சீதாதேவி ஆலயம்

ராவேரி, தாலுகா ராளேகாவ், மாவட்டம் யவத்மாள்

யவத்மாள் மாவட்டத்தில் உள்ள ராளேகாவ் வட்டத்தின் கிராம தெய்வமான ராவேர் பகுதியில் அமைந்துள்ள சீதாமாதா கோயில், புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே கோயில் என்று கூறப்படுகிறது. திரேதா யுகத்தில் தண்டகாரண்யமாக இருந்த இந்த இடத்தில், ஸ்ரீராமர் கர்ப்பிணியான சீதாதேவியை லட்சுமணரின் மூலம் விட்டுச் சென்றார். இங்கு சீதாமாதா வால்மீகி முனிவரின் ஆசிரமத்தில் வசித்து வந்ததாகவும், இங்கேயே லவ மற்றும் குசரின் பிறப்பு நிகழ்ந்ததாகவும் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகவும், கோயிலின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் வருகை தரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கையைக் கருத்தில் கொண்டும், மாநில அரசு இக்கோயிலுக்குத் தீர்த்தத்தலங்களுக்கான ‘க’ தர அந்தஸ்தை வழங்கி கௌரவித்துள்ளது.

யவத்மாள் மாவட்டத்தில் உள்ள ராளேகாவ் ஒரு பழங்குடியினர் அதிகம் வசிக்கும் வட்டாரமாகும். இங்குள்ள புகழ்பெற்ற சீதாமாதா கோயில் மிகவும் பழமையானது என்பதால் சிதிலமடைந்து இருந்தது. ௨௦௦௧-ஆம் ஆண்டில், விவசாயத் தலைவர் சரத் ஜோஷி அவர்களின் முன்னெடுப்பிலும், கிராம மக்களின் ஒத்துழைப்பிலும் திருப்பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, இந்த கோயில் தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றது. தில்லியில் உள்ள ஸ்ரீராம் கலாச்சார ஆய்வு நிறுவனம், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாடு முழுவதும் மேற்கொண்ட ஆய்வில், வனவாச காலத்தில் ஸ்ரீராமர் சென்ற பாதையின் அடையாளங்களைக் கொண்ட ௨௯௪ புனிதத் தலங்களைக் கண்டறிந்தது. அதில் அயோத்தியிலிருந்து இலங்கை வரையிலான இடங்கள் அடங்கும். அந்தப் பட்டியலில் ௧௪௧-ஆவது இடத்தில் ராவேரி என்ற புனிதத் தலம் இடம் பெற்றுள்ளது.

கிராம மக்கள் அளித்த தகவலின்படி, அயோத்தியில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஸ்ரீராம மந்திரின் அடிக்கல் நாட்டு விழாவிற்காக, ராவேரியில் உள்ள சீதாதேவி மந்திர் வளாகத்திலிருந்து மண்ணும், ராமாயணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தமசா நதியின் (தற்போதைய ராமகங்கா) நீரும் அனுப்பி வைக்கப்பட்டன. மேலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான தற்செயல் நிகழ்வாக, ஜனவரி ௨௦௨௪-ஆம் ஆண்டு அயோத்தி ராம மந்திர் திறக்கப்பட்ட அதே நாளில், ராவேரியில் உள்ள சீதாதேவி மந்திரில் சீதாதேவியின் திருவுருவச் சிலை மறுபிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. வந்திருந்தது. சீதாதேவி அழைத்ததனால், கோவிலுக்கு அருகில் பாயும் ராமகங்கா நதி, வடக்கு நோக்கித் திரும்பி இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்தக் கோயிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், ஸ்ரீராமர் ராவணனை வென்று சீதாதேவியை அயோத்திக்கு அழைத்து வந்த பிறகு, சிலரால் அவளது கற்பின் மீது சந்தேகம் எழுப்பப்பட்டது. தான் தூய்மையானவள் என்பதை நிரூபிக்க சீதாதேவி அக்னிப் பிரவேசம் செய்தார். இருப்பினும், மக்களிடையே கிசுகிசுப்புகள் தொடர்ந்தன. அதனால், ஸ்ரீராமர் கர்ப்பிணியான சீதையை லட்சுமணனின் தேரில் அமர்த்தி தண்டகாரண்யத்தில் விட்டு வருமாறு பணித்தார். லட்சுமணன் சீதாதேவியை விட்டுச் சென்ற அந்த இடத்தில் வால்மீகி முனிவரின் ஆசிரமம் இருந்தது. அங்குதான் அவர் லவன் மற்றும் குசன் ஆகிய இரு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். வால்மீகி முனிவரின் வழிகாட்டுதலில் லவன் மற்றும் குசனின் குழந்தைப் பருவம் கழிந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் வால்மீகி அவர்களுக்குப் பல்வேறு கலைகள், சாஸ்திரங்கள் மற்றும் ஆயுதப் பயிற்சிகளில் தேர்ச்சி பெறச் செய்தார்.

இங்கு ஸ்ரீராமர் அயோத்தியில் அஸ்வமேத யாகம் செய்யத் தீர்மானித்தார். அதற்காக அவர் அவிழ்த்துவிட்ட யாகக் குதிரை, லக்ஷ்மணன் மற்றும் சத்ருக்னனின் தலைமையில் பல நாடுகளைத் தன் வசப்படுத்திக் கொண்டு சென்றது. இந்தக் குதிரை இப்பகுதிக்கு வந்தபோது, லவனும் குசனும் அதைத் தடுத்து நிறுத்தினர். அப்போது நடந்த போரில் அவர்கள் லக்ஷ்மணன் மற்றும் சத்ருக்னனைத் தோற்கடித்தனர். இது குறித்து அறிந்த ஸ்ரீராமர், அந்த இரு சிறுவர்களையும் பிடித்து வருமாறு அனுமனை அனுப்பினார். இங்கு வந்தடைந்த அனுமன், அந்தச் சிறுவர்களின் அடையாளத்தை உணர்ந்து, அவர்களுடன் போர் செய்ய வேண்டாம் என்று முடிவெடுத்தார். அப்போது, மகா பராக்கிரமசாலியான அனுமனை லவனும் குசனும் கொடிகளைக் கொண்டு கட்டி வைத்தனர். இன்று அதே இடத்தில் அனுமனுக்குக் கோயில் உள்ளது, அதில் அனுமனின் திருவுருவம் இன்றும் கட்டப்பட்ட நிலையிலேயே காணப்படுகிறது.

மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, ராவேரி கிராமமும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் முன்னொரு காலத்தில் தண்டகாரண்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. இதே கிராமத்தில் லவனும் குசனும் பிறந்த பிறகு, சீதா தேவி கிராம மக்களிடம் ஒரு பிடி கோதுமை கேட்டார்; ஆனால், மக்கள் அதைத் தர மறுத்ததால், இந்த கிராமத்தில் கோதுமை விளையாது என்று சீதா தேவி சாபமிட்டார். அன்று முதல் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த கிராமத்தில் கோதுமை பயிரிடப்படவில்லை; ஆனால், சுமார் ௧௯௦௦-ஆம் ஆண்டில் கிராம மக்கள் சீதா தேவியிடம் வேண்டிக்கொண்டு, விளைந்த கோதுமையை கோவிலுக்கு அர்ப்பணித்த பின்னரே தாங்கள் ஒரு தானியத்தைக் கூட உண்போம் என்று சங்கல்பம் எடுத்துக்கொண்டு, கோதுமை பயிரிடத் தொடங்கினர் என்று கூறப்படுகிறது. இன்று ௧௨௫ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இங்குள்ள விவசாயிகளால் அறுவடை செய்யப்படும் கோதுமை முதலில் சீதா தேவியின் கோவிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது, அதன் பின்னரே அது வீட்டின் களஞ்சியத்திற்கோ அல்லது விற்பனைக்காகச் சந்தைக்கோ அனுப்பப்படுகிறது.

ஹேமாடபந்தி கட்டடக்கலை அமைப்பில் அமைந்துள்ள சீதாதேவியின் இக்கோயில், உயர்ந்த அடித்தளத்தின் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது தர்ஷன மண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் ௭௦௦ முதல் ௮௦௦ ஆண்டுகள் பழமையான கோயில் இது என்று கூறப்படுகிறது. தர்ஷன மண்டபம் மற்றும் சபா மண்டபத்தில் கல் தூண்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் ஸ்ரீகணேசர் மற்றும் அனுமன் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயில் நிலையின் இருபுறமும் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் மேல் பகுதியில் ஸ்ரீகணேசர் வீற்றிருக்கிறார். கருவறையில் சீதாதேவியின் சிலைக்கு முன்னால் சிவலிங்கம் உள்ளது. சீதாதேவி சிவபெருமானின் பக்தையாக இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. இங்குள்ள சிவலிங்கத்திற்கு அடியில் ஒரு கிணறு உள்ளது, மேலும் சிவலிங்கத்தின் அருகிலேயே எப்போதும் நீர் நிறைந்திருக்கும் ஒரு குளம் உள்ளது. இந்த குளத்தை இக்கிராம மக்கள் ‘சீதையின் குளியல் தொட்டி’ என்று அழைக்கின்றனர். கோயில் வளாகத்தில் வால்மீகி முனிவரின் தவத்தலம் உள்ளது. கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் நதிக்கரையில் அனுமன் கோயில் உள்ளது. இந்தத் திருத்தலம் அனுமனின் জাগ্রத ஸ்தலமாகப் போற்றப்படுகிறது.

சீதாதேவியின் ஆலயத்தில் ராமநவமி, ஹனுமன் ஜெயந்தி, சீதா நவமி மற்றும் நவராத்திரி ஆகிய விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சமய நிகழ்ச்சிகளுடன், இங்கு ஏழை எளிய குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்-யுவதிகளுக்குக் குறைந்த செலவில் திருமணங்களும் நடத்தி வைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ஆதிசக்தியைத் தரிசிப்பதற்காக இங்கு வருகை தருகின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• ராளேகாவிலிருந்து ௩ கி.மீ, மற்றும் யவத்மாலிலிருந்து ௪௭ கி.மீ தொலைவில்
• ராளேகாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (GSRTC) மற்றும் தனியார் வாகனங்கள் மூலம் செல்லலாம்.
• சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வளாகத்திற்குள் வரலாம்.
• கோயில் வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் இல்லை.