नागनाथ मंदिर
वडवळ, ता. मोहोळ, जि. सोलापूर
बाराव्या शतकात देशभरात धार्मिक भेदाभेद, कर्मकांडे यांना नाकारणारे जे अनेक संप्रदाय उदयास आले, त्यातील ‘नागेश संप्रदाय’ हा एक महत्त्वाचा संप्रदाय आहे. या संप्रदायाचे प्रवर्तक नागनाथ तथा नागेश महाराज हे होत. ते या संप्रदायाचे आराध्यदैवत आहेत. महाराष्ट्रात सर्वप्रथम मोहोळ व त्यानंतर वडवळ येथे त्यांचे वास्तव्य होते. येथे नागनाथ महाराजांनी केलेल्या एका चमत्कारामुळे त्यांना वडवळसिद्ध असे नाव प्राप्त झाले. यामुळे या मंदिरास संप्रदायामध्ये विशेष महत्त्वाचे स्थान आहे. ‘ज्यांना न घडे काशी त्यांनी यावे वडवळाशी’, असेही या ठिकाणाबद्दल म्हटले जाते.
ऐतिहासिकदृष्ट्या नागनाथ महाराज हे सिद्ध पुरूष बाराव्या शतकात होऊन गेले. महाराष्ट्र व कर्नाटक ही त्यांची कार्यभूमी होती. नागनाथ महाराजांविषयी आख्यायिका अशी की सोलापूर जिल्ह्यातील मोहोळ (चंद्रमौळी) येथे राहणाऱ्या हेग्रस नावाच्या भारद्वाज गोत्री ब्राह्मणास मानस सरोवराकाठी नागनाथांनी प्रथम दर्शन दिले. त्यांच्या अंगावर अनेक नाग खेळत असत म्हणून त्यांचे नागनाथ किंवा नागेश असे नाव प्रसिद्ध झाले. पुढे ते हेग्रस यांच्या समवेत मोहोळला आले. तेथे गावातील समाजकंटकांच्या त्रासाला कंटाळून ते एका अरण्यात हेग्रस व अन्य भक्तगणांसह गेले. तेथे एका वठलेल्या वडाखाली बसले असता, त्यांनी शिष्यास त्या झाडाला पाणी घालण्यास सांगितले. पाणी घालताच वडास पालवी फुटली म्हणून त्यांना वडवळसिद्ध वा वटसिद्ध नागनाथ म्हटले जाऊ लागले.
मध्ययुगीन काळात प्रामुख्याने महाराष्ट्र आणि कर्नाटकच्या सीमाभागात या संप्रदायास विकसित स्वरूप प्राप्त झाले. हा संप्रदाय योगसाधनेला महत्त्व देणारा व शिवपूजक असा आहे. कर्मकांडे, कडक वैराग्य, संन्यास यांवर भर न देता सामान्य माणसाला भक्तिप्रवण करणारा अध्यात्मविचार या पंथाने मांडला. या संप्रदायात जातीवाद अमान्य आहे. त्याच प्रमाणे विशिष्ट व्रत, पोषाख, पताका, माळ यांनाही यात स्थान नाही. सहिष्णुता व उदारता ही हिंदू धर्मातील शिकवण अंगिकारून या पंथाने नेहमीच हिंदू व मुस्लिम धर्म, तसेच विविध पंथांना आस्थेने जवळ केले.
असे सांगण्यात येते की मोहोळ येथे नागेशांनी एकदा फकीर वेषात हेग्रसांना दर्शन दिले होते. त्याच प्रमाणे दिल्ली येथे शेख नसरूद्दीन यास पैगंबर रुपात दर्शन दिले होते. हेग्रस हे नागनाथ महाराजांचे लाडके शिष्य होते. त्यांनी अवतार संपविल्यानंतर नागनाथ महाराजही आपले अवतारकार्य संपले असे सांगून वडवळ येथील खर्गतीर्थात गुप्त झाले.
नागनाथ महाराजांचे वडवाळ येथील मंदिर बाराव्या शतकातील असल्याचे सांगण्यात येते. याबाबत कथा अशी की मानूर येथे एकलिंग तेली नावाचे नागनाथांचे एक भक्त होते. नंतर ते वडवळ येथे आले. त्यांनी नागनाथांकडे इच्छा व्यक्त केली की ‘चैत्र शुध्द चतुर्थी व सप्तमी या दिवशी होणाऱ्या उत्सवात आपण माझ्या मस्तकावरून जावे.’ पुढे एकलिंग तेली यांनी वडवाळ येथे नागनाथाचे मंदिर उभारले. या मंदिरासमोरच ते समाधिस्थ झाले. त्यांना दिलेल्या वरानुसार आजपावेतो प्रतिवर्षी उत्सवात नागनाथांचा संचार झाल्यावर ते एकलिंग तेली यांच्या समाधीवरून जातात.
चहुबाजुंनी उंच तटभिंती असलेल्या हेमाडपंती बांधणीच्या या मंदिराला तीन प्रवेशद्वारे आहेत. यातील पूर्वेकडील मुख्य प्रवेशद्वाराला ‘नागेशभक्त दिल्ली दरबार’ असे नाव आहे.
दुमजली असलेल्या या प्रवेशद्वाराच्या वरच्या मजल्यावर नगारखाना आहे. तीन पायऱ्या चढून या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला कठडे आहेत. प्रांगणात तटबंदीच्या आतील बाजूस सर्वत्र ओवऱ्या आहेत. प्रवेशद्वारापासून मुख्य मंदिरापर्यंत मोठा मंडप आहे. भाविकांच्या सोयीसाठी त्यावर पत्याचे छत टाकलेले आहे. या मंडपात एका चौथऱ्यावर एकलिंग तेली संजिवन समाधी आहे. त्यापुढे खुला सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. खुल्या स्वरूपाच्या सभामंडपातील खांबांवर छताचा भार आहे. त्यापुढे अंतराळाचे प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वाराच्या वर छताकडील बाजूस अनेक देवीदेवतांच्या प्रतिमा आहेत. या मंदिराचे प्रवेशद्वार पूर्वाभिमुख असले तरी गर्भगृह दक्षिणाभिमुख आहे. गर्भगृहाच्या द्वारशाखा पितळी पत्र्याने मढविलेल्या आहेत. या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला द्वारपाल व ललाटबिंबस्थानी गणपतीची मूर्ती आहे. गर्भगृहातील वज्रपिठावर नागनाथ महाराजांच्या दोन मूर्ती आहेत. भाविकांमध्ये त्यांना थोरला देव आणि धाकटा देव असे संबोधिले जाते. दोन्ही मूर्तींवर चांदीचे मुकूट व पितळी मुखवटे आहेत. असे सांगितले जाते की याच गर्भगृहात नागनाथांनी अवतार कार्य संपविण्यापूर्वी आपले उजवे पाऊल येथे उमटवले होते. या मंदिर परिसरात संतकवी उद्धव चिंद्धन यांची संजिवन समाधी, बापुजी महाराज आणि धनगर देशमुखाची ओवरी, गुरुगादी, धानम्मादेवीचे मंदिर आदी स्थाने आहेत.
वडवळमध्ये गोपाळकृष्ण मंदिरानजीक नागनाथांचे भक्त हेग्रस यांचे समाधीस्थान आहे. या शिवाय नागेश संप्रदायात महत्त्वाचे तीर्थ मानले जाणारे खर्गतीर्थही येथे आहे. अशी आख्यायिका आहे की या जलडोहाची निर्मिती स्वतः नागनाथांनी खड्गाने खणून केली व त्यामुळे त्यास खर्गतीर्थ नाव पडले.
नागनाथांच्या या मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक विधी व उत्सव सुरू असतात. या मंदिरात तेल लावणे आणि तेल उतरविणे ही एक पारंपरिक प्रथा आहे. चैत्र महिन्यात भक्तगण देवाला तेल अर्पण करतात. यामागे शरीर, मन आणि आत्म्याची शुद्धीकरणाची संकल्पना आहे.
श्रावणातील प्रत्येक सोमवारी पहाटे देवाचा जलाभिषेक केला जातो. महाशिवरात्री व दसरा हे महोत्सव मंदिरात मोठ्या उत्साहाने साजरे होतात. या दिवशी विशेष पूजा, अभिषेक, होमहवन व धार्मिक प्रवचन होतात. नागनाथ महाराजांची वार्षिक यात्रा चैत्र पौर्णिमेस असते. यावेळी हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. वडवळ येथील यात्रेची सांगता झाल्यानंतर मोहोळ येथील नागनाथांच्या यात्रेस प्रारंभ होतो. या यात्रेसाठी वडवळहून छत्रासहीत पालखी मोहोळला जाते. अक्षय्य तृतीयेला श्रींच्या छत्रीचे मानकरी रात्री ८ वाजता मंदिरात येतात. भजन म्हणत ते छत्रीसह मंदिराबाहेर पडून रात्री ११ च्या सुमारास खर्गतिर्थाला पोहोचतात. येथून पालखी मोहोळला जाते व तेथे विसावा घेते. तेथे पालखीच्या स्वागतासाठी मोहोळच्या नागनाथ मंदिरातील मानकरी येतात. ते मिरवणुकीने ही पालखी मोहोळच्या नागनाथ मंदिरात नेतात. तेथे प्रमुख सोहळे पार पडल्यानंतर वैशाख शुद्ध अष्टमीला श्रींच्या पालखीचे श्रीक्षेत्र मोहोळकडून श्रीक्षेत्र वडवळकडे प्रयाण होते. रात्री ८ वाजता वडवळ येथील खर्गतीर्थावर पालखीचे आगमन होते. तेथून पुन्हा भजन म्हणत, शोभेचे दारुकाम करत श्रींच्या मंदिरात पालखी येते. दररोज सकाळी ४ ते रात्री १० वाजेपर्यंत भाविकांना या मंदिरात नागनाथ महाराजांचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- मोहोळ येथून ६ किमी अंतरावर
- सोलापूरपासून ३३ किमी अंतरावर
- मोहोळ येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८५०३८१९७७, ७७४१९९१६०६, ९६५७६६६५९७
Nagnath Temple
Vadval, Taluka Mohol, District Solapur
The ‘Nagesh Sampradaya’ is one of the significant sects that emerged in the twelfth century, rejecting the religious discrimination and rituals prevalent across the country at that time. The founder of this sect was Nagnath, also known as Nagesh Maharaj. He is the presiding deity of this sect. He first resided in Mohol and subsequently in Vadval in Maharashtra. Due to a miracle performed by Nagnath Maharaj here, he received the name ‘Vadval-Siddha’. Consequently, this temple holds a place of special importance within the sect. It is also said about this place, ‘Those who cannot visit Kashi should come to Vadval.’
Historically, Nagnath Maharaj was a Siddha Purusha (an enlightened being) who lived in the twelfth century. Maharashtra and Karnataka were his fields of activity. The legend regarding Nagnath Maharaj states that he first appeared to a Bharadwaj Gotra Brahmin named Hegras, who lived in Mohol (Chandramauli) in Solapur district, on the banks of Lake Manasarovar. Since many cobras (Nagas) were seen playing on his body, he became famous as Nagnath or Nagesh. Later, he accompanied Hegras to Mohol. There, troubled by the miscreants of the village, he went into a forest along with Hegras and other devotees. While sitting under a withered banyan tree, he asked his disciple to pour water on the tree. As soon as the water was poured, the banyan tree sprouted leaves, and thus he came to be called Vadval-Siddha or Vat-Siddha Nagnath.
In the medieval period, this sect developed primarily in the border regions of Maharashtra and Karnataka. This sect emphasizes Yoga and is devoted to Lord Shiva. Instead of focusing on rituals, extreme asceticism, or renunciation, this sect presented a spiritual philosophy that makes common people devotional. Casteism is not accepted in this sect. Similarly, there is no place for specific vows, attire, flags, or rosaries. Embracing the teachings of tolerance and generosity inherent in the Hindu religion, this sect has always warmly embraced the Hindu and Muslim religions, as well as various other sects.
It is said that Nagesh once appeared to Hegras in the guise of a Fakir at Mohol. Similarly, he appeared to Sheikh Nasruddin in Delhi in the form of a Prophet. Hegras was the beloved disciple of Nagnath Maharaj. After completing his incarnation, Nagnath Maharaj announced that his mission was complete and disappeared into the Kharg-Tirtha at Vadval.
The Nagnath temple at Vadval is said to date back to the twelfth century. The story regarding this is that there was a devotee of Nagnath named Ekling Teli at Manur. Later, he came to Vadval. He expressed a desire to Nagnath, saying, ‘You should walk over my head during the festival held on the fourth and seventh days of the bright fortnight of Chaitra.’ Later, Ekling Teli built the Nagnath temple at Vadval. He attained Samadhi right in front of this temple. According to the boon granted to him, even today, during the annual festival, when the spirit of Nagnath moves, it passes over the Samadhi of Ekling Teli.
This Hemadpanti-style temple, enclosed by high walls on all sides, has three entrances. The main eastern entrance is named ‘Nagesh-Bhakta Delhi Darbar’.
This two-storied entrance has a Nagarkhana (drum house) on the upper floor. One enters the temple courtyard through this entrance after climbing three steps. There are railings on both sides of the steps. Inside the courtyard, there are cloisters (ovaris) along the fortification walls. There is a large pavilion from the entrance to the main temple. A tin roof has been placed over it for the convenience of devotees. In this pavilion, on a raised platform, is the Sanjivan Samadhi of Ekling Teli. Beyond that, the temple structure consists of an open Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The roof of the open Sabha Mandap is supported by pillars. Beyond that is the entrance to the Antaral. Above this entrance, on the ceiling side, are images of various deities. Although the entrance of this temple faces east, the Garbhagriha faces south. The door frames of the Garbhagriha are covered with brass sheets. On both sides of this entrance are door guardians (Dwarapals), and there is an image of Lord Ganesha on the lintel. On the Vajra-pitha in the Garbhagriha, there are two idols of Nagnath Maharaj. Among the devotees, they are addressed as the ‘Elder God’ and the ‘Younger God’. Both idols have silver crowns and brass masks. It is said that in this very Garbhagriha, Nagnath had left the impression of his right foot before concluding his incarnation. In the temple premises, there are sites such as the Sanjivan Samadhi of the saint-poet Uddhav Chindhan, the Ovari of Bapuji Maharaj and the Dhangar Deshmukh, the Guru-Gadi, and the temple of Dhanamma Devi.
In Vadval, near the Gopal Krishna temple, is the Samadhi site of Nagnath’s devotee, Hegras. Apart from this, there is also the Kharg-Tirtha, which is considered an important pilgrimage site in the Nagesh Sampradaya. Legend has it that this water pool was created by Nagnath himself by digging with a sword (Khadga), hence it was named Kharg-Tirtha.
Various religious rituals and festivals are held throughout the year in this Nagnath temple. A traditional practice in this temple is the application and removal of oil. In the month of Chaitra, devotees offer oil to the deity. Behind this lies the concept of purification of the body, mind, and soul.
Every Monday in the month of Shravan, a Jalabhishek (water offering) of the deity is performed at dawn. Mahashivratri and Dussehra festivals are celebrated with great enthusiasm in the temple. On these days, special worship, Abhishek, Homa-Havan, and religious discourses take place. The annual Yatra (procession) of Nagnath Maharaj is held on the full moon day of Chaitra. At this time, thousands of devotees come here for Darshan. After the conclusion of the Vadval Yatra, the Nagnath Yatra at Mohol begins. For this Yatra, the Palakhi (palanquin) with a canopy is taken from Vadval to Mohol. On Akshaya Tritiya, the honor-bearers of the Lord’s canopy arrive at the temple at 8 o’clock at night. Chanting hymns, they leave the temple with the canopy and reach Kharg-Tirtha around 11 o’clock at night. From here, the Palakhi proceeds to Mohol and rests there. The honor-bearers of the Nagnath temple in Mohol arrive to welcome the Palakhi. They take this Palakhi in a procession to the Nagnath temple in Mohol. After the main ceremonies are completed there, on the eighth day of the bright fortnight of Vaishakh, the Lord’s Palakhi departs from Shri Kshetra Mohol towards Shri Kshetra Vadval. The Palakhi arrives at Kharg-Tirtha in Vadval at 8 o’clock at night. From there, again chanting hymns and accompanied by fireworks, the Palakhi reaches the Lord’s temple. Devotees can have Darshan of Nagnath Maharaj in this temple daily from 4 o’clock in the morning to 10 o’clock at night.
Useful Information
- 6 km from Mohol
- 33 km from Solapur
- ST bus service available from Mohol
- Private vehicles can reach the temple
- No lodging and boarding facilities available in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 9850381977, 7741991606, 9657666597
नागनाथ मंदिर
वडवळ, ता. मोहोळ, जि. सोलापूर
बारहवीं शताब्दी में देशभर में धार्मिक भेदभाव और कर्मकांडों को नकारने वाले जो अनेक संप्रदाय उत्पन्न हुए, उनमें ‘नागेश संप्रदाय’ एक महत्वपूर्ण संप्रदाय है। इस संप्रदाय के प्रवर्तक नागनाथ तथा नागेश महाराज हैं। वे इस संप्रदाय के आराध्य देव हैं। महाराष्ट्र में सर्वप्रथम मोहोळ और उसके बाद वडवळ में उनका निवास था। यहाँ नागनाथ महाराज द्वारा किए गए एक चमत्कार के कारण उन्हें वडवळसिद्ध नाम प्राप्त हुआ। इस कारण इस मंदिर का संप्रदाय में विशेष महत्वपूर्ण स्थान है। ‘जिन्हें काशी न मिले, उन्हें वडवळ आना चाहिए’, ऐसा भी इस स्थान के बारे में कहा जाता है।
ऐतिहासिक दृष्टि से नागनाथ महाराज बारहवीं शताब्दी में हुए एक सिद्ध पुरुष थे। महाराष्ट्र और कर्नाटक उनकी कार्यभूमि थी। नागनाथ महाराज के बारे में किंवदंती है कि सोलापुर जिले के मोहोळ (चंद्रमौळी) में रहने वाले हेग्रस नामक भारद्वाज गोत्री ब्राह्मण को मानसरोवर के तट पर नागनाथ ने प्रथम दर्शन दिए। उनके शरीर पर अनेक नाग खेलते रहते थे, इसलिए उनका नाम नागनाथ या नागेश प्रसिद्ध हुआ। आगे चलकर वे हेग्रस के साथ मोहोळ आए। वहाँ गाँव के समाजकंटकों के त्रास से तंग आकर वे हेग्रस और अन्य भक्तगणों के साथ एक जंगल में चले गए। वहाँ एक सूखे वटवृक्ष के नीचे बैठते समय, उन्होंने शिष्य से उस वृक्ष को जल देने के लिए कहा। जल डालते ही वटवृक्ष हरा-भरा हो गया, इसलिए उन्हें वडवळसिद्ध या वटसिद्ध नागनाथ कहा जाने लगा।
मध्ययुगीन काल में मुख्य रूप से महाराष्ट्र और कर्नाटक के सीमावर्ती क्षेत्रों में इस संप्रदाय को विकसित स्वरूप प्राप्त हुआ। यह संप्रदाय योग साधना को महत्व देने वाला और शिवपूजक है। कर्मकांड, कठोर वैराग्य, संन्यास पर जोर न देकर सामान्य मनुष्य को भक्तिभाव से ओतप्रोत करने वाला अध्यात्म विचार इस पंथ ने प्रस्तुत किया। इस संप्रदाय में जातिवाद अमान्य है। उसी प्रकार विशिष्ट व्रत, वेशभूषा, पताका, माला को भी इसमें स्थान नहीं है। सहिष्णुता और उदारता जैसी हिंदू धर्म की शिक्षाओं को अपनाकर इस पंथ ने हमेशा हिंदू और मुस्लिम धर्म, तथा विभिन्न पंथों को आस्था के साथ अपनाया।
ऐसा कहा जाता है कि मोहोळ में नागेश ने एक बार फकीर के वेश में हेग्रस को दर्शन दिए थे। उसी प्रकार दिल्ली में शेख नसरुद्दीन को पैगंबर के रूप में दर्शन दिए थे। हेग्रस नागनाथ महाराज के प्रिय शिष्य थे। अपना अवतार कार्य समाप्त करने के बाद नागनाथ महाराज ने भी अपना अवतार कार्य पूर्ण हुआ, ऐसा कहकर वडवळ के खर्गतीर्थ में गुप्त रूप से समाहित हो गए।
नागनाथ महाराज का वडवळ स्थित मंदिर बारहवीं शताब्दी का बताया जाता है। इसके बारे में कथा है कि मानूर में एकलिंग तेली नामक नागनाथ के एक भक्त थे। बाद में वे वडवळ आए। उन्होंने नागनाथ के समक्ष इच्छा व्यक्त की कि ‘चैत्र शुक्ल चतुर्थी और सप्तमी के दिन होने वाले उत्सव में आप मेरे मस्तक के ऊपर से जाएँ।’ आगे चलकर एकलिंग तेली ने वडवळ में नागनाथ का मंदिर बनवाया। इसी मंदिर के सामने वे समाधिस्थ हुए। उन्हें दिए गए वरदान के अनुसार आज तक प्रतिवर्ष उत्सव में नागनाथ का संचार होने पर वे एकलिंग तेली की समाधि के ऊपर से जाते हैं।
चारों ओर ऊँची तटबंदी वाले हेमाडपंती शैली के इस मंदिर के तीन प्रवेश द्वार हैं। इसमें पूर्वी मुख्य प्रवेश द्वार का नाम ‘नागेशभक्त दिल्ली दरबार’ है।
दो मंजिला इस प्रवेश द्वार की ऊपरी मंजिल पर नगारखाना है। तीन सीढ़ियाँ चढ़कर इस प्रवेश द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। सीढ़ियों के दोनों ओर कठघरे हैं। प्रांगण में तटबंदी के अंदर की ओर चारों तरफ ओवरी (कक्ष) हैं। प्रवेश द्वार से मुख्य मंदिर तक एक बड़ा मंडप है। भक्तों की सुविधा के लिए उस पर टीन की छत डाली गई है। इस मंडप में एक चबूतरे पर एकलिंग तेली की संजीवनी समाधि है। उसके आगे खुला सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह ऐसी मंदिर की संरचना है। खुले सभामंडप के खंभों पर छत का भार है। उसके आगे अंतराळ का प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार के ऊपर छत की ओर अनेक देवी-देवताओं की प्रतिमाएँ हैं। इस मंदिर का प्रवेश द्वार पूर्वाभिमुख होने पर भी गर्भगृह दक्षिणाभिमुख है। गर्भगृह के द्वार पीतल की चादर से मढ़े हुए हैं। इस प्रवेश द्वार के दोनों ओर द्वारपाल और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। गर्भगृह के वज्रपीठ पर नागनाथ महाराज की दो मूर्तियाँ हैं। भक्तों में उन्हें थोरला देव (बड़ा देव) और धाकटा देव (छोटा देव) के नाम से संबोधित किया जाता है। दोनों मूर्तियों पर चाँदी के मुकुट और पीतल के मुखौटे हैं। ऐसा कहा जाता है कि इसी गर्भगृह में नागनाथ ने अवतार कार्य समाप्त करने से पहले अपना दाहिना चरण यहाँ अंकित किया था। इस मंदिर परिसर में संत कवि उद्धव चिद्धन की संजीवनी समाधि, बापुजी महाराज और धनगर देशमुख की ओवरी, गुरुगादी, धानम्मा देवी का मंदिर आदि स्थान हैं।
वडवळ में गोपालकृष्ण मंदिर के निकट नागनाथ के भक्त हेग्रस का समाधि स्थल है। इसके अलावा नागेश संप्रदाय में महत्वपूर्ण तीर्थ माना जाने वाला खर्गतीर्थ भी यहीं है। ऐसी किंवदंती है कि इस जलकुंड का निर्माण स्वयं नागनाथ ने खड्ग (तलवार) से खोदकर किया था और इसीलिए इसका नाम खर्गतीर्थ पड़ा।
नागनाथ के इस मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक विधि और उत्सव चलते रहते हैं। इस मंदिर में तेल लगाना और तेल उतारना एक पारंपरिक प्रथा है। चैत्र महीने में भक्तगण देव को तेल अर्पण करते हैं। इसके पीछे शरीर, मन और आत्मा के शुद्धिकरण की संकल्पना है।
श्रावण के प्रत्येक सोमवार को भोर में देव का जलाभिषेक किया जाता है। महाशिवरात्रि और दशहरा महोत्सव मंदिर में बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। इन दिनों विशेष पूजा, अभिषेक, होमहवन और धार्मिक प्रवचन होते हैं। नागनाथ महाराज की वार्षिक यात्रा चैत्र पूर्णिमा को होती है। इस समय हजारों भक्त यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। वडवळ की यात्रा समाप्त होने के बाद मोहोळ में नागनाथ की यात्रा प्रारंभ होती है। इस यात्रा के लिए वडवळ से छत्र के साथ पालखी मोहोळ जाती है। अक्षय तृतीया को श्री की छतरी के मानकरी रात ८ बजे मंदिर में आते हैं। भजन गाते हुए वे छतरी के साथ मंदिर से बाहर निकलकर रात ११ बजे के करीब खर्गतीर्थ पहुँचते हैं। यहाँ से पालखी मोहोळ जाती है और वहाँ विश्राम करती है। वहाँ पालखी के स्वागत के लिए मोहोळ के नागनाथ मंदिर के मानकरी आते हैं। वे शोभायात्रा के साथ इस पालखी को मोहोळ के नागनाथ मंदिर में ले जाते हैं। वहाँ प्रमुख समारोह संपन्न होने के बाद वैशाख शुक्ल अष्टमी को श्री की पालखी का श्रीक्षेत्र मोहोळ से श्रीक्षेत्र वडवळ की ओर प्रस्थान होता है। रात ८ बजे वडवळ स्थित खर्गतीर्थ पर पालखी का आगमन होता है। वहाँ से पुनः भजन गाते हुए, आतिशबाजी करते हुए पालखी श्री के मंदिर में आती है। प्रतिदिन सुबह ४ बजे से रात १० बजे तक भक्त इस मंदिर में नागनाथ महाराज के दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- मोहोळ से ६ किमी की दूरी पर
- सोलापुर से ३३ किमी की दूरी पर
- मोहोळ से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८५०३८१९७७, ७७४१९९१६०६, ९६५७६६६५९७
નાગનાથ મંદિર
વડવળ, તા. मोहोળ, જિ. સોલાપુર
બારમી સદીમાં દેશભરમાં ધાર્મિક ભેદભાવ અને કર્મકાંડોને નકારનારા જે અનેક સંપ્રદાયો ઉદભવ્યા, તેમાંનો ‘નાગેશ સંપ્રદાય’ એક મહત્વનો સંપ્રદાય છે. આ સંપ્રદાયના પ્રવર્તક નાગનાથ તથા નાગેશ મહારાજ હતા. તેઓ આ સંપ્રદાયના આરાધ્ય દેવ છે. મહારાષ્ટ્રમાં સૌપ્રથમ मोहोળ અને ત્યારબાદ વડવળમાં તેમનું નિવાસસ્થાન હતું. અહીં નાગનાથ મહારાજે કરેલા એક ચમત્કારને કારણે તેમને વડવળસિદ્ધ એવું નામ પ્રાપ્ત થયું. આથી આ મંદિરનું સંપ્રદાયમાં વિશેષ મહત્વનું સ્થાન છે. ‘જેમને કાશી ન મળે તેમણે વડવળમાં આવવું’, એમ પણ આ સ્થળ વિશે કહેવાય છે.
ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ નાગનાથ મહારાજ એક સિદ્ધ પુરુષ હતા જે બારમી સદીમાં થઈ ગયા. મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટક તેમની કાર્યભૂમિ હતી. નાગનાથ મહારાજ વિશે એવી લોકવાયકા છે કે સોલાપુર જિલ્લાના मोहोળ (ચંદ્રમૌળી) ખાતે રહેતા હેગ્રસ નામના ભારદ્વાજ ગોત્રી બ્રાહ્મણને માનસ સરોવરના કિનારે નાગનાથે પ્રથમ દર્શન આપ્યા હતા. તેમના શરીર પર અનેક નાગ રમતા હતા, તેથી તેમનું નામ નાગનાથ અથવા નાગેશ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું. આગળ જતાં તેઓ હેગ્રસ સાથે मोहोળ આવ્યા. ત્યાં ગામના સમાજકંટકોના ત્રાસથી કંટાળીને તેઓ એક જંગલમાં હેગ્રસ અને અન્ય ભક્તો સાથે ગયા. ત્યાં એક સુકાયેલા વડના ઝાડ નીચે બેઠા હતા ત્યારે તેમણે શિષ્યને તે ઝાડને પાણી પાવાનું કહ્યું. પાણી પાતાની સાથે જ વડમાં કૂંપળો ફૂટી, તેથી તેમને વડવળસિદ્ધ અથવા વટસિદ્ધ નાગનાથ કહેવામાં આવવા લાગ્યા.
મધ્યયુગીન કાળમાં મુખ્યત્વે મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટકના સીમાવર્તી વિસ્તારોમાં આ સંપ્રદાયને વિકસિત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું. આ સંપ્રદાય યોગસાધનાને મહત્વ આપનારો અને શિવપૂજક છે. કર્મકાંડો, કઠોર વૈરાગ્ય અને સન્યાસ પર ભાર મૂકવાને બદલે સામાન્ય માણસને ભક્તિભાવ તરફ વાળનાર આધ્યાત્મિક વિચાર આ પંથે રજૂ કર્યો. આ સંપ્રદાયમાં જાતિવાદ અમાન્ય છે. તે જ પ્રમાણે વિશિષ્ટ વ્રત, પોશાક, પતાકા અને માળાને પણ અહીં સ્થાન નથી. સહિષ્ણુતા અને ઉદારતા એ હિન્દુ ધર્મની શીખને અપનાવીને આ પંથે હંમેશા હિન્દુ અને મુસ્લિમ ધર્મ, તેમજ વિવિધ પંથોને આસ્થાથી નજીક લાવ્યા છે.
એવું કહેવાય છે કે मोहोળમાં નાગેશોએ એકવાર ફકીરના વેશમાં હેગ્રસને દર્શન આપ્યા હતા. તે જ પ્રમાણે દિલ્હીમાં શેખ નસરુદ્દીનને પૈગંબરના રૂપમાં દર્શન આપ્યા હતા. હેગ્રસ નાગનાથ મહારાજના લાડકા શિષ્ય હતા. તેમણે અવતાર સમાપ્ત કર્યા પછી નાગનાથ મહારાજે પણ પોતાનું અવતારકાર્ય પૂર્ણ થયું તેમ કહીને વડવળના ખર્ગતીર્થમાં ગુપ્ત થયા.
નાગનાથ મહારાજનું વડવળ ખાતેનું મંદિર બારમી સદીનું હોવાનું કહેવાય છે. આ બાબતે એવી કથા છે કે માનૂરમાં એકલિંગ તેલી નામના નાગનાથના એક ભક્ત હતા. બાદમાં તેઓ વડવળ આવ્યા. તેમણે નાગનાથ પાસે ઈચ્છા વ્યક્ત કરી કે ‘ચૈત્ર શુદ્ધ ચતુર્થી અને સપ્તમીના દિવસે થતા ઉત્સવમાં આપે મારા મસ્તક પરથી પસાર થવું.’ આગળ જતાં એકલિંગ તેલીએ વડવળમાં નાગનાથનું મંદિર બનાવ્યું. આ મંદિરની સામે જ તેઓ સમાધિસ્થ થયા. તેમને આપેલા વરદાન મુજબ આજ સુધી દર વર્ષે ઉત્સવમાં નાગનાથનો સંચાર થાય ત્યારે તેઓ એકલિંગ તેલીની સમાધિ પરથી પસાર થાય છે.
ચારે બાજુ ઊંચી દીવાલો ધરાવતા હેમાડપંથી બાંધણીના આ મંદિરને ત્રણ પ્રવેશદ્વાર છે. આમાંથી પૂર્વ દિશાના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારને ‘નાગેશભક્ત દિલ્હી દરબાર’ એવું નામ છે.
બે માળના આ પ્રવેશદ્વારના ઉપરના માળે નગારખાનું છે. ત્રણ પગથિયાં ચઢીને આ પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ કઠેડા છે. પ્રાંગણમાં દીવાલની અંદરની બાજુએ બધે જ ઓસરીઓ છે. પ્રવેશદ્વારથી મુખ્ય મંદિર સુધી મોટો મંડપ છે. ભક્તોની સુવિધા માટે તેના પર પતરાનું છાપરું નાખેલું છે. આ મંડપમાં એક ચોતરા પર એકલિંગ તેલીની સંજીવન સમાધિ છે. તેની આગળ ખુલ્લો સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. ખુલ્લા સભામંડપના સ્તંભો પર છતનો ભાર છે. તેની આગળ અંતરાળનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારની ઉપર છતની બાજુએ અનેક દેવી-દેવતાઓની પ્રતિમાઓ છે. આ મંદિરનું પ્રવેશદ્વાર પૂર્વાભિમુખ હોવા છતાં ગર્ભગૃહ દક્ષિણાભિમુખ છે. ગર્ભગૃહના દ્વારશાખા પિત્તળના પતરાથી મઢેલા છે. આ પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દ્વારપાળ અને લલાટબિંબના સ્થાને ગણપતિની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર નાગનાથ મહારાજની બે મૂર્તિઓ છે. ભક્તોમાં તેમને મોટા દેવ અને નાના દેવ તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. બંને મૂર્તિઓ પર ચાંદીના મુગટ અને પિત્તળના મુખવટા છે. એવું કહેવાય છે કે આ જ ગર્ભગૃહમાં નાગનાથે અવતાર કાર્ય પૂર્ણ કરતા પહેલા પોતાનું જમણું પગલું અહીં અંકિત કર્યું હતું. આ મંદિર પરિસરમાં સંતકવિ ઉદ્ધવ ચિદ્ધનજીની સંજીવન સમાધિ, બાપુજી મહારાજ અને ધનગર દેશમુખની ઓસરી, ગુરુગાદી, ધનમ્માદેવીનું મંદિર વગેરે સ્થાનો છે.
વડવળમાં ગોપાલકૃષ્ણ મંદિરની નજીક નાગનાથના ભક્ત હેગ્રસનું સમાધિસ્થાન છે. આ સિવાય નાગેશ સંપ્રદાયમાં મહત્વનું તીર્થ ગણાતું ખર્ગતીર્થ પણ અહીં છે. એવી લોકવાયકા છે કે આ જળાશયનું નિર્માણ સ્વયં નાગનાથે ખડગથી ખોદીને કર્યું હતું અને તેથી તેને ખર્ગતીર્થ નામ પડ્યું.
નાગનાથના આ મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ અને ઉત્સવો ચાલુ રહે છે. આ મંદિરમાં તેલ લગાવવું અને તેલ ઉતારવું એ એક પરંપરાગત પ્રથા છે. ચૈત્ર મહિનામાં ભક્તો ભગવાનને તેલ અર્પણ કરે છે. આની પાછળ શરીર, મન અને આત્માના શુદ્ધિકરણની સંકલ્પના છે.
શ્રાવણના દરેક સોમવારે વહેલી સવારે ભગવાનનો જલાભિષેક કરવામાં આવે છે. મહાશિવરાત્રી અને દશેરાના મહોત્સવ મંદિરમાં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવાય છે. આ દિવસે વિશેષ પૂજા, અભિષેક, હોમ-હવન અને ધાર્મિક પ્રવચન થાય છે. નાગનાથ મહારાજની વાર્ષિક યાત્રા ચૈત્ર પૂર્ણિમાએ હોય છે. આ સમયે હજારો ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે. વડવળની યાત્રા પૂર્ણ થયા પછી मोहोળમાં નાગનાથની યાત્રા શરૂ થાય છે. આ યાત્રા માટે વડવળથી છત્ર સાથે પાલખી मोहोળ જાય છે. અક્ષય તૃતીયાના દિવસે શ્રીની છત્રીના માનકારી રાત્રે ૮ વાગ્યે મંદિરે આવે છે. ભજન ગાતા ગાતા તેઓ છત્રી સાથે મંદિરની બહાર નીકળીને રાત્રે ૧૧ વાગ્યાની આસપાસ ખર્ગતીર્થ પહોંચે છે. અહીંથી પાલખી मोहोળ જાય છે અને ત્યાં વિશ્રામ કરે છે. ત્યાં પાલખીના સ્વાગત માટે मोहोળના નાગનાથ મંદિરના માનકારી આવે છે. તેઓ સરઘસ સાથે આ પાલખીને मोहोળના નાગનાથ મંદિરમાં લઈ જાય છે. ત્યાં મુખ્ય પ્રસંગો પૂર્ણ થયા પછી વૈશાખ શુદ્ધ અષ્ટમીના દિવસે શ્રીની પાલખીનું શ્રીક્ષેત્ર मोहोળથી શ્રીક્ષેત્ર વડવળ તરફ પ્રયાણ થાય છે. રાત્રે ૮ વાગ્યે વડવળના ખર્ગતીર્થ પર પાલખીનું આગમન થાય છે. ત્યાંથી ફરી ભજન ગાતા, આતશબાજી કરતા શ્રીના મંદિરમાં પાલખી આવે છે. દરરોજ સવારે ૪ થી રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી ભક્તો આ મંદિરમાં નાગનાથ મહારાજના દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- मोहोળથી ૬ કિમી અંતરે
- સોલાપુરથી ૩૩ કિમી અંતરે
- मोहोળથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૮૫૦૩૮૧૯૭૭, ૭૭૪૧૯૯૧૬૦૬, ૯૬૫૭૬૬૬૫૯૭
நாகநாதர் கோயில்
வட்வள், வட்டம்: மோஹோள், மாவட்டம்: சோலாப்பூர்
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் நாடு முழுவதும் நிலவிய மதப் பாகுபாடுகளையும், சடங்குகளையும் நிராகரித்து உருவான பல பிரிவுகளில் ‘நாகேஷ் சம்பிரதாயம்’ மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். இந்தச் சம்பிரதாயத்தைத் தோற்றுவித்தவர் நாகநாதர் அல்லது நாகேஷ் மகாராஜ் ஆவார். அவரே இந்தச் சம்பிரதாயத்தின் குலதெய்வம். மகாராஷ்டிராவில் முதலில் மோஹோளிலும், பின்னர் வட்வளிலும் அவர் வசித்து வந்தார். இங்கு நாகநாத மகாராஜ் நிகழ்த்திய ஒரு அற்புதத்தால் அவருக்கு ‘வட்வள்சித்தர்’ என்ற பெயர் கிடைத்தது. இதனால், இந்தச் சம்பிரதாயத்தில் இக்கோயிலுக்கு மிகச் சிறப்பான இடம் உண்டு. ‘காசிக்குச் செல்ல இயலாதவர்கள் வட்வளுக்கு வர வேண்டும்’ என்று இந்த இடத்தைப் பற்றிச் சொல்லப்படுகிறது.
வரலாற்று ரீதியாக, நாகநாத மகாராஜ் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு சித்த புருஷர். மகாராஷ்டிராவும் கர்நாடகாவும் அவரது பணித்தளங்களாக இருந்தன. நாகநாத மகாராஜாவைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், சோலாப்பூர் மாவட்டத்தின் மோஹோள் (சந்திரமௌளி) பகுதியில் வசித்த ஹெக்ரஸ் என்ற பரத்வாஜ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பிராமணருக்கு, மானசரோவர் ஏரிக்கரையில் நாகநாதர் முதன்முதலில் காட்சியளித்தார். அவரது உடலில் பல நாகங்கள் விளையாடிக்கொண்டிருந்ததால், அவர் நாகநாதர் அல்லது நாகேஷ் என்று அழைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் ஹெக்ரஸுடன் மோஹோள் வந்தார். அங்கு சமூக விரோதிகளின் தொல்லைகளால், அவர் ஹெக்ரஸ் மற்றும் பிற பக்தர்களுடன் ஒரு காட்டிற்குச் சென்றார். அங்கு காய்ந்துபோன ஆலமரத்தின் அடியில் அமர்ந்து, தனது சீடரிடம் அந்த மரத்திற்கு நீர் ஊற்றச் சொன்னார். நீர் ஊற்றியவுடன் அந்த ஆலமரம் துளிர்விட்டதால், அவர் வட்வள்சித்தர் அல்லது வட்சித்த நாகநாதர் என்று அழைக்கப்படலானார்.
மத்திய காலத்தில், மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடக எல்லைப் பகுதிகளில் இந்தச் சம்பிரதாயம் வளர்ச்சியடைந்தது. இந்தச் சம்பிரதாயம் யோக சாதனைகளுக்கும், சிவ வழிபாட்டிற்கும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. சடங்குகள், கடுமையான துறவறம், சந்நியாசம் ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்காமல், சாதாரண மனிதனையும் பக்திப் பாதையில் அழைத்துச் செல்லும் ஆன்மீகத்தை இந்தப் பிரிவு போதித்தது. இந்தச் சம்பிரதாயத்தில் சாதிப் பாகுபாட்டிற்கு இடமில்லை. அதேபோல், குறிப்பிட்ட விரதங்கள், உடைகள், கொடிகள், மாலைகள் ஆகியவற்றிற்கும் இதில் இடமில்லை. சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகிய இந்து மதக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி, இந்தப் பிரிவு எப்போதும் இந்து மற்றும் முஸ்லிம் மதங்களையும், பல்வேறு பிரிவுகளையும் அன்புடன் அரவணைத்தது.
மோஹோளில் நாகேஷ் ஒருமுறை பக்கீர் வேடத்தில் ஹெக்ரஸுக்குக் காட்சியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதேபோல், டெல்லியில் ஷேக் நஸ்ருதீனுக்கு நபிகள் நாயகத்தின் ரூபத்தில் காட்சியளித்தார். ஹெக்ரஸ் நாகநாத மகாராஜாவின் அன்பிற்குரிய சீடர் ஆவார். அவர் தனது அவதாரத்தை முடித்துக்கொண்ட பிறகு, நாகநாத மகாராஜாவும் தனது அவதாரப் பணி முடிவடைந்ததாகக் கூறி, வட்வளில் உள்ள ‘கர்கதீர்த்தத்தில்’ மறைந்தார்.
நாகநாத மகாராஜாவின் வட்வள் கோயில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இதைப் பற்றிய கதை என்னவென்றால், மானூரில் ஏகலிங்க தேலி என்ற நாகநாதரின் பக்தர் ஒருவர் இருந்தார். பின்னர் அவர் வட்வள் வந்தார். அவர் நாகநாதரிடம், ‘சைத்ர சுத்த சதுர்த்தி மற்றும் சப்தமி நாட்களில் நடைபெறும் விழாவின் போது, நீங்கள் என் தலை மீது நடந்து செல்ல வேண்டும்’ என்று விருப்பம் தெரிவித்தார். பின்னர் ஏகலிங்க தேலி வட்வளில் நாகநாதருக்குக் கோயில் கட்டினார். இந்தக்கோயிலுக்கு முன்னால் அவர் ஜீவசமாதி அடைந்தார். அவருக்கு அளித்த வரத்தின்படி, இன்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் விழாவின் போது நாகநாதர் எழுந்தருளும்போது, அவர் ஏகலிங்க தேலியின் சமாதியின் மீது நடந்து செல்கிறார்.
நான்கு பக்கங்களிலும் உயரமான மதில்களைக் கொண்ட ஹேமாட்பந்தி பாணி கட்டிடக்கலையில் அமைந்த இந்தக்கோயிலுக்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன. இதில் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள முக்கிய நுழைவாயிலுக்கு ‘நாகேஷ் பக்த டெல்லி தர்பார்’ என்று பெயர்.
இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட இந்த நுழைவாயிலின் மேல் தளத்தில் நகாரখানা உள்ளது. மூன்று படிகள் ஏறி இந்த நுழைவாயில் வழியாகக் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். படிகளின் இருபுறமும் கைப்பிடிகள் உள்ளன. வளாகத்தில் மதிலின் உட்புறம் முழுவதும் மண்டபங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலிலிருந்து முக்கிய கோயில் வரை பெரிய மண்டபம் உள்ளது. பக்தர்களின் வசதிக்காக அதன் மேல் தகரக் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் ஏகலிங்க தேலியின் ஜீவசமாதி உள்ளது. அதற்கு முன்னால் திறந்தவெளி சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என கோயில் அமைப்பு உள்ளது. திறந்தவெளி சபா மண்டபத்தின் தூண்கள் கூரையைத் தாங்குகின்றன. அதற்கு முன்னால் அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் மேல் கூரைப் பகுதியில் பல தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. இக்கோயிலின் நுழைவாயில் கிழக்கு நோக்கி இருந்தாலும், கருவறை தெற்கு நோக்கி உள்ளது. கருவறையின் கதவு நிலைகள் பித்தளைத் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. இந்த நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களும், மேல் பகுதியில் விநாயகர் சிலையும் உள்ளன. கருவறையில் உள்ள வஜ்ர பீடத்தில் நாகநாத மகாராஜாவின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. பக்தர்கள் அவர்களை ‘பெரிய தெய்வம்’ மற்றும் ‘சிறிய தெய்வம்’ என்று அழைக்கின்றனர். இரண்டு சிலைகளின் மீதும் வெள்ளி கிரீடங்களும் பித்தளை முகமூடிகளும் உள்ளன. நாகநாதர் தனது அவதாரப் பணியை முடிப்பதற்கு முன், தனது வலது பாதத்தை இங்கு பதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக்கோயில் வளாகத்தில் சந்த கவி உத்தவ் சிந்த்ஹனின் ஜீவசமாதி, பாபுஜி மகாராஜ் மற்றும் தங்கர் தேஷ்முக்கின் மண்டபம், குருபீடம், தானம்மா தேவி கோயில் உள்ளிட்ட இடங்கள் உள்ளன.
வட்வளில் கோபாலகிருஷ்ணர் கோயிலுக்கு அருகில் நாகநாதரின் பக்தரான ஹெக்ரஸின் சமாதி உள்ளது. இது தவிர, நாகேஷ் சம்பிரதாயத்தில் முக்கியமான தீர்த்தமாகக் கருதப்படும் ‘கர்கதீர்த்தம்’ இங்குள்ளது. இந்த நீர்த்தேக்கத்தை நாகநாதரே தனது வாளால் தோண்டி உருவாக்கியதால், இதற்கு கர்கதீர்த்தம் என்று பெயர் வந்ததாக ஐதீகம் உள்ளது.
நாகநாதரின் இக்கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மதச் சடங்குகளும் விழாக்களும் நடைபெறுகின்றன. இக்கோயிலில் எண்ணெய் பூசுதல் மற்றும் எண்ணெய் அகற்றுதல் என்பது ஒரு பாரம்பரிய வழக்கமாகும். சைத்ர மாதத்தில் பக்தர்கள் இறைவனுக்கு எண்ணெய் சமர்ப்பிக்கின்றனர். இதற்குப் பின்னால் உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்தும் நோக்கம் உள்ளது.
சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் அதிகாலையில் இறைவனுக்கு ஜலாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. மகா சிவராத்திரி மற்றும் தசரா விழாக்கள் கோயிலில் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்நாட்களில் சிறப்புப் பூஜை, அபிஷேகம், ஹோமங்கள் மற்றும் மதச் சொற்பொழிவுகள் நடைபெறுகின்றன. நாகநாத மகாராஜாவின் ஆண்டுத் திருவிழா சைத்ர பௌர்ணமியன்று நடைபெறுகிறது. அப்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகின்றனர். வட்வள் திருவிழா முடிந்த பிறகு, மோஹோளில் நாகநாதர் திருவிழா தொடங்குகிறது. இந்தத் திருவிழாவிற்காக வட்வளிலிருந்து குடையுடன் கூடிய பல்லக்கு மோஹோளுக்குச் செல்கிறது. அக்ஷய திரிதியையன்று, ஸ்ரீயின் குடைக்கு உரியவர்கள் இரவு ௮ மணிக்குக் கோயிலுக்கு வருகிறார்கள். பஜனை பாடிக்கொண்டு குடையுடன் கோயிலுக்கு வெளியே வந்து, இரவு ௧௧ மணி அளவில் கர்கதீர்த்தத்தை அடைகிறார்கள். அங்கிருந்து பல்லக்கு மோஹோளுக்குச் சென்று அங்கு ஓய்வெடுக்கிறது. அங்கு பல்லக்கை வரவேற்பதற்காக மோஹோள் நாகநாதர் கோயிலின் பொறுப்பாளர்கள் வருகிறார்கள். அவர்கள் ஊர்வலமாக இந்தப் பல்லக்கை மோஹோள் நாகநாதர் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அங்கு முக்கிய நிகழ்வுகள் முடிந்த பிறகு, வைகாஷ சுத்த அஷ்டமியன்று ஸ்ரீயின் பல்லக்கு மோஹோள் திருத்தலத்திலிருந்து வட்வள் திருத்தலத்திற்குப் புறப்படுகிறது. இரவு ௮ மணிக்கு வட்வள் கர்கதீர்த்தத்திற்குப் பல்லக்கு வந்தடைகிறது. அங்கிருந்து மீண்டும் பஜனை பாடிக்கொண்டும், வாணவேடிக்கைகளுடனும் பல்லக்கு ஸ்ரீயின் கோயிலுக்கு வருகிறது. தினமும் காலை ௪ மணி முதல் இரவு ௧௦ மணி வரை பக்தர்கள் இக்கோயிலில் நாகநாத மகாராஜாவைத் தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மோஹோளிலிருந்து ௬ கி.மீ தொலைவில்
- சோலாப்பூரிலிருந்து ௩௩ கி.மீ தொலைவில்
- மோஹோளிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
- தொடர்புக்கு: கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௮௫௦௩௮௧௯௭௭, ௭௭௪௧௯௯௧௬௦௬, ௯௬௫௭௬௬௬௫௯௭
నాగనాథ్ మందిరం
వడవళ్, తాలూకా మోహోళ్, జిల్లా సోలాపూర్
పన్నెండవ శతాబ్దంలో దేశవ్యాప్తంగా మతపరమైన భేదభావాలను, కర్మకాండలను తిరస్కరిస్తూ ఉద్భవించిన అనేక సంప్రదాయాలలో ‘నాగేశ సంప్రదాయం’ ఒక ముఖ్యమైన సంప్రదాయం. ఈ సంప్రదాయ ప్రవర్తకులు నాగనాథ్ అలియాస్ నాగేశ మహారాజ్. ఆయనే ఈ సంప్రదాయానికి ఆరాధ్య దైవం. మహారాష్ట్రలో మొదట మోహోళ్ మరియు ఆ తర్వాత వడవళ్లో ఆయన నివసించారు. ఇక్కడ నాగనాథ్ మహారాజ్ చేసిన ఒక అద్భుతం కారణంగా ఆయనకు వడవళ్సిద్ధ అనే పేరు వచ్చింది. దీనివల్ల ఈ మందిరానికి సంప్రదాయంలో విశిష్ట స్థానం ఉంది. ‘ఎవరికి కాశీ దర్శనం లభించదో వారు వడవళ్కు రావాలి’ అని కూడా ఈ ప్రాంతం గురించి చెబుతుంటారు.
చారిత్రక దృష్ట్యా నాగనాథ్ మహారాజ్ పన్నెండవ శతాబ్దంలో జీవించిన సిద్ధపురుషుడు. మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటక ఆయన కార్యక్షేత్రాలు. నాగనాథ్ మహారాజ్ గురించి ఉన్న కథనం ప్రకారం, సోలాపూర్ జిల్లాలోని మోహోళ్ (చంద్రమౌళి) లో నివసించే భరద్వాజ గోత్రానికి చెందిన హేగ్రస్ అనే బ్రాహ్మణుడికి మానస సరోవరం ఒడ్డున నాగనాథులు మొదటిసారి దర్శనమిచ్చారు. ఆయన శరీరంపై అనేక పాములు ఆడుతుండేవి, అందుకే ఆయనకు నాగనాథ్ లేదా నాగేశ అనే పేరు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆ తర్వాత ఆయన హేగ్రస్తో కలిసి మోహోళ్కు వచ్చారు. అక్కడ గ్రామస్థుల వేధింపులు భరించలేక ఆయన హేగ్రస్ మరియు ఇతర భక్తులతో కలిసి ఒక అడవికి వెళ్లారు. అక్కడ ఎండిపోయిన ఒక మర్రిచెట్టు కింద కూర్చుని, తన శిష్యుడిని ఆ చెట్టుకు నీరు పోయమని చెప్పారు. నీరు పోయగానే ఆ మర్రిచెట్టు చిగురించింది, అందుకే ఆయనను వడవళ్సిద్ధ లేదా వటసిద్ధ నాగనాథ్ అని పిలవసాగారు.
మధ్యయుగ కాలంలో ప్రధానంగా మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటక సరిహద్దు ప్రాంతాలలో ఈ సంప్రదాయం అభివృద్ధి చెందింది. ఈ సంప్రదాయం యోగసాధనకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే మరియు శివపూజక సంప్రదాయం. కర్మకాండలు, కఠినమైన వైరాగ్యం, సన్యాసం వంటి వాటిపై ఒత్తిడి చేయకుండా, సామాన్య మానవుడిని భక్తి మార్గంలో నడిపించే ఆధ్యాత్మికతను ఈ పంథా బోధించింది. ఈ సంప్రదాయంలో కుల వివక్షకు తావులేదు. అలాగే, ప్రత్యేక వ్రతాలు, దుస్తులు, పతాకాలు, మాలలకు కూడా ఇందులో స్థానం లేదు. సహనం మరియు ఉదారత అనే హిందూ ధర్మ బోధనలను స్వీకరించి, ఈ పంథా ఎల్లప్పుడూ హిందూ మరియు ముస్లిం మతాలను, అలాగే వివిధ పంథాలను ఆదరణతో దగ్గరకు చేర్చుకుంది.
మోహోళ్లో నాగేశులు ఒకసారి ఫకీరు వేషంలో హేగ్రస్కు దర్శనమిచ్చారని చెబుతారు. అదేవిధంగా ఢిల్లీలో షేక్ నసరుద్దీన్కు ప్రవక్త రూపంలో దర్శనమిచ్చారు. హేగ్రస్ నాగనాథ్ మహారాజ్ యొక్క ప్రియ శిష్యుడు. ఆయన అవతార సమాప్తి తర్వాత, నాగనాథ్ మహారాజ్ కూడా తన అవతార కార్యం పూర్తయిందని చెప్పి వడవళ్లోని ఖర్గతీర్థంలో అంతర్ధానమయ్యారు.
నాగనాథ్ మహారాజ్ వడవళ్లోని మందిరం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినదని చెబుతారు. దీనికి సంబంధించి ఒక కథ ఉంది: మానూర్లో ఏకలింగ తేలి అనే నాగనాథుల భక్తుడు ఉండేవారు. తర్వాత ఆయన వడవళ్కు వచ్చారు. ‘చైత్ర శుద్ధ చతుర్థి మరియు సప్తమి రోజుల్లో జరిగే ఉత్సవంలో మీరు నా తల మీదుగా నడవాలి’ అని ఆయన నాగనాథులను కోరారు. ఆ తర్వాత ఏకలింగ తేలి వడవళ్లో నాగనాథ్ మందిరాన్ని నిర్మించారు. ఈ మందిరం ముందుగానే ఆయన సమాధి అయ్యారు. ఆయనకు ఇచ్చిన వరం ప్రకారం, నేటికీ ప్రతి సంవత్సరం ఉత్సవంలో నాగనాథుల సంచారం జరిగినప్పుడు, ఆయన ఏకలింగ తేలి సమాధి మీదుగా వెళ్తారు.
నాలుగు వైపులా ఎత్తైన గోడలు కలిగిన హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలిలో ఉన్న ఈ మందిరానికి మూడు ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి. ఇందులో తూర్పు వైపు ఉన్న ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారానికి ‘నాగేశభక్త ఢిల్లీ దర్బార్’ అని పేరు.
రెండు అంతస్తులు కలిగిన ఈ ప్రవేశ ద్వారం పై అంతస్తులో నగారాఖానా ఉంది. మూడు మెట్లు ఎక్కి ఈ ప్రవేశ ద్వారం ద్వారా మందిర ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. మెట్ల ఇరువైపులా కంచెలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో గోడల లోపలి వైపు అంతటా వరండాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం నుండి ప్రధాన మందిరం వరకు పెద్ద మండపం ఉంది. భక్తుల సౌకర్యార్థం దానిపై రేకుల పైకప్పు వేశారు. ఈ మండపంలో ఒక వేదికపై ఏకలింగ తేలి సంజీవన సమాధి ఉంది. దాని ముందు బహిరంగ సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి అనే నిర్మాణ క్రమం ఉంది. బహిరంగ సభామండపంలోని స్తంభాలపై పైకప్పు భారం ఉంది. దాని ముందు అంతరాళ ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారం పైన పైకప్పు వైపు అనేక దేవతా ప్రతిమలు ఉన్నాయి. ఈ మందిర ప్రవేశ ద్వారం తూర్పు ముఖంగా ఉన్నప్పటికీ, గర్భగుడి దక్షిణ ముఖంగా ఉంటుంది. గర్భగుడి ద్వారబంధాలు ఇత్తడి రేకులతో కప్పబడి ఉన్నాయి. ఈ ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా ద్వారపాలకులు మరియు లలాటబింబ స్థానంలో గణపతి విగ్రహం ఉంది. గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై నాగనాథ్ మహారాజ్ యొక్క రెండు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. భక్తులు వీటిని పెద్ద దేవుడు మరియు చిన్న దేవుడు అని పిలుస్తారు. రెండు విగ్రహాలకు వెండి కిరీటాలు మరియు ఇత్తడి ముఖ కవచాలు ఉన్నాయి. నాగనాథులు తన అవతార కార్యం ముగించే ముందు తన కుడి పాదాన్ని ఇక్కడే ముద్రించారని చెబుతారు. ఈ మందిర ప్రాంగణంలో సంతకవి ఉద్ధవ్ చింధన్ సంజీవన సమాధి, బాపూజీ మహారాజ్ మరియు ధంగర్ దేశ్ముఖ్ వరండా, గురుగాది, ధనమ్మ దేవి మందిరం మొదలైన స్థలాలు ఉన్నాయి.
వడవళ్లో గోపాలకృష్ణ మందిరం సమీపంలో నాగనాథుల భక్తుడు హేగ్రస్ సమాధి స్థలం ఉంది. దీనితో పాటు నాగేశ సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన తీర్థంగా పరిగణించబడే ఖర్గతీర్థం కూడా ఇక్కడే ఉంది. ఈ జలగుండాన్ని నాగనాథులు స్వయంగా ఖడ్గంతో తవ్వారని, అందుకే దీనికి ఖర్గతీర్థం అని పేరు వచ్చిందని కథనం.
నాగనాథుల ఈ మందిరంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ మతపరమైన విధుులు మరియు ఉత్సవాలు జరుగుతుంటాయి. ఈ మందిరంలో నూనె పూయడం మరియు నూనె దించడం అనేది ఒక సాంప్రదాయ ఆచారం. చైత్ర మాసంలో భక్తులు దేవునికి నూనె సమర్పిస్తారు. దీని వెనుక శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మను శుద్ధి చేసుకోవాలనే భావన ఉంది.
శ్రావణ మాసంలోని ప్రతి సోమవారం తెల్లవారుజామున దేవునికి జలాభిషేకం చేస్తారు. మహాశివరాత్రి మరియు దసరా పండుగలను మందిరంలో ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఈ రోజుల్లో ప్రత్యేక పూజలు, అభిషేకం, హోమహవనాలు మరియు మతపరమైన ప్రవచనాలు జరుగుతాయి. నాగనాథ్ మహారాజ్ వార్షిక యాత్ర చైత్ర పౌర్ణమి నాడు జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దర్శనం కోసం వస్తారు. వడవళ్ యాత్ర ముగిసిన తర్వాత మోహోళ్లోని నాగనాథుల యాత్ర ప్రారంభమవుతుంది. ఈ యాత్ర కోసం వడవళ్ నుండి ఛత్రంతో కూడిన పల్లకీ మోహోళ్కు వెళ్తుంది. అక్షయ తృతీయ నాడు శ్రీవారి ఛత్రి మాన్కరీలు రాత్రి ౮ గంటలకు మందిరానికి వస్తారు. భజనలు చేస్తూ వారు ఛత్రంతో మందిరం నుండి బయటకు వచ్చి రాత్రి ౧౧ గంటల సమయానికి ఖర్గతీర్థానికి చేరుకుంటారు. ఇక్కడి నుండి పల్లకీ మోహోళ్కు వెళ్తుంది మరియు అక్కడ విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది. అక్కడ పల్లకీకి స్వాగతం పలకడానికి మోహోళ్ నాగనాథ్ మందిరంలోని మాన్కరీలు వస్తారు. వారు ఊరేగింపుగా ఈ పల్లకీని మోహోళ్ నాగనాథ్ మందిరానికి తీసుకెళ్తారు. అక్కడ ప్రధాన ఉత్సవాలు ముగిసిన తర్వాత వైశాఖ శుద్ధ అష్టమి నాడు శ్రీవారి పల్లకీ శ్రీక్షేత్ర మోహోళ్ నుండి శ్రీక్షేత్ర వడవళ్ వైపు ప్రయాణిస్తుంది. రాత్రి ౮ గంటలకు వడవళ్లోని ఖర్గతీర్థం వద్ద పల్లకీ చేరుకుంటుంది. అక్కడి నుండి మళ్ళీ భజనలు చేస్తూ, బాణసంచా కాలుస్తూ శ్రీవారి మందిరానికి పల్లకీ చేరుకుంటుంది. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౪ నుండి రాత్రి ౧౦ గంటల వరకు భక్తులు ఈ మందిరంలో నాగనాథ్ మహారాజ్ దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మోహోళ్ నుండి ౬ కిమీ దూరంలో
- సోలాపూర్ నుండి ౩౩ కిమీ దూరంలో
- మోహోళ్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౮౫౦౩౮౧౯౭౭, ౭౭౪౧౯౯౧౬౦౬, ౯౬౫౭౬౬౬౫౯౭
നാഗനാഥ് മന്ദിർ
വഡവൽ, താലൂക്ക്: മോഹോൾ, ജില്ല: സോലാപൂർ
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രാജ്യത്തുടനീളം മതപരമായ വിവേചനങ്ങളെയും കർമ്മകാണ്ഡങ്ങളെയും നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് ഉദയം ചെയ്ത പല സംപ്രദായങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് ‘നാഗേഷ് സംപ്രദായം’. ഈ സംപ്രദായത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവാണ് നാഗനാഥ് അഥവാ നാഗേഷ് മഹാരാജ്. അദ്ദേഹമാണ് ഈ സംപ്രദായത്തിന്റെ ആരാധ്യദൈവം. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ആദ്യം മോഹോളിലും പിന്നീട് വഡവലിലുമാണ് അദ്ദേഹം വസിച്ചിരുന്നത്. ഇവിടെ നാഗനാഥ് മഹാരാജ് ചെയ്ത ഒരു അത്ഭുതം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് ‘വഡവൽസിദ്ധ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. ഇതുകാരണം ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സംപ്രദായത്തിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. ‘കാശിയിൽ പോകാൻ കഴിയാത്തവർ വഡവലിൽ വരണം’ എന്ന് ഈ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് പറയാറുണ്ട്.
ചരിത്രപരമായി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു സിദ്ധപുരുഷനാണ് നാഗനാഥ് മഹാരാജ്. മഹാരാഷ്ട്രയും കർണാടകയുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമണ്ഡലം. സോലാപൂർ ജില്ലയിലെ മോഹോളിൽ (ചന്ദ്രമൗളി) താമസിച്ചിരുന്ന ഭരദ്വാജ ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഹെഗ്രസ് എന്ന ബ്രാഹ്മണന് മാനസസരോവര തീരത്തുവെച്ച് നാഗനാഥ് ആദ്യമായി ദർശനം നൽകി എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ പല നാഗങ്ങൾ കളിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് നാഗനാഥ് അല്ലെങ്കിൽ നാഗേഷ് എന്ന പേര് പ്രസിദ്ധമായി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഹെഗ്രസിനൊപ്പം മോഹോളിലെത്തി. അവിടെ ഗ്രാമത്തിലെ സാമൂഹിക വിരുദ്ധരുടെ ശല്യം സഹിക്കവയ്യാതെ അദ്ദേഹം ഹെഗ്രസിനോടും മറ്റ് ഭക്തരോടുമൊപ്പം ഒരു വനത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ഉണങ്ങിയ ഒരു വടവൃക്ഷച്ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നപ്പോൾ, ആ മരത്തിന് വെള്ളമൊഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശിഷ്യനോട് പറഞ്ഞു. വെള്ളമൊഴിച്ച ഉടൻ തന്നെ വടവൃക്ഷം തളിർത്തതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ‘വഡവൽസിദ്ധ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘വടസിദ്ധ നാഗനാഥ്’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാനമായും മഹാരാഷ്ട്രയുടെയും കർണാടകയുടെയും അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ സംപ്രദായം വികസിത രൂപം പ്രാപിച്ചു. യോഗസാധനയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതും ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നതുമായ സംപ്രദായമാണിത്. കർമ്മകാണ്ഡങ്ങൾ, കഠിനമായ വൈരാഗ്യം, സന്യാസം എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകാതെ സാധാരണക്കാരനെ ഭക്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആത്മീയ ചിന്തയാണ് ഈ പന്ഥാവ് മുന്നോട്ടുവെച്ചത്. ഈ സംപ്രദായത്തിൽ ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് സ്ഥാനമില്ല. അതുപോലെ പ്രത്യേക വ്രതങ്ങൾ, വേഷവിധാനങ്ങൾ, പതാകകൾ, മാലകൾ എന്നിവയ്ക്കും ഇവിടെ സ്ഥാനമില്ല. സഹിഷ്ണുതയും ഉദാരതയും എന്ന ഹൈന്ദവ ധർമ്മത്തിലെ പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട് ഈ പന്ഥാവ് എപ്പോഴും ഹിന്ദു-മുസ്ലിം മതങ്ങളെയും വിവിധ വിഭാഗങ്ങളെയും സ്നേഹത്തോടെ ചേർത്തുപിടിച്ചു.
മോഹോളിൽ വെച്ച് നാഗേഷ് ഒരിക്കൽ ഫക്കീറിന്റെ വേഷത്തിൽ ഹെഗ്രസിന് ദർശനം നൽകിയിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ ഡൽഹിയിൽ വെച്ച് ഷെയ്ഖ് നസറുദ്ദീന് പ്രവാചക രൂപത്തിൽ ദർശനം നൽകി. ഹെഗ്രസ് നാഗനാഥ് മഹാരാജിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ അവതാരം അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ അവതാരകാര്യവും പൂർത്തിയായെന്ന് പറഞ്ഞ് നാഗനാഥ് മഹാരാജ് വഡവലിലെ ഖർഗതീർത്ഥത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി.
നാഗനാഥ് മഹാരാജിന്റെ വഡവലിലെ ക്ഷേത്രം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മാനൂരിലെ ഏകലിംഗ തെലി എന്ന നാഗനാഥന്റെ ഭക്തനെക്കുറിച്ചാണ് ഇതിലെ കഥ. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വഡവലിലെത്തി. ‘ചൈത്ര ശുദ്ധ ചതുർത്ഥി, സപ്തമി ദിവസങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ഉത്സവത്തിൽ അങ്ങ് എന്റെ ശിരസ്സിലൂടെ കടന്നുപോകണം’ എന്ന് അദ്ദേഹം നാഗനാഥിനോട് ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പിന്നീട് ഏകലിംഗ തെലി വഡവലിൽ നാഗനാഥന്റെ ക്ഷേത്രം പണിതു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം സമാധിയായത്. നൽകിയ വരം അനുസരിച്ച്, ഇന്നും ഉത്സവ വേളയിൽ നാഗനാഥന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഏകലിംഗ തെലിയുടെ സമാധിക്ക് മുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
നാലുഭാഗവും ഉയർന്ന മതിലുകളുള്ള ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മൂന്ന് പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ കിഴക്കേ വശത്തുള്ള പ്രധാന കവാടത്തിന് ‘നാഗേഷ് ഭക്ത് ഡൽഹി ദർബാർ’ എന്ന് പേരുണ്ട്.
ഇരുനിലയുള്ള ഈ കവാടത്തിന്റെ മുകൾനിലയിൽ നഗരഖാനയുണ്ട്. മൂന്ന് പടികൾ കയറി ഈ കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും കൈവരികളുണ്ട്. മുറ്റത്ത് മതിലിന്റെ ഉൾഭാഗത്തായി എല്ലായിടത്തും വരാന്തകളുണ്ട്. കവാടം മുതൽ പ്രധാന ക്ഷേത്രം വരെ വലിയൊരു മണ്ഡപമുണ്ട്. ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം ഇതിന് മുകളിൽ ഷീറ്റ് മേൽക്കൂര ഇട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിൽ ഒരു തറയിൽ ഏകലിംഗ തെലിയുടെ സജീവ സമാധിയുണ്ട്. അതിന് മുന്നിലായി തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപത്തിലെ തൂണുകളാണ് മേൽക്കൂരയെ താങ്ങിനിർത്തുന്നത്. അതിന് മുന്നിൽ അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിന് മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുടെ ഭാഗത്ത് പല ദേവീദേവന്മാരുടെ പ്രതിമകളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണെങ്കിലും ഗർഭഗൃഹം തെക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ പിച്ചള തകിടുകൾ പൊതിഞ്ഞതാണ്. ഈ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ദ്വാരപാലകന്മാരും മുകളിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ നാഗനാഥ് മഹാരാജിന്റെ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഭക്തർ ഇവരെ ‘തോർല ദേവ്’ (മൂത്ത ദൈവം), ‘ധാകട്ട ദേവ്’ (ഇളയ ദൈവം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളിലും വെള്ളി കിരീടങ്ങളും പിച്ചള മുഖംമൂടികളുമുണ്ട്. നാഗനാഥ് തന്റെ അവതാരകാര്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് മുൻപ് തന്റെ വലതുകാൽ ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പതിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് സന്ത് കവി ഉദ്ധവ് ചിന്ദന്റെ സജീവ സമാധി, ബാപുജി മഹാരാജ്, ധനഗർ ദേശ്മുഖിന്റെ വരാന്ത, ഗുരുഗാദി, ധനമ്മദേവി ക്ഷേത്രം തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്.
വഡവലിൽ ഗോപാലകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം നാഗനാഥന്റെ ഭക്തനായ ഹെഗ്രസിന്റെ സമാധി സ്ഥാനമുണ്ട്. കൂടാതെ നാഗേഷ് സംപ്രദായത്തിൽ പ്രധാന തീർത്ഥമായി കരുതപ്പെടുന്ന ഖർഗതീർത്ഥവും ഇവിടെയുണ്ട്. നാഗനാഥ് തന്നെ തന്റെ വാൾ (ഖഡ്ഗം) കൊണ്ട് കുഴിച്ചാണ് ഈ ജലസംഭരണി ഉണ്ടാക്കിയത്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് ഖർഗതീർത്ഥം എന്ന് പേര് വന്നത് എന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
നാഗനാഥന്റെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകളും ഉത്സവങ്ങളും നടക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എണ്ണ പുരട്ടുന്നതും എണ്ണ ഇറക്കുന്നതും ഒരു പരമ്പരാഗത രീതിയാണ്. ചൈത്ര മാസത്തിൽ ഭക്തർ ദൈവത്തിന് എണ്ണ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് പിന്നിൽ ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ് എന്നിവയുടെ ശുദ്ധീകരണം എന്ന സങ്കല്പമാണുള്ളത്.
ശ്രാവണ മാസത്തിലെ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും പുലർച്ചെ ദൈവത്തിന് ജലാഭിഷേകം നടത്താറുണ്ട്. മഹാശിവരാത്രിയും ദസറയും ക്ഷേത്രത്തിൽ വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പൂജ, അഭിഷേകം, ഹോമഹവനം, മതപ്രഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ നടക്കുന്നു. നാഗനാഥ് മഹാരാജിന്റെ വാർഷിക യാത്ര ചൈത്ര പൗർണ്ണമിയിലാണ്. ഈ സമയത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. വഡവലിലെ യാത്ര അവസാനിച്ച ശേഷം മോഹോളിലെ നാഗനാഥന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ യാത്രയ്ക്കായി വഡവലിൽ നിന്ന് കുടയുമായി പല്ലക്ക് മോഹോളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അക്ഷയതൃതീയ നാളിൽ ശ്രീയുടെ കുടയുടെ അവകാശികൾ രാത്രി ൮ മണിക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു. ഭജനം പാടിക്കൊണ്ട് അവർ കുടയുമായി ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തിറങ്ങി രാത്രി ൧൧ മണിയോടെ ഖർഗതീർത്ഥത്തിൽ എത്തുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് പല്ലക്ക് മോഹോളിലേക്ക് പോകുകയും അവിടെ വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ പല്ലക്കിനെ സ്വീകരിക്കാൻ മോഹോളിലെ നാഗനാഥ് ക്ഷേത്രത്തിലെ അവകാശികൾ എത്തുന്നു. അവർ ഘോഷയാത്രയായി ഈ പല്ലക്കിനെ മോഹോളിലെ നാഗനാഥ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവിടെ പ്രധാന ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം വൈശാഖ ശുദ്ധ അഷ്ടമി നാളിൽ ശ്രീയുടെ പല്ലക്ക് ശ്രീക്ഷേത്രം മോഹോളിൽ നിന്ന് ശ്രീക്ഷേത്രം വഡവലിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. രാത്രി ൮ മണിക്ക് വഡവലിലെ ഖർഗതീർത്ഥത്തിൽ പല്ലക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നു. അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും ഭജനം പാടിക്കൊണ്ടും കരിമരുന്ന് പ്രയോഗങ്ങൾ നടത്തിയും പല്ലക്ക് ശ്രീയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ൪ മുതൽ രാത്രി ൧൦ മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നാഗനാഥ് മഹാരാജിനെ ദർശിക്കാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മോഹോളിൽ നിന്ന് ൬ കി.മീ അകലെ
- സോലാപൂരിൽ നിന്ന് ൩൩ കി.മീ അകലെ
- മോഹോളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൯൮൫൦൩൮൧൯൭൭, ൭൭൪൧൯൯൧൬൦൬, ൯൬൫൭൬൬൬൫൯൭
ನಾಗನಾಥ ಮಂದಿರ
ವಡವಳ, ತಾ. ಮೋಹೋಳ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕಾಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉದಯಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ‘ನಾಗೇಶ ಸಂಪ್ರದಾಯ’ವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರು ನಾಗನಾಥ ಅಥವಾ ನಾಗೇಶ ಮಹಾರಾಜರು. ಅವರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮೋಹೋಳ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಡವಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಪವಾಡದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ವಡವಳಸಿದ್ಧ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ‘ಯಾರಿಗೆ ಕಾಶಿ ದರ್ಶನ ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ವಡವಳಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು’ ಎಂದು ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಲಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೋಹೋಳದ (ಚಂದ್ರಮೌಳಿ) ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಭಾರದ್ವಾಜ ಗೋತ್ರದ ಹೇಗ್ರಸ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ನಾಗಗಳು ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಾಗನಾಥ ಅಥವಾ ನಾಗೇಶ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮುಂದೆ ಅವರು ಹೇಗ್ರಸನೊಂದಿಗೆ ಮೋಹೋಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ದುಷ್ಟರಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿ ಅವರು ಹೇಗ್ರಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಆ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಲು ಹೇಳಿದರು. ನೀರು ಹಾಕಿದ ತಕ್ಷಣ ಆಲದ ಮರ ಚಿಗುರೊಡೆಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವಡವಳಸಿದ್ಧ ಅಥವಾ ವಟಸಿದ್ಧ ನಾಗನಾಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಡಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿಕಸಿತ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯೋಗ ಸಾಧನೆಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮಕಾಂಡ, ಕಠಿಣ ವೈರಾಗ್ಯ, ಸನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರವನ್ನು ಈ ಪಂಥವು ಮಂಡಿಸಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಾತಿವಾದಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ರತ, ಉಡುಪು, ಧ್ವಜ, ಮಾಲೆಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಪಂಥವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಮೋಹೋಳದಲ್ಲಿ ನಾಗೇಶರು ಒಮ್ಮೆ ಫಕೀರನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಹೇಗ್ರಸನಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ ನಸರುದ್ದೀನ್ ಅವರಿಗೆ ಪೈಗಂಬರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದರು. ಹೇಗ್ರಸ ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವತಾರ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಅವತಾರ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿ ವಡವಳದ ಖರ್ಗತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತರಾದರು.
ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ವಡವಳದ ಮಂದಿರವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಮಾನೂರಿನಲ್ಲಿ ಏಕಲಿಂಗ ತೇಲಿ ಎಂಬ ನಾಗನಾಥರ ಭಕ್ತರಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ವಡವಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ನಾಗನಾಥರಲ್ಲಿ ‘ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿಂದ ಹೋಗಬೇಕು’ ಎಂದು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಏಕಲಿಂಗ ತೇಲಿ ವಡವಳದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥನ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಮಂದಿರದ ಎದುರೇ ಅವರು ಸಮಾಧಿಸ್ಥರಾದರು. ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವರದಂತೆ, ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥರ ಸಂಚಾರವಾದಾಗ ಅವರು ಏಕಲಿಂಗ ತೇಲಿಯವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾಲ್ಕು ಕಡೆ ಎತ್ತರದ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ‘ನಾಗೇಶಭಕ್ತ ದೆಹಲಿ ದರ್ಬಾರ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ.
ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟಾಂಜನಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲೂ ಓವರಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಲಿಂಗ ತೇಲಿಯವರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯ ಭಾರವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ಗರ್ಭಗೃಹ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಭಕ್ತರು ಅವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದೇವರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡಗಳಿವೆ. ನಾಗನಾಥರು ತಮ್ಮ ಅವತಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಬಲಗಾಲಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಂತಕವಿ ಉದ್ಧವ ಚಿದ್ಘನರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ, ಬಾಪುಜಿ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ಧನಗರ ದೇಶಮುಖರ ಓವರಿ, ಗುರುಗಾದಿ, ಧನಮ್ಮಾದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.
ವಡವಳದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಮಂದಿರದ ಹತ್ತಿರ ನಾಗನಾಥರ ಭಕ್ತ ಹೇಗ್ರಸನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ನಾಗೇಶ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಖರ್ಗತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಜಲಕುಂಡವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಾಗನಾಥರೇ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅಗೆದು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಖರ್ಗತೀರ್ಥ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿತು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ.
ನಾಗನಾಥರ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ ಇಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಹಿಂದೆ ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ.
ಶ್ರಾವಣದ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಮುಂಜಾನೆ ದೇವರಿಗೆ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ದಸರಾ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ಅಭಿಷೇಕ, ಹೋಮ-ಹವನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯು ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವಡವಳದ ಜಾತ್ರೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮೋಹೋಳದ ನಾಗನಾಥರ ಜಾತ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗಾಗಿ ವಡವಳದಿಂದ ಛತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಮೋಹೋಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಶ್ರೀಗಳ ಛತ್ರಿಯ ಮಾನಕರಿಗಳು ರಾತ್ರಿ ೮ ಗಂಟೆಗೆ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರು ಛತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಂದಿರದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ರಾತ್ರಿ ೧೧ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಖರ್ಗತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಮೋಹೋಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಮೋಹೋಳದ ನಾಗನಾಥ ಮಂದಿರದ ಮಾನಕರಿಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮೋಹೋಳದ ನಾಗನಾಥ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದ ನಂತರ ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಶ್ರೀಗಳ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರ ಮೋಹೋಳದಿಂದ ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರ ವಡವಳದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ೮ ಗಂಟೆಗೆ ವಡವಳದ ಖರ್ಗತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಆಗಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸಿಡಿಮದ್ದುಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುತ್ತಾ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಶ್ರೀಗಳ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೪ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮೋಹೋಳದಿಂದ ೬ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸೋಲಾಪುರದಿಂದ ೩೩ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮೋಹೋಳದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೯೮೫೦೩೮೧೯೭೭, ೭೭೪೧೯೯೧೬೦೬, ೯೬೫೭೬೬೬೫೯೭
নাগনাথ মন্দির
वडवळ, তালুকা मोहोळ, জেলা সোলাপুর
দ্বাদশ শতাব্দীতে সারা দেশে যে সমস্ত সম্প্রদায় ধর্মীয় ভেদাভেদ ও কর্মকাণ্ডকে অস্বীকার করে উদিত হয়েছিল, তার মধ্যে ‘নাগেশ সম্প্রদায়’ একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়। এই সম্প্রদায়ের প্রবর্তক হলেন নাগনাথ তথা নাগেশ মহারাজ। তিনি এই সম্প্রদায়ের আরাধ্য দেবতা। মহারাষ্ট্রে সর্বপ্রথম मोहोলে এবং পরবর্তীতে वडवळ-এ তাঁর বাস ছিল। এখানে নাগনাথ মহারাজের দ্বারা সম্পন্ন একটি অলৌকিক ঘটনার কারণে তিনি वडवळসিদ্ধ নামে পরিচিত হন। এই কারণে এই মন্দিরের সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। ‘যাঁদের কাশী দর্শন ঘটে না, তাঁরা যেন वडवळ-এ আসেন’, এই স্থানটি সম্পর্কে এমন কথাও বলা হয়।
ঐতিহাসিকভাবে নাগনাথ মহারাজ দ্বাদশ শতাব্দীতে হয়ে যাওয়া একজন সিদ্ধ পুরুষ। মহারাষ্ট্র ও কর্ণাটক ছিল তাঁর কর্মভূমি। নাগনাথ মহারাজের বিষয়ে কিংবদন্তি এই যে, সোলাপুর জেলার मोहोলে (চন্দ্রমাউলি) বসবাসকারী হেগ্রস নামক ভরদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণকে মানস সরোবরের তীরে নাগনাথ প্রথম দর্শন দিয়েছিলেন। তাঁর শরীরের ওপর অনেক নাগ খেলা করত, তাই তাঁর নাম নাগনাথ বা নাগেশ হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করে। পরবর্তীতে তিনি হেগ্রসের সাথে मोहोলে আসেন। সেখানে গ্রামের সমাজবিরোধীদের অত্যাচারে অতিষ্ঠ হয়ে তিনি হেগ্রস ও অন্যান্য ভক্তদের সাথে এক অরণ্যে চলে যান। সেখানে একটি শুকনো বটগাছের নিচে বসে তিনি শিষ্যকে সেই গাছে জল ঢালতে বলেন। জল ঢালবামাত্রই বটগাছে নতুন পাতা গজায়, তাই তাঁকে वडवळসিদ্ধ বা বটসিদ্ধ নাগনাথ বলা হতে থাকে।
মধ্যযুগীয় সময়ে মূলত মহারাষ্ট্র ও কর্ণাটকের সীমান্তবর্তী অঞ্চলে এই সম্প্রদায় একটি বিকশিত রূপ লাভ করে। এই সম্প্রদায় যোগসাধনাকে গুরুত্ব প্রদানকারী এবং শিবপূজক। কর্মকাণ্ড, কঠোর বৈরাগ্য, সন্ন্যাসের ওপর জোর না দিয়ে সাধারণ মানুষকে ভক্তিপরায়ণ করার মতো আধ্যাত্মিক চিন্তাধারা এই পন্থ উপস্থাপন করেছে। এই সম্প্রদায়ে জাতিভেদ অমান্য। একইভাবে নির্দিষ্ট ব্রত, পোশাক, পতাকা, মালারও এখানে স্থান নেই। সহিষ্ণুতা ও উদারতা—হিন্দু ধর্মের এই শিক্ষা গ্রহণ করে এই পন্থ সর্বদা হিন্দু ও মুসলিম ধর্ম, এবং বিভিন্ন পন্থকে আস্থার সাথে আপন করে নিয়েছে।
এমন বলা হয় যে, मोहोলে নাগেশ একবার ফকিরের বেশে হেগ্রসকে দর্শন দিয়েছিলেন। একইভাবে দিল্লিতে শেখ নসরুদ্দীনকে পয়গম্বর রূপে দর্শন দিয়েছিলেন। হেগ্রস ছিলেন নাগনাথ মহারাজের প্রিয় শিষ্য। তিনি অবতার সমাপ্ত করার পর নাগনাথ মহারাজও তাঁর অবতার কার্য সমাপ্ত হয়েছে বলে জানিয়ে वडवळ-এর খর্গতীর্থে অন্তর্হিত হন।
নাগনাথ মহারাজের वडवळ-এর মন্দিরটি দ্বাদশ শতাব্দীর বলে জানা যায়। এ বিষয়ে কাহিনী এই যে, মানুরে একলিঙ্গ তেলি নামক নাগনাথের এক ভক্ত ছিলেন। পরে তিনি वडवळ-এ আসেন। তিনি নাগনাথের কাছে ইচ্ছা প্রকাশ করেন যে, ‘চৈত্র শুদ্ধ চতুর্থী ও সপ্তমীর দিনে অনুষ্ঠিত উৎসবে আপনি যেন আমার মাথার ওপর দিয়ে যান।’ পরবর্তীতে একলিঙ্গ তেলি वडवळ-এ নাগনাথের মন্দির নির্মাণ করেন। এই মন্দিরের সামনেই তিনি সমাধিস্থ হন। তাঁকে দেওয়া বর অনুযায়ী, আজও প্রতি বছর উৎসবে নাগনাথের সঞ্চার হলে তিনি একলিঙ্গ তেলির সমাধির ওপর দিয়ে যান।
চারিদিকে উঁচু প্রাচীর ঘেরা হেমাদপন্তী স্থাপত্যের এই মন্দিরে তিনটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। এর মধ্যে পূর্বদিকের প্রধান প্রবেশদ্বারকে ‘নাগেশভক্ত দিল্লি দরবার’ বলা হয়।
দোতলা এই প্রবেশদ্বারের ওপরের তলায় নগারখানা রয়েছে। তিন ধাপ সিঁড়ি বেয়ে এই প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। সিঁড়ির উভয় পাশে রেলিং রয়েছে। প্রাঙ্গণে প্রাচীরের ভেতরের দিকে সর্বত্র বারান্দা রয়েছে। প্রবেশদ্বার থেকে প্রধান মন্দির পর্যন্ত একটি বড় মণ্ডপ রয়েছে। ভক্তদের সুবিধার জন্য তার ওপর টিনের ছাদ দেওয়া হয়েছে। এই মণ্ডপে একটি বেদীর ওপর একলিঙ্গ তেলির সঞ্জীবনী সমাধি রয়েছে। তার সামনে খোলা সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ—এই হলো মন্দিরের গঠন। খোলা সভামণ্ডপের স্তম্ভগুলোর ওপর ছাদের ভার রয়েছে। তার সামনে অন্তরালের প্রবেশদ্বার। এই প্রবেশদ্বারের ওপরে ছাদের দিকে অনেক দেবদেবীর মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বার পূর্বমুখী হলেও গর্ভগৃহ দক্ষিণমুখী। গর্ভগৃহের দ্বারশাখা পিতলের পাত দিয়ে মোড়ানো। এই প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দ্বারপাল এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে নাগনাথ মহারাজের দুটি মূর্তি রয়েছে। ভক্তদের মধ্যে তাঁদের ‘থোরলা দেব’ (বড় দেবতা) এবং ‘ধাকটা দেব’ (ছোট দেবতা) বলে সম্বোধন করা হয়। উভয় মূর্তিতেই রুপোর মুকুট ও পিতলের মুখোস রয়েছে। বলা হয় যে, এই গর্ভগৃহেই নাগনাথ তাঁর অবতার কার্য সমাপ্ত করার আগে নিজের ডান পায়ের ছাপ রেখেছিলেন। এই মন্দির চত্বরে সন্তকবি উদ্ধব চিদ্ধনের সঞ্জীবনী সমাধি, বাপুজি মহারাজ এবং ধাঙ্গর দেশমুখের বারান্দা, গুরুগাদী, ধানাম্মা দেবীর মন্দির ইত্যাদি স্থান রয়েছে।
वडवळ-এ গোপালকৃষ্ণ মন্দিরের কাছে নাগনাথের ভক্ত হেগ্রসের সমাধি স্থান রয়েছে। এ ছাড়া নাগেশ সম্প্রদায়ে গুরুত্বপূর্ণ তীর্থ হিসেবে বিবেচিত খর্গতীর্থও এখানে রয়েছে। কিংবদন্তি আছে যে, এই জলকুণ্ডটি নাগনাথ স্বয়ং খড়্গ দিয়ে খনন করেছিলেন এবং সেই কারণে এর নাম খর্গতীর্থ হয়েছে।
নাগনাথের এই মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও উৎসব চলতে থাকে। এই মন্দিরে তেল লাগানো এবং তেল নামানো একটি ঐতিহ্যবাহী প্রথা। চৈত্র মাসে ভক্তরা দেবতাকে তেল অর্পণ করেন। এর পেছনে শরীর, মন ও আত্মার শুদ্ধিকরণের ধারণা রয়েছে।
শ্রাবণের প্রতি সোমবার ভোরে দেবতার জলাভিষেক করা হয়। মহাশিবরাত্রি ও দশেরা উৎসব মন্দিরে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালিত হয়। এই দিনে বিশেষ পূজা, অভিষেক, হোম-যজ্ঞ ও ধর্মীয় প্রবচন হয়। নাগনাথ মহারাজের বার্ষিক যাত্রা চৈত্র পূর্ণিমায় হয়। এ সময় হাজার হাজার ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। वडवळ-এর যাত্রা সমাপ্ত হওয়ার পর मोहोলের নাগনাথের যাত্রা শুরু হয়। এই যাত্রার জন্য वडवळ থেকে ছত্রসহ পালকি मोहोলে যায়। অক্ষয় তৃতীয়ায় শ্রী-এর ছত্রের মানকারীরা রাত ৮টায় মন্দিরে আসেন। ভজন গাইতে গাইতে তাঁরা ছত্রসহ মন্দির থেকে বেরিয়ে রাত ১১টার দিকে খর্গতীর্থে পৌঁছান। সেখান থেকে পালকি मोहोলে যায় এবং সেখানে বিশ্রাম নেয়। সেখানে পালকিকে স্বাগত জানাতে मोहोলের নাগনাথ মন্দিরের মানকারীরা আসেন। তাঁরা শোভাযাত্রা সহকারে এই পালকি मोहोলের নাগনাথ মন্দিরে নিয়ে যান। সেখানে প্রধান অনুষ্ঠান সম্পন্ন হওয়ার পর বৈশাখ শুদ্ধ অষ্টমীতে শ্রী-এর পালকি শ্রীক্ষেত্র মোহল থেকে শ্রীক্ষেত্র वडवळ-এর উদ্দেশ্যে রওনা হয়। রাত ৮টায় वडवळ-এর খর্গতীর্থে পালকির আগমন ঘটে। সেখান থেকে পুনরায় ভজন গাইতে গাইতে, আতশবাজি পোড়াতে পোড়াতে পালকি মন্দিরে পৌঁছায়। প্রতিদিন সকাল ৪টা থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে নাগনাথ মহারাজের দর্শন পেতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- मोहोলে থেকে ৬ কিমি দূরত্বে
- সোলাপুর থেকে ৩৩ কিমি দূরত্বে
- मोहोলে থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৮৫০৩৮১৯৭৭, ৭৭৪১৯৯১৬০৬, ৯৬৫৭৬৬৬৫৯৭
ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਵਡਵਲ, ਤਹਿਸੀਲ ਮੋਹੋਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਉਭਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ‘ਨਾਗੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ’ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਬਾਨੀ ਨਾਗਨਾਥ ਉਰਫ਼ ਨਾਗੇਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਹੋਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਡਵਲ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਡਵਲਸਿੱਧ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ‘ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਨਸੀਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਡਵਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ’, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਏ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਜਭੂਮੀ ਸੀ। ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਲਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੋਹੋਲ (ਚੰਦਰਮੌਲੀ) ਵਿਖੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹੇਗ੍ਰਸ ਨਾਮ ਦੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਗੋਤਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮਾਨਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਨਾਗ ਖੇਡਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾਗਨਾਥ ਜਾਂ ਨਾਗੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੇਗ੍ਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਹੋਲ ਆਏ। ਉੱਥੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ ਉਹ ਹੇਗ੍ਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਗਤਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਵਡ (ਬਰਗਦ) ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਬੈਠ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਾਣੀ ਪਾਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਵਡ ਨੂੰ ਨਵੀਂਆਂ ਕਰੂੰਬਲਾਂ ਫੁੱਟ ਪਈਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਡਵਲਸਿੱਧ ਜਾਂ ਵਟਸਿੱਧ ਨਾਗਨਾਥ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਯੋਗ ਸਾਧਨਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਪੂਜਕ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਥ ਨੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਕਠੋਰ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਵਾਦ ਅਮਾਨਯ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਝੰਡੇ, ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਵਰਗੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਇਸ ਪੰਥ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ।
ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹੋਲ ਵਿਖੇ ਨਾਗੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਕੀਰ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਗ੍ਰਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ੇਖ ਨਸਰੂਦੀਨ ਨੂੰ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਹੇਗ੍ਰਸ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਚੇਲੇ ਸਨ। ਆਪਣਾ ਅਵਤਾਰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਅਵਤਾਰ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਵਡਵਲ ਦੇ ਖਰਗਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਹੋ ਗਏ।
ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਵਡਵਲ ਵਿਖੇ ਮੰਦਰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੂਰ ਵਿਖੇ ਏਕਲਿੰਗ ਤੇਲੀ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਗਤ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਡਵਲ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਅੱਗੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ‘ਚੈਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਚਤੁਰਥੀ ਅਤੇ ਸਪਤਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉੱਤੋਂ ਦੀ ਲੰਘੋ।’ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏਕਲਿੰਗ ਤੇਲੀ ਨੇ ਵਡਵਲ ਵਿਖੇ ਨਾਗਨਾਥ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਿਆ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਉਹ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਵਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹਰ ਸਾਲ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਏਕਲਿੰਗ ਤੇਲੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਉੱਤੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦੇ ਹਨ।
ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੂਰਬੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ‘ਨਾਗੇਸ਼ਭਗਤ ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਕਟਹਿਰੇ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਰਾਮਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੱਤਰੇ ਦੀ ਛੱਤ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਏਕਲਿੰਗ ਤੇਲੀ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਛੱਤ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਕਈ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੂਰਬੀ ਮੁਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੱਖਣ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਦੇਵ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਦੇਵ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਕਾਰਜ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਪੈਰ ਇੱਥੇ ਛਾਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਤ ਕਵੀ ਉੱਧਵ ਚਿੰਧਨ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ, ਬਾਪੂਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਧੰਗਰ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਦਾ ਬਰਾਮਦਾ, ਗੁਰੂ ਗੱਦੀ, ਧਾਨੰਮਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਆਦਿ ਸਥਾਨ ਹਨ।
ਵਡਵਲ ਵਿੱਚ ਗੋਪਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਦੇ ਭਗਤ ਹੇਗ੍ਰਸ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਾਗੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਖਰਗਤੀਰਥ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜਲਕੁੰਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਖੁਦ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਨੇ ਖੜਗ (ਤਲਵਾਰ) ਨਾਲ ਖੋਦ ਕੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਖਰਗਤੀਰਥ ਪਿਆ।
ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤੇਲ ਉਤਾਰਨਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਤੇਲ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।
ਸਾਵਣ ਦੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਦੁਸਹਿਰਾ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਹੋਮ-ਹਵਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਚੈਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਡਵਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੋਹੋਲ ਵਿਖੇ ਨਾਗਨਾਥਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਵਡਵਲ ਤੋਂ ਛਤਰ ਸਮੇਤ ਪਾਲਕੀ ਮੋਹੋਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਜੀ ਦੀ ਛਤਰੀ ਦੇ ਮਾਨਕਰੀ ਰਾਤ ੮ ਵਜੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਜਨ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਛਤਰੀ ਸਮੇਤ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਰਾਤ ੧੧ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਖਰਗਤੀਰਥ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਪਾਲਕੀ ਮੋਹੋਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪਾਲਕੀ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਮੋਹੋਲ ਦੇ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਾਨਕਰੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਲੂਸ ਕੱਢ ਕੇ ਇਸ ਪਾਲਕੀ ਨੂੰ ਮੋਹੋਲ ਦੇ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਗਮ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁੱਧ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਜੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਸ਼੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਮੋਹੋਲ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਵਡਵਲ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਤ ੮ ਵਜੇ ਵਡਵਲ ਵਿਖੇ ਖਰਗਤੀਰਥ ‘ਤੇ ਪਾਲਕੀ ਦਾ ਆਗਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਫਿਰ ਭਜਨ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਜੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਕੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੪ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮੋਹੋਲ ਤੋਂ ੬ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸੋਲਾਪੁਰ ਤੋਂ ੩੩ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੋਹੋਲ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੮੫੦੩੮੧੯੭੭, ੭੭੪੧੯੯੧੬੦੬, ੯੬੫੭੬੬੬੫੯੭
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મંદિરો
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దేవాలయాలు
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ದೇವಾಲಯಗಳು
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ਮੰਦਿਰ
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उत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
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