ராமேஸ்வரம் / துர்கா மாதா கோவில்

தேவுல்வாடா-பேண், வட்டம்: பேண், மாவட்டம்: ராய்கட்

போகாவதி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள பேன் எனும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரம், பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு முக்கிய துறைமுகமாகவும் வணிக மையமாகவும் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. சாளுக்கியர்கள், கதம்பர்கள், சிலாகாரர்கள் போன்ற பல வம்சத்தினர் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் காலத்தில், மராட்டிய தளபதி வாகோஜி துபே பேன் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவே ௬ ஆகஸ்ட் ௧௬௬௮ மற்றும் ௧௧ மே ௧௬௭௪ ஆகிய தேதிகளில் பேன் துறைமுகத்திற்கு வருகை தந்ததற்கான குறிப்புகள் உள்ளன. இத்தகைய வரலாற்று மற்றும் பழமையான நகரத்தில் உள்ள சாளுக்கியர் காலத்து ராமேஸ்வரர் மற்றும் துர்க்கை அம்மன் கோவில், இக்கோவிலின் காவல் தெய்வமாகவும், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகவும் திகழ்கிறது. 

பேணே என்ற சொல்லுக்கு அகராதியில் உள்ள பொருள், ஊர்வலத்தின் போது பல்லக்கை நிறுத்தும் குறிப்பிட்ட இடம் அல்லது பயணத்தின் போது தங்கும் இடம் என்பதாகும். அதிலிருந்தே பேண் என்ற ஊர் பெயர் உருவானது. குலாபா கெசட்டியர் குறிப்புகளின்படி, மும்பையை தக்காணத்துடன் இணைக்கும் போர்காட் பாதையில் இது ஒரு முக்கியமான மையமாக இருந்தது. இங்கிருந்து முக்கியமாக உப்பு வணிகம் நடைபெற்று வந்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான காளைகள் மூலம் இங்கிருந்து உப்பு கொண்டு செல்லப்பட்டது. பேண் ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்ததால், முகலாயர்கள், சித்திகள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களின் பார்வை அதன் மீது இருந்தது. பாரத இதிஹாச சம்சோதன மண்டலத்தில் உள்ள ஆவணங்களின்படி, சித்தியுடனான ஒப்பந்தத்தின் போது ஆங்கிலேயர்கள் சிவாஜி மகாராஜிடம் பேணைக் கோரியிருந்தனர். பேஷ்வாக்களின் காலத்தில் இங்கு பிராமணர்களின் குடியேற்றம் அதிகரித்தது. அக்காலத்தில் சாவர்க்கர் சகோதரர்களால் நிறுவப்பட்ட ‘அபினவ் பாரத்’ அமைப்பின் ஒரு கிளை பேணில் இருந்தது. ‘பண்டிட் ஜாக்சன்’ என்று புகழ்பெற்ற இந்தியவியல் அறிஞரும், கொங்கணப் பகுதியின் தெய்வங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஆராய்ந்து ‘போக்லோர் நோட்ஸ்’ என்ற இரு தொகுதி நூலை எழுதியவருமான பிரிட்டிஷ் குடிமைப்பணி அதிகாரி ஏ. எம். டி. ஜாக்சனை, நாசிக்கில் புரட்சிவீரர் அனந்த் கன்ஹரே ௨௧ டிசம்பர் ௧௯௦௯ அன்று படுகொலை செய்தார். சாவர்க்கருக்கு விதிக்கப்பட்ட ஆயுள் தண்டனைக்கு பழிவாங்கும் நோக்கில் அவர் இந்தச் செயலைச் செய்தார். அந்த வழக்கில் பேணிலிருந்து ௪௦ சந்தேக நபர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். உப்புச் சத்தியாகிரகப் போராட்டத்திலும் இப்பகுதி மையமாக இருந்தது. இந்தச் சத்தியாகிரகத்திற்குப் பிறகு சானே குருஜி பேணிலேயே கைது செய்யப்பட்டார். ௨௫ செப்டம்பர் ௧௯௩௦ அன்று சிரனேரில் வனச் சத்தியாகிரகம் நடைபெற்றது; ஆனால் அதற்கு முன்பே பேண் அருகிலுள்ள பட்காவ் பகுதியில் மாவட்டத்தின் முதல் வனச் சத்தியாகிரகம் நடைபெற்றது. ௧௯௩௨-ஆம் ஆண்டின் சட்ட மறுப்பு இயக்கத்தில் பேண் பகுதி பெண்கள் முன்னணியில் இருந்தனர். இந்த இயக்கத்தில் சரஸ்வதி விநாயக் லிமயே, யமுனா முகுந்த் லிமயே, லீலா விநாயக் மனோகர், பிரபாவதி வசந்த் வரகேத்கர் போன்ற பல பெண்களை ஆங்கிலேயர்கள் கைது செய்தனர். 

‘கணேச மூர்த்திகளின் தாயகம்’ என்று தற்போது புகழ்பெற்று விளங்கும் பேண் நகரத்தின் தேவுல்வாடா பகுதியில் சாளுக்கியர் காலக் கட்டடக்கலை பாணியிலான ராமேஸ்வரர் கோயில் அமைந்துள்ளது. சாளுக்கியர் ஆட்சிக் காலத்தில் இது கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலில் பழமையின் அடையாளங்கள் ஆங்காங்கே காணப்படுகின்றன. கோயிலுக்கு வெளியே கல்லால் ஆன தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. ஒரு பெரிய பாறை அடித்தளத்தின் மீது தெற்கு நோக்கியவாறு இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் கட்டுமானத்தில் கற்களும் மரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மூலக் கோயிலுக்கு முன்னால் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்ட சபாமண்டபம் விசாலமாகவும், இரு தளங்களைக் கொண்டதாகவும் உள்ளது. இந்தச் சபாமண்டபத்தில் நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலான பழைமையான பல வண்ணக் கண்ணாடித் தொங்குவிளக்குகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் வழியாகவே முக்கியக் கோவிலுக்குள் நுழையலாம். இங்கு கோவிலின் கட்டுமானக் காலத்தைக் குறிப்பிடும் ஒரு சிதிலமடைந்த கல்வெட்டு உள்ளது. 

கோயிலின் நுழைவாயிலில் ஜய-விஜயர்களின் சிலைகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் கணேச மூர்த்தியும், மண்டபத்தின் மேல் உள்ள அர்த்தசந்திர சிலையில் கீர்த்திமுகமும் உள்ளன. இங்கிருந்து உள்ளே வந்தால் எதிரே ராமதர்பார் காட்சியளிக்கிறது. அதில் ஸ்ரீராமர், சீதா, லக்ஷ்மணர், விஷ்ணு, விட்டல்-ரகுமாயி மற்றும் மாருதி ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. இந்த தர்பாருக்கு வெளியே இடதுபுறம் உள்ள சிறு சந்நிதிகளில் ஏகமுக தத்தர் மற்றும் கணேச மூர்த்திகள் உள்ளனர். வலதுபுறம் உள்ள தனித்தனி கருவறையில் துர்க்கை மாதாவின் தனித்துவமான சதுர்புஜ நேர்த்தியான சிலை உள்ளது. துர்க்கை மாதாவின் கருவறைக்குத் தனி கோபுரம் உள்ளது. அதன் பாஷாணக் குவிமாடத்தின் அமைப்பு உள்ளிருந்து கூம்பு வடிவில் நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும் உள்ளது. ராமேஸ்வர மகாதேவரின் கருவறைக்கு முன்னால் ஒரே கல்லினால் செதுக்கப்பட்ட நந்தி உள்ளது. கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் காலபைரவர் சிலை, சிவலிங்கம் மற்றும் சிறிய நந்தி உள்ளன. நுழைவாயிலின் லலாடபிம்பத்தில் கணேச மூர்த்தியும், மண்டபத்தின் மேல் உள்ள அர்த்தசந்திர சிலையில் கீர்த்திமுகமும் உள்ளன. இங்கிருந்து ௫ படிகள் இறங்கி கருவறைக்குச் செல்ல வேண்டும். கருவறையின் மையப்பகுதியில் ராமேஸ்வர மகாதேவரின் பெரிய மற்றும் அழகான லிங்கம் உள்ளது. இந்த லிங்கம் தரைமட்டத்திலிருந்து சற்று உயரமாக உள்ளது. துர்க்கை மாதாவின் கருவறையைப் போலவே, இந்த கருவறையின் மேலேயும் தனித்தனி கல் கோபுரம் உள்ளது. இங்குள்ள கல் குவிமாடம் அக்காலத்திய சிறந்த கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகக் கருதப்படுகிறது. 

இந்தக் கோவிலைப் பற்றிய ஒரு கதை என்னவென்றால், காசியின் சங்கராச்சாரியார் இந்தக் கோவிலுக்காக இரண்டு தங்கக் கலசங்களை வழங்கினார் என்பதுதான். பேனூரைச் சேர்ந்த பிரம்மவேத்தா பாவேசாஸ்திரிக்கும், காசியின் சங்கராச்சாரியாருக்கும் இடையே ஒரு விவாதம் நடைபெற்றது. அதில் தோல்வியடைந்ததால், சங்கராச்சாரியார் தனது பல்லக்கை ராமேஸ்வரர் கோவிலில் வைத்துவிட்டு அங்கிருந்து அவர்கள் கோபோலி பாதையில் நடந்து சென்றனர். அங்கு அவர்கள் மற்றொரு பல்லக்கை வரவழைத்து, அங்கிருந்து தங்களது பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

கோயிலுக்கு வெளியே அழகான பூங்கா உள்ளது. அருகில் மகாகாளி தேவியின் கோயிலும், அதன் இடதுபுறத்தில் ஸ்ரீராமரின் கோயிலும் உள்ளன. எதிரே மாருதியின் கோயில் உள்ளது. அது ‘திபேச்சா மாருதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலின் படிகளில் சகாப்தம் ௧௮௨௦ (கி.பி. ௧௮௯௮) என்ற ஆண்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மகாகாளி கோயிலுக்கு முன்னால் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சிற்பம் உள்ளது. உள்ளூர் மக்கள் இந்தச் சிற்பத்தை ‘பாப்தேவ்’ என்று அழைக்கிறார்கள். வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கருத்துப்படி, இந்தச் சிற்பம் ஆறாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தத் தலத்திற்கு முதல் பேஷ்வா பாலாஜி விஸ்வநாத் வருகை தந்திருந்தார். முன்னதாக இந்தக் கோயில் குளக்கரையில் இருந்தது. ஆனால், குளமிருந்த இடத்தில் இப்போது பல கட்டிடங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. இப்பகுதி இப்போது ‘காசார்தலே’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. குலாபா மாவட்ட அரசிதழின்படி, மாலிக் ஆம்பர் இந்தக் காசார்தலையைக் கட்டினார். ராமேஸ்வரர் கோயிலுடன் இப்பகுதியில் உள்ள வாக்ரேஸ்வரர், கோதேஸ்வரர் மற்றும் பாடனேஸ்வரர் ஆகிய கோயில்கள் சாளுக்கியர் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பேண் இரயில் நிலையத்திலிருந்து இரண்டு கி.மீ. தொலைவில்
• பேண் அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் பத்து நிமிடங்கள்
• சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை வரலாம்.
• அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன.