सातपुडा निवासिनी मनुदेवी मंदिर
आडगाव, ता. यावल, जि. जळगाव

सातपुडा निवासिनी मनुदेवी ही खान्देशवासीयांची कुलदेवता मानण्यात येते. पौराणिक आख्यायिकेनुसार, मनुदेवी ही आदिशक्तीचे तेजोमय रूप आहे. यावल येथील सातपुडा पर्वताच्या तिसऱ्या रांगेत मनुदेवीचे प्राचीन मंदिर आहे. अहिरांचा (वा गवळ्यांचा) राजा ईश्वरसेन याने इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकात हे मंदिर उभारल्याचे सांगण्यात येते. ही देवी मनातील इच्छा पूर्ण करणारी असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे. त्यामुळे येथे भाविकांची दर्शनासाठी नेहमी गर्दी असते. या मंदिरानजीक मोठा धबधबा आहे. त्यामुळे हे स्थान पर्यटकांचेही आकर्षण केंद्र बनले आहे.
केळीचे आगार म्हणून ओळखला जाणारा जळगाव जिल्हा हा खान्देशाचा भाग होता. अतिप्राचीन काळी ऋषिकदेश, तर यादवांच्या काळात सेऊणदेश या नावाने खान्देश ओळखला जात असे. त्याच प्रमाणे ‘मार्कंडेय पुराणा’त खान्देशाचा उल्लेख ‘अभीरदेश’ असा करण्यात आला आहे. मराठी ‘विश्वकोशा’तील नोंदीनुसार आभीर वा अहीर ही प्रामुख्याने गोपालक असलेली जमात भारताच्या वायव्येकडून, हेरात आणि कंदाहारच्या बाजूने प्रथम पंजाबात आली असावी. आभीरांनी सध्याच्या सिंध, गुजरात, राजस्थान, महाराष्ट्र वगैरे प्रदेशांतून वस्त्या करून राजसत्ताही स्थापल्या असाव्यात. काही पुराणांतून दहा आभीर राजांनी ६७ (काहींच्या मते १६७) वर्षे राज्य केले, असे म्हटले आहे. तिसऱ्या–चौथ्या शतकात आभीरांचे उत्तर कोकणात व नाशिक प्रदेशात राज्य होते.
आडगाव येथे मनुदेवीचे मंदिर स्थापन करणाऱ्या ईश्वरसेनास आभीर राजवंशाचा संस्थापक मानण्यात येते. नाशिक येथील शिलालेखांत शिवदत्तपुत्र ईश्वरसेनचा उल्लेख आहे. त्याने २४८–२४९ मध्ये एक संवत स्थापला होता. इतिहासकार वा. वि. मिराशी यांच्या संशोधनानुसार, ईश्वरसेनाने तिसऱ्या
शताब्दीच्या मध्यास आभीर साम्राज्याची स्थापना केली. त्याने येथे मनुदेवीचे मंदिर स्थापन केले याविषयी एक लोककथा सांगण्यात येते ती अशी की ईश्वरसेन या राजाकडे खूप मोठे गोधन होते. त्यामुळे त्यास ‘गवळी राजा’ असे म्हटले जाई. एकदा त्याला देवीने स्वप्नदृष्टान्त दिला व सातपुडा पर्वतावरील या निर्जन क्षेत्री मंदिर बांधण्याचा आदेश दिला. त्यानंतर राजाने मार्कंडेय ऋषींच्या हस्ते येथे देवीची प्रतिष्ठापना केली.
मनुदेवीची आख्यायिका अशी की पृथ्वीवर दहशत माजवणाऱ्या महिषासुराचा बंदोबस्त करण्यासाठी ब्रम्हा, विष्णू आणि महेश एकांतात बसून विचार करीत असताना तेथे तीव्र प्रकाशाची ज्योत निर्माण झाली. तिच्यातून मनुदेवी अवतरली. देवतांनी जेव्हा तिला महिषासुराच्या त्रासापासून मुक्ती देण्याची विनंती केली, तेव्हा तिने त्याचा वध करण्याचे अभयवचन दिले की ती सप्तशृंगी देवीचे रूप प्राप्त करील आणि महिषासुराशी युद्ध करील. मनुदेवीने जेथे देवतांना अभयवचन दिले त्या स्थानी आज हे मंदिर उभे आहे. या मंदिराचे कालौघात अनेकदा जीर्णोद्धार झाल्याचे दिसते. असे सांगितले जाते की येथे
हेमाडपंती शैलीतील बाराव्या शतकातील मंदिर होते. १९९१मध्ये या मंदिराचा जीर्णोद्धार केल्यानंतर मंदिरास सध्याचे स्वरूप प्राप्त झालेले आहे.
बऱ्हाणपूर–अंकलेश्वर महामार्गावर चिंचोली–किनगावच्या पश्चिम दिशेला आडगाव फाटा लागतो. मनुदेवी मंदिरापर्यंत पोहचण्यासाठी मानापुरी या आदिवासी गावातून यावे लागते. वाटेत हनुमानाचे एक छोटे मंदिर लागते. तेथून पुढे ३ किमी अंतरावर आदिशक्ती मनुदेवीचे मंदिर आहे. सातपुडा पर्वताच्या निसर्गरम्य घनदाट जंगलातून नागमोडी वळणांनी प्रवास करावा लागतो. मंदिरात येण्यासाठी सुमारे शंभर ते सव्वाशे पायऱ्या आहेत. या पायरी मार्गालगत पूजासाहित्य, खेळणी, खाऊ व प्रसादाची अनेक कायमस्वरूपी दुकाने आहेत.
संगमरवरी पाषाणांचा वापर करून बांधण्यात आलेल्या या मंदिराचा सभामंडप ८६ बाय ५० फूट एवढा, तर गर्भगृह २२ बाय १४ फूट आकाराचे आहे. मंदिरात खास करून उत्सवकाळात होणारी भाविकांची गर्दी लक्षात घेऊन सभामंडपाच्या पायऱ्यांपासूनच येथे स्टीलच्या मार्गिका उभारण्यात आल्या आहेत. सभामंडपाच्या आत देवीचे गर्भगृह आहे. गर्भगृहात चांदीचा पत्रा जडवलेले सुंदर महिरपी मखर आहे. त्यात चांदीच्या अधिष्ठानावर देवीच्या दोन मूर्ती आहेत. यातील एक मूर्ती उंच तर दुसरी तिच्याहून लहान आहे. दोन्ही मूर्तींच्या शिरांवर चांदीचे मुकूट व अंगावर विविध दागिने आहेत. मंदिराच्या समोर यज्ञशाळा आहे. मंदिराच्या आवारातील देवळ्यांमध्ये गणेश, महालक्ष्मी, रेणुका माता, तुळजाभवानी आदी देवतांच्या मूर्ती, तसेच महादेवाची पिंडी विराजमान आहे. नजीकच इच्छापूर्ती गणेशाचे स्थान आहे. येथे एका वृक्षाच्या खोडावर गणेशाचा आकार उमटलेला आहे. भाविक त्याची पूजा करतात, तसेच देवास कौल लावतात. मंदिरासमोर सुमारे १५० फूट उंचीचा धबधबा आहे. पायरी मार्गाच्या बाजूने असलेल्या ओढ्यातून त्याचे पाणी वाहात असते. पावसाळ्यात अनेक भाविक तेथे वर्षाविहाराचा आनंद लुटताना दिसतात.
या मंदिरात सकाळी ८.३० ते सायं. ५.३० या काळात भाविक दर्शन घेऊ शकतात. येथे दरवर्षी चैत्र व माघ शुद्ध अष्टमीस नवचंडी महायज्ञाचे आयोजन केले जाते. संपूर्ण मार्गशीर्ष महिना व श्रावणातील पिठोरी अमावस्येच्या दुसऱ्या दिवशी मंदिराची यात्रा असते. अश्विन महिन्यात नवरात्रोत्सव तसेच यात्राही भरते. नवरात्रोत्सवात या मंदिरात लाखो भाविक दर्शनासाठी येतात. येथे देवीला पुरणपोळीचा नेवेद्य दाखवला जातो.
उपयुक्त माहिती
- यावलपासून १७ किमी, तर जळगावपासून २७ किमी अंतरावर
- यावलपासून एसटीची सुविधा
- यात्रोत्सव काळात जळगाव, भुसावळ येथून एसटीच्या जादागाड्यांची व्यवस्था
- मंदिर परिसरात निवासाची सुविधा नाही परंतु अल्पोपहार व भोजनाची आहे
Satpuda Nivasini Manudevi Temple
Adgaon, Taluka Yawal, District Jalgaon

Manudevi, who resides in the Satpura range, is considered the family deity of the people of Khandesh. According to mythological legends, Manudevi is a radiant form of the Adi Shakti. The ancient temple of Manudevi is situated in the third range of the Satpura mountains in Yawal. It is said that this temple was built by Ishwarsena, the king of the Ahirs (or Gavlis), in the third century CE. Devotees believe that this Goddess fulfills the desires of the heart. Because of this, there is always a crowd of devotees here for darshan. There is a large waterfall near this temple. Consequently, this place has also become a center of attraction for tourists.
Jalgaon district, known as the banana hub, was a part of Khandesh. In ancient times, Khandesh was known as Rishikdesh, while during the Yadava era, it was known as Seundesh. Similarly, in the Markandeya Purana, Khandesh is referred to as Abhiradesh. According to entries in the Marathi Vishwakosh, the Abhira or Ahir community, primarily cattle herders, likely migrated from the northwest of India, via Herat and Kandahar, first into Punjab. The Abhiras likely established settlements and even kingdoms across the regions of present-day Sindh, Gujarat, Rajasthan, and Maharashtra. Some Puranas state that ten Abhira kings ruled for 67 (according to some, 167) years. In the third and fourth centuries, the Abhiras held sway over the North Konkan and Nashik regions.
Ishwarsena, who established the Manudevi temple at Adgaon, is considered the founder of the Abhira dynasty. Ishwarsena, son of Shivdatta, is mentioned in the inscriptions at Nashik. He established an era in 248-249. According to the research of historian V. V. Mirashi, Ishwarsena in the third
In the middle of the century, the Abhira Empire was established. A folk legend is told regarding his founding of the Manudevi Temple here, which goes as follows: King Ishwarsena possessed a vast herd of cattle. Because of this, he was referred to as the ‘Gavali Raja’ (Cowherd King). Once, the Goddess appeared to him in a dream and commanded him to build a temple in this desolate region of the Satpura mountain range. Subsequently, the King had the Goddess consecrated here by the hands of Sage Markandeya.
The legend of Manudevi states that when Brahma, Vishnu, and Mahesh were sitting in seclusion to deliberate on how to put an end to Mahishasura, who was terrorizing the earth, a flame of intense light emerged. Manudevi manifested from it. When the deities requested her to liberate them from the suffering caused by Mahishasura, she gave them the assurance of protection, promising that she would take the form of Goddess Saptashrungi and wage war against Mahishasura. The temple stands today at the very spot where Manudevi gave this assurance to the deities. It appears that this temple has been renovated many times over the course of time. It is said that here
It was a twelfth-century temple built in the Hemadpanti architectural style. After the renovation of this temple in 1991, it attained its present form.
On the Burhanpur-Ankleshwar Highway, Adgaon Phata is located to the west of Chincholi-Kingaon. To reach the Manudevi Temple, one must travel through the tribal village of Manapuri. On the way, there is a small temple of Lord Hanuman. Three kilometers further from there is the temple of the primordial power, Goddess Manudevi. The journey involves traveling through the scenic, dense forests of the Satpura mountain range along winding, serpentine roads. There are about one hundred to one hundred and twenty-five steps to reach the temple. Along this stairway, there are many permanent shops selling worship materials, toys, snacks, and offerings.
Constructed using marble stone, the main hall (sabhamandap) of this temple measures eighty-six by fifty feet, while the sanctum sanctorum (garbhagriha) is twenty-two by fourteen feet in size. Considering the large crowds of devotees that gather in the temple, especially during festival periods, steel railings have been installed starting from the steps of the main hall. Inside the main hall is the sanctum sanctorum of the Goddess. The sanctum features a beautiful arched canopy inlaid with silver sheets. Within it, on a silver pedestal, are two idols of the Goddess. One idol is taller, while the other is smaller. Both idols are adorned with silver crowns on their heads and various ornaments on their bodies. In front of the temple is the sacrificial hall (yajnashala). In the shrines located within the temple premises, idols of deities such as Ganesha, Mahalakshmi, Renuka Mata, and Tulja Bhavani are enshrined, along with a Shiva Linga. Nearby is the abode of Ichhapurti Ganesha. Here, the form of Ganesha has naturally emerged on the trunk of a tree. Devotees worship it and also seek divine guidance (kaul) from the deity. In front of the temple, there is a waterfall approximately one hundred and fifty feet high. Its water flows through the stream running alongside the stairway path. During the monsoon season, many devotees are seen enjoying the rainy weather there.
Devotees can have darshan at this temple between 8:30 AM and 5:30 PM. Every year, a Navchandi Mahayajna is organized here on Chaitra and Magh Shukla Ashtami. The temple fair is held throughout the month of Margashirsha and on the day following Pithori Amavasya in Shravan. The Navratri festival and a fair also take place in the month of Ashwin. During the Navratri festival, lakhs of devotees come to this temple for darshan. Here, Puran Poli is offered as naivedya to the Goddess.
Useful Information
- At a distance of 17 km from Yawal and 27 km from Jalgaon
- ST bus facility available from Raver
- During the pilgrimage festival, extra ST bus services have been arranged from Jalgaon and Bhusawal.
- There is no accommodation facility within the temple premises, but facilities for light refreshments and meals are available.
सातपुडा निवासिनी मनुदेवी मंदिर
आडगांव, ता. यावल, जि. जळगांव

सातपुडा निवासिनी मनुदेवी को खान्देशवासियों की कुलदेवी माना जाता है। पौराणिक आख्यायिका के अनुसार, मनुदेवी आदिशक्ति का तेजोमय रूप हैं। यावल स्थित सातपुडा पर्वत की तीसरी श्रेणी में मनुदेवी का प्राचीन मंदिर है। कहा जाता है कि अहिरों (या गवलों) के राजा ईश्वरसेन ने ईसवी सन की तीसरी शताब्दी में इस मंदिर का निर्माण कराया था। भक्तों की यह श्रद्धा है कि यह देवी मन की इच्छाएं पूर्ण करने वाली हैं। इसीलिए यहाँ दर्शन के लिए भक्तों की हमेशा भीड़ रहती है। इस मंदिर के निकट एक बड़ा जलप्रपात है। इस कारण यह स्थान पर्यटकों के लिए भी आकर्षण का केंद्र बन गया है।
केले के आगार के रूप में पहचाना जाने वाला जळगांव जिला खान्देश का भाग था। अति प्राचीन काल में ऋषिकदेश, तो यादवों के काल में सेऊणदेश नाम से खान्देश जाना जाता था। इसी प्रकार ‘मार्कंडेय पुराण’ में खान्देश का उल्लेख ‘अभीरदेश’ के रूप में किया गया है। मराठी ‘विश्वकोश’ की प्रविष्टियों के अनुसार, आभीर या अहीर मुख्य रूप से गोपालक जाति थी जो भारत के उत्तर-पश्चिम से, हेरात और कंधार की ओर से संभवतः पहले पंजाब आई होगी। आभीरों ने वर्तमान सिंध, गुजरात, राजस्थान, महाराष्ट्र आदि प्रदेशों में बस्तियां बसाकर राजसत्ता भी स्थापित की होगी। कुछ पुराणों में कहा गया है कि दस आभीर राजाओं ने ६७ (कुछ के अनुसार १६७) वर्षों तक शासन किया। तीसरी-चौथी शताब्दी में आभीरों का उत्तर कोंकण और नासिक प्रदेश में शासन था।
आडगांव में मनुदेवी का मंदिर स्थापित करने वाले ईश्वरसेन को आभीर राजवंश का संस्थापक माना जाता है। नासिक के शिलालेखों में शिवदत्तपुत्र ईश्वरसेन का उल्लेख है। उसने २४८-२४९ में एक संवत की स्थापना की थी। इतिहासकार वा. वि. मिराशी के शोध के अनुसार, ईश्वरसेन ने तीसरी
शताब्दी के मध्य में आभीर साम्राज्य की स्थापना की। उसने यहाँ मनुदेवी का मंदिर स्थापित किया, इस विषय में एक लोककथा प्रचलित है कि ईश्वरसेन राजा के पास बहुत बड़ा गोधन था। इसलिए उसे ‘गवली राजा’ कहा जाता था। एक बार उसे देवी ने स्वप्न में दर्शन दिए और सातपुडा पर्वत के इस निर्जन क्षेत्र में मंदिर बनाने का आदेश दिया। उसके बाद राजा ने मार्कंडेय ऋषि के हाथों यहाँ देवी की प्रतिष्ठापना की।
मनुदेवी की आख्यायिका यह है कि पृथ्वी पर आतंक मचाने वाले महिषासुर का बंदोबस्त करने के लिए ब्रह्मा, विष्णु और महेश एकांत में बैठकर विचार कर रहे थे, तभी वहाँ तीव्र प्रकाश की ज्योति उत्पन्न हुई। उसी से मनुदेवी अवतरित हुईं। देवताओं ने जब उनसे महिषासुर के त्रास से मुक्ति दिलाने की विनती की, तब उन्होंने उसका वध करने का अभयवचन दिया कि वे सप्तशृंगी देवी का रूप धारण करेंगी और महिषासुर से युद्ध करेंगी। मनुदेवी ने जहाँ देवताओं को अभयवचन दिया, उस स्थान पर आज यह मंदिर स्थित है। कालान्तर में इस मंदिर का कई बार जीर्णोद्धार हुआ है। ऐसा कहा जाता है कि यहाँ
हेमाडपंती शैली का बारहवीं शताब्दी का मंदिर था। १९९१ में इस मंदिर का जीर्णोद्धार करने के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है।
बुरहानपुर-अंकलेश्वर राजमार्ग पर चिंचोली-किनगांव की पश्चिम दिशा में आडगांव फाटा आता है। मनुदेवी मंदिर तक पहुँचने के लिए मानापुरी नामक आदिवासी गांव से आना पड़ता है। रास्ते में हनुमान का एक छोटा मंदिर पड़ता है। वहाँ से आगे ३ किमी की दूरी पर आदिशक्ति मनुदेवी का मंदिर है। सातपुडा पर्वत के नैसर्गिक घने जंगलों से नागमोडी मोड़ों से होकर यात्रा करनी पड़ती है। मंदिर में आने के लिए लगभग सौ से सवा सौ सीढ़ियां हैं। इस सीढ़ी मार्ग के किनारे पूजा सामग्री, खिलौने, नाश्ता और प्रसाद की अनेक स्थायी दुकानें हैं।
संगमरमर के पत्थरों का उपयोग करके बनाए गए इस मंदिर का सभामंडप ८६ गुणा ५० फीट है, जबकि गर्भगृह २२ गुणा १४ फीट आकार का है। मंदिर में विशेषकर उत्सव के दौरान होने वाली भक्तों की भीड़ को ध्यान में रखते हुए सभामंडप की सीढ़ियों से ही यहाँ स्टील की रेलिंग लगाई गई है। सभामंडप के भीतर देवी का गर्भगृह है। गर्भगृह में चांदी का पतरा जड़ा हुआ सुंदर महिरपी मखर है। उसमें चांदी के अधिष्ठान पर देवी की दो मूर्तियां हैं। इनमें एक मूर्ति ऊंची है तो दूसरी उससे छोटी है। दोनों मूर्तियों के सिर पर चांदी के मुकुट और शरीर पर विविध आभूषण हैं। मंदिर के सामने यज्ञशाला है। मंदिर के प्रांगण में स्थित देवकुलों में गणेश, महालक्ष्मी, रेणुका माता, तुलजाभवानी आदि देवताओं की मूर्तियां, तथा महादेव की पिंडी विराजमान है। निकट ही इच्छापूर्ति गणेश का स्थान है। यहाँ एक वृक्ष के तने पर गणेश का आकार उभरा हुआ है। भक्त उसकी पूजा करते हैं, साथ ही देव से कौल (आज्ञा) भी मांगते हैं। मंदिर के सामने लगभग १५० फीट ऊंचा जलप्रपात है। सीढ़ी मार्ग के किनारे बहने वाले नाले से उसका पानी बहता रहता है। वर्षा ऋतु में अनेक भक्त वहाँ वर्षा-विहार का आनंद लेते हुए दिखाई देते हैं।
इस मंदिर में सुबह ८.३० से शाम ५.३० बजे तक भक्त दर्शन कर सकते हैं। यहाँ प्रतिवर्ष चैत्र और माघ शुक्ल अष्टमी को नवचंडी महायज्ञ का आयोजन किया जाता है। पूरे मार्गशीर्ष महीने और श्रावण की पिठोरी अमावस्या के दूसरे दिन मंदिर की यात्रा होती है। अश्विन महीने में नवरात्रोत्सव और यात्रा भी भरती है। नवरात्रोत्सव में इस मंदिर में लाखों भक्त दर्शन के लिए आते हैं। यहाँ देवी को पुरणपोली का नैवेद्य चढ़ाया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- यावल से १७ किमी, तो जळगांव से २७ किमी की दूरी पर
- यावल से एसटी (बस) की सुविधा
- यात्रा उत्सव के दौरान जळगांव, भुसावल से एसटी की अतिरिक्त बसों की व्यवस्था
- मंदिर परिसर में निवास की सुविधा नहीं है, परंतु अल्पाहार और भोजन की व्यवस्था है
સાતપુડા નિવાસિની મનુદેવી મંદિર
આડગામ, તા. યાવલ, જિ. જળગાંવ

સાતપુડા નિવાસિની મનુદેવીને ખાનદેશવાસીઓની કુળદેવી માનવામાં આવે છે. પૌરાણિક આખ્યાયિકા અનુસાર, મનુદેવી એ આદિશક્તિનું તેજોમય સ્વરૂપ છે. યાવલ ખાતે સાતપુડા પર્વતની ત્રીજી હારમાળામાં મનુદેવીનું પ્રાચીન મંદિર છે. અહીરો (કે ગવળીઓ) ના રાજા ઈશ્વરસેને ઈસવીસનના ત્રીજા સૈકામાં આ મંદિર બંધાવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. આ દેવી મનની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરનારી હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. તેથી અહીં દર્શન માટે ભક્તોની હંમેશા ભીડ રહે છે. આ મંદિરની નજીક મોટો ધોધ છે. તેથી આ સ્થાન પર્યટકો માટે પણ આકર્ષણનું કેન્દ્ર બન્યું છે.
કેળાના આગર તરીકે ઓળખાતો જળગાંવ જિલ્લો એ ખાનદેશનો ભાગ હતો. અતિ પ્રાચીન કાળમાં ઋષિકદેશ, તો યાદવોના સમયમાં સેઉણદેશના નામે ખાનદેશ ઓળખાતો હતો. તે જ પ્રમાણે ‘માર્કન્ડેય પુરાણ’માં ખાનદેશનો ઉલ્લેખ ‘અભીરદેશ’ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. મરાઠી ‘વિશ્વકોશ’ની નોંધ અનુસાર આભીર કે અહીર એ મુખ્યત્વે ગોપાલક જમાત ભારતના વાયવ્ય ખૂણેથી, હેરાત અને કંદહારની બાજુએથી પ્રથમ પંજાબમાં આવી હશે. આભીરોએ હાલના સિંધ, ગુજરાત, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર વગેરે પ્રદેશોમાં વસાહતો કરીને રાજસત્તા પણ સ્થાપી હશે. કેટલાક પુરાણોમાં દસ આભીર રાજાઓએ ૬૭ (કેટલાકના મતે ૧૬૭) વર્ષ રાજ્ય કર્યું, તેમ કહેવાયું છે. ત્રીજા-ચોથા સૈકામાં આભીરોનું ઉત્તર કોંકણ અને નાશિક પ્રદેશમાં રાજ્ય હતું.
આડગામ ખાતે મનુદેવીનું મંદિર સ્થાપનાર ઈશ્વરસેનને આભીર રાજવંશનો સ્થાપક માનવામાં આવે છે. નાશિકના શિલાલેખોમાં શિવદત્તપુત્ર ઈશ્વરસેનનો ઉલ્લેખ છે. તેણે ૨૪૮-૨૪૯માં એક સંવત સ્થાપ્યો હતો. ઈતિહાસકાર વા. વિ. મિરાશીના સંશોધન અનુસાર, ઈશ્વરસેને ત્રીજી
શતાબ્દીના મધ્યમાં આભીર સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી. તેણે અહીં મનુદેવીનું મંદિર સ્થાપ્યું તે વિષયે એક લોકકથા કહેવાય છે, જે આ મુજબ છે કે ઈશ્વરસેન નામના રાજા પાસે ખૂબ મોટું ગોધન હતું. તેથી તેને ‘ગવળી રાજા’ કહેવામાં આવતો. એકવાર તેને દેવીએ સ્વપ્નમાં દર્શન આપ્યા અને સાતપુડા પર્વત પરના આ નિર્જન ક્ષેત્રમાં મંદિર બાંધવાનો આદેશ આપ્યો. ત્યારબાદ રાજાએ માર્કન્ડેય ઋષિના હસ્તે અહીં દેવીની પ્રતિષ્ઠા કરી.
મનુદેવીની આખ્યાયિકા એવી છે કે પૃથ્વી પર આતંક મચાવનારા મહિષાસુરનો બંધોબસ્ત કરવા માટે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ એકાંતમાં બેસીને વિચાર કરી રહ્યા હતા ત્યારે ત્યાં તીવ્ર પ્રકાશની જ્યોત નિર્માણ થઈ. તેમાંથી મનુદેવી અવતર્યા. દેવતાઓએ જ્યારે તેમને મહિષાસુરના ત્રાસમાંથી મુક્તિ અપાવવાની વિનંતી કરી, ત્યારે તેમણે તેનો વધ કરવાનું અભયવચન આપ્યું કે તેઓ સપ્તશૃંગી દેવીનું રૂપ ધારણ કરશે અને મહિષાસુર સાથે યુદ્ધ કરશે. મનુદેવીએ જ્યાં દેવતાઓને અભયવચન આપ્યું તે સ્થાને આજે આ મંદિર ઊભું છે. આ મંદિરનો કાળક્રમે અનેકવાર જીર્ણોદ્ધાર થયો હોવાનું જણાય છે. એવું કહેવાય છે કે અહીં
હેમાડપંથી શૈલીનું બારમી સદીનું મંદિર હતું. ૧૯૯૧માં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યા પછી મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
બુરહાનપુર-અંકલેશ્વર મહામાર્ગ પર ચિંચોલી-કિનગાવની પશ્ચિમ દિશાએ આડગામ ફાટા આવે છે. મનુદેવી મંદિર સુધી પહોંચવા માટે માનાપુરી નામના આદિવાસી ગામમાંથી આવવું પડે છે. રસ્તામાં હનુમાનનું એક નાનું મંદિર આવે છે. ત્યાંથી આગળ ૩ કિમી અંતરે આદિશક્તિ મનુદેવીનું મંદિર છે. સાતપુડા પર્વતના નૈસર્ગિક અને ગીચ જંગલમાંથી નાગમોડી વળાંકો સાથે પ્રવાસ કરવો પડે છે. મંદિરમાં આવવા માટે લગભગ સો થી સવાસો પગથિયાં છે. આ પગથિયાંના માર્ગની બાજુમાં પૂજા સામગ્રી, રમકડાં, નાસ્તો અને પ્રસાદની અનેક કાયમી દુકાનો છે.
આરસપહાણના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને બાંધવામાં આવેલા આ મંદિરનો સભામંડપ ૮૬ બાય ૫૦ ફૂટ જેટલો, તો ગર્ભગૃહ ૨૨ બાય ૧૪ ફૂટ આકારનું છે. મંદિરમાં ખાસ કરીને ઉત્સવના સમયમાં થતી ભક્તોની ભીડને ધ્યાનમાં લઈને સભામંડપના પગથિયાંથી જ અહીં સ્ટીલની કતાર વ્યવસ્થા (બેરિકેડ્સ) ઊભી કરવામાં આવી છે. સભામંડપની અંદર દેવીનું ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહમાં ચાંદીના પતરા જડેલું સુંદર તોરણ અને મખમલ છે. તેમાં ચાંદીના સિંહાસન પર દેવીની બે મૂર્તિઓ છે. આમાં એક મૂર્તિ ઊંચી તો બીજી તેનાથી નાની છે. બંને મૂર્તિઓના મસ્તક પર ચાંદીના મુગટ અને અંગ પર વિવિધ ઘરેણાં છે. મંદિરની સામે યજ્ઞશાળા છે. મંદિરના પરિસરમાં રહેલા દેવકુળોમાં ગણેશ, મહાલક્ષ્મી, રેણુકા માતા, તુળજાભવાની વગેરે દેવતાઓની મૂર્તિઓ, તેમજ મહાદેવની પિંડી બિરાજમાન છે. નજીકમાં જ ઈચ્છાપૂર્તિ ગણેશનું સ્થાન છે. અહીં એક વૃક્ષના થડ પર ગણેશનો આકાર ઉપસેલો છે. ભક્તો તેની પૂજા કરે છે, તેમજ દેવને કૌલ (પ્રશ્ન) પણ પૂછે છે. મંદિરની સામે લગભગ ૧૫૦ ફૂટ ઊંચાઈનો ધોધ છે. પગથિયાંના માર્ગની બાજુમાં રહેલા ઝરણામાંથી તેનું પાણી વહેતું હોય છે. ચોમાસામાં અનેક ભક્તો ત્યાં વર્ષા-વિહારનો આનંદ માણતા જોવા મળે છે.
આ મંદિરમાં સવારે ૮.૩૦ થી સાંજે ૫.૩૦ ના સમયગાળામાં ભક્તો દર્શન કરી શકે છે. અહીં દર વર્ષે ચૈત્ર અને માઘ સુદ આઠમના રોજ નવચંડી મહાયજ્ઞનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આખો માર્ગશીર્ષ મહિનો અને શ્રાવણની પીઠોરી અમાસના બીજા દિવસે મંદિરની જાત્રા હોય છે. અશ્વિન મહિનામાં નવરાત્રિ ઉત્સવ તેમજ જાત્રા પણ ભરાય છે. નવરાત્રિ ઉત્સવમાં આ મંદિરમાં લાખો ભક્તો દર્શન માટે આવે છે. અહીં દેવીને પુરણપોળીનો નૈવેદ્ય ધરાવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- યાવલથી ૧૭ કિમી, તો જળગાંવથી ૨૭ કિમી અંતરે
- યાવલથી એસટીની સુવિધા
- જાત્રા ઉત્સવ દરમિયાન જળગાંવ, ભુસાવળથી એસટીની વધારાની બસોની વ્યવસ્થા
- મંદિર પરિસરમાં રહેવાની સુવિધા નથી પરંતુ નાસ્તો અને ભોજનની વ્યવસ્થા છે
சத்புடா வசிப்பிடமான மனுதேவி ஆலயம்
ஆடगाव, தா. யாவல், ஜி. ஜள்காவ்

சத்புடா வசிப்பிடமான மனுதேவி, காந்தேஷ் மக்களின் குலதெய்வமாகக் கருதப்படுகிறது. புராணக் கதைகளின்படி, மனுதேவி ஆதிசக்தியின் தேஜஸ் நிறைந்த வடிவமாவார். யாவலில் உள்ள சத்புடா மலைத்தொடரின் மூன்றாவது வரிசையில் மனுதேவியின் பழமையான ஆலயம் உள்ளது. அஹிர்களின் (அல்லது கவளிகளின்) அரசனான ஈஸ்வரசேனன், கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இந்த ஆலயத்தை எழுப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தேவி மனதிலிருக்கும் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவர் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. அதனால் இங்கு பக்தர்களின் கூட்டம் எப்போதும் அதிகமாக இருக்கும். இந்த ஆலயத்திற்கு அருகில் பெரிய நீர்வீழ்ச்சி உள்ளது. அதனால் இந்த இடம் சுற்றுலாப் பயணிகளின் ஈர்ப்பு மையமாகவும் மாறியுள்ளது.
வாழையின் களஞ்சியம் என்று அழைக்கப்படும் ஜள்காவ் மாவட்டம், காந்தேஷின் ஒரு பகுதியாகும். மிகப்பழங்காலத்தில் ரிஷிகதேசம் என்றும், யாதவர்களின் காலத்தில் சேவுணதேசம் என்றும் காந்தேஷ் அழைக்கப்பட்டது. அதேபோல் ‘மார்க்கண்டேய புராணத்தில்’ காந்தேஷ் ‘அபீரதேசம்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மராத்தி ‘விஸ்வகோச’ குறிப்புகளின்படி, அபீர அல்லது அஹிர் என்ற முக்கியமாக ஆடுமாடு மேய்க்கும் இனத்தவர் இந்தியாவின் வடமேற்கிலிருந்து, ஹேரத் மற்றும் கந்தஹார் வழியாக முதலில் பஞ்சாபிற்கு வந்திருக்கலாம். அபீரர்கள் தற்போதைய சிந்து, குஜராத், ராஜஸ்தான், மகாராஷ்டிரா போன்ற பகுதிகளில் குடியேறி அரசுகளையும் நிறுவியிருக்கலாம். சில புராணங்களில் பத்து அபீர அரசர்கள் ௬௭ (சிலரின் கருத்துப்படி ௧௬௭) ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம்-நான்காம் நூற்றாண்டில் அபீரர்கள் வடக்கு கொங்கண் மற்றும் நாசிக் பகுதிகளில் ஆட்சி செய்தனர்.
ஆடগাঁவில் மனுதேவி ஆலயத்தை நிறுவிய ஈஸ்வரசேனன், அபீர வம்சத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். நாசிக்கில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் சிவதத்தனின் புதல்வன் ஈஸ்வரசேனன் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அவர் ௨౪௮-௨౪௯ இல் ஒரு சகாப்தத்தை நிறுவினார். வரலாற்றாசிரியர் வா. வி. மிராஷியின் ஆராய்ச்சியின்படி, ஈஸ்வரசேனன் மூன்றாம்
நூற்றாண்டின் மத்தியில் அபீர சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவினார். அவர் இங்கு மனுதேவி ஆலயத்தை நிறுவியது குறித்து ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை சொல்லப்படுகிறது, அது என்னவென்றால், ஈஸ்வரசேனன் என்ற அரசனிடம் மிகப்பெரிய கால்நடைச் செல்வம் இருந்தது. அதனால் அவர் ‘கவளி ராஜா’ என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒருமுறை அவருக்கு தேவி கனவில் தோன்றி, சத்புடா மலையில் உள்ள இந்த ஒதுக்குப்புறமான இடத்தில் ஆலயம் கட்ட ஆணையிட்டார். அதன்பின்னர் அரசன் மார்க்கண்டேய முனிவரின் கரங்களால் இங்கு தேவியை பிரதிஷ்டை செய்தார்.
மனுதேவியின் புராணக்கதை என்னவென்றால், பூமியில் பயங்கரத்தை ஏற்படுத்திய மகிஷாசுரனை அடக்க பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேசன் தனிமையில் அமர்ந்து ஆலோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அங்கு தீவிரமான ஒளியின் ஜுவாலை உருவானது. அதிலிருந்து மனுதேவி அவதரித்தார். தேவர்கள் அவரிடம் மகிஷாசுரனின் தொல்லையிலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டுகோள் விடுத்தபோது, அவர் அவனை வதம் செய்வதாக அபயமளித்தார், மேலும் அவர் சப்தசிருங்கி தேவியின் உருவத்தைப் பெற்று மகிஷாசுரனுடன் போர் புரிவார் என்று கூறினார். மனுதேவி தேவர்களுக்கு எங்கு அபயமளித்தாரோ, அந்த இடத்தில் இன்று இந்த ஆலயம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆலயம் காலப்போக்கில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இங்கு
ஹேமாட்பந்தி பாணியிலான பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு ஆலயம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ௧௯௯௧ இல் இந்த ஆலயத்தைப் புதுப்பித்த பிறகு, ஆலயத்திற்கு தற்போதைய வடிவம் கிடைத்துள்ளது.
புர்ஹான்பூர்-அங்க்லேஷ்வர் நெடுஞ்சாலையில் சிஞ்சோலி-கின்காவிற்கு மேற்கே ஆடகாவ் பாட்டா வருகிறது. மனுதேவி ஆலயத்தை அடைய மானாபுரி என்ற பழங்குடியின கிராமத்தின் வழியாக வர வேண்டும். வழியில் அனுமனின் ஒரு சிறிய ஆலயம் உள்ளது. அங்கிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில் ஆதிசக்தி மனுதேவியின் ஆலயம் உள்ளது. சத்புடா மலையின் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அடர்ந்த காடுகளின் வழியாக வளைந்து நெளிந்து செல்லும் பாதையில் பயணம் செய்ய வேண்டும். ஆலயத்திற்குள் வர சுமார் நூறு முதல் நூற்று இருபத்தைந்து படிகள் உள்ளன. இந்த படிப் பாதையின் ஓரத்தில் பூஜா பொருட்கள், பொம்மைகள், தின்பண்டங்கள் மற்றும் பிரசாதக் கடைகள் பல நிரந்தரமாக உள்ளன.
பளிங்குக் கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயத்தின் சபா மண்டபம் ௮௬க்கு ௫௦ அடி, மற்றும் கருவறை ௨௨க்கு ௧౪ அடி அளவில் உள்ளது. ஆலயத்தில் குறிப்பாக திருவிழாக் காலங்களில் வரும் பக்தர்களின் கூட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, சபா மண்டபத்தின் படிகளிலிருந்தே இங்கு எஃகு தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்திற்குள் தேவியின் கருவறை உள்ளது. கருவறையில் வெள்ளித் தகடு பதிக்கப்பட்ட அழகான வளைவு உள்ளது. அதில் வெள்ளி பீடத்தில் தேவியின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. இதில் ஒரு சிலை உயரமாகவும், மற்றொன்று அதைவிடச் சிறியதாகவும் உள்ளது. இரண்டு சிலைகளின் தலைகளிலும் வெள்ளி கிரீடங்கள் மற்றும் உடலில் பல்வேறு ஆபரணங்கள் உள்ளன. ஆலயத்தின் முன்னால் யாகசாலை உள்ளது. ஆலய வளாகத்தில் உள்ள சிறு ஆலயங்களில் கணேசர், மஹாலட்சுமி, ரேணுகா மாதா, துல்ஜாபவானி போன்ற தெய்வங்களின் சிலைகளும், மகாதேவனின் லிங்கமும் வீற்றிருக்கின்றன. அருகிலேயே இச்சாபூர்த்தி கணேசர் தலம் உள்ளது. இங்கு ஒரு மரத்தின் தண்டில் கணேசரின் வடிவம் பதிந்துள்ளது. பக்தர்கள் அதை வணங்குகிறார்கள், மேலும் தேவியிடம் குறி கேட்கிறார்கள். ஆலயத்தின் முன்னால் சுமார் ௧௫௦ அடி உயர நீர்வீழ்ச்சி உள்ளது. படிப் பாதையின் ஓரத்தில் உள்ள ஓடையிலிருந்து அதன் நீர் பாய்கிறது. மழைக்காலத்தில் பல பக்தர்கள் அங்கு நீர் விளையாட்டில் மகிழ்வதைக் காணலாம்.
