संगमेश्वर महादेव मंदिर
तुळापूर, ता. हवेली, जिल्हा पुणे
तुळापूर येथील संगमेश्वर महादेव मंदिर भीमा, भामा आणि इंद्रायणी नद्यांच्या त्रिवेणी संगमावर वसलेले आहे. हे मंदिर सुमारे एक हजार वर्षांपूर्वीचे असून याची बांधणी हेमाडपंती स्थापत्यशैलीत केलेली आहे. या क्षेत्राला ‘दक्षिण काशी’ म्हणून ओळखले जाते. येथे छत्रपती संभाजी महाराजांचे बलिदान झाले आणि याच ऐतिहासिक महत्त्वामुळे या स्थळाला मोठी ओळख मिळाली. मंदिर परिसरात छत्रपती संभाजी महाराजांचे स्मारक आहे. फाल्गुन अमावास्येला येथे ‘शौर्य दिन’ पाळला जातो आणि त्यानिमित्त महाराष्ट्रभरातून हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. महाराष्ट्र सरकारने या परिसराला ‘अ’ दर्जाच्या तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिला आहे.
या तीर्थक्षेत्राची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी अत्यंत प्राचीन आणि महत्त्वपूर्ण घटनांनी भरलेली आहे. मूळ संगमेश्वर मंदिराचे बांधकाम साधारण एक हजार वर्षांपूर्वी यादव काळात झाल्याचे ऐतिहासिक संदर्भ आहेत. चौदाव्या शतकात भारतात झालेल्या परकीय आक्रमणांच्या काळात हेमाडपंती वास्तुशैलीतील हे मूळ मंदिर उद्ध्वस्त झाले होते. त्यानंतर सतराव्या शतकाच्या सुरुवातीला नगरगाव म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या या गावाच्या इतिहासात मोठे बदल झाले. विजापूरच्या आदिलशाही दरबारातील प्रभावशाली वजीर मुरारपंत जगदेव पंडित एका असाध्य व्याधीने त्रस्त झाले होते. त्यांना विविध उपचारांनंतरही आराम मिळत नव्हता.
हितचिंतकांच्या सल्ल्यानुसार त्यांनी नगरगाव येथील सिद्धपुरुष स्वामी रुद्रनाथ महाराज यांची भेट घेतली व स्वामींच्या उपचारांनी त्यांची प्रकृती पूर्णपणे सुधारली. या उपकाराची परतफेड म्हणून मुरारपंतांनी स्वामींना त्यांची इच्छा विचारली असता, स्वामींनी भग्न शिवमंदिराच्या जीर्णोद्धाराची मागणी केली. स्वामींच्या या सूचनेनुसार मुरारपंतांनी सन १६३३ च्या सुमारास येथे मंदिराची नव्याने उभारणी केली. याच काळात हत्तीच्या वजनाइतक्या वस्तूंचे दान करण्याचे ‘तुळादान’ येथे पार पडले. हत्तीचे अचूक वजन करण्यासाठी छत्रपती शिवाजी महाराजांचे वडील शहाजीराजे भोसले यांनी एक बुद्धिचातुर्याची युक्ती सुचवली होती. त्यांनी हत्तीला मोठ्या बोटीत उभे करून पाण्याची पातळी मोजली आणि हत्ती उतरवून त्या पातळीपर्यंत सोने-नाणे भरले. या ऐतिहासिक तुळादानानंतर नगरगावचे नाव बदलून तुळापूर असे करण्यात आले.
स्वराज्याचे दुसरे छत्रपती संभाजी महाराज यांना औरंगजेबाने विश्वासघाताने पकडून याच ठिकाणी आणले होते. येथे त्यांचा अनन्वित छळ करून त्यांना जीवे मारण्यात आले.
त्यानंतर संताजी, बहिर्जी आणि मालोजी घोरपडे या शूर मराठा सरदारांनी मुघल सैन्य आणि फितुरांचे अक्षरशः शिरकाण केले. त्यानंतर संगमेश्वर मंदिराच्या बाजूलाच छत्रपती संभाजी महाराजांचे समाधी मंदिर उभारण्यात आले. तीर्थक्षेत्र तुळापूरच्या पेशवे काळातील नोंदीही सापडतात. बाजीराव पेशवा आणि मस्तानीमध्ये दुरावा निर्माण व्हावा यासाठी बाजीरावांचे चिरंजीव नानासाहेब (बाळाजी बाजीराव) यांनी मस्तानीला तुळापूर येथे आणले होते. पण, बाजीरावांच्या प्रेमात आकंठ बुडालेली मस्तानी आपल्या प्रेमापासून विलग होऊ शकली नाही. नानासाहेब पेशव्यांनी येथे बाणलिंगाची प्रतिष्ठापना करून मंदिराचे बांधकाम केल्याचीही नोंद आहे.
तुळापूरचे स्थान अत्यंत पवित्र मानले जाते. भीमा, भामा आणि इंद्रायणी या तीन नद्यांचा संगम होत असल्याने या स्थानाला संगमेश्वर हे नाव मिळाले. पौराणिक कथांनुसार, रामायण काळातील जटायूने या त्रिवेणी संगमावर कठोर तपश्चर्या केली होती. आजही येथे जटायूचे सूक्ष्म अस्तित्व असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे. वारकरी संप्रदायाचे शिरोमणी संत ज्ञानेश्वर महाराजांनी आळंदी येथे संजीवन समाधी घेण्यापूर्वी या मंदिरात सलग तीन दिवस अनुष्ठान केल्याचा उल्लेख धार्मिक ग्रंथांमध्ये आढळतो. नद्यांच्या या संगमाला उत्तर भारतातील प्रयाग तीर्थाच्या बरोबरीचे स्थान दिले जाते आणि येथे पितृश्राद्ध तसेच अस्थिविसर्जन करण्याचे मोठे महत्त्व आहे.
आळंदी या तीर्थक्षेत्रापासून १२ किमी अंतरावर तुळापूर आहे. मंदिराच्या भोवती भक्कम दगडी तटबंदी आहे. मंदिराच्या उजव्या बाजूला त्रिवेणी संगम घाटावर जाण्यासाठी दरवाजा आहे, तर डावीकडे श्री रुद्रनाथ महाराजांची संजीवनी समाधी आणि श्रीराम मंदिर आहे. या मंदिराच्या मागील बाजूस श्री विष्णू महाबल्लाळेश्वर महादेव मंदिर आहे. त्याच्याच बाजूला ओम कोटेश्वराय मंदिर आहे. तसेच आणखी दोन शिव मंदिरेही या परिसरात आहेत. अशी पाच प्राचीन शिव मंदिरे असलेले हे तीर्थक्षेत्र काशी, गया, प्रयाग या तीर्थक्षेत्रांच्या बरोबरीचे स्थान म्हणून ओळखले जाते. घाटाच्या बाजूलाच आधुनिक सुविधांनी युक्त असे भक्त निवास आहे.
संगमेश्वर मंदिराची स्थापत्य शैली यादवकालीन हेमाडपंती पद्धतीचा एक उत्तम नमुना मानली जाते. पूर्वाभिमुख असलेल्या मुख्य महाद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात समोरच एक उंच दगडी दीपमाळ आहे. त्यापुढे काळ्या पाषाणात घडवलेला मोठा नंदीमंडप आहे. या मंडपातील नंदीच्या अंगावरील दागिने आणि घंटांचे कोरीव काम वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. सभामंडपात दगडी स्तंभ आहेत. गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीला लागून असलेल्या चौथऱ्यांवर उजवीकडे विठ्ठल-रुक्मिणी व डावीकडे गणपती यांच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावरील ललाटबिंबावर गणेशाची मूर्ती व द्वारशाखांवर नक्षीकाम आहे. मंदिराच्या गर्भगृहात स्वयंभू शिवलिंग विराजमान आहे. गर्भगृहावरील विटा आणि चुन्याच्या सहाय्याने बांधलेले शिखर मराठा मंदिर स्थापत्यशैलीचे आहे.
मंदिराच्या बाजूलाच छत्रपती संभाजी महाराजांची समाधी आहे. अष्टकोनी आकाराच्या या वास्तूमध्ये एका उंच चौथऱ्यावर छत्रपती संभाजी महाराज यांचा अर्धपुतळा आहे. या स्फूर्तिस्थळालाही दरवर्षी हजारो इतिहासप्रेमी भेट देतात. धार्मिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व लक्षात घेऊन ग्रामपंचायतीने परिसराची स्वच्छता आणि सौंदर्याकडे विशेष लक्ष दिले आहे. भक्त निवास, अंतर्गत रस्ते, स्वागत कमान आदी कामांमुळे हे स्थळ आता जिल्ह्यातील महत्त्वाचे पर्यटनस्थळ म्हणूनही ओळखले जाते.
मंदिरात वर्षभर विविध उत्सव व सण साजरे होतात. महाशिवरात्री हा येथील सर्वात मोठा उत्सव मानला जातो. या दिवशी त्रिवेणी संगमावर स्नान करण्यासाठी लाखो भाविक येतात. या निमित्ताने मंदिरात विशेष रुद्रपूजा व अखंड हरिनामाचा जप केला जातो.
त्रिपुरारी पौर्णिमेच्या दिवशी मंदिरातील उंच दीपमाळ प्रज्वलित केली जाते. फाल्गुन अमावास्येला छत्रपती संभाजी महाराजांचा बलिदान दिन ‘शौर्य दिन’ म्हणून साजरा केला जातो. त्या दिवशी महाराष्ट्रभरातून शिवप्रेमी अभिवादन करण्यासाठी येथे येतात. श्रावण महिन्यात प्रत्येक सोमवारी मंदिरात विशेष अभिषेक आणि धार्मिक विधी केले जातात.
नदीच्या पात्रातून कावड आणण्याची परंपरा आजही येथे जपली गेली आहे. आषाढी व कार्तिकी एकादशीला आळंदीकडे जाणाऱ्या पालख्यांचा मुक्काम येथे असतो. भाविकांना सकाळी ७ ते सायंकाळी ७ या वेळेत येथील महादेवाचे व समाधी स्थळाचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- पुणे शहरापासून ३२ किमी अंतरावर
- पुणे शहरातील अनेक भागांतून तुळापूरसाठी पीएमपीएमएल बस सेवा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा
Sangameshwar Mahadev Temple
Tulapur, Taluka Haveli, District Pune
The Sangameshwar Mahadev Temple at Tulapur is situated at the confluence of the three rivers Bhima, Bhama, and Indrayani. This temple dates back approximately one thousand years and is constructed in the Hemadpanti architectural style. This region is known as ‘Dakshin Kashi’. Chhatrapati Sambhaji Maharaj attained martyrdom here, and it is due to this historical significance that the site has gained immense recognition. A memorial to Chhatrapati Sambhaji Maharaj is located within the temple premises. ‘Shaurya Din’ (Bravery Day) is observed here on Phalguna Amavasya, and on this occasion, thousands of devotees from across Maharashtra arrive for darshan. The Government of Maharashtra has granted this area the status of an ‘A’ grade pilgrimage site.
The historical background of this pilgrimage site is extremely ancient and filled with significant events. Historical references suggest that the original Sangameshwar temple was built during the Yadava period, about one thousand years ago. During the foreign invasions of India in the fourteenth century, this original temple, built in the Hemadpanti style, was destroyed. Subsequently, at the beginning of the seventeenth century, major changes occurred in the history of this village, then known as Nagargaon. Murarpant Jagdev Pandit, an influential minister in the Adilshahi court of Bijapur, was suffering from an incurable ailment. He found no relief even after various treatments.
Following the advice of well-wishers, he met the accomplished saint Swami Rudranath Maharaj at Nagargaon, and his health improved completely through the Swami’s treatment. When Murarpant asked the Swami what he desired as a token of gratitude, the Swami requested the restoration of the ruined Shiva temple. Following the Swami’s instruction, Murarpant rebuilt the temple around the year 1633. During this period, a ‘Tuladan’ ceremony took place here, where items equal to the weight of an elephant were donated. To accurately weigh the elephant, Shahaji Raje Bhosale, the father of Chhatrapati Shivaji Maharaj, suggested a clever strategy. He had the elephant stand on a large boat to measure the water level, then removed the elephant and filled the boat with gold and coins until it reached the same water level. After this historic Tuladan, the name of Nagargaon was changed to Tulapur.
Aurangzeb had treacherously captured the second Chhatrapati of Swarajya, Sambhaji Maharaj, and brought him to this very place. Here, he was subjected to immense torture and put to death.
Thereafter, the brave Maratha commanders Santaji, Bahirji, and Maloji Ghorpade literally annihilated the Mughal army and the traitors. Subsequently, a Samadhi temple for Chhatrapati Sambhaji Maharaj was erected right next to the Sangameshwar temple. Records of the pilgrimage site of Tulapur are also found from the Peshwa era. To create a rift between Bajirao Peshwa and Mastani, Bajirao’s son Nanasaheb (Balaji Bajirao) had brought Mastani to Tulapur. However, Mastani, deeply in love with Bajirao, could not be separated from her beloved. There is also a record that Nanasaheb Peshwa installed a Banalinga here and carried out construction work on the temple.
The location of Tulapur is considered extremely sacred. Since the three rivers Bhima, Bhama, and Indrayani converge here, the place was named Sangameshwar. According to mythology, Jatayu from the Ramayana era performed severe penance at this Triveni Sangam. Even today, devotees believe in the subtle presence of Jatayu here. Religious texts mention that Saint Dnyaneshwar Maharaj, the crest jewel of the Warkari tradition, performed an Anushthana (ritual) in this temple for three consecutive days before taking Sanjeevan Samadhi at Alandi. This confluence of rivers is given a status equal to the Prayag pilgrimage in North India, and performing Pitru-Shraddha and immersion of ashes here holds great importance.
Tulapur is located 12 km from the pilgrimage site of Alandi. The temple is surrounded by a strong stone fortification. On the right side of the temple, there is a door leading to the Triveni Sangam Ghat, while on the left are the Sanjeevan Samadhi of Shri Rudranath Maharaj and a Shri Ram temple. Behind this temple is the Shri Vishnu Mahaballaleshwar Mahadev temple. Beside it is the Om Koteshwaraya temple. There are also two other Shiva temples in this area. This pilgrimage site, containing five such ancient Shiva temples, is recognized as having a status equal to the pilgrimage sites of Kashi, Gaya, and Prayag. A Bhakta Niwas (pilgrim guest house) equipped with modern facilities is located right by the Ghat.
The architectural style of the Sangameshwar temple is considered an excellent example of the Yadava-era Hemadpanti method. One enters the temple courtyard through the main east-facing gateway. Directly in front, in the courtyard, stands a tall stone lamp pillar (Deepmal). Beyond that is a large Nandi Mandap carved from black stone. The carvings of the jewelry and bells on the Nandi in this pavilion are distinctive. The temple is structured with a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). There are stone pillars in the Sabha Mandap. On the platforms adjacent to the front wall of the Garbhagriha, there are idols of Vitthal-Rukmini on the right and Ganpati on the left. On the lintel above the entrance to the Garbhagriha, there is an idol of Ganesha, and there is intricate carving on the door frames. A Swayambhu (self-manifested) Shiva Linga resides in the Garbhagriha. The spire above the Garbhagriha, built with bricks and lime, is in the Maratha temple architectural style.
Next to the temple is the Samadhi of Chhatrapati Sambhaji Maharaj. In this octagonal structure, a bust of Chhatrapati Sambhaji Maharaj stands on a high pedestal. Thousands of history enthusiasts visit this site of inspiration every year. Keeping in mind its religious and historical importance, the Gram Panchayat has paid special attention to the cleanliness and beautification of the area. Due to the Bhakta Niwas, internal roads, and the welcome arch, this place is now also known as an important tourist destination in the district.
Various festivals and celebrations take place in the temple throughout the year. Mahashivratri is considered the biggest festival here. On this day, lakhs of devotees come to bathe at the Triveni Sangam. On this occasion, special Rudra-puja and continuous chanting of the Lord’s name are performed in the temple.
On the day of Tripurari Purnima, the tall lamp pillar in the temple is illuminated. On Phalguna Amavasya, the martyrdom day of Chhatrapati Sambhaji Maharaj is celebrated as ‘Shaurya Din’. On that day, admirers of Chhatrapati Shivaji Maharaj from all over Maharashtra come here to pay their respects. During the month of Shravan, special Abhisheka and religious rituals are performed in the temple every Monday.
The tradition of bringing a Kawad from the riverbed is still preserved here today. The Palkhis (palanquins) heading towards Alandi on Ashadhi and Kartiki Ekadashi halt here. Devotees can have darshan of Mahadev and the Samadhi site between 7:00 AM and 7:00 PM.
Useful Information
- 32 km away from Pune city
- PMPML bus service available for Tulapur from many parts of Pune city
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
संगमेश्वर महादेव मंदिर
तुळापुर, तहसील हवेली, जिला पुणे
तुळापुर स्थित संगमेश्वर महादेव मंदिर भीमा, भामा और इंद्रायणी नदियों के त्रिवेणी संगम पर बसा हुआ है। यह मंदिर लगभग एक हजार वर्ष पुराना है और इसका निर्माण हेमाडपंती स्थापत्य शैली में किया गया है। इस क्षेत्र को ‘दक्षिण काशी’ के रूप में जाना जाता है। यहाँ छत्रपति संभाजी महाराज का बलिदान हुआ था और इसी ऐतिहासिक महत्व के कारण इस स्थल को बड़ी पहचान मिली। मंदिर परिसर में छत्रपति संभाजी महाराज का स्मारक है। फाल्गुन अमावस्या को यहाँ ‘शौर्य दिन’ मनाया जाता है और उस अवसर पर महाराष्ट्र भर से हजारों श्रद्धालु यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। महाराष्ट्र सरकार ने इस परिसर को ‘अ’ श्रेणी के तीर्थक्षेत्र का दर्जा दिया है।
इस तीर्थक्षेत्र की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि अत्यंत प्राचीन और महत्वपूर्ण घटनाओं से भरी हुई है। मूल संगमेश्वर मंदिर का निर्माण लगभग एक हजार वर्ष पूर्व यादव काल में होने के ऐतिहासिक संदर्भ हैं। चौदहवीं शताब्दी में भारत में हुए विदेशी आक्रमणों के काल में हेमाडपंती वास्तुशैली का यह मूल मंदिर ध्वस्त हो गया था। उसके बाद सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में नगरगाँव के नाम से पहचाने जाने वाले इस गाँव के इतिहास में बड़े बदलाव आए। बीजापुर के आदिलशाही दरबार के प्रभावशाली वजीर मुरारपंत जगदेव पंडित एक असाध्य व्याधि से ग्रस्त थे। उन्हें विभिन्न उपचारों के बाद भी आराम नहीं मिल रहा था।
शुभचिंतकों की सलाह पर उन्होंने नगरगाँव के सिद्धपुरुष स्वामी रुद्रनाथ महाराज से भेंट की और स्वामी के उपचार से उनका स्वास्थ्य पूरी तरह सुधर गया। इस उपकार के बदले में मुरारपंत ने स्वामी से उनकी इच्छा पूछी, तो स्वामी ने भग्न शिव मंदिर के जीर्णोद्धार की माँग की। स्वामी के इस निर्देशानुसार मुरारपंत ने सन १६३३ के आसपास यहाँ मंदिर का पुनर्निर्माण करवाया। इसी काल में हाथी के वजन के बराबर वस्तुओं का दान करने का ‘तुलादान’ यहाँ संपन्न हुआ। हाथी का सटीक वजन करने के लिए छत्रपति शिवाजी महाराज के पिता शहाजीराजे भोंसले ने एक बुद्धि-चातुर्य की युक्ति सुझाई थी। उन्होंने हाथी को एक बड़ी नाव में खड़ा करके पानी के स्तर को मापा और हाथी को उतारकर उस स्तर तक सोना-चाँदी भरा। इस ऐतिहासिक तुलादान के बाद नगरगाँव का नाम बदलकर तुळापुर कर दिया गया।
स्वराज्य के दूसरे छत्रपति संभाजी महाराज को औरंगजेब ने विश्वासघात से पकड़कर इसी स्थान पर लाया था। यहाँ उनका अमानवीय उत्पीड़न कर उन्हें मार डाला गया।
उसके बाद संताजी, बहिर्जी और मालोजी घोरपड़े जैसे शूर मराठा सरदारों ने मुगल सेना और गद्दारों का अक्षरशः संहार किया। उसके बाद संगमेश्वर मंदिर के बगल में ही छत्रपति संभाजी महाराज का समाधि मंदिर बनाया गया। तीर्थक्षेत्र तुळापुर के पेशवा काल के अभिलेख भी मिलते हैं। बाजीराव पेशवा और मस्तानी के बीच दूरी पैदा करने के लिए बाजीराव के पुत्र नानासाहेब (बालाजी बाजीराव) ने मस्तानी को तुळापुर लाया था। लेकिन, बाजीराव के प्रेम में आकंठ डूबी मस्तानी अपने प्रेम से अलग नहीं हो सकी। नानासाहेब पेशवा ने यहाँ बाणलिंग की प्रतिष्ठापना करके मंदिर का निर्माण करवाया था, इसका भी उल्लेख मिलता है।
तुळापुर का स्थान अत्यंत पवित्र माना जाता है। भीमा, भामा और इंद्रायणी इन तीन नदियों का संगम होने के कारण इस स्थान को संगमेश्वर नाम मिला। पौराणिक कथाओं के अनुसार, रामायण काल के जटायु ने इस त्रिवेणी संगम पर कठोर तपस्या की थी। आज भी यहाँ जटायु का सूक्ष्म अस्तित्व होने की श्रद्धालुओं की श्रद्धा है। वारकरी संप्रदाय के शिरोमणि संत ज्ञानेश्वर महाराज ने आलंदी में संजीवन समाधि लेने से पूर्व इस मंदिर में लगातार तीन दिन अनुष्ठान किया था, जिसका उल्लेख धार्मिक ग्रंथों में मिलता है। नदियों के इस संगम को उत्तर भारत के प्रयाग तीर्थ के बराबर का स्थान दिया जाता है और यहाँ पितृश्राद्ध तथा अस्थिविसर्जन का बड़ा महत्व है।
आलंदी तीर्थक्षेत्र से १२ किमी की दूरी पर तुळापुर है। मंदिर के चारों ओर मजबूत पत्थर की चारदीवारी है। मंदिर के दाईं ओर त्रिवेणी संगम घाट पर जाने के लिए द्वार है, तो बाईं ओर श्री रुद्रनाथ महाराज की संजीवनी समाधि और श्रीराम मंदिर है। इस मंदिर के पीछे की ओर श्री विष्णु महाबल्लालेश्वर महादेव मंदिर है। उसी के बगल में ओम कोटेश्वर मंदिर है। साथ ही दो और शिव मंदिर भी इस परिसर में हैं। ऐसे पाँच प्राचीन शिव मंदिरों वाला यह तीर्थक्षेत्र काशी, गया, प्रयाग जैसे तीर्थक्षेत्रों के बराबर के स्थान के रूप में जाना जाता है। घाट के बगल में ही आधुनिक सुविधाओं से युक्त भक्त निवास है।
संगमेश्वर मंदिर की स्थापत्य शैली यादवकालीन हेमाडपंती पद्धति का एक उत्तम नमूना मानी जाती है। पूर्वाभिमुख मुख्य महाद्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में सामने ही एक ऊँची पत्थर की दीपमाल है। उसके आगे काले पाषाण में गढ़ा हुआ बड़ा नंदी मंडप है। इस मंडप के नंदी के शरीर पर आभूषणों और घंटियों की नक्काशी वैशिष्ट्यपूर्ण है। सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की रचना है। सभामंडप में पत्थर के स्तंभ हैं। गर्भगृह की सामने वाली दीवार से लगे चबूतरे पर दाईं ओर विट्ठल-रुक्मिणी और बाईं ओर गणपति की मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणेश की मूर्ति और द्वारशाखाओं पर नक्काशी है। मंदिर के गर्भगृह में स्वयंभू शिवलिंग विराजमान है। गर्भगृह के ऊपर ईंट और चूने की सहायता से बना शिखर मराठा मंदिर स्थापत्य शैली का है।
मंदिर के बगल में ही छत्रपति संभाजी महाराज की समाधि है। अष्टकोणीय आकार की इस वास्तुकला में एक ऊँचे चबूतरे पर छत्रपति संभाजी महाराज की अर्धप्रतिमा है। इस स्फूर्ति-स्थल को भी हर वर्ष हजारों इतिहास प्रेमी देखने आते हैं। धार्मिक और ऐतिहासिक महत्व को ध्यान में रखते हुए ग्राम पंचायत ने परिसर की स्वच्छता और सौंदर्य पर विशेष ध्यान दिया है। भक्त निवास, आंतरिक सड़कें, स्वागत द्वार आदि कार्यों के कारण यह स्थल अब जिले के महत्वपूर्ण पर्यटन स्थल के रूप में भी जाना जाता है।
मंदिर में वर्ष भर विभिन्न उत्सव और त्यौहार मनाए जाते हैं। महाशिवरात्रि यहाँ का सबसे बड़ा उत्सव माना जाता है। इस दिन त्रिवेणी संगम पर स्नान करने के लिए लाखों श्रद्धालु आते हैं। इस अवसर पर मंदिर में विशेष रुद्रपूजा और अखंड हरिनामा का जप किया जाता है।
त्रिपुरारी पूर्णिमा के दिन मंदिर की ऊँची दीपमाल प्रज्वलित की जाती है। फाल्गुन अमावस्या को छत्रपति संभाजी महाराज का बलिदान दिवस ‘शौर्य दिन’ के रूप में मनाया जाता है। उस दिन महाराष्ट्र भर से शिव प्रेमी अभिवादन करने के लिए यहाँ आते हैं। श्रावण मास में प्रत्येक सोमवार को मंदिर में विशेष अभिषेक और धार्मिक विधियाँ की जाती हैं।
नदी के पात्र से कावड़ लाने की परंपरा आज भी यहाँ निभाई जाती है। आषाढ़ी और कार्तिकी एकादशी को आलंदी की ओर जाने वाली पालकियों का मुकाम यहाँ होता है। श्रद्धालु सुबह ७ से शाम ७ बजे तक यहाँ महादेव और समाधि स्थल के दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पुणे शहर से ३२ किमी की दूरी पर
- पुणे शहर के अनेक भागों से तुळापुर के लिए पीएमपीएमएल बस सेवा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा
સંગમેશ્વર મહાદેવ મંદિર
તુળાપુર, તા. હવેલી, જિલ્લો પુણે
તુળાપુર ખાતેનું સંગમેશ્વર મહાદેવ મંદિર ભીમા, ભામા અને ઇન્દ્રાયણી નદીઓના ત્રિવેણી સંગમ પર વસેલું છે. આ મંદિર આશરે એક હજાર વર્ષ જૂનું છે અને તેનું નિર્માણ હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ ક્ષેત્રને ‘દક્ષિણ કાશી’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અહીં છત્રપતિ સંભાજી મહારાજે બલિદાન આપ્યું હતું અને આ ઐતિહાસિક મહત્વને કારણે આ સ્થળને મોટી ઓળખ મળી છે. મંદિર પરિસરમાં છત્રપતિ સંભાજી મહારાજનું સ્મારક છે. ફાલ્ગુન અમાસના દિવસે અહીં ‘શૌર્ય દિન’ પાળવામાં આવે છે અને તે નિમિત્તે મહારાષ્ટ્રભરમાંથી હજારો ભાવિકો અહીં દર્શન માટે આવે છે. મહારાષ્ટ્ર સરકારે આ પરિસરને ‘અ’ દરજ્જાના તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો આપ્યો છે.
આ તીર્થક્ષેત્રની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ અત્યંત પ્રાચીન અને મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓથી ભરેલી છે. મૂળ સંગમેશ્વર મંદિરનું બાંધકામ આશરે એક હજાર વર્ષ પહેલાં યાદવ કાળમાં થયું હોવાના ઐતિહાસિક સંદર્ભો છે. ચૌદમી સદીમાં ભારતમાં થયેલા વિદેશી આક્રમણોના સમયગાળામાં હેમાડપંતી વાસ્તુશૈલીનું આ મૂળ મંદિર ધ્વસ્ત થઈ ગયું હતું. ત્યારબાદ સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં નગરગામ તરીકે ઓળખાતા આ ગામના ઇતિહાસમાં મોટા ફેરફારો થયા. બીજાપુરના આદિલશાહી દરબારના પ્રભાવશાળી વજીર મુરારપંત જગદેવ પંડિત એક અસાધ્ય વ્યાધિથી પીડાતા હતા. તેમને વિવિધ ઉપચારો પછી પણ આરામ મળતો નહોતો.
હિતચિંતકોની સલાહ મુજબ તેમણે નગરગામ ખાતેના સિદ્ધપુરુષ સ્વામી રુદ્રનાથ મહારાજની મુલાકાત લીધી અને સ્વામીના ઉપચારથી તેમની પ્રકૃતિ સંપૂર્ણપણે સુધરી ગઈ. આ ઉપકારના બદલામાં મુરારપંતે સ્વામીને તેમની ઈચ્છા પૂછતા, સ્વામીએ ભગ્ન શિવમંદિરના જીર્ણોદ્ધારની માંગણી કરી. સ્વામીની આ સૂચના મુજબ મુરારપંતે સન ૧૬૩૩ ના સુમારે અહીં મંદિરનું નવેસરથી નિર્માણ કર્યું. આ જ સમયગાળામાં હાથીના વજન જેટલી વસ્તુઓનું દાન કરવાનું ‘તુલાદાન’ અહીં સંપન્ન થયું. હાથીનું ચોક્કસ વજન કરવા માટે છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના પિતા શાહજીરાજે ભોંસલેએ એક બુદ્ધિચાતુર્યની યુક્તિ સૂચવી હતી. તેમણે હાથીને મોટી હોડીમાં ઊભો રાખીને પાણીની સપાટી માપી અને હાથી ઉતારીને તે સપાટી સુધી સોના-નાણાં ભર્યા. આ ઐતિહાસિક તુલાદાન બાદ નગરગામનું નામ બદલીને તુળાપુર કરવામાં આવ્યું.
સ્વરાજ્યના બીજા છત્રપતિ સંભાજી મહારાજને ઔરંગઝેબે વિશ્વાસઘાત કરીને પકડીને આ જ જગ્યાએ લાવ્યા હતા. અહીં તેમનો અમાનવીય ત્રાસ આપીને તેમને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા.
ત્યારબાદ સંતાજી, બહિરજી અને માલોજી ઘોરપડે જેવા શૂરવીર મરાઠા સરદારોએ મુઘલ સૈન્ય અને ગદ્દારોનું અક્ષરશઃ નિકંદન કાઢ્યું. ત્યારબાદ સંગમેશ્વર મંદિરની બાજુમાં જ છત્રપતિ સંભાજી મહારાજનું સમાધિ મંદિર ઊભું કરવામાં આવ્યું. તીર્થક્ષેત્ર તુળાપુરની પેશવા કાળની નોંધો પણ મળે છે. બાજીરાવ પેશવા અને મસ્તાની વચ્ચે અંતર ઊભું થાય તે માટે બાજીરાવના પુત્ર નાનાસાહેબ (બાલાજી બાજીરાવ) મસ્તાનીને તુળાપુર લાવ્યા હતા. પરંતુ, બાજીરાવના પ્રેમમાં आकंठ ડૂબેલી મસ્તાની પોતાના પ્રેમથી અલગ થઈ શકી નહીં. નાનાસાહેબ પેશવાએ અહીં બાણલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરીને મંદિરનું બાંધકામ કર્યું હોવાની પણ નોંધ છે.
તુળાપુરનું સ્થાન અત્યંત પવિત્ર માનવામાં આવે છે. ભીમા, ભામા અને ઇન્દ્રાયણી એમ ત્રણ નદીઓનો સંગમ થતો હોવાથી આ સ્થાનને સંગમેશ્વર નામ મળ્યું. પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, રામાયણ કાળના જટાયુએ આ ત્રિવેણી સંગમ પર કઠોર તપસ્યા કરી હતી. આજે પણ અહીં જટાયુનું સૂક્ષ્મ અસ્તિત્વ હોવાની ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે. વારકરી સંપ્રદાયના શિરોમણિ સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે આળંદી ખાતે સંજીવન સમાધિ લેતા પહેલા આ મંદિરમાં સળંગ ત્રણ દિવસ અનુષ્ઠાન કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. નદીઓના આ સંગમને ઉત્તર ભારતના પ્રયાગ તીર્થની બરાબરીનું સ્થાન આપવામાં આવે છે અને અહીં પિતૃશ્રાદ્ધ તેમજ અસ્થિવિસર્જન કરવાનું મોટું મહત્વ છે.
આળંદી તીર્થક્ષેત્રથી ૧૨ કિમી અંતરે તુળાપુર છે. મંદિરની આસપાસ મજબૂત પથ્થરની દીવાલ છે. મંદિરની જમણી બાજુએ ત્રિવેણી સંગમ ઘાટ પર જવા માટે દરવાજો છે, તો ડાબી બાજુએ શ્રી રુદ્રનાથ મહારાજની સંજીવની સમાધિ અને શ્રીરામ મંદિર છે. આ મંદિરની પાછળની બાજુએ શ્રી વિષ્ણુ મહાબલ્લાળેશ્વર મહાદેવ મંદિર છે. તેની જ બાજુમાં ઓમ કોટેશ્વરાય મંદિર છે. તેમજ અન્ય બે શિવ મંદિરો પણ આ પરિસરમાં છે. આવા પાંચ પ્રાચીન શિવ મંદિરો ધરાવતું આ તીર્થક્ષેત્ર કાશી, ગયા, પ્રયાગ જેવા તીર્થક્ષેત્રોની બરાબરીનું સ્થાન ગણાય છે. ઘાટની બાજુમાં જ આધુનિક સુવિધાઓથી યુક્ત ભક્ત નિવાસ છે.
સંગમેશ્વર મંદિરની સ્થાપત્ય શૈલી યાદવકાલીન હેમાડપંતી પદ્ધતિનો એક ઉત્તમ નમૂનો માનવામાં આવે છે. પૂર્વાભિમુખ મુખ્ય મહાદ્વારથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં સામે જ એક ઊંચી પથ્થરની દીપમાળ છે. તેની આગળ કાળા પાષાણમાં કંડારેલો મોટો નંદીમંડપ છે. આ મંડપના નંદીના શરીર પરના ઘરેણાં અને ઘંટનું કોતરણીકામ વિશિષ્ટ છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. સભામંડપમાં પથ્થરના સ્તંભો છે. ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલને અડીને આવેલા ઓટલા પર જમણી બાજુએ વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી અને ડાબી બાજુએ ગણપતિની મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પરના લલાટબિંબ પર ગણેશની મૂર્તિ અને દ્વારશાખાઓ પર નકશીકામ છે. મંદિરના ગર્ભગૃહમાં સ્વયંભૂ શિવલિંગ બિરાજમાન છે. ગર્ભગૃહ પર ઈંટો અને ચૂનાની મદદથી બાંધેલું શિખર મરાઠા મંદિર સ્થાપત્યશૈલીનું છે.
મંદિરની બાજુમાં જ છત્રપતિ સંભાજી મહારાજની સમાધિ છે. અષ્ટકોણીય આકારના આ સ્થાપત્યમાં એક ઊંચા ઓટલા પર છત્રપતિ સંભાજી મહારાજનો અર્ધપુતળો છે. આ સ્ફૂર્તિસ્થળની પણ દર વર્ષે હજારો ઇતિહાસપ્રેમીઓ મુલાકાત લે છે. ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક મહત્વ ધ્યાનમાં રાખીને ગ્રામ પંચાયતે પરિસરની સ્વચ્છતા અને સૌંદર્ય તરફ વિશેષ ધ્યાન આપ્યું છે. ભક્ત નિવાસ, આંતરિક રસ્તાઓ, સ્વાગત કમાન વગેરે કામોને લીધે આ સ્થળ હવે જિલ્લાનું મહત્વનું પર્યટન સ્થળ પણ ગણાય છે.
મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ઉત્સવો અને તહેવારો ઉજવાય છે. મહાશિવરાત્રી અહીંનો સૌથી મોટો ઉત્સવ માનવામાં આવે છે. આ દિવસે ત્રિવેણી સંગમ પર સ્નાન કરવા માટે લાખો ભાવિકો આવે છે. આ નિમિત્તે મંદિરમાં વિશેષ રુદ્રપૂજા અને અખંડ હરિનામનો જાપ કરવામાં આવે છે.
ત્રિપુરારી પૂર્ણિમાના દિવસે મંદિરમાંની ઊંચી દીપમાળ પ્રજ્વલિત કરવામાં આવે છે. ફાલ્ગુન અમાસના દિવસે છત્રપતિ સંભાજી મહારાજનો બલિદાન દિન ‘શૌર્ય દિન’ તરીકે ઉજવાય છે. તે દિવસે મહારાષ્ટ્રભરમાંથી શિવપ્રેમીઓ અભિવાદન કરવા માટે અહીં આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં દરેક સોમવારે મંદિરમાં વિશેષ અભિષેક અને ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવે છે.
નદીના પાત્રમાંથી કાવડ લાવવાની પરંપરા આજે પણ અહીં જાળવી રાખવામાં આવી છે. આષાઢી અને કારતકી એકાદશીના દિવસે આળંદી તરફ જતી પાલખીઓનો મુકામ અહીં હોય છે. ભાવિકો સવારે ૭ થી સાંજે ૭ વાગ્યા સુધી અહીંના મહાદેવના અને સમાધિ સ્થળના દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પુણે શહેરથી ૩૨ કિમી અંતરે
- પુણે શહેરના અનેક વિસ્તારોમાંથી તુળાપુર માટે પી.એમ.પી.એમ.એલ. બસ સેવા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા
சங்கமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில்
துளாபூர், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புணே
துளாபூரில் உள்ள சங்கமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில் பீமா, பாமா மற்றும் இந்திராயணி ஆகிய மூன்று நதிகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவில் சுமார் ஓராயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது மற்றும் ஹேமாடபந்தி கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தலம் ‘தட்சிண காசி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் தியாகம் நிகழ்ந்த இடம் இதுவே, இந்த வரலாற்று முக்கியத்துவத்தால் இத்தலம் பெரும் புகழைப் பெற்றது. கோவில் வளாகத்தில் சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் நினைவிடம் உள்ளது. பால்குண அமாவாசையன்று இங்கு ‘சௌர்ய தினம்’ (வீர வணக்க நாள்) கடைபிடிக்கப்படுகிறது, இதற்காக மகாராஷ்டிரா முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். மகாராஷ்டிரா அரசு இந்த வளாகத்திற்கு ‘அ’ தரத்திலான புனிதத் தல அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது.
இந்த புனிதத் தலத்தின் வரலாற்றுப் பின்னணி மிகவும் பழமையானது மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வுகளால் நிறைந்தது. மூல சங்கமேஸ்வர கோவில் சுமார் ஓராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யாதவர் காலத்தில் கட்டப்பட்டதற்கான வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் நிகழ்ந்த அந்நிய படையெடுப்புகளின் போது, ஹேமாடபந்தி கட்டிடக்கலையில் அமைந்திருந்த இந்த மூல கோவில் சிதைக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நகர்காவ் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த கிராமத்தின் வரலாற்றில் பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. பிஜப்பூர் அடில்ஷா அரசவையில் செல்வாக்கு மிக்க அமைச்சராக இருந்த முரார்பந்த் ஜகதேவ் பண்டிட், தீராத நோயால் அவதிப்பட்டு வந்தார். பல்வேறு சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகும் அவருக்குக் குணம் கிடைக்கவில்லை.
நலம் விரும்பிகளின் ஆலோசனையின்படி, அவர் நகர்காவ்வில் இருந்த சித்தபுருஷர் சுவாமி ருத்ரநாத் மகாராஜைச் சந்தித்தார், சுவாமியின் சிகிச்சையால் அவர் முழுமையாகக் குணமடைந்தார். இந்த உபகாரத்திற்குப் பிரதிபலனாக முரார்பந்த் சுவாமியிடம் அவரது விருப்பத்தைக் கேட்டபோது, சிதைந்த நிலையில் இருந்த சிவகோவிலைப் புதுப்பிக்குமாறு சுவாமி கோரினார். சுவாமியின் அறிவுறுத்தலின்படி, முரார்பந்த் கி.பி. ௧௬௩௩-ஆம் ஆண்டளவில் இக்கோவிலைப் புதிதாக எழுப்பினார். இதே காலகட்டத்தில், யானையின் எடைக்கு நிகரான பொருட்களைத் தானம் செய்யும் ‘துளாபானம்’ இங்கு நடைபெற்றது. யானையின் துல்லியமான எடையைக் கணக்கிட, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் தந்தை ஷாஜி ராஜே போஸ்லே ஒரு புத்திசாலித்தனமான உத்தியைப் பரிந்துரைத்தார். அவர் யானையை ஒரு பெரிய படகில் ஏற்றி, நீரின் மட்டத்தைக் குறித்துக்கொண்டார்; பின்னர் யானையை இறக்கிவிட்டு, அந்த நீர் மட்டம் வரும் வரை தங்கம் மற்றும் நாணயங்களை நிரப்பினார். இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க துளாபானத்திற்குப் பிறகு, நகர்காவ் என்ற பெயர் துளாபூர் என்று மாற்றப்பட்டது.
சுவராஜ்யத்தின் இரண்டாவது சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவை, ஔரங்கசீப் துரோகத்தனமாகப் பிடித்து இதே இடத்திற்கு அழைத்து வந்தான். இங்கு அவருக்குக் கொடூரமான சித்திரவதைகள் செய்யப்பட்டு, அவர் கொல்லப்பட்டார்.
அதன் பிறகு, சந்தாஜி, பகிர்ஜி மற்றும் மாலோஜி கோர்படே ஆகிய வீர மராட்டிய தளபதிகள் முகலாயப் படைகளையும் துரோகிகளையும் வேரறுத்தனர். அதன் பிறகு, சங்கமேஸ்வர கோவிலின் அருகிலேயே சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் சமாதி கோவில் எழுப்பப்பட்டது. துளாபூர் புனிதத் தலம் குறித்த பேஷ்வா காலத்து ஆவணங்களும் கிடைக்கின்றன. பாஜிராவ் பேஷ்வா மற்றும் மஸ்தானிக்கு இடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்த, பாஜிராவின் புதல்வர் நானாசாகேப் (பாலாஜி பாஜிராவ்) மஸ்தானியை துளாபூருக்கு அழைத்து வந்தார். ஆனால், பாஜிராவின் அன்பில் மூழ்கியிருந்த மஸ்தானியால் தனது காதலிலிருந்து பிரிய முடியவில்லை. நானாசாகேப் பேஷ்வா இங்கு பாணலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து கோவிலைக் கட்டியதற்கான குறிப்புகளும் உள்ளன.
துளாபூர் மிகவும் புனிதமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது. பீமா, பாமா மற்றும் இந்திராயணி ஆகிய மூன்று நதிகள் சங்கமிப்பதால், இத்தலத்திற்கு சங்கமேஸ்வரர் என்று பெயர் வந்தது. புராணங்களின்படி, ராமாயண காலத்தில் ஜடாயு இந்தத் திரிவேணி சங்கமத்தில் கடுமையான தவம் புரிந்தார். இன்றும் ஜடாயுவின் சூட்சும இருப்பு இங்கு இருப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தின் சிரோமணி சந்த் ஞானேஸ்வர மகாராஜ், ஆலந்தியில் சஞ்சீவன் சமாதி அடைவதற்கு முன்பு, இக்கோவிலில் தொடர்ந்து மூன்று நாட்கள் அனுஷ்டானம் செய்ததாக மத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நதிகளின் இந்த சங்கமம் வட இந்தியாவின் பிரயாகை புனிதத் தலத்திற்கு இணையானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இங்கு பித்ரு சிரார்த்தம் மற்றும் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வதற்குப் பெரும் முக்கியத்துவம் உண்டு.
ஆலந்தி புனிதத் தலத்திலிருந்து ௧௨ கி.மீ தொலைவில் துளாபூர் உள்ளது. கோவிலைச் சுற்றி உறுதியான கற்களால் ஆன மதில் சுவர் உள்ளது. கோவிலின் வலதுபுறம் திரிவேணி சங்கமக் கட்டத்திற்குச் செல்ல கதவு உள்ளது, இடதுபுறம் ஸ்ரீ ருத்ரநாத் மகாராஜாவின் சஞ்சீவனி சமாதி மற்றும் ஸ்ரீராமர் கோவில் உள்ளன. இக்கோவிலின் பின்புறம் ஸ்ரீ விஷ்ணு மகாபல்லாளேஸ்வர மகாதேவர் கோவில் உள்ளது. அதன் அருகிலேயே ஓம் கோடேஸ்வரர் கோவிலும் உள்ளது. மேலும் இரண்டு சிவ கோவில்களும் இந்த வளாகத்தில் உள்ளன. இத்தகைய ஐந்து பழமையான சிவ கோவில்களைக் கொண்ட இந்த புனிதத் தலம் காசி, கயா, பிரயாகை ஆகிய தலங்களுக்கு இணையானதாக அறியப்படுகிறது. கட்டத்தின் அருகிலேயே நவீன வசதிகளுடன் கூடிய பக்தர் தங்கும் விடுதி உள்ளது.
சங்கமேஸ்வர கோவிலின் கட்டிடக்கலை யாதவர் காலத்து ஹேமாடபந்தி பாணியின் சிறந்த உதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது. கிழக்கு நோக்கியுள்ள பிரதான நுழைவாயில் வழியாகக் கோவில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். வளாகத்தில் முன்னால் ஒரு உயரமான கல் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. அதற்கு முன்னால் கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட பெரிய நந்தி மண்டபம் உள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் உள்ள நந்தியின் உடலில் உள்ள ஆபரணங்கள் மற்றும் மணிகளின் செதுக்கல் வேலைப்பாடுகள் தனித்துவமானவை. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கல் தூண்கள் உள்ளன. கருவறையின் முகப்புச் சுவரை ஒட்டியுள்ள மேடைகளில் வலதுபுறம் விட்டல்-ருக்மிணி மற்றும் இடதுபுறம் கணபதி சிலைகள் உள்ளன. கருவறை நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கணேசர் சிலையும், கதவு நிலைகளில் வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. கோவிலின் கருவறையில் சுயம்பு சிவலிங்கம் வீற்றிருக்கிறது. கருவறையின் மேல் செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பால் கட்டப்பட்ட கோபுரம் மராட்டிய கோவில் கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது.
