ஸ்ரீராம் சமஸ்தான்

ஆனந்தவாடி, பழைய ஜால்னா, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் ஜால்னா

ஜால்னா நகரத்தின் பழைய ஜால்னா பகுதியில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீராம் ஆலயத்திற்கு சுமார் ௧௩௦ ஆண்டுகால பக்தி பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான ஆலயங்கள் பல்வேறு வரலாற்று அல்லது ஆன்மீக காரணங்களுக்காக கட்டப்பட்டிருந்தாலும், ஜால்னாவில் உள்ள இந்த ஆலயத்தின் கதை மிகவும் தனித்துவமானது. இந்த ஆலயம், காலபைரவர் பிரபு ஸ்ரீராமருக்கு தங்குவதற்காக தனது இடத்தை விட்டுக்கொடுத்த தலம் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது. மகா ஞானி ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜின் அருளாசியுடன் கி.பி. ௧௮௯௫-ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட இந்த ஆலயம், ராமதாசி சம்பிரதாயத்தின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு புனிதத் தலமாகும்.

ஜால்னா நகரத்தின் வரலாறு மிகவும் பழமையானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரம் குண்டலிகா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. பழங்கால ஆவணங்கள் மற்றும் வாய்மொழி மரபுகளின்படி, இந்நகரத்தின் அசல் பெயர் ‘ஜனக்பூர்’ என்பதாகும். இப்பெயர் ராமாயணத்தில் வரும் சீதா தேவியின் தந்தையான ஜனக மகாராஜனுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதி முழுவதுமே பிரபு ஸ்ரீராமரும் சீதா தேவியும் வனவாசத்தின் போது தங்கியிருந்த இடங்களுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. சில உள்ளூர் கதைகளின்படி, சீதா தேவி தனது வனவாச காலத்தில் இப்பகுதியில் வசித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இடைக்காலத்தில் இந்நகரத்தின் பெயர் ‘ஜால்னா’ என்று மாறியது. இந்த பெயர் மாற்றம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு கருத்தின்படி, இந்நகரத்தை நிறுவியவர் அல்லது மேம்படுத்தியவர் நெசவுத் தொழில் செய்த ஒரு செல்வந்தரான முஸ்லிம் வணிகர் ஆவார். நெசவாளரை உருது அல்லது பாரசீக மொழியில் ‘ஜுலாஹா’ என்று அழைப்பார்கள், இந்தத் தொழிலின் பெயரிலிருந்தே இந்நகரத்திற்கு ஜால்னா என்ற பெயர் வந்திருக்கலாம்.

மற்றொரு குறிப்பின்படி, இந்நகரத்திற்கு ஜனுல்லா ஷா பாபாவின் பெயரால் இப்பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக ஜால்னா எப்போதும் ஒரு முக்கியமான வணிக மையமாக இருந்துள்ளது. முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் காலத்தில் இந்நகரம் முகலாயப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அக்பர் தனது நவரத்தினங்களில் ஒருவரான அபுல் ஃபசலுக்கு இந்நகரத்தை ஜாகீராக வழங்கியிருந்தார். ஔரங்கசீப் காலத்தில் இங்கு ராணுவ மற்றும் குடிமை வசதிகள் பெருமளவில் அதிகரிக்கப்பட்டன. கி.பி. ௧௭௨௫-ஆம் ஆண்டு கபில் கான் என்பவர் நிஜாம்-உல்-முல்க்கின் உத்தரவின் பேரில் இங்கு ஜால்னா கோட்டையை, அதாவது ‘மஸ்த்கட்’டை கட்டினார். கி.பி. ௧௮௦௩-ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயர்களுக்கும் மராட்டியர்களுக்கும் இடையே நடந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ‘அசாய் போர்’, இதே மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியான போகர்டன் தாலுகாவில் உள்ள அசாய் என்ற கிராமத்தில் நடைபெற்றது. ஆனந்தவாடி பகுதி பழைய ஜால்னாவில் வருகிறது. ‘ஆனந்தவாடி’ என்ற பெயருக்கு மகிழ்ச்சியான அல்லது ஆனந்தமான குடியிருப்பு என்று பொருள். இந்த இடம் ரயில் நிலையத்திற்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது.

