तुळशीबाग राम मंदिर
तुळशीबाग, पुणे, ता. जि. पुणे
पुण्याच्या मध्यवर्ती भागातील तुळशीबाग येथील श्रीराम मंदिर ही पेशवेकाळातील महत्त्वाची वास्तू मानली जाते. १७६१ मध्ये पानिपतच्या युद्धानंतर लोकांचे मनोधैर्य वाढवण्यासाठी सुभेदार नारो आप्पाजी खिरे यांनी हे मंदिर बांधायला सुरुवात केली. आंबिल ओढ्याच्या काठी असलेल्या या परिसरात पूर्वी तुळशीच्या अनेक बागा असल्यामुळे या भागाला ‘तुळशीबाग’ हे नाव मिळाले. तब्बल १४० फूट उंचीच्या या मंदिराच्या शिखरासह येथील लाकडी सभामंडपावर अतिशय सुंदर कोरीव काम आहे. ऐतिहासिक महत्त्वासोबतच हे मंदिर आजही पुण्याचे प्रमुख आध्यात्मिक आणि सामाजिक केंद्र आहे.
अठराव्या शतकात या मंदिराच्या भव्य उभारणीला प्रारंभ झाला. १७६१ मधील पानिपतच्या तिसऱ्या युद्धानंतर पुणेकरांच्या जनजीवनावर निराशेचे सावट होते. अशा कठीण काळात नागरिकांचे मनोधैर्य उंचावण्यासाठी आणि त्यांना आध्यात्मिक बळ देण्यासाठी एक भक्कम अधिष्ठान असावे, असा उदात्त विचार पेशव्यांचे अत्यंत विश्वासू सरदार आणि पुण्याचे सुभेदार असलेल्या नारो आप्पाजी खिरे यांनी मांडला व त्या उद्देशाने १७६१ मध्ये मंदिराचा पाया रचला.
या वास्तूच्या निर्मितीसाठी त्यांनी निष्णात वास्तुविशारद नंदराम नाईक यांची नियुक्ती केली होती. पानिपतच्या पराभवानंतर विखुरलेली मने सावरण्यासाठी आणि समाजात पुन्हा एकदा सकारात्मकतेचे बीज पेरण्यासाठी या मंदिराची उभारणी ही अठराव्या शतकातील एक अत्यंत महत्त्वाची ऐतिहासिक घटना मानली जाते.
मंदिराचे बांधकाम ३२ वर्षे सुरू होते आणि त्यासाठी त्या काळी सुमारे सव्वा लाख रुपयांहून अधिक खर्च करण्यात आला. नोव्हेंबर १७६५ मध्ये मंदिरात श्रीराम, लक्ष्मण आणि सीता यांच्या देखण्या मूर्तींची प्राणप्रतिष्ठापना करण्यात आली. पंढरपूरचे प्रसिद्ध मूर्तिकार उमाजीबाबा यांनी या मूर्ती विशेष कौशल्याने घडवल्या होत्या. १७६३ मध्ये मंदिराचा उंबरा बसवण्याचा विधी संपन्न झाला. याच काळात श्रीमंत माधवराव पेशवे यांनी खर्ड्याची लढाई जिंकल्यावर येथे नगारखाना बांधण्याचा नवस केला होता आणि मराठ्यांनी विजय मिळवल्यानंतर पेशव्यांनी दिलेला शब्द पाळत येथे मोठा नगारखाना उभारला.
एकोणिसाव्या शतकात आणि आधुनिक काळात या परिसरातील सामाजिक व व्यापारी बदल लक्षवेधी ठरले. १८८४ मध्ये प्रसिद्ध बांधकाम व्यावसायिक शेठ नंदराम नाईक यांच्या वंशजांनी मंदिराच्या शिखराचा आणि सभामंडपाचा मोठा जीर्णोद्धार केला. पेशवाईच्या अस्तानंतर मंदिराचा देखभालीचा खर्च भागवण्यासाठी मंदिराच्या बाहेरील ओवऱ्यांमध्ये दुकानांना जागा देऊन खर्चाची तरतूद करण्यात आली. येथूनच आजच्या प्रसिद्ध तुळशीबाग बाजारपेठेचा उगम झाला. एकेकाळी केवळ तुळशीची रोपे असलेल्या या परिसरात आता पुणेकरांच्या आवडीची बाजारपेठ विस्तारली आहे. काळानुसार मंदिराच्या आजूबाजूला गर्दी वाढली असली तरी मंदिरातील शांतता आणि पावित्र्य आजही अबाधित आहे.
सुमारे एक एकर जागेत विस्तारलेल्या तुळशीबाग श्रीराम मंदिर परिसराचे नियोजन नेटके आहे. मंदिराच्या भोवती असलेल्या आवारभिंतींवर विविध पौराणिक चित्रे रेखाटलेली आहेत.
प्रांगणात श्रीरामाच्या मुख्य मंदिरासह सिद्धिविनायक गणपती आणि काशी विश्वेश्वर महादेव यांची लहान मंदिरे आहेत. महादेव मंदिरासमोर असलेल्या नंदीमंडपात नंदीची पाषाणी मूर्ती विराजमान आहे. मुख्य मंदिराच्या अगदी समोर दासमारुतीची दीड मीटर उंचीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. या सर्व उपमंदिरांमुळे संपूर्ण परिसर एक परिपूर्ण पंचायतन भासतो.
उत्तरेकडे असलेले मंदिराचे मुख्य प्रवेशद्वार ऐतिहासिक वैभवाची साक्ष देते. ‘दिंडी दरवाजा’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या या दुमजली प्रवेशद्वारावर नगारखाना आहे. या नगारखान्यावर पेशवे काळातील स्थापत्यशैलीचा प्रभाव दिसून येतो. येथील नगारखान्यात आजही ठराविक वेळी सनई-चौघड्याचे वादन केले जाते. नगारखान्याच्या भिंतींवर कृष्णलीला, द्वारपाल आणि विविध पौराणिक प्रसंगांची देखणी चित्रे रंगवलेली आहेत. मंदिराच्या प्रवेशद्वारातून आत येताना दोन्ही बाजूंना असलेल्या दुकानांच्या रांगांमधील एका अरुंद गल्लीतून मुख्य मंदिराकडे येता येते.
सुमारे ६० फूट लांब, ४० फूट रुंद आणि २५ फूट उंच असलेला मुख्य मंदिराचा सभामंडप सागवानी लाकडात घडवलेला आहे. हा सभामंडप पेशवेकालीन लाकडी कोरीव कामाचा एक उत्कृष्ट नमुना मानला जातो. सभामंडपाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कलात्मक छतावर रंगीत नक्षीकाम आहे. येथे लाकडी खांबांच्या चार रांगा आहेत आणि हे खांब महिरपी कमानींनी एकमेकांना जोडलेले आहेत. खांबांवरील तुळईवर आणि तख्तपोशीवर वैशिष्ट्यपूर्ण रेखीव मीनाकारी काम आहे.
येथील खांबांवर दीपोत्सवासाठी पेशवेकालीन धातूच्या पणत्या बसवलेल्या आहेत. येथील हे नक्षीदार छत मंदिराच्या अंतर्गत सौंदर्यात मोठी भर घालते.
सभामंडपाच्या पुढे अंतराळ आणि मग मुख्य गर्भगृह आहे. दगडात बांधलेल्या या गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार नक्षीदार चांदीच्या पत्र्याने मढवलेले आहे. गर्भगृहात एका वज्रपीठावर श्रीराम, लक्ष्मण आणि सीता यांच्या पांढऱ्या संगमरवरी मूर्ती आहेत. साधारण एक मीटर उंचीच्या या मूर्तींचे चेहरे प्रसन्न आणि शांत आहेत. मूर्तींना सुवर्ण अलंकार आणि कलात्मक वस्त्रप्रावरणांनी सजवलेले असते. मूर्तींच्या पाठीमागे चांदीची देखणी नक्षीदार प्रभावळ आहे. गर्भगृहाचे कोरीव लाकडी छत सूक्ष्म कलाकुसरीने नटलेले आहे.
मंदिराच्या गर्भगृहावर उभारलेले शिखर हे पुणे शहराचे एक महत्त्वाचे भूषण आणि स्थापत्यशास्त्राचा चमत्कार मानले जाते. तब्बल १४० फूट उंचीचे हे शिखर रेखीव व देखणे आहे. शिखराची रचना सात थरांमध्ये केलेली आहे. खालचा थर चौकोनी आणि वरील सहा थर गोलाकार आहेत. शिखराच्या प्रत्येक थरामध्ये असलेल्या देवकोष्टकांमध्ये विविध देवी-देवतांची आणि संतांची शिल्पे कोरलेली आहेत. शिखराच्या शीर्षस्थानी चार फूट उंचीचा सोन्याचा मुलामा दिलेला कळस आहे. शिखरावर चुन्यामध्ये केलेले अलंकारिक कोरीव काम आणि नैसर्गिक रंगांचा वापर या वास्तूची शोभा वाढवतो.
तुळशीबाग श्रीराम मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक आणि सांस्कृतिक उत्सव मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात. चैत्र महिन्यात साजरा होणारा रामजन्मोत्सव येथील सर्वात मोठा आणि महत्त्वाचा सोहळा असतो. रामनवमीच्या निमित्ताने येथे नऊ दिवस शास्त्रीय संगीताचे दर्जेदार कार्यक्रम आयोजित केले जातात. या उत्सवाला मोठी परंपरा आहे. यासोबतच आषाढी एकादशी, कार्तिकी एकादशी आणि दत्तजयंती यांसारखे सणही भक्तिभावाने साजरे होतात. दसऱ्याच्या दिवशी मंदिरात विशेष पूजा आणि उत्सव असतो. उत्सवाच्या काळात संपूर्ण मंदिर फुलांनी आणि दिव्यांनी सजवले जाते.
मंदिराचा दैनंदिन कार्यक्रम शिस्तबद्ध आणि पारंपरिक पद्धतीने पार पडतो. दररोज पहाटे साडेपाच वाजता सनई-चौघडा वादनाने दिवसाची सुरुवात होते आणि त्यानंतर काकड आरती केली जाते. सकाळी नऊ वाजता मुख्य आरती, दुपारी महानैवेद्य आणि संध्याकाळी साडेसात वाजता सायंकालीन आरती पार पडते. प्रत्येक एकादशीला मंदिरात सकाळी भजन, संध्याकाळी कीर्तन आणि रात्री प्रवचनाचे आयोजन केले जाते. रात्री दहा वाजता शेजारती होऊन मंदिराचे दरवाजे बंद होतात. महाशिवरात्रीला येथील शिवमंदिरात लघुरुद्र अनुष्ठान केले जाते. दिवाळीत नरक चतुर्दशी आणि भाऊबीजेला विशेष आरतीचे आयोजन असते.
उपयुक्त माहिती
- पुणे रेल्वे स्थानक व बस स्थानकापासून २.५ किमी अंतरावर
- स्वारगेट एसटी स्थानकापासून ३ किमी अंतरावर
- देशभरातील अनेक शहरांतून येथे येण्यासाठी विमान, रेल्वे व बस सेवा उपलब्ध
- पुण्यातील अनेक भागांतून पीएमपीएमएल बस सुविधा
- खाजगी वाहने मंदिरापासून काही अंतरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी : ०२०-२४४५ ४२३३
Tulshibaug Ram Mandir
Tulshibaug, Pune, Taluka and District Pune
The Shri Ram Mandir located in Tulshibaug, in the heart of Pune, is considered an important structure from the Peshwa era. After the Battle of Panipat in 1761, Subhedar Naro Appaji Khire began the construction of this temple to boost the morale of the people. This area, situated along the Ambil Odha (stream), was once home to many Tulsi gardens, which gave the area the name ‘Tulshibaug’. Along with the temple’s spire, which stands at a height of 140 feet, the wooden assembly hall (Sabhamandap) features exquisite carvings. Beyond its historical significance, this temple remains a major spiritual and social center of Pune today.
The grand construction of this temple began in the eighteenth century. After the Third Battle of Panipat in 1761, a shadow of despair loomed over the lives of the people of Pune. During such difficult times, Naro Appaji Khire, a trusted Sardar of the Peshwas and the Subhedar of Pune, proposed the noble idea of establishing a strong foundation to uplift the spirits of the citizens and provide them with spiritual strength; with this intent, the foundation of the temple was laid in 1761.
For the creation of this structure, he appointed the expert architect Nandram Naik. The construction of this temple is considered a highly significant historical event of the eighteenth century, aimed at healing the scattered hearts following the defeat at Panipat and sowing the seeds of positivity in society once again.
The construction of the temple continued for 32 years, and at that time, an expenditure of over 1.25 lakh rupees was incurred. In November 1765, the beautiful idols of Shri Ram, Lakshman, and Sita were consecrated in the temple. The renowned sculptor from Pandharpur, Umajibaba, had crafted these idols with special skill. In 1763, the ritual of installing the temple threshold was completed. During this same period, Shrimant Madhavrao Peshwa had taken a vow to build a Nagarkhana (drum house) here after winning the Battle of Kharda, and after the Marathas achieved victory, the Peshwas fulfilled their promise by erecting a large Nagarkhana.
In the nineteenth century and the modern era, the social and commercial changes in this area became noteworthy. In 1884, the descendants of the famous builder Sheth Nandram Naik carried out a major renovation of the temple’s spire and assembly hall. After the fall of the Peshwa rule, to cover the maintenance costs of the temple, space was provided for shops in the outer corridors, which led to the origin of today’s famous Tulshibaug market. Once an area containing only Tulsi plants, it has now expanded into a market favored by the people of Pune. Although the crowds around the temple have increased over time, the peace and sanctity within the temple remain undisturbed.
Spread over approximately one acre of land, the layout of the Tulshibaug Shri Ram Mandir complex is well-organized. Various mythological paintings are depicted on the boundary walls surrounding the temple.
In the courtyard, along with the main temple of Shri Ram, there are smaller temples dedicated to Siddhivinayak Ganapati and Kashi Vishweshwar Mahadev. A stone idol of Nandi is seated in the Nandi Mandap located in front of the Mahadev temple. Directly in front of the main temple stands a 1.5-meter-tall black stone idol of Das Maruti. Due to all these sub-temples, the entire complex appears as a complete Panchayatana.
The main entrance of the temple, located to the north, bears witness to its historical grandeur. This two-story entrance, known as the ‘Dindi Darwaza’, houses a Nagarkhana. The influence of the Peshwa-era architectural style is visible on this Nagarkhana. Even today, Sanai-Chaughada music is played in this Nagarkhana at designated times. Beautiful paintings of Krishna Leela, gatekeepers, and various mythological events are painted on the walls of the Nagarkhana. One reaches the main temple through a narrow lane between rows of shops while entering from the temple gate.
The main temple’s assembly hall, which is approximately 60 feet long, 40 feet wide, and 25 feet high, is crafted from teak wood. This assembly hall is considered an excellent example of Peshwa-era wooden carving. The distinctive artistic ceiling of the assembly hall features colorful designs. There are four rows of wooden pillars, and these pillars are connected to each other by arched beams. There is distinctive, fine enamel work on the beams and the ceiling panels above the pillars.
Metal lamps from the Peshwa era are fitted on the pillars here for the festival of lights. This ornate ceiling adds greatly to the interior beauty of the temple.
Beyond the assembly hall lies the Antarala (vestibule) and then the main sanctum sanctorum (Garbhagriha). The entrance to this stone-built sanctum is covered with ornate silver plating. Inside the sanctum, on a Vajrapitha (throne), are the white marble idols of Shri Ram, Lakshman, and Sita. These idols, approximately one meter in height, have pleasant and serene expressions. The idols are adorned with gold ornaments and artistic garments. Behind the idols is a beautiful, ornate silver halo. The carved wooden ceiling of the sanctum is decorated with intricate craftsmanship.
The spire built over the temple’s sanctum is considered an important jewel of Pune city and a marvel of architecture. This spire, standing at a height of 140 feet, is well-proportioned and beautiful. The structure of the spire is designed in seven layers. The bottom layer is square, and the upper six layers are circular. Sculptures of various deities and saints are carved into the niches present in each layer of the spire. At the pinnacle of the spire is a four-foot-tall gold-plated Kalash. The ornamental carvings done in lime and the use of natural colors on the spire enhance the beauty of this structure.
Various religious and cultural festivals are celebrated with great enthusiasm throughout the year at the Tulshibaug Shri Ram Mandir. The Ram Janmotsav celebrated in the month of Chaitra is the largest and most important event here. On the occasion of Ram Navami, high-quality classical music programs are organized here for nine days. This festival has a long tradition. Along with this, festivals like Ashadhi Ekadashi, Kartiki Ekadashi, and Dattajayanti are also celebrated with devotion. On the day of Dussehra, there is a special puja and festival at the temple. During the festival period, the entire temple is decorated with flowers and lights.
The temple’s daily schedule is conducted in a disciplined and traditional manner. Each day begins at 𝟓:𝟑𝟎 in the morning with the playing of the Sanai-Chaughada, followed by the Kakad Aarti. The main Aarti takes place at 𝟗:𝟎𝟎 in the morning, the Maha Naivedya in the afternoon, and the evening Aarti at 𝟕:𝟑𝟎 in the evening. On every Ekadashi, Bhajans are organized in the morning, Kirtans in the evening, and discourses at night within the temple. The temple doors close after the Shej Aarti at 𝟏𝟎:𝟎𝟎 at night. On Mahashivratri, the Laghurudra Anushthan is performed at the Shiva temple here. During Diwali, special Aartis are organized on Narak Chaturdashi and Bhaubeej.
Useful Information
- 𝟐.𝟓 km from Pune Railway Station and Bus Stand
- 𝟑 km from Swargate ST Stand
- Air, rail, and bus services available to reach here from many cities across the country
- PMPML bus facility available from many parts of Pune
- Private vehicles can reach up to a certain distance from the temple
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Telephone: 𝟎𝟐𝟎-𝟐𝟒𝟒𝟓 𝟒𝟐𝟑𝟑
तुळशीबाग राम मंदिर
तुळशीबाग, पुणे, ता. जि. पुणे
पुणे के मध्यवर्ती भाग में स्थित तुळशीबाग का श्रीराम मंदिर पेशवा काल की एक महत्वपूर्ण वास्तुकला मानी जाती है। १७६१ में पानीपत के युद्ध के बाद लोगों का मनोबल बढ़ाने के लिए सूबेदार नारो आप्पाजी खिरे ने इस मंदिर का निर्माण कार्य शुरू करवाया था। आंबिल ओढ़े के किनारे स्थित इस परिसर में पूर्व में तुलसी के अनेक बगीचे होने के कारण इस क्षेत्र को ‘तुळशीबाग’ नाम मिला। लगभग १४० फुट ऊंचे इस मंदिर के शिखर सहित यहाँ के लकड़ी के सभामंडप पर अत्यंत सुंदर नक्काशी की गई है। ऐतिहासिक महत्व के साथ-साथ यह मंदिर आज भी पुणे का प्रमुख आध्यात्मिक और सामाजिक केंद्र है।
अठारहवीं शताब्दी में इस मंदिर के भव्य निर्माण का प्रारंभ हुआ। १७६१ के पानीपत के तीसरे युद्ध के बाद पुणे के जनजीवन पर निराशा के बादल छाए हुए थे। ऐसे कठिन समय में नागरिकों का मनोबल बढ़ाने और उन्हें आध्यात्मिक बल देने के लिए एक मजबूत अधिष्ठान होना चाहिए, ऐसा उदात्त विचार पेशवाओं के अत्यंत विश्वसनीय सरदार और पुणे के सूबेदार नारो आप्पाजी खिरे ने रखा और उसी उद्देश्य से १७६१ में मंदिर की नींव रखी गई।
इस वास्तुकला के निर्माण के लिए उन्होंने कुशल वास्तुकार नंदराम नाईक को नियुक्त किया था। पानीपत की पराजय के बाद बिखरे हुए मन को संभालने और समाज में पुनः सकारात्मकता का बीज बोने के लिए इस मंदिर का निर्माण अठारहवीं शताब्दी की एक अत्यंत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना मानी जाती है।
मंदिर का निर्माण ३२ वर्षों तक चला और उस समय इसके लिए लगभग सवा लाख रुपये से अधिक का खर्च आया था। नवंबर १७६५ में मंदिर में श्रीराम, लक्ष्मण और सीता की सुंदर मूर्तियों की प्राणप्रतिष्ठा की गई। पंढरपुर के प्रसिद्ध मूर्तिकार उमाजीबाबा ने इन मूर्तियों को विशेष कौशल से गढ़ा था। १७६३ में मंदिर की देहली (उंबरा) स्थापित करने की विधि संपन्न हुई। इसी काल में श्रीमंत माधवराव पेशवा ने खर्डा की लड़ाई जीतने के बाद यहाँ नगारखाना बनाने की मन्नत मानी थी और मराठों की विजय के बाद पेशवाओं ने अपना वचन निभाते हुए यहाँ एक बड़ा नगारखाना बनवाया।
उन्नीसवीं शताब्दी और आधुनिक काल में इस परिसर में सामाजिक और व्यापारिक परिवर्तन उल्लेखनीय रहे। १८८४ में प्रसिद्ध निर्माण व्यवसायी सेठ नंदराम नाईक के वंशजों ने मंदिर के शिखर और सभामंडप का बड़ा जीर्णोद्धार किया। पेशवाई के अस्त के बाद मंदिर के रखरखाव का खर्च उठाने के लिए मंदिर के बाहरी बरामदों में दुकानों के लिए जगह देकर खर्च की व्यवस्था की गई। यहीं से आज के प्रसिद्ध तुळशीबाग बाजार का उद्गम हुआ। कभी केवल तुलसी के पौधों वाले इस परिसर में अब पुणेवासियों की पसंद का बाजार फैल चुका है। समय के साथ मंदिर के आसपास भीड़ बढ़ी है, लेकिन मंदिर की शांति और पवित्रता आज भी अक्षुण्ण है।
लगभग एक एकड़ भूमि में फैले तुळशीबाग श्रीराम मंदिर परिसर का नियोजन सुव्यवस्थित है। मंदिर के चारों ओर बनी दीवारों पर विभिन्न पौराणिक चित्र अंकित हैं।
प्रांगण में श्रीराम के मुख्य मंदिर के साथ सिद्धिविनायक गणपति और काशी विश्वेश्वर महादेव के छोटे मंदिर हैं। महादेव मंदिर के सामने स्थित नंदीमंडप में नंदी की पाषाण मूर्ति विराजमान है। मुख्य मंदिर के ठीक सामने दासमारुति की डेढ़ मीटर ऊंची काले पत्थर की मूर्ति है। इन सभी उप-मंदिरों के कारण संपूर्ण परिसर एक पूर्ण पंचायतन प्रतीत होता है।
उत्तर दिशा में स्थित मंदिर का मुख्य प्रवेशद्वार ऐतिहासिक वैभव का साक्षी है। ‘डिंडी दरवाजा’ के नाम से पहचाने जाने वाले इस दोमंजिला प्रवेशद्वार पर नगारखाना है। इस नगारखाने पर पेशवा काल की स्थापत्य शैली का प्रभाव दिखाई देता है। यहाँ के नगारखाने में आज भी निश्चित समय पर शहनाई-चौघड़िया का वादन किया जाता है। नगारखाने की दीवारों पर कृष्णलीला, द्वारपाल और विभिन्न पौराणिक प्रसंगों के सुंदर चित्र चित्रित हैं। मंदिर के प्रवेशद्वार से भीतर आते समय दोनों ओर स्थित दुकानों की कतारों के बीच एक संकरी गली से मुख्य मंदिर तक पहुँचा जा सकता है।
लगभग ६० फुट लंबा, ४० फुट चौड़ा और २५ फुट ऊंचा मुख्य मंदिर का सभामंडप सागवान की लकड़ी से बना है। यह सभामंडप पेशवाकालीन लकड़ी की नक्काशी का एक उत्कृष्ट नमूना माना जाता है। सभामंडप की विशिष्ट कलात्मक छत पर रंगीन नक्काशी है। यहाँ लकड़ी के खंभों की चार कतारें हैं और ये खंभे मेहराबदार कमानों से एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। खंभों की कड़ियों और छत पर विशिष्ट बारीक मीनाकारी का काम है।
यहाँ के खंभों पर दीपोत्सव के लिए पेशवाकालीन धातु के दीये लगे हुए हैं। यहाँ की यह नक्काशीदार छत मंदिर के आंतरिक सौंदर्य में चार चाँद लगाती है।
सभामंडप के आगे अंतराळ और फिर मुख्य गर्भगृह है। पत्थर से बने इस गर्भगृह का प्रवेशद्वार नक्काशीदार चांदी की परत से मढ़ा हुआ है। गर्भगृह में एक वज्रपीठ पर श्रीराम, लक्ष्मण और सीता की सफेद संगमरमर की मूर्तियां हैं। लगभग एक मीटर ऊंची इन मूर्तियों के चेहरे प्रसन्न और शांत हैं। मूर्तियों को स्वर्ण आभूषणों और कलात्मक वस्त्रों से सजाया जाता है। मूर्तियों के पीछे चांदी की सुंदर नक्काशीदार प्रभावली है। गर्भगृह की नक्काशीदार लकड़ी की छत सूक्ष्म कलाकारी से सुसज्जित है।
मंदिर के गर्भगृह पर बना शिखर पुणे शहर का एक महत्वपूर्ण आभूषण और स्थापत्य कला का चमत्कार माना जाता है। लगभग १४० फुट ऊंचा यह शिखर सुडौल और सुंदर है। शिखर की रचना सात स्तरों में की गई है। निचला स्तर चौकोर और ऊपरी छह स्तर गोलाकार हैं। शिखर के प्रत्येक स्तर में बने देवकोष्ठों में विभिन्न देवी-देवताओं और संतों की मूर्तियां उकेरी गई हैं। शिखर के शीर्ष पर चार फुट ऊंचा सोने का पानी चढ़ा हुआ कलश है। शिखर पर चूने में किया गया अलंकारिक नक्काशी का काम और प्राकृतिक रंगों का उपयोग इस वास्तुकला की शोभा बढ़ाता है।
तुळशीबाग श्रीराम मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। चैत्र मास में मनाया जाने वाला रामजन्मोत्सव यहाँ का सबसे बड़ा और महत्वपूर्ण समारोह होता है। रामनवमी के अवसर पर यहाँ नौ दिनों तक शास्त्रीय संगीत के उच्च स्तरीय कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इस उत्सव की एक बड़ी परंपरा है। इसके साथ ही आषाढ़ी एकादशी, कार्तिकी एकादशी और दत्तजयंती जैसे त्योहार भी भक्तिभाव से मनाए जाते हैं। दशहरे के दिन मंदिर में विशेष पूजा और उत्सव होता है। उत्सव के दौरान पूरा मंदिर फूलों और दीयों से सजाया जाता है।
मंदिर का दैनिक कार्यक्रम अनुशासित और पारंपरिक तरीके से संपन्न होता है। प्रतिदिन भोर में ५:३० बजे शहनाई-चौघड़ा वादन के साथ दिन की शुरुआत होती है और उसके बाद काकड़ आरती की जाती है। सुबह ९:०० बजे मुख्य आरती, दोपहर में महानैवेद्य और संध्याकाल ७:३० बजे सायंकालीन आरती संपन्न होती है। प्रत्येक एकादशी को मंदिर में सुबह भजन, संध्या को कीर्तन और रात्रि में प्रवचन का आयोजन किया जाता है। रात्रि १०:०० बजे शयन आरती होकर मंदिर के कपाट बंद हो जाते हैं। महाशिवरात्रि पर यहाँ के शिव मंदिर में लघुरुद्र अनुष्ठान किया जाता है। दीपावली में नरक चतुर्दशी और भाई दूज पर विशेष आरती का आयोजन होता है।
उपयुक्त जानकारी
- पुणे रेलवे स्टेशन व बस स्टेशन से २.५ कि.मी. की दूरी पर
- स्वारगेट एसटी स्टेशन से ३ कि.मी. की दूरी पर
- देश भर के अनेक शहरों से यहाँ आने के लिए विमान, रेल व बस सेवा उपलब्ध
- पुणे के अनेक भागों से पीएमपीएमएल बस सुविधा
- निजी वाहन मंदिर से कुछ दूरी तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास व नाश्ते की सुविधा
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरभाष : ०२०-२४४५ ४२३३
તુળશીબાગ રામ મંદિર
તુળશીબાગ, પુણે, તા. જિ. પુણે
પુણેના મધ્યવર્તી ભાગમાં આવેલી તુળશીબાગનું શ્રીરામ મંદિર પેશવાકાળની મહત્વની વાસ્તુકલા માનવામાં આવે છે. ૧૭૬૧માં પાનીપતના યુદ્ધ પછી લોકોનું મનોબળ વધારવા માટે સુબેદાર નારો આપ્પાજી ખિરેએ આ મંદિર બંધાવવાની શરૂઆત કરી હતી. આંબિલ ઓઢાના કિનારે આવેલા આ વિસ્તારમાં અગાઉ તુળસીના અનેક બગીચાઓ હોવાથી આ ભાગને ‘તુળશીબાગ’ નામ મળ્યું. આશરે ૧૪૦ ફૂટ ઊંચાઈ ધરાવતા આ મંદિરના શિખરની સાથે અહીંના લાકડાના સભામંડપ પર અત્યંત સુંદર કોતરણીકામ કરવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક મહત્વની સાથે આ મંદિર આજે પણ પુણેનું મુખ્ય આધ્યાત્મિક અને સામાજિક કેન્દ્ર છે.
અઢારમી સદીમાં આ મંદિરના ભવ્ય નિર્માણનો પ્રારંભ થયો. ૧૭૬૧ના પાનીપતના ત્રીજા યુદ્ધ પછી પુણેવાસીઓના જનજીવન પર નિરાશાના વાદળો છવાયેલા હતા. આવા કપરા કાળમાં નાગરિકોનું મનોબળ ઊંચું લાવવા અને તેમને આધ્યાત્મિક બળ આપવા માટે એક મજબૂત અધિષ્ઠાન હોવું જોઈએ, એવો ઉમદા વિચાર પેશવાઓના અત્યંત વિશ્વાસુ સરદાર અને પુણેના સુબેદાર નારો આપ્પાજી ખિરેએ રજૂ કર્યો અને તે ઉદ્દેશ્યથી ૧૭૬૧માં મંદિરનો પાયો નાખ્યો.
આ વાસ્તુના નિર્માણ માટે તેમણે નિષ્ણાત વાસ્તુવિશારદ નંદરામ નાઈકની નિમણૂક કરી હતી. પાનીપતના પરાજય પછી વિખેરાયેલા મનને સાચવવા અને સમાજમાં ફરી એકવાર સકારાત્મકતાના બીજ રોપવા માટે આ મંદિરનું નિર્માણ અઢારમી સદીની એક અત્યંત મહત્વની ઐતિહાસિક ઘટના માનવામાં આવે છે.
મંદિરનું બાંધકામ ૩૨ વર્ષ સુધી ચાલ્યું અને તે માટે તે સમયે આશરે સવા લાખ રૂપિયાથી વધુ ખર્ચ કરવામાં આવ્યો હતો. નવેમ્બર ૧૭૬૫માં મંદિરમાં શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને સીતાજીની મનોહર મૂર્તિઓની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. પંઢરપુરના પ્રસિદ્ધ મૂર્તિકાર ઉમાજીબાબાએ આ મૂર્તિઓ વિશેષ કૌશલ્યથી કંડારી હતી. ૧૭૬૩માં મંદિરનો ઉંબરો બેસાડવાનો વિધિ સંપન્ન થયો. આ જ સમયગાળામાં શ્રીમંત માધવરાવ પેશવાએ ખરડાની લડાઈ જીત્યા પછી અહીં નગારખાનું બંધાવવાનો નવસ (બાધા) રાખ્યો હતો અને મરાઠાઓએ વિજય મેળવ્યા પછી પેશવાઓએ આપેલું વચન પાળીને અહીં મોટું નગારખાનું ઊભું કર્યું.
ઓગણીસમી સદીમાં અને આધુનિક કાળમાં આ વિસ્તારમાં સામાજિક અને વ્યાપારી બદલાવ નોંધપાત્ર રહ્યા. ૧૮૮૪માં પ્રસિદ્ધ બાંધકામ વ્યવસાયિક શેઠ નંદરામ નાઈકના વંશજોએ મંદિરના શિખર અને સભામંડપનો મોટો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો. પેશવાઈના અસ્ત પછી મંદિરના નિભાવનો ખર્ચ કાઢવા માટે મંદિરની બહારની ઓસરીઓમાં દુકાનો માટે જગ્યા ફાળવીને ખર્ચની જોગવાઈ કરવામાં આવી. અહીંથી જ આજની પ્રસિદ્ધ તુળશીબાગ બજારનો ઉદ્ભવ થયો. એક સમયે માત્ર તુળસીના છોડ ધરાવતા આ વિસ્તારમાં હવે પુણેવાસીઓની પ્રિય બજાર વિસ્તરી છે. સમય જતાં મંદિરની આસપાસ ભીડ વધી હોવા છતાં મંદિરની શાંતિ અને પવિત્રતા આજે પણ અકબંધ છે.
આશરે એક એકર જગ્યામાં વિસ્તરેલા તુળશીબાગ શ્રીરામ મંદિર પરિસરનું આયોજન સુઘડ છે. મંદિરની ફરતે આવેલી દીવાલો પર વિવિધ પૌરાણિક ચિત્રો આલેખાયેલા છે.
પ્રાંગણમાં શ્રીરામના મુખ્ય મંદિરની સાથે સિદ્ધિવિનાયક ગણપતિ અને કાશી વિશ્વેશ્વર મહાદેવનાં નાનાં મંદિરો છે. મહાદેવ મંદિરની સામે આવેલા નંદીમંડપમાં નંદીની પાષાણની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. મુખ્ય મંદિરની બિલકુલ સામે દાસમારુતિની દોઢ મીટર ઊંચી કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. આ તમામ ઉપમંદિરોને કારણે સમગ્ર પરિસર એક પરિપૂર્ણ પંચાયતન જેવું લાગે છે.
ઉત્તર દિશામાં આવેલું મંદિરનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર ઐતિહાસિક વૈભવની સાક્ષી પૂરે છે. ‘દિંડી દરવાજા’ તરીકે ઓળખાતા આ બે માળના પ્રવેશદ્વાર પર નગારખાનું છે. આ નગારખાના પર પેશવાકાળની સ્થાપત્યશૈલીનો પ્રભાવ જોવા મળે છે. અહીંના નગારખાનામાં આજે પણ ચોક્કસ સમયે સનાઈ-ચોઘડિયાનું વાદન કરવામાં આવે છે. નગારખાનાની દીવાલો પર કૃષ્ણલીલા, દ્વારપાળ અને વિવિધ પૌરાણિક પ્રસંગોના સુંદર ચિત્રો દોરેલા છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર આવતી વખતે બંને બાજુએ આવેલી દુકાનોની હારમાળા વચ્ચેની એક સાંકડી ગલીમાંથી મુખ્ય મંદિર સુધી પહોંચી શકાય છે.
આશરે ૬૦ ફૂટ લાંબો, ૪૦ ફૂટ પહોળો અને ૨૫ ફૂટ ઊંચો મુખ્ય મંદિરનો સભામંડપ સાગના લાકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યો છે. આ સભામંડપ પેશવાકાલીન લાકડાની કોતરણીકામનો એક ઉત્કૃષ્ટ નમૂનો ગણાય છે. સભામંડપની લાક્ષણિક કલાત્મક છત પર રંગીન નકશીકામ છે. અહીં લાકડાના સ્તંભોની ચાર હાર છે અને આ સ્તંભો મહેરાબદાર કમાનોથી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સ્તંભોની ઉપરની બીમ અને છત પર લાક્ષણિક રેખીય મીનાકારી કામ છે.
અહીંના સ્તંભો પર દીપોત્સવ માટે પેશવાકાલીન ધાતુની કોડિયાં બેસાડેલી છે. અહીંની આ નકશીદાર છત મંદિરના આંતરિક સૌંદર્યમાં અનેકગણો વધારો કરે છે.
સભામંડપની આગળ અંતરાલ અને ત્યારબાદ મુખ્ય ગર્ભગૃહ છે. પથ્થરમાં બાંધેલા આ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર નકશીદાર ચાંદીના પતરાથી મઢેલું છે. ગર્ભગૃહમાં એક વજ્રપીઠ પર શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને સીતાજીની સફેદ આરસપહાણની મૂર્તિઓ છે. આશરે એક મીટર ઊંચાઈ ધરાવતી આ મૂર્તિઓના મુખારવિંદ પ્રસન્ન અને શાંત છે. મૂર્તિઓને સુવર્ણ અલંકારો અને કલાત્મક વસ્ત્રોથી સજાવવામાં આવે છે. મૂર્તિઓની પાછળ ચાંદીની સુંદર નકશીદાર પ્રભાવળ છે. ગર્ભગૃહની કોતરેલી લાકડાની છત સૂક્ષ્મ કલાકારીથી નટાયેલી છે.
મંદિરના ગર્ભગૃહ પર બાંધેલું શિખર એ પુણે શહેરનું એક મહત્વનું ઘરેણું અને સ્થાપત્યશાસ્ત્રનો ચમત્કાર માનવામાં આવે છે. આશરે ૧૪૦ ફૂટ ઊંચાઈ ધરાવતું આ શિખર સુરેખ અને મનોહર છે. શિખરની રચના સાત સ્તરોમાં કરવામાં આવી છે. નીચેનું સ્તર ચોરસ અને ઉપરના છ સ્તરો ગોળાકાર છે. શિખરના દરેક સ્તરમાં રહેલા દેવકોષ્ઠકોમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓ અને સંતોની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. શિખરની ટોચ પર ચાર ફૂટ ઊંચો સોનાનો ઢોળ ચડાવેલો કળશ છે. શિખર પર ચૂનામાં કરેલું અલંકારિક કોતરણીકામ અને કુદરતી રંગોનો ઉપયોગ આ વાસ્તુની શોભા વધારે છે.
તુળશીબાગ શ્રીરામ મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઉત્સવો ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ચૈત્ર મહિનામાં ઉજવાતો રામજન્મોત્સવ અહીંનો સૌથી મોટો અને મહત્વનો ઉત્સવ છે. રામનવમી નિમિત્તે અહીં નવ દિવસ સુધી શાસ્ત્રીય સંગીતના ઉચ્ચ કક્ષાના કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ ઉત્સવની મોટી પરંપરા છે. આ સાથે જ અષાઢી એકાદશી, કારતકી એકાદશી અને દત્તજયંતી જેવા તહેવારો પણ ભક્તિભાવથી ઉજવાય છે. દશેરાના દિવસે મંદિરમાં વિશેષ પૂજા અને ઉત્સવ હોય છે. ઉત્સવના સમયગાળા દરમિયાન સમગ્ર મંદિર ફૂલો અને દીવાઓથી શણગારવામાં આવે છે.
મંદિરનો દૈનિક કાર્યક્રમ શિસ્તબદ્ધ અને પરંપરાગત પદ્ધતિથી સંપન્ન થાય છે. દરરોજ વહેલી સવારે ૫:૩૦ વાગ્યે સનાઈ-ચોઘડિયાના વાદનથી દિવસની શરૂઆત થાય છે અને ત્યારબાદ કાકડ આરતી કરવામાં આવે છે. સવારે ૯:૦૦ વાગ્યે મુખ્ય આરતી, બપોરે મહાનૈવેદ્ય અને સાંજે ૭:૩૦ વાગ્યે સાયંકાલીન આરતી સંપન્ન થાય છે. દરેક એકાદશીએ મંદિરમાં સવારે ભજન, સાંજે કીર્તન અને રાત્રે પ્રવચનનું આયોજન કરવામાં આવે છે. રાત્રે ૧૦:૦૦ વાગ્યે શયન આરતી થઈને મંદિરના દ્વાર બંધ થાય છે. મહાશિવરાત્રિએ અહીંના શિવમંદિરમાં લઘુરુદ્ર અનુષ્ઠાન કરવામાં આવે છે. દિવાળીમાં નરક ચતુર્દશી અને ભાઈબીજના દિવસે વિશેષ આરતીનું આયોજન હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પુણે રેલવે સ્ટેશન અને બસ સ્ટેશનથી ૨.૫ કિમી અંતરે
- સ્વારગેટ એસટી સ્ટેશનથી ૩ કિમી અંતરે
- દેશભરના અનેક શહેરોમાંથી અહીં આવવા માટે વિમાન, રેલવે અને બસ સેવા ઉપલબ્ધ
- પુણેના અનેક વિસ્તારોમાંથી પીએમપીએમએલ (PMPML) બસ સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરથી થોડા અંતર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, દૂરધ્વનિ : ૦૨૦-૨૪૪૫ ૪૨૩૩
துளசிபாக் ராமர் கோயில்
துளசிபாக், புணே, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் புணே
புணே நகரின் மையப்பகுதியில் உள்ள துளசிபாக்கில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீராமர் கோயில், பேஷ்வா காலத்தின் மிக முக்கியமான கட்டடக்கலைச் சின்னமாக கருதப்படுகிறது. ௧௭௬௧-ஆம் ஆண்டில் பானிபட் போருக்குப் பிறகு மக்களின் மன உறுதியை மேம்படுத்த, சுபேதார் நாரோ அப்பாஜி கியாரே என்பவரால் இக்கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. ஆம்பில் ஓடையின் கரையில் அமைந்திருந்த இப்பகுதியில், முன்னொரு காலத்தில் துளசிச் செடிகள் நிறைந்த தோட்டங்கள் இருந்ததால், இப்பகுதிக்கு ‘துளசிபாக்’ என்று பெயர் வந்தது. ௧௪௦ அடி உயரமுள்ள இக்கோயிலின் கோபுரமும், இங்குள்ள மரத்தாலான சபா மண்டபமும் மிக நேர்த்தியான செதுக்கல் வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இக்கோயில், இன்றும் புணே நகரின் முதன்மையான ஆன்மீக மற்றும் சமூக மையமாகத் திகழ்கிறது.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இக்கோயிலின் பிரம்மாண்டமான கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கின. ௧௭௬௧-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற மூன்றாம் பானிபட் போருக்குப் பிறகு, புணே மக்களின் வாழ்வில் ஒருவித சோகம் சூழ்ந்திருந்தது. இத்தகைய கடினமான சூழலில், மக்களின் மன உறுதியை உயர்த்தி, அவர்களுக்கு ஆன்மீக பலத்தை அளிக்க ஒரு வலுவான தளம் தேவை என்ற உன்னதமான எண்ணத்துடன், பேஷ்வாக்களின் நம்பிக்கைக்குரிய சர்தாரும் புணேவின் சுபேதாருமான நாரோ அப்பாஜி கியாரே, ௧௭௬௧-ஆம் ஆண்டில் இக்கோயிலின் அடிக்கல்லை நாட்டினார்.
இந்த ஆலயத்தை நிர்மாணிக்க, அவர் புகழ்பெற்ற கட்டடக்கலை நிபுணர் நந்தராம் நாயக் என்பவரை நியமித்திருந்தார். பானிபட் போரின் தோல்விக்குப் பிறகு சிதறிய மனங்களை ஒன்று திரட்டவும், சமூகத்தில் மீண்டும் நேர்மறையான எண்ணங்களை விதைக்கவும் இக்கோயிலின் கட்டுமானம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது.
இக்கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் ௩௨ ஆண்டுகள் நடைபெற்றன, இதற்காக அக்காலத்திலேயே சுமார் ஒன்றேகால் லட்சம் ரூபாய்க்கும் மேல் செலவிடப்பட்டது. நவம்பர் ௧௭௬௫-ஆம் ஆண்டில், ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதாதேவியின் அழகான சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன. பண்டரிபுரத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற சிற்பி உமாஜிபாபா இந்தச் சிலைகளைத் தனித்திறமையுடன் செதுக்கியிருந்தார். ௧௭௬௩-ஆம் ஆண்டில் கோயிலின் வாசற்படி அமைக்கும் சடங்கு நடைபெற்றது. இதே காலகட்டத்தில், ஸ்ரீமந்த் மாதவராவ் பேஷ்வா அவர்கள் கார்டா போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, இங்கு நகர்கானா (இசை முழங்கும் இடம்) கட்டுவதாக வேண்டிக்கொண்டார். மராத்தியர்கள் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து, பேஷ்வா தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி, இங்கு ஒரு பெரிய நகர்கானாவை எழுப்பினார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் நவீன காலத்திலும் இப்பகுதியின் சமூக மற்றும் வணிக மாற்றங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. ௧௮௮௪-ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற கட்டுமான வல்லுநர் சேத் நந்தராம் நாயக்கின் வாரிசுகள், கோயிலின் கோபுரத்தையும் சபா மண்டபத்தையும் பெரும் புனரமைப்பு செய்தனர். பேஷ்வா ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கோயிலின் பராமரிப்புச் செலவுகளை ஈடுகட்ட, கோயிலின் வெளிப்பகுதியில் உள்ள தாழ்வாரங்களில் கடைகளுக்கு இடம் ஒதுக்கப்பட்டு வருமானம் ஈட்டப்பட்டது. இதிலிருந்தே இன்றைய புகழ்பெற்ற துளசிபாக் சந்தை உருவானது. ஒரு காலத்தில் துளசிச் செடிகள் மட்டுமே இருந்த இப்பகுதி, இன்று புணே மக்களின் விருப்பமான சந்தையாக விரிவடைந்துள்ளது. காலப்போக்கில் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் கூட்டம் அதிகரித்திருந்தாலும், கோயிலுக்குள் நிலவும் அமைதியும் புனிதமும் இன்றும் மாறாமல் உள்ளது.
சுமார் ஒரு ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள துளசிபாக் ஸ்ரீராமர் கோயில் வளாகம் மிகவும் நேர்த்தியாகத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுவர்களில் பல்வேறு புராணக் கதைகளை விளக்கும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன.
கோயில் வளாகத்தில் ஸ்ரீராமர் கோயிலுடன், சித்திவிநாயகர் மற்றும் காசி விஸ்வேஸ்வரர் ஆகியோருக்கான சிறிய சன்னதிகளும் உள்ளன. மகாதேவர் கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள நந்தி மண்டபத்தில் நந்தி தேவரின் கல் சிலை வீற்றிருக்கிறது. பிரதான கோயிலுக்கு நேர் எதிரே ஒன்றரை மீட்டர் உயரமுள்ள கருங்கல்லால் ஆன தாசமாருதி சிலை உள்ளது. இந்த உபசன்னதிகளால், முழு வளாகமும் ஒரு முழுமையான பஞ்சாயதனமாகத் திகழ்கிறது.
வடக்கே அமைந்துள்ள கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில், வரலாற்றுப் பெருமைக்குச் சான்றாக உள்ளது. ‘திண்டி தர்வாஜா’ என்று அழைக்கப்படும் இந்த இருமாடி நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் நகர்கானா உள்ளது. இந்த நகர்கானாவில் பேஷ்வா காலத்து கட்டடக்கலை பாணியைக் காணலாம். இங்குள்ள நகர்கானாவில் இன்றும் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் சன்னாய் மற்றும் சௌகடா இசை வாசிக்கப்படுகிறது. நகர்கானாவின் சுவர்களில் கிருஷ்ணலீலை, துவாரபாலகர்கள் மற்றும் பல்வேறு புராணக் காட்சிகள் அழகான ஓவியங்களாகத் தீட்டப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே வரும்போது, இருபுறமும் உள்ள கடைகளுக்கு இடையே உள்ள குறுகிய சந்து வழியாக பிரதான கோயிலை அடையலாம்.
சுமார் ௬௦ அடி நீளம், ௪௦ அடி அகலம் மற்றும் ௨௫ அடி உயரம் கொண்ட பிரதான கோயிலின் சபா மண்டபம் தேக்கு மரத்தால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சபா மண்டபம், பேஷ்வா காலத்து மர வேலைப்பாடுகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகக் கருதப்படுகிறது. சபா மண்டபத்தின் தனித்துவமான கலைநயம் மிக்க கூரையில் வண்ணமயமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இங்கு நான்கு வரிசைகளில் மரத்தூண்கள் உள்ளன, இவை வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் மேலேயும் கூரையிலும் நுணுக்கமான மீனா வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
இங்குள்ள தூண்களில் தீபங்களை ஏற்றுவதற்காக பேஷ்வா காலத்து உலோகத்தாலான விளக்குகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த வேலைப்பாடு மிக்க கூரை, கோயிலின் உட்புற அழகை மேலும் கூட்டுகிறது.
சபா மண்டபத்தைத் தொடர்ந்து அந்தராளம் மற்றும் கருவறை உள்ளன. கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கருவறையின் நுழைவாயில், வேலைப்பாடு மிக்க வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் உள்ள வஜ்ர பீடத்தில் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதாதேவியின் வெண்மை நிற பளிங்குச் சிலைகள் உள்ளன. சுமார் ஒரு மீட்டர் உயரமுள்ள இந்தச் சிலைகளின் முகங்கள் மிகவும் அமைதியாகவும் பிரசன்னமாகவும் உள்ளன. சிலைகளுக்குத் தங்க ஆபரணங்களும் கலைநயமிக்க உடைகளும் அணிவிக்கப்படுகின்றன. சிலைகளுக்குப் பின்னால் வெள்ளித் தகட்டினால் ஆன அழகான பிரபாவளி உள்ளது. கருவறையின் மரத்தாலான கூரை நுணுக்கமான கலைவேலைப்பாடுகளுடன் மிளிர்கிறது.
கோயிலின் கருவறைக்கு மேல் எழுப்பப்பட்டுள்ள கோபுரம், புணே நகரத்தின் மிக முக்கியமான அடையாளமாகவும் கட்டடக்கலை அதிசயமாகவும் கருதப்படுகிறது. ௧௪௦ அடி உயரமுள்ள இந்த கோபுரம் மிகவும் நேர்த்தியானது. கோபுரம் ஏழு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் அடுக்கு சதுர வடிவிலும், மேல் ஆறு அடுக்குகள் வட்ட வடிவிலும் உள்ளன. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் உள்ள சிறிய மாடங்களில் பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் முனிவர்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் நான்கு அடி உயரமுள்ள தங்க முலாம் பூசப்பட்ட கலசம் உள்ளது. கோபுரத்தின் மீது சுண்ணாம்பினால் செய்யப்பட்ட அலங்கார வேலைப்பாடுகளும் இயற்கை வண்ணங்களின் பயன்பாடும் இந்த ஆலயத்தின் அழகை மெருகூட்டுகின்றன.
துளசிபாக் ஸ்ரீராமர் கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழாக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. சித்திரை மாதத்தில் நடைபெறும் ராம நவமி விழா, இங்கு நடைபெறும் மிக முக்கியமான மற்றும் பெரிய விழாவாகும். ராம நவமியை முன்னிட்டு, ஒன்பது நாட்களுக்கு உயர்தரமான கர்நாடக இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த விழாவிற்கு நீண்ட பாரம்பரியம் உள்ளது. இதனுடன் ஆஷாட ஏகாதசி, கார்த்திகை ஏகாதசி மற்றும் தத்த ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகளும் பக்திபூர்வமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. தசரா பண்டிகையன்று கோயிலில் சிறப்பு பூஜைகளும் விழாக்களும் நடைபெறும். திருவிழாக் காலங்களில் முழு கோயிலும் மலர்களாலும் விளக்குகளாலும் அலங்கரிக்கப்படும்.
கோவிலின் தினசரி நிகழ்வுகள் ஒழுக்கமான மற்றும் பாரம்பரியமான முறையில் நடைபெறுகின்றன. தினமும் அதிகாலை ௫:௩௦ மணிக்கு சன்னாய்-சௌகட வாத்தியங்களுடன் நாள் தொடங்குகிறது, அதனைத் தொடர்ந்து காகட் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. காலை ௯:௦௦ மணிக்கு முக்கிய ஆரத்தி, நண்பகலில் மகாநைவேத்தியம் மற்றும் மாலை ௭:௩௦ மணிக்கு சாயங்கால ஆரத்தி நடைபெறுகின்றன. ஒவ்வொரு ஏகாதசியன்றும் கோவிலில் காலை பஜனை, மாலை கீர்த்தனை மற்றும் இரவு உபன்யாசம் ஆகியவை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இரவு ௧௦:௦௦ மணிக்கு சேஜாரத்தி நடைபெற்று கோவில் கதவுகள் மூடப்படுகின்றன. மகாசிவராத்திரியன்று இங்குள்ள சிவன் கோவிலில் ருத்ர அனுஷ்டானம் நடைபெறுகிறது. தீபாவளியன்று நரக சதுர்த்தசி மற்றும் பாவ் பீஜ் (சகோதரர் தினம்) அன்று சிறப்பு ஆரத்திகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- புனே ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௨.௫ கி.மீ தொலைவில்
- ஸ்வர்கேட் எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
- நாடு முழுவதும் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து இங்கு வர விமானம், ரயில் மற்றும் பேருந்து சேவைகள் உள்ளன
- புனேயின் பல பகுதிகளிலிருந்து பி.எம்.பி.எம்.எல் (PMPML) பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை செல்லலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், தொலைபேசி : ௦௨௦-௨௪௪௫ ௪௨௩௩
తులశీబాగ్ రామ మందిరం
తులశీబాగ్, పూణే, తా. జి. పూణే
పూణే నగర మధ్యభాగంలోని తులశీబాగ్లో ఉన్న శ్రీరామ మందిరం పీష్వాల కాలం నాటి ఒక ముఖ్యమైన కట్టడంగా పరిగణించబడుతుంది. ౧౭౬౧లో పానిపట్టు యుద్ధం తర్వాత ప్రజల మనోధైర్యాన్ని పెంపొందించడానికి సుబేదార్ నారో అప్పాజీ ఖిరే ఈ ఆలయ నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించారు. అంబిల్ ఓఢా (కాలువ) ఒడ్డున ఉన్న ఈ ప్రాంతంలో పూర్వం తులసి మొక్కల తోటలు ఎక్కువగా ఉండటం వల్ల ఈ ప్రాంతానికి ‘తులశీబాగ్’ అని పేరు వచ్చింది. సుమారు ౧౪౦ అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ఈ ఆలయ శిఖరంతో పాటు, ఇక్కడి చెక్కతో చేసిన సభామండపంపై అత్యంత సుందరమైన శిల్పకళా నైపుణ్యం కనిపిస్తుంది. చారిత్రక ప్రాముఖ్యతతో పాటు, ఈ ఆలయం నేటికీ పూణేకు ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక కేంద్రంగా ఉంది.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఈ ఆలయ భవ్య నిర్మాణం ప్రారంభమైంది. ౧౭౬౧లో జరిగిన మూడవ పానిపట్టు యుద్ధం తర్వాత పూణే ప్రజల జనజీవనంపై నిరాశ ఛాయలు అలుముకున్నాయి. అటువంటి కష్టకాలంలో పౌరుల మనోధైర్యాన్ని పెంచడానికి మరియు వారికి ఆధ్యాత్మిక బలాన్ని అందించడానికి ఒక బలమైన పునాది ఉండాలనే ఉదాత్తమైన ఆలోచనను పీష్వాల అత్యంత నమ్మకస్తుడైన సర్దార్ మరియు పూణే సుబేదార్ నారో అప్పాజీ ఖిరే వ్యక్తపరిచారు. ఆ ఉద్దేశంతోనే ౧౭౬౧లో ఆలయానికి పునాది వేశారు.
ఈ కట్టడ నిర్మాణానికి ఆయన నిపుణుడైన వాస్తుశిల్పి నందరామ్ నాయక్ను నియమించారు. పానిపట్టు ఓటమి తర్వాత చెల్లాచెదురైన మనసులను ఓదార్చడానికి మరియు సమాజంలో తిరిగి సానుకూలతను నింపడానికి ఈ ఆలయ నిర్మాణం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన చారిత్రక సంఘటనగా పరిగణించబడుతుంది.
ఆలయ నిర్మాణం ౩౨ ఏళ్ల పాటు కొనసాగింది మరియు ఆ కాలంలో దీని కోసం సుమారు సవ్వా లక్ష (౧,౨౫,౦౦౦) రూపాయలకు పైగా ఖర్చు చేశారు. నవంబర్ ౧౭౬౫లో ఆలయంలో శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు మరియు సీతాదేవిల సుందర విగ్రహాల ప్రాణప్రతిష్ఠ జరిగింది. పండరీపురానికి చెందిన ప్రసిద్ధ శిల్పి ఉమాజీబాబా ఈ విగ్రహాలను ప్రత్యేక నైపుణ్యంతో చెక్కారు. ౧౭౬౩లో ఆలయ ఉంబర (గడప) ప్రతిష్ఠాపన జరిగింది. ఇదే కాలంలో శ్రీమంత్ మాధవరావు పీష్వా ఖర్దా యుద్ధంలో విజయం సాధించిన తర్వాత ఇక్కడ నగారఖానాను నిర్మిస్తానని మొక్కుకున్నారు. మరాఠాలు విజయం సాధించిన తర్వాత పీష్వాలు ఇచ్చిన మాట ప్రకారం ఇక్కడ పెద్ద నగారఖానాను నిర్మించారు.
పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మరియు ఆధునిక కాలంలో ఈ ప్రాంతంలోని సామాజిక మరియు వ్యాపార మార్పులు విశేషంగా నిలిచాయి. ౧౮౮౪లో ప్రసిద్ధ నిర్మాణ వ్యాపారి షేఠ్ నందరామ్ నాయక్ వారసులు ఆలయ శిఖరాన్ని మరియు సభామండపాన్ని పెద్ద ఎత్తున జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. పీష్వాల పాలన అంతమైన తర్వాత ఆలయ నిర్వహణ ఖర్చుల కోసం ఆలయం వెలుపల ఉన్న వరండాలలో దుకాణాలకు స్థలం కేటాయించి ఖర్చులను సమకూర్చుకున్నారు. ఇక్కడి నుంచే నేటి ప్రసిద్ధ తులశీబాగ్ మార్కెట్ ఆవిర్భవించింది. ఒకప్పుడు కేవలం తులసి మొక్కలు మాత్రమే ఉన్న ఈ ప్రాంతంలో ఇప్పుడు పూణే ప్రజలకు ఇష్టమైన మార్కెట్ విస్తరించింది. కాలక్రమేణా ఆలయం చుట్టూ రద్దీ పెరిగినప్పటికీ, ఆలయంలోని ప్రశాంతత మరియు పవిత్రత నేటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి.
సుమారు ఒక ఎకరం స్థలంలో విస్తరించిన తులశీబాగ్ శ్రీరామ మందిర ప్రాంగణం ఎంతో చక్కగా ప్రణాళిక చేయబడింది. ఆలయం చుట్టూ ఉన్న ప్రాకార గోడలపై వివిధ పౌరాణిక చిత్రాలు చిత్రించబడ్డాయి.
ప్రాంగణంలో శ్రీరాముని ప్రధాన ఆలయంతో పాటు సిద్ధివినాయక గణపతి మరియు కాశీ విశ్వేశ్వర మహాదేవుని చిన్న ఆలయాలు ఉన్నాయి. మహాదేవ ఆలయం ముందు ఉన్న నంది మండపంలో నంది పాషాణ విగ్రహం కొలువై ఉంది. ప్రధాన ఆలయానికి సరిగ్గా ఎదురుగా దాసమారుతి (హనుమంతుడు) యొక్క ఒకటిన్నర మీటర్ల ఎత్తు గల నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. ఈ ఉపాలయాలన్నింటి వల్ల మొత్తం ప్రాంగణం ఒక పరిపూర్ణ పంచాయతనంగా కనిపిస్తుంది.
ఉత్తర దిశలో ఉన్న ఆలయ ప్రధాన ప్రవేశద్వారం చారిత్రక వైభవానికి సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది. ‘దిండి దర్వాజా’గా పిలువబడే ఈ రెండంతస్తుల ప్రవేశద్వారంపై నగారఖానా ఉంది. ఈ నగారఖానాపై పీష్వాల కాలపు వాస్తుశైలి ప్రభావం కనిపిస్తుంది. ఇక్కడి నగారఖానాలో నేటికీ నిర్ణీత సమయాల్లో సన్నాయి-చౌఘడ్యాల వాయిద్యం వినిపిస్తుంది. నగారఖానా గోడలపై కృష్ణలీల, ద్వారపాలకులు మరియు వివిధ పౌరాణిక ఘట్టాల సుందర చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రవేశద్వారం నుండి లోపలికి వచ్చేటప్పుడు ఇరువైపులా ఉన్న దుకాణాల వరుసల మధ్య ఉన్న ఒక ఇరుకైన సందు గుండా ప్రధాన ఆలయానికి చేరుకోవచ్చు.
సుమారు ౬౦ అడుగుల పొడవు, ౪౦ అడుగుల వెడల్పు మరియు ౨౫ అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ప్రధాన ఆలయ సభామండపం టేకు కలపతో నిర్మించబడింది. ఈ సభామండపం పీష్వాల కాలపు చెక్క శిల్పకళకు ఒక అద్భుతమైన నిదర్శనంగా పరిగణించబడుతుంది. సభామండపం యొక్క విశిష్టమైన కళాత్మక పైకప్పుపై రంగురంగుల నగిషీలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ చెక్క స్తంభాల నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి మరియు ఈ స్తంభాలు తోరణాలతో ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. స్తంభాల మీద ఉన్న దూలాలపై మరియు పైకప్పుపై విశిష్టమైన మీనాకారి పనితనం ఉంది.
ఇక్కడి స్తంభాలపై దీపోత్సవం కోసం పీష్వాల కాలపు లోహపు ప్రమిదలు అమర్చబడి ఉన్నాయి. ఇక్కడి ఈ నగిషీలు కలిగిన పైకప్పు ఆలయ అంతర్గత సౌందర్యాన్ని మరింత పెంచుతుంది.
సభామండపం ముందు అంతరాళం మరియు ఆ తర్వాత ప్రధాన గర్భాలయం ఉన్నాయి. రాతితో నిర్మించిన ఈ గర్భాలయ ప్రవేశద్వారం నగిషీలు కలిగిన వెండి రేకుతో తాపడం చేయబడింది. గర్భాలయంలో ఒక వజ్రపీఠంపై శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు మరియు సీతాదేవిల తెల్లని పాలరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సుమారు ఒక మీటర్ ఎత్తు ఉన్న ఈ విగ్రహాల ముఖాలు ప్రసన్నంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటాయి. విగ్రహాలను స్వర్ణ ఆభరణాలు మరియు కళాత్మక వస్త్రాలతో అలంకరిస్తారు. విగ్రహాల వెనుక వెండితో చేసిన సుందరమైన ప్రభావళి ఉంది. గర్భాలయపు చెక్క పైకప్పు సూక్ష్మ కళాకృతులతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.
ఆలయ గర్భాలయంపై నిర్మించిన శిఖరం పూణే నగరానికి ఒక ముఖ్యమైన ఆభరణం మరియు వాస్తుశాస్త్ర అద్భుతంగా పరిగణించబడుతుంది. సుమారు ౧౪౦ అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ఈ శిఖరం ఎంతో అందంగా ఉంటుంది. శిఖర నిర్మాణం ఏడు అంతస్తులలో చేయబడింది. కింది అంతస్తు చతురస్రాకారంలో మరియు పై ఆరు అంతస్తులు గుండ్రంగా ఉంటాయి. శిఖరంలోని ప్రతి అంతస్తులో ఉన్న దేవకోష్టకాలలో వివిధ దేవీ-దేవతల మరియు సాధువుల శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో నాలుగు అడుగుల ఎత్తు గల బంగారు పూత పూసిన కలశం ఉంది. శిఖరంపై సున్నంతో చేసిన అలంకారిక శిల్పకళ మరియు సహజ రంగుల వినియోగం ఈ కట్టడపు శోభను పెంచుతాయి.
తులశీబాగ్ శ్రీరామ మందిరంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ఉత్సవాలు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. చైత్ర మాసంలో జరుపుకునే రామజన్మోత్సవం ఇక్కడి అతి పెద్ద మరియు ముఖ్యమైన వేడుక. రామ నవమి సందర్భంగా ఇక్కడ తొమ్మిది రోజుల పాటు శాస్త్రీయ సంగీత కచేరీలు నిర్వహిస్తారు. ఈ ఉత్సవానికి గొప్ప సంప్రదాయం ఉంది. దీనితో పాటు ఆషాఢ ఏకాదశి, కార్తీక ఏకాదశి మరియు దత్త జయంతి వంటి పండుగలు కూడా భక్తిభావంతో జరుపుకుంటారు. దసరా రోజున ఆలయంలో ప్రత్యేక పూజలు మరియు ఉత్సవాలు ఉంటాయి. ఉత్సవాల సమయంలో ఆలయం మొత్తం పూలతో మరియు దీపాలతో అలంకరించబడుతుంది.
మందిర దైనందిన కార్యక్రమం క్రమశిక్షణతో మరియు సాంప్రదాయ పద్ధతిలో జరుగుతుంది. ప్రతిరోజూ తెల్లవారుజామున ౫:౩౦ గంటలకు సన్నాయి-చౌఘడ వాయిద్యాలతో రోజు ప్రారంభమవుతుంది, ఆ తర్వాత కాకడ హారతి నిర్వహిస్తారు. ఉదయం ౯ గంటలకు ప్రధాన హారతి, మధ్యాహ్నం మహానైవేద్యం మరియు సాయంత్రం ౭:౩౦ గంటలకు సాయంకాల హారతి జరుగుతాయి. ప్రతి ఏకాదశి నాడు మందిరంలో ఉదయం భజన, సాయంత్రం కీర్తన మరియు రాత్రి ప్రవచనం నిర్వహిస్తారు. రాత్రి ౧౦ గంటలకు శేషహారతి జరిగి మందిర ద్వారాలు మూసివేయబడతాయి. మహాశివరాత్రి నాడు ఇక్కడి శివాలయంలో లఘురుద్ర అనుష్ఠానం నిర్వహిస్తారు. దీపావళిలో నరక చతుర్దశి మరియు భావబీజ్ (భగినీ హస్త భోజనం) నాడు ప్రత్యేక హారతి కార్యక్రమాలు ఉంటాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పుణె రైల్వే స్టేషన్ మరియు బస్ స్టేషన్ నుండి ౨.౫ కి.మీ దూరంలో
- స్వార్గేట్ ఎస్.టి. స్టేషన్ నుండి ౩ కి.మీ దూరంలో
- దేశవ్యాప్తంగా అనేక నగరాల నుండి ఇక్కడికి చేరుకోవడానికి విమాన, రైలు మరియు బస్సు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- పుణెలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి పి.ఎమ్.పి.ఎమ్.ఎల్. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు కొంత దూరం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం
- సంప్రదించండి : మందిర కార్యాలయం, దూరవాణి : ౦౨౦-౨౪౪౫ ౪౨౩౩
തുളസീബാഗ് രാമക്ഷേത്രം
തുളസീബാഗ്, പൂനെ, താലൂക്ക് ജില്ല പൂനെ
പൂനെയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള തുളസീബാഗിലെ ശ്രീരാമക്ഷേത്രം പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട വാസ്തുശില്പമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ൧൭൬൧-ൽ പാനിപ്പത്ത് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം ജനങ്ങളുടെ മനോവീര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി സുബേദാർ നാരോ അപ്പാജി ഖിരെ ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആമ്പിൽ ഓഢയുടെ തീരത്തുള്ള ഈ പ്രദേശത്ത് പണ്ട് ധാരാളം തുളസിത്തടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലാണ് ഈ ഭാഗത്തിന് ‘തുളസീബാഗ്’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഏകദേശം ൧൪൦ അടി ഉയരമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരവും ഇവിടുത്തെ തടികൊണ്ടുള്ള സഭാമണ്ഡപവും അതിമനോഹരമായ കൊത്തുപണികളാൽ സമ്പന്നമാണ്. ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തോടൊപ്പം, ഈ ക്ഷേത്രം ഇന്നും പൂനെയുടെ പ്രധാന ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ കേന്ദ്രമാണ്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചത്. ൧൭൬൧-ലെ പാനിപ്പത്തിലെ മൂന്നാം യുദ്ധത്തിന് ശേഷം പൂനെ നിവാസികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിരാശയുടെ നിഴൽ വീണിരുന്നു. അത്തരം പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ മനോവീര്യം ഉയർത്തുന്നതിനും അവർക്ക് ആത്മീയ ശക്തി നൽകുന്നതിനും ഒരു ശക്തമായ അടിത്തറ വേണമെന്ന ഉദാത്തമായ ചിന്ത പേഷ്വാമാരുടെ വിശ്വസ്തനായ സർദാരും പൂനെയുടെ സുബേദാറുമായ നാരോ അപ്പാജി ഖിരെ മുന്നോട്ടുവെക്കുകയും ആ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ൧൭൬൧-ൽ ക്ഷേത്രത്തിന് തറക്കല്ലിടുകയും ചെയ്തു.
ഈ വാസ്തു നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം പ്രഗത്ഭനായ വാസ്തുശില്പി നന്ദറാം നായിക്കിനെ നിയമിച്ചിരുന്നു. പാനിപ്പത്തിലെ പരാജയത്തിന് ശേഷം ചിതറിപ്പോയ മനസ്സുകളെ സാന്ത്വനിപ്പിക്കുന്നതിനും സമൂഹത്തിൽ വീണ്ടും പോസിറ്റീവിറ്റിയുടെ വിത്തുകൾ പാകുന്നതിനും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്ര സംഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ൩൨ വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, അതിനായി അക്കാലത്ത് ഏകദേശം ഒന്നേകാൽ ലക്ഷം രൂപയിലധികം ചെലവഴിച്ചു. ൧൭൬൫ നവംബറിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത എന്നിവരുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. പണ്ഡർപൂരിലെ പ്രശസ്ത ശില്പി ഉമാജിബാബയാണ് ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രത്യേക വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ നിർമ്മിച്ചത്. ൧൭൬൩-ൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉമ്മറം വെക്കുന്ന ചടങ്ങ് നടന്നു. ഇതേ കാലയളവിൽ ശ്രീമന്ത് മാധവറാവു പേഷ്വ ഖർദ യുദ്ധം ജയിച്ചതിന് ശേഷം ഇവിടെ നഗരഖാന (വാദ്യപ്പുര) പണിയുമെന്ന് നേർച്ച നേർന്നിരുന്നു. മറാഠകൾ വിജയം കൈവരിച്ചതിന് ശേഷം പേഷ്വമാർ നൽകിയ വാക്ക് പാലിച്ച് ഇവിടെ വലിയൊരു നഗരഖാന നിർമ്മിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ആധുനിക കാലത്തും ഈ പ്രദേശത്തുണ്ടായ സാമൂഹികവും വാണിജ്യപരവുമായ മാറ്റങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ൧൮൮൪-ൽ പ്രശസ്ത നിർമ്മാണ വ്യവസായി സേഠ് നന്ദറാം നായിക്കിന്റെ പിൻഗാമികൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരവും സഭാമണ്ഡപവും വലിയ രീതിയിൽ പുനരുദ്ധരിച്ചു. പേഷ്വാ ഭരണത്തിന്റെ അസ്തമയത്തിന് ശേഷം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിപാലനച്ചെലവ് കണ്ടെത്തുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള വരാന്തകളിൽ കടകൾക്ക് സ്ഥലം നൽകി ചെലവിനുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി. ഇവിടെ നിന്നാണ് ഇന്നത്തെ പ്രശസ്തമായ തുളസീബാഗ് വിപണിയുടെ ഉത്ഭവം. ഒരു കാലത്ത് തുളസി ചെടികൾ മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ പ്രദേശത്ത് ഇപ്പോൾ പൂനെ നിവാസികൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട വിപണി വികസിച്ചിരിക്കുന്നു. കാലത്തിനനുസരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും തിരക്ക് വർദ്ധിച്ചുവെങ്കിലും ക്ഷേത്രത്തിലെ ശാന്തതയും പവിത്രതയും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
ഏകദേശം ഒരു ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന തുളസീബാഗ് ശ്രീരാമക്ഷേത്ര പരിസരം വളരെ ചിട്ടയായാണ് ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മതിലുകളിൽ വിവിധ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്.
അങ്കണത്തിൽ ശ്രീരാമന്റെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം സിദ്ധിവിനായക ഗണപതിയുടെയും കാശി വിശ്വേശ്വര മഹാദേവന്റെയും ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള നന്ദി മണ്ഡപത്തിൽ നന്ദിയുടെ ശിലാവിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് തൊട്ടുമുന്നിലായി ഒന്നര മീറ്റർ ഉയരമുള്ള കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത ദാസമരുതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ഉപക്ഷേത്രങ്ങളെല്ലാം ചേർന്ന് ഈ പ്രദേശം ഒരു പൂർണ്ണമായ പഞ്ചായതനമായി തോന്നുന്നു.
വടക്കുവശത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടം ചരിത്രപരമായ പ്രൗഢിയുടെ സാക്ഷ്യമാണ്. ‘ദിണ്ടി ദർവാജ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ഇരുനില പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ നഗരഖാനയുണ്ട്. ഈ നഗരഖാനയിൽ പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ സ്വാധീനം കാണാം. ഇവിടുത്തെ നഗരഖാനയിൽ ഇന്നും നിശ്ചിത സമയങ്ങളിൽ സനായി-ചൗഘട വാദ്യങ്ങൾ വായിക്കാറുണ്ട്. നഗരഖാനയുടെ ഭിത്തികളിൽ കൃഷ്ണലീല, ദ്വാരപാലകർ, വിവിധ പുരാണ സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ ഇരുവശത്തുമുള്ള കടകളുടെ നിരകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ വഴിയിലൂടെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്താം.
ഏകദേശം ൬൦ അടി നീളവും ൪൦ അടി വീതിയും ൨൫ അടി ഉയരവുമുള്ള പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപം തേക്ക് തടിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ സഭാമണ്ഡപം പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ തടി കൊത്തുപണികളുടെ മികച്ച മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ സവിശേഷമായ കലാപരമായ മേൽക്കൂരയിൽ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രപ്പണികളുണ്ട്. ഇവിടെ തടികൊണ്ടുള്ള തൂണുകളുടെ നാല് നിരകളുണ്ട്, ഈ തൂണുകൾ മഹിരപി കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തൂണുകളിലെ തടികളിലും തഖ്തപോശിയിലും സവിശേഷമായ മീനാകാരി പണികളുണ്ട്.
ഇവിടുത്തെ തൂണുകളിൽ ദീപോത്സവത്തിനായി പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ ലോഹ വിളക്കുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഈ കൊത്തുപണികളുള്ള മേൽക്കൂര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തെ സൗന്ദര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിൽ അന്തരാളവും പിന്നീട് പ്രധാന ഗർഭഗൃഹവുമാണ്. കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം കൊത്തുപണികളുള്ള വെള്ളി തകിടുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു വജ്രപീഠത്തിൽ ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത എന്നിവരുടെ വെളുത്ത മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഏകദേശം ഒരു മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഈ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ മുഖം പ്രസന്നവും ശാന്തവുമാണ്. വിഗ്രഹങ്ങളെ സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളും കലാപരമായ വസ്ത്രങ്ങളും അണിയിച്ചൊരുക്കാറുണ്ട്. വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ വെള്ളിയിൽ തീർത്ത മനോഹരമായ പ്രഭാവലയമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കൊത്തുപണികളുള്ള തടി മേൽക്കൂര സൂക്ഷ്മമായ കരവിരുതുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ഗോപുരം പൂനെ നഗരത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു അലങ്കാരവും വാസ്തുവിദ്യയിലെ അത്ഭുതവുമാണ്. ഏകദേശം ൧൪൦ അടി ഉയരമുള്ള ഈ ഗോപുരം വളരെ മനോഹരമാണ്. ഗോപുരത്തിന്റെ ഘടന ഏഴ് തട്ടുകളിലായാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. താഴത്തെ തട്ട് ചതുരവും മുകളിലെ ആറ് തട്ടുകൾ വട്ടത്തിലുമാണ്. ഗോപുരത്തിന്റെ ഓരോ തട്ടിലുമുള്ള ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിൽ നാല് അടി ഉയരമുള്ള സ്വർണ്ണം പൂശിയ കലശമുണ്ട്. ഗോപുരത്തിൽ ചുണ്ണാമ്പിൽ ചെയ്തിട്ടുള്ള അലങ്കാര കൊത്തുപണികളും പ്രകൃതിദത്തമായ നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും ഈ വാസ്തുവിന്റെ ശോഭ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
തുളസീബാഗ് ശ്രീരാമക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉത്സവങ്ങൾ വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ചൈത്ര മാസത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന രാമജന്മത്സവമാണ് ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും വലിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ആഘോഷം. രാമനവമി പ്രമാണിച്ച് ഇവിടെ ഒമ്പത് ദിവസം ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ മികച്ച പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഈ ഉത്സവത്തിന് വലിയൊരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഇതിനോടൊപ്പം ആഷാഢ ഏകാദശി, കാർത്തിക ഏകാദശി, ദത്തജയന്തി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളും ഭക്തിപൂർവ്വം ആഘോഷിക്കുന്നു. ദസറ ദിനത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രത്യേക പൂജയും ഉത്സവവുമുണ്ട്. ഉത്സവകാലത്ത് മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും പൂക്കൾ കൊണ്ടും വിളക്കുകൾ കൊണ്ടും അലങ്കരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിലെ നിത്യേനയുള്ള കർമ്മങ്ങൾ ചിട്ടയായും പരമ്പരാഗത രീതിയിലും നടന്നു വരുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും പുലർച്ചെ ൫:൩൦-ന് സനായി-ചൗഘട വാദനത്തോടെ ദിവസത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കാക്കഡ് ആരതി നടക്കുന്നു. രാവിലെ ൯ മണിക്ക് മുഖ്യ ആരതിയും, ഉച്ചയ്ക്ക് മഹാനൈവേദ്യവും, വൈകുന്നേരം ൭:൩൦-ന് സായംകാല ആരതിയും നടക്കുന്നു. എല്ലാ ഏകാദശി നാളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ രാവിലെ ഭജനയും, വൈകുന്നേരം കീർത്തനവും, രാത്രി പ്രഭാഷണവും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. രാത്രി ൧൦ മണിക്ക് ശേഷാരതിക്ക് ശേഷം ക്ഷേത്രനട അടയ്ക്കുന്നു. മഹാശിവരാത്രി നാളിൽ ഇവിടുത്തെ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ ലഘുരുദ്ര അനുഷ്ഠാനം നടത്തപ്പെടുന്നു. ദീപാവലിയിൽ നരകചതുർദ്ദശി നാളിലും ഭാവുബീജിനും പ്രത്യേക ആരതികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പുണെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൨.൫ കി.മീ അകലെ
- സ്വാര്ഗേറ്റ് എസ്.ടി. സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൩ കി.മീ അകലെ
- രാജ്യത്തെ വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവിടേക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ വിമാനം, ട്രെയിൻ, ബസ് സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- പുണെയിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പി.എം.പി.എം.എൽ. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വരെ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യം
- ബന്ധപ്പെടാൻ : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, ഫോൺ : ൦൨൦-൨൪൪൫ ൪൨൩൩
ತುಳಸೀಬಾಗ್ ರಾಮ ಮಂದಿರ
ತುಳಸೀಬಾಗ್, ಪುಣೆ, ತಾ. ಜಿ. ಪುಣೆ
ಪುಣೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತುಳಸೀಬಾಗ್ನ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರವು ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ೧೭೬೧ ರಲ್ಲಿ ಪಾನಿಪತ್ ಕದನದ ನಂತರ ಜನರ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸುಬೇದಾರ್ ನಾರೋ ಅಪ್ಪಾಜಿ ಖಿರೆ ಅವರು ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂಬಿಲ್ ಓಢೆಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ತುಳಸಿ ತೋಟಗಳಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ‘ತುಳಸೀಬಾಗ್’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಸುಮಾರು ೧೪೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಈ ಮಂದಿರದ ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮರದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಮಂದಿರವು ಇಂದಿಗೂ ಪುಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಭವ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ೧೭೬೧ ರ ಪಾನಿಪತ್ನ ಮೂರನೇ ಕದನದ ನಂತರ ಪುಣೆಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಕಾರ್ಮೋಡ ಕವಿದಿತ್ತು. ಇಂತಹ ಕಠಿಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಲ ನೀಡಲು ಒಂದು ಭದ್ರವಾದ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಿರಬೇಕೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಿ ಸರ್ದಾರ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯ ಸುಬೇದಾರರಾದ ನಾರೋ ಅಪ್ಪಾಜಿ ಖಿರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ೧೭೬೧ ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು.
ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಿಪುಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ನಂದರಾಮ್ ನಾಯಕ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದರು. ಪಾನಿಪತ್ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಚದುರಿದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಈ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ೩೨ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಸವ್ವಾ ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗೂ ಅಧಿಕ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ ೧೭೬೫ ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ನೆರವೇರಿತು. ಪಂಢರಪುರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಿ ಉಮಾಜೀಬಾಬಾ ಅವರು ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ್ದರು. ೧೭೬೩ ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಉಂಬ್ರ (ಹೊಸ್ತಿಲು) ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಧಿ ಸಂಪನ್ನವಾಯಿತು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರು ಖರ್ಡಾ ಕದನವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮರಾಠರು ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ನೀಡಿದ ಮಾತಿನಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನಗಾರಖಾನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ೧೮೮೪ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರ್ಮಾಣ ವ್ಯವಸಾಯಿಕ ಶೇಠ್ ನಂದರಾಮ್ ನಾಯಕ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಂದಿರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪದ ದೊಡ್ಡ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪೇಶ್ವಾಯಿ ಅಸ್ತಂಗತವಾದ ನಂತರ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ವಹಣಾ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಮಂದಿರದ ಹೊರಗಿನ ಓವರಿಗಳಲ್ಲಿ (ಪಡಸಾಲೆ) ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಿ ಖರ್ಚಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಇಂದಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತುಳಸೀಬಾಗ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಉಗಮವಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತುಳಸಿ ಗಿಡಗಳಿದ್ದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಗ ಪುಣೆಯ ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಜನದಟ್ಟಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಂದಿರದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ.
ಸುಮಾರು ಒಂದು ಎಕರೆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ತುಳಸೀಬಾಗ್ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದ ಯೋಜನೆ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಆವರಣ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಇರುವ ನಂದಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಪಾಷಾಣದ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಎದುರಿಗೆ ದಾಸಮಾರುತಿಯ ಒಂದೂವರೆ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಮಂದಿರಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ಆವರಣವು ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಂಚಾಯತನದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ‘ದಿಂಡಿ ದರ್ವಾಜಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ನಗಾರಖಾನೆ ಇದೆ. ಈ ನಗಾರಖಾನೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನಗಾರಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನಾಯಿ-ಚೌಘಡ್ಯದ ವಾದನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗಾರಖಾನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣಲೀಲೆ, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಸುಂದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುವಾಗ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗಡಿಗಳ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಕಿರಿದಾದ ಗಲ್ಲಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.
ಸುಮಾರು ೬೦ ಅಡಿ ಉದ್ದ, ೪೦ ಅಡಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು ೨೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಸಾಗವಾನಿ ಮರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಂಬಗಳು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತಖ್ತಪೋಷಿಯ ಮೇಲೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ರೇಖೀಯ ಮೀನಾಕಾರಿ ಕೆಲಸವಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ಲೋಹದ ಹಣತೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಈ ನಕ್ಷೆಗಾರಿಕೆಯ ಛಾವಣಿಯು ಮಂದಿರದ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆರುಗು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ನಕ್ಷೆಗಾರಿಕೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮುಖವು ಪ್ರಸನ್ನ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುವರ್ಣ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸುಂದರ ನಕ್ಷೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವಳಿ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮರದ ಛಾವಣಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಿಖರವು ಪುಣೆ ನಗರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮಾರು ೧೪೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಈ ಶಿಖರವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಏಳು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಹಂತವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲಿನ ಆರು ಹಂತಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿವೆ. ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವಿ-ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಸಂತರುಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಚಿನ್ನದ ಲೇಪಿತ ಕಳಶವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಸುಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆ ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೋಭೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತುಳಸೀಬಾಗ್ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ರಾಮಜನ್ಮೋತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ರಾಮನವಮಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಂಪರೆಯಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಜಯಂತಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರೆಯ ದಿನದಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫:೩೦ ಗಂಟೆಗೆ ಸನಾಯಿ-ಚೌಘಡ ವಾದನದೊಂದಿಗೆ ದಿನದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತದನಂತರ ಕಾಕಡ ಆರತಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೯:೦೦ ಗಂಟೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆರತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಾನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೭:೩೦ ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯಂಕಾಲದ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಭಜನೆ, ಸಂಜೆ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ೧೦:೦೦ ಗಂಟೆಗೆ ಶೇಜಾರತಿಯಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಘುರುದ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಮತ್ತು ಭೌಬೀಜದಂದು ವಿಶೇಷ ಆರತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪುಣೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨.೫ ಕಿ.ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಸ್ವಾರಗೇಟ್ ಎಸ್ಟಿ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೩ ಕಿ.ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ವಿಮಾನ, ರೈಲು ಮತ್ತು ಬಸ್ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯ
- ಪುಣೆಯ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಿಎಂಪಿಎಂಎಲ್ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ದೂರವಾಣಿ : ೦೨೦-೨೪೪೫ ೪೨೩೩
তুলসীবাগ রাম মন্দির
তুলসীবাগ, পুণে, তা. জি. পুণে
পুণের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত তুলসীবাগের এই শ্রীরাম মন্দির পেশোয়া আমলের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য হিসেবে বিবেচিত হয়। ১৭৬১ সালে পানিপথের যুদ্ধের পর মানুষের মনোবল বৃদ্ধির লক্ষ্যে সুবেদার নারো আপ্পাজি খিরে এই মন্দির নির্মাণের কাজ শুরু করেন। আম্বিল খালের তীরে অবস্থিত এই এলাকায় পূর্বে প্রচুর তুলসী বাগান থাকায় এই জায়গাটির নাম হয় ‘তুলসীবাগ’। প্রায় ১৪০ ফুট উচ্চতার এই মন্দিরের শিখরসহ এখানকার কাঠের সভামণ্ডপে অত্যন্ত সুন্দর খোদাইয়ের কাজ রয়েছে। ঐতিহাসিক গুরুত্বের পাশাপাশি এই মন্দির আজও পুণের প্রধান আধ্যাত্মিক ও সামাজিক কেন্দ্র।
অষ্টাদশ শতাব্দীতে এই মন্দিরের বিশাল নির্মাণকাজ শুরু হয়। ১৭৬১ সালের পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধের পর পুণেবাসীর জনজীবনে হতাশার ছায়া নেমে এসেছিল। এমন কঠিন সময়ে নাগরিকদের মনোবল চাঙ্গা করতে এবং তাদের আধ্যাত্মিক শক্তি জোগাতে একটি মজবুত ভিত্তি থাকা প্রয়োজন, এই মহান চিন্তা পেশোয়াদের অত্যন্ত বিশ্বস্ত সর্দার এবং পুণের সুবেদার নারো আপ্পাজি খিরে ব্যক্ত করেন এবং সেই উদ্দেশ্যে ১৭৬১ সালে মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন।
এই স্থাপত্য নির্মাণের জন্য তিনি প্রখ্যাত স্থপতি নন্দরাম নায়েককে নিযুক্ত করেছিলেন। পানিপথের পরাজয়ের পর বিক্ষিপ্ত মনকে শান্ত করতে এবং সমাজে পুনরায় ইতিবাচকতার বীজ বপন করতে এই মন্দিরের নির্মাণ অষ্টাদশ শতাব্দীর একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে গণ্য করা হয়।
মন্দিরের নির্মাণকাজ ৩২ বছর ধরে চলেছিল এবং সেই সময়ে এর জন্য প্রায় সোয়া লক্ষ টাকারও বেশি খরচ হয়েছিল। ১৭৬৫ সালের নভেম্বর মাসে মন্দিরে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ এবং সীতার সুন্দর মূর্তিগুলোর প্রাণপ্রতিষ্ঠা করা হয়। পণ্ঢরপুরের বিখ্যাত ভাস্কর উমাজীবাবা এই মূর্তিগুলো বিশেষ দক্ষতার সাথে তৈরি করেছিলেন। ১৭৬৩ সালে মন্দিরের চৌকাঠ বসানোর অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়। এই সময়েই শ্রীমন্ত মাধবরাও পেশোয়া খরদার যুদ্ধে জয়লাভের পর এখানে একটি নগারখানা (নহবতখানা) নির্মাণের মানত করেছিলেন এবং মারাঠারা জয়লাভ করার পর পেশোয়া তার কথা রেখে এখানে একটি বড় নগারখানা নির্মাণ করেন।
ঊনবিংশ শতাব্দীতে এবং আধুনিক যুগে এই এলাকার সামাজিক ও বাণিজ্যিক পরিবর্তনগুলো লক্ষণীয়। ১৮৮৪ সালে বিখ্যাত নির্মাণ ব্যবসায়ী শেঠ নন্দরাম নায়েকের বংশধররা মন্দিরের শিখর ও সভামণ্ডপের বড় ধরনের সংস্কার করেন। পেশোয়া শাসনের পতনের পর মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণের খরচ মেটানোর জন্য মন্দিরের বাইরের বারান্দায় দোকানগুলোকে জায়গা দিয়ে খরচের ব্যবস্থা করা হয়। এখান থেকেই আজকের বিখ্যাত তুলসীবাগ বাজারের উৎপত্তি। একসময় কেবল তুলসী গাছ থাকা এই এলাকায় এখন পুণেবাসীর প্রিয় বাজার গড়ে উঠেছে। সময়ের সাথে সাথে মন্দিরের চারপাশে ভিড় বাড়লেও মন্দিরের শান্তি ও পবিত্রতা আজও অটুট রয়েছে।
প্রায় এক একর জায়গা জুড়ে বিস্তৃত তুলসীবাগ শ্রীরাম মন্দির চত্বরের পরিকল্পনা অত্যন্ত সুশৃঙ্খল। মন্দিরের চারপাশের দেওয়ালে বিভিন্ন পৌরাণিক চিত্র অঙ্কিত রয়েছে।
প্রাঙ্গণে শ্রীরামের প্রধান মন্দিরের পাশাপাশি সিদ্ধিবিনায়ক গণপতি এবং কাশী বিশ্বেশ্বর মহাদেবের ছোট মন্দির রয়েছে। মহাদেব মন্দিরের সামনে অবস্থিত নন্দীমণ্ডপে নন্দীর পাথরের মূর্তি বিরাজমান। প্রধান মন্দিরের ঠিক সামনেই দাসমারুতির দেড় মিটার উচ্চতার কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই সমস্ত উপমন্দিরের কারণে পুরো চত্বরটি একটি পূর্ণাঙ্গ পঞ্চায়তন বলে মনে হয়।
উত্তরের দিকে অবস্থিত মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার ঐতিহাসিক গৌরবের সাক্ষ্য বহন করে। ‘ডিন্ডি দরজা’ নামে পরিচিত এই দোতলা প্রবেশদ্বারের ওপর নগারখানা রয়েছে। এই নগারখানায় পেশোয়া আমলের স্থাপত্যশৈলীর প্রভাব দেখা যায়। এখানকার নগারখানায় আজও নির্দিষ্ট সময়ে সানাই-চৌঘড়িয়া বাজানো হয়। নগারখানার দেওয়ালে কৃষ্ণলীলা, দ্বারপাল এবং বিভিন্ন পৌরাণিক ঘটনার সুন্দর ছবি আঁকা রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে আসার সময় উভয় পাশে থাকা দোকানের সারির মাঝের একটি সরু গলি দিয়ে প্রধান মন্দিরে আসা যায়।
প্রায় ৬০ ফুট লম্বা, ৪০ ফুট চওড়া এবং ২৫ ফুট উঁচু প্রধান মন্দিরের সভামণ্ডপ সেগুন কাঠে তৈরি। এই সভামণ্ডপ পেশোয়া আমলের কাঠের খোদাইয়ের একটি উৎকৃষ্ট নিদর্শন হিসেবে বিবেচিত হয়। সভামণ্ডপের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ শৈল্পিক ছাদে রঙিন নকশা রয়েছে। এখানে কাঠের স্তম্ভের চারটি সারি রয়েছে এবং এই স্তম্ভগুলো খিলান দিয়ে একে অপরের সাথে যুক্ত। স্তম্ভের ওপরের কড়িকাঠ এবং ছাদের কাঠামোতে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ সূক্ষ্ম মিনাকারি কাজ রয়েছে।
এখানকার স্তম্ভগুলোতে দীপাবলির জন্য পেশোয়া আমলের ধাতব প্রদীপ বসানো আছে। এখানকার এই নকশাদার ছাদ মন্দিরের অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।
সভামণ্ডপের সামনে অন্তরাল এবং তারপর প্রধান গর্ভগৃহ। পাথরে নির্মিত এই গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার নকশাদার রুপোর পাতে মোড়ানো। গর্ভগৃহে একটি বজ্রপীঠের ওপর শ্রীরাম, লক্ষ্মণ এবং সীতার সাদা মার্বেলের মূর্তি রয়েছে। প্রায় এক মিটার উচ্চতার এই মূর্তিগুলোর মুখমণ্ডল প্রসন্ন ও শান্ত। মূর্তিগুলোকে স্বর্ণালঙ্কার এবং শৈল্পিক পোশাকে সাজানো থাকে। মূর্তির পেছনে রুপোর সুন্দর নকশাদার প্রভামণ্ডল রয়েছে। গর্ভগৃহের খোদাই করা কাঠের ছাদ সূক্ষ্ম কারুকাজে সজ্জিত।
মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর নির্মিত শিখরটি পুণে শহরের একটি গুরুত্বপূর্ণ অলঙ্কার এবং স্থাপত্যবিদ্যার বিস্ময় হিসেবে গণ্য করা হয়। প্রায় ১৪০ ফুট উচ্চতার এই শিখরটি সুগঠিত ও সুন্দর। শিখরের গঠন সাতটি স্তরে করা হয়েছে। নিচের স্তরটি চারকোনা এবং ওপরের ছয়টি স্তর গোলাকার। শিখরের প্রতিটি স্তরে থাকা কুলুঙ্গিতে বিভিন্ন দেব-দেবী এবং সন্তদের মূর্তি খোদাই করা আছে। শিখরের চূড়ায় চার ফুট উচ্চতার সোনার প্রলেপ দেওয়া কলস রয়েছে। শিখরে চুন দিয়ে করা অলঙ্কারিক খোদাই এবং প্রাকৃতিক রঙের ব্যবহার এই স্থাপত্যের শোভা বাড়িয়ে তোলে।
তুলসীবাগ শ্রীরাম মন্দিরে সারা বছর ধরে বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক উৎসব বড় উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। চৈত্র মাসে পালিত রামজন্মোৎসব এখানকার সবচেয়ে বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান। রামনবমী উপলক্ষে এখানে নয় দিন ধরে উচ্চমানের শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। এই উৎসবের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। এর পাশাপাশি আষাঢ়ী একাদশী, কার্তিকী একাদশী এবং দত্তজয়ন্তীর মতো উৎসবও ভক্তিভরে পালিত হয়। দশেরার দিন মন্দিরে বিশেষ পূজা ও উৎসব থাকে। উৎসবের সময় পুরো মন্দির ফুল ও প্রদীপ দিয়ে সাজানো হয়।
মন্দিরের দৈনন্দিন কর্মসূচি সুশৃঙ্খল ও ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়। প্রতিদিন ভোর সাড়ে ৫টায় সানাই-চৌঘড়া বাদনের মাধ্যমে দিনের সূচনা হয় এবং এরপর কাকড় আরতি করা হয়। সকাল ৯টায় মুখ্য আরতি, দুপুরে মহানৈবেদ্য এবং সন্ধ্যা সাড়ে ৭টায় সান্ধ্য আরতি সম্পন্ন হয়। প্রতি একাদশীতে মন্দিরে সকালে ভজন, সন্ধ্যায় কীর্তন এবং রাতে প্রবচনের আয়োজন করা হয়। রাত ১০টায় শেজারতি হয়ে মন্দিরের দরজা বন্ধ হয়। মহাশিবরাত্রিতে এখানকার শিবমন্দিরে লঘুরুদ্র অনুষ্ঠান করা হয়। দীপাবলিতে নরক চতুর্দশী ও ভাইফোঁটায় বিশেষ আরতির আয়োজন থাকে।
উপযুক্ত তথ্য
- পুণে রেলওয়ে স্টেশন ও বাস স্টেশন থেকে ২.৫ কিমি দূরত্বে
- স্ওয়ারগেট এসটি স্টেশন থেকে ৩ কিমি দূরত্বে
- সারাদেশের অনেক শহর থেকে এখানে আসার জন্য বিমান, রেলওয়ে ও বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- পুণের অনেক এলাকা থেকে পিএমপিএমএল বাস সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির থেকে কিছু দূরত্ব পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, দূরভাষ : ০২০-২৪৪৫ ৪২৩৩
ਤੁਲਸੀਬਾਗ ਰਾਮ ਮੰਦਰ
ਤੁਲਸੀਬਾਗ, ਪੁਣੇ, ਤਾ. ਜ਼ਿ. ਪੁਣੇ
ਪੁਣੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤੁਲਸੀਬਾਗ ਦਾ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮਾਰਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ੧੭੬੧ ਵਿੱਚ ਪਾਨੀਪਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸੂਬੇਦਾਰ ਨਾਰੋ ਆਪਾਜੀ ਖਿਰੇ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਅੰਬਿਲ ਨਾਲੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਕਈ ਬਾਗ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਤੁਲਸੀਬਾਗ’ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। ਲਗਭਗ ੧੪੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਸਮੇਤ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਦਰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੁਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ। ੧੭੬੧ ਦੀ ਪਾਨੀਪਤ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਲ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਧਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਨੇਕ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਨਾਰੋ ਆਪਾਜੀ ਖਿਰੇ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ੧੭੬੧ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।
ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਹਿਰ ਵਾਸਤੂਕਾਰ ਨੰਦਰਾਮ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਾਨੀਪਤ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ੩੨ ਸਾਲ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਸਵਾ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਨਵੰਬਰ ੧੭੬੫ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਉਮਾਜੀਬਾਬਾ ਨੇ ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਘੜੀਆਂ ਸਨ। ੧੭੬੩ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਉੰਬਰਾ (ਚੌਖਟ) ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਸੰਪੰਨ ਹੋਈ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਖਰੜਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੁੱਖ ਸੁੱਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਉਸਾਰਿਆ।
ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਬਦਲਾਅ ਕਾਫੀ ਚਰਚਿਤ ਰਹੇ। ੧੮੮੪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਵਸਾਇੀ ਸ਼ੇਠ ਨੰਦਰਾਮ ਨਾਇਕ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਵੱਡਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ। ਪੇਸ਼ਵਾਈ ਦੇ ਅਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦਾ ਖਰਚਾ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਕੇ ਖਰਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਅੱਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੁਲਸੀਬਾਗ ਬਾਜ਼ਾਰਪੇਠ (ਮਾਰਕੀਟ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੌਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਪੁਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰਪੇਠ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਭੀੜ ਵਧ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਏਕੜ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਤੁਲਸੀਬਾਗ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਨਿਯੋਜਨ ਬਹੁਤ ਸੁਚੱਜਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੌਰਾਣਿਕ ਚਿੱਤਰ ਉਲੀਕੇ ਗਏ ਹਨ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾਸ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀ ਡੇਢ ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਮੰਦਰਾਂ ਕਾਰਨ ਪੂਰਾ ਪਰਿਸਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪੰਚਾਇਤਨ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ‘ਡਿੰਡੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲੀਨ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਹਿਨਾਈ-ਚੌਘੜੀ ਦਾ ਵਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਲੀਲਾ, ਦਰਬਾਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੌਰਾਣਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗਲੀ ਰਾਹੀਂ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ੬੦ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ, ੪੦ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ੨੫ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਸਾਗਵਾਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਾਮੰਡਪ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲੀਨ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਲਾਤਮਕ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਰੰਗੀਨ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਰੀਕ ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਪ ਉਤਸਵ ਲਈ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲੀਨ ਧਾਤੂ ਦੇ ਦੀਵੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਇਹ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਛੱਤ ਮੰਦਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚੰਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮੀਟਰ ਉੱਚੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹਨ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਛੱਤ ਬਰੀਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਸਿਖਰ ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਹਿਣਾ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ੧੪੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਇਹ ਸਿਖਰ ਸੁਡੌਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੇਠਲੀ ਪਰਤ ਚੌਰਸ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਛੇ ਪਰਤਾਂ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਿਆ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਚੂਨੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਜਾਵਟੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਤੁਲਸੀਬਾਗ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਮ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਨੌਮੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਨੌਂ ਦਿਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਸ਼ਾਢੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ, ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਭਗਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰਾ ਮੰਦਰ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨੇਪਰੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਸ਼ਹਿਨਾਈ-ਚੌਘੜਾ ਵਾਦਨ ਨਾਲ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਮੁੱਖ ਆਰਤੀ, ਦੁਪਹਿਰੇ ਮਹਾਨੈਵੇਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮੀਂ ਸਾਢੇ ਸੱਤ ਵਜੇ ਸੰਧਿਆ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ਭਜਨ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਦਸ ਵਜੇ ਸ਼ੇਜ ਆਰਤੀ ਹੋ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਘੁਰੁਦਰ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੀਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਈ-ਦੂਜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਰਤੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੁਣੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੨.੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਵਾਰਗੇਟ ਐੱਸਟੀ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼, ਰੇਲ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਪੁਣੇ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੀਐੱਮਪੀਐੱਮਐੱਲ (PMPML) ਬੱਸ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ : ੦੨੦-੨੪੪੫ ੪੨੩੩
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple, Sangrun, Tal. Haveli, Dist. Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखेंજરસેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાંગરૂણ, તા. હવેલી, જિ. પુણે
વિગત જુઓஜர்சேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், சாங்ரூண், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புனே
விவரங்களைக் காண்கజర్వేశ్వర మహాదేవ మందిరం, సాంగ్రూణ్, తా. హవేలీ, జి. పుణె
వివరాలను చూడండిജർസേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, സാംഗ്രൂൺ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ല പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜರ್ಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಸಾಂಗ್ರೂಣ್, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজার্দেশ্বর মহাদেব মন্দির, সাঙ্গরুণ, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਜਰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਸਾਂਗਰੂਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple, Shirkoli, Taluka Velhe (Rajgad), District Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखेंશિરકાઈ દેવી મંદિર, શિરકોલી, તા. વેલ્હે (રાજગઢ), જિ. પુણે
વિગત જુઓசிர்காய் தேவி கோவில், சிர்கோலி, தாலுகா: வெல்ஹே (ராஜ்கட்), மாவட்டம்: புனே
விவரங்களைக் காண்கశిరకాయి దేవి మందిరం, శిరకోలి, తాలూకా వెల్హె (రాజగఢ్), జిల్లా పుణె
వివరాలను చూడండిശീർക്കായ് ദേവി ക്ഷേത്രം, ശീർക്കോളി, താലൂക്ക്: വേൽഹെ (രാജ്ഗഡ്), ജില്ല: പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿರಕಾಯಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರಕೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವೇಲ್ಹೆ (ರಾಜಗಡ), ಜಿಲ್ಲೆ: ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিরকাই দেবী মন্দির শিরকোলি, তালুকা ভেলহে (রাজগড়), জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਰਕਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਿਰਕੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵੇਲ੍ਹੇ (ਰਾਜਗੜ੍ਹ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple, Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધાયરી, સિંહગઢ રસ્તો, પુણે
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவர் திருக்கோவில், தாயரி, சிங்ககட் சாலை, புனே.
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ మందిరం, ధాయరి, సింహగడ్ రోడ్, పూణే
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ധായരി, സിംഹഗഡ് റോഡ്, പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧಾಯರಿ, ಸಿಂಹಗಡ ರಸ್ತೆ, ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির ধায়রি, সিংহগড় রাস্তা, পুণে
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਧਾਇਰੀ, ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ ਰੋਡ, ਪੁਣੇ
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