இந்த ஆலயத்தில் காலை ௮.௩௦ முதல் மாலை ௫.௩௦ வரை பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் சைத்ர மற்றும் மாக் சுத்த அஷ்டமியன்று நவச்சண்டி மஹாயாகம் நடத்தப்படுகிறது. முழு மார்கழி மாதம் மற்றும் சிராவண மாதத்தில் பிதோரி அமாவாசைக்கு மறுநாள் ஆலயத்தின் திருவிழா நடைபெறுகிறது. அஸ்வின் மாதத்தில் நவராத்திரி உற்சவம் மற்றும் திருவிழாவும் நடைபெறுகிறது. நவராத்திரி உற்சவத்தில் இந்த ஆலயத்திற்கு லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். இங்கு தேவிக்கு பூரண போளி நைவேத்தியம் படைக்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- யாவலிலிருந்து ௧௭ கி.மீ, ஜள்காவிலிருந்து ௨௭ கி.மீ தொலைவில்
- யாவலிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- திருவிழாக் காலங்களில் ஜள்காவ், புசாவளிலிருந்து அரசுப் பேருந்து கூடுதல் வசதிகள்
- ஆலய வளாகத்தில் தங்கும் வசதி இல்லை, ஆனால் சிற்றுண்டி மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
సాత్పుడ నివాసిని మనుదేవి ఆలయం
ఆడగావ్, తా. యావల్, జి. జలగావ్

సాత్పుడ నివాసిని మనుదేవిని ఖాందేశ్ వాసుల కులదైవంగా పరిగణిస్తారు. పౌరాణిక ఐతిహ్యం ప్రకారం, మనుదేవి ఆదిశక్తి యొక్క తేజోమయ రూపం. యావల్లోని సాత్పుడ పర్వతాల మూడవ శ్రేణిలో మనుదేవి ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. అహీర్ల (లేదా గవళీల) రాజు ఈశ్వరసేనుడు క్రీస్తుశకం మూడవ శతాబ్దంలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించాడని చెబుతారు. ఈ దేవి మనసులోని కోరికలను తీర్చేదని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. అందుకే ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఈ ఆలయానికి సమీపంలో ఒక పెద్ద జలపాతం ఉంది. అందువల్ల ఈ ప్రదేశం పర్యాటకులకు కూడా ఆకర్షణీయ కేంద్రంగా మారింది.
అరటి తోటలకు నిలయంగా పిలువబడే జలగావ్ జిల్లా ఖాందేశ్లో ఒక భాగం. అతి ప్రాచీన కాలంలో రుషికదేశ్ అని, యాదవుల కాలంలో సేవుణదేశ్ అని ఖాందేశ్ పిలువబడేది. అలాగే ‘మార్కండేయ పురాణం’లో ఖాందేశ్ను ‘అభీరదేశ్’ అని పేర్కొన్నారు. మరాఠీ ‘విశ్వకోశ్’ లోని నమోదుల ప్రకారం, అభీర లేదా అహీర్ అనేవి ప్రధానంగా గోపాలకులుగా ఉన్న తెగలు, ఇవి భారతదేశానికి వాయువ్య దిశ నుండి, హేరాత్ మరియు కందహార్ వైపు నుండి మొదట పంజాబ్కు వచ్చి ఉండవచ్చు. అభీరులు ప్రస్తుత సింధ్, గుజరాత్, రాజస్థాన్, మహారాష్ట్ర వంటి ప్రాంతాలలో స్థిరపడి రాజ్యాలను స్థాపించి ఉండవచ్చు. కొన్ని పురాణాల ప్రకారం, పది మంది అభీర రాజులు ౬౭ (కొందరి అభిప్రాయం ప్రకారం ౧౬౭) సంవత్సరాలు పాలించారని చెప్పబడింది. మూడవ-నాలుగవ శతాబ్దంలో అభీరులకు ఉత్తర కొంకణ్ మరియు నాశిక్ ప్రాంతాలలో రాజ్యం ఉండేది.
ఆడగావ్లో మనుదేవి ఆలయాన్ని స్థాపించిన ఈశ్వరసేనుడిని అభీర రాజవంశ స్థాపకుడిగా పరిగణిస్తారు. నాశిక్లోని శిలాశాసనాలలో శివదత్తపుత్రుడైన ఈశ్వరసేనుడి ప్రస్తావన ఉంది. అతను ౨౪౮-౨౪౯ సంవత్సరంలో ఒక శకాన్ని ప్రారంభించాడు. చరిత్రకారుడు వా. వి. మిరాశి పరిశోధనల ప్రకారం, ఈశ్వరసేనుడు మూడవ
శతాబ్దం మధ్యకాలంలో అభీర సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. అతను ఇక్కడ మనుదేవి ఆలయాన్ని స్థాపించాడనే విషయమై ఒక జానపద కథ ప్రాచుర్యంలో ఉంది, అదేమిటంటే ఈశ్వరసేనుడు అనే రాజుకు చాలా పెద్ద గోధనం (ఆవుల మంద) ఉండేది. అందుకే అతడిని ‘గవళి రాజు’ అని పిలిచేవారు. ఒకసారి అతనికి దేవి స్వప్నంలో కనిపించి, సాత్పుడ పర్వతాలలోని ఈ నిర్జన ప్రాంతంలో ఆలయాన్ని నిర్మించమని ఆదేశించింది. ఆ తర్వాత రాజు మార్కండేయ ఋషుల చేతుల మీదుగా ఇక్కడ దేవిని ప్రతిష్ఠించాడు.
మనుదేవి ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, భూమిపై అరాచకాలు సృష్టిస్తున్న మహిషాసురుడిని అంతం చేయడానికి బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు ఏకాంతంలో ఆలోచిస్తుండగా అక్కడ ఒక తీవ్రమైన కాంతి జ్వాల ఉద్భవించింది. దాని నుండి మనుదేవి ఆవిర్భవించింది. దేవతలు ఆమెను మహిషాసురుడి బాధల నుండి విముక్తి కల్పించమని కోరగా, ఆమె అతడిని వధిస్తానని అభయమిచ్చింది. ఆమె సప్తశృంగి దేవి రూపాన్ని పొంది మహిషాసురుడితో యుద్ధం చేస్తుందని చెప్పింది. మనుదేవి దేవతలకు ఎక్కడైతే అభయమిచ్చిందో, ఆ ప్రదేశంలోనే నేడు ఈ ఆలయం ఉంది. కాలక్రమేణా ఈ ఆలయం అనేకసార్లు జీర్ణోద్ధరణకు నోచుకుంది. ఇక్కడ
హేమాడపంతి శైలిలో పన్నెండవ శతాబ్దపు ఆలయం ఉండేదని చెబుతారు. ౧౯౯౧లో ఈ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించిన తర్వాత ప్రస్తుత రూపం సంతరించుకుంది.
బుర్హాన్పూర్-అంక్లేశ్వర్ మహామార్గంలో చించోలి-కిన్గావ్ పశ్చిమ దిశలో ఆడగావ్ ఫాటా వస్తుంది. మనుదేవి ఆలయానికి చేరుకోవడానికి మానపురి అనే గిరిజన గ్రామం మీదుగా వెళ్లాలి. దారిలో హనుమంతుని ఒక చిన్న ఆలయం కనిపిస్తుంది. అక్కడి నుండి ౩ కి.మీ. దూరంలో ఆదిశక్తి మనుదేవి ఆలయం ఉంది. సాత్పుడ పర్వతాల ప్రకృతి రమణీయమైన దట్టమైన అడవుల గుండా వంకరటింకర దారుల్లో ప్రయాణించాల్సి ఉంటుంది. ఆలయానికి చేరుకోవడానికి సుమారు వంద నుండి నూట ఇరవై ఐదు మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్ల మార్గం వెంబడి పూజా సామాగ్రి, బొమ్మలు, తినుబండారాలు మరియు ప్రసాదాల అనేక శాశ్వత దుకాణాలు ఉన్నాయి.
పాలరాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మించిన ఈ ఆలయ సభామండపం ౮౬ బై ౫౦ అడుగులు, గర్భాలయం ౨౨ బై ౧౪ అడుగుల పరిమాణంలో ఉన్నాయి. ఆలయంలో ముఖ్యంగా ఉత్సవాల సమయంలో భక్తుల రద్దీని దృష్టిలో ఉంచుకుని, సభామండపం మెట్ల నుండి స్టీల్ క్యూ లైన్లను ఏర్పాటు చేశారు. సభామండపం లోపల దేవి గర్భాలయం ఉంది. గర్భాలయంలో వెండి రేకుతో కప్పబడిన అందమైన తోరణం ఉంది. అందులో వెండి పీఠంపై దేవి రెండు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఒక విగ్రహం ఎత్తుగా, మరొకటి దానికంటే చిన్నదిగా ఉంటుంది. రెండు విగ్రహాల శిరస్సులపై వెండి కిరీటాలు, ఒంటిపై వివిధ ఆభరణాలు ఉన్నాయి. ఆలయం ముందు యజ్ఞశాల ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలోని చిన్న గుడులలో గణేశుడు, మహాలక్ష్మి, రేణుకా మాత, తులజా భవాని వంటి దేవతల విగ్రహాలు, అలాగే మహాదేవుని పిండి (లింగం) కొలువై ఉన్నాయి. సమీపంలోనే ఇచ్చాపూర్తి గణేశుని స్థానం ఉంది. ఇక్కడ ఒక వృక్షం కాండంపై గణేశుని ఆకారం ఉద్భవించింది. భక్తులు దీనిని పూజిస్తారు, అలాగే దేవుడిని కౌలు (ప్రశ్న) అడుగుతారు. ఆలయం ముందు సుమారు ౧౫౦ అడుగుల ఎత్తు గల జలపాతం ఉంది. మెట్ల మార్గం పక్కన ఉన్న వాగు ద్వారా దాని నీరు ప్రవహిస్తుంది. వర్షాకాలంలో అనేకమంది భక్తులు అక్కడ జలవిహార ఆనందాన్ని పొందుతుంటారు.
ఈ ఆలయంలో ఉదయం ౮.౩౦ నుండి సాయంత్రం ౫.౩౦ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడ ప్రతి సంవత్సరం చైత్ర మరియు మాఘ శుద్ధ అష్టమి నాడు నవచండీ మహాయజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తారు. మార్గశిర మాసం మొత్తం మరియు శ్రావణ మాసంలోని పిఠోరీ అమావాస్య మరుసటి రోజున ఆలయ యాత్ర జరుగుతుంది. అశ్విని మాసంలో నవరాత్రి ఉత్సవాలు మరియు యాత్ర కూడా జరుగుతాయి. నవరాత్రి ఉత్సవాల్లో ఈ ఆలయానికి లక్షలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఇక్కడ దేవికి పురణపోళి నైవేద్యం సమర్పిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- యావల్ నుండి ౧౭ కి.మీ., జలగావ్ నుండి ౨౭ కి.మీ. దూరంలో
- యావల్ నుండి ఎస్టీ (GSRTC) బస్సు సౌకర్యం
- యాత్రా ఉత్సవాల సమయంలో జలగావ్, భుసావల్ నుండి ఎస్టీ అదనపు బస్సుల ఏర్పాటు
- ఆలయ ప్రాంగణంలో నివాస సౌకర్యం లేదు, కానీ అల్పాహారం మరియు భోజన సౌకర్యం ఉంది
സാത്പുഡ നിവാസിനി മനുദേവി ക്ഷേത്രം
ആഡഗാവ്, താലൂക്ക് യാവൽ, ജില്ല ജൽഗാവ്

സാത്പുഡ നിവാസിനിയായ മനുദേവി ഖാന്ദേശ് നിവാസികളുടെ കുലദൈവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുരാണ ഐതിഹ്യങ്ങളനുസരിച്ച്, മനുദേവി ആദിശക്തിയുടെ തേജോമയമായ രൂപമാണ്. യാവലിലെ സാത്പുഡ പർവ്വതനിരകളുടെ മൂന്നാമത്തെ നിരയിലാണ് മനുദേവിയുടെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അഹിറുകളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ ഗൗളികളുടെ) രാജാവായിരുന്ന ഈശ്വരസേനൻ ക്രിസ്തുവർഷം ൩-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചുവെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഭക്തരുടെ മനസ്സിലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിച്ചുകൊടുക്കുന്ന ദേവിയാണ് ഇവർ എന്നാണ് വിശ്വാസികളുടെ ഉറച്ച വിശ്വാസം. അതിനാൽ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എപ്പോഴും ഭക്തജനങ്ങളുടെ തിരക്കായിരിക്കും. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വലിയൊരു വെള്ളച്ചാട്ടമുണ്ട്. അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും ആകർഷണ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
വാഴയുടെ കലവറ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജൽഗാവ് ജില്ല ഖാണ്ഡേഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അതിപ്രാചീന കാലത്ത് ഋഷികദേശം എന്നും, യാദവരുടെ കാലത്ത് സേവുണദേശം എന്നും ഖാണ്ഡേഷ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. അതുപോലെ, ‘മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണ’ത്തിൽ ഖാണ്ഡേഷിനെ ‘അഭീരദേശം’ എന്ന് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. മറാഠി ‘വിശ്വകോശ’ത്തിലെ രേഖകൾ പ്രകാരം, പ്രധാനമായും ഗോപാലകന്മാരായ അഭീര അഥവാ അഹീർ എന്ന ഗോത്രം ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തുനിന്ന്, ഹെറാത്ത്, കന്ദഹാർ വഴി ആദ്യം പഞ്ചാബിൽ എത്തിയിരിക്കാം. അഭീരന്മാർ ഇന്നത്തെ സിന്ധ്, ഗുജറാത്ത്, രാജസ്ഥാൻ, മഹാരാഷ്ട്ര തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസമുറപ്പിക്കുകയും ഭരണകൂടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടാകാം. ചില പുരാണങ്ങളിൽ പത്ത് അഭീര രാജാക്കന്മാർ ൬൭ (ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ൧൬൭) വർഷം ഭരിച്ചതായി പറയുന്നുണ്ട്. മൂന്നാം-നാലാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വടക്കൻ കൊങ്കണിലും നാസിക് പ്രദേശത്തും അഭീരന്മാരുടെ ഭരണമുണ്ടായിരുന്നു.
ആഡ്ഗാവില് മനുദേവീ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ച ഈശ്വരസേനനെ ആഭീര രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കുന്നു. നാസിക്കിലെ ശിലാലിഖിതങ്ങളില് ശിവദത്തപുത്രനായ ഈശ്വരസേനനെക്കുറിച്ച് പരാമര്ശമുണ്ട്. അദ്ദേഹം ൨൪൮-൨൪൯ കാലഘട്ടത്തില് ഒരു സംവത്സരം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. ചരിത്രകാരനായ വാ. വി. മിരാശി നടത്തിയ ഗവേഷണപ്രകാരം, ഈശ്വരസേനന് മൂന്നാം
ശതാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആഭീര സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിതമായി. അദ്ദേഹം ഇവിടെ മനുദേവീ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഈശ്വരസേനൻ എന്ന രാജാവിന് ധാരാളം കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ ‘ഗവളി രാജാവ്’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ദേവി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വപ്നദർശനം നൽകുകയും, സാത്പുഡാ പർവ്വതനിരകളിലെ ഈ വിജനമായ പ്രദേശത്ത് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് രാജാവ് മാർക്കണ്ഡേയ മഹർഷിയുടെ കൈകളാൽ ഇവിടെ ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
മനുദേവിയുടെ ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: ഭൂമിയിൽ ഭീകരത വിതച്ച മഹിഷാസുരനെ അടിച്ചമർത്താൻ ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും ഏകാന്തമായി ആലോചിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, അവിടെ അതിതീവ്രമായ ഒരു പ്രകാശജ്വാല ഉത്ഭവിച്ചു. അതിൽ നിന്നാണ് മനുദേവി അവതരിച്ചത്. മഹിഷാസുരന്റെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നൽകണമെന്ന് ദേവന്മാർ അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, താൻ സപ്തശൃംഗി ദേവിയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച് മഹിഷാസുരനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുമെന്നും അവനെ വധിക്കുമെന്നും ദേവി അഭയവചനം നൽകി. ദേവന്മാർക്ക് മനുദേവി അഭയവചനം നൽകിയ അതേ സ്ഥലത്താണ് ഇന്ന് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കാലക്രമേണ ഈ ക്ഷേത്രം പലതവണ ജിർണ്ണോദ്ധാരണം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി കാണാം. ഇവിടെ
ഹേമാഡപന്തി ശൈലിയിലുള്ള പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ഷേത്രമായിരുന്നു ഇത്. ൧൯൯൧-ൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷം ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴുള്ള രൂപം ലഭിച്ചു.
ബർഹാൻപൂർ-അങ്കലേശ്വർ ദേശീയപാതയിൽ ചിഞ്ചോളി-കിൻഗാവിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി ആഡ്ഗാവ് ഫാറ്റ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മനുദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിനായി മനാപുരി എന്ന ആദിവാസി ഗ്രാമത്തിലൂടെ കടന്നുപോകണം. വഴിയിൽ ഹനുമാന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം കാണാം. അവിടെനിന്ന് ൩ കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ആദിശക്തി മനുദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം. സാത്പുഡ പർവതനിരകളിലെ മനോഹരമായ നിബിഡ വനത്തിലൂടെയുള്ള വളഞ്ഞുപുളഞ്ഞ പാതയിലൂടെ വേണം യാത്ര ചെയ്യാൻ. ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനായി ഏകദേശം നൂറ് മുതൽ നൂറ്റി ഇരുപത്തിയഞ്ച് വരെ പടികളുണ്ട്. ഈ പടവുകൾക്ക് ഇരുവശത്തുമായി പൂജാസാധനങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, ലഘുഭക്ഷണങ്ങൾ, പ്രസാദം എന്നിവ വിൽക്കുന്ന നിരവധി സ്ഥിരം കടകളുണ്ട്.
മാർബിൾ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് ൮൬ ഗുണം ൫൦ അടി വലിപ്പവും, ഗർഭഗൃഹത്തിന് ൨൨ ഗുണം ൧൪ അടി വലിപ്പവുമുണ്ട്. വിശേഷദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുന്ന ഭക്തജനങ്ങളുടെ തിരക്ക് കണക്കിലെടുത്ത്, സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പടികളിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്റ്റീൽ ബാരിക്കേഡുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിനുള്ളിലാണ് ദേവിയുടെ ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വെള്ളിപ്പതകം പതിച്ച മനോഹരമായ ഒരു മഖരം (സിംഹാസനം) ഉണ്ട്. അതിൽ വെള്ളി പീഠത്തിന് മുകളിൽ ദേവിയുടെ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ ഒരു വിഗ്രഹം ഉയരം കൂടിയതും മറ്റൊന്ന് അതിനേക്കാൾ ചെറുതുമാണ്. രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളുടെയും ശിരസ്സിൽ വെള്ളി കിരീടങ്ങളും ശരീരത്തിൽ വിവിധ ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി യജ്ഞശാല സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രമുറ്റത്തുള്ള ഉപക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഗണപതി, മഹാലക്ഷ്മി, രേണുകാ മാതാ, തുളജാഭവാനി തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും മഹാദേവന്റെ ശിവലിംഗവും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. സമീപത്തായി ഇച്ഛാപൂർത്തി ഗണപതിയുടെ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ തടിയിൽ ഗണപതിയുടെ രൂപം തെളിഞ്ഞു കാണാം. ഭക്തർ ഇതിനെ ആരാധിക്കുകയും ദൈവത്തോട് കൗൾ (ഉത്തരവ്) ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി ഏകദേശം ൧൫൦ അടി ഉയരമുള്ള ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടമുണ്ട്. പടവുകൾക്ക് സമീപമുള്ള അരുവിയിലൂടെയാണ് ഇതിലെ വെള്ളം ഒഴുകുന്നത്. മഴക്കാലത്ത് നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടെ പ്രകൃതിഭംഗി ആസ്വദിക്കാൻ എത്താറുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ രാവിലെ ൮.൩൦ മുതൽ വൈകുന്നേരം ൫.൩൦ വരെ ഭക്തർക്ക് ദർശനം നടത്താവുന്നതാണ്. ഇവിടെ എല്ലാ വർഷവും ചൈത്ര, മാഘ മാസങ്ങളിലെ ശുക്ലപക്ഷ അഷ്ടമി നാളുകളിൽ നവചണ്ഡി മഹായാഗം സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. മാർഗ്ഗശീർഷ മാസം മുഴുവനും, ശ്രാവണ മാസത്തിലെ പിഠോരി അമാവാസിക്ക് തൊട്ടടുത്ത ദിവസവും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉത്സവം നടക്കുന്നു. അശ്വിന മാസത്തിൽ നവരാത്രി ഉത്സവവും ഉത്സവവും നടക്കുന്നു. നവരാത്രി ഉത്സവ വേളയിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ഇവിടെ ദേവിക്ക് പുരണപോളി നിവേദ്യമായി സമർപ്പിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- യാവലിൽ നിന്ന് ൧൭ കി.മീ, ജൽഗാവിൽ നിന്ന് ൨൭ കി.മീ അകലെ
- യാവലിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി സൗകര്യം
- യാത്രോത്സവ കാലയളവിൽ ജൽഗാവു, ഭുസാവൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ജി.എസ്.ആർ.ടി.സി (GSRTC) അധിക ബസ്സുകൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസസൗകര്യം ലഭ്യമല്ല, എന്നാൽ ലഘുഭക്ഷണത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്.
