए, ऐसा कहा जाता है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणेशजी की मूर्ति है। यह गर्भगृह भूमिज स्थापत्य शैली का है। हेमाडपंती नाम से भी यह शैली जानी जाती है। जमीन से कुछ गहराई पर स्थित इस गर्भगृह के मध्य में उत्तरेश्वर की स्वयंभू पिंडी है।
इस मंदिर से बाहर निकलने पर सामने ही हनुमानजी का मंदिर है। इस मंदिर के मध्य में एक वज्रपीठ पर हनुमानजी की खड़ी मूर्ति है। उत्तरेश्वर और मारुति मंदिर के पास कालभैरव का मंदिर है। वह भी उत्तरेश्वर मंदिर जितना ही प्राचीन बताया जाता है। मंदिर के मध्य में कालभैरव और जोगेश्वरी देवी की मुख्य मूर्तियाँ हैं। इसके अलावा भवानी देवी और क्षेत्रपाल देवता भी हैं। यह कालभैरव देवस्थान पंचक्रोशी का महत्वपूर्ण देवस्थान माना जाता है। कालभैरव मंदिर के पीछे की ओर कुछ पुरातन मूर्तियाँ देखने को मिलती हैं।
महाशिवरात्रि यहाँ का प्रमुख उत्सव है। इस समय पंचक्रोशी के अनेक भक्त यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। इसके अलावा रामनवमी, हनुमान जयंती, नवरात्रोत्सव और श्रीकृष्ण जन्मोत्सव भी यहाँ उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। प्रतिदिन सुबह ६:१५ से रात ९:१५ बजे तक भक्त उत्तरेश्वर के दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- श्रीवर्धन से १८ किमी, तो अलीबाग से ७६ किमी की दूरी पर
- मुंबई, ठाणे, श्रीवर्धन, पुणे से सीधी एसटी बस सेवा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प
ઉત્તરેશ્વર મંદિર
દિવેઆગર, તા. શ્રીવર્ધન, જિ. રાયગઢ

દિવેઆગરને આશરે પાંચ કિલોમીટર લાંબો સ્વચ્છ અને રૂપેરી રેતીનો સમુદ્રકિનારો મળ્યો છે. અહીંના સુવર્ણગણેશને કારણે આ ગામની એક અલગ ઓળખ ઊભી થઈ છે. આ ગામમાં સાતસોથી આઠસો વર્ષ જૂનાં અનેક મંદિરો છે. તે પૈકીનું એક ઉત્તરેશ્વર મંદિર મંદિરના પરિસરમાં આવેલી દીપમાળાઓ માટે પ્રસિદ્ધ છે. આ મંદિરના પરિસરમાં એક-બે નહીં પણ પૂરી ૫૭ મોટી અને પ્રાચીન દીપમાળાઓ છે. કોંકણના જાંબલી પથ્થરોમાં બાંધકામ ધરાવતી આ ઊંચી દીપમાળાઓને કારણે આ મંદિરનું સૌંદર્ય ખીલી ઉઠે છે.
દિવેઆગર ગામના ઉત્તર છેડે હોવાને કારણે શિવશંકરને સમર્પિત આ મંદિરને ઉત્તરેશ્વર મંદિર કહેવામાં આવે છે. પ્રાચીન કાળમાં આ મંદિર દીપમંદિર તરીકે ઓળખાતું હતું. એવું કહેવાય છે કે પહેલાં અહીં દીવો પ્રગટાવવો પડતો નહોતો. સાંજ પડતાં જ આ મંદિરમાં આપોઆપ દીવો પ્રગટતો. સવાર થતાં જ આ દીવો આપોઆપ ઓલવાઈ જતો. તેથી જ આ ગામને દિવેઆગર તરીકે ઓળખવામાં આવવા લાગ્યું. અહીંના ઉત્તરેશ્વર મંદિરનું બાંધકામ જાંબલી પથ્થરમાં છે. તટબંધી ધરાવતા આ મંદિરના આંગણામાં ચારેય બાજુ દીપમાળાઓ છે. પ્રવેશદ્વાર પાસેની મુખ્ય દીપમાળા અને અન્ય ૫૬ એમ કુલ ૫૭ દીપમાળાઓ આ આંગણામાં છે. તે પણ લાલ જાંબલી પથ્થરની છે. તળિયે ઊંચો ચોરસ ઓટલો અને ઉપરની બાજુએ થોડો સાંકડો થતો જતો પાષાણનો થાંભલો એવું આ દીપમાળાઓનું સ્વરૂપ છે. તેના પર દીવા પ્રગટાવવા માટે પથ્થરના હાથ છે.
મંદિર સ્થાપત્ય નિષ્ણાતોના મતે દીપમાળા એ ખાસ મરાઠી કે મહારાષ્ટ્રીયન શિલ્પ પ્રકાર છે. દીપમાળાઓ અસ્તિત્વમાં આવી તે પહેલાં મંદિરના આંગણામાં ઊંચી જગ્યાએ દીવા પ્રગટાવતા હતા.
શંકરના મંદિરની બહાર દીપદંડ ઊભો કરવાની પ્રથા દક્ષિણના પ્રાચીન મંદિરોમાં હતી. સમઈને દીપમાળાઓનો પૂર્વ પ્રકાર માનવામાં આવે છે. આ સમઈ દસ-બાર ફૂટ ઊંચી પણ હોતી. તેને દીપલક્ષ્મી કહેતા. મહારાષ્ટ્રમાં યાદવ કાળ પછી મંદિરની સામે દીપમાળાઓ ઊભી કરવાની પદ્ધતિ શરૂ થઈ. કેટલાક અભ્યાસુઓના મતે, દીપસ્તંભ, દીપમાળ આ શિલ્પ પ્રકાર મિનાર શિલ્પના પ્રભાવથી આવ્યો છે. દીપમાળાઓમાં પ્રગટાવેલા દીપક જોવા તેમાંથી પણ પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે, એવી ધાર્મિક શ્રદ્ધા છે. સરસ્વતી ગંગાધરકૃત ‘ગુરુચરિત્ર’ના ૪૪મા અધ્યાયમાં આ બાબતે ‘આણિક ઘડલે પુણ્ય એક। દીપમાળીચ ઉજળલે દીપક। તે મ્યાં ડોળાં દેખિલે અનેક।’ એમ કહેવામાં આવ્યું છે. શાસ્ત્ર અનુસાર મંદિર એકવાર બંધાઈ ગયા પછી તેમાં ફેરફાર કરી શકાતો નથી. તેથી ભક્તોને મંદિર માટે કંઈક કામ કરવું હોય તો દીપમાળ ઊભી કરવામાં આવતી. આ દીપમાળાઓનો એક ઉદ્દેશ્ય મંદિરના આંગણામાં અનેક દીવા પ્રગટાવી પ્રકાશની વ્યવસ્થા કરવાનો હતો.
દિવેઆગરનું આ ઉત્તરેશ્વર મંદિર પહેલાં નળિયાવાળું હતું, તેમ કહેવાય છે. તે પેશવા પરિવારનું પરંપરાગત શ્રદ્ધાસ્થાન હતું.
શ્રીમંત માધવરાવ પેશવાના માંદગીના સમયમાં ઈ.સ. ૧૭૭૨માં તેમના પત્ની રમાબાઈ પેશવા આ મંદિરે આવ્યા હોવાની નોંધ છે. પેશવા પરિવારમાં દરરોજ જે જે દેવતાઓના નામે નૈવેદ્ય ધરાવવામાં આવતું, તેમાં ઉત્તરેશ્વર દેવસ્થાનનો પણ સમાવેશ થતો હતો. દિવેઆગરમાં સુવર્ણગણેશની સ્થાપના થયા પછી સરકાર તરફથી મળેલી ગ્રાન્ટમાંથી સુવર્ણગણેશ મંદિર સહિત ગામના ત્રણ મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર અને નૂતનીકરણ કરવામાં આવ્યું. તે પૈકીનું આ એક મંદિર છે.
એક ઊંચા જગતી પર આ મંદિર છે. ખુલ્લો સભામંડપ, મુખ્ય સભામંડપ અને તેની આગળ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. ખુલ્લા સભામંડપમાંથી મંદિરના મુખ્ય સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ સભામંડપ બંધ પ્રકારનો છે. સભામંડપની મધ્યમાં નંદીની મૂર્તિ છે. અહીંનું ગર્ભગૃહ જ મૂળ પ્રાચીન મંદિર છે. સમયાંતરે થયેલા જીર્ણોદ્ધારમાં તેની આસપાસ બાંધકામો થતાં ગયાં, તેમ કહેવાય છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારના લલાટબિંબ પર ગણેશની મૂર્તિ છે. આ ગર્ભગૃહ ભૂમિજ સ્થાપત્યશૈલીનું છે. હેમાડપંતી નામે આ શૈલી ઓળખાય છે. જમીનથી થોડા ઊંડાણમાં આવેલા આ ગર્ભગૃહની મધ્યમાં ઉત્તરેશ્વરની સ્વયંભૂ પિંડી છે.
આ મંદિરમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી સામે જ હનુમાનનું મંદિર છે. આ મંદિરની મધ્યમાં એક વજ્રપીઠ પર હનુમાનની ઊભી મૂર્તિ છે. ઉત્તરેશ્વર અને મારુતિ મંદિરની બાજુમાં કાલભૈરવનું મંદિર છે. ઉત્તરેશ્વર મંદિર જેટલું જ તે પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે. મંદિરની મધ્યમાં કાલભૈરવ અને જોગેશ્વરી દેવીની મુખ્ય મૂર્તિઓ છે. આ સિવાય ભવાની દેવી અને ક્ષેત્રપાળ પણ દેવતાઓ છે. આ કાલભૈરવ દેવસ્થાન પંચક્રોશીનું મહત્વનું દેવસ્થાન માનવામાં આવે છે. કાલભૈરવ મંદિરની પાછળની બાજુએ કેટલીક પુરાતન મૂર્તિઓ જોવા મળે છે.
મહાશિવરાત્રિ અહીંનો મુખ્ય ઉત્સવ છે. આ સમયે પંચક્રોશીના અનેક ભાવિકો અહીં દર્શન માટે આવે છે. આ સિવાય રામનવમી, હનુમાન જયંતી, નવરાત્રિ ઉત્સવ અને શ્રીકૃષ્ણ જન્મોત્સવ આ ઉત્સવો પણ અહીં ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે ૬:૧૫ થી રાત્રે ૯:૧૫ સુધીના સમયમાં ભાવિકો ઉત્તરેશ્વરના દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- શ્રીવર્ધનથી ૧૮ કિમી, તો અલીબાગથી ૭૬ કિમી અંતરે
- મુંબઈ, ઠાણે, શ્રીવર્ધન, પુણેથી સીધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
உத்தரேஸ்வரர் கோயில்
திவேஆகர், தாலுகா ஸ்ரீவர்தன், மாவட்டம் ராய்கட்

திவேஆகர் சுமார் ஐந்து கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள தூய்மையான மற்றும் வெள்ளி நிற மணல் பரப்பைக் கொண்ட கடற்கரையைக் கொண்டுள்ளது. இங்குள்ள சுவர்ண கணேசரால் இந்த கிராமம் தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த கிராமத்தில் எழுநூறு முதல் எண்ணூறு ஆண்டுகள் பழமையான பல கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றான உத்தரேஸ்வரர் கோயில், கோயில் வளாகத்தில் உள்ள தீபமாலைகளுக்காகப் புகழ்பெற்றது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்ல, மொத்தம் ருஎ பெரிய மற்றும் பழமையான தீபமாலைகள் உள்ளன. கொங்கண் பிராந்தியத்தின் செந்நிறக் கற்களால் (ஜாம்பியா கல்) கட்டப்பட்ட இந்த உயரமான தீபமாலைகளால் இக்கோயிலின் அழகு மெருகேறுகிறது.
திவேஆகர் கிராமத்தின் வடக்கு முனையில் அமைந்துள்ளதால், சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த கோயில் உத்தரேஸ்வரர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலத்தில் இக்கோயில் தீபக்கோயில் என்று அறியப்பட்டது. முன்பு இங்கு விளக்கு ஏற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும், மாலை நேரமானதும் இந்த கோயிலில் தானாகவே விளக்கு எரியும் என்றும், காலை நேரமானதும் இந்த விளக்கு தானாகவே அணைந்துவிடும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதனாலேயே இந்த கிராமம் திவேஆகர் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. இங்குள்ள உத்தரேஸ்வரர் கோயிலின் கட்டுமானம் செந்நிறக் கற்களால் ஆனது. மதில் சுவர்களால் சூழப்பட்ட இந்த கோயிலின் பிரகாரத்தில் நான்கு பக்கங்களிலும் தீபமாலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள முதன்மை தீபமாலை மற்றும் இதர ருசு என மொத்தம் ருஎ தீபமாலைகள் இந்த பிரகாரத்தில் உள்ளன. அவையும் சிவப்பு நிற செங்கற்களால் ஆனவை. அடியில் உயரமான சதுர மேடை மற்றும் மேல்நோக்கிச் செல்லச் செல்ல குறுகலாகச் செல்லும் கல் தூண் என்பது இந்த தீபமாலைகளின் அமைப்பாகும். அவற்றில் விளக்குகள் ஏற்றுவதற்கு கல்லால் ஆன கைகள் உள்ளன.
கோயில் கட்டடக்கலை நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தீபமாலை என்பது ஒரு தனித்துவமான மராத்தி அல்லது மகாராஷ்டிரிய சிற்பக்கலை ஆகும். தீபமாலைகள் உருவாவதற்கு முன்பு, கோயில் வளாகத்தில் உயரமான இடங்களில் விளக்குகள் ஏற்றப்பட்டன.
