सखाराम महाराज संस्थान
लोणी, ता. रिसोड, जि. वाशिम
सुमारे पाच लाख सत्तर हजार वर्षांपूर्वी झालेल्या अशनीपातातून निर्माण झालेल्या जगविख्यात लोणार सरोवरापासून सुमारे १३ किमी अंतरावर लोणी हे समृद्ध गाव आहे. या गावात सद्गुरू सखाराम महाराज यांचे मंदिर आहे. या मंदिरामुळे लोणी गावास तीर्थक्षेत्राचा दर्जा मिळालेला आहे. सखाराम महाराज हे लोणीचे ग्रामदैवत म्हणून पूजले जातात. महाराजांचे हे स्थान जागृत आहे आणि ते भक्तांच्या मनोकामना पूर्ण करतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
‘श्री सखाराम महाराज संस्थान, लोणी’तर्फे प्रसिद्ध करण्यात आलेल्या ‘श्री सखाराम लीलामृत’ या ग्रंथानुसार, जालना जिल्हयातील तळणी या गावात चैत्र शुद्ध नवमी शके १७०८ म्हणजेच ९ एप्रिल १७८६ रोजी रामनवमीच्या दिवशी सखाराम महाराज यांचा जन्म झाला. त्यांच्या आईचे नाव अहिल्या, तर वडिलांचे नाव बाळशास्त्री होते. वाशिम येथील वेदशास्त्रसंपन्न बाळशास्त्री यांच्याकडे त्यांचे वेदाध्ययन झाले. बाळशास्त्री हे देवीचे उपासक होते. लीलामृतातील कथेनुसार, एकदा प्रत्यक्ष भवानी मातेने बाळशास्त्री यांना दृष्टांत दिला व सांगितले की सखाराम हा साधा विद्यार्थी नाही, तर तो तीन जन्मांचा योगी आहे. बाळशास्त्रींकडे शिक्षण झाल्यानंतर चौदाव्या वर्षी,
२१ नोव्हेंबर १८०० रोजी त्यांच्या मनाविरूद्ध त्यांचा विवाह झाला. मात्र त्यानंतर लगेचच त्यांनी गृहत्याग केला.
असे सांगितले जाते की वाशिममधील पद्मतीर्थ, रिसोड येथील पिंगळाक्षी देवी मंदिर आणि लोणार येथील कमलजादेवी मंदिर येथे तसेच काशीतील गंगेमध्ये त्यांनी जलस्तंभ योगाद्वारे कठोर तपश्चर्या केली होती. काशी येथे त्यांना साक्षात् भागिरथी देवीने दर्शन दिले होते. यानंतर देशाटन करीत ते पुन्हा लोणी येथे परतले. येथे आल्यानंतर लोणारच्या सच्चिदानंद स्वामींकडून त्यांनी दीक्षा घेतली व ‘योगानंद’ हे नाव धारण केले. त्यांनी घडवलेले चमत्कार पाहून विविध जातींचे लोक त्यांचे भक्तगण बनले. ते अयाचित वृत्तीने राहात. मिळालेल्या अन्नाचा अर्धा हिस्सा ते प्राणीमात्रांना देत आणि उरलेले अन्न भक्षण करत असत. ते मितभाषी होते. महाराष्ट्रातील थोर संत गाडगे महाराज यांच्याप्रमाणेच त्यांना कोणी पाया पडलेले आवडत नसे. ‘पाण्यातील मासा तुपात वाचत नाही, पक्षी बिळात राहू शकत नाही, साप आकाशात उडू शकत नाही, अरबी घोडा नांगराला उपयोगी नाही व बैलावरून युद्ध होत नाही,
हे लक्षात घेऊन मनुष्याने निजवृत्ती सांडू नये, कर्तव्यकर्म सोडू नये.’ धर्म म्हणजे नीती आणि सदाचार, असे ते नेहमी म्हणत असत. वयाच्या ९२ व्या वर्षी, २३ नोव्हेंबर १८७८ रोजी त्यांनी समाधी घेतली.
ज्या वटवृक्षाखाली महाराजांनी समाधी घेतली, त्याच जागेवर १८८० साली प्रथम त्यांचे लहान दगडी मंदिर उभारले गेले. यानंतर २५ मार्च १९२५ मध्ये येथे नवे भव्य मंदिर उभारणीच्या कामास प्रारंभ झाला. जुन्या मंदिराचे दगड वापरून आग्नेय दिशेस असलेल्या सखाराम वाटिकेतील कुंड बांधण्यात आले. विशेष म्हणजे, त्या जुन्या मंदिराचा दरवाजा तसेच काही दगडी अवशेष येथे अजूनही जतन करून ठेवण्यात आले आहेत. सखाराम महाराजांचे हे मंदिर एखाद्या भुईकोटासारखे भासते. यास उंच दगडी तटबंदी आहे. मंदिराचा प्राकार विस्तीर्ण आहे. प्राकारास भव्य असे दगडी बांधणीचे महाद्वार आहे. आत मध्यभागी सखाराम महाराजांच्या मंदिराची भव्य वास्तू उभी आहे. येथे दुमजली सभामंडप आहे. अनेक कमानी असलेला हा सभामंडप खुल्या स्वरूपाचा आहे.
त्याच्या वरच्या मजल्यास सज्जा आहे. त्याच्या कठड्यास विविध पौराणिक चित्रे लावलेली आहेत. येथून मुख्य मंदिरात प्रवेश होतो. हे मंदिर पूर्णतः काळ्या पाषाणात, मराठा स्थापत्यशैलीत बांधलेले आहे. त्याचे प्रवेशद्वार एखाद्या मखरासारखे अत्यंत कलात्मकरीत्या सजवण्यात आलेले आहे. आत कोरीव कलाकुसर केलेल्या चांदीच्या अधिष्ठानावर सखाराम महाराजांचा चांदीचा मुखवटा प्रतिष्ठापित केलेला आहे. सखाराम महाराजांचे हे दगडी मंदिर एकूण ९० फूट उंचीचे आहे. त्यावर मराठा शैलीतील त्रिस्तरीय शिखर आहे. शिखरातील देवकोष्ठकांत दशावताराच्या मूर्ती विराजमान आहेत.
मुख्य मंदिराच्या बाजूलाच विठ्ठल-रूक्मिणी, गणेश, श्रीराम-सीता-लक्ष्मण यांचीही मंदिरे आहेत. प्राकारात सखाराम महाराजांनी वास्तव्य केलेला वाडा आहे. या वाड्यात सागवानी खांब आणि वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकाशयोजना केलेली आहे. तेथे सखाराम महाराजांचे वंशज राहतात. सखाराम महाराजांनी जेथे तप केले, ते लोमेश्वर महादेवाचे दगडी मंदिरही येथे आहे.
मंदिराच्या आवारात एका खुल्या दालनात यात्रा-उत्सवांत वापरली जाणारी स्वयंपाकाची जुनी भांडी मांडली आहेत. १८५७ पासून सखाराम महाराजांनी येथे सर्वांना मोफत अन्नदानाची परंपरा सुरू केली होती. त्याची स्मृती या भांड्यांद्वारे येथे जतन केलेली आहे. येथे आजही संस्थानाच्या वतीने अखंड मुक्त अन्नदान केले जाते व भक्तांच्या जेवण्याची व निवासाची विनामूल्य व्यवस्था केली जाते. येथे एका ओवरीतील भिंतीवर काही छायाचित्रांचे प्रदर्शन मांडले आहे. यात सखाराम महाराजांच्या आयुष्यातील महत्त्वपूर्ण घडामोडींचा छायाचित्रांच्या माध्यमातून माहितीपूर्ण आढावा घेण्यात आला आहे. मंदिराच्या बांधकामासाठी येथे चुन्याचा वापर करण्यात आला होता. त्यासाठी येथेच चुन्याचा घाणा लावण्यात आला होता. त्या घाण्यासाठी वापरण्यात आलेले वैशिष्ट्यपूर्ण चाकही येथे पाहता येते.
मंदिरात विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. येथे सकाळी ८ ते ११ या काळात महाराजांना अभिषेक घातला जातो. सकाळी ११.४५ व सायंकाळी ७ वाजता (एप्रिल ते सप्टेंबर या काळात सायं. ७.३० वा.) आरती होते. दुपारी १ पासून नैवेद्य दाखवून प्रसादाचे वाटप सुरू होते. येथे चैत्र शुक्ल प्रतिपदा ते षष्ठी या काळात रामायणकथा असते.
रामनवमीला श्रीराम जन्मोत्सव व सखाराम महाराज जन्मोत्सव साजरा केला जातो. आषाढी एकादशीला येथून सखाराम महाराजांच्या लोणी येथील प्रथम आगमन स्थळाकडे दिंडी नेली जाते. याशिवाय येथे गणेशोत्सव मोठ्या प्रमाणात साजरा केला जातो. मंदिरातील सर्वांत मोठा उत्सव म्हणजे यात्रोत्सव होय. या उत्सवास कार्तिक वद्य पंचमीपासून प्रारंभ होतो. तो मार्गशीर्ष शुद्ध तृतीयेपर्यंत चालतो. या काळात कार्तिक वद्य १४ रोजी सखाराम महाराजांचे श्राद्धकार्य असते, तर कार्तिक वद्य अमावस्येस त्यांची पुण्यतिथी साजरी केली जाते. पुण्यतिथीच्या दिवशी हजारो भक्तांना शिरा-पुरी आणि भाजी असा महाप्रसाद दिला जातो. या महाप्रसादाच्या वेळी करण्यात येणाऱ्या पूजेचा मान हा गोसावी आणि वंजारी समाजाचा असतो. या पंगतीतील पुरी भाविकांच्या दृष्टीने अत्यंत महत्त्वाची मानली जाते. ही पुरी घरी साठवलेल्या धान्यात ठेवल्यास कधीही अन्नधान्याची कमतरता भासत नाही, अशी जनश्रद्धा आहे.
मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदेला येथे रथोत्सव होतो. यावेळी तीन मजली लाकडी रथातून मंदिर परिक्रमा केली जाते. वडार, लोहार, सुतार, गवंडी, आदिवासी या पाच मानकऱ्यांना मान देऊन हा रथोत्सव सुरू होतो. काही भाविक नवस पूर्ण करण्यासाठी रथ ओढतात. या रथावर रेवड्या फेकण्याची प्रथा आहे. त्यानंतर रात्रीच्या वेळी पालखी सोहळा असतो. याचा मान हा परंपरेप्रमाणे सुतार समाजाकडे असतो. वाजतगाजत पालखी मंदिरात आणून सखाराम महाराजांचा मुखवटा त्यात ठेवून त्याची मिरवणूक काढली जाते.
या मंदिर संस्थानाच्या वतीने धार्मिक कार्याबरोबरच मोठ्या प्रमाणावर सामाजिक कार्यही केले जाते. येथे १९६६ सालापासून सखाराम महाराज विद्यालय सुरू करण्यात आले आहे. तसेच इंग्रजी माध्यामाची शाळा देखील सुरू करण्यात आली आहे. गरजू व गरीब लोकांसाठी वसतिगृहांची सोय आहे. शिक्षण, निवास, व जेवणाची मोफत सोय करण्यात येते. येथील वाचनालयात जुन्या ग्रंथांचा संग्रह आहे. मंदिराची गोशाळा आहे, त्यातून बायोगॅस आणि खतनिर्मिती करण्यात येते. दरवर्षी या संस्थानामार्फत आरोग्यशिबिरे भरवून गरिबांसाठी नामांकित डॉक्टरांकडून मोफत चिकित्सा आणि औषधवाटप केले जाते.
उपयुक्त माहिती:
- रिसोड येथून २१ किमी अंतरावर
- वाशिम येथून ६० किमी अंतरावर
- रिसोड येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ८८०६८२१९९१, ७७६७०७६७८८
Sakharam Maharaj Sansthan
Loni, Taluka Risod, District Washim
Loni is a prosperous village situated about 13 kilometers away from the world-famous Lonar Lake, which was formed by a meteorite impact approximately five hundred seventy thousand years ago. In this village, there is a temple of Sadguru Sakharam Maharaj. Due to this temple, the village of Loni has attained the status of a pilgrimage site. Sakharam Maharaj is worshipped as the presiding deity of Loni. Devotees believe that this shrine of the Maharaj is spiritually awakened and that he fulfills the heartfelt wishes of his followers.
According to the text ‘Shri Sakharam Leelamrut’ published by ‘Shri Sakharam Maharaj Sansthan, Loni’, Shri Sakharam Maharaj was born on the day of Ram Navami, on Chaitra Shuddha Navami, Shake 1708, which is 9 April 1786, in the village of Talni in Jalna district. His mother’s name was Ahilya and his father’s name was Balshastri. He pursued his Vedic studies under the guidance of the learned scholar of Vedas and Shastras, Balshastri, in Washim. Balshastri was a devotee of the Goddess. According to the story in the Leelamrut, once Goddess Bhavani herself appeared to Balshastri in a vision and told him that Sakharam was no ordinary student, but a Yogi of three lifetimes. After completing his education under Balshastri, at the age of fourteen,
On 21 November 1800, he was married against his will. However, immediately after that, he renounced his home.
It is said that He performed rigorous penance through Jalastambha Yoga at Padmatirtha in Washim, the Pingalakshi Devi Temple in Risod, the Kamalaja Devi Temple in Lonar, and in the holy Ganges at Kashi. In Kashi, He was blessed with the divine vision of Goddess Bhagirathi. Thereafter, He traveled across the country and returned to Loni. Upon His arrival, He received initiation from Sachchidananda Swami of Lonar and adopted the name ‘Yogananda’. Witnessing the miracles performed by Him, people from various castes became His devotees. He lived in the state of Ayachita Vritti (accepting only what is offered without asking). He would offer half of the food received to living beings and consume the remainder. He was a man of few words. Much like the great saint of Maharashtra, Gadge Maharaj, He did not like anyone falling at His feet. ‘A fish in water cannot survive in ghee, a bird cannot live in a burrow, a snake cannot fly in the sky, an Arabian horse is of no use for ploughing, and a battle cannot be fought on an ox,’
Bearing this in mind, a person should not abandon their inner nature, nor should they forsake their prescribed duties. He would always say that Dharma means morality and righteous conduct. At the age of ๙๒, on ๒๓ November ๑๘๗๘, he attained Samadhi.
The first small stone temple was erected in the year 1880 at the very spot where the Maharaj attained Samadhi under the banyan tree. Subsequently, on 25 March 1925, the construction of a new, grand temple began here. The stones from the old temple were used to build the Kunda in Sakharam Vatika, located to the southeast. Notably, the door of that old temple, as well as some stone remnants, are still preserved here. This temple of Sakharam Maharaj appears like a fortress. It has high stone ramparts. The temple courtyard is vast. The courtyard features a grand, stone-built main entrance. Inside, in the center, stands the magnificent structure of Sakharam Maharaj’s temple. There is a two-story assembly hall here. This assembly hall, featuring many arches, is open in design.
The upper floor features a balcony. Its railing is adorned with various mythological paintings. This leads to the entrance of the main temple. The temple is constructed entirely of black stone in the Maratha architectural style. Its entrance is decorated with great artistry, resembling a ceremonial canopy. Inside, the silver mask of Sakharam Maharaj is consecrated upon a silver pedestal featuring intricate carvings. This stone temple of Sakharam Maharaj stands at a total height of 90 feet. It is crowned by a three-tiered spire in the Maratha style. The niches within the spire house the idols of the Dashavatara.
Beside the main temple, there are also shrines dedicated to Vitthal-Rukmini, Ganesha, and Shriram-Sita-Lakshmana. Within the temple complex stands the mansion where Sakharam Maharaj resided. This mansion features teak wood pillars and unique lighting arrangements. The descendants of Sakharam Maharaj reside there. The stone temple of Lomeshwar Mahadeva, where Sakharam Maharaj performed his penance, is also located here.
In an open hall within the temple premises, old cooking vessels used during pilgrimage festivals are displayed. Since the year १८५७, Sakharam Maharaj initiated the tradition of providing free food to all here. These vessels serve as a preserved memory of that legacy. Even today, the institution continues the tradition of uninterrupted free food distribution, and arrangements for the meals and accommodation of devotees are provided free of charge. On the wall of one of the corridors, an exhibition of photographs is displayed. Through these photographs, an informative overview of significant events in the life of Sakharam Maharaj is presented. Lime was used for the construction of the temple. For this purpose, a lime mill was set up right here. The unique wheel used for that mill can also be seen here.
Various religious programs are organized at the temple. Here, the Abhisheka of the Maharaja is performed daily between 8 and 11 in the morning. The Aarti takes place at 11.45 in the morning and at 7 in the evening (from April to September, the evening Aarti is at 7.30). The offering of Naivedya begins at 1 in the afternoon, followed by the distribution of Prasada. The Ramayana Katha is held here from Chaitra Shukla Pratipada to Shashthi.
On Ram Navami, the birth anniversary celebrations of Shri Ram and Sakharam Maharaj are observed. On Ashadhi Ekadashi, a Dindi procession is taken from here to the site of Sakharam Maharaj’s first arrival in Loni. Apart from this, Ganeshotsav is celebrated here on a grand scale. The largest festival at the temple is the Yatrotsav. This festival commences from Kartik Vadya Panchami and continues until Margashirsha Shuddha Tritiya. During this period, the Shraddha ceremony of Sakharam Maharaj is performed on Kartik Vadya Chaturdashi, while his Punyatithi is observed on Kartik Vadya Amavasya. On the day of the Punyatithi, Maha-Prasad consisting of Shira-Puri and vegetable curry is served to thousands of devotees. The honor of performing the Puja during this Maha-Prasad belongs to the Gosavi and Vanjari communities. The Puri served in this feast is considered extremely significant by the devotees. There is a popular belief that if this Puri is kept with the grain stored at home, one will never face a shortage of food grains.
The chariot festival is held here on the first day of the bright fortnight of the Margashirsha month. On this occasion, the temple circumambulation is performed using a three-story wooden chariot. This chariot festival commences by honoring five traditional community representatives: the Vadar, Lohar, Sutar, Gavandi, and Adivasi communities. Some devotees pull the chariot to fulfill their vows. There is a tradition of throwing Revadis (sweet treats) onto this chariot. Following this, a Palkhi (palanquin) procession takes place at night. By tradition, this honor belongs to the Sutar community. The Palkhi is brought into the temple with music and fanfare, and the mask of Sakharam Maharaj is placed inside it to lead the procession.
On behalf of this temple trust, along with religious activities, significant social work is also carried out. The Sakharam Maharaj Vidyalaya has been operating here since the year 1966. Additionally, an English-medium school has also been started. There are hostel facilities for needy and poor people. Education, accommodation, and food are provided free of charge. The library here houses a collection of ancient scriptures. The temple has a cowshed (Goshala), from which biogas and fertilizer are produced. Every year, the trust organizes health camps where free medical examinations and medicine distribution are provided to the poor by renowned doctors.
Useful Information:
- 21 km from Risod
- 60 km from Washim
- ST bus service available from Risod
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 8806821991, 7767076788
सखाराम महाराज संस्थान
लोणी, तहसील रिसोड, जिला वाशिम
लगभग पाँच लाख सत्तर हजार वर्ष पूर्व हुए उल्कापात से निर्मित विश्वविख्यात लोणार सरोवर से लगभग १३ कि.मी. की दूरी पर लोणी एक समृद्ध गाँव है। इस गाँव में सद्गुरु सखाराम महाराज का मंदिर है। इस मंदिर के कारण लोणी गाँव को तीर्थक्षेत्र का दर्जा प्राप्त हुआ है। सखाराम महाराज को लोणी का ग्रामदैवत मानकर पूजा जाता है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि महाराज का यह स्थान जागृत है और वे भक्तों की मनोकामनाएं पूर्ण करते हैं।
‘श्री सखाराम महाराज संस्थान, लोणी’ द्वारा प्रकाशित ‘श्री सखाराम लीलामृत’ ग्रंथ के अनुसार, जालना जिले के तलणी गाँव में चैत्र शुक्ल नवमी शके १७०८ अर्थात ९ अप्रैल १७८६ को रामनवमी के दिन सखाराम महाराज का जन्म हुआ था। उनकी माता का नाम अहिल्या और पिता का नाम बालशास्त्री था। वाशिम के वेदशास्त्रसंपन्न बालशास्त्री के पास उन्होंने वेदाध्ययन किया। बालशास्त्री देवी के उपासक थे। लीलामृत की कथा के अनुसार, एक बार स्वयं भवानी माता ने बालशास्त्री को दृष्टांत दिया और कहा कि सखाराम साधारण विद्यार्थी नहीं, बल्कि तीन जन्मों के योगी हैं। बालशास्त्री के पास शिक्षा पूर्ण होने के बाद चौदह वर्ष की आयु में,
२१ नवंबर १८०० को उनकी इच्छा के विरुद्ध उनका विवाह हुआ। किंतु उसके तुरंत बाद उन्होंने गृहत्याग कर दिया।
ऐसा कहा जाता है कि वाशिम के पद्मतीर्थ, रिसोड के पिंगळाक्षी देवी मंदिर और लोणार के कमलजादेवी मंदिर में तथा काशी की गंगा में उन्होंने जलस्तंभ योग द्वारा कठोर तपस्या की थी। काशी में उन्हें साक्षात् भागीरथी देवी ने दर्शन दिए थे। इसके बाद देशाटन करते हुए वे पुनः लोणी लौट आए। यहाँ आने के बाद लोणार के सच्चिदानंद स्वामी से उन्होंने दीक्षा ली और ‘योगानंद’ नाम धारण किया। उनके द्वारा किए गए चमत्कारों को देखकर विभिन्न जातियों के लोग उनके भक्त बन गए। वे अयाचित वृत्ति से रहते थे। प्राप्त भोजन का आधा हिस्सा वे प्राणियों को देते और शेष भोजन स्वयं ग्रहण करते थे। वे मितभाषी थे। महाराष्ट्र के महान संत गाडगे महाराज की भाँति उन्हें किसी का पैर छूना पसंद नहीं था। ‘पानी की मछली घी में जीवित नहीं रह सकती, पक्षी बिल में नहीं रह सकते, साँप आकाश में उड़ नहीं सकता, अरबी घोड़ा हल चलाने के काम नहीं आता और बैल से युद्ध नहीं किया जा सकता,
यह ध्यान में रखकर मनुष्य को अपनी निजवृत्ति नहीं छोड़नी चाहिए, कर्तव्य कर्म का त्याग नहीं करना चाहिए।’ धर्म का अर्थ नीति और सदाचार है, वे ऐसा सदैव कहते थे। ९२ वर्ष की आयु में, २३ नवंबर १८७८ को उन्होंने समाधि ली।
जिस वटवृक्ष के नीचे महाराज ने समाधि ली, उसी स्थान पर १८८० ईस्वी में प्रथम उनका छोटा पत्थर का मंदिर बनाया गया। इसके बाद २५ मार्च १९२५ को यहाँ नए भव्य मंदिर निर्माण का कार्य प्रारंभ हुआ। पुराने मंदिर के पत्थरों का उपयोग करके आग्नेय दिशा में स्थित सखाराम वाटिका में कुंड बनाया गया। विशेष बात यह है कि उस पुराने मंदिर का दरवाजा तथा कुछ पत्थर के अवशेष अभी भी यहाँ संरक्षित रखे गए हैं। सखाराम महाराज का यह मंदिर किसी किले जैसा प्रतीत होता है। इसकी ऊँची पत्थर की चारदीवारी है। मंदिर का प्रांगण विस्तृत है। प्रांगण में पत्थर की भव्य बनावट वाला महाद्वार है। अंदर मध्य में सखाराम महाराज के मंदिर की भव्य इमारत खड़ी है। यहाँ दो मंजिला सभामंडप है। अनेक मेहराबों वाला यह सभामंडप खुले स्वरूप का है।
इसकी ऊपरी मंजिल पर छज्जा है। इसकी मुंडेर पर विभिन्न पौराणिक चित्र लगाए गए हैं। यहाँ से मुख्य मंदिर में प्रवेश होता है। यह मंदिर पूर्णतः काले पाषाण में, मराठा स्थापत्य शैली में निर्मित है। इसका प्रवेशद्वार किसी मखर की भाँति अत्यंत कलात्मक ढंग से सजाया गया है। अंदर नक्काशीदार चांदी के सिंहासन पर सखाराम महाराज का चांदी का मुखौटा प्रतिष्ठित है। सखाराम महाराज का यह पत्थर का मंदिर कुल ९० फुट ऊँचा है। उस पर मराठा शैली का त्रिस्तरीय शिखर है। शिखर के देवकोष्ठों में दशावतार की मूर्तियाँ विराजमान हैं।
मुख्य मंदिर के पास ही विट्ठल-रुक्मिणी, गणेश, श्रीराम-सीता-लक्ष्मण के भी मंदिर हैं। प्रांगण में वह वाड़ा (हवेली) है जहाँ सखाराम महाराज रहते थे। इस वाड़े में सागवान के खंभे और विशिष्ट प्रकाश व्यवस्था की गई है। वहाँ सखाराम महाराज के वंशज रहते हैं। सखाराम महाराज ने जहाँ तप किया, वह लोमेश्वर महादेव का पत्थर का मंदिर भी यहाँ स्थित है।
मंदिर के परिसर में एक खुले दालान में यात्रा-उत्सवों में उपयोग किए जाने वाले खाना पकाने के पुराने बर्तन रखे गए हैं। १८५७ से सखाराम महाराज ने यहाँ सभी के लिए निःशुल्क अन्नदान की परंपरा शुरू की थी। उसकी स्मृति इन बर्तनों के माध्यम से यहाँ संरक्षित की गई है। यहाँ आज भी संस्थान की ओर से अखंड मुक्त अन्नदान किया जाता है और भक्तों के भोजन व निवास की निःशुल्क व्यवस्था की जाती है। यहाँ एक ओवरी (कक्ष) की दीवार पर कुछ छायाचित्रों की प्रदर्शनी लगाई गई है। इसमें सखाराम महाराज के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं का छायाचित्रों के माध्यम से जानकारीपूर्ण अवलोकन किया गया है। मंदिर के निर्माण के लिए यहाँ चूने का उपयोग किया गया था। उसके लिए यहीं चूने की चक्की (घाणा) लगाई गई थी। उस चक्की के लिए उपयोग किया गया विशिष्ट पहिया भी यहाँ देखा जा सकता है।
मंदिर में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। यहाँ सुबह ८ से ११ बजे के बीच महाराज का अभिषेक किया जाता है। सुबह ११.४५ बजे और शाम ७ बजे (अप्रैल से सितंबर के दौरान शाम ७.३० बजे) आरती होती है। दोपहर १ बजे से नैवेद्य दिखाकर प्रसाद का वितरण शुरू होता है। यहाँ चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से षष्ठी तक रामायण कथा होती है।
रामनवमी पर श्रीराम जन्मोत्सव और सखाराम महाराज जन्मोत्सव मनाया जाता है। आषाढ़ी एकादशी को यहाँ से सखाराम महाराज के लोणी में प्रथम आगमन स्थल की ओर दिंडी (शोभायात्रा) ले जाई जाती है। इसके अलावा यहाँ गणेशोत्सव बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। मंदिर का सबसे बड़ा उत्सव यात्रोत्सव है। यह उत्सव कार्तिक वद्य पंचमी से प्रारंभ होता है। यह मार्गशीर्ष शुक्ल तृतीया तक चलता है। इस दौरान कार्तिक वद्य १४ को सखाराम महाराज का श्राद्ध कार्य होता है, तो कार्तिक वद्य अमावस्या को उनकी पुण्यतिथि मनाई जाती है। पुण्यतिथि के दिन हजारों भक्तों को शिरा-पूरी और सब्जी का महाप्रसाद दिया जाता है। इस महाप्रसाद के समय की जाने वाली पूजा का मान गोसावी और वंजारी समाज का होता है। इस पंगत की पूरी भक्तों की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण मानी जाती है। जनश्रद्धा है कि यदि इस पूरी को घर में रखे अनाज में रखा जाए, तो कभी अन्न-धन की कमी नहीं होती।
मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदा के दिन यहाँ रथोत्सव आयोजित किया जाता है। इस अवसर पर तीन मंजिला लकड़ी के रथ में मंदिर की परिक्रमा की जाती है। वडार, लोहार, सुतार, गवंडी और आदिवासी इन पाँच मानकरियों को सम्मान देकर इस रथोत्सव का शुभारंभ होता है। कुछ भक्त अपनी मन्नत पूरी करने के लिए रथ खींचते हैं। इस रथ पर रेवड़ियाँ फेंकने की परंपरा है। इसके बाद रात्रि के समय पालखी समारोह होता है। इसका मान परंपरा के अनुसार सुतार समाज के पास होता है। बाजे-गाजे के साथ पालखी को मंदिर में लाकर उसमें सखाराम महाराज का मुखौटा रखकर उसकी शोभायात्रा निकाली जाती है।
इस मंदिर संस्थान की ओर से धार्मिक कार्यों के साथ-साथ बड़े पैमाने पर सामाजिक कार्य भी किए जाते हैं। यहाँ १९६६ ईस्वी से सखाराम महाराज विद्यालय संचालित किया जा रहा है। साथ ही अंग्रेजी माध्यम का विद्यालय भी शुरू किया गया है। जरूरतमंद और गरीब लोगों के लिए छात्रावास की व्यवस्था है। शिक्षा, आवास और भोजन की निःशुल्क सुविधा प्रदान की जाती है। यहाँ के पुस्तकालय में प्राचीन ग्रंथों का संग्रह है। मंदिर की गौशाला है, जिससे बायोगैस और खाद का निर्माण किया जाता है। प्रतिवर्ष इस संस्थान के माध्यम से स्वास्थ्य शिविर आयोजित कर गरीबों के लिए प्रतिष्ठित डॉक्टरों द्वारा निःशुल्क चिकित्सा और औषधि वितरण किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- रिसोड से २१ किमी की दूरी पर
- वाशिम से ६० किमी की दूरी पर
- रिसोड से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. ८८०६८२१९९१, ७७६७०७६७८८
સखारામ મહારાજ સંસ્થાન
લોણી, તા. રિસોડ, જિ. વાશિમ
આશરે પાંચ લાખ સિત્તેર હજાર વર્ષો પૂર્વે થયેલા ઉલ્કાપાતથી નિર્મિત થયેલા વિશ્વવિખ્યાત લોનાર સરોવરથી આશરે ૧૩ કિમી અંતરે લોણી નામનું સમૃદ્ધ ગામ આવેલું છે. આ ગામમાં સદ્ગુરુ સખારામ મહારાજનું મંદિર છે. આ મંદિરને કારણે લોણી ગામને તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો પ્રાપ્ત થયો છે. સખારામ મહારાજ લોણીના ગ્રામદૈવત તરીકે પૂજાય છે. મહારાજનું આ સ્થાન જાગૃત છે અને તેઓ ભક્તોની મનોકામના પૂર્ણ કરે છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
‘શ્રી સખારામ મહારાજ સંસ્થાન, લોણી’ દ્વારા પ્રકાશિત ‘શ્રી સખારામ લીલામૃત’ ગ્રંથ અનુસાર, જાલના જિલ્લાના તળણી ગામમાં ચૈત્ર સુદ નોમ શકે ૧૭૦૮ એટલે કે ૯ એપ્રિલ ૧૭૮૬ ના રોજ રામનવમીના દિવસે સખારામ મહારાજનો જન્મ થયો હતો. તેમની માતાનું નામ અહિલ્યા અને પિતાનું નામ બાળશાસ્ત્રી હતું. વાશિમના વેદશાસ્ત્રસંપન્ન બાળશાસ્ત્રી પાસે તેમણે વેદાધ્યયન કર્યું. બાળશાસ્ત્રી દેવીના ઉપાસક હતા. લીલામૃતની કથા અનુસાર, એકવાર સાક્ષાત ભવાની માતાએ બાળશાસ્ત્રીને દ્રષ્ટાંત આપ્યું અને કહ્યું કે સખારામ સામાન્ય વિદ્યાર્થી નથી, પણ તે ત્રણ જન્મનો યોગી છે. બાળશાસ્ત્રી પાસે શિક્ષણ પૂર્ણ થયા બાદ ચૌદ વર્ષની વયે,
૨૧ નવેમ્બર ૧૮૦૦ ના રોજ તેમની મરજી વિરુદ્ધ તેમના લગ્ન થયા. પરંતુ ત્યારબાદ તરત જ તેમણે ગૃહત્યાગ કર્યો.
એવું કહેવાય છે કે વાશિમમાં પદ્મતીર્થ, રિસોડમાં પિંગળાક્ષી દેવી મંદિર અને લોનારમાં કમલજા દેવી મંદિર તેમજ કાશીમાં ગંગા નદીમાં તેમણે જલસ્તંભ યોગ દ્વારા કઠોર તપસ્યા કરી હતી. કાશીમાં તેમને સાક્ષાત ભાગીરથી દેવીએ દર્શન આપ્યા હતા. ત્યારબાદ દેશાટન કરતા તેઓ ફરી લોણી પાછા ફર્યા. અહીં આવ્યા પછી લોનારના સચ્ચિદાનંદ સ્વામી પાસેથી તેમણે દીક્ષા લીધી અને ‘યોગાનંદ’ નામ ધારણ કર્યું. તેમણે કરેલા ચમત્કારો જોઈને વિવિધ જાતિના લોકો તેમના ભક્તગણ બન્યા. તેઓ અયાચિત વૃત્તિથી રહેતા. મળેલા અન્નનો અડધો હિસ્સો તેઓ પ્રાણીમાત્રને આપતા અને બાકીનું અન્ન પોતે આરોગતા. તેઓ મિતભાષી હતા. મહારાષ્ટ્રના થોર સંત ગાડગે મહારાજની જેમ જ તેમને કોઈ પગે લાગે તે ગમતું નહીં. ‘પાણીનો માછલો ઘીમાં જીવી શકતો નથી, પક્ષી દરમાં રહી શકતું નથી, સાપ આકાશમાં ઉડી શકતો નથી, અરબી ઘોડો હળ માટે ઉપયોગી નથી અને બળદ પર યુદ્ધ થઈ શકતું નથી,
આ ધ્યાનમાં રાખીને મનુષ્યે પોતાની નિજવૃત્તિ છોડવી જોઈએ નહીં, કર્તવ્યકર્મ છોડવું જોઈએ નહીં.’ ધર્મ એટલે નીતિ અને સદાચાર, એમ તેઓ હંમેશા કહેતા. ૯૨ વર્ષની વયે, ૨૩ નવેમ્બર ૧૮૭૮ ના રોજ તેમણે સમાધિ લીધી.
જે વડના વૃક્ષ નીચે મહારાજે સમાધિ લીધી, તે જ જગ્યાએ ૧૮૮૦ માં પ્રથમ તેમનું નાનું પથ્થરનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. ત્યારબાદ ૨૫ માર્ચ ૧૯૨૫ માં અહીં નવા ભવ્ય મંદિરના નિર્માણ કાર્યનો પ્રારંભ થયો. જૂના મંદિરના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને અગ્નિ ખૂણે આવેલી સખારામ વાટિકામાં કુંડ બાંધવામાં આવ્યો. વિશેષ વાત એ છે કે, તે જૂના મંદિરનો દરવાજો તેમજ કેટલાક પથ્થરના અવશેષો અહીં હજુ પણ જાળવી રાખવામાં આવ્યા છે. સખારામ મહારાજનું આ મંદિર કોઈ કિલ્લા જેવું લાગે છે. તેને ઊંચી પથ્થરની દીવાલ છે. મંદિરનો પ્રાંગણ વિસ્તાર વિશાળ છે. પ્રાંગણને ભવ્ય એવા પથ્થરના બાંધકામનું મહાદ્વાર છે. અંદર મધ્યમાં સખારામ મહારાજના મંદિરની ભવ્ય ઇમારત ઉભી છે. અહીં બે માળનો સભામંડપ છે. અનેક કમાનો ધરાવતો આ સભામંડપ ખુલ્લા પ્રકારનો છે.
તેના ઉપરના માળે ઝરૂખો છે. તેની રેલિંગ પર વિવિધ પૌરાણિક ચિત્રો લગાવેલા છે. અહીંથી મુખ્ય મંદિરમાં પ્રવેશ થાય છે. આ મંદિર સંપૂર્ણપણે કાળા પાષાણમાં, મરાઠા સ્થાપત્યશૈલીમાં બાંધેલું છે. તેનું પ્રવેશદ્વાર કોઈ તોરણની જેમ અત્યંત કલાત્મક રીતે સજાવવામાં આવ્યું છે. અંદર કોતરણીકામ કરેલા ચાંદીના સિંહાસન પર સખારામ મહારાજનો ચાંદીનો મુખવટો પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવ્યો છે. સખારામ મહારાજનું આ પથ્થરનું મંદિર કુલ ૯૦ ફૂટ ઊંચું છે. તેના પર મરાઠા શૈલીનું ત્રિસ્તરીય શિખર છે. શિખરના દેવકોષ્ઠોમાં દશાવતારની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે.
મુખ્ય મંદિરની બાજુમાં જ વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી, ગણેશ, શ્રીરામ-સીતા-લક્ષ્મણનાં પણ મંદિરો છે. પ્રાંગણમાં સખારામ મહારાજ જ્યાં રહેતા હતા તે વાડો છે. આ વાડામાં સાગના થાંભલા અને વિશિષ્ટ પ્રકાશ વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. ત્યાં સખારામ મહારાજના વંશજો રહે છે. સખારામ મહારાજે જ્યાં તપ કર્યું, તે લોમેશ્વર મહાદેવનું પથ્થરનું મંદિર પણ અહીં છે.
મંદિરના પરિસરમાં એક ખુલ્લા ખંડમાં યાત્રા-ઉત્સવોમાં વપરાતા રસોઈના જૂના વાસણો ગોઠવેલા છે. ૧૮૫૭ થી સખારામ મહારાજે અહીં સૌને મફત અન્નદાનની પરંપરા શરૂ કરી હતી. તેની સ્મૃતિ આ વાસણો દ્વારા અહીં જાળવી રાખવામાં આવી છે. અહીં આજે પણ સંસ્થાન દ્વારા અખંડ મુક્ત અન્નદાન કરવામાં આવે છે અને ભક્તોના જમવાની તથા રહેવાની વિનામૂલ્યે વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. અહીં એક ઓસરીની દીવાલ પર કેટલાક ફોટોગ્રાફ્સનું પ્રદર્શન ગોઠવવામાં આવ્યું છે. જેમાં સખારામ મહારાજના જીવનની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓનો ફોટોગ્રાફ્સના માધ્યમથી માહિતીપૂર્ણ आढाવો લેવામાં આવ્યો છે. મંદિરના બાંધકામ માટે અહીં ચૂનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે માટે અહીં જ ચૂનાની ઘંટી લગાવવામાં આવી હતી. તે ઘંટી માટે વપરાયેલું વિશિષ્ટ ચક્ર પણ અહીં જોઈ શકાય છે.
મંદિરમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. અહીં સવારે ૮ થી ૧૧ ના સમયમાં મહારાજને અભિષેક કરવામાં આવે છે. સવારે ૧૧.૪૫ અને સાંજે ૭ વાગ્યે (એપ્રિલ થી સપ્ટેમ્બર દરમિયાન સાંજે ૭.૩૦ વાગ્યે) આરતી થાય છે. બપોરે ૧ વાગ્યાથી નૈવેદ્ય ધરાવીને પ્રસાદનું વિતરણ શરૂ થાય છે. અહીં ચૈત્ર સુદ એકમ થી છઠ સુધી રામાયણ કથા હોય છે.
રામનવમીના દિવસે શ્રીરામ જન્મોત્સવ અને સખારામ મહારાજ જન્મોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. અષાઢી એકાદશીના દિવસે અહીંથી સખારામ મહારાજના લોણીમાં પ્રથમ આગમન સ્થળ તરફ દિંડી લઈ જવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત અહીં ગણેશોત્સવ મોટા પાયે ઉજવવામાં આવે છે. મંદિરમાં સૌથી મોટો ઉત્સવ એટલે યાત્રા-ઉત્સવ. આ ઉત્સવ કાર્તિક વદ પાંચમથી શરૂ થાય છે. તે માગશર સુદ ત્રીજ સુધી ચાલે છે. આ સમયગાળામાં કાર્તિક વદ ૧૪ ના રોજ સખારામ મહારાજનું શ્રાદ્ધ કાર્ય હોય છે, તો કાર્તિક વદ અમાસના દિવસે તેમની પુણ્યતિથિ ઉજવવામાં આવે છે. પુણ્યતિથિના દિવસે હજારો ભક્તોને શીરો-પુરી અને શાકનો મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે. આ મહાપ્રસાદ વખતે કરવામાં આવતી પૂજાનો માન ગોસાઈ અને વંજારી સમાજનો હોય છે. આ પંગતની પુરી ભાવિકોની દ્રષ્ટિએ અત્યંત મહત્વની માનવામાં આવે છે. આ પુરી ઘરે સંગ્રહ કરેલા અનાજમાં રાખવાથી ક્યારેય અન્ન-ધાન્યની અછત પડતી નથી, એવી લોકશ્રદ્ધા છે.
માર્ગશીર્ષ સુદ એકમના દિવસે અહીં રથોત્સવ યોજાય છે. આ સમયે ત્રણ માળના લાકડાના રથમાં મંદિરની પરિક્રમા કરવામાં આવે છે. વડાર, લુહાર, સુથાર, કડિયા અને આદિવાસી એમ પાંચ માનકારીઓને માન આપીને આ રથોત્સવની શરૂઆત થાય છે. કેટલાક ભાવિકો બાધા પૂર્ણ કરવા માટે રથ ખેંચે છે. આ રથ પર રેવડી ફેંકવાની પ્રથા છે. ત્યારબાદ રાત્રિના સમયે પાલખી ઉત્સવ હોય છે. આનો માન પરંપરા મુજબ સુથાર સમાજ પાસે હોય છે. વાજતે-ગાજતે પાલખી મંદિરમાં લાવીને સખારામ મહારાજનો મુખવટો તેમાં મૂકીને તેની શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે.
આ મંદિર સંસ્થાન દ્વારા ધાર્મિક કાર્યોની સાથે સાથે મોટા પાયે સામાજિક કાર્યો પણ કરવામાં આવે છે. અહીં ૧૯૬૬ની સાલથી સખારામ મહારાજ વિદ્યાલય શરૂ કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ અંગ્રેજી માધ્યમની શાળા પણ શરૂ કરવામાં આવી છે. જરૂરિયાતમંદ અને ગરીબ લોકો માટે છાત્રાલયોની વ્યવસ્થા છે. શિક્ષણ, રહેઠાણ અને ભોજનની નિઃશુલ્ક વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. અહીંના પુસ્તકાલયમાં જૂના ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે. મંદિરની ગૌશાળા છે, તેમાંથી બાયોગેસ અને ખાતરનું નિર્માણ કરવામાં આવે છે. દર વર્ષે આ સંસ્થાન મારફતે આરોગ્ય શિબિરો ભરીને ગરીબો માટે નામાંકિત ડોક્ટરો દ્વારા નિઃશુલ્ક તપાસ અને દવાઓનું વિતરણ કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- રિસોડથી ૨૧ કિમી અંતરે
- વાશિમથી ૬૦ કિમી અંતરે
- રિસોડથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૮૮૦૬૮૨૧૯૯૧, ૭૭૬૭૦૭૬૭૮૮
சखाराम மகாராஜ் சமஸ்தானம்
லோணி, தாலுகா ரிசோட், மாவட்டம் வாஷிம்
சுமார் ஐந்து லட்சத்து எழுபதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்பட்ட விண்கல் வீழ்ச்சியால் உருவான உலகப்புகழ் பெற்ற லோனார் ஏரியிலிருந்து சுமார் ௧௩ கி.மீ தொலைவில் லோணி என்ற வளமான கிராமம் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமத்தில் சத்குரு சखाराम மகாராஜின் ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தினால் லோணி கிராமத்திற்கு புனிதத் தலத்தின் அந்தஸ்து கிடைத்துள்ளது. சखाराम மகாராஜ் லோணியின் கிராம தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறார். மகாராஜின் இந்த தலம் জাগ্রதமானது மற்றும் பக்தர்களின் மனக்குறைகளை அவர் தீர்த்து வைக்கிறார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
‘ஸ்ரீ சखाराम மகாராஜ் சமஸ்தானம், லோணி’யால் வெளியிடப்பட்ட ‘ஸ்ரீ சखाराम லீலாமிருதம்’ என்ற நூலின்படி, ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள தழணி கிராமத்தில் சைத்ர சுத்த நவமி சகாப்தம் ௧௭௦௮ அதாவது ௯ ஏப்ரல் ௧௭௮௬ அன்று ராமநவமி தினத்தில் சखारாம மகாராஜ் பிறந்தார். அவருடைய தாயின் பெயர் அகல்யா, தந்தையின் பெயர் பாலசாஸ்திரி. வாஷிமில் உள்ள வேதசாஸ்திர சம்பன்ன பாலசாஸ்திரியிடம் அவர் வேதங்களைக் கற்றார். பாலசாஸ்திரி தேவியின் உபாசகர் ஆவார். லீலாமிருதக் கதையின்படி, ஒருமுறை நேரில் பவானி மாதா பாலசாஸ்திரிக்குக் காட்சி தந்து, சखारாம் சாதாரண மாணவன் அல்ல, அவன் மூன்று பிறவிகளின் யோகி என்று கூறினார். பாலசாஸ்திரியிடம் கல்வி கற்ற பிறகு, தனது பதினான்காவது வயதில்,
௨௧ நவம்பர் ௧௮௦௦ அன்று அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக அவருக்குத் திருமணம் நடைபெற்றது. ஆனால், அதன்பின்னர் உடனடியாக அவர் இல்லறத்தைத் துறந்தார்.
வாஷிமில் உள்ள பத்மதீர்த்தம், ரிசோட்டில் உள்ள பிங்களாக்ஷி தேவி ஆலயம் மற்றும் லோனாரில் உள்ள கமலஜா தேவி ஆலயம் ஆகியவற்றிலும், காசியில் உள்ள கங்கையிலும் அவர் ஜலஸ்தம்ப யோகத்தின் மூலம் கடுமையான தவம் புரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. காசியில் அவருக்கு நேரில் பாகீரதி தேவி காட்சி அளித்தார். இதன் பிறகு தேச சஞ்சாரம் செய்து அவர் மீண்டும் லோணிக்குத் திரும்பினார். இங்கு வந்த பிறகு லோனாரின் சச்சிதானந்த சுவாமிகளிடம் தீட்சை பெற்று ‘யோகானந்தர்’ என்ற பெயரைத் தாங்கினார். அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைக் கண்டு பல்வேறு ஜாதியினரும் அவரது பக்தர்களாக மாறினர். அவர் அயாசித விருத்தியுடன் (யாசிக்காமல் கிடைப்பதை ஏற்று) வாழ்ந்து வந்தார். கிடைத்த உணவில் பாதியை உயிரினங்களுக்கு அளித்துவிட்டு, மீதமுள்ள உணவை உட்கொண்டார். அவர் அளவாகப் பேசுபவர். மகாராஷ்டிராவின் சிறந்த துறவி காட்கே மகாராஜைப் போலவே, எவரும் தன் காலில் விழுவதை அவர் விரும்புவதில்லை. ‘நீரில் உள்ள மீன் நெய்யில் பிழைக்காது, பறவை பொந்துக்குள் வாழ முடியாது, பாம்பு வானத்தில் பறக்க முடியாது, அரேபியக் குதிரை ஏர் உழுவதற்கு உதவாது மற்றும் காளையை வைத்துப் போர் செய்ய முடியாது,
இதை உணர்ந்து மனிதன் தன் இயல்பான குணத்தை விடக்கூடாது, கடமைகளைத் துறக்கக்கூடாது.’ தர்மம் என்றால் நீதி மற்றும் ஒழுக்கம் என்று அவர் எப்போதும் கூறி வந்தார். தனது ௯௨-வது வயதில், ௨௩ நவம்பர் ௧௮௭௮ அன்று அவர் சமாதி அடைந்தார்.
எந்த ஆலமரத்தின் அடியில் மகாராஜ் சமாதி அடைந்தாரோ, அதே இடத்தில் ௧௮௮௦-ஆம் ஆண்டில் முதலில் சிறிய கல் ஆலயம் கட்டப்பட்டது. இதன்பிறகு ௨௫ மார்ச் ௧௯௨௫ அன்று புதிய பிரம்மாண்டமான ஆலயம் கட்டும் பணி தொடங்கியது. பழைய ஆலயத்தின் கற்களைப் பயன்படுத்தி தென்கிழக்கு திசையில் உள்ள சखारாம் வாடிகையில் குளம் கட்டப்பட்டது. குறிப்பாக, அந்த பழைய ஆலயத்தின் கதவு மற்றும் சில கல் எச்சங்கள் இன்றும் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சखारாம் மகாராஜின் இந்த ஆலயம் ஒரு கோட்டை போலத் தோற்றமளிக்கிறது. இதற்கு உயரமான கல் மதில் சுவர் உள்ளது. ஆலயத்தின் பிரகாரம் விசாலமானது. பிரகாரத்திற்கு பிரம்மாண்டமான கல் கட்டுமானத்திலான நுழைவாயில் உள்ளது. உள்ளே நடுப்பகுதியில் சखारாம் மகாராஜின் ஆலயத்தின் பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் உள்ளது. இங்கு இருமாடி சபா மண்டபம் உள்ளது. பல வளைவுகளைக் கொண்ட இந்த சபா மண்டபம் திறந்த நிலையில் உள்ளது.
அதன் மேல் மாடியில் சஜ்ஜா (பால்கனி) உள்ளது. அதன் கைப்பிடிச் சுவரில் பல்வேறு புராணச் சித்திரங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து முக்கிய ஆலயத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த ஆலயம் முழுமையாக கருங்கல்லால், மராத்திய கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் நுழைவாயில் ஒரு அலங்கார வளைவு போல மிகவும் கலைநயத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வெள்ளி பீடத்தில் சखारாம் மகாராஜின் வெள்ளி முகமூடி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. சखारாம் மகாராஜின் இந்த கல் ஆலயம் மொத்தம் ௯௦ அடி உயரம் கொண்டது. அதன் மீது மராத்திய பாணியிலான முப்பரிமாண கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் தேவகோஷ்டங்களில் தசாவதார சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன.
முக்கிய ஆலயத்தின் அருகிலேயே விட்டல்-ருக்மிணி, கணேசர், ஸ்ரீராம்-சீதா-லட்சுமணன் ஆகியோரின் ஆலயங்களும் உள்ளன. பிரகாரத்தில் சखारாம் மகாராஜ் வாழ்ந்த வாடா (மாளிகை) உள்ளது. இந்த வாடாவில் தேக்கு மரத்தூண்களும், தனித்துவமான ஒளி அமைப்பும் செய்யப்பட்டுள்ளன. அங்கு சखारாம் மகாராஜின் வாரிசுகள் வசிக்கின்றனர். சखारாம் மகாராஜ் தவம் செய்த லோமேஸ்வர மகாதேவரின் கல் ஆலயமும் இங்குள்ளது.
ஆலய வளாகத்தில் உள்ள ஒரு திறந்த அறையில் யாத்திரை மற்றும் திருவிழாக்களின் போது பயன்படுத்தப்படும் பழைய சமையல் பாத்திரங்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன. ௧௮௫௭ முதல் சखारாம் மகாராஜ் இங்கு அனைவருக்கும் இலவச அன்னதானம் வழங்கும் முறையைத் தொடங்கினார். அதன் நினைவாக இந்தப் பாத்திரங்கள் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இன்றும் சமஸ்தானத்தின் சார்பில் இடைவிடாது இலவச அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் பக்தர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குவதற்கு இலவச ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. இங்கு ஒரு அறையின் சுவரில் சில புகைப்படங்களின் கண்காட்சி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் சखारாம் மகாராஜின் வாழ்க்கையில் நடந்த முக்கியமான நிகழ்வுகள் புகைப்படங்கள் மூலம் தகவல்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆலய கட்டுமானத்திற்காக சுண்ணாம்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அதற்காக இங்கேயே சுண்ணாம்பு அரைக்கும் கல் (சுண்ணாம்பு ஆலை) நிறுவப்பட்டிருந்தது. அந்த ஆலைக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட தனித்துவமான சக்கரத்தையும் இங்கு காணலாம்.
ஆலயத்தில் பல்வேறு சமய நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இங்கு காலை ௮ முதல் ௧௧ மணி வரை மகாராஜிற்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. காலை ௧௧.௪௫ மற்றும் மாலை ௭ மணிக்கு (ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் வரை மாலை ௭.௩௦ மணிக்கு) ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. மதியம் ௧ மணி முதல் நைவேத்தியம் படைக்கப்பட்டு பிரசாத விநியோகம் தொடங்குகிறது. இங்கு சைத்ர சுக்ல பிரதமை முதல் சஷ்டி வரை ராமாயணக் கதை நடைபெறுகிறது.
ராமநவமியன்று ஸ்ரீராம் ஜன்மோற்சவம் மற்றும் சखारாம் மகாராஜ் ஜன்மோற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆஷாட ஏகாதசியன்று இங்கிருந்து சखारாம் மகாராஜ் லோணிக்கு முதன்முதலில் வந்தடைந்த இடத்திற்கு ஊர்வலம் (திண்டி) எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இது தவிர, இங்கு கணேசோற்சவம் பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆலயத்தின் மிகப்பெரிய திருவிழா யாத்திரோற்சவம் ஆகும். இந்தத் திருவிழா கார்த்திகை கிருஷ்ண பஞ்சமியன்று தொடங்கி மார்கழி சுத்த திருதியை வரை நடைபெறுகிறது. இந்த நாட்களில் கார்த்திகை கிருஷ்ண ௧௪ அன்று சखारாம் மகாராஜின் சிரார்த்த காரியமும், கார்த்திகை கிருஷ்ண அமாவாசையன்று அவரது புண்ணியதிதியும் கொண்டாடப்படுகின்றன. புண்ணியதிதி அன்று ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு சீரா-பூரி மற்றும் காய்கறி அடங்கிய மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த மகாபிரசாதத்தின் போது செய்யப்படும் பூஜையைச் செய்யும் உரிமை கோசவி மற்றும் வஞ்சாரி சமூகத்தினருக்கு உரியது. இந்த பந்தியில் பரிமாறப்படும் பூரி பக்தர்களின் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானது. இந்தப் பூரியை வீட்டில் சேமித்து வைத்த தானியத்தில் வைத்தால், எப்போதும் உணவுத் தானியங்களுக்குப் பற்றாக்குறை ஏற்படாது என்பது மக்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
மார்கழி மாத சுக்ல பக்ஷ பிரதமை அன்று இங்கு தேரோட்டம் நடைபெறுகிறது. இதன்போது மூன்று அடுக்கு மரத்தேரில் கோயில் வலம் வருதல் நடைபெறும். வடாரு, கொல்லர், தச்சர், கொத்தனார், பழங்குடியினர் ஆகிய ஐந்து மரியாதைக்குரியவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்து இந்தத் தேரோட்டம் தொடங்கப்படுகிறது. சில பக்தர்கள் தங்கள் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றத் தேரை இழுக்கிறார்கள். இந்தத் தேரின் மீது ரேவடிகளை (இனிப்பு வகை) வீசும் வழக்கம் உள்ளது. அதன் பிறகு இரவு நேரத்தில் பல்லக்கு உற்சவம் நடைபெறும். இதற்கான மரியாதை பாரம்பரியமாக தச்சர் சமூகத்தினருக்கு உரியதாகும். மேளதாளங்களுடன் பல்லக்கை கோயிலுக்குக் கொண்டு வந்து, சக்காராம் மகாராஜின் முகமூடியை அதில் வைத்து ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது.
இந்தத் தேவஸ்தானத்தின் சார்பில் ஆன்மீகப் பணிகளுடன் சமூகப் பணிகளும் பெருமளவில் செய்யப்படுகின்றன. இங்கு ௧௯௬௬-ஆம் ஆண்டிலிருந்து சக்காராம் மகாராஜ் வித்யாலயம் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஆங்கில வழிப் பள்ளியும் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. தேவையுள்ள மற்றும் ஏழை மக்களுக்காக விடுதி வசதிகள் உள்ளன. கல்வி, தங்குமிடம் மற்றும் உணவு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. இங்குள்ள நூலகத்தில் பழைய நூல்களின் தொகுப்பு உள்ளது. கோயிலுக்குச் சொந்தமான கோசாலை உள்ளது, அதிலிருந்து உயிரியல் எரிவாயு மற்றும் உரம் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தத் தேவஸ்தானத்தின் சார்பில் மருத்துவ முகாம்கள் நடத்தப்பட்டு, ஏழைகளுக்காகப் புகழ்பெற்ற மருத்துவர்களால் இலவசப் பரிசோதனை மற்றும் மருந்துகள் வழங்கப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ரிசோடிலிருந்து ௨௧ கி.மீ தொலைவில்
- வாசிமிலிருந்து ௬௦ கி.மீ தொலைவில்
- ரிசோடிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௮௮௦௬௮௨௧௯௯௧, ௭௭௬௭௦௭௬௭௮௮
సखाराम మహారాజ్ సంస్థాన్
లోణి, తా. రిసోడ్, జి. వాషిమ్
సుమారు ఐదు లక్షల డెబ్బై వేల సంవత్సరాల క్రితం సంభవించిన ఉల్కాపాతం వల్ల ఏర్పడిన ప్రపంచ ప్రసిద్ధ లోనార్ సరస్సు నుండి సుమారు ౧౩ కి.మీ. దూరంలో లోణి అనే సుసంపన్నమైన గ్రామం ఉంది. ఈ గ్రామంలో సద్గురు సखारామ మహారాజ్ మందిరం ఉంది. ఈ మందిరం కారణంగా లోణి గ్రామానికి తీర్థక్షేత్ర హోదా లభించింది. సखारామ మహారాజ్ లోణి గ్రామ దైవంగా పూజలందుకుంటున్నారు. మహారాజ్ ఈ స్థానం అత్యంత శక్తివంతమైనదని, భక్తుల కోరికలను తీరుస్తారని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
‘శ్రీ సखारామ మహారాజ్ సంస్థాన్, లోణి’ ద్వారా ప్రచురించబడిన ‘శ్రీ సखारామ లీలామృత’ గ్రంథం ప్రకారం, జాల్నా జిల్లాలోని తళణి గ్రామంలో చైత్ర శుద్ధ నవమి, శకే ౧౭౦౮ అనగా ౯ ఏప్రిల్ ౧౭౮౬న రామ నవమి రోజున సखारామ మహారాజ్ జన్మించారు. వారి తల్లి పేరు అహల్య, తండ్రి పేరు బాలశాస్త్రి. వాషిమ్కు చెందిన వేదశాస్త్ర సంపన్నులైన బాలశాస్త్రి వద్ద ఆయన వేదాధ్యయనం చేశారు. బాలశాస్త్రి దేవీ ఉపాసకులు. లీలామృతంలోని కథనం ప్రకారం, ఒకసారి సాక్షాత్తు భవానీ మాత బాలశాస్త్రికి కలలో కనిపించి, సखारామ సాధారణ విద్యార్థి కాదని, అతను మూడు జన్మల యోగి అని చెప్పారు. బాలశాస్త్రి వద్ద విద్యాభ్యాసం పూర్తయ్యాక, ౧౪వ ఏట
౨౧ నవంబర్ ౧౮౦౦న వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వివాహం జరిగింది. అయితే ఆ వెంటనే ఆయన గృహత్యాగం చేశారు.
వాషిమ్లోని పద్మతీర్థం, రిసోడ్లోని పింగళాక్షి దేవీ మందిరం మరియు లోనార్లోని కమలజా దేవీ మందిరంలో, అలాగే కాశీలోని గంగా నదిలో ఆయన జలస్తంభ యోగం ద్వారా కఠోర తపస్సు చేశారని చెబుతారు. కాశీలో ఆయనకు సాక్షాత్తు భాగీరథీ దేవి దర్శనమిచ్చారు. ఆ తర్వాత దేశాటన చేస్తూ తిరిగి లోణికి చేరుకున్నారు. ఇక్కడకు వచ్చాక లోనార్లోని సచ్చిదానంద స్వామి వద్ద దీక్ష తీసుకుని ‘యోగానంద’ అనే నామాన్ని స్వీకరించారు. ఆయన చేసిన అద్భుతాలను చూసి వివిధ కులాల ప్రజలు ఆయన భక్తులయ్యారు. ఆయన అయాచిత వృత్తిని అవలంబించేవారు. లభించిన ఆహారంలో సగం ప్రాణికోటికి ఇచ్చి, మిగిలినది భుజించేవారు. ఆయన మితభాషి. మహారాష్ట్రలోని గొప్ప సాధువు గాడ్గే మహారాజ్ లాగే, ఎవరైనా తన పాదాలకు నమస్కరించడం ఆయనకు నచ్చేది కాదు. ‘నీటిలోని చేప నెయ్యిలో బతకలేదు, పక్షి కలుగులో ఉండలేదు, పాము ఆకాశంలో ఎగరలేదు, అరబిక్ గుర్రం నాగలికి పనికిరాదు మరియు ఎద్దుతో యుద్ధం చేయలేము,
ఇది గుర్తుంచుకుని మనిషి తన స్వభావాన్ని వదలకూడదు, తన కర్తవ్య కర్మను విడవకూడదు.’ ధర్మం అంటే నీతి మరియు సదాచారం అని ఆయన ఎప్పుడూ చెప్పేవారు. ౯౨ ఏళ్ల వయసులో, ౨౩ నవంబర్ ౧౮౭౮న ఆయన సమాధి చెందారు.
మహారాజ్ ఏ వటవృక్షం కింద సమాధి చెందారో, అదే స్థలంలో ౧౮౮౦లో మొదటిసారిగా చిన్న రాతి మందిరాన్ని నిర్మించారు. ఆ తర్వాత ౨౫ మార్చి ౧౯౨౫న ఇక్కడ కొత్త భవ్య మందిర నిర్మాణ పనులు ప్రారంభమయ్యాయి. పాత మందిరంలోని రాళ్లను ఉపయోగించి ఆగ్నేయ దిశలో ఉన్న సखारామ వాటికలో కుండం నిర్మించారు. విశేషమేమిటంటే, ఆ పాత మందిరపు తలుపు మరియు కొన్ని రాతి అవశేషాలు ఇప్పటికీ ఇక్కడ భద్రపరచబడ్డాయి. సखारామ మహారాజ్ మందిరం ఒక కోటలా కనిపిస్తుంది. దీనికి ఎత్తైన రాతి ప్రాకారం ఉంది. మందిర ప్రాంగణం విశాలమైనది. ప్రాకారానికి భవ్యమైన రాతి మహాద్వారం ఉంది. లోపల మధ్యలో సखारామ మహారాజ్ మందిర భవనం ఉంది. ఇక్కడ రెండు అంతస్తుల సభామండపం ఉంది. అనేక తోరణాలు కలిగిన ఈ సభామండపం బహిరంగంగా ఉంటుంది.
దాని పై అంతస్తులో సజ్జ ఉంది. దాని కటౌట్కు వివిధ పౌరాణిక చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి ప్రధాన మందిరంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. ఈ మందిరం పూర్తిగా నల్లరాతితో, మరాఠా వాస్తుశిల్ప శైలిలో నిర్మించబడింది. దీని ప్రవేశద్వారం ఒక తోరణంలా అత్యంత కళాత్మకంగా అలంకరించబడింది. లోపల చెక్కడాలు కలిగిన వెండి పీఠంపై సखारామ మహారాజ్ వెండి ముఖాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. సखारామ మహారాజ్ ఈ రాతి మందిరం మొత్తం ౯౦ అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది. దానిపై మరాఠా శైలిలోని త్రిస్థరీయ శిఖరం ఉంది. శిఖరంలోని దేవకోష్ఠాలలో దశావతార మూర్తులు కొలువై ఉన్నాయి.
ప్రధాన మందిరం పక్కనే విఠల్-రుక్మిణి, గణేష్, శ్రీరామ-సీతా-లక్ష్మణుల మందిరాలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో సखारామ మహారాజ్ నివసించిన వాడ ఉంది. ఈ వాడలో టేకు స్తంభాలు మరియు ప్రత్యేకమైన వెలుతురు ఏర్పాట్లు ఉన్నాయి. అక్కడ సखारామ మహారాజ్ వంశీయులు నివసిస్తారు. సखारామ మహారాజ్ తపస్సు చేసిన లోమేశ్వర మహాదేవ రాతి మందిరం కూడా ఇక్కడే ఉంది.
మందిర ప్రాంగణంలోని ఒక బహిరంగ గదిలో యాత్ర-ఉత్సవాల్లో ఉపయోగించే పాత వంట పాత్రలను ప్రదర్శించారు. ౧౮౫౭ నుండి సखारామ మహారాజ్ ఇక్కడ అందరికీ ఉచిత అన్నదాన సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించారు. ఆ జ్ఞాపకార్థం ఈ పాత్రలను ఇక్కడ భద్రపరిచారు. ఇక్కడ నేటికీ సంస్థాన్ తరపున నిరంతర ఉచిత అన్నదానం జరుగుతుంది మరియు భక్తులకు భోజన, వసతి సౌకర్యాలు ఉచితంగా కల్పిస్తారు. ఇక్కడ ఒక గది గోడపై కొన్ని ఛాయాచిత్రాల ప్రదర్శన ఉంది. ఇందులో సखारామ మహారాజ్ జీవితంలోని ముఖ్యమైన ఘట్టాలను ఛాయాచిత్రాల ద్వారా సమాచారంతో వివరించారు. మందిర నిర్మాణానికి సున్నాన్ని ఉపయోగించారు. దాని కోసం ఇక్కడే సున్నపు గానుగను ఏర్పాటు చేశారు. ఆ గానుగ కోసం ఉపయోగించిన ప్రత్యేకమైన చక్రం కూడా ఇక్కడ చూడవచ్చు.
మందిరంలో వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఇక్కడ ఉదయం ౮ నుండి ౧౧ గంటల వరకు మహారాజ్కు అభిషేకం చేస్తారు. ఉదయం ౧౧.౪౫ మరియు సాయంత్రం ౭ గంటలకు (ఏప్రిల్ నుండి సెప్టెంబర్ వరకు సాయంత్రం ౭.౩౦ గంటలకు) హారతి జరుగుతుంది. మధ్యాహ్నం ౧ గంట నుండి నైవేద్యం సమర్పించి ప్రసాద వితరణ ప్రారంభమవుతుంది. ఇక్కడ చైత్ర శుక్ల పాడ్యమి నుండి షష్ఠి వరకు రామాయణ కథా కాలక్షేపం జరుగుతుంది.
రామ నవమి రోజున శ్రీరామ జన్మోత్సవం మరియు సखारామ మహారాజ్ జన్మోత్సవం జరుపుకుంటారు. ఆషాఢ ఏకాదశి నాడు ఇక్కడి నుండి సखारామ మహారాజ్ లోణికి మొదటిసారిగా వచ్చిన స్థలానికి దిండి తీసుకెళ్తారు. ఇది కాకుండా ఇక్కడ గణేశోత్సవాన్ని ఘనంగా జరుపుకుంటారు. మందిరంలో అతిపెద్ద ఉత్సవం యాత్రోత్సవం. ఈ ఉత్సవం కార్తీక బహుళ పంచమి నుండి ప్రారంభమై మార్గశిర శుద్ధ తృతీయ వరకు కొనసాగుతుంది. ఈ సమయంలో కార్తీక బహుళ ౧౪న సखारామ మహారాజ్ శ్రాద్ధ కార్యం, కార్తీక బహుళ అమావాస్య రోజున పుణ్యతిథి జరుపుకుంటారు. పుణ్యతిథి రోజున వేలాది మంది భక్తులకు షీరా-పూరీ మరియు కూరతో కూడిన మహాప్రసాదాన్ని అందిస్తారు. ఈ మహాప్రసాద సమయంలో చేసే పూజలో గోసావి మరియు వంజారి సమాజానికి ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. ఈ పంక్తిలో వడ్డించే పూరీ భక్తుల దృష్టిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది. ఈ పూరీని ఇంట్లో నిల్వ ఉంచిన ధాన్యంలో ఉంచితే ఎప్పటికీ ఆహార ధాన్యాల కొరత ఉండదని ప్రజల నమ్మకం.
మార్గశిర శుద్ధ పాడ్యమి నాడు ఇక్కడ రథోత్సవం జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో మూడు అంతస్తుల చెక్క రథంపై ఆలయ ప్రదక్షిణ చేస్తారు. వడ్రంగి, కమ్మరి, వడ్రంగి, మేస్త్రీ, గిరిజన అనే ఐదుగురు మాణిక్యాలకు (గౌరవనీయులకు) ప్రాధాన్యతనిచ్చి ఈ రథోత్సవాన్ని ప్రారంభిస్తారు. కొందరు భక్తులు తమ మొక్కుబడులు తీర్చుకోవడానికి రథాన్ని లాగుతారు. ఈ రథంపై రేగు పండ్లను (రేవడ్యా) విసిరే ఆచారం ఉంది. ఆ తర్వాత రాత్రి సమయంలో పల్లకీ ఉత్సవం జరుగుతుంది. దీని గౌరవం సంప్రదాయం ప్రకారం వడ్రంగి సమాజానికి దక్కుతుంది. మేళతాళాలతో పల్లకీని ఆలయానికి తీసుకువచ్చి, సఖారాం మహారాజ్ ముఖవర్చస్సును (ముసుగును) అందులో ఉంచి ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు.
ఈ దేవస్థానం ద్వారా మతపరమైన కార్యక్రమాలతో పాటు పెద్ద ఎత్తున సామాజిక సేవలు కూడా నిర్వహిస్తారు. ఇక్కడ ౧౯౬౬వ సంవత్సరం నుండి సఖారాం మహారాజ్ విద్యాలయం ప్రారంభించబడింది. అలాగే ఆంగ్ల మాధ్యమ పాఠశాల కూడా ప్రారంభించబడింది. అవసరమైన వారికి మరియు పేద ప్రజల కోసం వసతి గృహాల సౌకర్యం ఉంది. విద్య, నివాసం మరియు భోజనం ఉచితంగా కల్పిస్తారు. ఇక్కడి గ్రంథాలయంలో పాత గ్రంథాల సేకరణ ఉంది. ఆలయానికి గోశాల ఉంది, దాని నుండి బయోగ్యాస్ మరియు ఎరువుల తయారీ జరుగుతుంది. ప్రతి సంవత్సరం ఈ సంస్థానం ద్వారా ఆరోగ్య శిబిరాలను నిర్వహించి, పేదల కోసం ప్రముఖ వైద్యులచే ఉచిత వైద్య పరీక్షలు మరియు మందుల పంపిణీ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- రిసోడ్ నుండి ౨౧ కి.మీ దూరంలో
- వాషిమ్ నుండి ౬౦ కి.మీ దూరంలో
- రిసోడ్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి: ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౮౮౦౬౮౨౧౯౯౧, ౭౭౬౭౦౭౬౭౮౮
സखाराम മഹാരാജ് സംസ്ഥാൻ
ലോണി, താലൂക്ക് റിസോഡ്, ജില്ല വാഷിം
ഏകദേശം അഞ്ച് ലക്ഷത്തി എഴുപതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉണ്ടായ ഉൽക്കാപതനത്തിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട ലോകപ്രശസ്തമായ ലോണാർ തടാകത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൧൩ കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സമൃദ്ധമായ ഗ്രാമമാണ് ലോണി. ഈ ഗ്രാമത്തിൽ സദ്ഗുരു സखारാം മഹാരാജിന്റെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രം കാരണം ലോണി ഗ്രാമത്തിന് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ലോണിയുടെ ഗ്രാമദേവതയായി സखारാം മഹാരാജിനെ ആരാധിക്കുന്നു. മഹാരാജിന്റെ ഈ സ്ഥാനം ചൈതന്യവത്താണെന്നും ഭക്തരുടെ മനോഭിലാഷങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിറവേറ്റുമെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
‘ശ്രീ സखारാം മഹാരാജ് സംസ്ഥാൻ, ലോണി’ പുറത്തിറക്കിയ ‘ശ്രീ സखारാം ലീലാമൃതം’ എന്ന ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, ജൽന ജില്ലയിലെ തളണി ഗ്രാമത്തിൽ ചൈത്ര ശുദ്ധ നവമി ശകെ ൧൭൦൮ അതായത് ൯ ഏപ്രിൽ ൧൭൮൬-ൽ രാമനവമി ദിനത്തിൽ സखारാം മഹാരാജ് ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയുടെ പേര് അഹല്യ എന്നും അച്ഛന്റെ പേര് ബാലശാസ്ത്രി എന്നുമായിരുന്നു. വാഷിമിലെ വേദശാസ്ത്രസമ്പന്നനായ ബാലശാസ്ത്രിയുടെ കീഴിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേദപഠനം. ബാലശാസ്ത്രി ദേവീ ഉപാസകനായിരുന്നു. ലീലാമൃതത്തിലെ കഥയനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ സാക്ഷാൽ ഭവാനി മാതാവ് ബാലശാസ്ത്രിക്ക് ദർശനം നൽകുകയും സखारാം സാധാരണ വിദ്യാർത്ഥിയല്ല, മറിച്ച് മൂന്ന് ജന്മങ്ങളുടെ യോഗിയാണെന്ന് അരുളുകയും ചെയ്തു. ബാലശാസ്ത്രിയുടെ കീഴിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം പതിനാലാം വയസ്സിൽ,
൨൧ നവംബർ ൧൮൦൦-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ താല്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി വിവാഹം നടന്നു. എന്നാൽ അതിനുശേഷം ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹം ഗൃഹത്യാഗം ചെയ്തു.
വാഷിമിലെ പത്മതീർത്ഥം, റിസോഡിലെ പിംഗളാക്ഷി ദേവി ക്ഷേത്രം, ലോണാർ കമലജാദേവി ക്ഷേത്രം എന്നിവിടങ്ങളിലും കാശിയിലെ ഗംഗയിലും അദ്ദേഹം ജലസ്തംഭ യോഗത്തിലൂടെ കഠിന തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കാശിയിൽ വെച്ച് സാക്ഷാൽ ഭാഗീരഥി ദേവി അദ്ദേഹത്തിന് ദർശനം നൽകി. ഇതിനുശേഷം ദേശാടനം നടത്തി അദ്ദേഹം വീണ്ടും ലോണിയിൽ തിരിച്ചെത്തി. ഇവിടെയെത്തിയ ശേഷം ലോണാർ സച്ചിദാനന്ദ സ്വാമിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ദീക്ഷ സ്വീകരിക്കുകയും ‘യോഗാനന്ദ’ എന്ന നാമം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങൾ കണ്ട് വിവിധ ജാതിയിലുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തരായി മാറി. അദ്ദേഹം അയാചിത വൃത്തിയിൽ ജീവിച്ചു. ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ പകുതി ഭാഗം അദ്ദേഹം ജീവജാലങ്ങൾക്ക് നൽകുകയും ബാക്കി ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹം മിതഭാഷിയായിരുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മഹാനായ സന്ത് ഗാഡ്ഗെ മഹാരാജിനെപ്പോലെ തന്നെ, ആരെങ്കിലും തന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീഴുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല. ‘വെള്ളത്തിലെ മത്സ്യം നെയ്യിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല, പക്ഷിക്ക് മാളത്തിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയില്ല, പാമ്പിന് ആകാശത്ത് പറക്കാൻ കഴിയില്ല, അറബി കുതിര കലപ്പയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദമല്ല, കാളയെക്കൊണ്ട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല,
ഇത് മനസ്സിലാക്കി മനുഷ്യൻ സ്വന്തം സ്വഭാവം ഉപേക്ഷിക്കരുത്, കർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കരുത്.’ ധർമ്മം എന്നാൽ നീതിയും സദാചാരവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും പറയുമായിരുന്നു. ൯൨-ാം വയസ്സിൽ, ൨൩ നവംബർ ൧൮൭൮-ൽ അദ്ദേഹം സമാധിയായി.
മഹാരാജ് സമാധിയായ വടവൃക്ഷത്തിന് താഴെ, ൧൮൮൦-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറിയ കൽക്ഷേത്രം ആദ്യം നിർമ്മിച്ചു. ഇതിനുശേഷം ൨൫ മാർച്ച് ൧൯൨൫-ൽ ഇവിടെ പുതിയ भव्य ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പഴയ ക്ഷേത്രത്തിലെ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തെക്കുകിഴക്ക് ദിശയിലുള്ള സखारാം വാടിക്കയിലെ കുളം നിർമ്മിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ആ പഴയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിലും ചില കൽ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഇവിടെ ഇന്നും സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. സखारാം മഹാരാജിന്റെ ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു കോട്ട പോലെ തോന്നിക്കുന്നു. ഇതിന് ഉയരമുള്ള കൽ മതിലുകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അങ്കണം വിശാലമാണ്. അങ്കണത്തിന് भव्यമായ കൽ നിർമ്മിത മഹാദ്വാരമുണ്ട്. ഉള്ളിൽ മധ്യഭാഗത്തായി സखारാം മഹാരാജിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ भव्यമായ കെട്ടിടം നിലകൊള്ളുന്നു. ഇവിടെ ഇരുനിലകളുള്ള സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. പല കമാനങ്ങളുള്ള ഈ സഭാമണ്ഡപം തുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്.
അതിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ബാൽക്കണിയുണ്ട്. അതിന്റെ കൈവരികളിൽ വിവിധ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്നാണ് പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രം പൂർണ്ണമായും കരിങ്കല്ലിൽ, മറാഠാ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ പ്രവേശന കവാടം ഒരു മണ്ഡപം പോലെ വളരെ കലാപരമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉള്ളിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള വെള്ളി പീഠത്തിൽ സखारാം മഹാരാജിന്റെ വെള്ളി മുഖംമൂടി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. സखारാം മഹാരാജിന്റെ ഈ കൽക്ഷേത്രത്തിന് മൊത്തം ൯൦ അടി ഉയരമുണ്ട്. അതിന് മുകളിൽ മറാഠാ ശൈലിയിലുള്ള മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിലെ ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ ദശാവതാര വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വിഠൽ-രുക്മിണി, ഗണേഷ്, ശ്രീരാം-സീത-ലക്ഷ്മണൻ എന്നിവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ സखारാം മഹാരാജ് താമസിച്ചിരുന്ന വാടയുണ്ട്. ഈ വാടയിൽ തേക്ക് തൂണുകളും സവിശേഷമായ ലൈറ്റിംഗ് സംവിധാനവുമുണ്ട്. അവിടെ സखारാം മഹാരാജിന്റെ പിൻഗാമികൾ താമസിക്കുന്നു. സखारാം മഹാരാജ് തപസ്സ് ചെയ്ത ലോമേശ്വർ മഹാദേവന്റെ കൽക്ഷേത്രവും ഇവിടെയുണ്ട്.
ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഒരു തുറന്ന ഹാളിൽ യാത്ര-ഉത്സവങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പഴയ പാത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ൧൮൫൭ മുതൽ സखारാം മഹാരാജ് ഇവിടെ എല്ലാവർക്കും സൗജന്യ അന്നദാനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ സ്മരണ ഈ പാത്രങ്ങളിലൂടെ ഇവിടെ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഇന്നും സംസ്ഥാന്റെ വകയായി അഖണ്ഡ സൗജന്യ അന്നദാനം നടക്കുന്നു, ഭക്തർക്ക് ഭക്ഷണത്തിനും താമസത്തിനും സൗജന്യ സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കുന്നു. ഇവിടെ ഒരു മുറിയിലെ ഭിത്തിയിൽ ചില ഫോട്ടോകളുടെ പ്രദർശനം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ സखारാം മഹാരാജിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളെ ഫോട്ടോകളിലൂടെ വിവരണം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിനായി ഇവിടെ ചുണ്ണാമ്പ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അതിനായി ഇവിടെ തന്നെ ചുണ്ണാമ്പ് അരയ്ക്കുന്ന യന്ത്രം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ആ യന്ത്രത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സവിശേഷമായ ചക്രവും ഇവിടെ കാണാം.
ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ രാവിലെ ൮ മുതൽ ൧൧ വരെ മഹാരാജിന് അഭിഷേകം നടത്തുന്നു. രാവിലെ ൧൧.൪൫-നും വൈകുന്നേരം ൭ മണിക്കും (ഏപ്രിൽ മുതൽ സെപ്റ്റംബർ വരെ വൈകുന്നേരം ൭.൩൦-ന്) ആരതി നടക്കുന്നു. ഉച്ചയ്ക്ക് ൧ മണി മുതൽ നിവേദ്യം സമർപ്പിച്ച് പ്രസാദ വിതരണം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ ചൈത്ര ശുക്ല പ്രതിപദ മുതൽ ഷഷ്ഠി വരെ രാമായണ കഥാ പാരായണം നടക്കുന്നു.
രാമനവമിക്ക് ശ്രീരാമ ജന്മോത്സവവും സखारാം മഹാരാജ് ജന്മോത്സവവും ആഘോഷിക്കുന്നു. ആഷാഢ ഏകാദശിക്ക് ഇവിടെ നിന്ന് സखारാം മഹാരാജ് ലോണിയിൽ ആദ്യമായി എത്തിയ സ്ഥലത്തേക്ക് ദിണ്ടി കൊണ്ടുപോകുന്നു. കൂടാതെ ഇവിടെ ഗണേശോത്സവം വലിയ രീതിയിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സവം യാത്രോത്സവമാണ്. ഈ ഉത്സവം കാർത്തിക വദ്യ പഞ്ചമി മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അത് മാർഗ്ഗശീർഷ ശുദ്ധ തൃതീയ വരെ നീളുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ കാർത്തിക വദ്യ ൧൪-ന് സखारാം മഹാരാജിന്റെ ശ്രാദ്ധ കർമ്മം നടക്കുന്നു, കാർത്തിക വദ്യ അമാവാസിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യതിഥി ആഘോഷിക്കുന്നു. പുണ്യതിഥി ദിനത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർക്ക് ശിര-പുരിയും കറിയും അടങ്ങിയ മഹാപ്രസാദം നൽകുന്നു. ഈ മഹാപ്രസാദ സമയത്ത് നടത്തുന്ന പൂജയുടെ അവകാശം ഗോസായി, വഞ്ചാരി സമുദായങ്ങൾക്കാണ്. ഈ പന്തിയിലെ പുരി ഭക്തരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പുരി വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ച ധാന്യത്തിൽ വെച്ചാൽ ഒരിക്കലും ധാന്യത്തിന് ക്ഷാമം ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ജനങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാർഗശീർഷ ശുക്ല പ്രതിപദ ദിനത്തിൽ ഇവിടെ രഥോത്സവം നടക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ മൂന്നു നിലകളുള്ള തടി രഥത്തിൽ ക്ഷേത്ര പ്രദക്ഷിണം നടത്തുന്നു. വഡാർ, ലോഹാർ, സുതാർ, ഗവണ്ടി, ആദിവാസി എന്നീ അഞ്ച് വിഭാഗങ്ങളിലെ മാനകരികൾക്ക് ആദരവ് നൽകിക്കൊണ്ടാണ് ഈ രഥോത്സവം ആരംഭിക്കുന്നത്. ചില ഭക്തർ നേർച്ച പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിനായി രഥം വലിക്കുന്നു. ഈ രഥത്തിന് മുകളിലേക്ക് രേവടികൾ (മധുരപലഹാരങ്ങൾ) എറിയുന്ന പതിവുണ്ട്. തുടർന്ന് രാത്രിയിൽ പല്ലക്ക് ആഘോഷം നടക്കുന്നു. ഇതിന്റെ അവകാശം പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് സുതാർ സമുദായത്തിനാണ്. വാദ്യമേളങ്ങളോടെ പല്ലക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന് സഖാറാം മഹാരാജിന്റെ മുഖംമൂടി അതിൽ വെച്ച് ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്ര ട്രസ്റ്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം വലിയ തോതിൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളും നടക്കുന്നു. ഇവിടെ ൧൯൬൬ മുതൽ സഖാറാം മഹാരാജ് വിദ്യാലയം ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂളും ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അർഹരായവർക്കും പാവപ്പെട്ടവർക്കും വേണ്ടി ഹോസ്റ്റൽ സൗകര്യമുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസം, താമസം, ഭക്ഷണം എന്നിവ സൗജന്യമായി നൽകുന്നു. ഇവിടുത്തെ വായനശാലയിൽ പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് ഗോശാലയുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് ബയോഗ്യാസും വളവും നിർമ്മിക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ഈ ട്രസ്റ്റ് വഴി ആരോഗ്യ ക്യാമ്പുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പാവപ്പെട്ടവർക്കായി പ്രശസ്തരായ ഡോക്ടർമാരിൽ നിന്ന് സൗജന്യ ചികിത്സയും മരുന്ന് വിതരണവും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ:
- റിസോഡിൽ നിന്ന് ൨൧ കി.മീ അകലെ
- വാഷിമിൽ നിന്ന് ൬൦ കി.മീ അകലെ
- റിസോഡിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: ൮൮൦൬൮൨൧൯൯൧, ൭൭൬൭൦൭൬൭൮൮
ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಸಂಸ್ಥಾನ
ಲೋಣಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ರಿಸೋಡ್, ಜಿಲ್ಲೆ: ವಾಶಿಮ್
ಸುಮಾರು ಐದು ಲಕ್ಷ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಉಲ್ಕಾಪಾತದಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಜಗದ್ವಿಖ್ಯಾತ ಲೋನಾರ್ ಸರೋವರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೩ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಲೋಣಿ ಎಂಬ ಸಮೃದ್ಧ ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುರು ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಲೋಣಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ದೊರೆತಿದೆ. ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಲೋಣಿಯ ಗ್ರಾಮದೈವವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
‘ಶ್ರೀ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಸಂಸ್ಥಾನ, ಲೋಣಿ’ಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ ‘ಶ್ರೀ ಸखारಾಮ ಲೀಲಾಮೃತ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಳಣಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ನವಮಿ ಶಕೆ ೧೭೦೮ ಅಂದರೆ ೯ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೭೮೬ ರಂದು ರಾಮನವಮಿಯ ದಿನದಂದು ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಅಹಲ್ಯಾ, ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಬಾಳಶಾಸ್ತ್ರಿ. ವಾಶಿಮ್ನ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಸಂಪನ್ನ ಬಾಳಶಾಸ್ತ್ರಿಯವರ ಬಳಿ ಅವರು ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಬಾಳಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ದೇವಿಯ ಉಪಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೀಲಾಮೃತದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಮ್ಮೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಭವಾನಿ ಮಾತೆಯು ಬಾಳಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ ನೀಡಿ, ಸखारಾಮನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಲ್ಲ, ಅವನು ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳ ಯೋಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದಳು. ಬಾಳಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಬಳಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ,
೨೧ ನವೆಂಬರ್ ೧೮೦೦ ರಂದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿವಾಹವಾಯಿತು. ಆದರೆ ತದನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಗೃಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.
ವಾಶಿಮ್ನ ಪದ್ಮತೀರ್ಥ, ರಿಸೋಡ್ನ ಪಿಂಗಳಾಕ್ಷಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಲೋನಾರ್ನ ಕಮಲಜಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕಾಶಿಯ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಲಸ್ತಂಭ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಭಾಗೀರಥಿ ದೇವಿಯು ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಳು. ಇದರ ನಂತರ ದೇಶಾಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರು ಪುನಃ ಲೋಣಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಲೋನಾರ್ನ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದು ‘ಯೋಗಾನಂದ’ ಎಂಬ ನಾಮಧೇಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಕಂಡು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಜನರು ಅವರ ಭಕ್ತರಾದರು. ಅವರು ಅಯಾಚಿತ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೊರೆತ ಅನ್ನದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಿತಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಥೋರ ಸಂತ ಗಾಡಗೆ ಮಹಾರಾಜರಂತೆ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಪಾದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ‘ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೀನು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲಾರದು, ಪಕ್ಷಿ ಬಿಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಲಾರದು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಕುದುರೆ ನೇಗಿಲಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,
ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನಿಜವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಕರ್ತವ್ಯಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.’ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ೯೨ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ೨೩ ನವೆಂಬರ್ ೧೮೭೮ ರಂದು ಅವರು ಸಮಾಧಿಯಾದರು.
ಯಾವ ವಟವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಮಹಾರಾಜರು ಸಮಾಧಿಯಾದರೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ೧೮೮೦ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ೨೫ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೨೫ ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭವ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಸखारಾಮ ವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ, ಆ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಾಗಿಲು ಹಾಗೂ ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಒಂದು ಕೋಟೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಕಾರವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಕಾರಕ್ಕೆ ಭವ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಹಾದ್ವಾರವಿದೆ. ಒಳಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಭವ್ಯ ವಾಸ್ತು ನಿಂತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಅನೇಕ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಭಾಮಂಟಪವು ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅದರ ಮೇಲಿನ ಅಂತಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜೆಯಿದೆ. ಅದರ ಕಟಾಂಜನಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಮಖರದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಈ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಒಟ್ಟು ೯೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮರಾಠಾ ಶೈಲಿಯ ತ್ರಿ-ಸ್ತರೀಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ದಶಾವತಾರದ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಗಣೇಶ, ಶ್ರೀರಾಮ-ಸೀತಾ-ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ವಾಸವಿದ್ದ ವಾಡೆಯಿದೆ. ಈ ವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗವಾನಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಎಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರೋ, ಆ ಲೋಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಸ್ಥಾನವೂ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೆರೆದ ದಾಲಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ-ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಡುಗೆಯ ಹಳೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೮೫೭ ರಿಂದ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತ ಅನ್ನದಾನದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಅಖಂಡ ಮುಕ್ತ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಊಟ ಹಾಗೂ ವಸತಿಯ ಉಚಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಪೂರ್ಣ ಅವಲೋಕನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸುಣ್ಣದ ಗಾಣವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಗಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.
ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೮ ರಿಂದ ೧೧ ರವರೆಗೆ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೧೧.೪೫ ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೭ ಗಂಟೆಗೆ (ಏಪ್ರಿಲ್ನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ೭.೩೦ ಕ್ಕೆ) ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧ ಗಂಟೆಯಿಂದ ನೈವೇದ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಸಾದ ವಿತರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಷಷ್ಠಿಯವರೆಗೆ ರಾಮಾಯಣ ಕಥೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ರಾಮನವಮಿಯಂದು ಶ್ರೀರಾಮ ಜನ್ಮೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಲೋಣಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದಿಂಡಿಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವೆಂದರೆ ಯಾತ್ರೋತ್ಸವ. ಈ ಉತ್ಸವವು ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ಪಂಚಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ತೃತೀಯೆಯವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ೧೪ ರಂದು ಸखारಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಶ್ರಾದ್ಧ ಕಾರ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ದಿನದಂದು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶಿರಾ-ಪುರಿ ಮತ್ತು ಪಲ್ಯದ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪೂಜೆಯ ಗೌರವವು ಗೋಸಾವಿ ಮತ್ತು ವಂಜಾರಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಪುರಿಯು ಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಿಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ನಧಾನ್ಯದ ಕೊರತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ.
ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ರಥೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮರದ ರಥದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಡಾರ, ಲೋಹಾರ, ಸುತಾರ, ಗವಂಡಿ ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿ ಎಂಬ ಐದು ಮಂದಿ ಮಾನಕರಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಈ ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಹರಕೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಲು ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಥದ ಮೇಲೆ ರೇವಡಿಗಳನ್ನು (ಸಿಹಿತಿಂಡಿ) ಎಸೆಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ತದನಂತರ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಗೌರವವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಸುತಾರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ವಾದ್ಯಮೇಳದೊಂದಿಗೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಂದು, ಸಖಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ೧೯೬೬ನೇ ಇಸವಿಯಿಂದ ಸಖಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜ ವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗಾಗಿ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಊಟದ ಉಚಿತ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಾಚನಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಗೋಶಾಲೆ ಇದೆ, ಅದರಿಂದ ಬಯೋಗ್ಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಹೆಸರಾಂತ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಉಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಔಷಧ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ರಿಸೋಡ್ನಿಂದ ೨೧ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ವಾಶಿಮ್ನಿಂದ ೬೦ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ರಿಸೋಡ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೮೮೦೬೮೨೧೯೯೧, ೭೭೬೭೦೭೬೭೮೮
সখারাম মহারাজ সংস্থান
লোণী, তা. রিসোদ, জি. ওয়াশিম
প্রায় পাঁচ লক্ষ সত্তর হাজার বছর আগে উল্কাপাতের ফলে সৃষ্ট বিশ্ববিখ্যাত লোনার সরোবর থেকে প্রায় ১৩ কিমি দূরে লোণী এক সমৃদ্ধ গ্রাম। এই গ্রামে সদ্গুরু সখারাম মহারাজের মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরের কারণে লোণী গ্রামটি তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা পেয়েছে। সখারাম মহারাজকে লোণীর গ্রামদেবতা হিসেবে পূজা করা হয়। ভক্তদের বিশ্বাস, মহারাজের এই স্থানটি জাগ্রত এবং তিনি ভক্তদের মনোবাসনা পূর্ণ করেন।
‘শ্রী সখারাম মহারাজ সংস্থান, লোণী’-র পক্ষ থেকে প্রকাশিত ‘শ্রী সখারাম লীলামৃত’ গ্রন্থ অনুসারে, জালনা জেলার তলণী গ্রামে ১৭০৮ শকের চৈত্র শুক্ল নবমী, অর্থাৎ ৯ এপ্রিল ১৭৮৬ সালে রামনবমীর দিনে সখারাম মহারাজের জন্ম হয়। তাঁর মায়ের নাম অহল্যা এবং বাবার নাম বালশাস্ত্রী ছিল। ওয়াশিমের বেদশাস্ত্রসম্পন্ন বালশাস্ত্রীর কাছে তিনি বেদ অধ্যয়ন করেন। বালশাস্ত্রী দেবীর উপাসক ছিলেন। লীলামৃতের কাহিনী অনুসারে, একবার স্বয়ং ভবানী মাতা বালশাস্ত্রীকে স্বপ্নে দর্শন দিয়ে বলেছিলেন যে, সখারাম সাধারণ ছাত্র নন, তিনি তিন জন্মের যোগী। বালশাস্ত্রীর কাছে শিক্ষা শেষ হওয়ার পর চৌদ্দ বছর বয়সে,
২১ নভেম্বর ১৮০০ সালে তাঁর অনিচ্ছাসত্ত্বেও তাঁর বিবাহ সম্পন্ন হয়। কিন্তু তারপরেই তিনি গৃহত্যাগ করেন।
কথিত আছে যে, ওয়াশিমের পদ্মতীর্থ, রিসোদের পিংলাক্ষী দেবী মন্দির এবং লোনারের কমলজাদেবী মন্দিরে, সেইসাথে কাশীর গঙ্গায় তিনি জলস্তম্ভ যোগের মাধ্যমে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। কাশীতে স্বয়ং ভাগীরথী দেবী তাঁকে দর্শন দিয়েছিলেন। এরপর দেশভ্রমণ করতে করতে তিনি পুনরায় লোণীতে ফিরে আসেন। এখানে আসার পর লোনারের সচ্চিদানন্দ স্বামীর কাছ থেকে তিনি দীক্ষা গ্রহণ করেন এবং ‘যোগানন্দ’ নাম ধারণ করেন। তাঁর অলৌকিক লীলা দেখে বিভিন্ন জাতির মানুষ তাঁর ভক্ত হয়ে ওঠে। তিনি অয়াচিত বৃত্তিতে জীবনযাপন করতেন। প্রাপ্ত অন্নের অর্ধেক অংশ তিনি প্রাণিকুলকে দিতেন এবং অবশিষ্ট অন্ন নিজে গ্রহণ করতেন। তিনি স্বল্পভাষী ছিলেন। মহারাষ্ট্রের মহান সন্ত গাডগে মহারাজের মতোই কেউ তাঁর পায়ে পড়লে তিনি পছন্দ করতেন না। ‘জলের মাছ ঘিয়ে বাঁচে না, পাখি গর্তে থাকতে পারে না, সাপ আকাশে উড়তে পারে না, আরবি ঘোড়া লাঙলে অকেজো এবং বলদ দিয়ে যুদ্ধ হয় না,
এটি মনে রেখে মানুষের উচিত নিজবৃত্তি ত্যাগ না করা এবং কর্তব্যকর্ম থেকে বিচ্যুত না হওয়া।’ ধর্ম মানেই নীতি ও সদাচার, তিনি সর্বদা বলতেন। ৯২ বছর বয়সে, ২৩ নভেম্বর ১৮৭৮ সালে তিনি সমাধি গ্রহণ করেন।
যে বটবৃক্ষের নিচে মহারাজ সমাধি নিয়েছিলেন, সেই একই স্থানে ১৮৮০ সালে প্রথম তাঁর ছোট পাথরের মন্দির নির্মিত হয়। এরপর ২৫ মার্চ ১৯২৫ সালে এখানে নতুন भव्य মন্দির নির্মাণের কাজ শুরু হয়। পুরনো মন্দিরের পাথর ব্যবহার করে দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অবস্থিত সখারাম বাটিকায় কুণ্ড নির্মাণ করা হয়। বিশেষ বিষয় হলো, সেই পুরনো মন্দিরের দরজা এবং কিছু পাথরের ধ্বংসাবশেষ আজও এখানে সংরক্ষিত আছে। সখারাম মহারাজের এই মন্দিরটি দেখতে অনেকটা দুর্গের মতো। এর চারপাশে উঁচু পাথরের প্রাচীর রয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণটি বিশাল। প্রাঙ্গণে পাথরের তৈরি একটি भव्य সিংহদ্বার রয়েছে। ভেতরে মাঝখানে সখারাম মহারাজের মন্দিরের বিশাল স্থাপত্য দাঁড়িয়ে আছে। এখানে দোতলা সভামণ্ডপ রয়েছে। অনেক খিলানযুক্ত এই সভামণ্ডপটি খোলা প্রকৃতির।
এর ওপরের তলায় বারান্দা রয়েছে। এর রেলিংয়ে বিভিন্ন পৌরাণিক চিত্র লাগানো আছে। এখান থেকে মূল মন্দিরে প্রবেশ করা যায়। এই মন্দিরটি সম্পূর্ণ কালো পাথরে, মারাঠা স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত। এর প্রবেশদ্বারটি অত্যন্ত শৈল্পিক। ভেতরে খোদাই করা রূপার বেদীর ওপর সখারাম মহারাজের রূপার মুখোশ প্রতিষ্ঠিত। সখারাম মহারাজের এই পাথরের মন্দিরটি মোট ৯০ ফুট উঁচু। এর ওপর মারাঠা শৈলীর ত্রিস্তরীয় শিখর রয়েছে। শিখরের দেবকোষ্ঠে দশাবতারের মূর্তি বিরাজমান।
মূল মন্দিরের পাশেই বিঠ্ঠল-রুক্মিণী, গণেশ, শ্রীরাম-সীতা-লক্ষ্মণের মন্দিরও রয়েছে। প্রাঙ্গণে সখারাম মহারাজের বাসভবন বা ‘ওয়াদা’ রয়েছে। এই ওয়াদায় সেগুন কাঠের স্তম্ভ এবং বিশেষ আলোকসজ্জা করা হয়েছে। সেখানে সখারাম মহারাজের বংশধররা বসবাস করেন। সখারাম মহারাজ যেখানে তপস্যা করেছিলেন, সেই লোমেশ্বর মহাদেবের পাথরের মন্দিরটিও এখানে রয়েছে।
মন্দিরের চত্বরে একটি খোলা দালানে যাত্রা-উৎসবের সময় ব্যবহৃত পুরনো রান্নার বাসনপত্র সাজানো আছে। ১৮৫৭ সাল থেকে সখারাম মহারাজ এখানে সবার জন্য বিনামূল্যে অন্নদানের প্রথা শুরু করেছিলেন। সেই স্মৃতিরক্ষার্থে এই বাসনপত্রগুলো এখানে সংরক্ষিত আছে। আজও সংস্থানের পক্ষ থেকে এখানে অখণ্ড অন্নদান করা হয় এবং ভক্তদের জন্য বিনামূল্যে আহার ও আবাসনের ব্যবস্থা করা হয়। এখানে একটি কক্ষের দেয়ালে কিছু আলোকচিত্রের প্রদর্শনী রয়েছে। এতে সখারাম মহারাজের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি আলোকচিত্রের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে। মন্দির নির্মাণের জন্য এখানে চুন ব্যবহার করা হয়েছিল। তার জন্য এখানেই চুনের ঘানি বসানো হয়েছিল। সেই ঘানির জন্য ব্যবহৃত বিশেষ চাকাটিও এখানে দেখা যায়।
মন্দিরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এখানে সকাল ৮টা থেকে ১১টার মধ্যে মহারাজকে অভিষেক করানো হয়। সকাল ১১.৪৫ মিনিটে এবং সন্ধ্যা ৭টায় (এপ্রিল থেকে সেপ্টেম্বর পর্যন্ত সন্ধ্যা ৭.৩০ মিনিটে) আরতি হয়। দুপুর ১টা থেকে নৈবেদ্য নিবেদন করে প্রসাদ বিতরণ শুরু হয়। এখানে চৈত্র শুক্ল প্রতিপদ থেকে ষষ্ঠী পর্যন্ত রামায়ণ পাঠ হয়।
রামনবমীতে শ্রীরাম জন্মোৎসব ও সখারাম মহারাজ জন্মোৎসব পালন করা হয়। আষাঢ়ী একাদশীতে এখান থেকে সখারাম মহারাজের লোণীতে প্রথম আগমনের স্থানে দিণ্ডি (শোভাযাত্রা) নিয়ে যাওয়া হয়। এছাড়া এখানে গণেশোৎসব ধুমধাম করে পালন করা হয়। মন্দিরের সবচেয়ে বড় উৎসব হলো যাত্রোৎসব। এই উৎসব কার্তিক কৃষ্ণ পঞ্চমী থেকে শুরু হয় এবং অগ্রহায়ণ শুক্ল তৃতীয়া পর্যন্ত চলে। এই সময়ে কার্তিক কৃষ্ণ চতুর্দশীতে সখারাম মহারাজের শ্রাদ্ধানুষ্ঠান হয় এবং কার্তিক কৃষ্ণ অমাবস্যায় তাঁর পুণ্যতিথি পালন করা হয়। পুণ্যতিথির দিন হাজার হাজার ভক্তকে শিরা-পুরি এবং সবজি মহাপ্রসাদ হিসেবে দেওয়া হয়। এই মহাপ্রসাদের সময় পূজার অধিকার গোসাঁই এবং বঞ্জারা সম্প্রদায়ের থাকে। এই পংক্তির পুরি ভক্তদের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। জনশ্রুতি আছে যে, এই পুরি বাড়িতে রাখা শস্যের ভাণ্ডারে রাখলে কখনো অন্ন-শস্যের অভাব হয় না।
মার্গশীর্ষ শুক্ল প্রতিপদ তিথিতে এখানে রথোৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই সময়ে তিন তলা বিশিষ্ট কাঠের রথে করে মন্দির পরিক্রমা করা হয়। ওডার, লোহার, সুতার, গবন্ডি ও আদিবাসী—এই পাঁচ মান্যবরকে সম্মান প্রদানের মাধ্যমে এই রথোৎসব শুরু হয়। কিছু ভক্ত মানত পূর্ণ করার জন্য রথ টানেন। এই রথের ওপর রেবড়ি (মিষ্টি) ছোঁড়ার প্রথা রয়েছে। এরপর রাতের বেলা পালকি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। ঐতিহ্যানুসারে এই পালকি বহনের সম্মান সুতার সম্প্রদায়ের হাতে থাকে। বাদ্যযন্ত্রের তালে তালে পালকি মন্দিরে এনে তাতে সখারাম মহারাজের মুখোশ স্থাপন করে শোভাযাত্রা বের করা হয়।
এই মন্দির প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে ধর্মীয় কাজের পাশাপাশি বড় আকারে সামাজিক কাজও করা হয়। এখানে ১৯৬৬ সাল থেকে সখারাম মহারাজ বিদ্যালয় শুরু করা হয়েছে। এছাড়াও ইংরেজি মাধ্যমের বিদ্যালয়ও চালু করা হয়েছে। অভাবী ও দরিদ্র মানুষদের জন্য ছাত্রাবাসের ব্যবস্থা রয়েছে। শিক্ষা, বাসস্থান ও খাবারের বিনামূল্যে ব্যবস্থা করা হয়। এখানকার পাঠাগারে পুরনো গ্রন্থের সংগ্রহ রয়েছে। মন্দিরের নিজস্ব গোশালা রয়েছে, সেখান থেকে বায়োগ্যাস ও সার উৎপাদন করা হয়। প্রতি বছর এই প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে স্বাস্থ্যশিবির আয়োজন করে দরিদ্রদের জন্য নামী চিকিৎসকদের দ্বারা বিনামূল্যে চিকিৎসা ও ওষুধ বিতরণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- রিসোড থেকে ২১ কিমি দূরত্বে
- ওয়াশিম থেকে ৬০ কিমি দূরত্বে
- রিসোড থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- परिसरात থাকার ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৮৮০৬৮২১৯৯১, ৭৭৬৭০৭৬৭৮৮
ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਸੰਸਥਾਨ
ਲੋਣੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਰਿਸੋਡ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਲੱਖ ਸੱਤਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਉਲਕਾਪਾਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਨਾਰ ਝੀਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੧੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਲੋਣੀ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਦਗੁਰੂ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਕਾਰਨ ਲੋਣੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਲੋਣੀ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
‘ਸ਼੍ਰੀ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਸੰਸਥਾਨ, ਲੋਣੀ’ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਸਖਾਰਾਮ ਲੀਲਾਮ੍ਰਿਤ’ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤਲਣੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਨੌਮੀ ਸ਼ਕੇ ੧੭੦੮ ਅਰਥਾਤ ੯ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੭੮੬ ਨੂੰ ਰਾਮਨੌਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਅਹਿਲਿਆ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ। ਵਾਸ਼ਿਮ ਵਿਖੇ ਵੇਦਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਪੰਨ ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਸਨ। ਲੀਲਾਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਖਿਆਤ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਖਾਰਾਮ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਿੰਨ ਜਨਮਾਂ ਦਾ ਯੋਗੀ ਹੈ। ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੋਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ,
੨੧ ਨਵੰਬਰ ੧੮੦੦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ਿਮ ਵਿੱਚ ਪਦਮਤੀਰਥ, ਰਿਸੋਡ ਵਿੱਚ ਪਿੰਗਲਾਕਸ਼ੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਲੋਨਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਸਤੰਭ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਖਿਆਤ ਭਾਗੀਰਥੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਵਾਪਸ ਲੋਣੀ ਪਰਤ ਆਏ। ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਨਾਰ ਦੇ ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੀਖਿਆ ਲਈ ਅਤੇ ‘ਯੋਗਾਨੰਦ’ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤ ਬਣ ਗਏ। ਉਹ ਅਯਾਚਿਤ ਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਭੋਜਨ ਖੁਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਮਿਤਭਾਸ਼ੀ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਗਾਡਗੇ ਮਹਾਰਾਜ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੈਰੀਂ ਪਵੇ, ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ‘ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਘਿਓ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੀ, ਪੰਛੀ ਖੁੱਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਸੱਪ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉੱਡ ਸਕਦਾ, ਅਰਬੀ ਘੋੜਾ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਬਲਦ ਤੋਂ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,
ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਜਵਿਰਤੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਰਤੱਵ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।’ ਧਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਦਾਚਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ੯੨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ੨੩ ਨਵੰਬਰ ੧੮੭੮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਲਈ।
ਜਿਸ ਵਟਵ੍ਰਿਛ (ਬਰਗਦ) ਹੇਠ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਲਈ, ਉਸੇ ਥਾਂ ‘ਤੇ ੧੮੮੦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੨੫ ਮਾਰਚ ੧੯੨੫ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਨਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਖਾਰਾਮ ਵਾਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੱਥਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਿਸੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਉੱਚੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਹੈ। ਕਈ ਕਮਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਇਹ ਸਭਾਮੰਡਪ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਬਾਲਕੋਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੇਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਕਈ ਪੌਰਾਣਿਕ ਚਿੱਤਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ, ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕਿਸੇ ਮਖਮਲ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ ਕਲਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਕੁੱਲ ੯੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਿਣੀ, ਗਣੇਸ਼, ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ-ਸੀਤਾ-ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾੜਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਸਾਗਵਾਨ ਦੇ ਖੰਭੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਲੋਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ-ਉਤਸਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਂਡੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ੧੮੫੭ ਤੋਂ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੁਫਤ ਅੰਨਦਾਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਯਾਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਂਡਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅੱਜ ਵੀ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਅਖੰਡ ਮੁਕਤ ਅੰਨਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਦੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਇੱਥੇ ਚੂਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੀ ਚੂਨੇ ਦੀ ਚੱਕੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਚੱਕੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹੀਆ ਵੀ ਇੱਥੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਵੇਰੇ ੮ ਤੋਂ ੧੧ ਵਜੇ ਤੱਕ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ੧੧.੪੫ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੭ ਵਜੇ (ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਮ ੭.੩੦ ਵਜੇ) ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ੧ ਵਜੇ ਤੋਂ ਨੈਵੇਦਯ ਦਿਖਾ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀ ਵੰਡ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤੋਂ ਛੱਠ ਤੱਕ ਰਾਮਾਇਣ ਕਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਰਾਮਨੌਮੀ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ ਜਨਮੋਤਸਵ ਅਤੇ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਜਨਮੋਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਲੋਣੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਡਿੰਡੀ (ਜਲੂਸ) ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਹ ਉਤਸਵ ਕਾਰਤਿਕ ਵਦੀ ਪੰਚਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁਕਲ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਤਿਕ ਵਦੀ ੧੪ ਨੂੰ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਰਾਧ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਰਤਿਕ ਵਦੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੰਨ ਤਿਥੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੁੰਨ ਤਿਥੀ ਦੇ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰਾ-ਪੁਰੀ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀ ਦਾ ਮਹਾਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਗੋਸਾਈਂ ਅਤੇ ਵਣਜਾਰਾ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਗਤ ਦੀ ਪੁਰੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸ ਪੁਰੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਅਨਾਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਨਾਜ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰਥੋਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਰੱਥ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਡਾਰ, ਲੁਹਾਰ, ਤਰਖਾਣ, ਰਾਜਗੀਰ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਮਾਨਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਕੇ ਇਹ ਰਥੋਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਥ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਰਿਉੜੀਆਂ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਾਣ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਖਾਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਜੇ-ਗੱਜੇ ਨਾਲ ਪਾਲਕੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ੧੯੬੬ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿਦਿਆਲਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਸਕੂਲ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੋੜਵੰਦ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੋਸਟਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਗਊਸ਼ਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਇਓਗੈਸ ਅਤੇ ਖਾਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਸਿਹਤ ਕੈਂਪ ਲਗਾ ਕੇ ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਨਾਮਵਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਫ਼ਤ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਰਿਸੋਡ ਤੋਂ ੨੧ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਾਸ਼ਿਮ ਤੋਂ ੬੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਿਸੋਡ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੮੮੦੬੮੨੧੯੯੧, ੭੭੬੭੦੭੬੭੮੮
मंदिरे
Temples
मंदिर
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महादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
अधिक माहितीMahadev Temple and Barav Kupta, Tal. Manora, Dist. Washim
View Detailsमहादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
विवरण देखें -
रेणुका माता मंदिर देवाळा, ता. वाशिम, जि. वाशिम
अधिक माहितीRenuka Mata Temple Devala, Washim, Dist. Washim
View Detailsरेणुका माता मंदिर देवाला, वाशिम, जिला. वाशिम
विवरण देखें -
पोहरादेवी (जगदंबा) मंदिर पोहरा, पोहरागड, ता. मानोरा, जि. वाशिम
अधिक माहितीPohradevi (Jagadamba) Temple Pohra, Pohragad, Tal. Manora, Dist. Washim
View Detailsपोहरादेवी (जगदम्बा) मंदिर पोहरा, पोहरागढ़, ताल. मनोरा, जिला. वाशिम
विवरण देखें