ಸತ್ಪುಡಾ ನಿವಾಸಿನಿ ಮನುದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಆಡಗಾಂವ್, ತಾ. ಯಾವಲ್, ಜಿ. ಜಲಗಾಂವ್

ಸತ್ಪುಡಾ ನಿವಾಸಿನಿ ಮನುದೇವಿಯನ್ನು ಖಾಂದೇಶವಾಸಿಗಳ ಕುಲದೇವತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುದೇವಿ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ತೇಜೋಮಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಯಾವಲ್ನ ಸತ್ಪುಡಾ ಪರ್ವತದ ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮನುದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅಹಿರರ (ಅಥವಾ ಗವಳಿಗಳ) ರಾಜ ಈಶ್ವರಸೇನನು ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಲಪಾತವಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಆಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಲಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಖಾಂದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅತೀ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಋಷಿಕದೇಶ, ಯಾದವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೆವುಣದೇಶ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಖಾಂದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ ‘ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ’ದಲ್ಲಿ ಖಾಂದೇಶವನ್ನು ‘ಅಭೀರದೇಶ’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಾಠಿ ‘ವಿಶ್ವಕೋಶ’ದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭೀರ ಅಥವಾ ಅಹಿರ ಎಂಬುದು ಮೂಲತಃ ಗೋಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ, ಹೇರಾತ್ ಮತ್ತು ಕಂದಹಾರ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮೊದಲು ಪಂಜಾಬಿಗೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಅಭೀರರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಂಧ್, ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮುಂತಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಆಳಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಅಭೀರ ರಾಜರು ೬೭ (ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ ೧೬೭) ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ-ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭೀರರು ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆಡಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಮನುದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈಶ್ವರಸೇನನನ್ನು ಅಭೀರ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಸಿಕ್ನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವದತ್ತನ ಪುತ್ರ ಈಶ್ವರಸೇನನ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಅವನು ೨೪೮-೨೪೯ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಾ. ವಿ. ಮಿರಾಶಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈಶ್ವರಸೇನನು ಮೂರನೇ
ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭೀರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮನುದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿದೆ, ಅದೇನೆಂದರೆ ಈಶ್ವರಸೇನ ರಾಜನ ಬಳಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಗೋಧನ (ದನಗಳ ಹಿಂಡು) ಇತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ‘ಗವಳಿ ರಾಜ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ದೇವಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಸತ್ಪುಡಾ ಪರ್ವತದ ಈ ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ನಂತರ ರಾಜನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿಗಳ ಹಸ್ತದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಮನುದೇವಿಯ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶರು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಕಾಶದ ಜ್ಯೋತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಮನುದೇವಿ ಅವತರಿಸಿದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮಹಿಷಾಸುರನ ಕಾಟದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಅಭಯ ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ದೇವಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹಿಷಾಸುರನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ವಚನ ನೀಡಿದಳು. ಮನುದೇವಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅಭಯ ನೀಡಿದಳೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಂದು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ
ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಸ್ಥಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ೧೯೯೧ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ.
ಬರ್ಹಾನ್ಪುರ-ಅಂಕಲೇಶ್ವರ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂಚೋಳಿ-ಕಿಂಗಾಂವ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಆಡಗಾಂವ್ ಫಾಟಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮನುದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮಾನಪುರಿ ಎಂಬ ಆದಿವಾಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಮನುದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸತ್ಪುಡಾ ಪರ್ವತದ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸುಮಾರು ನೂರು ರಿಂದ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು, ತಿಂಡಿ-ತಿನಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದ ಅನೇಕ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ.
ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಭಾಮಂಟಪ ೮೬ ಬೈ ೫೦ ಅಡಿ ಇದ್ದರೆ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ೨೨ ಬೈ ೧೪ ಅಡಿ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿನ ಹಾದಿಗಳನ್ನು (ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಗಳನ್ನು) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಒಳಗೆ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ ಸುಂದರವಾದ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರ್ತಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮೈಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ, ತುಳಜಾ ಭವಾನಿ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾದೇವನ ಪಿಂಡಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಗಣೇಶನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರದ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಆಕಾರ ಮೂಡಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಅದರ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರಿಗೆ ಕೌಲನ್ನೂ (ಪ್ರಶ್ನೆ) ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು ಸುಮಾರು ೧೫೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಜಲಪಾತವಿದೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳದ ಮೂಲಕ ಅದರ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲಿ ಜಲವಿಹಾರದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೮.೩೦ ರಿಂದ ಸಂಜೆ ೫.೩೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ನವಚಂಡಿ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣದ ಪಿಠೋರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಮರುದಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜಾತ್ರೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಿನ್ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಪುರಣಪೋಳಿಯ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಯಾವಲ್ನಿಂದ ೧೭ ಕಿ.ಮೀ, ಜಲಗಾಂವ್ನಿಂದ ೨೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಯಾವಲ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಲಗಾಂವ್, ಭುಸಾವಲ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾಹನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
- ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪೋಪಹಾರ ಮತ್ತು ಭೋಜನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ
সাতপুরা নিবাসিনী মনুদেবী মন্দির
আডগাঁও, তা. যাওল, জি. জলগাঁও

সাতপুরা নিবাসিনী মনুদেবীকে খান্দেশবাসীদের কুলদেবী বলে মানা হয়। পৌরাণিক আখ্যান অনুযায়ী, মনুদেবী হলেন আদিশক্তির তেজময় রূপ। যাওলের সাতপুরা পর্বতের তৃতীয় সারিতে মনুদেবীর প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। কথিত আছে যে, অহীরদের (বা গোয়ালাদের) রাজা ঈশ্বরসেন খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। ভক্তদের বিশ্বাস যে, এই দেবী মনের ইচ্ছা পূরণ করেন। সেই কারণে এখানে দর্শনের জন্য ভক্তদের সর্বদা ভিড় থাকে। এই মন্দিরের কাছে একটি বড় জলপ্রপাত আছে। তাই এই স্থানটি পর্যটকদেরও আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে উঠেছে।
কলার আধার হিসেবে পরিচিত জলগাঁও জেলা খান্দেশের অংশ ছিল। অতি প্রাচীনকালে ঋষিকদেশ, এবং যাদবদের আমলে সেউণদেশ নামে খান্দেশ পরিচিত ছিল। একইভাবে ‘মার্কণ্ডেয় পুরাণ’-এ খান্দেশের উল্লেখ ‘অভীরদেশ’ হিসেবে করা হয়েছে। মারাঠি ‘বিশ্বকোষ’-এর নথি অনুযায়ী, অভীর বা অহীররা মূলত গোপালক জাতি ছিল, যারা ভারতের উত্তর-পশ্চিম দিক থেকে, হেরাত ও কান্দাহারের পথ ধরে প্রথমে পাঞ্জাবে এসেছিল। অভীররা বর্তমান সিন্ধু, গুজরাট, রাজস্থান, মহারাষ্ট্র ইত্যাদি অঞ্চল থেকে বসতি স্থাপন করে রাজসত্তাও প্রতিষ্ঠা করেছিল। কিছু পুরাণে বলা হয়েছে যে, দশজন অভীর রাজা ৬৭ (কারও মতে ১৬৭) বছর রাজত্ব করেছিলেন। তৃতীয়-চতুর্থ শতাব্দীতে অভীরদের উত্তর কোঙ্কণ ও নাসিক অঞ্চলে রাজত্ব ছিল।
আডগাঁওয়ে মনুদেবীর মন্দির স্থাপনকারী ঈশ্বরসেনকে অভীর রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মানা হয়। নাসিকের শিলালিপিতে শিবদত্তপুত্র ঈশ্বরসেনের উল্লেখ আছে। তিনি ২৪৮-২৪৯ খ্রিস্টাব্দে একটি সম্বৎ প্রবর্তন করেছিলেন। ইতিহাসবিদ বা. বি. মিরাশির গবেষণা অনুযায়ী, ঈশ্বরসেন তৃতীয়
শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে অভীর সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি এখানে মনুদেবীর মন্দির স্থাপন করেছিলেন, এ বিষয়ে একটি লোককথা প্রচলিত আছে যে, রাজা ঈশ্বরসেনের কাছে প্রচুর গোধন ছিল। তাই তাকে ‘গোয়ালা রাজা’ বলা হতো। একবার দেবী তাকে স্বপ্নে দর্শন দিয়ে সাতপুরা পর্বতের এই নির্জন স্থানে মন্দির নির্মাণের আদেশ দেন। এরপর রাজা মার্কণ্ডেয় ঋষির মাধ্যমে এখানে দেবীর প্রতিষ্ঠা করেন।
মনুদেবীর আখ্যান হলো, পৃথিবীতে আতঙ্ক সৃষ্টিকারী মহিষাসুরকে দমন করার জন্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ যখন নির্জনে বসে চিন্তা করছিলেন, তখন সেখানে তীব্র আলোর জ্যোতি উৎপন্ন হয়। তা থেকেই মনুদেবীর আবির্ভাব ঘটে। দেবতারা যখন তাকে মহিষাসুরের অত্যাচার থেকে মুক্তির জন্য অনুরোধ করেন, তখন তিনি তাকে বধ করার অভয়বচন দেন এবং বলেন যে তিনি সপ্তশৃঙ্গি দেবীর রূপ ধারণ করে মহিষাসুরের সাথে যুদ্ধ করবেন। মনুদেবী যেখানে দেবতাদের অভয়বচন দিয়েছিলেন, সেই স্থানেই আজ এই মন্দির দাঁড়িয়ে আছে। কালের প্রবাহে এই মন্দিরটি বহুবার সংস্কার করা হয়েছে বলে দেখা যায়। বলা হয় যে, এখানে
হেমাদপন্তী শৈলীর দ্বাদশ শতাব্দীর মন্দির ছিল। ১৯৯১ সালে এই মন্দিরের সংস্কার করার পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করেছে।
বুরহানপুর-অঙ্কলেশ্বর মহাসড়কে চিঞ্চোলি-কিনগাঁওয়ের পশ্চিম দিকে আডগাঁও ফাটা পড়ে। মনুদেবী মন্দিরে পৌঁছানোর জন্য মানাপুরি নামক আদিবাসী গ্রামের ভেতর দিয়ে আসতে হয়। পথে হনুমানের একটি ছোট মন্দির পড়ে। সেখান থেকে ৩ কিমি দূরে আদিশক্তি মনুদেবীর মন্দির অবস্থিত। সাতপুরা পর্বতের মনোরম ঘন জঙ্গলের ভেতর দিয়ে আঁকাবাঁকা পথে ভ্রমণ করতে হয়। মন্দিরে আসার জন্য প্রায় একশো থেকে সোয়া একশো সিঁড়ি আছে। এই সিঁড়িপথের পাশে পূজা সামগ্রী, খেলনা, খাবার ও প্রসাদের অনেক স্থায়ী দোকান রয়েছে।
মার্বেল পাথর ব্যবহার করে নির্মিত এই মন্দিরের সভামণ্ডপ ৮৬ বাই ৫০ ফুট এবং গর্ভগৃহ ২২ বাই ১৪ ফুট আকারের। মন্দিরে বিশেষ করে উৎসবের সময় ভক্তদের ভিড় মাথায় রেখে সভামণ্ডপের সিঁড়ি থেকেই এখানে স্টিলের ব্যারিকেড তৈরি করা হয়েছে। সভামণ্ডপের ভেতরে দেবীর গর্ভগৃহ রয়েছে। গর্ভগৃহে রুপোর পাত মোড়ানো সুন্দর খোদাই করা তোরণ আছে। সেখানে রুপোর বেদিতে দেবীর দুটি মূর্তি রয়েছে। এর মধ্যে একটি মূর্তি বড় এবং অন্যটি তার চেয়ে ছোট। উভয় মূর্তির মাথায় রুপোর মুকুট এবং অঙ্গে বিভিন্ন অলঙ্কার রয়েছে। মন্দিরের সামনে যজ্ঞশালা আছে। মন্দিরের চত্বরে ছোট ছোট মন্দিরে গণেশ, মহালক্ষ্মী, রেণুকা মাতা, তুলজাভাবানী ইত্যাদি দেব-দেবীর মূর্তি এবং মহাদেবের পিণ্ডি বিরাজমান। কাছেই ইচ্ছাভুর্তি গণেশের স্থান রয়েছে। এখানে একটি গাছের গুঁড়িতে গণেশের আকার ফুটে উঠেছে। ভক্তরা তার পূজা করেন এবং দেবতাকে কৌল (প্রশ্ন) জিজ্ঞাসা করেন। মন্দিরের সামনে প্রায় ১৫০ ফুট উঁচু জলপ্রপাত রয়েছে। সিঁড়িপথের পাশে থাকা ঝরনা থেকে এর জল প্রবাহিত হয়। বর্ষাকালে অনেক ভক্ত সেখানে জলপ্রপাতের আনন্দ উপভোগ করেন।
এই মন্দিরে সকাল ৮.৩০ থেকে সন্ধ্যা ৫.৩০ পর্যন্ত ভক্তরা দর্শন করতে পারেন। এখানে প্রতি বছর চৈত্র ও মাঘ শুদ্ধ অষ্টমীতে নবচণ্ডী মহাযজ্ঞের আয়োজন করা হয়। পুরো মার্গশীর্ষ মাস এবং শ্রাবণের পিঠোরি অমাবস্যার পরের দিন মন্দিরে যাত্রা হয়। আশ্বিন মাসে নবরাত্রোৎসব এবং যাত্রাও অনুষ্ঠিত হয়। নবরাত্রোৎসবে এই মন্দিরে লক্ষ লক্ষ ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। এখানে দেবীকে পুরণপোলির নৈবেদ্য দেওয়া হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- যাওল থেকে ১৭ কিমি, এবং জলগাঁও থেকে ২৭ কিমি দূরত্বে
- যাওল থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- যাত্রোৎসবের সময় জলগাঁও, ভুসাওয়াল থেকে এসটি বাসের অতিরিক্ত গাড়ির ব্যবস্থা
- মন্দির চত্বরে থাকার সুবিধা নেই তবে জলখাবার ও ভোজনের ব্যবস্থা আছে
ਸਤਪੁੜਾ ਨਿਵਾਸਿਨੀ ਮਨੁਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਆਡਗਾਓਂ, ਤਹਿਸੀਲ ਯਾਵਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਗਾਓਂ

ਸਤਪੁੜਾ ਨਿਵਾਸਿਨੀ ਮਨੁਦੇਵੀ ਨੂੰ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁਦੇਵੀ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਤੇਜੋਮਈ ਰੂਪ ਹੈ। ਯਾਵਲ ਵਿਖੇ ਸਤਪੁੜਾ ਪਰਬਤ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹੀਰਾਂ (ਜਾਂ ਗਵਾਲਿਆਂ) ਦੇ ਰਾਜਾ ਈਸ਼ਵਰਸੇਨ ਨੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਝਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੇਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜਲਗਾਓਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ੀਕਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯਾਦਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੇਊਣਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ‘ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ’ ਵਿੱਚ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਅਭੀਰਦੇਸ਼’ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਰਾਠੀ ‘ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼’ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਭੀਰ ਜਾਂ ਅਹੀਰ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੋਪਾਲਕ ਸਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ, ਹੇਰਾਤ ਅਤੇ ਕੰਧਾਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਆਏ ਹੋਣਗੇ। ਆਭੀਰਾਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੰਧ, ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਆਦਿ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸੇਬਾ ਕਰਕੇ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ। ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦਸ ਆਭੀਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ੬੭ (ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ੧੬੭) ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਤੀਜੀ-ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਭੀਰਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਕੋਕਣ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸੀ।
ਆਡਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਮਨੁਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਈਸ਼ਵਰਸੇਨ ਨੂੰ ਆਭੀਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਸਿਕ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਦੱਤ ਪੁੱਤਰ ਈਸ਼ਵਰਸੇਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ੨੪੮-੨੪੯ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਵਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਾ. ਵਿ. ਮਿਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਖੋਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸ਼ਵਰਸੇਨ ਨੇ ਤੀਜੀ
ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਆਭੀਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਥੇ ਮਨੁਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਈਸ਼ਵਰਸੇਨ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਊਧਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ‘ਗਵਲੀ ਰਾਜਾ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਤਪੁੜਾ ਪਰਬਤ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਜਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜੇ ਨੇ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ।
ਮਨੁਦੇਵੀ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਜੋਤ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁਦੇਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭੈ-ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰੇਗੀ। ਮਨੁਦੇਵੀ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਭੈ-ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਅੱਜ ਇਹ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ। ੧੯੯੧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਬੁਰਹਾਨਪੁਰ-ਅੰਕਲੇਸ਼ਵਰ ਰਾਜਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਚਿੰਚੋਲੀ-ਕਿਨਗਾਓਂ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਡਗਾਓਂ ਫਾਟਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮਾਨਾਪੁਰੀ ਨਾਮਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਤਪੁੜਾ ਪਰਬਤ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਵਲ ਖਾਂਦੇ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੌ ਤੋਂ ਸਵਾ ਸੌ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ, ਖਿਡੌਣੇ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਥਾਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ।
ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ੮੬ ਗੁਣਾ ੫੦ ਫੁੱਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ੨੨ ਗੁਣਾ ੧੪ ਫੁੱਟ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ (ਮਾਰਗਿਕਾ) ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਪੱਤਰਾ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੁੰਦਰ ਮਖਰ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਉੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਉਸ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯੱਗਸ਼ਾਲਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼, ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ, ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ, ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਛਾਪੂਰਤੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਕਾਰ ਉਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਝਰਨਾ ਹੈ। ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਦੇ ਨਾਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਦਾ ਪਾਣੀ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ੮:੩੦ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ੫:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਚੈਤਰ ਅਤੇ ਮਾਘ ਸ਼ੁੱਧ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਨਵਚੰਡੀ ਮਹਾਯੱਗ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਵਣ ਦੀ ਪਿਠੋਰੀ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨਪੋਲੀ ਦਾ ਭੋਗ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਯਾਵਲ ਤੋਂ ੧੭ ਕਿਮੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਲਗਾਓਂ ਤੋਂ ੨੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਯਾਵਲ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਜਲਗਾਓਂ, ਭੁਸਾਵਲ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਦੀਆਂ ਵਾਧੂ ਬੱਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ
- ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਨਾਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ।
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ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
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