கோவிலின் அருகிலேயே சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் சமாதி உள்ளது. எண்கோண வடிவிலான இந்த கட்டிடத்தில், ஒரு உயரமான மேடையில் சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் மார்பளவு சிலை உள்ளது. இந்த ஊக்கமளிக்கும் இடத்திற்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான வரலாற்று ஆர்வலர்கள் வருகை தருகின்றனர். மத மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, கிராம பஞ்சாயத்து வளாகத்தின் தூய்மை மற்றும் அழகுக்குச் சிறப்பு கவனம் செலுத்தியுள்ளது. பக்தர் தங்கும் விடுதி, உட்புறச் சாலைகள், வரவேற்பு வளைவு போன்ற பணிகளால், இந்த இடம் இப்போது மாவட்டத்தின் முக்கியமான சுற்றுலாத் தலமாகவும் அறியப்படுகிறது.
கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு உற்சவங்களும் பண்டிகைகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. மகாசிவராத்திரி இங்கு நடைபெறும் மிகப்பெரிய விழாவாகக் கருதப்படுகிறது. இந்நாளில் திரிவேணி சங்கமத்தில் நீராட லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகிறார்கள். இதையொட்டி கோவிலில் சிறப்பு ருத்ரபூஜை மற்றும் அகண்ட ஹரிநாம ஜபம் செய்யப்படுகிறது.
திரிபுராரி பௌர்ணமியன்று கோவிலில் உள்ள உயரமான தீபஸ்தம்பம் ஏற்றப்படுகிறது. பால்குண அமாவாசையன்று சத்ரபதி சாம்பாஜி மகாராஜாவின் தியாக நாள் ‘சௌர்ய தினம்’ என்று கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று மகாராஷ்டிரா முழுவதிலுமிருந்து சிவ பக்தர்கள் மரியாதை செலுத்த இங்கு வருகிறார்கள். சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் கோவிலில் சிறப்பு அபிஷேகம் மற்றும் மதச் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன.
நதி நீரிலிருந்து காவடி கொண்டு வரும் பாரம்பரியம் இன்றும் இங்கு கடைபிடிக்கப்படுகிறது. ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசியன்று ஆலந்திக்குச் செல்லும் பால்கிகள் (பக்தர் ஊர்வலங்கள்) இங்கு தங்குவது வழக்கம். பக்தர்கள் காலை ௭ மணி முதல் மாலை ௭ மணி வரை இங்குள்ள மகாதேவர் மற்றும் சமாதி இடத்தைத் தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- புனே நகரத்திலிருந்து ௩௨ கி.மீ தொலைவில்
- புனே நகரத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்து துளாபூருக்கு பி.எம்.பி.எம்.எல் (PMPML) பேருந்து சேவை
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி
సంగమేశ్వర మహాదేవ మందిరం
తుळाపూర్, తా. హవేలీ, జిల్లా పుణె
తుळाపూర్ లోని సంగమేశ్వర మహాదేవ మందిరం భీమా, భామా మరియు ఇంద్రాయణి నదుల త్రివేణీ సంగమం వద్ద నెలకొని ఉంది. ఈ మందిరం సుమారు వెయ్యి సంవత్సరాల నాటిది మరియు దీనిని హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించారు. ఈ క్షేత్రాన్ని ‘దక్షిణ కాశీ’గా పిలుస్తారు. ఇక్కడ ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల బలిదానం జరిగింది మరియు ఈ చారిత్రక ప్రాముఖ్యత వల్లే ఈ స్థలానికి గొప్ప గుర్తింపు లభించింది. మందిర ప్రాంగణంలో ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల స్మారకం ఉంది. ఫాల్గుణ అమావాస్య రోజున ఇక్కడ ‘శౌర్య దినం’ పాటిస్తారు మరియు ఆ సందర్భంగా మహారాష్ట్ర నలుమూలల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దర్శనం కోసం వస్తారు. మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ ప్రాంతానికి ‘అ’ తరగతి తీర్థక్షేత్ర హోదాను కల్పించింది.
ఈ తీర్థక్షేత్రం యొక్క చారిత్రక నేపథ్యం అత్యంత ప్రాచీనమైనది మరియు ముఖ్యమైన సంఘటనలతో నిండి ఉంది. అసలైన సంగమేశ్వర మందిర నిర్మాణం సుమారు వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం యాదవ కాలంలో జరిగిందని చారిత్రక ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. పద్నాలుగో శతాబ్దంలో భారతదేశంపై జరిగిన విదేశీ దాడుల సమయంలో హేమాడపంతి వాస్తుశైలిలోని ఈ అసలైన మందిరం ధ్వంసమైంది. ఆ తర్వాత పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నగర్గావ్ అని పిలువబడే ఈ గ్రామం చరిత్రలో పెద్ద మార్పులు వచ్చాయి. బీజాపూర్ ఆదిల్షాహీ దర్బార్లోని ప్రభావవంతమైన వజీర్ మురార్పంత్ జగదేవ్ పండిట్ ఒక అసాధ్యమైన వ్యాధితో బాధపడుతుండేవారు. వారికి వివిధ చికిత్సల తర్వాత కూడా ఉపశమనం లభించలేదు.
శ్రేయోభిలాషుల సలహా మేరకు వారు నగర్గావ్లోని సిద్ధపురుష స్వామి రుద్రనాథ మహారాజ్ను కలిశారు మరియు స్వామి వారి చికిత్సతో వారి ఆరోగ్యం పూర్తిగా మెరుగుపడింది. ఈ ఉపకారానికి ప్రతిఫలంగా మురార్పంత్ స్వామిని వారి కోరిక అడగగా, స్వామి వారు శిథిలమైన శివమందిర జీర్ణోద్ధరణను కోరారు. స్వామి వారి సూచన మేరకు మురార్పంత్ క్రీ.శ. ౧౬౩౩ ప్రాంతంలో ఇక్కడ మందిరాన్ని కొత్తగా నిర్మించారు. ఇదే కాలంలో ఏనుగు బరువుకు సమానమైన వస్తువులను దానం చేసే ‘తులాదానం’ ఇక్కడ జరిగింది. ఏనుగు యొక్క ఖచ్చితమైన బరువును కొలవడానికి ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజుల తండ్రి షాజీరాజే భోంస్లే ఒక తెలివైన ఉపాయాన్ని సూచించారు. వారు ఏనుగును ఒక పెద్ద పడవలో నిలబెట్టి నీటి మట్టాన్ని కొలిచారు మరియు ఏనుగును దించి ఆ మట్టం వరకు బంగారం-నాణేలను నింపారు. ఈ చారిత్రక తులాదానం తర్వాత నగర్గావ్ పేరును తులాపూర్గా మార్చారు.
స్వరాజ్యపు రెండవ ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజులను ఔరంగజేబు విశ్వాసఘాతంతో పట్టుకుని ఇదే ప్రదేశానికి తీసుకువచ్చాడు. ఇక్కడ వారిని అమానుషంగా హింసించి చంపేశారు.
ఆ తర్వాత సంతాజీ, బహిర్జీ మరియు మాలోజీ ఘోర్పడే వంటి శూరులైన మరాఠా సర్దారులు మొఘల్ సైన్యాన్ని మరియు ద్రోహులను మట్టుబెట్టారు. ఆ తర్వాత సంగమేశ్వర మందిరం పక్కనే ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల సమాధి మందిరాన్ని నిర్మించారు. తీర్థక్షేత్ర తులాపూర్ యొక్క పీష్వాల కాలపు రికార్డులు కూడా లభిస్తాయి. బాజీరావు పీష్వా మరియు మస్తానీల మధ్య దూరం పెరగాలని బాజీరావు కుమారుడు నానాసాహెబ్ (బాలాజీ బాజీరావు) మస్తానీని తులాపూర్కు తీసుకువచ్చారు. కానీ, బాజీరావు ప్రేమలో మునిగిపోయిన మస్తానీ తన ప్రేమకు దూరమవ్వలేకపోయింది. నానాసాహెబ్ పీష్వా ఇక్కడ బాణలింగాన్ని ప్రతిష్టించి మందిరాన్ని నిర్మించారని కూడా రికార్డులు ఉన్నాయి.
తులాపూర్ స్థానాన్ని అత్యంత పవిత్రమైనదిగా భావిస్తారు. భీమా, భామా మరియు ఇంద్రాయణి అనే మూడు నదుల సంగమం జరుగుతుండటంతో ఈ స్థలానికి సంగమేశ్వర అనే పేరు వచ్చింది. పురాణాల ప్రకారం, రామాయణ కాలంలోని జటాయువు ఈ త్రివేణీ సంగమం వద్ద కఠిన తపస్సు చేశాడు. నేటికీ ఇక్కడ జటాయువు సూక్ష్మ రూపంలో ఉన్నాడని భక్తుల నమ్మకం. వారకరీ సంప్రదాయ శిరోమణి సંત జ్ఞానేశ్వర మహారాజులు ఆళందిలో సంజీవన సమాధి తీసుకునే ముందు ఈ మందిరంలో వరుసగా మూడు రోజులు అనుష్ఠానం చేశారని మత గ్రంథాలలో పేర్కొనబడింది. నదుల ఈ సంగమానికి ఉత్తర భారతదేశంలోని ప్రయాగ తీర్థంతో సమానమైన స్థానం ఇవ్వబడింది మరియు ఇక్కడ పితృశ్రాద్ధం అలాగే అస్థి విసర్జన చేయడం చాలా ముఖ్యమైనది.
ఆళంది తీర్థక్షేత్రం నుండి ౧౨ కి.మీ దూరంలో తులాపూర్ ఉంది. మందిరం చుట్టూ బలమైన రాతి ప్రాకారం ఉంది. మందిరానికి కుడి వైపున త్రివేణీ సంగమ ఘాట్కు వెళ్లడానికి ద్వారం ఉంది, అయితే ఎడమ వైపున శ్రీ రుద్రనాథ మహారాజుల సంజీవనీ సమాధి మరియు శ్రీరామ మందిరం ఉన్నాయి. ఈ మందిరం వెనుక భాగంలో శ్రీ విష్ణు మహాబల్లేశ్వర మహాదేవ మందిరం ఉంది. దాని పక్కనే ఓం కోటేశ్వరాయ మందిరం ఉంది. అలాగే మరిన్ని రెండు శివ మందిరాలు కూడా ఈ ప్రాంతంలో ఉన్నాయి. ఇలా ఐదు ప్రాచీన శివ మందిరాలు ఉన్న ఈ తీర్థక్షేత్రం కాశీ, గయా, ప్రయాగ వంటి తీర్థక్షేత్రాలతో సమానమైన స్థానంగా గుర్తించబడింది. ఘాట్ పక్కనే ఆధునిక సౌకర్యాలతో కూడిన భక్త నివాసం ఉంది.
సంగమేశ్వర మందిర నిర్మాణ శైలి యాదవ కాలపు హేమాడపంతి పద్ధతికి ఒక ఉత్తమ ఉదాహరణగా పరిగణించబడుతుంది. తూర్పు ముఖంగా ఉన్న ప్రధాన మహాద్వారం ద్వారా మందిర ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. ప్రాంగణంలో ముందుగానే ఒక ఎత్తైన రాతి దీపస్తంభం ఉంది. దాని ముందు నల్ల రాతితో చెక్కిన పెద్ద నందీ మండపం ఉంది. ఈ మండపంలోని నంది ఒంటిపై ఉన్న ఆభరణాలు మరియు గంటల చెక్కడాలు ప్రత్యేకమైనవి. సభామండపం మరియు గర్భగృహం ఇలా ఈ మందిర నిర్మాణం ఉంటుంది. సభామండపంలో రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వార గోడలకు ఆనుకుని ఉన్న వేదికలపై కుడివైపున విఠల్-రుక్మిణి మరియు ఎడమవైపున గణపతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారంపై ఉన్న లలాటబింబంపై గణేశుని విగ్రహం మరియు ద్వారశాఖలపై నగిషీలు ఉన్నాయి. మందిర గర్భగృహంలో స్వయంభూ శివలింగం విరాజిల్లుతోంది. గర్భగృహంపై ఇటుకలు మరియు సున్నంతో నిర్మించిన శిఖరం మరాఠా మందిర నిర్మాణ శైలికి చెందినది.
మందిరం పక్కనే ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల సమాధి ఉంది. అష్టకోణ ఆకారంలో ఉన్న ఈ కట్టడంలో ఒక ఎత్తైన వేదికపై ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల అర్ధ విగ్రహం ఉంది. ఈ స్ఫూర్తి స్థలాన్ని కూడా ప్రతి ఏటా వేలాది మంది చరిత్ర ప్రేమికులు సందర్శిస్తారు. మతపరమైన మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను దృష్టిలో ఉంచుకుని గ్రామ పంచాయతీ ఈ ప్రాంతం యొక్క పరిశుభ్రత మరియు సౌందర్యంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించింది. భక్త నివాసం, అంతర్గత రోడ్లు, స్వాగత తోరణం వంటి పనుల వల్ల ఈ స్థలం ఇప్పుడు జిల్లాలోని ముఖ్యమైన పర్యాటక ప్రదేశంగా కూడా గుర్తింపు పొందింది.
మందిరంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ ఉత్సవాలు మరియు పండుగలు జరుగుతాయి. మహాశివరాత్రి ఇక్కడ అతిపెద్ద ఉత్సవంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ రోజున త్రివేణీ సంగమంలో స్నానం చేయడానికి లక్షలాది మంది భక్తులు వస్తారు. ఈ సందర్భంగా మందిరంలో ప్రత్యేక రుద్రపూజ మరియు అఖండ హరినామ జపం చేస్తారు.
త్రిపురారి పౌర్ణమి రోజున మందిరంలోని ఎత్తైన దీపస్తంభాన్ని వెలిగిస్తారు. ఫాల్గుణ అమావాస్య రోజున ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజుల బలిదాన దినాన్ని ‘శౌర్య దినం’గా జరుపుకుంటారు. ఆ రోజున మహారాష్ట్ర నలుమూలల నుండి శివ ప్రేమికులు నివాళులర్పించడానికి ఇక్కడికి వస్తారు. శ్రావణ మాసంలో ప్రతి సోమవారం మందిరంలో ప్రత్యేక అభిషేకం మరియు మతపరమైన విధులు నిర్వహిస్తారు.
నది పాత్ర నుండి కావడి తీసుకువచ్చే సంప్రదాయాన్ని నేటికీ ఇక్కడ పాటిస్తున్నారు. ఆషాఢ మరియు కార్తీక ఏకాదశి రోజుల్లో ఆళందికి వెళ్లే పాలఖీల బస ఇక్కడే ఉంటుంది. భక్తులు ఉదయం ౭ నుండి సాయంత్రం ౭ గంటల వరకు ఇక్కడి మహాదేవుని మరియు సమాధి స్థలాన్ని దర్శించుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పుణె నగరం నుండి ౩౨ కి.మీ. దూరంలో
- పుణె నగరంలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి తుళాపూర్ కోసం పి.ఎమ్.పి.ఎమ్.ఎల్. బస్సు సేవ
- సొంత వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం
സംഗമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
തുളാപ്പൂർ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ലാ പൂനെ
ഭീമ, ഭാമാ, ഇന്ദ്രായണി എന്നീ മൂന്ന് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്താണ് തുളാപ്പൂരിലെ സംഗമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏകദേശം ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ പ്രദേശം ‘ദക്ഷിണ കാശി’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ ബലിദാനം നടന്നത് ഇവിടെയാണ്, ഈ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്താൽ ഈ സ്ഥലം വലിയൊരു గుర్തിപ്പ് നേടി. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ സ്മാരകമുണ്ട്. ഫാൽഗുന അമാവാസി നാളിൽ ഇവിടെ ‘ശൗര്യ ദിനം’ ആചരിക്കുന്നു, ഇതിനായി മഹാരാഷ്ട്രയിലുടനീളമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഈ പ്രദേശത്തിന് ‘അ’ ഗ്രേഡ് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം വളരെ പുരാതനവും സുപ്രധാനവുമായ സംഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. യഥാർത്ഥ സംഗമേശ്വര ക്ഷേത്രം ഏകദേശം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് യാദവ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ നടന്ന വിദേശ ആക്രമണങ്ങളുടെ കാലത്ത് ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള ഈ യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രം തകർക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പിന്നീട് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നഗർഗാവ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. ബിജാപൂരിലെ ആദിൽഷാഹി ദർബാറിലെ പ്രഭാവശാലിയായ വസീർ മുരാർപന്ത് ജഗ്ദേവ് പണ്ഡിറ്റ് ഒരു മാറാരോഗത്താൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകയായിരുന്നു. പല ചികിത്സകൾക്ക് ശേഷവും അദ്ദേഹത്തിന് ആശ്വാസം ലഭിച്ചില്ല.
അഭ്യുദയകാംക്ഷികളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം നഗർഗാവിലെ സിദ്ധപുരുഷനായ സ്വാമി രുദ്രനാഥ് മഹാരാജിനെ സന്ദർശിക്കുകയും സ്വാമിയുടെ ചികിത്സയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം പൂർണ്ണമായും ഭേദമാവുകയും ചെയ്തു. ഈ ഉപകാരത്തിന് പകരമായി മുരാർപന്ത് സ്വാമിയോട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ചോദിച്ചപ്പോൾ, തകർന്ന ശിവക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണമാണ് സ്വാമി ആവശ്യപ്പെട്ടത്. സ്വാമിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മുരാർപന്ത് ക്രിസ്തുവർഷം ൧൬൩൩-ഓടെ ഇവിടെ ക്ഷേത്രം പുതുതായി നിർമ്മിച്ചു. ഇക്കാലത്താണ് ആനയുടെ ഭാരത്തിന് തുല്യമായ വസ്തുക്കൾ ദാനം ചെയ്യുന്ന ‘തുളാദാനം’ ഇവിടെ നടന്നത്. ആനയുടെ കൃത്യമായ ഭാരം അളക്കാൻ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ പിതാവായ ഷഹാജിരാജെ ഭോസ്ലെ ഒരു ബുദ്ധിപരമായ മാർഗ്ഗം നിർദ്ദേശിച്ചു. അദ്ദേഹം ആനയെ ഒരു വലിയ വള്ളത്തിൽ കയറ്റി ജലനിരപ്പ് അളക്കുകയും, ആനയെ ഇറക്കിയ ശേഷം ആ ജലനിരപ്പ് വരെ സ്വർണ്ണവും നാണയങ്ങളും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ചരിത്രപരമായ തുളാദാനത്തിന് ശേഷം നഗർഗാവ് എന്ന പേര് മാറി തുളാപ്പൂർ എന്നായി.
സ്വരാജ്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഛത്രപതിയായ ശംഭാജി മഹാരാജിനെ ഔറംഗസീബ് ചതിയിലൂടെ പിടികൂടി ഇതേ സ്ഥലത്താണ് കൊണ്ടുവന്നത്. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിനുശേഷം സന്താജി, ബഹിർജി, മാലോജി ഘോർപഡെ എന്നീ ധീരരായ മറാഠാ സർദാർമാർ മുഗൾ സൈന്യത്തെയും ഒറ്റുകാരെയും വധിച്ചു. തുടർന്ന് സംഗമേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായ തുളാപ്പൂരിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ രേഖകളിലും കാണാം. ബാജിറാവു പേഷ്വയും മസ്താനിയും തമ്മിൽ അകൽച്ചയുണ്ടാക്കാൻ ബാജിറാവുവിന്റെ പുത്രൻ നാനാസാഹേബ് (ബാലാജി ബാജിറാവു) മസ്താനിയെ തുളാപ്പൂരിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ ബാജിറാവുവിന്റെ പ്രണയത്തിൽ മുഴുകിയ മസ്താനിക്ക് തന്റെ പ്രിയതമനിൽ നിന്ന് അകലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നാനാസാഹേബ് പേഷ്വ ഇവിടെ ബാണലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതായും രേഖകളുണ്ട്.
തുളാപ്പൂരിന്റെ സ്ഥാനം അതീവ പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭീമ, ഭാമാ, ഇന്ദ്രായണി എന്നീ മൂന്ന് നദികൾ സംഗമിക്കുന്നതിനാലാണ് ഈ സ്ഥലത്തിന് സംഗമേശ്വരൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. പുരാണങ്ങൾ പ്രകാരം, രാമായണ കാലഘട്ടത്തിലെ ജടായു ഈ ത്രിവേണി സംഗമത്തിൽ കഠിനമായ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. ഇന്നും ഇവിടെ ജടായുവിന്റെ സൂക്ഷ്മ സാന്നിധ്യമുണ്ടെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ശിരോമണിയായ സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് ആലാണ്ടിയിൽ സഞ്ജീവൻ സമാധി എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ തുടർച്ചയായി മൂന്ന് ദിവസം അനുഷ്ഠാനം നടത്തിയതായി മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം. നദികളുടെ ഈ സംഗമത്തിന് വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ പ്രയാഗ് തീർത്ഥത്തിന് തുല്യമായ സ്ഥാനമാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, ഇവിടെ പിതൃശ്രാദ്ധവും അസ്ഥിവിസർജ്ജനവും നടത്തുന്നതിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ആലാണ്ടി തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ൧൨ കി.മീ അകലെയാണ് തുളാപ്പൂർ. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും ഉറപ്പുള്ള കൽമതിലുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ത്രിവേണി സംഗമ ഘട്ടിലേക്ക് പോകാൻ വാതിലുണ്ട്, ഇടതുവശത്ത് ശ്രീ രുദ്രനാഥ് മഹാരാജിന്റെ സഞ്ജീവന സമാധിയും ശ്രീരാമ ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ശ്രീ വിഷ്ണു മഹാബല്ലാളേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. അതിന് തൊട്ടടുത്ത് ഓം കോടേശ്വരായ ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. കൂടാതെ രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾ കൂടി ഈ പരിസരത്തുണ്ട്. അഞ്ച് പുരാതന ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം കാശി, ഗയ, പ്രയാഗ് എന്നീ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഘട്ടിനോട് ചേർന്ന് ആധുനിക സൗകര്യങ്ങളോട് കൂടിയ ഭക്ത നിവാസമുണ്ട്.
സംഗമേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി യാദവ കാലഘട്ടത്തിലെ ഹേമാഡ്പന്തി രീതിയുടെ ഉത്തമ മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായുള്ള പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. മുറ്റത്ത് മുന്നിലായി ഉയരമുള്ള കൽദീപസ്തംഭമുണ്ട്. അതിന് മുന്നിൽ കറുത്ത ശിലയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത വലിയ നന്ദി മണ്ഡപമുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിലെ നന്ദിയുടെ ശരീരത്തിലെ ആഭരണങ്ങളും മണികളുടെ കൊത്തുപണികളും സവിശേഷമാണ്. സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ കൽത്തൂണുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയോട് ചേർന്നുള്ള തറയിൽ വലതുവശത്ത് വിഠൽ-രുക്മിണിയുടെയും ഇടതുവശത്ത് ഗണപതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹവും ദ്വാരശാഖകളിൽ കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗം विराजमानമാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ ഇഷ്ടികയും ചുണ്ണാമ്പും ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ശിഖരം മറാഠാ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ളതാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ സമാധിയുണ്ട്. അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള ഈ കെട്ടിടത്തിൽ ഉയർന്ന തറയിൽ ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ അർദ്ധകായ പ്രതിമയുണ്ട്. ഈ സ്ഫൂർത്തി കേന്ദ്രം ഓരോ വർഷവും ആയിരക്കണക്കിന് ചരിത്രപ്രേമികൾ സന്ദർശിക്കുന്നു. മതപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത് ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് പരിസരത്തിന്റെ ശുചിത്വത്തിലും സൗന്ദര്യവൽക്കരണത്തിലും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭക്ത നിവാസ്, ആഭ്യന്തര റോഡുകൾ, സ്വാഗത കവാടം തുടങ്ങിയ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ ഈ സ്ഥലം ഇപ്പോൾ ജില്ലയിലെ പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായും അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷങ്ങളും നടക്കുന്നു. മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ ദിവസം ത്രിവേണി സംഗമത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യാൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ എത്തുന്നു. ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രത്യേക രുദ്രപൂജയും അഖണ്ഡ ഹരിനാമ ജപവും നടക്കുന്നു.
ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി നാളിൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉയരമുള്ള ദീപസ്തംഭം തെളിയിക്കുന്നു. ഫാൽഗുന അമാവാസി നാളിൽ ഛത്രപതി ശംഭാജി മഹാരാജിന്റെ ബലിദാന ദിനം ‘ശൗര്യ ദിനം’ ആയി ആഘോഷിക്കുന്നു. അന്ന് മഹാരാഷ്ട്രയിലുടനീളമുള്ള ശിവപ്രേമികൾ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ ഇവിടെ എത്തുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രത്യേക അഭിഷേകവും മതപരമായ ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്നു.
നദിയിൽ നിന്ന് കാവടി കൊണ്ടുവരുന്ന പാരമ്പര്യം ഇന്നും ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആഷാഢി, കാർത്തികി ഏകാദശി നാളുകളിൽ ആലാണ്ടിയിലേക്ക് പോകുന്ന പല്ലക്കുകൾ ഇവിടെ തങ്ങുന്നു. ഭക്തർക്ക് രാവിലെ ൭ മുതൽ വൈകുന്നേരം ൭ വരെ ഇവിടുത്തെ മഹാദേവനെയും സമാധി സ്ഥലവും ദർശിക്കാവുന്നതാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൂനെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൩൨ കി.മീ അകലെ
- പൂനെ നഗരത്തിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തുളാപ്പൂരിലേക്ക് പി.എം.പി.എം.എൽ ബസ് സർവീസ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ತುಳಾಪುರ, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಪುಣೆ
ತುಳಾಪುರದ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ಭೀಮಾ, ಭಾಮಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ನದಿಗಳ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ‘ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಬಲಿದಾನ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಗುರುತು ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ‘ಶೌರ್ಯ ದಿನ’ವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ‘ಅ’ ದರ್ಜೆಯ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೂಲ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾದವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಈ ಮೂಲ ಮಂದಿರವು ನಾಶವಾಗಿತ್ತು. ತದನಂತರ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಗರಗಾಂವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಗ್ರಾಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದವು. ವಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್ಶಾಹಿ ದರ್ಬಾರದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಜೀರ ಮುರಾರಪಂತ ಜಗದೇವ ಪಂಡಿತರು ಒಂದು ಅಸಾಧ್ಯ ವ್ಯಾಧಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ನಂತರವೂ ಗುಣವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಹಿತೈಷಿಗಳ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ನಗರಗಾಂವ್ನ ಸಿದ್ಧಪುರುಷ ಸ್ವಾಮಿ ರುದ್ರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಈ ಉಪಕಾರದ ಮರುಪಾವತಿಯಾಗಿ ಮುರಾರಪಂತರು ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭಗ್ನ ಶಿವಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಕೋರಿದರು. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಈ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಮುರಾರಪಂತರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೩೩ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನೆಯ ತೂಕದಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ‘ತುಳಾದಾನ’ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಆನೆಯ ನಿಖರವಾದ ತೂಕವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ತಂದೆ ಶಹಾಜಿರಾಜೆ ಭೋಸಲೆ ಅವರು ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಆನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಳೆದರು ಮತ್ತು ಆನೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿ ಆ ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ಚಿನ್ನ-ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತುಳಾದಾನದ ನಂತರ ನಗರಗಾಂವ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ತುಳಾಪುರ ಎಂದು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ಎರಡನೇ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಔರಂಗಜೇಬನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಇದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.
ತದನಂತರ ಸಂತಾಜಿ, ಬಹಿರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೋಜಿ ಘೋರ್ಪಡೆ ಎಂಬ ಶೂರ ಮರಾಠಾ ಸರದಾರರು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸದೆಬಡಿದರು. ನಂತರ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ತುಳಾಪುರದ ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ದಾಖಲೆಗಳೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಮತ್ತು ಮಸ್ತಾನಿಯವರ ನಡುವೆ ಅಂತರ ಉಂಟಾಗಲಿ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಾಜಿರಾಯರ ಪುತ್ರ ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ (ಬಾಳಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್) ಅವರು ಮಸ್ತಾನಿಯನ್ನು ತುಳಾಪುರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಬಾಜಿರಾಯರ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮಸ್ತಾನಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಾಣಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯೂ ಇದೆ.
ತುಳಾಪುರದ ಸ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭೀಮಾ, ಭಾಮಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾಯಣಿ ಎಂಬ ಮೂರು ನದಿಗಳ ಸಂಗಮವಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಮಾಯಣ ಕಾಲದ ಜಟಾಯುವು ಈ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದನು. ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಜಟಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಿರೋಮಣಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರು ಆಳಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆಯುವ ಮುನ್ನ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸತತ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದ್ದರೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳ ಈ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥದಷ್ಟೇ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧ ಹಾಗೂ ಅಸ್ಥಿ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವಿದೆ.
ಆಳಂದಿ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ೧೨ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ತುಳಾಪುರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಭದ್ರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮ ಘಾಟಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಾಗಿಲಿದ್ದು, ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರುದ್ರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಸಂಜೀವನಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಮಹಾಬಲ್ಲಾಳೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಓಂ ಕೋಟೇಶ್ವರಾಯ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶಿವ ಮಂದಿರಗಳು ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿವೆ. ಇಂತಹ ಐದು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರವು ಕಾಶಿ, ಗಯಾ, ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಘಾಟಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಆಧುನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸವಿದೆ.
ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಯಾದವ ಕಾಲದ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ದೊಡ್ಡ ನಂದಿ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ನಂದಿಯ ಮೈ ಮೇಲಿನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಮಂದಿರ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲಕ್ಕೆ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶಿಖರವು ಮರಾಠಾ ಮಂದಿರ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯದ್ದಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಅಷ್ಟಕೋನ ಆಕಾರದ ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅರ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಈ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿಯು ಆವರಣದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಿದೆ. ಭಕ್ತ ನಿವಾಸ, ಆಂತರಿಕ ರಸ್ತೆಗಳು, ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಮುಂತಾದ ಕಾಮಗಾರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಈಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸೀ ತಾಣವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಮಿತ್ತ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರುದ್ರಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಮಂದಿರದ ಎತ್ತರದ ದೀಪಸ್ತಂಭವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಬಲಿದಾನ ದಿನವನ್ನು ‘ಶೌರ್ಯ ದಿನ’ವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಶಿವಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಕಾವಡಿ ತರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಷಾಢಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಆಳಂದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭ ರಿಂದ ಸಂಜೆ ೭ ರವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪುಣೆ ನಗರದಿಂದ ೩೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪುಣೆ ನಗರದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತುಳಾಪುರಕ್ಕೆ ಪಿಎಂಪಿಯೆಮ್ಎಲ್ (PMPML) ಬಸ್ ಸೇವೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
সঙ্গমেশ্বর মহাদেব মন্দির
তুলাপুর, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
তুলাপুরের সঙ্গমেশ্বর মহাদেব মন্দির ভীমা, ভামা এবং ইন্দ্রায়ণী নদীর ত্রিবেণী সঙ্গমে অবস্থিত। এই মন্দিরটি প্রায় এক হাজার বছরের পুরনো এবং এটি হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত। এই ক্ষেত্রটিকে ‘দক্ষিণ কাশী’ হিসেবে অভিহিত করা হয়। এখানেই ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের বলিদান ঘটেছিল এবং এই ঐতিহাসিক গুরুত্বের কারণেই এই স্থানটি বিশেষ পরিচিতি লাভ করেছে। মন্দির চত্বরে ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের স্মৃতিসৌধ রয়েছে। ফাল্গুন অমাবস্যায় এখানে ‘শৌর্য দিন’ পালন করা হয় এবং সেই উপলক্ষে মহারাষ্ট্রের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে হাজার হাজার ভক্ত দর্শনের জন্য এখানে সমবেত হন। মহারাষ্ট্র সরকার এই এলাকাটিকে ‘অ’ শ্রেণির তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা প্রদান করেছে।
এই তীর্থক্ষেত্রের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট অত্যন্ত প্রাচীন এবং গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলীতে পূর্ণ। মূল সঙ্গমেশ্বর মন্দিরটি প্রায় এক হাজার বছর আগে যাদব যুগে নির্মিত হয়েছিল বলে ঐতিহাসিক তথ্য পাওয়া যায়। চতুর্দশ শতাব্দীতে ভারতে বিদেশি আক্রমণের সময় হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর এই মূল মন্দিরটি ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল। এরপর সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে নগরগাঁও নামে পরিচিত এই গ্রামের ইতিহাসে বড় ধরনের পরিবর্তন আসে। বিজাপুরের আদিলশাহী দরবারের প্রভাবশালী উজির মুরারপন্ত জগদেব পণ্ডিত এক দুরারোগ্য ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। বিভিন্ন চিকিৎসার পরেও তিনি সুস্থ হচ্ছিলেন না।
শুভাকাঙ্ক্ষীদের পরামর্শে তিনি নগরগাঁওয়ের সিদ্ধপুরুষ স্বামী রুদ্রনাথ মহারাজের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং স্বামীর চিকিৎসায় তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে ওঠেন। এই উপকারের প্রতিদান হিসেবে মুরারপন্ত যখন স্বামীকে তাঁর ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করেন, তখন স্বামী ভগ্ন শিবমন্দিরটির জীর্ণোদ্ধারের অনুরোধ জানান। স্বামীর এই নির্দেশ অনুযায়ী মুরারপন্ত ১৬৩৩ খ্রিস্টাব্দের দিকে এখানে মন্দিরটি নতুন করে নির্মাণ করেন। এই সময়েই হাতির ওজনের সমপরিমাণ বস্তু দান করার ‘তুলাদান’ এখানে সম্পন্ন হয়েছিল। হাতির সঠিক ওজন পরিমাপের জন্য ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের পিতা শাহাজীরাজা ভোঁসলে এক বুদ্ধিমত্তার কৌশল বাতলে দিয়েছিলেন। তিনি হাতিটিকে একটি বড় নৌকায় দাঁড় করিয়ে জলের স্তর মেপেছিলেন এবং হাতিটিকে নামিয়ে সেই স্তর পর্যন্ত সোনা-মুদ্রা দিয়ে পূর্ণ করেছিলেন। এই ঐতিহাসিক তুলাদানের পর নগরগাঁওয়ের নাম পরিবর্তন করে তুলাপুর রাখা হয়।
স্বরাজ্যের দ্বিতীয় ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজকে ঔরঙ্গজেব বিশ্বাসঘাতকতা করে বন্দী করে এই স্থানেই নিয়ে এসেছিলেন। এখানে তাঁর ওপর অকথ্য নির্যাতন চালিয়ে তাঁকে হত্যা করা হয়।