இந்த ஆலயத்தைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், சுமார் முன்னூற்று ஐம்பது முதல் நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே இங்கு பைரோபா எனப்படும் காலபைரவநாதரின் தலம் இருந்தது. அக்காலத்தில் இப்பகுதி முழுவதும் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த அடர்ந்த காடு காரணமாக எந்தவொரு பக்தரோ அல்லது பூசாரியோ இங்கு வருவதில்லை. கி.பி. ௧௮௯௫-ஆம் ஆண்டு இங்கு ஒரு அதிசய நிகழ்வு நடந்தது. ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜின் முதன்மை சீடரான சத்குரு ஆனந்தசாகர் மகாராஜ் இந்த பாழடைந்த ஆலயத்திற்கு வந்தார். ஆனந்தசாகர் மகாராஜ் தனது குரு வழங்கிய ஸ்ரீராம பஞ்சாயதனத்தை இந்த ஆலயத்திற்கு கொண்டு வந்திருந்தார். அவர் அந்த பஞ்சாயதனத்தை பைரவநாதர் ஆலயத்தில் வைத்துவிட்டு, பிச்சை எடுப்பதற்காக கிராமத்திற்குச் சென்றார். அவர் பிச்சை எடுத்துவிட்டு ஆலயத்திற்குத் திரும்பியபோது, ஒரு வியக்கத்தக்க காட்சியைக் கண்டார். கருவறையில் இருந்த முக்கிய பீடத்தில் ஸ்ரீராமரின் பஞ்சாயதனம் தானாகவே நிறுவப்பட்டிருந்தது, அங்கு முன்பிருந்த காலபைரவநாதர் ஆலயத்திற்கு வெளியே சென்று அமர்ந்திருந்தார். ஆனந்தசாகர் மகாராஜ் தனது புண்ணியத்தாலும் ஆன்மீக சக்தியாலும் காலபைரவநாதருடன் உரையாடினார். இந்த உரையாடலின் போது, கருவறையில் ஸ்ரீராமரையே பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும் என்று காலபைரவநாதர் கட்டளையிட்டார். இந்த தெய்வீக அருளாணையால், அதே ஆண்டில் அதாவது கி.பி. ௧௮௯௫-ஆம் ஆண்டு சத்குரு ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜின் திருக்கரங்களால் இங்கு முறைப்படி ஸ்ரீராமர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டார். இவ்வாறு காலபைரவர் தனது இடத்தை பிரபு ஸ்ரீராமருக்கு விட்டுக்கொடுத்துவிட்டு, வெளியே சென்று அமர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனந்தசாகர் மகாராஜிற்குப் பிறகு, குரு-சீடர் பாரம்பரியப்படி மஹந்த் ராமநந்த மகாராஜும், பின்னர் பிரஹலாத் மகாராஜும் ஆலயத்தின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இந்த ஆலயம் நகரத்தின் பழைய ஜால்னா பகுதியில் உள்ளது. ஆலயத்திற்கு முன்னால் வாகனங்களை நிறுத்துவதற்கு விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரில் உள்ள நுழைவாயில் வழியாக ஆலயத்தின் பெரிய பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த பிரகாரத்தின் பெரும் பகுதி அழகான பசுமையான பூங்காவால் சூழப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள பகுதியில் பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பிரகாரத்திலேயே ‘ராமகுண்ட்’ என்ற பெயரில் ஒரு குளம் உள்ளது, மேலும் இந்தக் குளத்தின் ஒரு மூலையில் நீரின் முக்கிய ஆதாரமான கிணறு கட்டப்பட்டுள்ளது. முற்காலத்தில் ஆனந்திசுவாமி மகாராஜ், ஆனந்தசாகர் மகாராஜ், ராமநந்த மகாராஜ் மற்றும் ராமாபாவு மகாராஜ் போன்ற ஞானிகள் இந்த பிரகாரத்தில் தியானத்திற்காக அமர்ந்திருந்த இடங்களை நினைவுகூரும் வகையில், அந்த இடங்களில் அழகான துளசி மாடங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த ஆலயம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபம் பிரகாரத்தின் தரையை விட சற்று உயரத்தில் உள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்தின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஏறுவதற்கு நான்கு படிகள் உள்ளன. இந்தப் படிகளின் இருபுறமும் இரண்டு பெரிய கல் மேடைகள் கட்டப்பட்டு, அவற்றின் மீது கஜராஜ சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் பிரதான நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் செங்குத்தான வேலைப்பாடுகளும், மேல் பகுதியில் கணபதியின் அழகான சிற்பமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மூடப்பட்ட சபா மண்டபத்தில் காற்று மற்றும் வெளிச்சம் தாராளமாக வருவதற்கு ஆங்காங்கே ஜன்னல்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் வலதுபுறம் மூன்று மற்றும் இடதுபுறம் மூன்று என தனித்தனி கதவுகள் உள்ளன. பிரதான நுழைவாயிலுடன் சேர்த்து சபா மண்டபத்திற்கு மொத்தம் ஏழு கதவுகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் பக்தர்களுக்கான அமரும் வசதி உள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்தில் ஒன்றோடொன்று அரைவட்ட வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட மொத்தம் பதினாறு வட்ட வடிவத் தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்கள் அனைத்தும் கீழே சதுர வடிவ பீடத்தின் மீது நிற்கின்றன. இந்த சபா மண்டபத்தில் சத்குரு ஆனந்தசாகர் மகாராஜிற்கென ஒரு தனி தியான அறையும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரில், அதாவது பிரதான நுழைவாயிலின் இருபுறமும் ஆனந்தசாகர் மகாராஜ், ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜ், ராமநந்த மகாராஜ் மற்றும் பிரஹலாத் மகாராஜ் ஆகிய மகான்களின் அழகான புகைப்படங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.

