रूपा भवानी मंदिर
भवानी पेठ, सोलापूर, ता. जि. सोलापूर
भारतात, विशेषकरून दक्षिण भारतात, शाक्त पंथीय परंपरांचा विशेष प्रभाव दिसून येतो. त्यामुळेच दक्षिण भारतात देवीची मंदिरे व शक्तीस्थाने अधिक आहेत. महाराष्ट्राचे आराध्य दैवत छत्रपती शिवाजी महाराज यांची कुलदेवता तुळजाभवानी आहे. या देवीची अनेक नावे व रूपे आहेत. रूपाभवानी हे त्यातीलच एक नाव होय. रूपाभवानीचे प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर सोलापूर शहरात भवानी पेठेत आहे. येथील जागृत देवी नवसाला पावते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
हे मंदिर दोनशे ते अडीचशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराबाबत अख्यायिका अशी की येथील सावकार शाह यांच्या शेतात बंडोबा पुजारी हे शेतमजुरीचे काम करीत. ते पडीक जमिनीची साफसफाई करून नांगरणी करीत असताना नांगराच्या फाळाला लागून पाषाण मूर्ती जमिनीतून वर आली. ती मूर्ती हुबेहूब तुळजाभवानीचे रूप दिसत असल्याने बंडोबा पुजारी यांच्या तोंडून रूपाभवानी अशी हाक बाहेर पडली. त्यामुळे तेथे जमलेल्या लोकांनी देवीला रूपाभवानी नावाने संबोधले. जमलेले लोक देवीला साकडे घालू लागले. त्यांच्या इच्छा पूर्ण होऊ लागल्याने देवी जागृत असल्याची ख्याती शहरभर पसरली. त्यामुळे देवीच्या दर्शनासाठी भाविकांची गर्दी उसळली. पुढे सावकार शाह यांनी या ठिकाणी देवीचे मंदिर उभारले. आजही या मंदिरात बंडोबा पुजारी यांचे वंशज देवीची सेवा करतात.
मंदिराभोवती असलेल्या भक्कम तटबंदीत दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वाराजवळ पूजा साहित्याची अनेक दुकाने आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वाराच्या आत दोन्ही बाजूला पहारेकरी कक्ष व येथूनच वरील मजल्यावर जाण्यासाठी जीना आहे. मंदिराचे प्रशस्त प्रांगण प्रवेशद्वारापेक्षा खाली असल्याने उतरण्यासाठी पायऱ्या आहेत. प्रांगणात असलेल्या लहान उद्यानात विविध प्रकारची फुलझाडे आहेत. मंदिरासमोर पाषाणी बांधणीचा लहान चौथरा व त्यावर पद्मपादुका आहेत. बाजूला मोठ्या चौथऱ्यावर दीपमाळ आहे. दीपमाळेच्या चौथऱ्यावर जीर्ण व प्राचीन शिल्पे आहेत.
सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. खुल्या स्वरूपाच्या सभामंडपात डाव्या व उजव्या बाजूला भाविकांना बसण्यासाठी आसने आहेत. सभामंडपात तिन्ही बाजूला एकूण दहा नक्षीदार स्तंभ एकमेकांना महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. सभामंडपात पीठा-मिठाच्या परड्या आहेत. दर्शनाला आलेले भाविक यात जोगवा म्हणून पीठ, मीठ, तेल, धान्य आदी वस्तू टाकतात. सभामंडपात यज्ञकुंड व त्यापुढे चौथऱ्यावर संगमरवरी सिंहशिल्प आणि जमिनीवर कासव शिल्प आहे.
पुढे चार नक्षीदार गोलाकार स्तंभांवर तीन महिरपी कमानी असलेले अंतराळाचे प्रवेशद्वार आहे. स्तंभ व त्यावरील कमानी विविध रंगात रंगवलेल्या आहेत. येथे मेजावर पद्मपादुका व देवीचा उत्सव मुखवटा ठेवण्यात आलेला आहे. उत्सवकाळात भाविकांना येथूनच दर्शन घ्यावे लागते. अंतराळ सभामंडपापेक्षा खाली असल्याने दोन पायऱ्या उतरून अंतराळात यावे लागते. गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीला लागून प्राचीन शिवपिंडी व शेंदूर चर्चित पाषाण मूर्ती आहेत. येथेच नगारा आहे. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. द्वारशाखांवर पानाफुलांची नक्षी व ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे. मंडारकावर किर्तीमुख आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला उभ्या धारेची नक्षी असलेले गोलाकार स्तंभ, चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. गर्भगृहात वज्रपिठावरील चांदीच्या मखरात रूपाभवानी देवीची मूर्ती आहे. देवीला चांदीचा मुखवटा व अंगावर विविध वस्त्रे व अलंकार आहेत. मूर्तीच्या मागे सुवर्ण प्रभावळीत मध्यभागी शेषनाग व वर कीर्तीमुख आणि मकर तोरण आहे. गर्भगृहाच्या छतावर द्रविडी शैलीतील चार थरांचे शिखर आहे. शिखरावर चारही कोनांवर वानर शिल्पे आहेत. शिखराचा पहिला थर चौकोनी आहे व त्यात चारही बाजूंना प्रत्येकी पाच देवकोष्टके आहेत. शिखराच्या दुसऱ्या थरात चारही कोनांवर प्रत्येकी तीन थरांचे मेघडंबरीसदृश स्तंभ आहेत. शिखराच्या दुसऱ्या, तिसऱ्या व चौथ्या थरात प्रत्येकी बारा देवकोष्टके आहेत. सर्व देवकोष्टकांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. मुख्य शिखराच्या शीर्षभागी आमलक, त्यावर कळस व ध्वजपताका आहे.
रूपाभवानी मंदिराच्या बाजूला लहान जोडमंदिरे आहेत. यातील डाव्या बाजूच्या मंदिरात वज्रपिठावर पार्वतीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. देवीच्या हातात त्रिशूल व ढाल आहे. मूर्तीच्या बाजूला वज्रपिठावर शिवपिंडी आहे. उजव्या बाजूच्या मंदिरात वज्रपिठावर हनुमानाची शेंदूरचर्चित मूर्ती, बाजूला शिवपिंडी, नंदी व नागशिळा आहेत.
रूपाभवानी ही तुळजाभवानीचे रूप असल्याने तुळजाभवानी मंदिरातील सर्व नित्यपूजा व उत्सव येथे साजरे केले जातात. मंगळवारी व पौर्णिमेस देवीचा छबीना काढला जातो. शारदीय नवरात्रोत्सवात रोज वेगवेगळ्या रूपात देवीचा छबीना निघतो. दसऱ्याला देवीची पालखी मिरवणूक काढली जाते. यावेळी शहरातील पार्क मैदानात जाऊन देवी सीमोल्लंघन करून पुन्हा पालखीत बसून मंदिरात परत येते. कोजागिरी पौर्णिमेला देवीचा छबीना निघतो. मंदिरात चैत्र नवरात्री व शाकंभरी नवरात्री साजरी केली जाते. वर्षभरातील सर्व सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात.
उपयुक्त माहिती
- सोलापूर बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून सोलापूरसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९५६१२५५०५०
Rupa Bhavani Temple
Bhavani Peth, Solapur, Taluka and District Solapur
In India, especially in South India, the influence of Shakta traditions is particularly evident. Consequently, there is a greater abundance of temples and Shakti Peethas dedicated to the Goddess in the southern regions. Tulja Bhavani is the Kuladevi (family deity) of Chhatrapati Shivaji Maharaj, the revered deity of Maharashtra. This Goddess possesses many names and forms, and Rupa Bhavani is one such name. The ancient and famous temple of Rupa Bhavani is located in Bhavani Peth in the city of Solapur. Devotees hold a deep faith that the living Goddess here grants their prayers.
It is said that this temple is two hundred to two hundred and fifty years old. According to legend, Bandoba Pujari used to work as a farm laborer in the field of a local moneylender named Shah. While he was clearing and plowing the fallow land, his plow struck a stone idol that emerged from the ground. As the idol appeared to be the exact likeness of Tulja Bhavani, the words “Rupa Bhavani” (the form of Bhavani) spontaneously escaped Bandoba Pujari’s lips. The people gathered there began to address the Goddess by this name. As the gathered devotees began to pray to the Goddess and their wishes started to be fulfilled, the fame of the Goddess being “Jagrut” (awakened/living) spread throughout the city. This led to a surge of devotees flocking for her darshan. Later, the moneylender Shah built a temple for the Goddess at this site. To this day, the descendants of Bandoba Pujari serve the Goddess in this temple.
The temple is surrounded by a sturdy fortification with a two-storied entrance gate. Near the entrance, there are several shops selling worship materials. On the floor above the entrance is the Nagarkhana (drum house). Inside the entrance, there are guard rooms on both sides and a staircase leading to the upper floor. Since the spacious courtyard of the temple is at a lower level than the entrance, there are steps to descend. A small garden in the courtyard contains various types of flowering plants. In front of the temple, there is a small stone platform with Padmapadukas (footprints) placed upon it. Beside it, on a larger platform, stands a Deepmala (lamp tower). The base of the Deepmala features worn and ancient sculptures.
The temple structure consists of a Sabhamandapa (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The open-style Sabhamandapa has seating arrangements for devotees on the left and right sides. In the Sabhamandapa, a total of ten ornate pillars on three sides are connected by arched gateways. There are baskets for flour and salt in the Sabhamandapa. Devotees coming for darshan offer items like flour, salt, oil, and grains as ‘Jogwa’. In the Sabhamandapa, there is a Yajna Kunda (sacrificial fire pit), and in front of it, on a platform, are a marble lion sculpture and a tortoise sculpture on the ground.
Further ahead is the entrance to the Antarala, featuring three arched gateways supported by four ornate circular pillars. The pillars and their arches are painted in various colors. Here, Padmapadukas and the Utsava Mukhavata (festival mask) of the Goddess are kept on a table. During festival periods, devotees must take darshan from this point. As the Antarala is at a lower level than the Sabhamandapa, one must descend two steps to enter it. Adjoining the front wall of the Garbhagriha are an ancient Shiva Linga and vermilion-smeared stone idols. The Nagara (drum) is also located here. Beyond this is the entrance to the Garbhagriha. The door frames are carved with floral patterns, and the Lalatabimba (lintel) features an idol of Lord Ganesha. There is a Kirtimukha on the architrave. On both sides of the entrance, circular pillars with vertical fluting stand on square bases. Inside the Garbhagriha, the idol of Goddess Rupa Bhavani is placed on a silver throne upon a Vajrapitha. The Goddess wears a silver mask and is adorned with various garments and jewelry. Behind the idol, in a golden Prabhavali (halo), there is a Sheshnaga in the center, topped with a Kirtimukha and a Makara Torana. The roof of the Garbhagriha features a four-tiered Dravidian-style Shikhara (spire). There are monkey sculptures at all four corners of the Shikhara. The first tier of the Shikhara is square and contains five Devakoshtakas (niches) on each side. The second tier features three-layered canopy-like pillars at each of the four corners. The second, third, and fourth tiers of the Shikhara each contain twelve Devakoshtakas. All these niches house idols of various deities. At the pinnacle of the main Shikhara is an Amalaka, topped with a Kalasha and a flag.
Beside the Rupa Bhavani temple are small auxiliary temples. In the temple to the left, there is an idol of Goddess Parvati in black stone on a Vajrapitha. The Goddess holds a trident and a shield in her hands. Beside the idol, there is a Shiva Linga on a Vajrapitha. In the temple to the right, there is a vermilion-smeared idol of Hanuman on a Vajrapitha, along with a Shiva Linga, Nandi, and a Nagashila (serpent stone).
Since Rupa Bhavani is a form of Tulja Bhavani, all daily rituals and festivals of the Tulja Bhavani temple are celebrated here. On Tuesdays and full moon days, the Goddess is taken out in a procession (Chhabina). During the Sharadiya Navaratri festival, the Goddess is taken out in a procession in a different form each day. On Dussehra, the Goddess’s palanquin procession is taken out. At this time, the Goddess goes to the city’s Park Ground, performs Seemollanghan (crossing the boundary), and returns to the temple in the palanquin. The Chhabina is also held on Kojagiri Purnima. Chaitra Navaratri and Shakambhari Navaratri are also celebrated in the temple. All festivals and celebrations throughout the year are observed in the temple.
Useful Information
- 2 km from Solapur Bus Stand
- ST bus and railway facilities available to Solapur from many cities in the state
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 9561255050
रूपा भवानी मंदिर
भवानी पेठ, सोलापुर, ता. जि. सोलापुर
भारत में, विशेषकर दक्षिण भारत में, शाक्त पंथीय परंपराओं का विशेष प्रभाव दिखाई देता है। इसीलिए दक्षिण भारत में देवी के मंदिर और शक्तिपीठ अधिक हैं। महाराष्ट्र के आराध्य दैवत छत्रपति शिवाजी महाराज की कुलदेवी तुलजाभवानी हैं। इस देवी के अनेक नाम और रूप हैं। रूपाभवानी उन्हीं में से एक नाम है। रूपाभवानी का प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर सोलापुर शहर में भवानी पेठ में स्थित है। यहाँ की जागृत देवी भक्तों की मनोकामनाएं पूर्ण करती हैं, ऐसी श्रद्धालुओं की श्रद्धा है।
यह मंदिर दो सौ से ढाई सौ वर्ष पुराना बताया जाता है। मंदिर के बारे में किंवदंती है कि यहाँ के साहूकार शाह के खेत में बंडोबा पुजारी खेतिहर मजदूरी का काम करते थे। वे परती भूमि की सफाई कर जुताई कर रहे थे, तभी हल के फाल से टकराकर पाषाण मूर्ति जमीन से बाहर आई। वह मूर्ति हूबहू तुलजाभवानी के रूप जैसी दिखने के कारण बंडोबा पुजारी के मुख से रूपाभवानी ऐसी पुकार निकली। इसलिए वहाँ जमा हुए लोगों ने देवी को रूपाभवानी नाम से संबोधित किया। जमा हुए लोग देवी से प्रार्थना करने लगे। उनकी इच्छाएं पूरी होने लगीं, जिससे देवी के जागृत होने की ख्याति पूरे शहर में फैल गई। इसके चलते देवी के दर्शन के लिए भक्तों की भीड़ उमड़ पड़ी। बाद में साहूकार शाह ने इस स्थान पर देवी का मंदिर बनवाया। आज भी इस मंदिर में बंडोबा पुजारी के वंशज देवी की सेवा करते हैं।
मंदिर के चारों ओर बनी मजबूत चारदीवारी में दो मंजिला प्रवेशद्वार है। प्रवेशद्वार के पास पूजा सामग्री की अनेक दुकानें हैं। प्रवेशद्वार की ऊपरी मंजिल पर नगारखाना है। प्रवेशद्वार के भीतर दोनों ओर पहरेदार कक्ष हैं और यहीं से ऊपरी मंजिल पर जाने के लिए सीढ़ियाँ हैं। मंदिर का विशाल प्रांगण प्रवेशद्वार से नीचे होने के कारण उतरने के लिए सीढ़ियाँ बनी हैं। प्रांगण में स्थित छोटे बगीचे में विभिन्न प्रकार के फूलदार पौधे हैं। मंदिर के सामने पाषाण निर्मित छोटा चबूतरा है और उस पर पद्मपादुकाएं हैं। बगल में बड़े चबूतरे पर दीपमाल है। दीपमाल के चबूतरे पर जीर्ण और प्राचीन शिल्प हैं।
सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह ऐसी मंदिर की संरचना है। खुले स्वरूप के सभामंडप में बाईं और दाईं ओर भक्तों के बैठने के लिए आसन हैं। सभामंडप में तीनों ओर कुल दस नक्काशीदार स्तंभ एक-दूसरे को मेहराबी कमानी से जोड़े हुए हैं। सभामंडप में आटा-नमक रखने की परातें हैं। दर्शन के लिए आए भक्त इसमें जोगवा के रूप में आटा, नमक, तेल, अनाज आदि वस्तुएं डालते हैं। सभामंडप में यज्ञकुंड और उसके आगे चबूतरे पर संगमरमर का सिंहशिल्प और जमीन पर कछुआ शिल्प है।
आगे चार नक्काशीदार गोलाकार स्तंभों पर तीन मेहराबी कमानी वाला अंतराळ का प्रवेशद्वार है। स्तंभ और उन पर बनी कमानियां विभिन्न रंगों में रंगी हुई हैं। यहाँ मेज पर पद्मपादुकाएं और देवी का उत्सव मुखौटा रखा गया है। उत्सव के दौरान भक्तों को यहीं से दर्शन करने पड़ते हैं। अंतराळ सभामंडप से नीचे होने के कारण दो सीढ़ियाँ उतरकर अंतराळ में आना पड़ता है। गर्भगृह की सामने वाली दीवार से लगी प्राचीन शिवपिंडी और सिंदूर चर्चित पाषाण मूर्तियां हैं। यहीं पर नगाड़ा है। आगे गर्भगृह का प्रवेशद्वार है। द्वारशाखाओं पर फूल-पत्तियों की नक्काशी और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। मंडारक पर कीर्तिमुख है। प्रवेशद्वार के दोनों ओर खड़ी धार की नक्काशी वाले गोलाकार स्तंभ, चौकोर स्तंभपाद पर खड़े हैं। गर्भगृह में वज्रपीठ पर चांदी के मखर में रूपाभवानी देवी की मूर्ति है। देवी को चांदी का मुखौटा और शरीर पर विभिन्न वस्त्र व आभूषण हैं। मूर्ति के पीछे स्वर्ण प्रभावली में मध्य में शेषनाग और ऊपर कीर्तिमुख तथा मकर तोरण है। गर्भगृह की छत पर द्रविड़ शैली का चार स्तरों वाला शिखर है। शिखर पर चारों कोनों पर वानर शिल्प हैं। शिखर का पहला स्तर चौकोर है और उसमें चारों ओर प्रत्येक दिशा में पांच देवकोष्ठक हैं। शिखर के दूसरे स्तर पर चारों कोनों पर तीन-तीन स्तरों वाले मेघडंबरी सदृश स्तंभ हैं। शिखर के दूसरे, तीसरे और चौथे स्तर में प्रत्येक में बारह देवकोष्ठक हैं। सभी देवकोष्ठकों में विभिन्न देवताओं की मूर्तियां हैं। मुख्य शिखर के शीर्ष पर आमलक, उस पर कलश और ध्वजपताका है।
रूपाभवानी मंदिर के बगल में छोटे जोड़-मंदिर हैं। इनमें बाईं ओर के मंदिर में वज्रपीठ पर पार्वती की काले पाषाण की मूर्ति है। देवी के हाथ में त्रिशूल और ढाल है। मूर्ति के बगल में वज्रपीठ पर शिवपिंडी है। दाईं ओर के मंदिर में वज्रपीठ पर हनुमान की सिंदूर चर्चित मूर्ति, बगल में शिवपिंडी, नंदी और नागशिलाएं हैं।
रूपाभवानी तुलजाभवानी का ही रूप होने के कारण तुलजाभवानी मंदिर की सभी नित्य पूजा और उत्सव यहाँ मनाए जाते हैं। मंगलवार और पूर्णिमा को देवी का छबीना निकाला जाता है। शारदीय नवरात्रोत्सव में प्रतिदिन अलग-अलग रूपों में देवी का छबीना निकलता है। दशहरे पर देवी की पालकी शोभायात्रा निकाली जाती है। इस समय शहर के पार्क मैदान में जाकर देवी सीमोल्लंघन कर पुनः पालकी में बैठकर मंदिर लौटती हैं। कोजागिरी पूर्णिमा को देवी का छबीना निकलता है। मंदिर में चैत्र नवरात्रि और शाकंभरी नवरात्रि मनाई जाती है। वर्ष भर के सभी त्यौहार और उत्सव मंदिर में मनाए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- सोलापुर बस स्टैंड से २ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से सोलापुर के लिए एसटी और रेल की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९५६१२५५०५०
રૂપા ભવાની મંદિર
ભવાની પેઠ, સોલાપુર, તા. જિ. સોલાપુર
ભારતમાં, વિશેષ કરીને દક્ષિણ ભારતમાં, શાક્ત પંથની પરંપરાઓનો વિશેષ પ્રભાવ જોવા મળે છે. તેથી જ દક્ષિણ ભારતમાં દેવીનાં મંદિરો અને શક્તિપીઠો વધુ છે. મહારાષ્ટ્રના આરાધ્ય દેવતા છત્રપતિ શિવાજી મહારાજની કુળદેવી તુળજા ભવાની છે. આ દેવીનાં અનેક નામો અને રૂપો છે. રૂપા ભવાની એ તેમાંનું જ એક નામ છે. રૂપા ભવાનીનું પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિર સોલાપુર શહેરમાં ભવાની પેઠમાં આવેલું છે. અહીંની જાગૃત દેવી ભક્તોની માનતા પૂરી કરે છે, એવી શ્રદ્ધા છે.
આ મંદિર બસો થી અઢીસો વર્ષ જૂનું હોવાનું કહેવાય છે. મંદિર વિશે એવી લોકવાયકા છે કે અહીંના સાવકાર શાહના ખેતરમાં બંડોબા પૂજારી ખેતમજૂરીનું કામ કરતા હતા. તેઓ પડતર જમીનની સાફ-સફાઈ કરીને ખેડ કરી રહ્યા હતા ત્યારે હળના ફાલ સાથે અથડાઈને પાષાણની મૂર્તિ જમીનમાંથી બહાર આવી. તે મૂર્તિ આબેહૂબ તુળજા ભવાનીના રૂપ જેવી દેખાતી હોવાથી બંડોબા પૂજારીના મુખમાંથી ‘રૂપા ભવાની’ એવી હાક નીકળી. તેથી ત્યાં એકઠા થયેલા લોકોએ દેવીને રૂપા ભવાનીના નામે સંબોધ્યા. એકઠા થયેલા લોકો દેવીને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા. તેમની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થવા લાગતા દેવી જાગૃત હોવાની ખ્યાતિ આખા શહેરમાં ફેલાઈ ગઈ. તેથી દેવીના દર્શન માટે ભક્તોની ભીડ ઉમટી પડી. ત્યારબાદ સાવકાર શાહે આ જગ્યાએ દેવીનું મંદિર બંધાવ્યું. આજે પણ આ મંદિરમાં બંડોબા પૂજારીના વંશજો દેવીની સેવા કરે છે.
મંદિરની આસપાસની મજબૂત દીવાલોમાં બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વાર પાસે પૂજા સામગ્રીની અનેક દુકાનો છે. પ્રવેશદ્વારના ઉપરના માળે નગારખાનું છે. પ્રવેશદ્વારની અંદર બંને બાજુએ પહેરેગીર કક્ષ છે અને અહીંથી જ ઉપરના માળે જવા માટે દાદર છે. મંદિરનું વિશાળ પ્રાંગણ પ્રવેશદ્વાર કરતા નીચે હોવાથી ઉતરવા માટે પગથિયાં છે. પ્રાંગણમાં આવેલા નાના બગીચામાં વિવિધ પ્રકારના ફૂલછોડ છે. મંદિરની સામે પાષાણના બાંધકામનો નાનો ઓટલો અને તેના પર પદમપાદુકા છે. બાજુમાં મોટા ઓટલા પર દીપમાળ છે. દીપમાળના ઓટલા પર જીર્ણ અને પ્રાચીન શિલ્પો છે.
સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. ખુલ્લા સભામંડપમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા છે. સભામંડપમાં ત્રણેય બાજુએ કુલ દસ નકશીદાર સ્તંભો એકબીજા સાથે કમાનથી જોડાયેલા છે. સભામંડપમાં લોટ-મીઠાની પરડીઓ છે. દર્શન માટે આવતા ભક્તો તેમાં જોગવા તરીકે લોટ, મીઠું, તેલ, અનાજ વગેરે વસ્તુઓ નાખે છે. સભામંડપમાં યજ્ઞકુંડ અને તેની આગળ ઓટલા પર આરસપહાણનું સિંહનું શિલ્પ અને જમીન પર કાચબાનું શિલ્પ છે.
ત્યારબાદ ચાર નકશીદાર ગોળાકાર સ્તંભો પર ત્રણ કમાન ધરાવતું અંતરાળનું પ્રવેશદ્વાર છે. સ્તંભ અને તેના પરની કમાનો વિવિધ રંગોમાં રંગાયેલી છે. અહીં ટેબલ પર પદમપાદુકા અને દેવીનો ઉત્સવ મુખવટો રાખવામાં આવ્યો છે. ઉત્સવ દરમિયાન ભક્તોએ અહીંથી જ દર્શન કરવા પડે છે. અંતરાળ સભામંડપ કરતા નીચે હોવાથી બે પગથિયાં ઉતરીને અંતરાળમાં આવવું પડે છે. ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલને અડીને પ્રાચીન શિવલિંગ અને સિંદૂરથી લેપાયેલી પાષાણની મૂર્તિઓ છે. અહીં જ નગારું છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. દ્વારની શાખાઓ પર પાન-ફૂલની નકશી અને લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ છે. મંડારક પર કીર્તિમુખ છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ ઊભી ધારની નકશી ધરાવતા ગોળાકાર સ્તંભો, ચોરસ સ્તંભપાદ પર ઊભા છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર ચાંદીના મખમલમાં રૂપા ભવાની દેવીની મૂર્તિ છે. દેવીને ચાંદીનો મુખવટો અને શરીર પર વિવિધ વસ્ત્રો અને અલંકારો છે. મૂર્તિની પાછળ સુવર્ણ પ્રભાવળમાં મધ્યમાં શેષનાગ અને ઉપર કીર્તિમુખ તથા મકર તોરણ છે. ગર્ભગૃહની છત પર દ્રવિડ શૈલીનું ચાર સ્તરનું શિખર છે. શિખરના ચારેય ખૂણા પર વાનર શિલ્પો છે. શિખરનું પહેલું સ્તર ચોરસ છે અને તેમાં ચારેય બાજુએ પાંચ-પાંચ દેવકોષ્ઠ છે. શિખરના બીજા સ્તરમાં ચારેય ખૂણા પર ત્રણ સ્તરના મેઘડંબરી જેવા સ્તંભો છે. શિખરના બીજા, ત્રીજા અને ચોથા સ્તરમાં બાર-બાર દેવકોષ્ઠ છે. તમામ દેવકોષ્ઠમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. મુખ્ય શિખરની ટોચ પર આમલક, તેના પર કળશ અને ધ્વજપતાકા છે.
રૂપા ભવાની મંદિરની બાજુમાં નાના જોડિયા મંદિરો છે. આમાં ડાબી બાજુના મંદિરમાં વજ્રપીઠ પર પાર્વતીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. દેવીના હાથમાં ત્રિશૂળ અને ઢાલ છે. મૂર્તિની બાજુમાં વજ્રપીઠ પર શિવલિંગ છે. જમણી બાજુના મંદિરમાં વજ્રપીઠ પર હનુમાનજીની સિંદૂરથી લેપાયેલી મૂર્તિ, બાજુમાં શિવલિંગ, નંદી અને નાગશિલા છે.
રૂપા ભવાની એ તુળજા ભવાનીનું રૂપ હોવાથી તુળજા ભવાની મંદિરમાં થતી તમામ નિત્ય પૂજા અને ઉત્સવ અહીં ઉજવવામાં આવે છે. મંગળવારે અને પૂનમે દેવીની પાલખી નીકળે છે. શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવમાં રોજ અલગ-અલગ રૂપમાં દેવીની પાલખી નીકળે છે. દશેરાના દિવસે દેવીની પાલખી યાત્રા કાઢવામાં આવે છે. આ સમયે શહેરના પાર્ક મેદાનમાં જઈને દેવી સીમોલ્લંઘન કરીને ફરી પાલખીમાં બેસીને મંદિરે પરત ફરે છે. કોજાગિરી પૂનમે દેવીની પાલખી નીકળે છે. મંદિરમાં ચૈત્ર નવરાત્રિ અને શાકંભરી નવરાત્રિ ઉજવવામાં આવે છે. વર્ષભરના તમામ તહેવારો અને ઉત્સવ મંદિરમાં ઉજવાય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સોલાપુર બસ સ્ટેન્ડથી ૨ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી સોલાપુર માટે એસટી અને રેલવેની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૫૬૧૨૫૫૦૫૦
ரூபா பவானி கோயில்
பவானி பேட்டை, சோலாப்பூர், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் சோலாப்பூர்
இந்தியாவில், குறிப்பாகத் தென்னிந்தியாவில், சாக்த சமயப் பாரம்பரியங்களின் தாக்கம் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது. இதனாலேயே தென்னிந்தியாவில் தேவியின் கோயில்களும் சக்தி பீடங்களும் அதிகமாக உள்ளன. மகாராஷ்டிரத்தின் குலதெய்வமான சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் குலதெய்வம் துளஜா பவானி ஆகும். இந்தத் தேவிக்குப் பல பெயர்களும் வடிவங்களும் உள்ளன. ரூபா பவானி என்பது அவற்றில் ஒரு பெயராகும். ரூபா பவானியின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயில் சோலாப்பூர் நகரில் பவானி பேட்டையில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள জাগ্রத தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவாள் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
இந்தக் கோயில் இருநூறு முதல் இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், இங்குள்ள ஷா என்ற நிலப்பிரபுவின் வயலில் பண்டோபா பூசாரி என்பவர் விவசாயக் கூலியாக வேலை செய்து வந்தார். அவர் தரிசு நிலத்தைச் சுத்தம் செய்து உழுது கொண்டிருந்தபோது, கலப்பையில் ஏதோ ஒன்று தட்டுப்பட, மண்ணிலிருந்து ஒரு பாஷாண (கல்) விக்கிரகம் வெளிப்பட்டது. அந்த விக்கிரகம் துளஜா பவானியின் வடிவத்தைப் போலவே இருந்ததால், பண்டோபா பூசாரியின் வாயிலிருந்து ‘ரூபா பவானி’ என்ற அழைப்பு வெளிப்பட்டது. அதனால் அங்கு கூடியிருந்த மக்கள் தேவியை ரூபா பவானி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். கூடியிருந்த மக்கள் தேவியிடம் வேண்டிக்கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்களின் விருப்பங்கள் நிறைவேறத் தொடங்கியதால், தேவி জাগ্রத தேவி என்ற செய்தி நகரம் முழுவதும் பரவியது. இதனால் தேவியைத் தரிசிக்க பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதியது. பிற்காலத்தில் ஷா நிலப்பிரபு இந்த இடத்தில் தேவிக்குக் கோயிலைக் கட்டினார். இன்றும் இந்தக் கோயிலில் பண்டோபா பூசாரியின் வாரிசுகள் தேவிக்குச் சேவை செய்து வருகின்றனர்.
கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பலமான மதில் சுவரில் இருமாடி நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் பூஜை பொருட்கள் விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் மாடியில் நகாரখানা உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு உள்ளே இருபுறமும் காவலர் அறைகளும், அங்கிருந்து மேல் மாடிக்குச் செல்ல படிக்கட்டுகளும் உள்ளன. கோயிலின் விசாலமான பிரகாரம் நுழைவாயிலை விடத் தாழ்வாக இருப்பதால், கீழே இறங்கப் படிக்கட்டுகள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் உள்ள சிறிய பூங்காவில் பல்வேறு வகையான மலர்ச் செடிகள் உள்ளன. கோயிலுக்கு முன்னால் கல் கட்டுமானத்திலான சிறிய மேடை மற்றும் அதன் மீது பத்ம பாதுகைகள் உள்ளன. அருகில் பெரிய மேடையில் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. தீபஸ்தம்ப மேடையில் சிதிலமடைந்த பழங்காலச் சிற்பங்கள் உள்ளன.
சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. திறந்த நிலையில் உள்ள சபாமண்டபத்தில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் மூன்று பக்கங்களிலும் மொத்தம் பத்து வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தில் மாவு மற்றும் உப்பு வைக்கும் கூடைகள் உள்ளன. தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் இதில் ‘ஜோக்வா’வாக மாவு, உப்பு, எண்ணெய், தானியம் போன்ற பொருட்களைப் போடுகின்றனர். சபாமண்டபத்தில் யாககுண்டம் மற்றும் அதற்கு முன்னால் மேடையில் பளிங்குக் கல்லால் ஆன சிங்கச் சிலையும், தரையில் ஆமைச் சிலையும் உள்ளன.
முன்னால் நான்கு வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த வட்ட வடிவத் தூண்களின் மீது மூன்று வளைவுகளைக் கொண்ட அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. தூண்களும் அதன் மேல் உள்ள வளைவுகளும் பல்வேறு வண்ணங்களில் தீட்டப்பட்டுள்ளன. இங்கே மேஜையில் பத்ம பாதுகைகளும் தேவியின் உற்சவ முகமூடியும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. உற்சவ காலங்களில் பக்தர்கள் இங்கிருந்துதான் தரிசனம் செய்ய வேண்டும். அந்தராளம் சபாமண்டபத்தை விடத் தாழ்வாக இருப்பதால், இரண்டு படிக்கட்டுகள் இறங்கி அந்தராளத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரை ஒட்டி பழமையான சிவலிங்கமும், குங்குமம் பூசப்பட்ட பாஷாண விக்கிரகங்களும் உள்ளன. இங்கேயே நகாராவும் உள்ளது. முன்னால் கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. வாயிலின் சட்டங்களில் இலை, மலர் வேலைப்பாடுகளும், மேல் பகுதியில் கணபதி விக்கிரகமும் உள்ளன. மண்டபத்தின் மேல் பகுதியில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் செதுக்கப்பட்ட வட்ட வடிவத் தூண்கள், சதுர வடிவத் தூண் பீடங்களின் மீது அமைந்துள்ளன. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது வெள்ளி மகுடத்தில் ரூபா பவானி தேவியின் விக்கிரகம் உள்ளது. தேவிக்கு வெள்ளி முகமூடியும், உடலில் பல்வேறு ஆடைகளும் ஆபரணங்களும் உள்ளன. விக்கிரகத்திற்குப் பின்னால் தங்கப் பிரபாவளியில் நடுவில் சேஷநாகமும், மேலே கீர்த்திமுகமும், மகர தோரணமும் உள்ளன. கருவறையின் கூரையில் திராவிட பாணியிலான நான்கு அடுக்குக் கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் வானரச் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் முதல் அடுக்கு சதுரமாக உள்ளது, அதில் நான்கு பக்கங்களிலும் தலா ஐந்து தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் இரண்டாம் அடுக்கில் நான்கு மூலைகளிலும் தலா மூன்று அடுக்குகள் கொண்ட மேகதம்பம் போன்ற தூண்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் இரண்டாம், மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் அடுக்குகளில் தலா பன்னிரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அனைத்து தேவகோஷ்டங்களிலும் பல்வேறு தெய்வங்களின் விக்கிரகங்கள் உள்ளன. முக்கிய கோபுரத்தின் உச்சியில் ஆமலகம், அதன் மேல் கலசம் மற்றும் கொடி உள்ளது.
ரூபா பவானி கோயிலின் அருகில் சிறிய துணைக் கோயில்கள் உள்ளன. இதில் இடது பக்கக் கோயிலில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது பார்வதியின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. தேவியின் கையில் சூலமும் கேடயமும் உள்ளன. விக்கிரகத்தின் அருகில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது சிவலிங்கம் உள்ளது. வலது பக்கக் கோயிலில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது அனுமனின் குங்குமம் பூசப்பட்ட விக்கிரகம், அருகில் சிவலிங்கம், நந்தி மற்றும் நாகக்கல் உள்ளன.
ரூபா பவானி துளஜா பவானியின் வடிவமாக இருப்பதால், துளஜா பவானி கோயிலில் நடைபெறும் அனைத்து நித்திய பூஜைகளும் உற்சவங்களும் இங்கும் கொண்டாடப்படுகின்றன. செவ்வாய்க்கிழமை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் தேவியின் ஊர்வலம் (சபினா) நடைபெறுகிறது. சாரதிய நவராத்திரி உற்சவத்தின் போது தினமும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் தேவியின் ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. தசரா அன்று தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. அப்போது நகரின் பார்க் மைதானத்திற்குச் சென்று தேவி சீமோல்லங்கனம் செய்துவிட்டு, மீண்டும் பல்லக்கில் அமர்ந்து கோயிலுக்குத் திரும்புகிறார். கோஜாகிரி பௌர்ணமியன்று தேவியின் ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. கோயிலில் சைத்ர நவராத்திரி மற்றும் சாக்கம்வரி நவராத்திரி கொண்டாடப்படுகின்றன. ஆண்டு முழுவதும் வரும் அனைத்து பண்டிகைகளும் உற்சவங்களும் கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சோலாப்பூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து சோலாப்பூருக்கு அரசுப் பேருந்து (GSRTC) மற்றும் ரயில் வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவுக்கும் வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௯௫௬௧௨௫௫௦௫௦
रूपा भवानी మందిరం
భవాని పేట, సోలాపూర్, తా. జి. సోలాపూర్
భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా దక్షిణ భారతదేశంలో, శాక్త పంథీయ సంప్రదాయాల ప్రభావం విశేషంగా కనిపిస్తుంది. అందుకే దక్షిణ భారతదేశంలో దేవి ఆలయాలు మరియు శక్తి పీఠాలు అధికంగా ఉన్నాయి. మహారాష్ట్ర ఆరాధ్య దైవం ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ కులదైవం తుళజాభవాని. ఈ దేవికి అనేక నామాలు మరియు రూపాలు ఉన్నాయి. రూపాలభవాని అనేది అందులో ఒక నామం. రూపాలభవాని ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ ఆలయం సోలాపూర్ నగరంలోని భవాని పేటలో ఉంది. ఇక్కడి జాగృత దేవి భక్తుల కోరికలను తీరుస్తుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
ఈ ఆలయం రెండు వందల నుండి రెండు వందల యాభై ఏళ్ల క్రితం నాటిదని చెబుతారు. ఆలయం గురించి ఒక ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, ఇక్కడి సావకార్ షా పొలంలో బండోబా పూజారి అనే వ్యక్తి వ్యవసాయ కూలీగా పనిచేసేవాడు. అతను పడావు పడిన భూమిని శుభ్రం చేసి నాగలితో దున్నుతుండగా, నాగలి ఫాలానికి తగిలి ఒక పాషాణ విగ్రహం భూమిలో నుండి బయటకు వచ్చింది. ఆ విగ్రహం అచ్చం తుళజాభవాని రూపంలోనే ఉండటంతో బండోబా పూజారి నోటి నుండి రూపాలభవాని అని పిలుపు వచ్చింది. దాంతో అక్కడ చేరిన ప్రజలు దేవిని రూపాలభవాని అని సంబోధించారు. చేరిన ప్రజలు దేవిని వేడుకోవడం ప్రారంభించారు. వారి కోరికలు నెరవేరడంతో దేవి జాగృతమైందని ప్రఖ్యాతి నగరం అంతటా వ్యాపించింది. దాంతో దేవి దర్శనం కోసం భక్తుల రద్దీ పెరిగింది. ఆ తర్వాత సావకార్ షా ఈ ప్రదేశంలో దేవి ఆలయాన్ని నిర్మించారు. నేటికీ ఈ ఆలయంలో బండోబా పూజారి వంశస్థులు దేవికి సేవలు అందిస్తున్నారు.
ఆలయం చుట్టూ ఉన్న బలమైన ప్రాకారంలో ద్వి అంతస్తుల ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారం వద్ద పూజా సామాగ్రి దుకాణాలు అనేకం ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పై అంతస్తులో నగరఖానా ఉంది. ప్రవేశద్వారం లోపల ఇరువైపులా కాపలాదారుల గదులు మరియు పై అంతస్తుకు వెళ్లడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణం ప్రవేశద్వారం కంటే పల్లంగా ఉండటంతో కిందికి వెళ్లడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలోని చిన్న ఉద్యానవనంలో వివిధ రకాల పూల మొక్కలు ఉన్నాయి. ఆలయం ముందు పాషాణంతో నిర్మించిన చిన్న చావడి మరియు దానిపై పద్మపాదుకలు ఉన్నాయి. పక్కనే ఉన్న పెద్ద చావడిపై దీపమాల ఉంది. దీపమాల చావడిపై జీర్ణమైన ప్రాచీన శిల్పాలు ఉన్నాయి.
సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఆలయ నిర్మాణం. బహిరంగ సభామండపంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపులా భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో మూడు వైపులా మొత్తం ౧౦ నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు ఒకదానికొకటి తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సభామండపంలో పిండి-ఉప్పు బుట్టలు ఉన్నాయి. దర్శనానికి వచ్చిన భక్తులు ఇందులో జోగవగా పిండి, ఉప్పు, నూనె, ధాన్యం వంటి వస్తువులను వేస్తారు. సభామండపంలో యజ్ఞకుండం మరియు దాని ముందు చావడిపై పాలరాతి సింహ శిల్పం, నేలపై తాబేలు శిల్పం ఉన్నాయి.
ముందు నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన గుండ్రని స్తంభాలపై మూడు తోరణాలు కలిగిన అంతరాళ ప్రవేశద్వారం ఉంది. స్తంభాలు మరియు వాటిపై ఉన్న తోరణాలు వివిధ రంగులతో అలంకరించబడ్డాయి. ఇక్కడ బల్లపై పద్మపాదుకలు మరియు దేవి ఉత్సవ ముఖోట ఉంచబడ్డాయి. ఉత్సవ కాలంలో భక్తులు ఇక్కడి నుండే దర్శనం చేసుకోవాలి. అంతరాళం సభామండపం కంటే పల్లంగా ఉండటంతో రెండు మెట్లు దిగి అంతరాళంలోకి వెళ్లాలి. గర్భగృహ ప్రవేశ గోడకు ఆనుకుని ప్రాచీన శివలింగం మరియు సింధూరంతో పూయబడిన పాషాణ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడే నగారా ఉంది. ముందు గర్భగృహ ప్రవేశద్వారం ఉంది. ద్వారశాఖలపై ఆకులు, పూల నగిషీలు మరియు లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం ఉంది. మండారకంపై కీర్తిముఖం ఉంది. ప్రవేశద్వారం ఇరువైపులా నిలువు వరుసల నగిషీలు కలిగిన గుండ్రని స్తంభాలు, చతురస్రాకార స్తంభ పాదాలపై నిలబడి ఉన్నాయి. గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై వెండి మకరంలో రూపాలభవాని దేవి విగ్రహం ఉంది. దేవికి వెండి ముఖోట మరియు ఒంటిపై వివిధ వస్త్రాలు, ఆభరణాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక స్వర్ణ ప్రభాళిలో మధ్యభాగంలో శేషనాగు మరియు పైన కీర్తిముఖం, మకర తోరణం ఉన్నాయి. గర్భగృహ పైకప్పుపై ద్రావిడ శైలిలో నాలుగు అంతస్తుల శిఖరం ఉంది. శిఖరంపై నాలుగు మూలల వద్ద వానర శిల్పాలు ఉన్నాయి. శిఖరం మొదటి అంతస్తు చతురస్రాకారంలో ఉండి, నాలుగు వైపులా ఐదేసి దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. శిఖరం రెండో అంతస్తులో నాలుగు మూలల వద్ద మూడేసి అంతస్తుల మేఘడంబరి వంటి స్తంభాలు ఉన్నాయి. శిఖరం రెండో, మూడో మరియు నాలుగో అంతస్తుల్లో పన్నెండేసి దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. అన్ని దేవకోష్టకాల్లో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరం పైభాగంలో ఆమలకం, దానిపై కలశం మరియు ధ్వజపతాక ఉన్నాయి.
రూపాలభవాని ఆలయం పక్కన చిన్న అనుబంధ ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఇందులో ఎడమ వైపు ఆలయంలో వజ్రపీఠంపై పార్వతీ దేవి నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. దేవి చేతిలో త్రిశూలం మరియు డాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం పక్కన వజ్రపీఠంపై శివలింగం ఉంది. కుడి వైపు ఆలయంలో వజ్రపీఠంపై హనుమంతుని సింధూర చర్చిత విగ్రహం, పక్కన శివలింగం, నంది మరియు నాగశిల ఉన్నాయి.
రూపాలభవాని తుళజాభవాని రూపమే కాబట్టి, తుళజాభవాని ఆలయంలోని అన్ని నిత్యపూజలు మరియు ఉత్సవాలు ఇక్కడ నిర్వహిస్తారు. మంగళవారం మరియు పౌర్ణమి రోజున దేవికి ఛబినా (ఊరేగింపు) నిర్వహిస్తారు. శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాల్లో ప్రతిరోజూ వివిధ రూపాల్లో దేవి ఛబినా బయలుదేరుతుంది. దసరా రోజున దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. ఈ సమయంలో నగరంలోని పార్క్ మైదానానికి వెళ్లి దేవి సీమోల్లంఘనం చేసి తిరిగి పల్లకీలో కూర్చుని ఆలయానికి చేరుకుంటుంది. కోజగిరి పౌర్ణమికి దేవి ఛబినా బయలుదేరుతుంది. ఆలయంలో చైత్ర నవరాత్రి మరియు శాకంభరి నవరాత్రి జరుపుకుంటారు. ఏడాది పొడవునా అన్ని పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు ఆలయంలో జరుపుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సోలాపూర్ బస్ స్టేషన్ నుండి ౨ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి సోలాపూర్ కోసం ఎస్టీ మరియు రైల్వే సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౫౬౧౨౫౫౦౫౦
രൂപ ഭവാനി ക്ഷേത്രം
ഭവാനി പേട്ട്, സോളാപൂർ, താലൂക്ക്, ജില്ല സോളാപൂർ
ഇന്ത്യയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ, ശാക്തേയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വളരെ പ്രകടമാണ്. തൽഫലമായി, തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ദേവിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളും ശക്തിപീഠങ്ങളും ധാരാളമായി കാണപ്പെടുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ആരാധനാമൂർത്തിയായ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ കുലദൈവമാണ് തുൽജാ ഭവാനി. ഈ ദേവിക്ക് പല നാമങ്ങളും രൂപങ്ങളുമുണ്ട്, അത്തരമൊരു നാമമാണ് രൂപ ഭവാനി. രൂപ ഭവാനിയുടെ പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ക്ഷേത്രം സോളാപൂർ നഗരത്തിലെ ഭവാനി പേട്ടിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇവിടെയുള്ള ജീവനുള്ള ദേവി തങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുമെന്ന അഗാധമായ വിശ്വാസം ഭക്തർക്കുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഇരുനൂറ് മുതൽ ഇരുനൂറ്റമ്പത് വർഷം വരെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബന്ദോബ പൂജാരി ഷാ എന്ന പ്രാദേശിക പണമിടപാടുകാരന്റെ വയലിൽ കൃഷിപ്പണിക്കാരനായി ജോലി ചെയ്തിരുന്നു. തരിശുഭൂമി വൃത്തിയാക്കി ഉഴുതുമറിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലപ്പ മണ്ണിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു ശിലാവിഗ്രഹത്തിൽ തട്ടി. വിഗ്രഹം തുൽജാ ഭവാനിയുടെ അതേ രൂപത്തിലുള്ളതായി തോന്നിയതിനാൽ, “രൂപ ഭവാനി” (ഭവാനിയുടെ രൂപം) എന്ന വാക്കുകൾ ബന്ദോബ പൂജാരിയുടെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവികമായി പുറത്തുവന്നു. അവിടെ കൂടിയിരുന്ന ആളുകൾ ദേവിയെ ഈ പേരിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒത്തുകൂടിയ ഭക്തർ ദേവിയോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങിയതോടെ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സഫലമായിത്തുടങ്ങി, ദേവി “ജാഗൃത” (ഉണർന്നിരിക്കുന്ന/ജീവനുള്ള) ആണെന്ന പ്രശസ്തി നഗരത്തിലുടനീളം പരന്നു. ഇത് ദർശനത്തിനായി ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കിന് കാരണമായി. പിന്നീട്, പണമിടപാടുകാരനായ ഷാ ഈ സ്ഥലത്ത് ദേവിക്കായി ഒരു ക്ഷേത്രം പണിതു. ഇന്നും, ബന്ദോബ പൂജാരിയുടെ പിൻഗാമികളാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിക്ക് സേവനം ചെയ്യുന്നത്.
ക്ഷേത്രം ബലമുള്ള ഒരു കോട്ടമതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും ഇരുനിലകളുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തോടു കൂടിയതുമാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം പൂജാദ്രവ്യങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന നിരവധി കടകളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നഗർഖാന (വാദ്യപ്പുര) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കവാടത്തിനുള്ളിൽ ഇരുവശത്തുമായി കാവൽ മുറികളുണ്ട്, മുകളിലത്തെ നിലയിലേക്ക് പോകാൻ ഗോവണിയുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റം പ്രവേശന കവാടത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലായതിനാൽ താഴേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടികളുണ്ട്. മുറ്റത്തുള്ള ചെറിയൊരു പൂന്തോട്ടത്തിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പൂച്ചെടികളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ചെറിയ കൽത്തറയുണ്ട്, അതിൽ പദ്മപാദുകങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനടുത്ത്, വലിയൊരു തറയിൽ ദീപമാല (വിളക്കുമാടം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ദീപമാലയുടെ അടിത്തറയിൽ പഴക്കമേറിയതും തേഞ്ഞുതുടങ്ങിയതുമായ ശില്പങ്ങളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തുറന്ന ശൈലിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരുവശത്തുമായി ഇരിക്കാൻ സൗകര്യമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മൂന്ന് വശങ്ങളിലായി പത്ത് അലങ്കാര തൂണുകൾ കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മാവും ഉപ്പും വെക്കാനുള്ള കുട്ടകളുണ്ട്. ദർശനത്തിനായി എത്തുന്ന ഭക്തർ മാവ്, ഉപ്പ്, എണ്ണ, ധാന്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ‘ജോഗ്വ’ ആയി സമർപ്പിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു യജ്ഞകുണ്ഡമുണ്ട്, അതിന് മുന്നിലായി ഒരു തറയിൽ മാർബിളിൽ തീർത്ത സിംഹശില്പവും നിലത്ത് ആമയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്.
അല്പം മുന്നോട്ട് നീങ്ങിയാൽ നാല് അലങ്കാരപ്പണികളോടുകൂടിയ വട്ടത്തിലുള്ള തൂണുകളിൽ താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്ന മൂന്ന് കമാനങ്ങളുള്ള കവാടത്തോടുകൂടിയ അന്തരാളത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമാർഗ്ഗമാണ്. തൂണുകളും അവയുടെ കമാനങ്ങളും വിവിധ നിറങ്ങളിൽ ചായം പൂശിയവയാണ്. ഇവിടെ, പത്മപാദുകങ്ങളും ദേവിയുടെ ഉത്സവ മുഖവട്ടവും ഒരു മേശപ്പുറത്ത് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉത്സവകാലങ്ങളിൽ, ഭക്തർ ഈ സ്ഥാനത്തുനിന്നാണ് ദർശനം നടത്തേണ്ടത്. അന്തരാളം സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലായതിനാൽ, അതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ രണ്ട് പടികൾ താഴേക്ക് ഇറങ്ങണം. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് പുരാതനമായ ഒരു ശിവലിംഗവും സിന്ദൂരം പൂശിയ കൽവിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. നഗര (വാദ്യം) ഇവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇതിനപ്പുറമാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനകവാടം. വാതിലിന്റെ ചട്ടങ്ങളിൽ പുഷ്പങ്ങളുടെ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ലലാടബിംബത്തിൽ ഭഗവാൻ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ആർക്കിട്രേവിൽ ഒരു കീർത്തിമുഖമുണ്ട്. പ്രവേശനകവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ചതുരശ്ര ആധാരങ്ങളിൽ ലംബമായ ചാലുകളുള്ള വട്ടത്തിലുള്ള തൂണുകൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിൽ, വജ്രപീഠത്തിന് മുകളിൽ വെള്ളി സിംഹാസനത്തിലാണ് ദേവി രൂപ ഭവാനിയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്. ദേവി വെള്ളി മുഖവട്ടം ധരിക്കുകയും വിവിധ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ് അലങ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലായി, സ്വർണ്ണ പ്രഭാവലിയിൽ, മധ്യഭാഗത്തായി ശേഷനാഗവും അതിനു മുകളിൽ കീർത്തിമുഖവും മകരതോരണവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് തട്ടുകളുള്ള ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ നാല് മൂലകളിലും കുരങ്ങുകളുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ ആദ്യ തട്ട് ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ളതും ഓരോ വശത്തും അഞ്ച് ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾ വീതമുള്ളതുമാണ്. രണ്ടാമത്തെ തട്ടിൽ നാല് മൂലകളിലും മൂന്ന് പാളികളുള്ള മേൽക്കൂര പോലെയുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല് തട്ടുകളിൽ പന്ത്രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾ വീതമുണ്ട്. ഈ നിഷകളിലെല്ലാം വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന ശിഖരത്തിന്റെ ഉച്ചകോടിയിൽ ഒരു ആമലകമുണ്ട്, അതിനു മുകളിൽ കലശവും കൊടിയുമുണ്ട്.
രൂപ ഭവാനി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി ചെറിയ ഉപക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ഇടതുവശത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന കറുത്ത ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ച പാർവ്വതീദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ദേവി തന്റെ കൈകളിൽ ത്രിശൂലവും പരിചയും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന് സമീപം വജ്രപീഠത്തിൽ ഒരു ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. വലതുവശത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ ഹനുമാന്റെ വിഗ്രഹവും, അതോടൊപ്പം ഒരു ശിവലിംഗം, നന്ദി, നാഗശില എന്നിവയുമുണ്ട്.
രൂപ ഭവാനി തുൽജാ ഭവാനിയുടെ ഒരു രൂപമായതിനാൽ, തുൽജാ ഭവാനി ക്ഷേത്രത്തിലെ എല്ലാ നിത്യപൂജകളും ഉത്സവങ്ങളും ഇവിടെയും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചൊവ്വാഴ്ചകളിലും പൗർണ്ണമി ദിവസങ്ങളിലും ദേവിയെ ഘോഷയാത്രയായി (ഛബിന) പുറത്തെടുക്കാറുണ്ട്. ശരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവ വേളയിൽ, ഓരോ ദിവസവും ഓരോ വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിൽ ദേവിയെ ഘോഷയാത്രയായി എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു. ദസറ നാളിൽ ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവി നഗരത്തിലെ പാർക്ക് ഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് പോയി സീമോല്ലംഘനം (അതിർത്തി കടക്കൽ) നിർവ്വഹിച്ച് പല്ലക്കിൽ തന്നെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. കോജാഗിരി പൗർണ്ണമി നാളിലും ഛബിന നടക്കാറുണ്ട്. ചൈത്ര നവരാത്രിയും ശാകംഭരി നവരാത്രിയും ക്ഷേത്രത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. വർഷം മുഴുവനുമുള്ള എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷങ്ങളും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആചരിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സോളാപൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൨ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും സോളാപൂരിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ്, റെയിൽവേ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ ൯൫൬൧൨൫൫൦൫൦
रूपा भवानी मंदिर
भवानी पेठ, सोलापूर, ता. जि. सोलापूर
भारतात, विशेषतः दक्षिण भारतात, शाक्त पंथೀಯ ಪರಂಪರೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭಾವ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಕುಲದೇವತೆ ತುಳಜಾಭವಾನಿ. ಈ ದೇವಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ. ರೂಪಾಭವಾನಿ ಎಂಬುದು ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹೆಸರು. ರೂಪಾಭವಾನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಸೋಲಾಪುರ ನಗರದ ಭವಾನಿ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ದೇವಿ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಇನ್ನೂರು ರಿಂದ ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಸಾಹುಕಾರ ಶಾ ಅವರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡೋಬಾ ಪೂಜಾರಿ ಎಂಬುವವರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಜಮೀನನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನೇಗಿಲಿನ ಸಾಲಿಗೆ ತಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯೊಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. ಆ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ತುಳಜಾಭವಾನಿಯ ರೂಪದಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ, ಬಂಡೋಬಾ ಪೂಜಾರಿಯವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ರೂಪಾಭವಾನಿ ಎಂಬ ಕೂಗು ಹೊರಬಂದಿತು. ಅದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ಜನರು ದೇವಿಯನ್ನು ರೂಪಾಭವಾನಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು. ಸೇರಿದ ಜನರು ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ ದೇವಿ ಜಾಗೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅದರಿಂದ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದಂಡೇ ಹರಿದುಬಂದಿತು. ಮುಂದೆ ಸಾಹುಕಾರ ಶಾ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೋಬಾ ಪೂಜಾರಿಯವರ ವಂಶಸ್ಥರು ದೇವಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೂವಿನ ಗಿಡಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾದಪೀಠಗಳಿವೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ದೀಪಮಾಲೆಯಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಜೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮೂರೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೧೦ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು-ಉಪ್ಪಿನ ಬುಟ್ಟಿಗಳಿವೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಭಕ್ತರು ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಗವಾಗಿ ಹಿಟ್ಟು, ಉಪ್ಪು, ಎಣ್ಣೆ, ಧಾನ್ಯ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಕುಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪ ಹಾಗೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಆಮೆ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ.
ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ಕೆತ್ತನೆಯ ದುಂಡಗಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಪಾದಪೀಠ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಉತ್ಸವ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತರಾಳವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನಿಳಿದು ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಗಾರೆಯಿದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ಕೆತ್ತನೆಯ ದುಂಡಗಿನ ಕಂಬಗಳು, ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬದ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಭವಾನಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ಮೈಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಸುವರ್ಣ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೇಷನಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಹಾಗೂ ಮಕರ ತೋರಣವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾನರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಮೇಘಡಂಬರಿಯಂತಹ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶ ಮತ್ತು ಧ್ವಜಪತಾಕೆಯಿದೆ.
ರೂಪಾಭವಾನಿ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಜೋಡಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಬಲಭಾಗದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಂತನ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ನಾಗಶಿಲೆಗಳಿವೆ.
ರೂಪಾಭವಾನಿಯು ತುಳಜಾಭವಾನಿಯ ರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ದೇವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರನ್ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಸರಾದಂದು ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಪಾರ್ಕ್ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ದೇವಿ ಸೀಮೋಲ್ಲಂಘನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೋಜಾಗಿರಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶಾಕಂಭರಿ ನವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸೋಲಾಪುರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಸೋಲಾಪುರಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆಯ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೯೫೬೧೨೫೫೦೫೦
रूपा भवानी মন্দির
भवानी পেঠ, সোলাপুর, তা. জি. সোলাপুর
ভারতে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে, শাক্ত পন্থীয় ঐতিহ্যের বিশেষ প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। সেই কারণেই দক্ষিণ ভারতে দেবীর মন্দির ও শক্তিপীঠের সংখ্যা অধিক। মহারাষ্ট্রের আরাধ্য দেবতা ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের কুলদেবী হলেন তুলজাভাবানী। এই দেবীর অনেক নাম ও রূপ রয়েছে। রূপাভাবানী হলো সেই নামগুলোরই একটি। রূপাভাবানীর প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির সোলাপুর শহরের ভवानी পেঠে অবস্থিত। এখানকার জাগ্রত দেবী ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস।
এই মন্দিরটি দুইশ থেকে আড়াইশ বছরের পুরনো বলে কথিত আছে। মন্দির সম্পর্কে লোকশ্রুতি এই যে, এখানকার সাহুকার শাহ-এর খেতে বন্ডোবা পূজারি নামে এক ক্ষেতমজুর কাজ করতেন। তিনি পতিত জমি পরিষ্কার করে লাঙল চালানোর সময় লাঙলের ফলায় লেগে মাটির নিচ থেকে একটি পাথরের মূর্তি উঠে আসে। সেই মূর্তিটি হুবহু তুলজাভাবানীর রূপের মতো দেখতে হওয়ায় বন্ডোবা পূজারির মুখ থেকে ‘রূপাভাবানী’ শব্দটি বেরিয়ে আসে। তাই সেখানে উপস্থিত লোকজন দেবীকে রূপাভাবানী নামে সম্বোধন করতে শুরু করেন। সমবেত ভক্তরা দেবীর কাছে প্রার্থনা জানাতে থাকেন। তাদের ইচ্ছা পূরণ হতে শুরু করলে দেবী জাগ্রত—এই খ্যাতি সারা শহরে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে দেবীর দর্শনের জন্য ভক্তদের ভিড় উপচে পড়ে। পরবর্তীতে সাহুকার শাহ এই স্থানে দেবীর মন্দির নির্মাণ করেন। আজও এই মন্দিরে বন্ডোবা পূজারির বংশধররা দেবীর সেবা করেন।
মন্দিরের চারপাশের মজবুত প্রাচীরে একটি দোতলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারের কাছে পূজা সামগ্রীর অনেক দোকান আছে। প্রবেশদ্বারের উপরের তলায় নগারখানা রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ভেতরে উভয় পাশে প্রহরী কক্ষ এবং এখান থেকেই উপরের তলায় যাওয়ার সিঁড়ি রয়েছে। মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণ প্রবেশদ্বারের চেয়ে নিচু হওয়ায় নিচে নামার জন্য সিঁড়ি রয়েছে। প্রাঙ্গণে থাকা ছোট বাগানে বিভিন্ন ধরনের ফুলগাছ আছে। মন্দিরের সামনে পাথরের তৈরি ছোট চত্বর এবং তার ওপর পদ্মপাদুকা রয়েছে। পাশে বড় চত্বরে দীপমাল আছে। দীপমালের চত্বরে জীর্ণ ও প্রাচীন ভাস্কর্য রয়েছে।
সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। খোলা প্রকৃতির সভামণ্ডপে বাম ও ডান দিকে ভক্তদের বসার আসন রয়েছে। সভামণ্ডপে তিন দিকে মোট দশটি কারুকার্যময় স্তম্ভ একে অপরের সাথে খিলান দ্বারা যুক্ত। সভামণ্ডপে পিঠা-লবণের ঝুড়ি রয়েছে। দর্শনে আসা ভক্তরা এতে ‘জোগবা’ হিসেবে আটা, লবণ, তেল, শস্য ইত্যাদি সামগ্রী দান করেন। সভামণ্ডপে যজ্ঞকুণ্ড এবং তার সামনে চত্বরে মার্বেলের সিংহমূর্তি ও মাটিতে কচ্ছপের মূর্তি রয়েছে।
এরপরে চারটি কারুকার্যময় গোলাকার স্তম্ভের ওপর তিনটি খিলানযুক্ত অন্তরালের প্রবেশদ্বার রয়েছে। স্তম্ভ ও তার ওপরের খিলানগুলো বিভিন্ন রঙে রাঙানো। এখানে টেবিলের ওপর পদ্মপাদুকা ও দেবীর উৎসবের মুখোশ রাখা হয়েছে। উৎসবের সময় ভক্তদের এখান থেকেই দর্শন করতে হয়। অন্তরাল সভামণ্ডপের চেয়ে নিচু হওয়ায় দুটি সিঁড়ি নেমে অন্তরালে আসতে হয়। গর্ভগৃহের সামনের দেয়ালে লাগানো প্রাচীন শিবলিঙ্গ ও সিঁদুরচর্চিত পাথরের মূর্তি রয়েছে। এখানেই নাকাড়া আছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার। দ্বারশাখায় লতাপাতার নকশা এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। মন্দারকের ওপর কীর্তিমুখ আছে। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে খাঁজকাটা নকশা করা গোলাকার স্তম্ভ, চৌকো স্তম্ভপাদের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের ওপর রুপোর মখমলে রূপাভাবানী দেবীর মূর্তি রয়েছে। দেবীর পরনে রুপোর মুখোশ এবং গায়ে বিভিন্ন বস্ত্র ও অলঙ্কার আছে। মূর্তির পেছনে স্বর্ণপ্রভাবলীতে মাঝখানে শেষনাগ এবং ওপরে কীর্তিমুখ ও মকর তোরণ রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর দ্রাবিড় শৈলীর চার স্তরের শিখর রয়েছে। শিখরের চার কোণে বানর মূর্তি আছে। শিখরের প্রথম স্তরটি চৌকো এবং তাতে চারদিকে পাঁচটি করে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। শিখরের দ্বিতীয় স্তরে চার কোণে তিনটি স্তরের মেঘডম্বরী সদৃশ স্তম্ভ রয়েছে। শিখরের দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ স্তরে বারোটি করে দেবকোষ্ঠ আছে। সব দেবকোষ্ঠে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। প্রধান শিখরের শীর্ষে আমলক, তার ওপর কলস ও ধ্বজাপতাকা রয়েছে।
রূপাভাবানী মন্দিরের পাশে ছোট ছোট উপ-মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে বাম দিকের মন্দিরে বজ্রপীঠের ওপর পার্বতীর কালো পাথরের মূর্তি আছে। দেবীর হাতে ত্রিশূল ও ঢাল রয়েছে। মূর্তির পাশে বজ্রপীঠের ওপর শিবলিঙ্গ রয়েছে। ডান দিকের মন্দিরে বজ্রপীঠের ওপর হনুমানের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি, পাশে শিবলিঙ্গ, নন্দী ও নাগশিলা রয়েছে।
রূপাভাবানী তুলজাভাবানীরই রূপ হওয়ায় তুলজাভাবানী মন্দিরের সমস্ত নিত্যপূজা ও উৎসব এখানে পালন করা হয়। মঙ্গলবার ও পূর্ণিমায় দেবীর শোভাযাত্রা বের করা হয়। শারদীয় নবরাত্রিতে প্রতিদিন ভিন্ন ভিন্ন রূপে দেবীর শোভাযাত্রা বের হয়। দশেরায় দেবীর পালকি শোভাযাত্রা বের করা হয়। এ সময় শহরের পার্ক ময়দানে গিয়ে দেবী ‘সীমোৎলঙ্ঘন’ করে পুনরায় পালকিতে চড়ে মন্দিরে ফিরে আসেন। কোজাগরী পূর্ণিমাতেও দেবীর শোভাযাত্রা বের হয়। মন্দিরে চৈত্র নবরাত্রি ও শাকম্ভরী নবরাত্রি পালন করা হয়। সারা বছরের সমস্ত উৎসব ও পার্বণ মন্দিরে উদযাপিত হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সোলাপুর বাস স্ট্যান্ড থেকে ২ কিমি দূরত্বে
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে সোলাপুরের জন্য এসটি ও রেল পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৫৬১২৫৫০৫০
ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਮੰਦਰ
ਭਵਾਨੀ ਪੇਠ, ਸੋਲਾਪੁਰ, ਤਾ. ਜ਼ਿ. ਸੋਲਾਪੁਰ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਥਾਨ ਵਧੇਰੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਸੋਲਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਵਾਨੀ ਪੇਠ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਢਾਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਬੰਡੋਬਾ ਪੁਜਾਰੀ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਪਤੀ ਪਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਰਕੇ ਵਾਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਹਲ ਦੇ ਫਾਲੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਕੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ। ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਹੂਬਹੂ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਗੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਬੰਡੋਬਾ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਅਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲੀ। ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ। ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਦੇਵੀ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਲੱਗੀਆਂ ਤਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਉਮੜ ਪਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹੂਕਾਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੰਡੋਬਾ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਛੋਟੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪੌਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਦਮ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਣ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਪਾਸੇ ਕੁੱਲ ਦਸ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਟੇ-ਲੂਣ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋਗਵਾ ਵਜੋਂ ਆਟਾ, ਲੂਣ, ਤੇਲ, ਅਨਾਜ ਆਦਿ ਵਸਤੂਆਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਯੱਗਕੁੰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕੱਛੂ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਚਾਰ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੀਆਂ ਕਮਾਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਪਦਮ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਮੁਖੌਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਨਗਾਰਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ-ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਵੀਂ ਧਾਰ ਵਾਲੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹ, ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ-ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਖਮਲ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਅਤੇ ਮਕਰ ਤੋਰਨ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਦ੍ਰਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ ਚੌਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪੰਜ-ਪੰਜ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਵਰਗੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਦੂਜੀ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ-ਬਾਰਾਂ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਝੰਡਾ ਹੈ।
ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਜੁੜਵੇਂ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਢਾਲ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੀ ਮੂਰਤੀ, ਨਾਲ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ, ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਨਾਗਸ਼ਿਲਾ ਹੈ।
ਰੂਪਾ ਭਵਾਨੀ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿੱਤ ਪੂਜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਇੱਥੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਾਰਕ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਦੇਵੀ ਸੀਮੋਲੰਘਨ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਮੰਦਰ ਪਰਤਦੀ ਹੈ। ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕੰਭਰੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸੋਲਾਪੁਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਸੋਲਾਪੁਰ ਲਈ ਐਸਟੀ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੫੬੧੨੫੫੦੫੦
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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उत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीUttareshwar Mahadev Temple, Barshi City, Taluka Barshi, District Solapur
View Detailsउत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
विवरण देखेंઉત્તરેશ્વર મહાદેવ મંદિર, બાર્શી શહેર, તા. બાર્શી, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓஉத்தரேஷ்வர மகாதேவர் கோவில், பார்சி நகரம், தாலுகா பார்சி, மாவட்டம் சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఉత్తరేశ్వర మహాదేవ మందిరం, బార్షి నగరం, తా. బార్షి, జి. సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిഉത്തരेश्वर മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ബാര്ഷി നഗരം, താലൂക്ക് ബാര്ഷി, ജില്ല സോളാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಉತ್ತರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಬಾರ್ಶಿ ನಗರ, ತಾ. ಬಾರ್ಶಿ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿউত্তরেশ্বর মহাদেব মন্দির, বার্শী শহর, তালুকা বার্শী, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਬਾਰਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਬਾਰਸ਼ੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
संतनाथ मंदिर वैराग, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSantnath Temple, Vairag, Taluka Barshi, District Solapur
View Detailsसंतनाथ मंदिर वैराग, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
विवरण देखेंસંતનાથ મંદિર વૈરાગ, તા. બાર્શી, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓசந்தநாதர் கோயில், வைராக், தாலுகா பார்சி, மாவட்டம் சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கసంతనాథ్ మందిరం, వైరాగ్, తాలూకా బార్షి, జిల్లా సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిസന്തനാഥ് മന്ദിരം വൈരാഗ്, താലൂക്ക് ബാര്ഷി, ജില്ല സോളാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಂತನಾಥ ಮಂದಿರ ವೈರಾಗ, ತಾ. ಬಾರ್ಶಿ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসন্তনাথ মন্দির বৈরাগ, তালুকা বার্শি, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਸੰਤਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵੈਰਾਗ, ਤਾਲੁਕਾ ਬਾਰਸ਼ੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
स्वामी समर्थ राजेराय मठ अक्कलकोट, ता. अक्कलकोट, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSwami Samarth Rajeray Math, Akkalkot, Taluka Akkalkot, District Solapur
View Detailsस्वामी समर्थ राजेराय मठ अक्कलकोट, ता. अक्कलकोट, जि. सोलापूर
विवरण देखेंસ્વામી સમર્થ રાજેરાય મઠ અક્કલકોટ, તા. અક્કલકોટ, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓசுவாமி சமர்த்த ராஜேராய மடம் அக்கல் கோட், வ. அக்கல் கோட், ம. சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கస్వామి సమర్థ రాజేరాయ మఠం అక్లకోట్, తా. అక్లకోట్, జి. సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిസ്വാമി സമർത്ഥ രാജേരായ മഠം അക്കൽക്കോട്, താലൂക്ക് അക്കൽക്കോട്, ജില്ല സോലാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥ ರಾಜೇರಾಯ ಮಠ ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆ, ತಾ. ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿস্বামী সমর্থ রাজেরায় মঠ অক্কলকোট, তালুকা অক্কলকোট, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਰਾਜੇਰਾਏ ਮੱਠ ਅੱਕਲਕੋਟ, ਤਹਿਸੀਲ ਅੱਕਲਕੋਟ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
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