नरसिंग महाराज मंदिर
अकोट, ता. अकोट, जि. अकोला
‘पंढरपूरच्या विठुरायाचे वैद्य’ अशी ओळख असलेल्या नरसिंग महाराजांचे समाधी मंदिर अकोट येथे आहे. शेगावच्या गजानन महाराजांसाठी बंधूस्वरूप असलेल्या नरसिंग महाराजांवर विदर्भातील असंख्य भाविकांची श्रद्धा आहे. त्यांनी तिरडीवर झोपवलेल्या मातेला पुन्हा जिवंत केल्याची तसेच समाधी घेण्यापूर्वी आपल्याला प्राप्त असलेल्या अष्टसिद्धी गजानन महाराजांना प्रदान केल्याची आख्यायिकाही प्रसिद्ध आहे. गजानन महाराजांसह अनेक संतांच्या उपस्थितीत नरसिंग महाराजांना समाधी देण्यात आली होती. कार्तिक महिन्यात त्यांच्या मंदिराच्या परिसरात विदर्भातील सर्वाधिक काळ म्हणजे दीड महिना चालणारी यात्रा भरते.
अकोटपासून नऊ किमी अंतरावर असलेले जळगाव नहाटे हे नरसिंग महाराजांचे मूळ गाव आहे. या गावातील वतनदार कुटुंबातील पुंजाजी पाटील यांना यमाबाई आणि राजूबाई या दोन पत्नी होत्या. १८०५ मध्ये राजूबाईंच्या पोटी नरसिंग महाराजांचा जन्म झाला. बालपणापासूनच ते पंढरपूह, देहू, आळंदीच्या वाऱ्या करीत. दगडांना देव मानून ते पूजा करत असत. मोहनाबाई यांच्याशी त्यांचा विवाह झाला. त्यांना तीन अपत्ये होती.
तालुक्यातील उमरा गावात लोण्याचा मोठा बाजार भरत असे. नरसिंग महाराज तेथे लोणी विकण्यासाठी जात. तेथे त्यांची ओळख कुवत शाहअली मिया या मुस्लिम संताशी झाली. नरसिंग महाराजांनी त्यांना आपले गुरू मानले. ते गुरुंसमोर २१ दिवस अन्न-पाण्याशिवाय एका पायावर उभे राहिले होते. त्यानंतर गुरूंनी त्यांना गुरूपदेश दिल्याचेही सांगण्यात येते.
गुरूंची सेवा करत असताना मातोश्री राजूबाई यांचे सिरसोली गावात देहावसान झाल्याचे नरसिंग महाराजांना समजले. गुरूंच्या आज्ञेने मातेचे अंतिम दर्शन घेण्यासाठी ते सिरसोली येथे गेले. तिरडीजवळ गेल्यावर त्यांनी ‘मला भूक लागली असून काही खाण्यास दे, माझे सर्व हट्ट पूर्ण केलेस. आताच का रागावलीस,’ असे म्हणत मातेच्या मृत शरीरावर अंगारा लावला. त्यावेळी राजूबाई पुन्हा जिवंत झाल्याची आख्यायिका प्रसिद्ध आहे. नरसिंग महाराजांनी पंढरपूरच्या विठोबाच्या पायाची जखमही बरी केल्याची दंतकथा ‘अकोला गॅझेटियर’मध्ये देण्यात आली आहे. ती अशी की एकदा एका नास्तिक व्यक्तीने पंढरपूरच्या विठोबाची मूर्ती फोडण्याचा प्रयत्न केला. तेव्हा विठ्ठलाच्या पायातून रक्त येऊ लागले. ते पाहून सर्व भक्तांमध्ये खळबळ माजली. हे कळताच मंदिरात आलेल्या नरसिंग यांनी मूर्तीच्या पायावर औषध लावून पट्टी बांधली. काही वेळातच मूर्तीच्या पायावरील जखम बरी झाली आणि त्याच बरोबर ती नास्तिक व्यक्ती मरण पावली.
नरसिंग महाराज गावातील एका झोपडीत तप करत. गजानन महाराज अनेकदा त्यांना भेटण्यासाठी या झोपडीत येत. ते दोघे आध्यात्मिक चर्चा करत. एके दिवशी गजानन महाराज नरसिंग महाराजांना भेटण्यासाठी अकोटला आले होते. त्यावेळी नरसिंग महाराज गावातील एका विहिरीच्या काठावर बसले होते. गजानन महाराजांनी विहिरीत डोकावून पाहिले असता आतील पाण्याला झरे फुटून ते कारंज्याच्या रूपाने वर येऊ लागले. येथे जणू गंगा, यमुना आणि सरस्वती यांचा संगम झाल्याचे सांगत गजानन महाराजांनी या पाण्याने सचैल स्नान केले तसेच विहिरीला ‘मनकर्णिका’ असे नाव दिल्याचे सांगण्यात येते.
नरसिंग महाराजांनी समाधीस्थ होण्यापूर्वी स्वतःच्या समाधी मंदिराचे काम सुरू केले. २८ जानेवारी १८८७ रोजी, माघ शुद्ध पोर्णिमेला ते राहत असलेल्या झोपडीत त्यांचे देहावसान झाले. त्यानंतर त्यांच्या पार्थिवाला मिरवणुकीने समाधीच्या ठिकाणी आणण्यात आले. येथे तयार करण्यात आलेल्या समाधीत पार्थिव ठेवून त्यावर मीठ व गुलाल टाकण्यात आला. त्यानंतर संतांच्या उपस्थितीत समाधी देण्यात आली. त्यांचे शिष्य मारुती नाईक असलकर यांनी कालांतराने या समाधी मंदिराचे काम पूर्ण केले.
अकोट शहराच्या मध्यवर्ती ठिकाणी हे मंदिर आहे. तटबंदीमध्ये असलेल्या प्रवेशद्वारातून फरसबंदी प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणाच्या मध्यभागी असलेल्या मंदिराचे रूप काहीसे मशिदीसारखे आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. गर्भगृहाकडील बाजू सोडल्यास सर्व दिशांना सभामंडपात येण्यासाठी प्रवेशद्वारे आहेत. सभामंडपातील बाह्यभिंतीत असलेले सर्व स्तंभ एकमेकांना महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. उंच अधिष्ठानावर असलेले हे समाधी मंदिर अधिष्ठानावरच प्रदक्षिणा मार्ग सोडून बांधलेले आहे. प्रांगणातून तीन पायऱ्या चढून सभामंडपात प्रवेश होतो.
सभामंडपातील सर्व भिंतींवर छताकडील बाजूला अनेक संत महात्म्यांच्या प्रतिमा लावलेल्या आहेत. येथे असलेल्या एका काचेच्या पेटीत नरसिंग महाराजांच्या पादुका व त्यांनी वापरलेले पागोटे, काठी तसेच इतर वस्तू ठेवलेल्या आहेत.
गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या स्तंभशाखांवर सुंदर नक्षीकाम व ललाटबिंबस्थानी गणपतीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात वज्रपिठावर नरसिंग महाराजांची संगमरवरी मूर्ती आहे. मूर्तीच्या डोक्यावर फेटा, हातात काठी व मूर्तीच्या समोरील बाजूस पादूका आहेत. मूर्तीच्या मागील भिंतीत असलेल्या देवकोष्टकात विठ्ठल-रुक्मिणीच्या मूर्ती आहेत. याशिवाय गर्भगृहात राधा, कृष्ण, श्रीराम, लक्ष्मण, सीता, मारूती व श्रीदत्त आदी मूर्ती आहेत. मंदिराच्या गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आहे. शिखरच्या चारही बाजूंनी मिनारासारखी रचना आहे. मंदिर परिसरात नरसिंग महाराजांच्या मातोश्री राजूबाई, पत्नी मोहनाबाई तसेच शिष्य खिदाजीबुवा यांच्या समाध्याही आहेत. ज्या झोपडीत नरसिंग महाराज तप करत तिचेही ग्रामस्थांनी जतन केले आहे.
या मंदिरात दररोज शेकडो भाविक दर्शनासाठी येतात. गावातील माहेरवाशिणींचीही नरसिंग महाराजांवर प्रचंड श्रद्धा आहे. दरवर्षी आषाढ महिन्यात अकोटहून पंढरपूरला पालखी जाते. कार्तिक महिन्यात मंदिर परिसरात विदर्भातील सर्वात मोठी यात्रा भरते. नरसिंग महाजांनी आपल्या हयातीतच गुरुंच्या नावे ही यात्रा सुरू केल्याचे सांगण्यात येते. दीड महिना चालणाऱ्या या यात्रेदरम्यान पंधरा दिवस विविध धार्मिक कार्यक्रम होतात. कार्तिक वद्य पोर्णिमेला मंदिरात तीर्थस्थापना होते. तीर्थस्थानी गुरूंचे पागोटे असते. द्वितीया व तृतियेला गुरूंच्या पागोट्यांची तख्तावर प्रतिष्ठापना करण्यात येते. चतुर्थीला नरसिंग महाराजांची पालखी गुरुपूजेसाठी (संदल) उमरा येथे जाते. ही पालखी रात्री अकोटला परत आल्यावर उपस्थितांना सुक्या मेव्याच्या प्रसादाचे वाटप करण्यात येते. पंचमी आणि षष्ठी हे यात्रेचे मुख्य दिवस असतात. पंचमीला रात्रभर येथे भजन-कीर्तन होते. षष्ठीला सकाळी नरसिंग महाराज व झांजी महाराजांची पालखी गावातून फिरते. दुपारी पालखी मंदिरात आल्यावर गोपालकाला होतो. त्यानंतर भाविकांना भंडाऱ्याचे वाटप केले जाते. सप्तमी ते एकादशीपर्यंत मंदिरात अभिषेक तसेच भजन-कीर्तन आदी धार्मिक कार्यक्रम होतात. त्रयोदशीला गुरूंच्या तख्तासमोर गोपाळकाला झाल्यावर रात्री भजन होते. त्यानंतर या यात्रेचा समारोप होतो. नरसिंग महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्तही येथे विविध कार्यक्रम होतात. दररोज सकाळी ६ ते रात्री ९.३० वाजेपर्यंत भाविक या मंदिरात दर्शनासाठी येऊ शकतात
उपयुक्त माहिती
- अकोट बस स्थानकापासून १ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून अकोटसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९६०४३३५३३
Narsing Maharaj Temple
Akot, Taluka Akot, District Akola
The Samadhi temple of Narsing Maharaj, known as the ‘Physician of Vitthal of Pandharpur’, is located in Akot. Narsing Maharaj, who was like a brother to Gajanan Maharaj of Shegaon, is revered by countless devotees in Vidarbha. A famous legend tells of him bringing his mother back to life while she lay on her funeral bier, and of him bestowing the Ashtasiddhi (eight supernatural powers) he possessed upon Gajanan Maharaj before taking Samadhi. Narsing Maharaj was laid to rest in Samadhi in the presence of many saints, including Gajanan Maharaj. During the month of Kartik, the longest-running fair in Vidarbha, lasting for one and a half months, is held in the temple premises.
Jalgaon Nahate, located nine kilometers from Akot, is the ancestral village of Narsing Maharaj. Punyaji Patil, from a landlord family in this village, had two wives, Yamabai and Rajubai. Narsing Maharaj was born to Rajubai in 1805. From childhood, he would go on pilgrimages to Pandharpur, Dehu, and Alandi. He worshipped stones, considering them to be God. He was married to Mohanabai and they had three children.
A large butter market used to be held in the village of Umra in the taluka. Narsing Maharaj would go there to sell butter. There, he met a Muslim saint named Kuwat Shahali Miya. Narsing Maharaj accepted him as his Guru. He stood on one leg before his Guru for 21 days without food or water. It is said that the Guru then gave him the Guru-upadesha (initiation).
While serving his Guru, Narsing Maharaj learned that his mother, Rajubai, had passed away in the village of Sirsoli. Following his Guru’s command, he went to Sirsoli for his mother’s final darshan. Upon reaching the funeral bier, he applied sacred ash (Angara) to his mother’s lifeless body, saying, “I am hungry, give me something to eat; you fulfilled all my demands, why are you angry now?” The legend states that Rajubai came back to life at that moment. The ‘Akola Gazetteer’ mentions a legend that Narsing Maharaj also healed a wound on the foot of Lord Vitthal of Pandharpur. It is said that once, an atheist tried to break the idol of Vitthal in Pandharpur, causing blood to flow from the deity’s foot. Seeing this, the devotees were distressed. Upon hearing this, Narsing, who had arrived at the temple, applied medicine and a bandage to the idol’s foot. In a short time, the wound on the idol’s foot healed, and the atheist died simultaneously.
Narsing Maharaj performed penance in a hut in the village. Gajanan Maharaj often visited him there, and they would engage in spiritual discussions. One day, Gajanan Maharaj came to Akot to meet Narsing Maharaj. At that time, Narsing Maharaj was sitting on the bank of a village well. When Gajanan Maharaj looked into the well, springs burst forth from the water, rising like a fountain. Saying that the confluence of the Ganga, Yamuna, and Saraswati had occurred here, Gajanan Maharaj bathed in this water and is said to have named the well ‘Manikarnika’.
Before taking Samadhi, Narsing Maharaj began the construction of his own Samadhi temple. On 28 January 1887, on the day of Magh Shuddha Purnima, he passed away in the hut where he resided. His mortal remains were then brought in a procession to the site of the Samadhi. The body was placed in the prepared Samadhi and covered with salt and vermilion (Gulal). Thereafter, the Samadhi was performed in the presence of saints. His disciple, Maruti Naik Asalkar, later completed the construction of this Samadhi temple.
The temple is located in the heart of Akot city. One enters the paved courtyard through a gateway in the fortification. The temple in the center of the courtyard resembles a mosque in appearance. The structure consists of a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). Except for the side facing the sanctum, there are entrances to the assembly hall from all directions. All the pillars in the outer walls of the assembly hall are connected to each other by arched gateways. Built on a high plinth, this Samadhi temple has a circumambulation path (Pradakshina marg) on the plinth itself. One enters the assembly hall by climbing three steps from the courtyard.
On all the walls of the assembly hall, near the ceiling, are portraits of many saints and sages. A glass case here contains the Padukas (footwear) of Narsing Maharaj, along with his turban, staff, and other personal belongings.
The doorframe of the sanctum features beautiful carvings, and there is an image of Lord Ganesha on the lintel. Inside the sanctum, there is a marble idol of Narsing Maharaj on a pedestal. The idol wears a turban, holds a staff in its hand, and has Padukas placed in front of it. In a niche on the wall behind the idol are the idols of Vitthal-Rukmini. Additionally, the sanctum houses idols of Radha, Krishna, Shriram, Lakshman, Sita, Maruti, and Shridatt. The sanctum is topped by a dome-shaped spire (Shikhara). There are minaret-like structures on all four sides of the spire. In the temple premises, there are also the Samadhis of Narsing Maharaj’s mother Rajubai, his wife Mohanabai, and his disciple Khidajibua. The hut where Narsing Maharaj performed penance has also been preserved by the villagers.
Hundreds of devotees visit this temple daily for darshan. The women of the village who return to their maternal homes also have immense faith in Narsing Maharaj. Every year in the month of Ashadh, a Palkhi (palanquin) procession goes from Akot to Pandharpur. In the month of Kartik, the largest fair in Vidarbha is held in the temple premises. It is said that Narsing Maharaj started this fair in the name of his Guru during his lifetime. During the one-and-a-half-month-long fair, various religious programs are held for fifteen days. On Kartik Vadya Purnima, the pilgrimage is established in the temple. The Guru’s turban is placed at the pilgrimage site. On the second and third days (Dwitiya and Tritiya), the Guru’s turbans are installed on a throne. On the fourth day (Chaturthi), the Palkhi of Narsing Maharaj goes to Umra for Guru-puja (Sandal). When this Palkhi returns to Akot at night, dry fruit prasad is distributed to those present. The fifth and sixth days (Panchami and Shashthi) are the main days of the fair. On Panchami, Bhajans and Kirtans are held throughout the night. On the morning of Shashthi, the Palkhi of Narsing Maharaj and Jhanji Maharaj is taken around the village. In the afternoon, after the Palkhi returns to the temple, Gopal-kala is performed. Thereafter, Bhandara (community feast) is distributed to the devotees. From the seventh to the eleventh day (Saptami to Ekadashi), religious programs such as Abhishek, Bhajans, and Kirtans are held in the temple. On the thirteenth day (Trayodashi), after the Gopal-kala is performed before the Guru’s throne, there is a Bhajan at night. The fair then concludes. Various programs are also held here on the occasion of Narsing Maharaj’s death anniversary. Devotees can visit this temple for darshan daily from 6:00 AM to 9:30 PM.
Useful Information
- 1 km from Akot Bus Stand
- ST bus service is available for Akot from many cities in the district
- Private vehicles can reach up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the premises
- Contact: Temple Office, Mob. 9960433533
नरसिंग महाराज मंदिर
अकोट, ता. अकोट, जि. अकोला
‘पंढरपूर के विठुराया के वैद्य’ के रूप में पहचाने जाने वाले नरसिंग महाराज का समाधि मंदिर अकोट में स्थित है। शेगांव के गजानन महाराज के लिए भाई समान रहे नरसिंग महाराज पर विदर्भ के असंख्य भक्तों की गहरी श्रद्धा है। यह किंवदंती प्रसिद्ध है कि उन्होंने अर्थी पर लेटी अपनी माता को पुनर्जीवित किया था और समाधि लेने से पूर्व अपनी प्राप्त अष्टसिद्धियाँ गजानन महाराज को प्रदान की थीं। गजानन महाराज सहित अनेक संतों की उपस्थिति में नरसिंग महाराज को समाधि दी गई थी। कार्तिक मास में उनके मंदिर परिसर में विदर्भ की सबसे लंबी, यानी डेढ़ महीने तक चलने वाली यात्रा आयोजित होती है।
अकोट से नौ किमी की दूरी पर स्थित जलगांव नहाटे नरसिंग महाराज का मूल गांव है। इस गांव के वतनदार परिवार के पुंजाजी पाटिल की दो पत्नियां थीं, यमाबाई और राजूबाई। १८०५ में राजूबाई की कोख से नरसिंग महाराज का जन्म हुआ। बचपन से ही वे पंढरपुर, देहू, आलंदी की यात्राएं करते थे। पत्थरों को ईश्वर मानकर वे उनकी पूजा करते थे। मोहनाबाई के साथ उनका विवाह हुआ। उनकी तीन संतानें थीं।
तहसील के उमरा गांव में मक्खन का बड़ा बाजार लगता था। नरसिंग महाराज वहां मक्खन बेचने जाते थे। वहां उनकी पहचान कुवत शाहअली मिया नामक मुस्लिम संत से हुई। नरसिंग महाराज ने उन्हें अपना गुरु माना। वे गुरु के समक्ष २१ दिनों तक अन्न-जल त्यागकर एक पैर पर खड़े रहे थे। इसके बाद गुरु ने उन्हें गुरुोपदेश दिया, ऐसा कहा जाता है।
गुरु की सेवा करते समय नरसिंग महाराज को ज्ञात हुआ कि मातोश्री राजूबाई का सिरसोली गांव में देहावसान हो गया है। गुरु की आज्ञा से माता के अंतिम दर्शन के लिए वे सिरसोली गए। अर्थी के पास पहुंचकर उन्होंने ‘मुझे भूख लगी है, कुछ खाने को दो, तुमने मेरी सभी जिद पूरी की हैं, अभी क्यों नाराज हो रही हो,’ ऐसा कहते हुए माता के मृत शरीर पर अंगारा लगाया। उस समय राजूबाई के पुनर्जीवित होने की किंवदंती प्रसिद्ध है। नरसिंग महाराज ने पंढरपुर के विठोबा के पैर का घाव भी ठीक किया था, ऐसी दंतकथा ‘अकोला गजेटियर’ में दी गई है। कथा यह है कि एक बार एक नास्तिक व्यक्ति ने पंढरपुर के विठोबा की मूर्ति तोड़ने का प्रयास किया। तब विट्ठल के पैर से रक्त बहने लगा। यह देखकर सभी भक्तों में खलबली मच गई। यह पता चलते ही मंदिर पहुंचे नरसिंग महाराज ने मूर्ति के पैर पर औषधि लगाकर पट्टी बांधी। कुछ ही समय में मूर्ति के पैर का घाव ठीक हो गया और उसी समय वह नास्तिक व्यक्ति मर गया।
नरसिंग महाराज गांव की एक झोपड़ी में तप करते थे। गजानन महाराज अक्सर उनसे मिलने इस झोपड़ी में आते थे। वे दोनों आध्यात्मिक चर्चा करते थे। एक दिन गजानन महाराज नरसिंग महाराज से मिलने अकोट आए थे। उस समय नरसिंग महाराज गांव के एक कुएं के किनारे बैठे थे। गजानन महाराज ने कुएं में झांककर देखा तो भीतर के पानी में झरने फूट पड़े और वह फव्वारे के रूप में ऊपर आने लगा। यहां मानो गंगा, यमुना और सरस्वती का संगम हुआ हो, ऐसा कहते हुए गजानन महाराज ने इस जल से सचैल स्नान किया और कुएं को ‘मणिकर्णिका’ नाम दिया, ऐसा कहा जाता है।
नरसिंग महाराज ने समाधिस्थ होने से पूर्व अपने समाधि मंदिर का निर्माण कार्य शुरू किया। २८ जनवरी १८८७ को, माघ शुक्ल पूर्णिमा के दिन वे जिस झोपड़ी में रहते थे, वहीं उनका देहावसान हुआ। उसके बाद उनके पार्थिव शरीर को शोभायात्रा के साथ समाधि स्थल पर लाया गया। यहां तैयार की गई समाधि में पार्थिव शरीर रखकर उस पर नमक और गुलाल डाला गया। तत्पश्चात संतों की उपस्थिति में समाधि दी गई। उनके शिष्य मारुति नाइक असलकर ने कालांतर में इस समाधि मंदिर का कार्य पूर्ण किया।
अकोट शहर के मध्य में यह मंदिर स्थित है। परकोटे में बने प्रवेश द्वार से फर्श वाले प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण के मध्य में स्थित मंदिर का स्वरूप कुछ हद तक मस्जिद जैसा है। सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। गर्भगृह की ओर की दिशा को छोड़कर सभी दिशाओं से सभामंडप में आने के लिए प्रवेश द्वार हैं। सभामंडप की बाहरी दीवारों में स्थित सभी स्तंभ एक-दूसरे से मेहराबदार कमानों से जुड़े हैं। ऊंचे अधिष्ठान पर स्थित यह समाधि मंदिर अधिष्ठान पर ही प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर बनाया गया है। प्रांगण से तीन सीढ़ियां चढ़कर सभामंडप में प्रवेश होता है।
सभामंडप की सभी दीवारों पर छत की ओर अनेक संत-महात्माओं के चित्र लगे हैं। यहां एक कांच के बक्से में नरसिंग महाराज की पादुकाएं और उनके द्वारा उपयोग की गई पगड़ी, लाठी तथा अन्य वस्तुएं रखी गई हैं।
गर्भगृह के प्रवेश द्वार की स्तंभ शाखाओं पर सुंदर नक्काशी है और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। गर्भगृह में वज्रपीठ पर नरसिंग महाराज की संगमरमर की मूर्ति है। मूर्ति के सिर पर साफा, हाथ में लाठी और मूर्ति के सामने पादुकाएं हैं। मूर्ति के पीछे की दीवार में बने देवकोष्ठ में विठ्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियां हैं। इसके अलावा गर्भगृह में राधा, कृष्ण, श्रीराम, लक्ष्मण, सीता, मारुति और श्रीदत्त आदि की मूर्तियां हैं। मंदिर के गर्भगृह पर गुंबदाकार शिखर है। शिखर के चारों ओर मीनार जैसी संरचना है। मंदिर परिसर में नरसिंग महाराज की मातोश्री राजूबाई, पत्नी मोहनाबाई तथा शिष्य खिदाजीबुवा की समाधियां भी हैं। जिस झोपड़ी में नरसिंग महाराज तप करते थे, उसे भी ग्रामीणों ने संरक्षित किया है।
इस मंदिर में प्रतिदिन सैकड़ों भक्त दर्शन के लिए आते हैं। गांव की विवाहित महिलाओं की भी नरसिंग महाराज पर अटूट श्रद्धा है। प्रतिवर्ष आषाढ़ मास में अकोट से पंढरपुर के लिए पालखी जाती है। कार्तिक मास में मंदिर परिसर में विदर्भ की सबसे बड़ी यात्रा भरती है। नरसिंग महाराज ने अपने जीवनकाल में ही गुरु के नाम पर यह यात्रा शुरू की थी, ऐसा कहा जाता है। डेढ़ महीने तक चलने वाली इस यात्रा के दौरान पंद्रह दिनों तक विभिन्न धार्मिक कार्यक्रम होते हैं। कार्तिक कृष्ण पूर्णिमा को मंदिर में तीर्थ स्थापना होती है। तीर्थ स्थल पर गुरु की पगड़ी होती है। द्वितीया और तृतीया को गुरु की पगड़ी की तख्त पर प्रतिष्ठापना की जाती है। चतुर्थी को नरसिंग महाराज की पालखी गुरु पूजा (संदल) के लिए उमरा जाती है। यह पालखी रात में अकोट लौटने पर उपस्थित लोगों को सूखे मेवे का प्रसाद वितरित किया जाता है। पंचमी और षष्ठी यात्रा के मुख्य दिन होते हैं। पंचमी को रात भर यहां भजन-कीर्तन होता है। षष्ठी को सुबह नरसिंग महाराज और झांजी महाराज की पालखी गांव में भ्रमण करती है। दोपहर में पालखी मंदिर आने पर गोपालकाला होता है। उसके बाद भक्तों को भंडारे का वितरण किया जाता है। सप्तमी से एकादशी तक मंदिर में अभिषेक तथा भजन-कीर्तन आदि धार्मिक कार्यक्रम होते हैं। त्रयोदशी को गुरु के तख्त के सामने गोपालकाला होने के बाद रात में भजन होता है। उसके बाद इस यात्रा का समापन होता है। नरसिंग महाराज की पुण्यतिथि पर भी यहां विभिन्न कार्यक्रम होते हैं। प्रतिदिन सुबह ६ से रात ९:३० बजे तक भक्त इस मंदिर में दर्शन के लिए आ सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- अकोट बस स्टैंड से १ किमी की दूरी पर।
- जिले के अनेक शहरों से अकोट के लिए एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९६०४३३५३३
નરસિંહ મહારાજ મંદિર
અકોટ, તા. અકોટ, જિ. અકોલા
‘પંઢરપુરના વિઠુરાયના વૈદ્ય’ તરીકે ઓળખાતા નરસિંહ મહારાજનું સમાધિ મંદિર અકોટ ખાતે આવેલું છે. શેગાવના ગજાનન મહારાજ માટે બંધુ સમાન રહેલા નરસિંહ મહારાજ પર વિદર્ભના અસંખ્ય ભાવિકોની અતૂટ શ્રદ્ધા છે. તેમણે નનામી પર સૂતેલી માતાને પુનઃ જીવિત કરી હોવાની તેમજ સમાધિ લેતા પહેલાં પોતાની પાસે રહેલી અષ્ટસિદ્ધિ ગજાનન મહારાજને અર્પણ કરી હોવાની આખ્યાયિકા પ્રસિદ્ધ છે. ગજાનન મહારાજ સહિત અનેક સંતોની ઉપસ્થિતિમાં નરસિંહ મહારાજને સમાધિ આપવામાં આવી હતી. કાર્તિક મહિનામાં તેમના મંદિરના પરિસરમાં વિદર્ભમાં સૌથી વધુ સમય એટલે કે દોઢ મહિનો ચાલતી યાત્રા ભરાય છે.
અકોટથી નવ કિમી અંતરે આવેલું જળગાંવ નહાટે એ નરસિંહ મહારાજનું મૂળ ગામ છે. આ ગામના વતનદાર પરિવારના પુંજાજી પાટીલને યમાબાઈ અને રાજુબાઈ નામની બે પત્નીઓ હતી. ૧૮૦૫માં રાજુબાઈના ઉદરે નરસિંહ મહારાજનો જન્મ થયો. બાળપણથી જ તેઓ પંઢરપુર, દેહૂ, આળંદીની વારી કરતા. પથ્થરોને દેવ માનીને તેઓ પૂજા કરતા. મોહનાબાઈ સાથે તેમનો વિવાહ થયો હતો. તેમને ત્રણ સંતાનો હતા.
તાલુકાના ઉમરા ગામમાં માખણનો મોટો બજાર ભરાતો. નરસિંહ મહારાજ ત્યાં માખણ વેચવા જતા. ત્યાં તેમની ઓળખ કુવત શાહઅલી મિયા નામના મુસ્લિમ સંત સાથે થઈ. નરસિંહ મહારાજે તેમને પોતાના ગુરુ માન્યા. તેઓ ગુરુની સમક્ષ ૨૧ દિવસ અન્ન-પાણી વિના એક પગ પર ઊભા રહ્યા હતા. ત્યારબાદ ગુરુએ તેમને ગુરુપદેશ આપ્યો હોવાનું પણ કહેવાય છે.
ગુરુની સેવા કરતી વખતે માતોશ્રી રાજુબાઈનું સિરસોલી ગામમાં અવસાન થયું હોવાનું નરસિંહ મહારાજને જાણવા મળ્યું. ગુરુની આજ્ઞાથી માતાના અંતિમ દર્શન કરવા માટે તેઓ સિરસોલી ગયા. નનામી પાસે પહોંચીને તેમણે ‘મને ભૂખ લાગી છે અને કંઈક ખાવાનું આપ, તેં મારા બધા હઠ પૂરા કર્યા છે. અત્યારે જ કેમ રિસાઈ ગઈ?’ એમ કહીને માતાના મૃત શરીર પર અંગારો લગાવ્યો. તે સમયે રાજુબાઈ ફરી જીવિત થયા હોવાની આખ્યાયિકા પ્રસિદ્ધ છે. નરસિંહ મહારાજે પંઢરપુરના વિઠોબાના પગનો ઘા પણ મટાડ્યો હોવાની દંતકથા ‘અકોલા ગેઝેટિયર’માં આપવામાં આવી છે. તે એવી છે કે એકવાર એક નાસ્તિક વ્યક્તિએ પંઢરપુરના વિઠોબાની મૂર્તિ તોડવાનો પ્રયત્ન કર્યો. ત્યારે વિઠ્ઠલના પગમાંથી લોહી નીકળવા લાગ્યું. તે જોઈને તમામ ભક્તોમાં ખળભળાટ મચી ગયો. આ જાણતા જ મંદિરમાં આવેલા નરસિંહ મહારાજે મૂર્તિના પગ પર ઔષધ લગાવીને પટ્ટી બાંધી. થોડી જ વારમાં મૂર્તિના પગ પરનો ઘા મટી ગયો અને તે જ સમયે તે નાસ્તિક વ્યક્તિનું મૃત્યુ થયું.
નરસિંહ મહારાજ ગામની એક ઝૂંપડીમાં તપ કરતા. ગજાનન મહારાજ ઘણીવાર તેમને મળવા માટે આ ઝૂંપડીમાં આવતા. તેઓ બંને આધ્યાત્મિક ચર્ચા કરતા. એક દિવસે ગજાનન મહારાજ નરસિંહ મહારાજને મળવા માટે અકોટ આવ્યા હતા. તે સમયે નરસિંહ મહારાજ ગામની એક વાવના કિનારે બેઠા હતા. ગજાનન મહારાજે વાવમાં ડોકિયું કરીને જોયું તો અંદરના પાણીમાં ઝરણા ફૂટીને તે ફુવારાના રૂપમાં ઉપર આવવા લાગ્યા. અહીં જાણે ગંગા, યમુના અને સરસ્વતીનો સંગમ થયો હોય તેમ જણાવતા ગજાનન મહારાજે આ પાણીથી સચૈલ સ્નાન કર્યું તેમજ વાવને ‘મણિકર્ણિકા’ એવું નામ આપ્યું હોવાનું કહેવાય છે.
નરસિંહ મહારાજે સમાધિસ્થ થતા પહેલાં પોતાના સમાધિ મંદિરનું કામ શરૂ કર્યું. ૨૮ જાન્યુઆરી ૧૮૮૭ના રોજ, માઘ શુદ્ધ પૂર્ણિમાના દિવસે તેઓ જે ઝૂંપડીમાં રહેતા હતા ત્યાં તેમનું અવસાન થયું. ત્યારબાદ તેમના પાર્થિવ દેહને સરઘસ સાથે સમાધિના સ્થળે લાવવામાં આવ્યો. અહીં તૈયાર કરવામાં આવેલી સમાધિમાં પાર્થિવ દેહ મૂકીને તેના પર મીઠું અને ગુલાલ નાખવામાં આવ્યો. ત્યારબાદ સંતોની ઉપસ્થિતિમાં સમાધિ આપવામાં આવી. તેમના શિષ્ય મારુતિ નાઈક અસલકરે સમય જતાં આ સમાધિ મંદિરનું કામ પૂર્ણ કર્યું.
અકોટ શહેરના મધ્ય ભાગમાં આ મંદિર આવેલું છે. તટબંધીમાં આવેલા પ્રવેશદ્વારમાંથી પથ્થર જડેલા આંગણામાં પ્રવેશ થાય છે. આંગણાની મધ્યમાં આવેલા મંદિરનું રૂપ કંઈક અંશે મસ્જિદ જેવું છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. ગર્ભગૃહની બાજુ છોડતા તમામ દિશાઓમાં સભામંડપમાં આવવા માટે પ્રવેશદ્વાર છે. સભામંડપની બાહ્ય દીવાલોમાં રહેલા તમામ સ્તંભો એકબીજાને મહેરાબદાર કમાનથી જોડાયેલા છે. ઊંચા અધિષ્ઠાન પર રહેલું આ સમાધિ મંદિર અધિષ્ઠાન પર જ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને બાંધેલું છે. આંગણામાંથી ત્રણ પગથિયાં ચઢીને સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે.
સભામંડપની તમામ દીવાલો પર છતની બાજુએ અનેક સંત મહાત્માઓના ચિત્રો લગાવેલા છે. અહીં રહેલી એક કાચની પેટીમાં નરસિંહ મહારાજની પાદુકા અને તેમણે વાપરેલી પાઘડી, લાકડી તેમજ અન્ય વસ્તુઓ રાખેલી છે.
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારના સ્તંભો પર સુંદર નકશીકામ અને લલાટબિંબના સ્થાને ગણપતિની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર નરસિંહ મહારાજની આરસની મૂર્તિ છે. મૂર્તિના માથા પર ફેટો, હાથમાં લાકડી અને મૂર્તિની સામેની બાજુએ પાદુકા છે. મૂર્તિની પાછળની દીવાલમાં રહેલા દેવકોષ્ઠકમાં વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ છે. આ ઉપરાંત ગર્ભગૃહમાં રાધા, કૃષ્ણ, શ્રીરામ, લક્ષ્મણ, સીતા, મારુતિ અને શ્રીદત્ત વગેરે મૂર્તિઓ છે. મંદિરના ગર્ભગૃહ પર ગુંબજાકાર શિખર છે. શિખરની ચારેય બાજુએ મિનારા જેવી રચના છે. મંદિર પરિસરમાં નરસિંહ મહારાજના માતોશ્રી રાજુબાઈ, પત્ની મોહનાબાઈ તેમજ શિષ્ય ખિદાજીબુવાની સમાધિઓ પણ છે. જે ઝૂંપડીમાં નરસિંહ મહારાજ તપ કરતા તેનું પણ ગ્રામજનોએ જતન કર્યું છે.
આ મંદિરમાં દરરોજ સેંકડો ભાવિકો દર્શન માટે આવે છે. ગામની માહેરવાસણોની પણ નરસિંહ મહારાજ પર પ્રચંડ શ્રદ્ધા છે. દર વર્ષે આષાઢ મહિનામાં અકોટથી પંઢરપુર પાલખી જાય છે. કાર્તિક મહિનામાં મંદિર પરિસરમાં વિદર્ભની સૌથી મોટી યાત્રા ભરાય છે. નરસિંહ મહારાજે પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન જ ગુરુના નામે આ યાત્રા શરૂ કરી હોવાનું કહેવાય છે. દોઢ મહિનો ચાલતી આ યાત્રા દરમિયાન પંદર દિવસ વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમો થાય છે. કાર્તિક વદ પૂર્ણિમાના દિવસે મંદિરમાં તીર્થસ્થાપના થાય છે. તીર્થસ્થાન પર ગુરુની પાઘડી હોય છે. દ્વિતીયા અને તૃતીયાના દિવસે ગુરુની પાઘડીઓની તખ્ત પર પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે. ચતુર્થીના દિવસે નરસિંહ મહારાજની પાલખી ગુરુપૂજા (સંદલ) માટે ઉમરા જાય છે. આ પાલખી રાત્રે અકોટ પરત આવ્યા બાદ ઉપસ્થિત લોકોને સૂકા મેવાના પ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. પંચમી અને ષષ્ઠી એ યાત્રાના મુખ્ય દિવસો હોય છે. પંચમીના દિવસે રાત્રિભર અહીં ભજન-કીર્તન થાય છે. ષષ્ઠીના દિવસે સવારે નરસિંહ મહારાજ અને ઝાંજી મહારાજની પાલખી ગામમાં ફરે છે. બપોરે પાલખી મંદિરમાં આવ્યા બાદ ગોપાલકાલા થાય છે. ત્યારબાદ ભાવિકોને ભંડારાનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. સપ્તમીથી એકાદશી સુધી મંદિરમાં અભિષેક તેમજ ભજન-કીર્તન વગેરે ધાર્મિક કાર્યક્રમો થાય છે. ત્રયોદશીના દિવસે ગુરુના તખ્ત સામે ગોપાલકાલા થયા બાદ રાત્રે ભજન થાય છે. ત્યારબાદ આ યાત્રાનું સમાપન થાય છે. નરસિંહ મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પણ અહીં વિવિધ કાર્યક્રમો થાય છે. દરરોજ સવારે ૬ થી રાત્રે ૯:૩૦ વાગ્યા સુધી ભાવિકો આ મંદિરમાં દર્શન માટે આવી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- અકોટ બસ સ્ટેન્ડથી ૧ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી અકોટ માટે એસ.ટી.ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા તથા જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૯૬૦૪૩૩૫૩૩
नरसिंग महाराज मंदिर
அக்கோட், தாலுகா அக்கோட், மாவட்டம் அகோலா
‘பண்டரிபுர விठூராயாவின் மருத்துவர்’ என்று போற்றப்படும் நரசிங் மகாராஜாவின் சமாதி ஆலயம் அக்கோட்டில் அமைந்துள்ளது. ஷேகாவ் கஜானன் மகாராஜாவுக்கு சகோதரர் போன்றவராகத் திகழ்ந்த நரசிங் மகாராஜா மீது விதர்பா பகுதியைச் சேர்ந்த எண்ணற்ற பக்தர்கள் ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டுள்ளனர். அவர், இறந்த நிலையில் இருந்த தனது தாயாரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்ததாகவும், சமாதி அடைவதற்கு முன்பு தமக்குக் கிடைத்த அஷ்டசித்திகளை கஜானன் மகாராஜாவுக்கு வழங்கியதாகவும் ஐதீகம் நிலவுகிறது. கஜானன் மகாராஜா உள்ளிட்ட பல மகான்களின் முன்னிலையில் நரசிங் மகாராஜாவுக்கு சமாதி அளிக்கப்பட்டது. கார்த்திகை மாதத்தில், விதர்பாவிலேயே மிக நீண்ட காலமாக, அதாவது ஒன்றரை மாதங்கள் நடைபெறும் திருவிழா இவரது ஆலய வளாகத்தில் நடைபெறுகிறது.
அக்கோட்டிலிருந்து ஒன்பது கி.மீ தொலைவில் உள்ள ஜள்காவ் நஹாடே, நரசிங் மகாராஜாவின் பூர்வீக கிராமமாகும். இக்கிராமத்தைச் சேர்ந்த வதன்தார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த புஞ்சாஜி பாட்டீலுக்கு யமாபாய் மற்றும் ராஜூபாய் என இரு மனைவிகள் இருந்தனர். ௧௮௦௫-ஆம் ஆண்டு ராஜூபாயின் மகனாக நரசிங் மகாராஜா பிறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே அவர் பண்டரிபுரம், தேஹு, ஆளந்தி ஆகிய இடங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டு வந்தார். கற்களைத் தெய்வமாகக் கருதி அவர் பூஜித்து வந்தார். மோகனாபாய் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்ட அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர்.
தாலுகாவில் உள்ள உம்ரா கிராமத்தில் வெண்ணெய் சந்தை பெரிய அளவில் நடைபெறும். நரசிங் மகாராஜா அங்கு வெண்ணெய் விற்கச் செல்வார். அங்கு அவருக்கு குவத் ஷாஅலி மியா என்ற முஸ்லிம் மகானுடன் அறிமுகம் ஏற்பட்டது. நரசிங் மகாராஜா அவரைத் தனது குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் தனது குருவின் முன்னிலையில் ௨௧ நாட்கள் உணவு, தண்ணீர் இன்றி ஒற்றைக் காலில் நின்றார். அதன் பிறகு குரு அவருக்கு உபதேசம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
குருவுக்குச் சேவை செய்து கொண்டிருந்தபோது, தனது தாயார் ராஜூபாய் சிரசோலி கிராமத்தில் காலமான செய்தி நரசிங் மகாராஜாவுக்குத் தெரிந்தது. குருவின் ஆணைப்படி, தாயாரைக் கடைசியாகக் காண அவர் சிரசோலி சென்றார். பிணத்தின் அருகே சென்ற அவர், ‘எனக்கு பசிக்கிறது, ஏதாவது சாப்பிடக் கொடு, என் விருப்பங்களையெல்லாம் நிறைவேற்றினாயே, இப்போது மட்டும் ஏன் கோபித்துக் கொண்டாய்?’ என்று கூறி, தாயாரின் உடல் மீது திருநீறு பூசினார். அப்போது ராஜூபாய் மீண்டும் உயிர் பெற்றதாக ஐதீகம் நிலவுகிறது. நரசிங் மகாராஜா பண்டரிபுர விठோபாவின் பாதத்தில் இருந்த காயத்தைக் குணப்படுத்தியதாக ‘அகோலா கெசட்டியர்’ நூலில் ஒரு கதை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை நாத்திகர் ஒருவர் பண்டரிபுர விठோபா சிலையை உடைக்க முயன்றபோது, விठோபாவின் பாதத்திலிருந்து இரத்தம் வரத் தொடங்கியது. இதைக் கண்டு பக்தர்கள் கலங்கினர். இந்தச் செய்தி அறிந்த நரசிங் மகாராஜா ஆலயத்திற்கு வந்து, சிலையின் பாதத்தில் மருந்து தடவி கட்டுப்போட்டார். சிறிது நேரத்தில் சிலையின் பாதத்திலிருந்த காயம் குணமடைந்தது, அதே நேரத்தில் அந்த நாத்திகரும் உயிரிழந்தார்.
நரசிங் மகாராஜா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு குடிசையில் தவம் செய்து வந்தார். கஜானன் மகாராஜா அடிக்கடி அவரைச் சந்திக்க இந்தக் குடிசைக்கு வருவார். இருவரும் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி உரையாடுவார்கள். ஒருநாள் கஜானன் மகாராஜா நரசிங் மகாராஜாவைச் சந்திக்க அக்கோட் வந்திருந்தார். அப்போது நரசிங் மகாராஜா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு கிணற்றின் கரையில் அமர்ந்திருந்தார். கஜானன் மகாராஜா கிணற்றைப் பார்த்தபோது, அதிலிருந்த நீர் ஊற்றெடுத்து நீரூற்று போல மேலே வந்தது. கங்கை, யமுனை மற்றும் சரஸ்வதி ஆகிய நதிகளின் சங்கமம் இங்கே நிகழ்வதாகக் கூறி, கஜானன் மகாராஜா அந்த நீரில் புனித நீராடினார், மேலும் அந்த கிணற்றுக்கு ‘மணிகர்ணிகா’ என்று பெயரிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
நரசிங் மகாராஜா சமாதி அடைவதற்கு முன்பே தனது சமாதி ஆலயத்தின் பணிகளைத் தொடங்கினார். ௨௮ ஜனவரி ௧௮௮௭ அன்று, மாஹ் சுத்த பௌர்ணமியன்று அவர் வசித்த குடிசையில் அவர் காலமானார். பின்னர் அவரது உடல் ஊர்வலமாக சமாதி இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அங்கு அமைக்கப்பட்ட சமாதியில் உடல் வைக்கப்பட்டு, அதன் மீது உப்பு மற்றும் குங்குமம் தூவப்பட்டது. பின்னர் மகான்களின் முன்னிலையில் சமாதி அளிக்கப்பட்டது. அவரது சீடர் மாருதி நாயக் அசல் கர் காலப்போக்கில் இந்த சமாதி ஆலயத்தின் பணிகளை நிறைவு செய்தார்.
அக்கோட் நகரின் மையப்பகுதியில் இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது. கோட்டைச் சுவரில் உள்ள நுழைவாயில் வழியாகச் சென்றால் கல் தரை கொண்ட முற்றத்தை அடையலாம். முற்றத்தின் நடுவில் உள்ள ஆலயத்தின் வடிவம் மசூதி போன்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த ஆலயம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைப் பகுதியைத் தவிர, மற்ற அனைத்து திசைகளிலிருந்தும் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைய நுழைவாயில்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் வெளிச்சுவர்களில் உள்ள அனைத்துத் தூண்களும் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உயரமான அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ள இந்த சமாதி ஆலயம், அடித்தளத்திலேயே பிரதட்சிண பாதை விட்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. முற்றத்திலிருந்து மூன்று படிகள் ஏறி சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைய வேண்டும்.
சபா மண்டபத்தின் அனைத்துச் சுவர்களிலும் மேற்கூரைக்கு அருகில் பல மகான்களின் படங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள ஒரு கண்ணாடிப் பெட்டியில் நரசிங் மகாராஜாவின் பாதுகைகள் மற்றும் அவர் பயன்படுத்திய தலைப்பாகை, தடி மற்றும் பிற பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவறையின் நுழைவாயில் தூண்களில் அழகான வேலைப்பாடுகளும், மேல் பகுதியில் கணபதி சிலையும் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது நரசிங் மகாராஜாவின் பளிங்குச் சிலை உள்ளது. சிலையின் தலையில் தலைப்பாகை, கையில் தடி மற்றும் சிலைக்கு முன்னால் பாதுகைகள் உள்ளன. சிலைக்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் உள்ள அறையில் விठோபா-ருக்மிணி சிலைகள் உள்ளன. இது தவிர கருவறையில் ராதா, கிருஷ்ணர், ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர், சீதை, மாருதி மற்றும் ஸ்ரீதத்தர் ஆகியோரின் சிலைகளும் உள்ளன. ஆலயத்தின் கருவறையின் மேல் குவிமாடம் போன்ற கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் மினாரா போன்ற அமைப்பு உள்ளது. ஆலய வளாகத்தில் நரசிங் மகாராஜாவின் தாயார் ராஜூபாய், மனைவி மோகனாபாய் மற்றும் சீடர் கிதாஜிபுவா ஆகியோரின் சமாதிகளும் உள்ளன. நரசிங் மகாராஜா தவம் செய்த குடிசையையும் கிராம மக்கள் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.
இந்த ஆலயத்திற்கு தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். கிராமத்து மருமகள்களுக்கும் நரசிங் மகாராஜா மீது மிகுந்த நம்பிக்கை உண்டு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆஷாட மாதத்தில் அக்கோட்டிலிருந்து பண்டரிபுரத்திற்கு பால்கி (பல்லக்கு) ஊர்வலம் செல்கிறது. கார்த்திகை மாதத்தில் ஆலய வளாகத்தில் விதர்பாவின் மிகப்பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. நரசிங் மகாராஜா தனது வாழ்நாளிலேயே குருவின் பெயரில் இந்தத் திருவிழாவைத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒன்றரை மாதம் நடைபெறும் இந்தத் திருவிழாவின் போது, பதினைந்து நாட்கள் பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. கார்த்திகை பௌர்ணமியன்று ஆலயத்தில் தீர்த்த ஸ்தாபனம் நடைபெறுகிறது. தீர்த்த ஸ்தலத்தில் குருவின் தலைப்பாகை இருக்கும். துவிதியை மற்றும் திருதியை அன்று குருவின் தலைப்பாகைகள் அரியணையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. சதுர்த்தியன்று நரசிங் மகாராஜாவின் பல்லக்கு குரு பூஜைகளுக்காக (சந்தல்) உம்ரா கிராமத்திற்குச் செல்கிறது. இந்த பல்லக்கு இரவு அக்கோட் திரும்பியதும், கூடியிருந்தவர்களுக்கு உலர் பழங்கள் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகின்றன. பஞ்சமி மற்றும் சஷ்டி ஆகியவை திருவிழாவின் முக்கிய நாட்களாகும். பஞ்சமியன்று இரவு முழுவதும் பஜனை மற்றும் கீர்த்தனைகள் நடைபெறுகின்றன. சஷ்டியன்று காலை நரசிங் மகாராஜா மற்றும் ஜாஞ்சி மகாராஜாவின் பல்லக்குகள் கிராமத்தைச் சுற்றி வருகின்றன. மதியம் பல்லக்கு ஆலயத்திற்கு வந்ததும் கோபாலகலா நடைபெறுகிறது. அதன் பிறகு பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. சப்தமி முதல் ஏகாதசி வரை ஆலயத்தில் அபிஷேகம் மற்றும் பஜனை, கீர்த்தனைகள் போன்ற மத நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. திரயோதசியன்று குருவின் அரியணைக்கு முன் கோபாலகலா முடிந்ததும் இரவில் பஜனை நடைபெறுகிறது. அதன் பிறகு திருவிழா நிறைவடைகிறது. நரசிங் மகாராஜாவின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டும் இங்கு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯.௩௦ மணி வரை பக்தர்கள் இந்த ஆலயத்திற்கு தரிசனத்திற்காக வரலாம்.
பயனுள்ள தகவல்
- அக்கோட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ தொலைவில்
- மாவட்டத்தில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து அகோட்டிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௯௬௦௪௩௩௫௩௩
నరసింగ్ మహారాజ్ మందిరం
అకోట్, తా. అకోట్, జి. అకోలా
‘పండరీపుర విఠలరాయుని వైద్యుడు’ అని పిలవబడే నరసింగ్ మహారాజ్ సమాధి మందిరం అకోట్లో ఉంది. షెగావ్కు చెందిన గజానన్ మహారాజ్కు సోదర సమానులైన నరసింగ్ మహారాజ్ అంటే విదర్భలోని అసంఖ్యాక భక్తులకు ఎంతో భక్తి. పాడెపై ఉన్న తన తల్లిని తిరిగి బ్రతికించారని, అలాగే సమాధి తీసుకునే ముందు తనకు లభించిన అష్టసిద్ధులను గజానన్ మహారాజ్కు ప్రసాదించారని ప్రతీతి. గజానన్ మహారాజ్తో సహా అనేకమంది సాధువుల సమక్షంలో నరసింగ్ మహారాజ్కు సమాధిని ఇచ్చారు. కార్తీక మాసంలో వీరి ఆలయ ప్రాంగణంలో విదర్భలోనే అత్యధిక కాలం, అంటే ఒకటిన్నర నెలల పాటు జాతర జరుగుతుంది.
అకోట్ నుండి తొమ్మిది కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న జలగావ్ నహాటే నరసింగ్ మహారాజ్ స్వగ్రామం. ఈ గ్రామంలోని వతందార్ కుటుంబానికి చెందిన పుంజాజీ పాటిల్కు యమాబాయి మరియు రాజుబాయి అనే ఇద్దరు భార్యలు ఉండేవారు. ౧౮౦౫లో రాజుబాయి గర్భాన నరసింగ్ మహారాజ్ జన్మించారు. చిన్నతనం నుండే ఆయన పండరీపురం, దేహూ, ఆళందిలకు యాత్రలు చేసేవారు. రాళ్లను దైవంగా భావించి పూజించేవారు. మోహనాబాయితో ఆయన వివాహం జరిగింది. వారికి ముగ్గురు సంతానం.
తాలూకాలోని ఉమ్రా గ్రామంలో వెన్నకు పెద్ద సంత జరిగేది. నరసింగ్ మహారాజ్ అక్కడ వెన్న అమ్మడానికి వెళ్లేవారు. అక్కడ ఆయనకు కువత్ షా అలీ మియా అనే ముస్లిం సాధువుతో పరిచయం ఏర్పడింది. నరసింగ్ మహారాజ్ వారిని తన గురువుగా స్వీకరించారు. గురువు ముందు ఆయన ౨౧ రోజుల పాటు అన్నపానీయాలు లేకుండా ఒక కాలిపై నిలబడ్డారు. ఆ తర్వాత గురువు ఆయనకు గురూపదేశం చేశారని చెబుతారు.
గురువుకు సేవ చేస్తున్న సమయంలో, మాతృశ్రీ రాజుబాయి సిరసోలి గ్రామంలో మరణించారని నరసింగ్ మహారాజ్కు తెలిసింది. గురువు ఆజ్ఞ మేరకు తల్లిని చివరిసారిగా చూసేందుకు ఆయన సిరసోలి వెళ్లారు. పాడె దగ్గరకు వెళ్ళాక, ‘నాకు ఆకలిగా ఉంది, ఏదైనా తినడానికి ఇవ్వు, నా కోరికలన్నీ తీర్చావు కదా, ఇప్పుడే ఎందుకు కోపంగా ఉన్నావు’ అని అంటూ తల్లి మృతదేహంపై విభూతిని చల్లారు. అప్పుడు రాజుబాయి తిరిగి బ్రతికారని ప్రతీతి. నరసింగ్ మహారాజ్ పండరీపుర విఠలుని కాలి గాయాన్ని కూడా నయం చేశారని ‘అకోలా గెజిటియర్’లో పేర్కొన్నారు. ఒకసారి ఒక నాస్తికుడు పండరీపుర విఠలుని విగ్రహాన్ని పగలగొట్టడానికి ప్రయత్నించాడు. అప్పుడు విఠలుని కాలి నుండి రక్తం రాసాగింది. అది చూసి భక్తులందరూ ఆందోళన చెందారు. విషయం తెలుసుకున్న నరసింగ్ మహారాజ్ ఆలయానికి వచ్చి విగ్రహం కాలికి మందు రాసి కట్టు కట్టారు. కొద్దిసేపటికే విగ్రహం కాలి గాయం నయమైంది మరియు అదే సమయంలో ఆ నాస్తికుడు మరణించాడు.
నరసింగ్ మహారాజ్ గ్రామంలోని ఒక గుడిసెలో తపస్సు చేసేవారు. గజానన్ మహారాజ్ తరచుగా ఆయనను కలవడానికి ఈ గుడిసెకు వచ్చేవారు. వారిద్దరూ ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై చర్చించుకునేవారు. ఒకరోజు గజానన్ మహారాజ్ నరసింగ్ మహారాజ్ను కలవడానికి అకోట్ వచ్చారు. అప్పుడు నరసింగ్ మహారాజ్ గ్రామంలోని ఒక బావి ఒడ్డున కూర్చుని ఉన్నారు. గజానన్ మహారాజ్ బావిలోకి చూడగానే, లోపలి నీటి ఊటలు ఫౌంటెన్ రూపంలో పైకి రాసాగాయి. ఇక్కడ గంగా, యమునా, సరస్వతి నదుల సంగమం జరిగిందని చెబుతూ, గజానన్ మహారాజ్ ఆ నీటితో స్నానం చేశారని, ఆ బావికి ‘మణికర్ణిక’ అని పేరు పెట్టారని చెబుతారు.
నరసింగ్ మహారాజ్ సమాధి కావడానికి ముందే తన సమాధి మందిర నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించారు. ౨౮ జనవరి ౧౮౮౭న, మాఘ శుద్ధ పౌర్ణమి రోజున ఆయన నివసిస్తున్న గుడిసెలోనే ప్రాణాలు విడిచారు. ఆ తర్వాత ఆయన పార్థివ దేహాన్ని ఊరేగింపుగా సమాధి స్థలానికి తీసుకువచ్చారు. అక్కడ నిర్మించిన సమాధిలో పార్థివ దేహాన్ని ఉంచి, దానిపై ఉప్పు మరియు గులాల్ చల్లారు. ఆ తర్వాత సాధువుల సమక్షంలో సమాధిని ఇచ్చారు. ఆయన శిష్యుడు మారుతి నాయక్ అసల్కర్ కాలక్రమేణా ఈ సమాధి మందిర నిర్మాణాన్ని పూర్తి చేశారు.
అకోట్ నగర మధ్యభాగంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ప్రాకారంలోని ద్వారం ద్వారా రాతి పరచిన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రాంగణం మధ్యలో ఉన్న ఆలయం చూడటానికి మసీదును పోలి ఉంటుంది. సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. గర్భాలయం వైపు మినహాయించి, అన్ని వైపులా సభామండపంలోకి ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలోని బాహ్య గోడలలోని స్తంభాలన్నీ ఒకదానికొకటి తోరణాల ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఎత్తైన వేదికపై ఉన్న ఈ సమాధి మందిరం, ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి నిర్మించబడింది. ప్రాంగణం నుండి మూడు మెట్లు ఎక్కి సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు.
సభామండపంలోని అన్ని గోడలపై పైభాగంలో అనేకమంది సాధువుల చిత్రపటాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఉన్న ఒక గాజు పెట్టెలో నరసింగ్ మహారాజ్ పాదుకలు, ఆయన ఉపయోగించిన తలపాగా, కర్ర మరియు ఇతర వస్తువులను భద్రపరిచారు.
గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారంలోని స్తంభాలపై అందమైన చెక్కడాలు ఉన్నాయి, లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై నరసింగ్ మహారాజ్ పాలరాతి విగ్రహం ఉంది. విగ్రహం తలపై తలపాగా, చేతిలో కర్ర మరియు విగ్రహం ముందు భాగంలో పాదుకలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక గోడలోని దేవకోష్టంలో విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇది కాకుండా గర్భాలయంలో రాధా, కృష్ణ, శ్రీరామ్, లక్ష్మణ్, సీత, మారుతి మరియు శ్రీదత్తాది విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఆలయ గర్భాలయంపై గుమ్మటం ఆకారపు శిఖరం ఉంది. శిఖరం నాలుగు వైపులా మినార్ల వంటి నిర్మాణం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో నరసింగ్ మహారాజ్ మాతృశ్రీ రాజుబాయి, భార్య మోహనాబాయి మరియు శిష్యుడు ఖిదాజీబువా సమాధులు కూడా ఉన్నాయి. నరసింగ్ మహారాజ్ తపస్సు చేసిన గుడిసెను కూడా గ్రామస్థులు భద్రపరిచారు.
ఈ ఆలయానికి ప్రతిరోజూ వందలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. గ్రామస్థులకు నరసింగ్ మహారాజ్ అంటే ఎంతో భక్తి. ప్రతి సంవత్సరం ఆషాఢ మాసంలో అకోట్ నుండి పండరీపురానికి పల్లకీ వెళ్తుంది. కార్తీక మాసంలో ఆలయ ప్రాంగణంలో విదర్భలోనే అతిపెద్ద జాతర జరుగుతుంది. నరసింగ్ మహారాజ్ తన జీవితకాలంలోనే గురువు పేరు మీద ఈ జాతరను ప్రారంభించారని చెబుతారు. ఒకటిన్నర నెలల పాటు సాగే ఈ జాతరలో పదిహేను రోజుల పాటు వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. కార్తీక బహుళ పౌర్ణమి రోజున ఆలయంలో తీర్థస్థాపన జరుగుతుంది. తీర్థస్థానంలో గురువుల తలపాగా ఉంటుంది. విదియ మరియు తదియ రోజుల్లో గురువుల తలపాగాలను తఖ్తపై ప్రతిష్ఠిస్తారు. చవితి రోజున నరసింగ్ మహారాజ్ పల్లకీ గురుపూజ (సందల్) కోసం ఉమ్రా గ్రామానికి వెళ్తుంది. ఈ పల్లకీ రాత్రికి అకోట్ చేరుకున్నాక, భక్తులకు డ్రై ఫ్రూట్స్ ప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు. పంచమి మరియు షష్ఠి జాతరలో ముఖ్యమైన రోజులు. పంచమి రోజున రాత్రంతా భజన-కీర్తనలు జరుగుతాయి. షష్ఠి రోజున ఉదయం నరసింగ్ మహారాజ్ మరియు ఝాంజీ మహారాజ్ పల్లకీలు గ్రామంలో ఊరేగింపుగా వెళ్తాయి. మధ్యాహ్నం పల్లకీ ఆలయానికి చేరుకున్నాక గోపాలకాలా జరుగుతుంది. ఆ తర్వాత భక్తులకు భండారా (ప్రసాదం) పంపిణీ చేస్తారు. సప్తమి నుండి ఏకాదశి వరకు ఆలయంలో అభిషేకం మరియు భజన-కీర్తనలు వంటి మతపరమైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. త్రయోదశి రోజున గురువుల తఖ్త ముందు గోపాలకాలా జరిగిన తర్వాత రాత్రి భజన జరుగుతుంది. ఆ తర్వాత జాతర ముగుస్తుంది. నరసింగ్ మహారాజ్ పుణ్యతిథి సందర్భంగా కూడా ఇక్కడ వివిధ కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬ నుండి రాత్రి ౯:౩౦ గంటల వరకు భక్తులు ఈ ఆలయాన్ని దర్శించుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- అకోట్ బస్ స్టాండ్ నుండి ౧ కిమీ దూరంలో.
- జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి అకోటకు ఎస్టి (GSRTC) సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౯౬౦౪౩౩౫౩౩
നരസിംഗ് മഹാരാജ് മന്ദിരം
അകോട്ട്, താലൂക്ക് അകോട്ട്, ജില്ല അകോല
‘പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠുരായന്റെ വൈദ്യൻ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ സമാധി മന്ദിരം അക്കോട്ടിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഷെഗാവിലെ ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ സഹോദരതുല്യനായിരുന്ന നരസിംഗ് മഹാരാജിൽ വിദർഭയിലെ അസംഖ്യം ഭക്തർക്ക് അടിയുറച്ച വിശ്വാസമാണുള്ളത്. ചിതയിൽ കിടത്തിയ മാതാവിനെ അദ്ദേഹം ജീവിപ്പിച്ചുവെന്നും, സമാധി എടുക്കുന്നതിന് മുൻപ് തനിക്ക് ലഭിച്ചിരുന്ന അഷ്ടസിദ്ധികൾ ഗജാനൻ മഹാരാജിന് നൽകിയെന്നും പറയപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യം പ്രസിദ്ധമാണ്. ഗജാനൻ മഹാരാജുൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി സന്യാസിവര്യന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലാണ് നരസിംഗ് മഹാരാജ് സമാധി സ്വീകരിച്ചത്. കാർത്തിക മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന്ദിര പരിസരത്ത് വിദർഭയിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ, ഒന്നര മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തീർത്ഥാടനം നടക്കുന്നു.
അക്കോട്ടിൽ നിന്ന് ഒൻപത് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ജൽഗാവ് നഹാട്ടെയാണ് നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ ജന്മദേശം. ഈ ഗ്രാമത്തിലെ വതന്ദാർ കുടുംബത്തിലെ പുഞ്ചാജി പാട്ടീലിന് യമാബായി, രാജുബായി എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു. ൧൮൦൫-ൽ രാജുബായിയുടെ മകനായി നരസിംഗ് മഹാരാജ് ജനിച്ചു. ബാല്യം മുതൽക്കേ അദ്ദേഹം പണ്ഡർപൂർ, ദേഹു, ആഴന്ദി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് തീർത്ഥയാത്രകൾ നടത്തിയിരുന്നു. കല്ലുകളെ ദൈവമായി കണ്ട് അദ്ദേഹം പൂജകൾ ചെയ്തിരുന്നു. മോഹനാബായിയുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം നടന്നു. അവർക്ക് മൂന്ന് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു.
താലൂക്കിലെ ഉമ്ര ഗ്രാമത്തിൽ വെണ്ണയുടെ വലിയൊരു ചന്ത നടക്കുമായിരുന്നു. നരസിംഗ് മഹാരാജ് അവിടെ വെണ്ണ വിൽക്കാൻ പോകുമായിരുന്നു. അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹം കുവത്ത് ഷാ അലി മിയ എന്ന മുസ്ലീം സന്യാസിയെ പരിചയപ്പെട്ടു. നരസിംഗ് മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ ഗുരുവായി സ്വീകരിച്ചു. ഗുരുവിന് മുൻപിൽ ൨൧ ദിവസം അന്നപാനീയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അദ്ദേഹം ഒറ്റക്കാലിൽ നിന്നു. അതിനുശേഷം ഗുരു അദ്ദേഹത്തിന് ഗുരുപദേശം നൽകിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഗുരുവിനെ സേവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ സിർസോളി ഗ്രാമത്തിൽ വെച്ച് മാതാവ് രാജുബായി അന്തരിച്ച വിവരം നരസിംഗ് മഹാരാജ് അറിഞ്ഞു. ഗുരുവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം മാതാവിന്റെ അന്ത്യദർശനത്തിനായി അദ്ദേഹം സിർസോളിയിലേക്ക് പോയി. ചിതയ്ക്ക് സമീപമെത്തിയ അദ്ദേഹം, ‘എനിക്ക് വിശക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും കഴിക്കാൻ തരൂ, എന്റെ എല്ലാ വാശികളും നീ സാധിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോഴെന്താണ് പിണങ്ങിയത്’ എന്ന് ചോദിച്ചുകൊണ്ട് മാതാവിന്റെ മൃതദേഹത്തിൽ ഭസ്മം പുരട്ടി. ആ സമയത്ത് രാജുബായി വീണ്ടും ജീവൻ വെച്ചു എന്ന ഐതിഹ്യം പ്രസിദ്ധമാണ്. പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠോബയുടെ പാദത്തിലെ മുറിവ് നരസിംഗ് മഹാരാജ് ഉണക്കിയെന്ന കഥ ‘അകോല ഗസറ്റിയറിൽ’ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതായത്, ഒരിക്കൽ ഒരു നാസ്തികൻ പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠോബയുടെ വിഗ്രഹം തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അപ്പോൾ വിഠലന്റെ പാദത്തിൽ നിന്ന് രക്തം വരാൻ തുടങ്ങി. ഇത് കണ്ട് ഭക്തർ പരിഭ്രാന്തരായി. വിവരമറിഞ്ഞ് മന്ദിരത്തിലെത്തിയ നരസിംഗ് മഹാരാജ് വിഗ്രഹത്തിന്റെ പാദത്തിൽ മരുന്ന് പുരട്ടി കെട്ടിവെച്ചു. കുറച്ചു സമയത്തിനുള്ളിൽ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പാദത്തിലെ മുറിവ് ഉണങ്ങുകയും അതേസമയം ആ നാസ്തികൻ മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
നരസിംഗ് മഹാരാജ് ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു കുടിലിൽ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. ഗജാനൻ മഹാരാജ് പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ ഈ കുടിലിൽ വരുമായിരുന്നു. ഇരുവരും ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് നരസിംഗ് മഹാരാജിനെ കാണാൻ അക്കോട്ടിൽ എത്തി. അപ്പോൾ നരസിംഗ് മഹാരാജ് ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു കിണറിന്റെ കരയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. ഗജാനൻ മഹാരാജ് കിണറിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ ഉള്ളിലെ വെള്ളം ഉറവപൊട്ടി ജലധാരയായി മുകളിലേക്ക് ഉയർന്നു വന്നു. ഇവിടെ ഗംഗ, യമുന, സരസ്വതി എന്നിവയുടെ സംഗമമാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഈ വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുകയും കിണറിന് ‘മണികർണ്ണിക’ എന്ന് പേരിടുകയും ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു.
നരസിംഗ് മഹാരാജ് സമാധി എടുക്കുന്നതിന് മുൻപ് സ്വന്തം സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ പണി ആരംഭിച്ചു. ൨൮ ജനുവരി ൧൮൮൭-ന്, മാഘ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമി നാളിൽ അദ്ദേഹം താമസിച്ചിരുന്ന കുടിലിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികദേഹം ഘോഷയാത്രയായി സമാധി സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇവിടെ തയ്യാറാക്കിയ സമാധിയിൽ ഭൗതികദേഹം വെച്ച് അതിനു മുകളിൽ ഉപ്പും ഗുലാലും വിതറി. തുടർന്ന് സന്യാസിവര്യന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സമാധി നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ മാരുതി നായിക് അസൽക്കർ കാലക്രമേണ ഈ സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ പണി പൂർത്തിയാക്കി.
അകോട്ട് നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ഈ മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ പാകിയ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള മന്ദിരത്തിന് പള്ളിയോട് സാമ്യമുള്ള രൂപമാണുള്ളത്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ഉൾപ്പെട്ടതാണ് ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വശം ഒഴികെ എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നും സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാവുന്നതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ പുറംഭിത്തിയിലുള്ള എല്ലാ തൂണുകളും കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയർന്ന തറയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ സമാധി മന്ദിരം പ്രദക്ഷിണ വഴി ഒഴിവാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മുറ്റത്ത് നിന്ന് മൂന്ന് പടികൾ കയറി സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം.
സഭാമണ്ഡപത്തിലെ എല്ലാ ഭിത്തികളിലും മേൽക്കൂരയോട് ചേർന്ന് നിരവധി സന്യാസിവര്യന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള ഒരു ഗ്ലാസ് പെട്ടിയിൽ നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ പാദുകങ്ങളും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന തലപ്പാവ്, വടി, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ തൂണുകളിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, മുകളിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ മാർബിൾ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ തലയിൽ തലപ്പാവ്, കയ്യിൽ വടി, വിഗ്രഹത്തിന് മുൻപിൽ പാദുകങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലെ ഭിത്തിയിലുള്ള അറയിൽ വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. കൂടാതെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ രാധ, കൃഷ്ണൻ, ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത, മാരുതി, ശ്രീദത്ത തുടങ്ങിയവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലും മിനാരങ്ങൾ പോലുള്ള ഘടനയുണ്ട്. മന്ദിര പരിസരത്ത് നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ മാതാവ് രാജുബായി, ഭാര്യ മോഹനാബായി, ശിഷ്യൻ ഖിദാജിബുവ എന്നിവരുടെ സമാധികളുമുണ്ട്. നരസിംഗ് മഹാരാജ് തപസ്സ് ചെയ്തിരുന്ന കുടിലും ഗ്രാമവാസികൾ സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നു.
ഈ മന്ദിരത്തിൽ ദിവസവും നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ മരുമക്കൾക്കും നരസിംഗ് മഹാരാജിനോട് വലിയ വിശ്വാസമാണുള്ളത്. എല്ലാ വർഷവും ആഷാഢ മാസത്തിൽ അക്കോട്ടിൽ നിന്ന് പണ്ഡർപൂരിലേക്ക് പല്ലക്ക് യാത്ര നടക്കുന്നു. കാർത്തിക മാസത്തിൽ മന്ദിര പരിസരത്ത് വിദർഭയിലെ ഏറ്റവും വലിയ തീർത്ഥാടനം നടക്കുന്നു. നരസിംഗ് മഹാരാജ് തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ ഗുരുവിന്റെ നാമത്തിൽ ഈ തീർത്ഥാടനം ആരംഭിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഒന്നര മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ തീർത്ഥാടനത്തിനിടയിൽ പതിനഞ്ച് ദിവസം വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. കാർത്തിക വദ്യ പൗർണ്ണമി നാളിൽ മന്ദിരത്തിൽ തീർത്ഥസ്ഥാപനം നടക്കുന്നു. തീർത്ഥസ്ഥാനത്ത് ഗുരുവിന്റെ തലപ്പാവാണ് ഉണ്ടാവുക. ദ്വിതീയ, തൃതീയ ദിവസങ്ങളിൽ ഗുരുവിന്റെ തലപ്പാവുകൾ തഖ്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ചതുർത്ഥി നാളിൽ നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ പല്ലക്ക് ഗുരുപൂജയ്ക്കായി (സന്ദൽ) ഉമ്രയിലേക്ക് പോകുന്നു. ഈ പല്ലക്ക് രാത്രി അക്കോട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം ഭക്തർക്ക് ഉണങ്ങിയ പഴവർഗ്ഗങ്ങൾ പ്രസാദമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു. പഞ്ചമിയും ഷഷ്ഠിയുമാണ് തീർത്ഥാടനത്തിലെ പ്രധാന ദിവസങ്ങൾ. പഞ്ചമി നാളിൽ രാത്രി മുഴുവൻ ഇവിടെ ഭജനയും കീർത്തനവും നടക്കുന്നു. ഷഷ്ഠി ദിവസം രാവിലെ നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെയും ഝാഞ്ചി മഹാരാജിന്റെയും പല്ലക്ക് ഗ്രാമത്തിലൂടെ പ്രദക്ഷിണം വെയ്ക്കുന്നു. ഉച്ചയ്ക്ക് പല്ലക്ക് മന്ദിരത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം ഗോപാലകാല നടക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഭക്തർക്ക് ഭണ്ഡാര വിതരണം ചെയ്യുന്നു. സപ്തമി മുതൽ ഏകാദശി വരെ മന്ദിരത്തിൽ അഭിഷേകവും ഭജനയും കീർത്തനവും തുടങ്ങിയ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. ത്രയോദശി നാളിൽ ഗുരുവിന്റെ തഖ്തിന് മുൻപിൽ ഗോപാലകാലയ്ക്ക് ശേഷം രാത്രി ഭജന നടക്കുന്നു. അതിനുശേഷം ഈ തീർത്ഥാടനം സമാപിക്കുന്നു. നരസിംഗ് മഹാരാജിന്റെ പുണ്യതിഥി ദിനത്തിലും ഇവിടെ വിവിധ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ ൬ മുതൽ രാത്രി ൯.൩൦ വരെ ഭക്തർക്ക് ഈ മന്ദിരത്തിൽ ദർശനത്തിനായി വരാവുന്നതാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- അകോട്ട് ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൧ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും അക്കോട്ടിലേക്ക് എസ്.ടി. സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൯൯൬൦൪൩൩൫൩൩
नरसिंग महाराज मंदिर
ಅಕೋಟ್, ತಾ. ಅಕೋಟ್, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
‘ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠುರಾಯನ ವೈದ್ಯ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವು ಅಕೋಟ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಶೇಗಾಂವಿನ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಸಹೋದರ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ ವಿದರ್ಭದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಅವರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದ ಕಥೆ ಹಾಗೂ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆಯುವ ಮುನ್ನ ತಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಐತಿಹ್ಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸಂತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವಾಗ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿದರ್ಭದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಂದರೆ ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರೆಯು ಜರುಗುತ್ತದೆ.
ಅಕೋಟ್ನಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜಳಗಾಂವ್ ನಹಾಟೆ ಎಂಬುದು ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂಲ ಗ್ರಾಮ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ವತನದಾರ ಕುಟುಂಬದ ಪುಂಜಾಜಿ ಪಾಟೀಲರಿಗೆ ಯಮಾಬಾಯಿ ಮತ್ತು ರಾಜೂಬಾಯಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರು. ೧೮೦೫ರಲ್ಲಿ ರಾಜೂಬಾಯಿಯವರ ಉದರದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವರು ಪಂಢರಪುರ, ದೇಹು, ಆಳಂದಿಯ ವಾರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ದೇವರೆಂದು ನಂಬಿ ಅವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೋಹನಾಬಾಯಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿವಾಹವಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.
ತಾಲೂಕಿನ ಉಮರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಅಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮಾರಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕುವತ್ ಶಾಹಅಲಿ ಮಿಯಾ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತನ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ೨೧ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನ್ನ-ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರು. ತದನಂತರ ಗುರುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಗುರೂಪದೇಶ ನೀಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರುಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾತೃಶ್ರೀ ರಾಜೂಬಾಯಿಯವರು ಸಿરસೋಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ವಿಷಯ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ತಾಯಿಯ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಸಿರಾಲಿಗೇ ಹೋದರು. ಶವದ ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ‘ನನಗೆ ಹಸಿವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏನಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಕೊಡು, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಠಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೆ. ಈಗೇಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ?’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ತಾಯಿಯ ಮೃತ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜೂಬಾಯಿಯವರು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಂಡರೆಂಬ ಐತಿಹ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠೋಬನ ಪಾದದ ಗಾಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯು ‘ಅಕೋಲಾ ಗೆಜೆಟಿಯರ್’ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕನು ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠೋಬನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ವಿಠ್ಠಲನ ಪಾದದಿಂದ ರಕ್ತ ಬರತೊಡಗಿತು. ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಆತಂಕ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನರಸಿಂಗರು ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದಕ್ಕೆ ಔಷಧ ಹಚ್ಚಿ ಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿದರು. ಕೆಲವೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದದ ಗಾಯ ಗುಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ನಾಸ್ತಿಕನು ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು.
ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಈ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಕೋಟ್ಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆಗ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಬಾವಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಬಾವಿಯೊಳಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಒಳಗಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿ ಕಾರಂಜಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಬರತೊಡಗಿದವು. ಇಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯರ ಸಂಗಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಾವಿಗೆ ‘ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ಸಮಾಧಿಸ್ಥರಾಗುವ ಮುನ್ನವೇ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ೨೮ ಜನವರಿ ೧೮೮೭ ರಂದು, ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ತದನಂತರ ಅವರ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಇರಿಸಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಗುಲಾಲ್ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಸಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮಾರುತಿ ನಾಯಕ್ ಅಸಲಕರ್ ಅವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.
ಅಕೋಟ್ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ತಡೆಗೋಡೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಲಿನ ಹಾಸು ಹಾಕಿದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಂದಿರದ ರೂಪವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಸೀದಿಯಂತಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಹೊರಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗಳದಿಂದ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂತ ಮಹಾತ್ಮರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗಾಜಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾದುಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೇಟ, ಕೋಲು ಹಾಗೂ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಟ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ರಾಧಾ, ಕೃಷ್ಣ, ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಸೀತಾ, ಮಾರುತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀದತ್ತ ಮುಂತಾದವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನಾರಿನಂತಹ ರಚನೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಮಾತೃಶ್ರೀ ರಾಜೂಬಾಯಿ, ಪತ್ನಿ ಮೋಹನಾಬಾಯಿ ಹಾಗೂ ಶಿಷ್ಯ ಖಿದಾಜಿಬುವಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳೂ ಇವೆ. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮದ ಮುತ್ತೈದೆಯರಿಗೂ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಆಷಾಢ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕೋಟ್ನಿಂದ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿದರ್ಭದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಗುರುಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳು ನಡೆಯುವ ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಸ್ಥಾಪನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಥಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳ ಪೇಟವಿರುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯಾ ಮತ್ತು ತೃತೀಯದಂದು ಗುರುಗಳ ಪೇಟವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಗುರುಪೂಜೆಗಾಗಿ (ಸಂದಲ್) ಉಮರಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ರಾತ್ರಿ ಅಕೋಟ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವವರಿಗೆ ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಚಮಿ ಮತ್ತು ಷಷ್ಠಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯ ದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಪಂಚಮಿಯಂದು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಇಲ್ಲಿ ಭಜನೆ-ಕೀರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಷಷ್ಠಿಯಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ಝಾಂಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಗ್ರಾಮದಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಗೋಪಾಲಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಂಡಾರವನ್ನು (ಪ್ರಸಾದ) ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಮಿಯಿಂದ ಏಕಾದಶಿಯವರೆಗೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಹಾಗೂ ಭಜನೆ-ಕೀರ್ತನೆ ಮುಂತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಗುರುಗಳ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಗೋಪಾಲಕಾಲದ ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಭಜನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಗ ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತವೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯:೩೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಅಕೋಟ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಅಕೋಟ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೯೬೦೪೩೩೫೩೩
নরসিং মহারাজ মন্দির
অकोट, তা. অकोट, জি. অকোলা
‘পণ্ঢরপুরের বিঠুরায়ের বৈদ্য’ হিসেবে পরিচিত নরসিং মহারাজের সমাধি মন্দির অকোটে অবস্থিত। শেগাঁওয়ের গজানন মহারাজের ভ্রাতৃস্বরূপ নরসিং মহারাজের প্রতি বিদর্ভের অসংখ্য ভক্তের গভীর শ্রদ্ধা রয়েছে। তিনি শ্মশানে নিয়ে যাওয়া মৃত মাতাকে পুনরায় জীবিত করেছিলেন এবং সমাধি নেওয়ার পূর্বে তাঁর প্রাপ্ত অষ্ঠসিদ্ধি গজানন মহারাজকে প্রদান করেছিলেন—এমন আখ্যানও প্রসিদ্ধ আছে। গজানন মহারাজসহ বহু সন্তের উপস্থিতিতে নরসিং মহারাজকে সমাধি দেওয়া হয়েছিল। কার্তিক মাসে তাঁর মন্দির চত্বরে বিদর্ভের দীর্ঘতম, অর্থাৎ দেড় মাসব্যাপী মেলা বসে।
অকোট থেকে নয় কিমি দূরে অবস্থিত জলগাঁও নহাটে হলো নরসিং মহারাজের আদি গ্রাম। এই গ্রামের বতনদার পরিবারের পুঞ্জাজি পাতিলের রাজুবাই ও রাজুবাই নামে দুই স্ত্রী ছিলেন। ১৮০৫ সালে রাজুবাইয়ের গর্ভে নরসিং মহারাজের জন্ম হয়। শৈশব থেকেই তিনি পণ্ঢরপুর, দেহু ও আলন্দির ওয়ারি (তীর্থযাত্রা) করতেন। পাথরকে ঈশ্বর মনে করে তিনি পূজা করতেন। মোহানাবাইয়ের সাথে তাঁর বিবাহ হয়। তাঁদের তিন সন্তান ছিল।
তালুকভুক্ত উমরা গ্রামে মাখনের বড় বাজার বসত। নরসিং মহারাজ সেখানে মাখন বিক্রি করতে যেতেন। সেখানে তাঁর পরিচয় হয় কুওয়ত শাহআলি মিঞা নামক এক মুসলিম সন্তের সাথে। নরসিং মহারাজ তাঁকে নিজের গুরু বলে মেনে নেন। তিনি গুরুর সামনে ২১ দিন অন্ন-জল ছাড়া এক পায়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন। এরপর গুরু তাঁকে গুরুপদেশ দিয়েছিলেন বলেও কথিত আছে।
গুরুর সেবা করার সময় নরসিং মহারাজ জানতে পারেন যে, তাঁর মাতুশ্রী রাজুবাই সিরসোলি গ্রামে দেহত্যাগ করেছেন। গুরুর আদেশে মাতার শেষ দর্শন পেতে তিনি সিরসোলি যান। শববাহী খাটিয়ার কাছে গিয়ে তিনি ‘আমার খুব খিদে পেয়েছে, কিছু খেতে দাও, আমার সব জেদ তো পূরণ করেছ, এখন কেন রাগ করছ?’—এই বলে মৃতদেহে অঙ্গারা (ভস্ম) লেপন করেন। সেই সময় রাজুবাই পুনরায় জীবিত হয়েছিলেন বলে আখ্যান প্রচলিত আছে। নরসিং মহারাজ পণ্ঢরপুরের বিঠোবার পায়ের ক্ষতও সারিয়েছিলেন বলে ‘অকোলা গেজেটিয়ার’-এ উল্লেখ আছে। কাহিনীটি হলো, একবার এক নাস্তিক ব্যক্তি পণ্ঢরপুরের বিঠোবার মূর্তি ভাঙার চেষ্টা করে। তখন বিঠোবার পা থেকে রক্তক্ষরণ শুরু হয়। তা দেখে ভক্তদের মধ্যে চাঞ্চল্য ছড়িয়ে পড়ে। এই খবর পেয়ে মন্দিরে আসা নরসিং মহারাজ মূর্তির পায়ে ওষুধ লাগিয়ে পট্টি বেঁধে দেন। কিছুক্ষণের মধ্যেই মূর্তির পায়ের ক্ষত সেরে যায় এবং সেই নাস্তিক ব্যক্তিটি মারা যায়।
নরসিং মহারাজ গ্রামের একটি কুটিরে তপস্যা করতেন। গজানন মহারাজ প্রায়ই তাঁর সাথে দেখা করতে এই কুটিরে আসতেন। তাঁরা দুজনে আধ্যাত্মিক আলোচনা করতেন। একদিন গজানন মহারাজ নরসিং মহারাজের সাথে দেখা করতে অকোটে এসেছিলেন। তখন নরসিং মহারাজ গ্রামের একটি কুয়োর ধারে বসেছিলেন। গজানন মহারাজ কুয়োর ভেতর উঁকি দিলে জলের উৎস থেকে জল ফোয়ারার মতো উপরে উঠতে শুরু করে। এখানে যেন গঙ্গা, যমুনা ও সরস্বতীর সঙ্গম হয়েছে—এই বলে গজানন মহারাজ সেই জলে স্নান করেন এবং কুয়োটির নাম ‘মণিকর্ণিকা’ রাখেন বলে কথিত আছে।
নরসিং মহারাজ সমাধি নেওয়ার আগে নিজের সমাধি মন্দিরের কাজ শুরু করেন। ২৮ জানুয়ারি ১৮৮৭ সালে, মাঘ শুদ্ধ পূর্ণিমায় তিনি যে কুটিরে থাকতেন, সেখানেই দেহত্যাগ করেন। এরপর তাঁর মরদেহ শোভাযাত্রা করে সমাধিস্থলে আনা হয়। এখানে তৈরি করা সমাধিতে মরদেহ রেখে তার ওপর লবণ ও গুলাল দেওয়া হয়। এরপর সন্তদের উপস্থিতিতে সমাধি দেওয়া হয়। তাঁর শিষ্য মারুতি নায়েক আসলকর পরবর্তীকালে এই সমাধি মন্দিরের কাজ সম্পন্ন করেন।
অকোট শহরের কেন্দ্রস্থলে এই মন্দিরটি অবস্থিত। প্রাচীরবেষ্টিত প্রবেশদ্বার দিয়ে পাথরের মেঝেযুক্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণের মাঝখানে অবস্থিত মন্দিরটির গঠন অনেকটা মসজিদের মতো। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের কাঠামো। গর্ভগৃহের দিকটি ছাড়া সব দিক থেকেই সভামণ্ডপে প্রবেশের পথ রয়েছে। সভামণ্ডপের বাইরের দেওয়ালে থাকা সমস্ত স্তম্ভ একে অপরের সাথে খিলান দ্বারা যুক্ত। উঁচু বেদির ওপর অবস্থিত এই সমাধি মন্দিরটি প্রদক্ষিণ পথ রেখে নির্মাণ করা হয়েছে। প্রাঙ্গণ থেকে তিনটি সিঁড়ি বেয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করতে হয়।
সভামণ্ডপের সমস্ত দেওয়ালে ছাদের দিকে বহু সন্ত-মহাত্মার প্রতিকৃতি লাগানো আছে। এখানে একটি কাঁচের বাক্সে নরসিং মহারাজের পাদুকা এবং তাঁর ব্যবহৃত পাগড়ি, লাঠি ও অন্যান্য সামগ্রী রাখা আছে।
গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের স্তম্ভে সুন্দর কারুকার্য এবং ললাটবিম্বে গণেশ মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে নরসিং মহারাজের মর্মর মূর্তি আছে। মূর্তির মাথায় পাগড়ি, হাতে লাঠি এবং মূর্তির সামনে পাদুকা রয়েছে। মূর্তির পেছনের দেওয়ালে থাকা কুলুঙ্গিতে বিঠল-রুক্মিণীর মূর্তি আছে। এছাড়া গর্ভগৃহের ভেতর রাধা, কৃষ্ণ, শ্রীরাম, লক্ষ্মণ, সীতা, মারুতি ও শ্রীদত্তের মূর্তি রয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর গম্বুজাকৃতি শিখর আছে। শিখরের চারপাশেই মিনার সদৃশ গঠন রয়েছে। মন্দির চত্বরে নরসিং মহারাজের মাতুশ্রী রাজুবাই, স্ত্রী মোহানাবাই এবং শিষ্য খিদা জিবুওয়ার সমাধিও রয়েছে। যে কুটিরে নরসিং মহারাজ তপস্যা করতেন, গ্রামবাসীরা সেটিও সংরক্ষণ করে রেখেছেন।
এই মন্দিরে প্রতিদিন শত শত ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। গ্রামের মেয়েদেরও নরসিং মহারাজের প্রতি অগাধ শ্রদ্ধা রয়েছে। প্রতি বছর আষাঢ় মাসে অকোত থেকে পণ্ঢরপুর পর্যন্ত পালকি যাত্রা হয়। কার্তিক মাসে মন্দির চত্বরে বিদর্ভের সবচেয়ে বড় মেলা বসে। নরসিং মহারাজ তাঁর জীবদ্দশাতেই গুরুর নামে এই মেলা শুরু করেছিলেন বলে কথিত আছে। দেড় মাসব্যাপী এই মেলায় পনেরো দিন ধরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। কার্তিক বদ্য পূর্ণিমায় মন্দিরে তীর্থ স্থাপন করা হয়। তীর্থস্থানে গুরুর পাগড়ি থাকে। দ্বিতীয়া ও তৃতীয়ায় গুরুর পাগড়ি তখতে প্রতিষ্ঠা করা হয়। চতুর্থীতে নরসিং মহারাজের পালকি গুরুপূজার (সন্দল) জন্য উমরা গ্রামে যায়। এই পালকি রাতে অকোটে ফিরে এলে উপস্থিত ভক্তদের শুকনো ফলের প্রসাদ বিতরণ করা হয়। পঞ্চমী ও ষষ্ঠী হলো মেলার প্রধান দিন। পঞ্চমীতে সারারাত এখানে ভজন-কীর্তন হয়। ষষ্ঠীর সকালে নরসিং মহারাজ ও ঝাঞ্জি মহারাজের পালকি গ্রাম প্রদক্ষিণ করে। দুপুরে পালকি মন্দিরে ফিরে এলে গোপালকালা হয়। এরপর ভক্তদের ভাণ্ডারা (প্রসাদ) বিতরণ করা হয়। সপ্তমী থেকে একাদশী পর্যন্ত মন্দিরে অভিষেক এবং ভজন-কীর্তনসহ বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। ত্রয়োদশীতে গুরুর তখতের সামনে গোপালকালার পর রাতে ভজন হয়। এরপর এই মেলার সমাপ্তি ঘটে। নরসিং মহারাজের পুণ্যতিথি উপলক্ষেও এখানে বিভিন্ন অনুষ্ঠান হয়। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে রাত ৯:৩০ পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে দর্শনের জন্য আসতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- অকোত বাস স্ট্যান্ড থেকে ১ কিমি দূরত্বে।
- জেলার বিভিন্ন শহর থেকে আকোটের জন্য এসটি (ST) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- মন্দির চত্বরে থাকা ও খাওয়ার সুব্যবস্থা রয়েছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৯৬০৪৩৩৫৩৩
ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਰ
ਅਕੋਟ, ਤਹਿਸੀਲ ਅਕੋਟ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
‘ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿਠੁਰਾਏ ਦੇ ਵੈਦ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਅਕੋਟ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ੇਗਾਂਵ ਦੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਲਈ ਭਰਾ ਸਮਾਨ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਰਥੀ ‘ਤੇ ਪਈ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਠ ਸਿੱਧੀਆਂ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮੇਤ ਕਈ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕੱਤਕ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰਭ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਯਾਨੀ ਡੇਢ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ (ਮੇਲਾ) ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਅਕੋਟ ਤੋਂ ਨੌਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਜਲਗਾਓਂ ਨਹਾਟੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਤਨਦਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁੰਜਾਜੀ ਪਾਟਿਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਯਾਮਾਬਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜੂਬਾਈ ਸਨ। ੧੮੦੫ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂਬਾਈ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਪੰਢਰਪੁਰ, ਦੇਹੂ ਅਤੇ ਆਲੰਦੀ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮੋਹਨਾਬਾਈ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਸਨ।
ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਉਮਰਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੱਖਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਉੱਥੇ ਮੱਖਣ ਵੇਚਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਤ ਕੁਵਤ ਸ਼ਾਹਅਲੀ ਮੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਈ। ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਮੰਨਿਆ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ੨੧ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਅੰਨ-ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪੈਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮਾਤਾ ਰਾਜੂਬਾਈ ਦਾ ਸਿਰਸੋਲੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਮਾਤਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਸੋਲੀ ਗਏ। ਅਰਥੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦੇ, ਤੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੱਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈਂ?’ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਅੰਗਾਰਾ (ਭਸਮ) ਲਗਾਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜੂਬਾਈ ਦੇ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕਥਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ‘ਅਕੋਲਾ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ’ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਥਾ ਵੀ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵੀ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਠੋਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਵਿਠਲ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੂਨ ਵਗਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਰੇ ਭਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਮੱਚ ਗਈ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਦਵਾਈ ਲਗਾ ਕੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰ ਗਿਆ।
ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇਸ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਕੋਟ ਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਖੂਹ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀ ਤਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਫੁੱਟ ਪਏ ਅਤੇ ਉਹ ਫੁਹਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਆਉਣ ਲੱਗੇ। ਇੱਥੇ ਮਾਨੋ ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖੂਹ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਮਨਕਰਣਿਕਾ’ ਰੱਖਿਆ।
ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ੨੮ ਜਨਵਰੀ ੧੮੮੭ ਨੂੰ, ਮਾਘ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਦਿਨ, ਉਹ ਜਿਸ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਜਲੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਦੇਹ ਨੂੰ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਨਮਕ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਾਰੂਤੀ ਨਾਇਕ ਅਸਲਕਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਅਕੋਟ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਫਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਦਾ ਰੂਪ ਕੁਝ ਮਸਜਿਦ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਛੱਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ-ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕੱਚ ਦੇ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਪੱਗ, ਲਾਠੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਪੱਗ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲਾਠੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਠਲ-ਰੁਕਮਿਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਰਾਧਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਸੀਤਾ, ਮਾਰੂਤੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦੱਤ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮੀਨਾਰ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮਾਤਾ ਰਾਜੂਬਾਈ, ਪਤਨੀ ਮੋਹਨਾਬਾਈ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਖਿਦਾਜੀਬੁਵਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਧੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਜਿਸ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ-ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਵੀ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਹਾੜ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਅਕੋਟ ਤੋਂ ਪੰਢਰਪੁਰ ਲਈ ਪਾਲਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੱਤਕ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰਭ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੇਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਡੇਢ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੱਤਕ ਵਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਸਥਾਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੱਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜ ਅਤੇ ਤੀਜ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੱਗ ਦੀ ਤਖ਼ਤ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੌਥ ਨੂੰ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਗੁਰੂ ਪੂਜਾ (ਸੰਦਲ) ਲਈ ਉਮਰਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਕੋਟ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਮੇਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵੀਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਭਰ ਇੱਥੇ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਛੇਵੀਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਝਾਂਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਗੋਪਾਲਕਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੀਂ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਆਦਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਪਾਲਕਾਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਰਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਅਕੋਟ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ।
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਅਕੋਟ ਲਈ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੯੬੦੪੩੩੫੩੩
मंदिरे
Temples
मंदिर
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वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple Khanapur, Tal. Patur, Dist. Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
विवरण देखें -
राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple Rajnapur (Khinkhini), Tal. Murtijapur, Dist. Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
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गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Tal. Telhara, Dist. Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
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