சபாமண்டபத்தின் தரையை விடக் கோவிலின் கருவறை சற்று உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கருவறைக்குள் நுழைவதற்கு ஐந்து படிகள் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது சிறிய தூண்களும், குவிமாடம் போன்ற கூரையுடன் கூடிய வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த மகுடமும் உள்ளன. அதில் வெள்ளி ஆசனத்தில் பிரபு ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதா மாதா ஆகியோரின் வெண்மை நிற பளிங்குச் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. பிரபு ஸ்ரீராமரின் முதன்மைச் சிலை பீடத்தின் மையப்பகுதியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீராமர் இங்கு ‘ஸ்தானக’ அதாவது நின்ற கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார், அவரது முகத்தில் மென்மையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான புன்னகை தவழ்கிறது. ஸ்ரீராமரின் வலது கையில் அம்பும், இடது கையில் வில்லும் உள்ளன. ஸ்ரீராமரின் வலதுபுறத்தில் சகோதரர் லட்சுமணரின் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. அவரது தோற்றமும் ஸ்ரீராமரைப் போலவே நின்ற கோலத்தில் மிகத் துல்லியமாக உள்ளது. ஸ்ரீராமரின் இடதுபுறத்தில் சீதா மாதா வீற்றிருக்கிறார். ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜாவின் காலத்தில் இந்தச் சிலைகளுக்குச் சிறப்புத் தார்மீகச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன. உள்ளூர் பக்தர்களின் நம்பிக்கையின்படி, இந்தச் சிலைகளின் கண்களிலிருந்து நேரில் கண்ணீர் வழிந்ததாகச் சொல்லப்படும் சில அதிசயக் கதைகளும் இப்பகுதியில் நிலவுகின்றன. இந்த முதன்மைச் சிலைகளுக்கு நேர் எதிரே, அதாவது அவர்களின் திருவடிகளில் பிரபு ஸ்ரீராமரின் தீவிர பக்தரான அனுமனின் சிறிய பாஷாணச் (கல்) சிலை உள்ளது. முதன்மை வஜ்ரபீடத்தின் கீழே செப்புத் தகட்டினால் செய்யப்பட்ட ஸ்ரீராமபஞ்சாயதனம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதன் இருபுறமும் பித்தளை உலோகத்திலான இரண்டு சிறிய கஜராஜன்கள் அதாவது யானைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் உட்புறம் குவிமாடம் போன்ற கூரை உள்ளது, இந்தக் கூரையின் முதல் இரண்டு அடுக்குகளில் காலியான தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அதேசமயம் மிக மேலடுக்கில் சக்கரத்தின் அழகான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

கோவிலின் கூரையில் நுழைவாயில் பக்கத்தில் ஒரு நகர்கானா உள்ளது. கருவறையின் கூரையின் மீது ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட பிரம்மாண்டமான வட்ட வடிவ முதன்மைச் சிகரம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் அழகான தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல தேவதைகளின் கவர்ச்சிகரமான சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஒவ்வொரு தேவகோஷ்டங்களின் மீதும் சிறிய சிகரங்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. முதன்மைச் சிகரத்தின் உச்சியில் வட்ட வடிவ ஆமலக்கமும், தங்கக் கலசமும் உள்ளன. இந்த முதன்மைக் கோவிலுக்கு நேர் எதிரே உள்ள பிரகாரத்தில் பகவான் மாருதியின் சிறிய மற்றும் தனித்தனி கோவில் உள்ளது. இது தவிர, பிரகாரத்தில் உள்ள பக்தர் நிவாசக் கட்டிடத்தின் சுவரை ஒட்டி காலபைரவநாதருக்கு ஒரு சிறிய சந்நிதி உள்ளது. இந்தச் சந்நிதியின் வஜ்ரபீடத்தில் காலபைரவநாதரின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட பழமையான பாஷாணச் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. இதுவே காலபைரவநாதரின் முதன்மைச் சிலையாகும், இது வரலாற்று காலத்தில் முதன்மைக் கோவிலில் நிறுவப்பட்டிருந்தது, பிரபு ஸ்ரீராமரின் வருகைக்குப் பிறகு, அவர் தனது இடத்தை ராமருக்கு விட்டுக்கொடுத்துவிட்டு வெளியேற விரும்பினார்.