এরপর সন্তাজী, বহিরজী এবং মালোজী ঘোরপড়ের মতো সাহসী মারাঠা সর্দাররা মুঘল সৈন্য এবং বিশ্বাসঘাতকদের কঠোর শাস্তি প্রদান করেন। এরপর সঙ্গমেশ্বর মন্দিরের পাশেই ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের সমাধি মন্দির নির্মাণ করা হয়। তীর্থক্ষেত্র তুলাপুরের পেশোয়া আমলের নথিপত্রও পাওয়া যায়। বাজিরাও পেশোয়া এবং মস্তানীর মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টির জন্য বাজিরাওয়ের জ্যেষ্ঠ পুত্র নানাসাহেব (বালাজী বাজিরাও) মস্তানীকে তুলাপুরে নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু বাজিরাওয়ের প্রেমে মগ্ন মস্তানী তাঁর প্রেম থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারেননি। নানাসাহেব পেশোয়া এখানে বাণলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলেও উল্লেখ রয়েছে।
তুলাপুরের স্থানটি অত্যন্ত পবিত্র বলে গণ্য করা হয়। ভীমা, ভামা এবং ইন্দ্রায়ণী—এই তিন নদীর সঙ্গমস্থল হওয়ায় এই স্থানটি সঙ্গমেশ্বর নামে পরিচিত। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, রামায়ণ যুগের জটায়ু এই ত্রিবেণী সঙ্গমে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। আজও ভক্তদের বিশ্বাস যে এখানে জটায়ুর সূক্ষ্ম অস্তিত্ব বিদ্যমান। বারকারী সম্প্রদায়ের শিরোমণি সন্ত জ্ঞানেশ্বর মহারাজ আলন্দীতে সঞ্জীবন সমাধি নেওয়ার আগে এই মন্দিরে টানা তিন দিন অনুষ্ঠান করেছিলেন বলে ধর্মীয় গ্রন্থে উল্লেখ পাওয়া যায়। নদীর এই সঙ্গমকে উত্তর ভারতের প্রয়াগ তীর্থের সমতুল্য স্থান দেওয়া হয় এবং এখানে পিতৃশ্রাদ্ধ ও অস্থি বিসর্জনের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।
আলন্দী তীর্থক্ষেত্র থেকে ১২ কিমি দূরত্বে তুলাপুর অবস্থিত। মন্দিরের চারপাশে মজবুত পাথরের প্রাচীর রয়েছে। মন্দিরের ডানদিকে ত্রিবেণী সঙ্গম ঘাটে যাওয়ার দরজা আছে, আর বাঁদিকে শ্রী রুদ্রনাথ মহারাজের সঞ্জীবনী সমাধি এবং শ্রীরাম মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের পিছনের দিকে শ্রী বিষ্ণু মহাবল্লেশ্বর মহাদেব মন্দির অবস্থিত। তার পাশেই ওম কোটেশ্বর মন্দির রয়েছে। এছাড়াও এই চত্বরে আরও দুটি শিব মন্দির রয়েছে। এমন পাঁচটি প্রাচীন শিব মন্দির সমৃদ্ধ এই তীর্থক্ষেত্রটি কাশী, গয়া, প্রয়াগের সমতুল্য স্থান হিসেবে পরিচিত। ঘাটের পাশেই আধুনিক সুযোগ-সুবিধা সম্পন্ন ভক্ত নিবাস রয়েছে।
সঙ্গমেশ্বর মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী যাদবকালীন হেমাদপন্তী পদ্ধতির এক উৎকৃষ্ট নিদর্শন। পূর্বমুখী প্রধান মহাদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। প্রাঙ্গণের সামনেই একটি উঁচু পাথরের দীপমালা রয়েছে। তার সামনে কালো পাথরে খোদাই করা একটি বড় নন্দীমণ্ডপ আছে। এই মণ্ডপের নন্দীর গায়ের অলঙ্কার এবং ঘণ্টার কারুকার্য অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপে পাথরের স্তম্ভ রয়েছে। গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালে সংলগ্ন বেদীতে ডানদিকে বিঠল-রুক্মিণী এবং বাঁদিকে গণপতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণেশের মূর্তি এবং দ্বারশাখায় সূক্ষ্ম কারুকার্য রয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহে স্বয়ংভূ শিবলিঙ্গ বিরাজমান। গর্ভগৃহের ওপর ইঁট ও চুন দিয়ে নির্মিত শিখরটি মারাঠা মন্দির স্থাপত্যশৈলীর।
মন্দিরের পাশেই ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের সমাধি রয়েছে। অষ্টভুজাকৃতির এই স্থাপত্যের একটি উঁচু বেদীতে ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের অর্ধমূর্তি রয়েছে। এই প্রেরণাদায়ক স্থানে প্রতি বছর হাজার হাজার ইতিহাসপ্রেমী মানুষ ভিড় করেন। ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক গুরুত্ব বিবেচনা করে গ্রাম পঞ্চায়েত এই এলাকার পরিচ্ছন্নতা ও সৌন্দর্যায়নের দিকে বিশেষ নজর দিয়েছে। ভক্ত নিবাস, অভ্যন্তরীণ রাস্তা, স্বাগত তোরণ ইত্যাদি কাজের ফলে এই স্থানটি এখন জেলার গুরুত্বপূর্ণ পর্যটন কেন্দ্র হিসেবেও পরিচিত।
মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন উৎসব ও পার্বণ পালিত হয়। মহাশিবরাত্রি এখানকার সবচেয়ে বড় উৎসব। এই দিনে ত্রিবেণী সঙ্গমে স্নান করার জন্য লক্ষ লক্ষ ভক্ত আসেন। এই উপলক্ষে মন্দিরে বিশেষ রুদ্রপূজা এবং অখণ্ড হরিনাম জপ করা হয়।
ত্রিপুরা পূর্ণিমার দিনে মন্দিরের উঁচু দীপমালা প্রজ্বলিত করা হয়। ফাল্গুন অমাবস্যায় ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজের বলিদান দিবস ‘শৌর্য দিন’ হিসেবে পালন করা হয়। সেই দিনে মহারাষ্ট্রের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে শিবপ্রেমীরা শ্রদ্ধা নিবেদনের জন্য এখানে আসেন। শ্রাবণ মাসে প্রতি সোমবার মন্দিরে বিশেষ অভিষেক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান করা হয়।
নদী থেকে কাওড় আনার ঐতিহ্য আজও এখানে সংরক্ষিত আছে। আষাঢ়ী ও কার্তিকী একাদশীতে আলন্দীর দিকে যাওয়া পালকিগুলো এখানে বিশ্রাম নেয়। ভক্তরা সকাল ৭টা থেকে সন্ধ্যা ৭টা পর্যন্ত মহাদেব ও সমাধি স্থলের দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পুণে শহর থেকে ৩২ কিমি দূরত্বে
- পুণে শহরের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তুলাপুরের জন্য পিএমপিএমএল (PMPML) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা
ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ
ਤੁळाਪੁਰ, ਤਾ. ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਤੁळाਪੁਰ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਭੀਮਾ, ਭਾਮਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਯਾਣੀ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਦੱਖਣ ਕਾਸ਼ੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਪਛਾਣ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਰਕ ਹੈ। ਫਾਲਗੁਣ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ‘ਸ਼ੌਰਿਆ ਦਿਨ’ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਭਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਅ’ ਦਰਜੇ ਦੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਮੂਲ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੂਲ ਮੰਦਿਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਨਗਰਗਾਓਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਆਏ। ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੇ ਆਦਿਲਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਜ਼ੀਰ ਮੁਰਾਰਪੰਤ ਜਗਦੇਵ ਪੰਡਿਤ ਇੱਕ ਅਸਾਧ ਰੋਗ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਇਲਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਹਿਤੈਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਗਰਗਾਓਂ ਦੇ ਸਿੱਧਪੁਰਸ਼ ਸਵਾਮੀ ਰੁਦਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਧਰ ਗਈ। ਇਸ ਉਪਕਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੁਰਾਰਪੰਤ ਨੇ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੁੱਛੀ, ਤਾਂ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਨੇ ਭੰਗ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਰਾਰਪੰਤ ਨੇ ਸੰਨ ੧੬੩੩ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਇੱਥੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਕਰਵਾਈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਹਾਥੀ ਦੇ ਭਾਰ ਬਰਾਬਰ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ‘ਤੁਲਾਦਾਨ’ ਇੱਥੇ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ। ਹਾਥੀ ਦਾ ਸਹੀ ਵਜ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਾਹਜੀਰਾਜੇ ਭੋਂਸਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਤਰਕੀਬ ਸੁਝਾਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਮਾਪਿਆ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸੋਨਾ-ਸਿੱਕੇ ਭਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੁਲਾਦਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਗਰਗਾਓਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਤੁळाਪੁਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਫੜ ਕੇ ਇਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਤਾਜੀ, ਬਹਿਰਜੀ ਅਤੇ ਮਾਲੋਜੀ ਘੋਰਪੜੇ ਵਰਗੇ ਬਹਾਦਰ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਅਤੇ ਗੱਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਤੁळाਪੁਰ ਦੇ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਬਾਜੀਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਅਤੇ ਮਸਤਾਨੀ ਵਿੱਚ ਦੂਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਜੀਰਾਵ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਨਾਨਾਸਾਹੇਬ (ਬਾਲਾਜੀ ਬਾਜੀਰਾਵ) ਨੇ ਮਸਤਾਨੀ ਨੂੰ ਤੁळाਪੁਰ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ, ਬਾਜੀਰਾਵ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀ ਮਸਤਾਨੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ। ਨਾਨਾਸਾਹੇਬ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਬਾਣਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਤੁळाਪੁਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੀਮਾ, ਭਾਮਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਯਾਣੀ ਨਾਮਕ ਤਿੰਨ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਮਾਇਣ ਕਾਲ ਦੇ ਜਟਾਯੂ ਨੇ ਇਸ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੇ ਜਟਾਯੂ ਦੀ ਸੂਖਮ ਹੋਂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਸਿਰਮੌਰ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਲੰਦੀ ਵਿਖੇ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਗਮ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਤੀਰਥ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪਿਤ੍ਰ-ਸ਼ਰਾਧ ਅਤੇ ਅਸਥੀ ਵਿਸਰਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।
ਆਲੰਦੀ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ੧੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਤੁळाਪੁਰ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੱਥਰ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸੰਗਮ ਘਾਟ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰੁਦਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨੀ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਹਾਬੱਲਾੜੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਓਮ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰਾਯ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਹੋਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਕਾਸ਼ੀ, ਗਯਾ, ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਰਗੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਹੈ।
ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਯਾਦਵ ਕਾਲੀਨ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਪੱਧਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਬ ਮੁਖੀ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਪੱਥਰੀਲਾ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਚਬੂਤਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਿਣੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸਿਖਰ ਮਰਾਠਾ ਮੰਦਿਰ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਅੱਧ-ਪੁਤਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰੇਮੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੜਕਾਂ, ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਆਦਿ ਕੰਮਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਹੁਣ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਦਰਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉੱਚੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਾਲਗੁਣ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿਵਸ ‘ਸ਼ੌਰਿਆ ਦਿਨ’ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਭਰ ਤੋਂ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਵੜ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੇ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਲੰਦੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਦਾ ਪੜਾਅ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਵੇਰੇ ੭ ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ੭ ਵਜੇ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੩੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਲਾਪੁਰ ਲਈ ਪੀਐਮਪੀਐਮਐਲ ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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