சிவபெருமானின் கோயிலுக்கு வெளியே தீபத்தூண் அமைக்கும் வழக்கம் தென்னிந்தியாவின் பண்டைய கோயில்களில் இருந்தது. சமயி என்பது தீபமாலைகளின் முந்தைய வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த சமயிகள் பத்து முதல் பன்னிரண்டு அடி உயரம் கொண்டவையாகவும் இருந்தன. அவற்றை தீபலட்சுமி என்று அழைத்தனர். மகாராஷ்டிராவில் யாதவர் காலத்திற்குப் பிறகு கோயிலுக்கு முன்னால் தீபமாலைகளை அமைக்கும் முறை தொடங்கியது. சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, தீபஸ்தம்பம், தீபமாலை என்ற சிற்பக்கலை மினார் சிற்பக்கலையின் தாக்கத்தால் வந்தது. தீபமாலைகளில் ஏற்றப்பட்ட தீபங்களைக் காண்பதன் மூலமும் புண்ணியம் சேரும் என்பது மத நம்பிக்கை. சரஸ்வதி கங்காதரால் இயற்றப்பட்ட ‘குருசரித்திரத்தின்’ ௪௪-வது அத்தியாயத்தில் இது குறித்து ‘ஆணிக் கடலே புண்ய ஏக். தீபமாளிச் உஜலே தீபக். தே ம்யான் டோளான் தேகிலே அனேக்.’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சாஸ்திரப்படி கோயில் ஒருமுறை கட்டப்பட்ட பிறகு அதில் மாற்றங்கள் செய்ய முடியாது. எனவே, பக்தர்கள் கோயிலுக்காக ஏதேனும் செய்ய விரும்பினால் தீபமாலை அமைக்கப்பட்டது. இந்த தீபமாலைகளின் ஒரு நோக்கம் கோயில் வளாகத்தில் பல விளக்குகளை ஏற்றி ஒளியூட்டுவதாகும்.
திவேஆகரில் உள்ள இந்த உத்தரேஸ்வரர் கோயில் முன்பு ஓலைக்கூரையுடன் இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இது பேஷ்வா வம்சத்தின் பாரம்பரிய வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்தது.
ஸ்ரீமந்த மாதவராவ் பேஷ்வா நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, கி.பி. ௧௭௭௨-ஆம் ஆண்டில் அவரது மனைவி ரமாபாய் பேஷ்வா இந்த கோயிலுக்கு வந்ததாகப் பதிவு உள்ளது. பேஷ்வா வம்சத்தில் தினமும் எந்தெந்த தெய்வங்களின் பெயரில் நைவேத்தியம் படைக்கப்பட்டதோ, அதில் உத்தரேஸ்வரர் ஆலயமும் அடங்கும். திவேஆகரில் சுவர்ண கணேசர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, அரசாங்கத்திடமிருந்து வந்த நிதியைக் கொண்டு சுவர்ண கணேசர் கோயில் உட்பட கிராமத்தில் உள்ள மூன்று கோயில்கள் சீரமைக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டன. அவற்றில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
இந்த கோயில் ஒரு உயரமான அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. திறந்த சபா மண்டபம், முதன்மை சபா மண்டபம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் பிரதட்சிண பாதை மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. திறந்த சபா மண்டபத்திலிருந்து கோயிலின் முதன்மை சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த சபா மண்டபம் மூடிய அமைப்பைக் கொண்டது. சபா மண்டபத்தின் நடுவில் நந்தி சிலை உள்ளது. இங்குள்ள கருவறையே உண்மையான பழமையான கோயில் ஆகும். அவ்வப்போது நடந்த சீரமைப்புப் பணிகளின்போது அதைச் சுற்றி கட்டுமானங்கள் வளர்ந்தன என்று கூறப்படுகிறது. கருவறையின் நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கணேசர் சிலை உள்ளது. இந்த கருவறை பூமிஜ கட்டடக்கலை பாணியில் உள்ளது. இந்த பாணி ஹேமாட்பந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தரையிலிருந்து சற்று ஆழமாக உள்ள இந்த கருவறையின் நடுவில் உத்தரேஸ்வரரின் சுயம்பு லிங்கம் உள்ளது.
இந்த கோயிலிலிருந்து வெளியே வந்தவுடன் எதிரே அனுமன் கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலின் நடுவில் ஒரு வஜ்ர பீடத்தில் அனுமனின் நின்ற கோலத்திலான சிலை உள்ளது. உத்தரேஸ்வரர் மற்றும் மாருதி கோயிலுக்கு அருகில் காலபைரவர் கோயில் உள்ளது. இது உத்தரேஸ்வரர் கோயிலைப் போலவே பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. கோயிலின் நடுவில் காலபைரவர் மற்றும் ஜோகேஸ்வரி தேவியின் முதன்மை சிலைகள் உள்ளன. இது தவிர பவானி தேவி மற்றும் ஷேத்ரபால் ஆகிய தெய்வங்களும் உள்ளனர். இந்த காலபைரவர் ஆலயம் பஞ்சக்ரோஷி பகுதியில் முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது. காலபைரவர் கோயிலின் பின்புறம் சில பழங்கால சிலைகளைக் காணலாம்.
மகாசிவராத்திரி இங்கு நடைபெறும் முக்கிய விழாவாகும். அப்போது பஞ்சக்ரோஷி பகுதியைச் சேர்ந்த பல பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். இது தவிர ராமநவமி, அனுமன் ஜெயந்தி, நவராத்திரி உற்சவம் மற்றும் ஸ்ரீகிருஷ்ண ஜெயந்தி ஆகிய விழாக்களும் இங்கு உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. தினமும் காலை ௬.௧௫ முதல் இரவு ௯.௧௫ மணி வரை பக்தர்கள் உத்தரேஸ்வரரைத் தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ஸ்ரீவர்தனிலிருந்து ௧௮ கி.மீ, அலிபாக்கிலிருந்து ௭௬ கி.மீ தொலைவில்
- மும்பை, தானே, ஸ்ரீவர்தன், புனேவிலிருந்து நேரடி அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல தேர்வுகள் உள்ளன
ఉత్తరేశ్వర ఆలయం
దివేఅగర్, తా. శ్రీవర్ధన్, జి. రాయగడ

దివేఅగర్ సుమారు ఐదు కిలోమీటర్ల పొడవైన స్వచ్ఛమైన మరియు వెండి రంగు ఇసుకతో కూడిన సముద్ర తీరాన్ని కలిగి ఉంది. ఇక్కడి సువర్ణ గణేశుని కారణంగా ఈ గ్రామానికి ప్రత్యేక గుర్తింపు లభించింది. ఈ గ్రామంలో ఏడు వందల నుండి ఎనిమిది వందల ఏళ్ల నాటి అనేక దేవాలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటిగా ఉన్న ఉత్తరేశ్వర ఆలయం, ఆలయ ప్రాంగణంలో ఉన్న దీపమాలల (దీపస్తంభాల) వల్ల ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒకటి కాదు రెండు కాదు, ఏకంగా ౫౭ పెద్ద మరియు ప్రాచీన దీపమాలలు ఉన్నాయి. కొంకణ ప్రాంతపు ఎర్ర రాయి (జాంభ్యా రాయి) తో నిర్మించిన ఈ ఎత్తైన దీపమాలల వల్ల ఈ ఆలయ సౌందర్యం మరింతగా కనిపిస్తుంది.
దివేఅగర్ గ్రామానికి ఉత్తర దిశలో ఉండటం వల్ల, శివశంకరునికి అంకితం చేయబడిన ఈ ఆలయాన్ని ఉత్తరేశ్వర ఆలయం అని పిలుస్తారు. ప్రాచీన కాలంలో ఈ ఆలయాన్ని దీపాలయం అని పిలిచేవారు. పూర్వం ఇక్కడ దీపం వెలిగించాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదని, సాయంత్రం కాగానే ఈ ఆలయంలో దానంతట అదే దీపం వెలిగేదని, ఉదయం కాగానే ఆ దీపం దానంతట అదే ఆరిపోయేదని చెబుతారు. అందుకే ఈ గ్రామానికి దివేఅగర్ అని పేరు వచ్చింది. ఇక్కడి ఉత్తరేశ్వర ఆలయ నిర్మాణం ఎర్ర రాయితో చేయబడింది. ప్రాకారంతో కూడిన ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో నాలుగు వైపులా దీపమాలలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న ప్రధాన దీపమాల మరియు ఇతర ౫౬ దీపమాలలు కలిపి మొత్తం ౫౭ దీపమాలలు ఈ ప్రాంగణంలో ఉన్నాయి. ఇవి కూడా ఎర్రటి జాంభ్యా రాయితోనే నిర్మించబడ్డాయి. అడుగున ఎత్తైన చతురస్రాకార వేదిక మరియు పైభాగంలో కొద్దిగా సన్నబడుతూ వెళ్లే రాతి స్తంభం ఈ దీపమాలల రూపం. వాటిపై దీపాలు వెలిగించడానికి రాతి హస్తాలు ఉన్నాయి.
ఆలయ నిర్మాణ నిపుణుల అభిప్రాయం ప్రకారం, దీపమాల అనేది ఒక ప్రత్యేక మరాఠీ లేదా మహారాష్ట్రీయ శిల్పకళా ప్రక్రియ. దీపమాలలు ఉనికిలోకి రాకముందు, ఆలయ ప్రాంగణంలో ఎత్తైన ప్రదేశాలలో దీపాలను వెలిగించేవారు.
శంకరుని ఆలయం వెలుపల దీపస్తంభాన్ని ప్రతిష్టించే ఆచారం దక్షిణ భారతదేశంలోని ప్రాచీన దేవాలయాలలో ఉండేది. సమయిని దీపమాలలకు పూర్వ రూపంగా పరిగణిస్తారు. ఈ సమయిలు పది నుండి పన్నెండు అడుగుల ఎత్తులో కూడా ఉండేవి. వాటిని దీపలక్ష్మి అని పిలిచేవారు. మహారాష్ట్రలో యాదవ కాలం తర్వాత ఆలయాల ముందు దీపమాలలను నిర్మించే పద్ధతి ప్రారంభమైంది. కొంతమంది పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, దీపస్తంభం, దీపమాల అనే శిల్పకళా ప్రక్రియ మీనార్ శిల్పకళా ప్రభావంతో వచ్చింది. దీపమాలలలో వెలిగించిన దీపాలను చూడటం వల్ల పుణ్యం లభిస్తుందని మతపరమైన నమ్మకం. సరస్వతీ గంగాధరుడు రచించిన ‘గురుచరిత్ర’ ౫౫వ అధ్యాయంలో దీని గురించి ‘ఆణిక ఘడలే పుణ్య ఏక। దీపమాలీచ ఉజళలే దీపక। తే మ్యాం డోళాం దేఖిలే అనేక।’ అని పేర్కొనబడింది. శాస్త్రం ప్రకారం ఆలయం ఒకసారి నిర్మించిన తర్వాత అందులో మార్పులు చేయకూడదు. అందుకే భక్తులు ఆలయం కోసం ఏదైనా పని చేయాలనుకుంటే దీపమాలను నిర్మించేవారు. ఈ దీపమాలల ఒక ఉద్దేశ్యం ఆలయ ప్రాంగణంలో అనేక దీపాలను వెలిగించి వెలుతురును కల్పించడం.
దివేఅగర్లోని ఈ ఉత్తరేశ్వర ఆలయం పూర్వం పెంకుటిల్లు అని చెబుతారు. ఇది పీష్వాల వంశానికి చెందిన సాంప్రదాయ ఆరాధనా కేంద్రం.
శ్రీమంత్ మాధవరావు పీష్వా అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, క్రీ.శ. ౧౭౭౨లో ఆయన భార్య రమాబాయి పీష్వా ఈ ఆలయానికి వచ్చినట్లు రికార్డులు ఉన్నాయి. పీష్వా వంశంలో ప్రతిరోజూ ఏయే దేవతల పేరిట నైవేద్యం సమర్పించేవారో, అందులో ఉత్తరేశ్వర దేవస్థానం కూడా ఒకటి. దివేఅగర్లో సువర్ణ గణేశుని ప్రతిష్టాపన జరిగిన తర్వాత, ప్రభుత్వం నుండి వచ్చిన నిధులతో సువర్ణ గణేశ ఆలయంతో పాటు గ్రామంలోని మూడు ఆలయాల జీర్ణోద్ధరణ మరియు పునరుద్ధరణ జరిగింది. వాటిలో ఈ ఆలయం ఒకటి.
ఈ ఆలయం ఒక ఎత్తైన జగతి (వేదిక) పై ఉంది. బహిరంగ సభామండపం, ప్రధాన సభామండపం మరియు ఆ తర్వాత ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి గర్భాలయం ఉండేలా ఆలయ నిర్మాణం ఉంది. బహిరంగ సభామండపం నుండి ఆలయ ప్రధాన సభామండపంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. ఈ సభామండపం మూసివేసినట్లుగా ఉంటుంది. సభామండపం మధ్యలో నంది విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడి గర్భాలయమే అసలైన ప్రాచీన ఆలయం. కాలక్రమేణా జరిగిన జీర్ణోద్ధరణలలో దాని చుట్టూ నిర్మాణాలు జరిగాయని చెబుతారు. గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న లలాటబింబంపై గణేశుని విగ్రహం ఉంది. ఈ గర్భాలయం భూమిజ నిర్మాణ శైలిలో ఉంది. హేమాడపంతి అనే పేరుతో ఈ శైలిని పిలుస్తారు. భూమి నుండి కొంత లోతులో ఉన్న ఈ గర్భాలయం మధ్యలో ఉత్తరేశ్వరుని స్వయంభూ పిండి (లింగం) ఉంది.
ఈ ఆలయం నుండి బయటకు రాగానే ఎదురుగా హనుమాన్ ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం మధ్యలో ఒక వజ్రపీఠంపై హనుమంతుని నిలబడిన విగ్రహం ఉంది. ఉత్తరేశ్వర మరియు మారుతి ఆలయాల పక్కనే కాలభైరవ ఆలయం ఉంది. ఇది ఉత్తరేశ్వర ఆలయం అంతటి ప్రాచీనమైనదని చెబుతారు. ఆలయం మధ్యలో కాలభైరవ మరియు జోగేశ్వరి దేవి ప్రధాన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇవి కాకుండా భవాని దేవి మరియు క్షేత్రపాలుడు అనే దేవతలు కూడా ఉన్నారు. ఈ కాలభైరవ దేవస్థానాన్ని పంచక్రోశిలో ముఖ్యమైన దేవస్థానంగా పరిగణిస్తారు. కాలభైరవ ఆలయం వెనుక భాగంలో కొన్ని పురాతన విగ్రహాలను చూడవచ్చు.
మహాశివరాత్రి ఇక్కడి ప్రధాన ఉత్సవం. ఈ సమయంలో పంచక్రోశిలోని అనేకమంది భక్తులు దర్శనం కోసం ఇక్కడికి వస్తారు. ఇవి కాకుండా రామనవమి, హనుమజ్జయంతి, నవరాత్రోత్సవం మరియు శ్రీకృష్ణ జన్మోత్సవం వంటి ఉత్సవాలు కూడా ఇక్కడ ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుగుతాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬.౧౫ నుండి రాత్రి ౯.౧౫ గంటల వరకు భక్తులు ఉత్తరేశ్వరుని దర్శించుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- శ్రీవర్ధన్ నుండి ౧౮ కి.మీ, అలిబాగ్ నుండి ౭౬ కి.మీ దూరంలో
- ముంబై, థానే, శ్రీవర్ధన్, పూణే నుండి నేరుగా GSRTC బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయి
ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രം
ദിവേആഗർ, താലൂക്ക്: ശ്രീവർദ്ധൻ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്

ദിവേആഗറിൽ ഏകദേശം അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള, വെള്ളിനിറത്തിലുള്ള മണൽ നിറഞ്ഞ മനോഹരമായ കടൽത്തീരമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ സ്വർണ്ണ ഗണപതി വിഗ്രഹം കാരണം ഈ ഗ്രാമത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു గుర్തി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏഴ് മുതൽ എട്ട് നൂറ്റാണ്ട് വരെ പഴക്കമുള്ള നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഈ ഗ്രാമത്തിലുണ്ട്. അവയിലൊന്നായ ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രം പ്രശസ്തമായത് ക്ഷേത്രമുറ്റത്തുള്ള ദീപമാലകൾ (വിളക്കുമാടങ്ങൾ) കാരണമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ഒന്നുരണ്ടല്ല, മറിച്ച് ൫൭ വലിയതും പുരാതനവുമായ ദീപമാലകളുണ്ട്. കൊങ്കണിലെ ജാംഭ കല്ലുകളിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ഉയരമുള്ള ദീപമാലകൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ദിവേആഗർ ഗ്രാമത്തിന്റെ വടക്കേ അറ്റത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ശിവശങ്കരന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തെ ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പുരാതന കാലത്ത് ഈ ക്ഷേത്രം ദീപക്ഷേത്രം എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. പണ്ട് ഇവിടെ വിളക്ക് കൊളുത്തേണ്ടി വന്നിരുന്നില്ലെന്നും, സന്ധ്യയാകുമ്പോൾ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ തനിയെ വിളക്ക് തെളിയുമായിരുന്നുവെന്നും, പ്രഭാതമാകുമ്പോൾ അത് തനിയെ അണയുമായിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഗ്രാമം ദിവേആഗർ എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ഇവിടുത്തെ ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രം ജാംഭ കല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് നാല് വശങ്ങളിലും ദീപമാലകളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്തുള്ള പ്രധാന ദീപമാലയും മറ്റ് ൫൬ എണ്ണവും ചേർത്ത് ആകെ ൫൭ ദീപമാലകൾ ഈ മുറ്റത്തുണ്ട്. അവയും ചുവന്ന ജാംഭ കല്ലുകളിൽ നിർമ്മിച്ചവയാണ്. അടിഭാഗത്ത് ഉയരമുള്ള ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള തറയും മുകളിലേക്ക് വരുമ്പോൾ അല്പം വീതി കുറഞ്ഞുവരുന്ന കൽത്തൂണുകളുമാണ് ഈ ദീപമാലകളുടെ ഘടന. അവയിൽ വിളക്ക് വെക്കുന്നതിനായി കല്ലിൽ തീർത്ത കൈകളുണ്ട്.
ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യാ വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദീപമാല എന്നത് തികച്ചും മറാഠി അല്ലെങ്കിൽ മഹാരാഷ്ട്രീയ ശില്പകലയാണ്. ദീപമാലകൾ നിലവിൽ വരുന്നതിന് മുമ്പ് ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ഉയരമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ വിളക്കുകൾ തെളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ശങ്കരന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് ദീപസ്തംഭങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന രീതി ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമയി (വിളക്ക്) ദീപമാലകളുടെ പൂർവ്വരൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയികൾക്ക് പത്ത്-പന്ത്രണ്ട് അടി വരെ ഉയരമുണ്ടായിരുന്നു. അവയെ ദീപലക്ഷ്മി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ യാദവ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ദീപമാലകൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന രീതി ആരംഭിച്ചത്. ചില പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദീപസ്തംഭം, ദീപമാല എന്നീ ശില്പകലകൾ മിനാര ശില്പകലയുടെ സ്വാധീനത്താൽ ഉണ്ടായതാണ്. ദീപമാലകളിൽ തെളിച്ച ദീപങ്ങൾ ദർശിക്കുന്നത് പുണ്യകരമാണെന്നതാണ് മതപരമായ വിശ്വാസം. സരസ്വതി ഗംഗാധരൻ രചിച്ച ‘ഗുരുചരിത്ര’ത്തിന്റെ ൪൪-ാം അധ്യായത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ‘ആണിക് ഘഡലേ പുണ്യ ഏക। ദീപമാലീച ഉജളലേ ദീപക। തേ മ്യാൻ ഡോളാം ദേഖിലേ അനേക।’ എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് ക്ഷേത്രം പണിതുകഴിഞ്ഞാൽ അതിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ പാടില്ല. അതിനാൽ ഭക്തർക്ക് ക്ഷേത്രത്തിനായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ ദീപമാലകൾ സ്ഥാപിക്കുമായിരുന്നു. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് നിരവധി വിളക്കുകൾ തെളിച്ച് പ്രകാശസംവിധാനം ഒരുക്കുക എന്നതും ഈ ദീപമാലകളുടെ ഒരു ലക്ഷ്യമായിരുന്നു.
ദിവേആഗറിലെ ഈ ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രം പണ്ട് ഓടുമേഞ്ഞതായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇത് പേഷ്വാ കുടുംബത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ആരാധനാ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ശ്രീമന്ത് മാധവറാവു പേഷ്വയുടെ അസുഖകാലത്ത്, ക്രിസ്തുവർഷം ൧൭൭൨-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്നി രമാഭായി പേഷ്വ ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ചതായി രേഖകളുണ്ട്. പേഷ്വാ കുടുംബത്തിൽ ദിവസവും ഏതെല്ലാം ദേവതകളുടെ പേരിൽ നൈവേദ്യം അർപ്പിച്ചിരുന്നുവോ, അതിൽ ഉത്തരേശ്വര ദേവസ്ഥാനവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ദിവേആഗറിൽ സ്വർണ്ണ ഗണപതിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശേഷം, സർക്കാർ അനുവദിച്ച ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് സ്വർണ്ണ ഗണപതി ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം ഗ്രാമത്തിലെ മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ജീർണ്ണോദ്ധാരണവും നവീകരണവും നടത്തി. അവയിലൊന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
ഉയരമുള്ള ഒരു തറയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം, പ്രധാന സഭാമണ്ഡപം, അതിന് മുന്നിലായി പ്രദക്ഷിണ വഴി, തുടർന്ന് ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഈ സഭാമണ്ഡപം അടച്ചിട്ട രീതിയിലുള്ളതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നന്ദിയുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹമാണ് യഥാർത്ഥ പുരാതന ക്ഷേത്രം. കാലാകാലങ്ങളിൽ നടന്ന ജീർണ്ണോദ്ധാരണങ്ങളിൽ ഇതിന് ചുറ്റുമുള്ള നിർമ്മാണങ്ങൾ നടന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹം ഭൂമിജ വാസ്തുശൈലിയിലുള്ളതാണ്. ഹേമാഡ്പന്തി എന്ന പേരിലും ഈ ശൈലി അറിയപ്പെടുന്നു. തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് അല്പം താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഉത്തരേശ്വരന്റെ സ്വയംഭൂ ലിംഗമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയാൽ മുന്നിലായി ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു വജ്രപീഠത്തിൽ ഹനുമാന്റെ നിൽക്കുന്ന പ്രതിമയുണ്ട്. ഉത്തരേശ്വര, മാരുതി ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം കാലഭൈരവ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഉത്തരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തോളം തന്നെ ഇത് പുരാതനമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കാലഭൈരവന്റെയും ജോഗേശ്വരി ദേവിയുടെയും പ്രധാന പ്രതിമകളുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ ഭവാനി ദേവിയും ക്ഷേത്രപാലകനും എന്നീ ദേവതകളുമുണ്ട്. ഈ കാലഭൈരവ ദേവസ്ഥാനം പഞ്ചക്രോശിയിലെ പ്രധാന ദേവസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാലഭൈരവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ചില പുരാതന പ്രതിമകൾ കാണാൻ സാധിക്കും.
മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ഉത്സവം. ഈ സമയത്ത് പഞ്ചക്രോശിയിലെ നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഇതുകൂടാതെ രാമനവമി, ഹനുമാൻ ജയന്തി, നവരാത്രി ഉത്സവം, ശ്രീകൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമി എന്നീ ഉത്സവങ്ങളും ഇവിടെ വളരെ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ ൬.൧൫ മുതൽ രാത്രി ൯.൧൫ വരെ ഭക്തർക്ക് ഉത്തരേശ്വര ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ശ്രീവർദ്ധനിൽ നിന്ന് ൧൮ കി.മീ, അലിബാഗിൽ നിന്ന് ൭൬ കി.മീ അകലെ
- മുംബൈ, ഠാണെ, ശ്രീവർദ്ധൻ, പൂനെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ದಿವ್ಯಾಗರ, ತಾ. ಶ್ರೀವರ್ಧನ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ

ದಿವ್ಯಾಗರವು ಸುಮಾರು ಐದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಣ್ಣದ ಮರಳಿನ ಕಡಲತೀರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸುವರ್ಣ ಗಣೇಶನಿಂದಾಗಿ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗುರುತು ಲಭಿಸಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಏಳುನೂರು ರಿಂದ ಎಂಟುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡಲ್ಲ, ಬರೋಬ್ಬರಿ ೫೭ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಕೊಂಕಣದ ಜಂಬಿಟ್ಟಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಎತ್ತರದ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದಿವ್ಯಾಗರ ಗ್ರಾಮದ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಶಿವಶಂಕರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೀಪ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ದೀಪ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೆಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಈ ದೀಪವು ತಾನಾಗಿಯೇ ಆರಿಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ದಿವ್ಯಾಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಜಂಬಿಟ್ಟಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಡೆಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮುಖ್ಯ ದೀಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ೫೬ ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ೫೭ ದೀಪಮಾಲೆಗಳು ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಕೂಡ ಕೆಂಪು ಜಂಬಿಟ್ಟಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಈ ದೀಪಮಾಲೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಲು ಕಲ್ಲಿನ ಕೈಗಳಂತಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ದೀಪಮಾಲೆ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷ ಮರಾಠಿ ಅಥವಾ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶಂಕರನ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ದೀಪಸ್ತಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಮಾಯಿ (ದೀಪದ ಕಂಬ) ದೀಪಮಾಲೆಗಳ ಪೂರ್ವ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾಯಿಗಳು ಹತ್ತು-ಹನ್ನೆರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದವುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ದೀಪಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾದವ ಕಾಲದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ದೀಪಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ದೀಪಸ್ತಂಭ, ದೀಪಮಾಲೆ ಎಂಬ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಮಿನಾರ್ ಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಸರಸ್ವತಿ ಗಂಗಾಧರರು ರಚಿಸಿದ ‘ಗುರುಚರಿತ್ರೆ’ಯ ೪೪ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ‘ಆಣಿಕ ಘಡಲೇ ಪುಣ್ಯ ಏಕ। ದೀಪಮಾಳೀಚ ಉಜಳಲೇ ದೀಪಕ। ತೇ ಮ್ಯಾಂ ಡೋಳಾಂ ದೇಖಿಲೇ ಅನೇಕ।’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ದೀಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೀಪಮಾಲೆಗಳ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಬೆಳಕಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು.
ದಿವ್ಯಾಗರದ ಈ ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೆ ಹೆಂಚಿನ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೇಶ್ವೆ ಮನೆತನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು.
ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೭೨ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಮಾಬಾಯಿ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ದಾಖಲೆ ಇದೆ. ಪೇಶ್ವೆ ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಯಾವ ಯಾವ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ದಿವ್ಯಾಗರದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಗಣೇಶನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಬಂದ ನಿಧಿಯಿಂದ ಸುವರ್ಣ ಗಣೇಶ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮದ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಿದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವೇ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ನಡೆದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಭೂಮಿಜ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರೇಶ್ವರನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪಿಂಡಿಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಎದುರಿಗೆ ಹನುಮಾನನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಾನನ ನಿಂತಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಾರುತಿ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವ ಮತ್ತು ಜೋಗೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಭವಾನಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಲಭೈರವ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಂಚಕ್ರೋಶಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಭೈರವ ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಕ್ರೋಶಿಯ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ರಾಮನವಮಿ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮೋತ್ಸವಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬.೧೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯.೧೫ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಉತ್ತರೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಶ್ರೀವರ್ಧನದಿಂದ ೧೮ ಕಿಮೀ, ಅಲಿಬಾಗದಿಂದ ೭೬ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮುಂಬೈ, ಠಾಣೆ, ಶ್ರೀವರ್ಧನ, ಪುಣೆಯಿಂದ ನೇರ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
উত্তরেশ্বর মন্দির
दिवেআগর, তালুক শ্রীবর্ধন, জেলা রায়গড়

दिवেআগরে প্রায় পাঁচ কিলোমিটার দীর্ঘ স্বচ্ছ ও রুপোলি বালুকাময় সমুদ্র সৈকত রয়েছে। এখানকার সুবর্ণগণেশের কারণে এই গ্রামের একটি স্বতন্ত্র পরিচিতি গড়ে উঠেছে। এই গ্রামে সাতশো থেকে আটশো বছর পুরোনো অনেক মন্দির রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম উত্তরেশ্বর মন্দির, যা মন্দিরের প্রাঙ্গণে থাকা দীপমালার জন্য বিখ্যাত। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে এক-দুটি নয়, বরং ৫৭টি বিশাল ও প্রাচীন দীপমালা রয়েছে। কোঙ্কণের জ্যাম্বি পাথরের নির্মাণশৈলীতে তৈরি এই সুউচ্চ দীপমালাগুলোর কারণে এই মন্দিরের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে।
दिवেআগর গ্রামের উত্তর প্রান্তে অবস্থিত হওয়ার কারণে শিবশঙ্করকে উৎসর্গীকৃত এই মন্দিরটিকে উত্তরেশ্বর মন্দির বলা হয়। প্রাচীনকালে এই মন্দিরটি দীপমন্দির হিসেবে পরিচিত ছিল। কথিত আছে যে, আগে এখানে প্রদীপ জ্বালাতে হতো না। সন্ধ্যা নামলেই এই মন্দিরে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রদীপ জ্বলে উঠত। সকাল হলে এই প্রদীপ আপনাআপনি নিভে যেত। সেই কারণেই এই গ্রামটি दिवেআগর নামে পরিচিতি লাভ করে। এখানকার উত্তরেশ্বর মন্দিরের নির্মাণ জ্যাম্বি পাথরের। প্রাচীরবেষ্টিত এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে চারদিকেই দীপমালা রয়েছে। প্রবেশদ্বারের কাছে থাকা প্রধান দীপমালা এবং অন্যান্য ৫৬টি, সব মিলিয়ে মোট ৫৭টি দীপমালা এই প্রাঙ্গণে রয়েছে। সেগুলোও লাল জ্যাম্বি পাথরের তৈরি। নিচে উঁচু চৌকো বেদি এবং ওপরের দিকে ক্রমশ সরু হয়ে যাওয়া পাথরের স্তম্ভ—এই হলো দীপমালাগুলোর গঠন। সেগুলোতে প্রদীপ জ্বালানোর জন্য পাথরের হাতল রয়েছে।
মন্দির স্থাপত্য বিশেষজ্ঞদের মতে, দীপমালা একটি বিশেষ মারাঠি বা মহারাষ্ট্রীয় শিল্পধারা। দীপমালার অস্তিত্ব আসার আগে মন্দিরের প্রাঙ্গণে উঁচু স্থানে প্রদীপ জ্বালানো হতো।
শঙ্করের মন্দিরের বাইরে দীপস্তম্ভ স্থাপনের প্রথা দক্ষিণের প্রাচীন মন্দিরগুলোতে ছিল। সমাইকে দীপমালার পূর্বসূরি হিসেবে গণ্য করা হয়। এই সমাইগুলো দশ-বারো ফুট উচ্চতারও হতো। সেগুলোকে দীপলক্ষ্মী বলা হতো। মহারাষ্ট্রে যাদব যুগের পর মন্দিরের সামনে দীপমালা স্থাপনের প্রথা শুরু হয়। কিছু বিশেষজ্ঞের মতে, দীপস্তম্ভ বা দীপমালা শিল্পধারাটি মিনার শিল্পের প্রভাব থেকে এসেছে। দীপমালায় জ্বালানো প্রদীপ দর্শন করলে পুণ্য অর্জিত হয়, এমন ধর্মীয় বিশ্বাস রয়েছে। সরস্বতী গঙ্গাধর রচিত ‘গুরুচরিত্র’-এর ৪৪তম অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে, ‘আণিক ঘড়লে পুণ্য এক। দীপমালীচ উজ্জ্বললে দীপক। তে ম্যাম ডোলাঁ দেখিলে অনেক।’ শাস্ত্রানুসারে মন্দির একবার নির্মিত হওয়ার পর তাতে পরিবর্তন করা যায় না। তাই ভক্তরা মন্দিরের জন্য কিছু করতে চাইলে দীপমালা স্থাপন করতেন। এই দীপমালাগুলোর একটি উদ্দেশ্য ছিল মন্দিরের প্রাঙ্গণে অনেক প্রদীপ জ্বালিয়ে আলোর ব্যবস্থা করা।
दिवেআগরের এই উত্তরেশ্বর মন্দিরটি আগে টালির চালের ছিল বলে জানা যায়। এটি পেশোয়া পরিবারের ঐতিহ্যবাহী আরাধনার স্থান ছিল।
শ্রীমন্ত মাধবরাও পেশোয়ার অসুস্থতার সময় ১৭৭২ খ্রিস্টাব্দে তাঁর স্ত্রী রমাবাই পেশোয়া এই মন্দিরে এসেছিলেন বলে নথি রয়েছে। পেশোয়া পরিবারে প্রতিদিন যে যে দেবতার নামে নৈবেদ্য দেখানো হতো, তাতে উত্তরেশ্বর দেবস্থানও অন্তর্ভুক্ত ছিল। दिवেআগরে সুবর্ণগণেশ প্রতিষ্ঠার পর সরকারের তহবিল থেকে সুবর্ণগণেশ মন্দিরসহ গ্রামের তিনটি মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার ও সংস্কার করা হয়। তার মধ্যে এটি অন্যতম একটি মন্দির।
একটি উঁচু বেদির ওপর এই মন্দিরটি অবস্থিত। খোলা সভামণ্ডপ, প্রধান সভামণ্ডপ এবং তার সামনে প্রদক্ষিণ পথ পেরিয়ে গর্ভগৃহ—এই হলো মন্দিরের গঠন। খোলা সভামণ্ডপ থেকে মন্দিরের প্রধান সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এই সভামণ্ডপটি বদ্ধ প্রকৃতির। সভামণ্ডপের মাঝখানে নন্দীর মূর্তি রয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহটিই মূল প্রাচীন মন্দির। সময়ে সময়ে হওয়া জীর্ণোদ্ধারের সময় তার চারপাশে নির্মাণকাজ হয়েছে বলে জানা যায়। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণেশের মূর্তি রয়েছে। এই গর্ভগৃহটি ভূমিজ স্থাপত্যশৈলীর। হেমাদপন্তী নামেও এই শৈলী পরিচিত। মাটি থেকে কিছুটা গভীরে থাকা এই গর্ভগৃহের মাঝখানে উত্তরেশ্বরের স্বয়ম্ভূ পিণ্ডি রয়েছে।
এই মন্দির থেকে বেরিয়ে সামনেই হনুমানের মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের মাঝখানে একটি বজ্রপীঠের ওপর হনুমানের দণ্ডায়মান মূর্তি রয়েছে। উত্তরেশ্বর ও মারুতি মন্দিরের পাশে কালভৈরবের মন্দির রয়েছে। এটিও উত্তরেশ্বর মন্দিরের মতোই প্রাচীন বলে কথিত আছে। মন্দিরের মাঝখানে কালভৈরব ও যোগেশ্বরী দেবীর প্রধান মূর্তি রয়েছে। এ ছাড়া ভবানী দেবী ও ক্ষেত্রপাল দেবতারাও রয়েছেন। এই কালভৈরব দেবস্থানটি পঞ্চক্রোশীর গুরুত্বপূর্ণ দেবস্থান হিসেবে গণ্য হয়। কালভৈরব মন্দিরের পিছনের দিকে কিছু প্রাচীন মূর্তি দেখা যায়।
মহাশিবরাত্রি এখানকার প্রধান উৎসব। এই সময়ে পঞ্চক্রোশীর অনেক ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। এ ছাড়া রামনবমী, হনুমান জয়ন্তী, নবরাত্রোৎসব ও শ্রীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমী উৎসবও এখানে উৎসাহের সাথে পালিত হয়। প্রতিদিন সকাল ৬:১৫ থেকে রাত ৯:১৫ পর্যন্ত ভক্তরা উত্তরেশ্বরের দর্শন পেতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- শ্রীবর্ধন থেকে ১৮ কিমি, আর আলিবাগ থেকে ৭৬ কিমি দূরত্বে
- মুম্বাই, ঠাণে, শ্রীবর্ধন, পুণে থেকে সরাসরি এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਦਿਵੇਆਗਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਸ਼੍ਰੀਵਰਧਨ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ

ਦਿਵੇਆਗਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੀ ਰੇਤ ਵਾਲਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸੁਵਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸੌ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ (ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ) ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੋ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ੫੭ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹਨ। ਕੋਕਣ ਦੇ ਲਾਲ ਪੱਥਰ (ਜਾਂਭਿਆ ਪੱਥਰ) ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਚੇ-ਉੱਚੇ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦਿਵੇਆਗਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ‘ਦੀਪ ਮੰਦਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਵਾ ਜਗ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਸਵੇਰ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਇਹ ਦੀਵਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬੁਝ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਦਿਵੇਆਗਰ (ਦੀਵਿਆਂ ਦਾ ਅਗਰ/ਸਥਾਨ) ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਾਲ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੁੱਖ ਦੀਪਮਾਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ੫੬, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੁੱਲ ੫੭ ਦੀਪਮਾਲਾ ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਹ ਵੀ ਲਾਲ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਚੌਰਸ ਚਬੂਤਰਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਖੰਭਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦੇ ਹੱਥ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਸਤੂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦੀਪਮਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਰਾਠੀ ਜਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀਅਨ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀਪ-ਖੰਭਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸਮਈ (ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਦੀਵਾ) ਨੂੰ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਈਆਂ ਦਸ-ਬਾਰਾਂ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੀਪਲਕਸ਼ਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੀਪਸਤੰਭ ਜਾਂ ਦੀਪਮਾਲਾ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਮੀਨਾਰ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗਾਏ ਗਏ ਦੀਪਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਵੀ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਸਰਸਵਤੀ ਗੰਗਾਧਰ ਰਚਿਤ ‘ਗੁਰੂਚਰਿਤ੍ਰ’ ਦੇ ੪੪ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਆਣਿਕ ਘਡਲੇ ਪੁੰਨ ਏਕ। ਦੀਪਮਾਲੀਚ ਉਜਲਲੇ ਦੀਪਕ। ਤੇ ਮਯਾਂ ਡੋਲਾਂ ਦੇਖਿਲੇ ਅਨੇਕ।’ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਭਗਤ ਮੰਦਰ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੀਪਮਾਲਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੀਵੇ ਜਗਾ ਕੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਦਿਵੇਆਗਰ ਦਾ ਇਹ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਖਪਰੈਲ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਸ਼ਵਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨ ਸੀ।
ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਈ.ਸ. ੧੭੭੨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਮਾਬਾਈ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਨੈਵੇਦਯ (ਭੋਗ) ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਦਿਵੇਆਗਰ ਵਿੱਚ ਸੁਵਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਮਿਲੇ ਫੰਡਾਂ ਨਾਲ ਸੁਵਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਸਮੇਤ ਪਿੰਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਮੁੱਖ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ, ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਬੰਦ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਹੋਏ ਜੀਰੋਧਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਸਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ (ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ) ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਭੂਮਿਜ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪਿੰਡੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲਭੈਰਵ ਅਤੇ ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭਵਾਨੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰਪਾਲ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੇਵਸਥਾਨ ਪੰਜ ਕੋਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਭੈਰਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜ ਕੋਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਮ ਨੌਮੀ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮੋਤਸਵ ਵੀ ਇੱਥੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੬:੧੫ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯:੧੫ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸ਼੍ਰੀਵਰਧਨ ਤੋਂ ੧੮ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਅਲੀਬਾਗ ਤੋਂ ੭੬ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੁੰਬਈ, ਠਾਣੇ, ਸ਼੍ਰੀਵਰਧਨ, ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
मंदिरे
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मंदिर
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ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
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