பக்தர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் வசதிக்காகக் கோவில் நிர்வாகம் இப்பகுதியில் சில கட்டுமானங்களைச் செய்துள்ளது. இந்த விசாலமான பிரகாரத்தில் வெளியூர்களிலிருந்து தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் தங்குவதற்காகப் பக்தர் நிவாசத்தின் பெரிய கட்டிடம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கட்டிடத்தை ஒட்டி விசாலமான உணவுக் கூடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிழாக் காலங்களில் இங்கு வரும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்காகப் பெருமளவில் பந்தி போஜனம் (அன்னதானம்) ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலில் ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜாவின் போதனைகளின்படி அன்னதானத்திற்கு உயர்ந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, அதனால் இங்குத் தவறாமல் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த உணவுக் கூடத்திற்கு அருகிலேயே மகாபிரசாதத்திற்கான உணவு தானியங்களைப் பாதுகாப்பாக வைக்க ஒரு பெரிய சேமிப்புக் கிடங்கு அதாவது கொத்தளம் உள்ளது, அதன் அருகிலேயே சமையலுக்குத் தேவையான அனைத்து வசதிகளும் கொண்ட பெரிய சமையலறை கட்டப்பட்டுள்ளது.

பக்தியின் இடைவிடாத பாரம்பரியமே இந்த இடத்தின் முக்கியச் சிறப்பம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீ பிரம்மசைதன்ய கோந்தவலேகர் மகாராஜா வழங்கிய “ஸ்ரீ ராம் ஜய ராம் ஜய ஜய ராம்” என்ற பதிமூன்று எழுத்துக்கள் கொண்ட மகா மந்திரத்தை இங்கு வரும் பூசாரிகளும் பக்தர்களும் இடைவிடாது ஜபித்து வருகின்றனர். கோவிலில் இடைவிடாத நாமஜபத்தின் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. தினமும் அதிகாலையில் காகட ஆரத்தியும், இரவில் சேஷாரத்தியும் செய்யப்படுகின்றன. கோவிலின் இந்த அனைத்து தினசரி தார்மீகச் சடங்குகளும் கோந்தவலேகர் மகாராஜா வகுத்துக் கொடுத்த விதிகளின்படி மிகவும் துல்லியமாக நிறைவேற்றப்படுகின்றன. ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் அனைத்துப் பண்டிகைகளிலும் ராமநவமி இந்தத் கோவிலின் மிகப்பெரிய முதன்மை வருடாந்திரத் திருவிழாவாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த ராமநவமித் திருவிழா சைத்ர சுத்த பிரதிபதையில் இருந்து அதாவது குடிபாட்வாவிலிருந்து சைத்ர சுத்த நவமி வரை மொத்தம் ஒன்பது நாட்களுக்கு மிகவும் உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த ஒன்பது நாட்களிலும் கோவிலில் தொடர்ந்து பஜனை, கீர்த்தனை, பிரவசனம் மற்றும் ஏழு நாட்களுக்குப் பிரம்மாண்டமான ராமகதை மற்றும் ஹரிநாம சப்தாஹம் ஆகியவை நடத்தப்படுகின்றன. ராமநவமியின் முதன்மை நாளில் மதியம் சரியாக ௧௨ மணிக்கு பிரபு ஸ்ரீராமரின் ஜன்மோற்சவம் மிகவும் பக்திமயமான சூழலில் மற்றும் பெரும் கோலாகலத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தத் திருவிழாவின் மிக முக்கியமான பகுதி பால்கி (பல்லக்கு) ஊர்வலமாகும். இந்நாளில் ஸ்ரீராமரின் சிலை அல்லது சித்திரம் அலங்கரிக்கப்பட்ட அழகான பல்லக்கில் வைத்து, முழு ஆனந்தவாடிப் பகுதியிலும் மேளதாளங்களுடன் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இது தவிர தசரா, தீபாவளி, முழு சிராவண மாதம், புருஷோத்தம மாதம் அதாவது அதிக மாதம், ஆஷாடி ஏகாதசி, கார்த்திகை ஏகாதசி மற்றும் சமர்த்த ராமதாஸ் சுவாமிகளின் நினைவு தினமான தாசனவமி ஆகிய அனைத்துப் பண்டிகைகளும் இங்கு உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் மதியம் ௧௨:௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௯:௩௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ஜால்னா எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து சுமார் ௩.௫ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.
• ஜால்னா ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் ௧.௫ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.
• மாநிலத்தின் பல முக்கிய நகரங்களிலிருந்து ஜால்னாவிற்கு நேரடி எஸ்.டி. பேருந்து மற்றும் ரயில் சேவைகள் உள்ளன.
• பக்தர்களின் சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவில் பிரகாரம் வரை வரலாம்.
• கோவில் வளாகத்திலும் ஜால்னா நகரிலும் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல சிறந்த வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி ௮௨௭௫௩௩௪௩௫௮, ௯௮௫௦௮௭௫௫௩௦