சுயம்பு மகாதேவர் கோயில்

நாராயணகட், வ. அம்பட், மா. ஜால்னா

இந்து சமய மரபில் சுயம்பு தெய்வத் திருமேனிகளுக்கு ஈடு இணையற்ற முக்கியத்துவம் உண்டு. சுயம்பு என்பது மனிதனால் உருவாக்கப்படாத, இயற்கையாகவே தோன்றிய திருமேனியைக் குறிக்கும். பல பழமையான ஆலயங்களில் இத்தகைய சுயம்புத் திருமேனிகளைக் காணலாம். அவற்றில் சிவலிங்கங்களே அதிக அளவில் உள்ளன. மகாராஷ்டிராவின் தக்காணப் பகுதியில் உள்ள ஜோதிபா திருத்தலம், நாட்டின் பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களில் உள்ள பல சிவலிங்கங்கள், திருப்பதி ஸ்ரீ பாலாஜி, புஷ்கரில் உள்ள விஷ்ணு திருமேனி மற்றும் பர்லி வைஜநாத்தில் உள்ள காலராத்திரி தேவியின் திருமேனி ஆகிய அனைத்தும் சுயம்புவாகக் கருதப்படுகின்றன. இதே மரபில் புகழ்பெற்ற மற்றும் பழமையான சுயம்பு சிவலிங்கம் ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள அம்பட் வட்டத்தில் நாராயண்கட் ஆலயத்தில் உள்ளது. இங்குள்ள மகாதேவர், வேண்டுவோருக்கு உடனே அருள் புரியும் জাগ্রத மூர்த்தியாகப் போற்றப்படுவதால், இப்பகுதி பக்தர்களுக்கு இந்தத் திருத்தலத்தின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை உள்ளது.

உள்ளூர் குறிப்புகளின்படி, இந்தச் சிவாலயம் சுமார் ௭௦௦ முதல் ௮௦௦ ஆண்டுகள் பழமையானது. காலப்போக்கில் மூலக் கோயில் முற்றிலும் சிதிலமடைந்திருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மால்வா பகுதியைச் சேர்ந்த ஹோல்கர் வம்சத்தின் புண்ணியஸ்லோக் ராணி அகல்யாபாய் ஹோல்கர் அவர்கள் இக்கோயிலைப் புதுப்பித்துக் கட்டினார். இங்குள்ள கிராம மக்கள் இவ்வாறு கூறுகின்றனர். இந்த ஆலயத்தின் தோற்றம் குறித்து ஒரு பழமையான ஐதீகம் பிரசித்தி பெற்றுள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த மலைப்பகுதி முழுவதும் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. இங்கு தினமும் கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு அழைத்து வரும் ஒரு சிவபக்தரான இடையனுக்கு, கனவில் சிவபெருமான் காட்சி தந்தார். இந்த மலையின் உச்சியில் சிவபெருமான் வீற்றிருப்பதை அவர் உணர்ந்தார். கனவில் கிடைத்த குறிப்பின்படி அவர் மலையில் தேடியபோது, ஒரு குறிப்பிட்ட பாறையில் சிவபெருமானின் வடிவத்தைக் கண்டார். அந்தப் புனிதமான பாறையை கிராமத்திற்கு எடுத்துச் சென்று பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன், அந்த இடையன் அதைத் தரையிலிருந்து பெயர்க்க முயன்றார். அந்த முயற்சியின்போது, அவரது மண்வெட்டி பாறையின் மீது பட்டதில், அதிலிருந்து இரத்தத் தாரைகள் பீறிட்டு வந்தன. இந்த நிகழ்வைக் கண்ட அவர், அந்தப் பாறையில் சிவபெருமான் உயிர்ப்புடன் வீற்றிருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார். அவர் உடனடியாக இறைவனிடம் மன்னிப்பு கோரி, கிராம மக்களின் உதவியுடன் அதே இடத்தில் ஆலயத்தை நிறுவினார். பிற்காலத்தில் இந்த மூல ஆலயம் சிதைந்த பிறகு, ராணி அகல்யாபாய் ஹோல்கர் அவர்கள் ஆலயத்திற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு கிணற்றைக் கட்டியதுடன், முதன்மை ஆலயத்தைப் புதுப்பித்து திருப்பணிகள் செய்தார்.

நாராயணகட் மலை உச்சியில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்தை அடைவதற்குப் पक्की சாலை வசதி உள்ளது. கோவிலுக்கு முன்பாகவே வாகனங்களை நிறுத்துவதற்கு வாகன நிறுத்துமிட வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் முன்பகுதியில் சுமார் எட்டு அடி உயரமுள்ள கல் மேடை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மேடை மீது ஏறுவதற்கு எட்டு படிகள் உள்ளன. மேடையின் மீது கோவிலுக்கு நேர் எதிரே இரும்புத் தூண்களால் தாங்கப்பட்ட தகரக் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதி ரங்கமண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மண்டபத்தின் கூரையில் பல பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு கல் பீடத்தில் நந்தியின் கருங்கற் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. முழுமையாகக் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலின் அமைப்பு தனித்துவமானது. இதில் பிரதானமாக கருவறை மட்டுமே அடங்கும். கருவறைக்குள் ஒரு விசாலமான பீடத்தில் மகாதேவர் மற்றும் பார்வதியின் சுயம்புவான இயற்கையான கல் திருவுருவங்கள் வீற்றிருக்கின்றன. இந்த மூலவர் சிலைகளைச் சுற்றிப் பாதுகாப்பிற்காக துருப்பிடிக்காத எஃகு தடுப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மகாதேவரின் திருமேனியின் மீது இடைவிடாது நீர்தாரை விழுவதற்காகக் கூரையில் ஒரு அபிஷேகப் பாத்திரம் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் கூரை வட்டமான குவிமாடம் போன்றுள்ளது. கோவிலின் கூரையின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு வட்டமான குவிமாட வடிவிலான கோபுரம் காணப்படுகிறது. இந்தக் கோபுரத்தின் உச்சியில் ஸ்தூபிகையும், அதன் மேல் ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன.

முதன்மை ஆலயத்தின் பின்புறம் மலையில் ஒரு இயற்கையான குகை உள்ளது. இந்தக் குகைக் கோவிலுக்குள் புனித துக்காராம் மகாராஜாவின் திருவுருவச் சிலை உள்ளது. இந்தக் குகையை அடைவதற்குச் சிவபெருமானின் ஆலயத்தின் வலதுபுற வெளிச்சுவரை ஒட்டி சுமார் ௧௪ படிகளைக் கொண்ட ஒரு பாதை உள்ளது. இந்தக் குகைக் கோவிலுக்கு முன்பாகவும் இரும்புத் தூண்களின் மீது தகரக் கூரை வேயப்பட்ட அரைத் திறந்த நிலையிலான வரிசை மண்டபம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மகாதேவர் ஆலயத்திற்கு அருகிலேயே ஸ்ரீ கணேசருக்குத் தனி ஆலயம் உள்ளது. கருவறையை மட்டுமே கொண்ட இந்த ஆலயத்தின் முதன்மை நுழைவாயில் மேடையை விடச் சற்று உயரத்தில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் மேல் சட்டத்தில் கணேசரின் சிற்பம் உள்ளது, அதன் இருபுறமும் உள்ள சட்டத்தில் மலர் வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே ஒரு பீடத்தின் மீது கணேசரின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட பாஷாணத் திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. இந்த ஆலயத்தின் கூரையின் மீது வட்ட வடிவமான, உயரமான மற்றும் மேலே செல்லச் செல்ல குறுகிச் செல்லும் சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் உச்சியில் ஆமலக்கம் மற்றும் கலசம் உள்ளன.

மலையடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள பகுதியில் மிகவும் பழமையான ஒரு கிணற்றைக் காண முடிகிறது. இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கிணற்றை ராணி அகல்யா தேவி ஹோல்கர் அவர்கள் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. அஹல்யா தேவியார் தமது முழு ஆட்சிக்காலத்திலும் ஆங்காங்கே தண்ணீர் பந்தல்கள், கிணறுகள் மற்றும் படிக்கிணறுகளை அமைத்தார்; இந்த நீர் ஆதாரம் அதன் ஒரு பகுதியாகும். முற்காலத்தில் இந்தக் கிணற்றின் அடிப்பகுதி வரை இறங்கிச் செல்வதற்குப் படிக்கட்டுகள் இருந்தன. கோயில் மற்றும் சுற்றுப்புறத்தைப் புதுப்பிக்கும்போது, பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காக இந்தப் படிக்கட்டுகள் முழுமையாக மூடப்பட்டுவிட்டதாக இக்கிராம மக்கள் தெரிவிக்கின்றனர். இக்காலத்திலும் கிணற்றின் உட்புறச் சுவர்களை உற்று நோக்கினால், அந்தப் படிக்கட்டுகளுக்கான பழைய நுழைவாயிலைத் தெளிவாகக் காண முடியும். இந்தக் கிணற்றின் முக்கிய சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இதிலுள்ள நீர் இருப்பு என்றும் குறையாத அட்சய பாத்திரமாகத் திகழ்கிறது.

இந்தத் தொன்மையான ஆலயத்தில் மகாசிவராத்திரி மற்றும் சிராவண திங்கட்கிழமைகள் முக்கிய வருடாந்திர விழாக்களாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த விசேஷ நாட்களில், இப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசனம் செய்யவும், தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்தவும் நாராயணகட்டிற்கு வருகை தருகின்றனர். திருவிழாக் காலங்களில், ஆலயத்தில் லகுருத்ரம், மகாபிஷேகம், பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் மகாபிரசாதம் ஆகியவை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. முக்கியத் திருவிழாக்களைத் தவிர, தசரா, தீபாவளி, கார்த்திகை பௌர்ணமி மற்றும் கோஜாகிரி பௌர்ணமி போன்ற இந்துப் பண்டிகைகள் ஆலயத்தில் பாரம்பரிய முறைப்படி கொண்டாடப்படுகின்றன. வாராந்திர மற்றும் பட்ச காலங்களைக் கருத்தில் கொண்டால், ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமை, பிரதோஷம், பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை ஆகிய திதிகளில் கோட்டையில் தரிசனத்திற்காக வரும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• அம்பட் நகரத்திலிருந்து ௫ கி.மீ தொலைவில்
• ஜால்னாவிலிருந்து ௩௧ கி.மீ தொலைவில்
• அம்படிலிருந்து நாராயணகட்டின் அடிவாரம் வரை அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது.
• சொந்த வாகனங்களை ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை கொண்டு வரலாம்.
• பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது.