नागेश्वर मंदिर
अजनाड बंगला, ता. शिरपूर, जि. धुळे

शैवपंथीय उपासना पद्धती प्राचीन काळापासून प्रचलीत आहेत. घनदाट अरण्य, तलाव, नदी काठ आणि पाण्याचे नैसर्गिक भूगर्भीय स्रोत आदी ठिकाणी होणाऱ्या धार्मिक पूजन पद्धती या अमूल्य जलस्रोत आणि निसर्ग यांचे संवर्धन व संरक्षण करीत असत. त्यामुळेच त्या त्या वेळच्या राज्यकर्त्यांनी अशा ठिकाणी विहिरी, घाट तसेच शिव मंदिरांची उभारणी केली. अशी लोकोपयोगी कामे करणाऱ्या राज्यकर्त्यांमधे पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होळकर यांचे नाव अग्रभागी आहे. अजनाड बंगला गावच्या टेकडीवरील नागेश्वर मंदिर हे अहिल्याबाईंच्या काळात उभारण्यात आले असल्याचे सांगण्यात येते.
पूर्वी अजनाड बंगला येथील डोंगरात निबीड अरण्य होते. येथील डोंगरातून निघणाऱ्या अखंड पाण्याचा प्रवाह अत्यंत पवित्र मानला जातो. या परिसरातील नगण्य मानवी वावर हा अघोरी व नागा साधूंच्या पथ्यावर पडत असे. त्यामुळे हा परिसर साधू व संन्याशांची तपोभूमी झाला. या अरण्यातील एक पवित्र स्थान निवडून प्राचीन काळी नागा साधूंनी येथे शिवलिंगाची स्थापना केली.
त्यामुळे त्यास नागेश्वर या नावाने संबोधले जाऊ लागले. पुढे या स्थानाचा महिमा व ख्याती वाढत गेली. असे सांगण्यात येते की अठराव्या शतकात, पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होळकर यांच्या राजवटीत (इ.स. १७६६ ते १७९५) या ठिकाणी मंदिराची उभारणी करण्यात आली. कालांतराने या मंदिराचा जीर्णोद्धार होऊन त्यास भव्य स्वरूप प्राप्त झाले. दररोज शेकडो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात.
टेकडीवरील मंदिराकडे जाताना सर्वप्रथम पायथ्याशी असलेल्या गोमुखावर जावून शुचिर्भूत होण्याचा दंडक आहे. मंदिराकडे जाणाऱ्या पायऱ्यांच्या बाजूला असलेल्या महावृक्षाच्या बाजूने काही पायऱ्या उतरून गोमुखाकडे जाता येते. गोमुख कुंडासमोर स्वागत कमान आहे. कामानीस दोन्ही बाजूस दोन नक्षीदार गोलाकार स्तंभ आहेत. स्तंभांवरील सज्जावर मध्यभागी देवकोष्टक व खांबावर दोन्ही बाजूस मेघडंबरी आणि त्यावर कळस आहेत. देवकोष्टकाच्या खाली गोमुख शिल्प आहे. येथून पुढे गोमुख कुंड आहे. कुंडाच्या भिंतीत असलेल्या गोमुखातून पाण्याचा अखंड प्रवाह वाहता असतो.
गोमुखाच्या दुसऱ्या बाजुस पायऱ्यांच्या पलीकडे पाण्याचे खोल कुंड आहे. गोमुखातून येणारे पाणी या खोल कुंडात साठून राहते. असे सांगण्यात येते की या गोमुखातून उन्हाळ्यात थंड, तर हिवाळा व पावसाळ्यात कोमट पाणी येते.
गोमुखाच्या बाजूला ऋषी मंदिरात वज्रपिठावर ऋषींची मूर्तीं आहे. ऋषी मंदिरापासून काही अंतरावर औदुंबरेश्वर महादेव पिंडी व बाजूला पाषाणातील दोन नागशिल्पे आहेत. ऋषीमंदिराच्या मागील बाजूस पायथ्याशी दत्तमंदिर व शिवमंदिर आहे. या मंदिरांच्या बाजूला अर्धखुल्या स्वरूपाचा मंडप आहे. पायथ्यापासून मंदिरापर्यंत येण्यासाठी पायऱ्या आहेत. या पायरी मार्गाला ‘श्रद्धा पथ’ असे नाव देण्यात आलेले आहे. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूस सुरक्षा कठडे व स्तंभ आहेत. या स्तंभांवर असलेल्या छतामुळे ऊन व पावसापासून संरक्षण मिळते. पायऱ्या चढून मंदिराच्या नव्याने बांधलेल्या प्रशस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. खुल्या पद्धतीच्या सभामंडपात दोन्ही बाजूस प्रत्येकी पाच नक्षीदार स्तंभ आहेत. त्यावरील छताला चक्राकार नक्षीकाम केलेले आहे.
पुढे हेमाडपंती स्थापत्य शैलीतील बांधकाम असलेल्या नागेश्वर मंदिराचे अरूंद व कमी उंचीचे प्रवेशद्वार आहे. ललाटपट्टीवर दोन्ही बाजूंस उठावनक्षी व ललाटबिंबावर ओम् चिन्ह आहे. मंदिराच्या बंदिस्त अंतराळात दीपकोष्टके आहेत. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. गर्भगृहात जमिनीवर नंदी व मध्यभागी शिवपिंडी आहे. शिवपिंडीवर छत्र धरलेला पितळी नाग व धार धरलेले अभिषेक पात्र छताला टांगलेले आहे. शिवपिंडीच्या मागे दोन नाग शिल्पे आहेत. मंदिराच्या छतावर बाशिंगी कठडा व मध्यभागी घुमटाकार शिखर, त्यावर आमलक आणि कळस आहे. मंदिराच्या मागच्या बाजूने नव्याने थेट रस्ता करण्यात आल्यामुळे खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात.
मंदिरात महाशिवरात्र हा एक दिवसीय व श्रावणात महिनाभर उत्सव साजरा केला जातो. यावेळी मंदिरात महाअभिषेक, लघूरूद्र, महापुजा व महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. मंदिरात भजन, कीर्तन, संगीत, प्रवचन आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. उत्सवकाळात मंदिर रोषणाईने सजवले जाते. यावेळी परिसरात विविध वस्तूंची दुकाने सजून यात्रेचे स्वरूप येते. वार्षिक उत्सवांच्या वेळी खान्देशासह महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश आणि गुजरातमधून हजारो भाविक देवाच्या दर्शनाला व नवस फेडण्यासाठी येतात.
उपयुक्त माहिती
- शिरपूरपासून २१ किमी, तर धुळेपासून ७१ किमी अंतरावर
- शिरपूर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Nageshwar Temple
Ajnad Bangla, Taluka Shirpur, District Dhule

Shaivite modes of worship have been prevalent since ancient times. Religious worship practices conducted in places such as dense forests, lakes, riverbanks, and natural underground water sources inherently conserved and protected precious water resources and nature. Consequently, the rulers of those times constructed wells, ghats, and Shiva temples in such locations. Among the rulers who performed such public-welfare works, the name of Punyashlok Ahilyabai Holkar holds a prominent place. It is said that the Nageshwar Temple on the hill of Ajnad Bangla village was built during the time of Ahilyabai.
In earlier times, there was a dense forest in the hills of Ajnad Bangla. The continuous flow of water emerging from the hills here is considered extremely sacred. The negligible human presence in this region suited Aghori and Naga Sadhus. Therefore, this area became a spiritual abode (tapobhumi) for sadhus and ascetics. Choosing a sacred spot in this forest, Naga Sadhus established a Shiva Linga here in ancient times.
Hence, it came to be known as Nageshwar. Over time, the glory and fame of this holy site continued to grow. It is said that in the eighteenth century, during the reign of Punyashlok Ahilyabai Holkar (CE 1766 to CE 1795), a temple was constructed at this place. Later on, this temple underwent renovation and attained a magnificent form. Hundreds of devotees visit here daily for darshan.
While proceeding towards the temple on the hill, the established norm is to first go to the Gomukh at the foothills and purify oneself. One can descend to the Gomukh via a few steps alongside the massive tree situated next to the stairs leading to the temple. There is a welcome arch in front of the Gomukh Kund. On both sides of the arch are two ornate circular pillars. On the balcony over the pillars, there is a central deity niche (devkoshtak) along with miniature domes (meghdambari) on both sides of the pillars, topped with kalashas. Below the deity niche is the Gomukh sculpture. Beyond this lies the Gomukh Kund. A continuous stream of water flows from the Gomukh located in the wall of the kund.
On the other side of the Gomukh, beyond the steps, is a deep water kund. The water emerging from the Gomukh collects in this deep kund. It is said that the water coming from this Gomukh is cold in the summer, and lukewarm during the winter and rainy seasons.
Beside the Gomukh, in the Rishi Mandir, the idol of the sage is seated on a vajrapitha. A short distance from the Rishi Mandir is the Audumbereshwar Mahadev Pindi, flanked by two stone serpent sculptures. At the foothills behind the Rishi Mandir are the Datta Mandir and a Shiva Mandir. Alongside these temples is a semi-open pavilion (mandap). Steps are provided to ascend from the foothills up to the temple. This stairway path has been named ‘Shraddha Path’. Both sides of the steps feature protective railings and pillars. The roof resting on these pillars provides shelter from the sun and rain. Climbing the steps leads into the newly constructed, spacious assembly hall (sabhamandap) of the temple. In this open-style assembly hall, there are five ornate pillars on each side. The ceiling above features intricate spiral carvings.
Further ahead stands the Nageshwar Temple, built in the Hemadpanti architectural style, featuring a narrow and low entrance doorway. The lintel panel (lalatpatti) has relief carvings on both sides, and the central lintel block (lalatbimba) bears the Om symbol. The enclosed inner space of the temple contains lamp niches (deepkoshtake). Next is the entrance to the sanctum sanctorum (garbhagriha). Inside the garbhagriha, Nandi is positioned on the floor, with the Shiva Pindi in the center. A brass serpent holding a canopy over the Shiva Pindi and an abhishek vessel suspended from the ceiling are present. Behind the Shiva Pindi are two serpent sculptures. On the roof of the temple is a Bashingi railing, and in the center stands a domed shikhara topped with an amalaka and kalash. With a new direct road constructed at the rear of the temple, private vehicles can now reach right up to the temple.
Festivals are celebrated at the temple on Mahashivratri for a single day and throughout the entire month of Shravana. On these occasions, Maha Abhishek, Laghurudra, Maha Puja, and Maha Prasad are organized at the temple. Programs such as bhajans, kirtans, music, and religiousdiscourses (pravachan) are held. During the festival period, the temple is adorned with festive lighting. At this time, shops selling various goods are set up in the area, giving it the atmosphere of a grand fair (yatra). During the annual festivals, thousands of devotees from Khandesh as well as Maharashtra, Madhya Pradesh, and Gujarat arrive to have darshan of the deity and fulfill their vows (navas).
Useful Information
- 21 km from Shirpur and 71 km from Dhule
- ST bus service available from Shirpur
- Private vehicles can reach up to the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities are not available in the area
नागेश्वर मंदिर
अजनाड बंगला, ता. शिरपूर, जि. धुळे

शैवपंथीय उपासना पद्धती प्राचीन काल से प्रचलित हैं। घनघोर जंगल, तालाब, नदी का किनारा और पानी के प्राकृतिक भूगर्भीय स्रोत आदि स्थानों पर होने वाली धार्मिक पूजन पद्धतियाँ इन अमूल्य जलस्रोतों और प्रकृति का संवर्धन व संरक्षण करती थीं। इसीलिए उस समय के शासकों ने ऐसे स्थानों पर कुओं, घाटों और शिव मंदिरों का निर्माण करवाया था। ऐसे जनोपयोगी कार्य करने वाले शासकों में पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होलकर का नाम अग्रणी है। ऐसा बताया जाता है कि अजनाड बंगला गाँव की टेकरी पर स्थित नागेश्वर मंदिर का निर्माण अहिल्याबाई के काल में हुआ था।
प्राचीन काल में अजनाड बंगला के पहाड़ों में घना जंगल था। यहाँ के पहाड़ों से निकलने वाले अखंड जलप्रवाह को अत्यंत पवित्र माना जाता है। इस परिसर में इंसानों की नगण्य आवाजाही अघोरी और नागा साधुओं के अनुकूल थी। इसलिए यह परिसर साधुओं और संन्यासियों की तपोभूमि बन गया। इस जंगल के एक पवित्र स्थान को चुनकर प्राचीन काल में नागा साधुओं ने यहाँ शिवलिंग की स्थापना की थी।
इसीलिए इसे नागेश्वर के नाम से पुकारा जाने लगा। आगे चलकर इस स्थान की महिमा और ख्याति बढ़ती गई। ऐसा बताया जाता है कि अठारहवीं शताब्दी में, पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होलकर के शासनकाल (ईस्वी सन् १७६६ से १७९५) में इस स्थान पर मंदिर का निर्माण किया गया था। समयांतर में इस मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और इसे भव्य स्वरूप प्राप्त हुआ। प्रतिदिन सैकड़ों भक्त यहाँ दर्शन के लिए आते हैं।
टेकरी पर स्थित मंदिर की ओर जाते समय सबसे पहले तलहटी में स्थित गोमुख पर जाकर पवित्र होने का नियम है। मंदिर की ओर जाने वाली सीढ़ियों के पास स्थित विशाल वृक्ष के पास से कुछ सीढ़ियाँ उतरकर गोमुख तक पहुँचा जा सकता है। गोमुख कुंड के सामने स्वागत द्वार है। द्वार के दोनों ओर दो नक्काशीदार गोल स्तंभ हैं। स्तंभों के सज्जे पर मध्य में देवकोष्टक और खंभे पर दोनों ओर मेघडंबरी और उस पर कलश हैं। देवकोष्टक के नीचे गोमुख शिल्प है। यहीं से आगे गोमुख कुंड है। कुंड की दीवार में स्थित गोमुख से पानी का अखंड प्रवाह बहता रहता है।
गोमुख की दूसरी ओर सीढ़ियों के पार पानी का गहरा कुंड है। गोमुख से आने वाला पानी इस गहरे कुंड में जमा होता रहता है। ऐसा बताया जाता है कि इस गोमुख से गर्मियों में ठंडा, तथा सर्दियों और बारिश के मौसम में गुनगुना पानी आता है।
गोमुख के पास ऋषि मंदिर में वज्रपीठ पर ऋषि की मूर्ति है। ऋषि मंदिर से कुछ दूरी पर औदुंबरेश्वर महादेव पिंडी और पास ही पाषाण (पत्थर) के दो नागशिल्प हैं। ऋषि मंदिर के पिछले हिस्से में तलहटी में दत्तमंदिर और शिवमंदिर है। इन मंदिरों के पास अर्धखुले स्वरूप का मंडप है। तलहटी से मंदिर तक आने के लिए सीढ़ियाँ हैं। इस सीढ़ी मार्ग को ‘श्रद्धा पथ’ नाम दिया गया है। सीढ़ियों के दोनों ओर सुरक्षा रेलिंग और स्तंभ हैं। इन स्तंभों पर बनी छत के कारण धूप और बारिश से बचाव होता है। सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के नए बने प्रशस्त सभामंडप में प्रवेश किया जाता है। खुले प्रकार के सभामंडप में दोनों ओर पाँच-पाँच नक्काशीदार स्तंभ हैं। उस पर बनी छत पर चक्राकार नक्काशी की गई है।
आगे हेमाडपंथी वास्तुकला शैली में निर्मित नागेश्वर मंदिर का संकरा और कम ऊँचाई वाला प्रवेश द्वार है। ललाटपट्टी पर दोनों ओर उभरी हुई नक्काशी और ललाटबिंब पर ॐ का चिह्न है। मंदिर के बंद अंतराकाश (गर्भगृह के बाहर का हिस्सा) में दीपकोष्टक हैं। आगे गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। गर्भगृह में फर्श पर नंदी और बीच में शिवपिंडी है। शिवपिंडी पर छत्र ताने हुए पीतल का नाग और जलधारा टपकाने वाला अभिषेक पात्र छत से लटका हुआ है। शिवपिंडी के पीछे दो नागशिल्प हैं। मंदिर की छत पर बाशिंगी रेलिंग और बीच में गुंबद के आकार का शिखर, उस पर आमलक और कलश है। मंदिर के पिछले हिस्से से सीधे नए रास्ते का निर्माण किए जाने के कारण निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं।
मंदिर में महाशिवरात्रि का एक दिवसीय और श्रावण मास में पूरे महीने उत्सव मनाया जाता है। इस अवसर पर मंदिर में महाअभिषेक, लघुरुद्र, महापूजा और महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। मंदिर में भजन, कीर्तन, संगीत, प्रवचन आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। उत्सव के समय मंदिर को रोशनी से सजाया जाता है। इस अवसर पर परिसर में तरह-तरह की वस्तुओं की दुकानें सजती हैं और यह एक मेले का रूप ले लेता है। वार्षिक उत्सवों के समय खानदेश के अलावा महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और गुजरात से हज़ारों भक्त भगवान के दर्शन करने और मन्नतें पूरी करने के लिए आते हैं।
उपयुक्त जानकारी
- शिरपूर से २१ किमी, और धुळे से ७१ किमी की दूरी पर
- शिरपूर से एसटी (राजकीय बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में ठहरने और नाश्ते-भोजन की सुविधा नहीं है
નાગેશ્વર મંદિર
અજનાદ બંગલા, તાલુકો શિરપુર, જિલ્લો ધુળે

પ્રાચીન કાળથી શૈવ ઉપાસના પદ્ધતિઓ પ્રચલિત રહી છે. ગાઢ જંગલો, સરોવરો, નદીના કિનારા અને કુદરતી ભૂગર્ભ જળ સ્ત્રોતો જેવી જગ્યાઓ પર કરવામાં આવતી ધાર્મિક પૂજા પદ્ધતિઓ કુદરતી રીતે જ કિંમતી જળ સંસાધનો અને પ્રકૃતિનું સંરક્ષણ અને જતન કરતી હતી. પરિણામે, તે સમયના શાસકોએ આવા સ્થળોએ વાવ, ઘાટ અને શિવ મંદિરોનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. લોકકલ્યાણના આવા કાર્યો કરનારા શાસકોમાં પુણ્યશ્લોક અહલ્યાબાઈ હોલકરનું નામ અગ્રણી છે. એવું કહેવાય છે કે અજનાદ બંગલા ગામની ટેકરી પર આવેલું નાગેશ્વર મંદિર અહલ્યાબાઈના સમયમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું.
પ્રાચીન સમયમાં, અજનાદ બંગલાની ટેકરીઓમાં ગાઢ જંગલ હતું. અહીંની ટેકરીઓમાંથી સતત વહેતું પાણી અત્યંત પવિત્ર માનવામાં આવે છે. આ વિસ્તારમાં માનવ વસ્તી નહિવત હોવાથી તે અઘોરી અને નાગા સાધુઓ માટે અનુકૂળ હતું. તેથી, આ વિસ્તાર સાધુઓ અને તપસ્વીઓ માટે તપોભૂમિ બની ગયો. આ જંગલમાં એક પવિત્ર સ્થળ પસંદ કરીને, નાગા સાધુઓએ પ્રાચીન કાળમાં અહીં શિવલિંગની સ્થાપના કરી હતી.
તેથી, તે નાગેશ્વર તરીકે ઓળખાવા લાગ્યું. સમય જતાં, આ પવિત્ર સ્થળની મહિમા અને ખ્યાતિ વધતી ગઈ. એવું કહેવાય છે કે અઢારમી સદીમાં, પુણ્યશ્લોક અહલ્યાબાઈ હોલકરના શાસનકાળ દરમિયાન (ઈ.સ. ૧૭૬૬ થી ઈ.સ. ૧૭૯૫), આ સ્થળે મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ, આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો અને તેણે ભવ્ય સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. દરરોજ સેંકડો ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે.
પહાડ પર સ્થિત મંદિર તરફ આગળ વધતી વખતે, પાયાના નિયમ મુજબ સૌ પ્રથમ તળેટીમાં આવેલા ગૌમુખ પાસે જઈને શુદ્ધ થવું જોઈએ. મંદિર તરફ જતી સીડીઓની બાજુમાં આવેલા વિશાળ વૃક્ષની સાથે થોડા પગથિયાં ઉતરીને ગૌમુખ સુધી પહોંચી શકાય છે. ગૌમુખ કુંડની સામે એક સ્વાગત કમાન છે. કમાનની બંને બાજુએ બે સુશોભિત ગોળાકાર સ્તંભો છે. સ્તંભોની ઉપરની બાલ્કનીમાં એક મધ્ય દેવકોષ્ઠક છે, જેની બંને બાજુએ કળશથી સુશોભિત નાની ગુંબજ આકારની મેઘડંબરીઓ આવેલી છે. દેવકોષ્ઠકની નીચે ગૌમુખની શિલ્પકૃતિ છે. તેની પાછળ ગૌમુખ કુંડ આવેલો છે. કુંડની દીવાલમાં આવેલા ગૌમુખમાંથી સતત પાણીની ધાર વહેતી રહે છે.
ગૌમુખની બીજી બાજુએ, પગથિયાંની પેલે પાર, એક ઊંડો જળકુંડ છે. ગૌમુખમાંથી નીકળતું પાણી આ ઊંડા કુંડમાં એકત્રિત થાય છે. એવી માન્યતા છે કે આ ગૌમુખમાંથી આવતું પાણી ઉનાળામાં ઠંડું અને શિયાળા તથા ચોમાસાની ઋતુમાં હુંફાળું હોય છે.
ગોમુખની બાજુમાં, ઋષિ મંદિરમાં, ઋષિની મૂર્તિ વજ્રપીઠ પર બિરાજમાન છે. ઋષિ મંદિરથી થોડે દૂર ઔદુમ્બરેશ્વર મહાદેવની પિંડી છે, જેની બંને બાજુએ પથ્થરની બે સર્પની મૂર્તિઓ આવેલી છે. ઋષિ મંદિરની પાછળના તળેટીના ભાગમાં દત્ત મંદિર અને એક શિવ મંદિર છે. આ મંદિરોની સાથે એક અર્ધ-ખુલ્લો મંડપ છે. તળેટીમાંથી મંદિર સુધી ઉપર જવા માટે પગથિયાં બનાવવામાં આવ્યા છે. આ પગથિયાંના માર્ગને ‘શ્રદ્ધા પથ’ નામ આપવામાં આવ્યું છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ સુરક્ષા માટે રેલિંગ અને સ્તંભો છે. આ સ્તંભો પર રહેલી છત તડકા અને વરસાદથી રક્ષણ આપે છે. પગથિયાં ચઢીને આગળ વધતા મંદિરના નવા નિર્મિત, વિશાળ સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ ખુલ્લી શૈલીના સભામંડપમાં દરેક બાજુએ પાંચ સુશોભિત સ્તંભો છે. ઉપરની છત પર સુંદર સર્પાકાર કોતરણી કરેલી છે.
તેની આગળ હેમાડપંતી સ્થાપત્ય શૈલીમાં નિર્મિત નાગેશ્વર મંદિર આવેલું છે, જેમાં સાંકડો અને નીચો પ્રવેશદ્વાર છે. લલાટપટ્ટીની બંને બાજુએ ઉપસેલી કોતરણી છે અને મધ્ય લલાટબિંબ પર ‘ૐ’નું પ્રતીક અંકિત છે. મંદિરના બંધ અંદરના ભાગમાં દીપકોષ્ઠકો આવેલા છે. ત્યારબાદ ગર્ભગૃહનો પ્રવેશદ્વાર છે. ગર્ભગૃહની અંદર, જમીન પર નંદી બિરાજમાન છે અને મધ્યમાં શિવ પિંડી છે. શિવ પિંડી પર છત્ર ધારણ કરેલો પિત્તળનો નાગ અને છત પરથી લટકતું અભિષેક પાત્ર છે. શિવ પિંડીની પાછળ બે સર્પની મૂર્તિઓ છે. મંદિરની છત પર બાશિંગી રેલિંગ છે અને મધ્યમાં ગુંબજ આકારનું શિખર છે, જેની ટોચ પર આમલક અને કળશ બિરાજમાન છે. મંદિરની પાછળના ભાગમાં નવો સીધો રસ્તો બનવાથી, ખાનગી વાહનો હવે સીધા મંદિર સુધી પહોંચી શકે છે.
મંદિરમાં મહાશિવરાત્રિના પવિત્ર પર્વ પર એક દિવસ માટે અને શ્રાવણ મહિના દરમિયાન આખો મહિનો ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. આ પ્રસંગોએ મંદિરમાં મહા અભિષેક, લઘુરુદ્ર, મહા પૂજા અને મહા પ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ભજન, કીર્તન, સંગીત અને ધાર્મિક પ્રવચનો જેવા કાર્યક્રમો યોજાય છે. ઉત્સવના સમયગાળા દરમિયાન મંદિરને રોશનીથી શણગારવામાં આવે છે. આ સમયે, આસપાસના વિસ્તારમાં વિવિધ વસ્તુઓનું વેચાણ કરતી દુકાનો ઉભી કરવામાં આવે છે, જેનાથી ત્યાં ભવ્ય મેળા (યાત્રા) જેવું વાતાવરણ સર્જાય છે. વાર્ષિક ઉત્સવો દરમિયાન, ખાનદેશ તેમજ મહારાષ્ટ્ર, મધ્ય પ્રદેશ અને ગુજરાતમાંથી હજારો ભક્તો દેવતાના દર્શન કરવા અને પોતાની માનતા (નવસ) પૂર્ણ કરવા માટે આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- શિરપુરથી ૨૧ કિમી અને ધુળેથી ૭૧ કિમી દૂર
- શિરપુરથી એસટી બસ સેવા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી પહોંચી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવાની અને નાસ્તાની સુવિધા ઉપલબ્ધ નથી
நாகேஷ்வர கோவில்
அஜனாட் பங்களா, தாலுகா: ஷிர்பூர், மாவட்டம்: துளே

சைவ பக்தி மரபுகள் தொைங்காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் உள்ளன. அடர்ந்த காடுகள், குளங்கள், நதிக்கரைகள் மற்றும் இயற்கையான நிலத்தடி நீர்மூலங்கள் போன்ற இடங்களில் நடக்கும் வழிபாட்டு முறைகள், விலைமதிப்பற்ற நீர் ஆதாரங்களையும் இயற்கையையும் பாதுகாத்து வந்தன. அதனால்தான் அப்போதைய ஆட்சியாளர்கள் இத்தகைய இடங்களில் கிணறுகள், படித்துறைகள் மற்றும் சிவன் கோவில்களைக் கட்டினர். இத்தகைய மக்கள் நலப் பணிகளைச் செய்த ஆட்சியாளர்களில் புண்ணியச்லோக அஹிபாய் ஹோல்கரின் பெயர் முதன்மையானது. அஜனாட் பங்களா கிராமத்தின் மலைமீதுள்ள நாகேஷ்வர கோவில் அஹிபாய் அவர்களின் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
முன்பு அஜனாட் பங்களா பகுதியின் மலையில் அடர்ந்த காடு இருந்தது. இங்கிருந்து மலையிலிருந்து வரும் தொடர்ச்சியான நீர்வீழ்ச்சி மிகவும் புனிதமானது என்று கருதப்படுகிறாது. இப்பகுதியில் மனித நடமாட்டம் குறைவாக இருந்தது அகோரி மற்றும் நாக சாதுக்களுக்குச் சாதகமாக அமைந்தது. அதனால் இப்பகுதி சாதுக்களும் முனிவர்களும் தவம் செய்யும் பூமியானது. இந்தக் காட்டில் ஒரு புனிதமான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து பண்டைய காலத்தில் நாக சாதுக்கள் இங்கு சிவலிங்கத்தை நிறுவினார்கள்.
இதனால் இது நாகேஷ்வர் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. பின்னர் இந்த ஸ்தலத்தின் மகிமையும் புகழும் பெருகிக்கொண்டே சென்றது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், புண்ணியச்லோக அஹிபாயி ஹோல்கரின் ஆட்சிக்காலத்தில் (கி.பி. ௧௭௬௬ முதல் ௧௭௯௫ வரை) இந்த இடத்தில் கோவில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. காலப்போக்கில் இக்கோவில் புதுப்பிக்கப்பட்டு பிரம்மாண்டமான வடிவத்தைப் பெற்றது. தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள்.
மலையின் மீதுள்ள கோவிலுக்குச் செல்லும்போது முதலில் அடிவாரத்தில் உள்ள கோமுகத்திற்குச் சென்று சுத்தியாக (தூய்மையாக) மாறவேண்டிய விதி உள்ளது. கோவிலுக்குச் செல்லும் படிகளின் பக்கத்திலுள்ள பெரிய மரத்தின் பக்கத்திலிருந்து சில படிகள் இறங்கி கோமுகத்திற்குச் செல்லலாம். கோமுகக் குளத்தின் எதிரே வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. வளைவின் இருபுறமும் இரண்டு வேலைப்பாடுமிக்க வட்டத் தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் மேல் உள்ள மாடத்தில் நடுவில் தேவகோஷ்டமும், தூணின் மீது இருபுறமும் மேகதம்பமும் அதன் மீது கலசங்களும் உள்ளன. தேவகோஷ்டத்திற்கு கீழே கோமுகச் சிற்பம் உள்ளது. இங்கிருந்து மேலும் கோமுகக் குளம் உள்ளது. குளத்தின் சுவரில் உள்ள கோமுகத்திலிருந்து நீர் தடையின்றிப் பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
கோமுகத்தின் மறுபுறம் படிகளுக்கு அப்பால் ஆழமான நீர் குளம் உள்ளது. கோமுகத்திலிருந்து வரும் நீர் இந்தக் குளத்தில் சேகரமாகி நிற்கிறது. கோமுகத்திலிருந்து வரும் இந்த நீர் கோடைகாலத்தில் குளிராகவும், குளிர்காலம் மற்றும் மழைக்காலத்தில் வெதுவெதுப்பாகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
கோமுகத்தின் அருகில் உள்ள ரிஷி கோவிலில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது ரிஷியின் சிலை உள்ளது. ரிஷி கோவிலிலிருந்து சில தொலைவில் औदुंबरेश्वर (ஒடும்பரேஷ்வர) மகாதேவ பிண்டியும் அருகில் பாறையிலான இரண்டு நாகச் சிற்பங்களும் உள்ளன. ரிஷி கோவிலின் பின்புறம் அடிவாரத்தில் தத்தாத்ரேயர் கோவிலுக்கும் சிவலாயமும் உள்ளது. இக்கோவில்களின் அருகில் அரைகுறை திறந்த நிலையில் மண்டபம் உள்ளது. அடிவாரத்திலிருந்து கோவில் வரை வருவதற்கு படிகள் உள்ளன. இந்தப் படி பாதைக்கு ‘சிரத்தா பாதை’ (நம்பிக்கை பாதை) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகளும் தூண்களும் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் மீதுள்ள கூரையினால் வெயில் மற்றும் மழையிலிருந்து பாதுகாப்பு கிடைக்கிறது. படிகளில் ஏறி கோவிலின் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட விசாலமான சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். திறந்த முறையிலுள்ள சபாமண்டபத்தில் இருபுறமும் தலா ஐந்து வேலைப்பாடுமிக்க தூண்கள் உள்ளன. அதன்மேல் உள்ள கூரையில் சுழல்வடிவ வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
தொடர்ந்து ஹேமட்பந்த் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ள நாகேஷ்வர கோவிலின் குறுகிய மற்றும் குறைந்த உயரமான நுழைவாயில் உள்ளது. லலாடப்பட்டியின் மீது இருபுறமும் மேடான வேலைப்பாடுகளும் லலாடபிம்பத்தின் மீது ஓம் சின்னமும் உள்ளது. கோவிலின் மூடிய உட்பகுதிகளில் தீபக் கோஷ்டங்கள் உள்ளன. தொடர்ந்து கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையில் தரையில் நந்தியும் நடுவில் சிவலிங்கமும் உள்ளன. சிவலிங்கத்தின் மீது குடைபிடித்த வெண்கல நாகமும், அபிஷேகம் செய்யும் தாரை பாத்திரமும் கூரையில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத்தின் பின்னால் இரண்டு நாகச் சிற்பங்கள் உள்ளன. கோவிலின் கூரையின் மீது பாஷிங்கி கைப்பிடியும் நடுவில் குவிமாட வடிவ சிகரமும், அதன் மீது அமலகமும் கலசமும் உள்ளன. கோவிலின் பின்புறத்திலிருந்து புதிதாக நேரடிச் சாலை அமைக்கப்பட்டுள்ளதால் சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வர முடியும்.
கோவிலில் மகா சிவராத்திரி அன்று ஒரு நாள் விழாவும், சிராவண மாதத்தில் ஒரு மாதம் முழுவதும் திருவிழாவும் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது கோவிலில் மகா அபிஷேகம், லகுருத்ர பூஜை, மகா பூஜை மற்றும் மகா பிரசாதம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கோவிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, சங்கீதம், பிரவச்சனம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. திருவிழாக் காலங்களில் கோவில் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. அப்போது இப்பகுதியில் பல்வேறு பொருட்களின் கடைகள் அமைக்கப்பட்டு திருவிழா போன்ற தோற்றம் ஏற்படுகிறது. வருடாந்திர திருவிழாக்களின் போது கான்
பயனுள்ள தகவல்
- ஷிர்பூரிலிருந்து ௨௧ கி.மீ, துளேயிலிருந்து ௭௧ கி.மீ தொலைவில்
- ஷிர்பூரிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்கும் விடுதி மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி இல்லை
నాగేశ్వర ఆలయం
అజనాడ్ బంగ్లా, తా. శిరపూర్, జి. ధూળે

శైవపంథీయ ఆరాధనా పద్ధతులు ప్రాచీన కాలం నుంచే प्रचలితంలో ఉన్నాయి. దట్టమైన అడవి, సరస్సులు, నదుల ఒడ్డు మరియు సహజ భూగర్భ జల వనరులు మొదలైన ప్రదేశాలలో జరిగే ధార్మిక పూజా పద్ధతులు ఈ అమూల్యమైన జలవనరులను మరియు ప్రకృతిని సంవర్ధనం చేసి రక్షించేవి. అందువల్లనే అప్పట్లోని రాజ్యధినేతలు ఇటువంటి ప్రదేశాలలో బావులు, ఘాట్లు అలాగే శివాలయాలను నిర్మించారు. ఇటువంటి లోకోపయోగమైన పనులు చేసిన రాజులలో పుణ్యశ్లోక అహల్యాబాయి హోల్కర్ పేరు అగ్రగామిగా ఉంది. అజనాడ్ బంగ్లా గ్రామంలోని కొండపై ఉన్న నాగేశ్వర ఆలయం అహల్యాబాయి కాలంలో నిర్మించబడిందని చెప్పబడుతుంది.
పూర్వం అజనాడ్ బంగ్లాలోని కొండలలో దట్టమైన అడవి ఉండేది. ఇక్కడి కొండల నుండి వచ్చే నిరంతర జలప్రవాహం అత్యంత పవిత్రమైనదిగా భావించబడుతుంది. ఈ ప్రాంతంలో మనుషుల సంచచారం చాలా తక్కువగా ఉండటం అఘోరీలు మరియు నాగా సాధువులకు అనుకూలంగా ఉండేది. అందువల్ల ఈ ప్రాంతం సాధువులు మరియు సన్యాసుల తపోభూమిగా మారింది. ఈ అడవిలోని ఒక పవిత్ర స్థలాన్ని ఎంచుకుని ప్రాచీన కాలంలో నాగా సాధువులు ఇక్కడ శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించారు.
అందువల్ల దీనిని నాగేశ్వర అని పిలవడం ప్రారంభించారు. కాలక్రమేణా ఈ స్థానం యొక్క మహిమ మరియు ఖ్యాతి మరింత పెరుగుతూ వచ్చింది. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, పుణ్యశ్లోక అహల్యాబాయి హోల్కర్ పాలనలో (క్రీ.శ. ১৭৬৬ నుండి ১৭৯৫ వరకు) ఈ ప్రదేశంలో ఆలయం నిర్మించబడిందని చెప్పబడుతుంది. కాలక్రమేణా ఈ ఆలయం జీర్ణోద్ధారణ చేయబడి, భవ్యమైన రూపాన్ని సంతరించుకుంది. ప్రతిరోజూ వందలాది మంది భక్తులు ఇక్కడ దర్శనార్థం వస్తుంటారు.
కొండపై ఉన్న ఆలయానికి వెళ్లేటప్పుడు మొదటగా దిగువన ఉన్న గోముఖం వద్దకు వెళ్లి శుచిగా మారే నియమం ఉంది. ఆలయానికి వెళ్లే మెట్ల పక్కన ఉన్న మహా వృక్షం పక్కనుండి కొన్ని మెట్లు దిగి గోముఖం వద్దకు చేరుకోవచ్చు. గోముఖ కుండం ఎదురుగా స్వాగత తోరణం ఉంది. తోరణానికి రెండు వైపులా రెండు నగిషీలు కలిగిన గుండ్రని స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాలపై ఉన్న సజ్జాపై మధ్యలో దేవకోష్ఠకం మరియు స్తంభంపై రెండు వైపులా మేఘడంబరి అలాగే దానిపై కలశం ఉన్నాయి. దేవకోష్ఠకం కింద గోముఖ శిల్పం ఉంది. ఇక్కడి నుండి ముందుకు వెళితే గోముఖ కుండం వస్తుంది. కుండ గోడలో ఉన్న గోముఖం నుండి నీటి నిరంతర ప్రవాహం ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది.
గోముఖం యొక్క రెండవ వైపు మెట్లకు అవతలి వైపు నీటితో కూడిన లోతైన కుండం ఉంది. గోముఖం నుండి వచ్చే నీరు ఈ లోతైన కుండంలో నిల్వ ఉంటుంది. ఈ గోముఖం నుండి ఎండాకాలంలో చల్లని నీరు, అలాగే చలికాలం మరియు వర్షాకాలంలో గోరువెచ్చని నీరు వస్తుందని చెబుతారు.
గోముఖం పక్కన రుషి మందిరంలో వజ్రపీఠంపై రుషి విగ్రహం ఉంది. రుషి మందిరం నుండి కొద్ది దూరంలో औदुంబరేశ్వర మహాదేవ పిండి మరియు పక్కన శిలతో చేసిన రెండు నాగా శిల్పాలు ఉన్నాయి. రుషి మందిర వెనుక భాగంలో దిగువన దత్త మందిరం మరియు శివాలయం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయాల పక్కన అర్ధ-తెరిచిన స్వభావం కలిగిన మండపం ఉంది. దిగువ నుండి ఆలయం వరకు చేరుకోవడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్ల మార్గానికి ‘శ్రద్ధా పథ్’ అని పేరు పెట్టబడింది. మెట్ల రెండు వైపులా రక్షణ కంచెలు మరియు స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ స్తంభాలపై ఉన్న పైకప్పు వలన ఎండ మరియు వర్షం నుండి రక్షణ లభిస్తుంది. మెట్లు ఎక్కి ఆలయపు కొత్తగా నిర్మించిన విశాలమైన సభా మండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. తెరిచిన పద్ధతిలో ఉన్న సభా మండపంలో రెండు వైపులా ఐదేసి చొప్పున నగిషీలు కలిగిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. దానిపై ఉన్న పైకప్పుకు చక్రకార నగిషీ పనులు చేయబడి ఉన్నాయి.
ముందుకు వెళితే హేమాడపాంతి నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించబడిన నాగేశ్వర ఆలయపు ఇరుకైన మరియు తక్కువ ఎత్తు గల ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. లలాటపట్టిపై రెండు వైపులా ఉబ్బెత్తు నగిషీ మరియు లలాటబింబంపై ఓం చిహ్నం ఉంది. ఆలయపు మూసివున్న అంతరాలయంలో దీప కోష్ఠకాలు ఉన్నాయి. ముందుకు వెళితే గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారం వస్తుంది. గర్భగుడిలో నేలపై నంది మరియు మధ్యలో శివలింగం ఉన్నాయి. శివలింగంపై ఛత్రం పట్టుకున్న పిత్తడి నాగు మరియు ధార పోసే అభిషేక పాత్ర పైకప్పుకు వేలాడదీయబడి ఉంది. శివలింగం వెనుక రెండు నాగుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఆలయపు పైకప్పుపై బాషింగి కంచె మరియు మధ్యలో గుమ్మటాకార శిఖరం, దానిపై ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. ఆలయ వెనుక భాగం నుండి కొత్తగా నేరుగా రడ్డు వేయడం వల్ల ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు.
ఆలయంలో మహాశివరాత్రి ఏకదినోత్సవం మరియు శ్రావణ మాసంలో నెల రోజుల పాటు ఉత్సవం ఘనంగా జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో ఆలయంలో మహాభిషేకం, లఘురుద్ర, మహాపూజ మరియు మహాప్రసాద వితరణ నిర్వహిస్తారు. ఆలయంలో భజనలు, కీర్తనలు, సంగీతం, ప్రవచనాలు మొదలైన కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి. ఉత్సవ కాలంలో ఆలయం విద్యుద్దీప కాంతులతో అలంకరించబడుతుంది. ఈ సమయంలో ఈ ప్రాంతంలో వివిధ వస్తువుల దుకాణాలు వెలిసి తిరునాళ్ళ వాతావరణం ఏర్పడుతుంది. వార్షిక ఉత్సవాల సమయంలో ఖాంధేష్తో పాటు మహారాష్ట్ర, మధ్యప్రదేశ్ మరియు గుజరాత్ నుండి వేలాది మంది భక్తులు స్వామివారి దర్శనానికి మరియు మొక్కులు చెల్లించుకోవడానికి వస్తుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- శిరపూర్ నుండి ২১ కి.మీ., అలాగే ధూળે నుండి ७१ కి.మీ. దూరంలో
- శిరపూర్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయ వాహన నిలయం వరకు రాగలవు
- ఈ ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
നാഗേശ്വര ക്ഷേത്രം
അജ്നാഡ് ബംഗ്ലാവ്, താലൂക്ക്: ശിർപൂർ, ജില്ല: ധുലെ

ശൈവപന്ഥാചാരങ്ങൾ പ്രാചീനകാലം മുതലേ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഘോരവനങ്ങളും തടാകങ്ങളും നദീതീരങ്ങളും ജലത്തിന്റെ നൈസർഗിക ഭൂഗർഭ സ്രോതസ്സുകളും ഉള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ധാർമ്മിക പൂജാക്രമങ്ങൾ അമൂല്യങ്ങളായ ജലസ്രോതസ്സുകളെയും പ്രകൃതിയെയും സംരക്ഷിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അന്നത്തെ ഭരണാധികാരികൾ ഇത്തരം സ്ഥലങ്ങളിൽ കിണറുകളും ഘട്ടുകളും ശിവക്ഷേത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ഇത്തരം ലോकोपಯೋಗി കാര്യങ്ങൾ ചെയ്ത ഭരണാധികാരികളിൽ പുണ്യശ്ലോക അഹല്യാബായ് ഹോൾകറിന്റെ നാമം മുൻനിരയിലുണ്ട്. അജ്നാഡ് ബംഗ്ലാവ് ഗ്രാമത്തിലെ കുന്നിൻമുകളിലുള്ള നാഗേശ്വര ക്ഷേത്രം അഹല്യാബായിയുടെ കാലത്താണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പണ്ടുകാലത്ത് അജ്നാഡ് ബംഗ്ലാവിലെ മലനിരകളിൽ നിബിഡമായ വനമുണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടുത്തെ മലകളിൽ നിന്നുത്ഭവിക്കുന്ന അനശ്വരമായ ജലപ്രവാഹം അതീവ പവിത്രമായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ തുച്ഛമായ മനുഷ്യസാന്നിധ്യം അഘോരികളുടെയും നാഗസാധുക്കളുടെയും സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഈ പ്രദേശം സാധുക്കളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും തപോഭൂമിയായി മാറി. ഈ വനത്തിലെ ഒരു പവിത്രമായ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്ത് പ്രാചീനകാലത്ത് നാഗസാധുക്കൾ ഇവിടെ ശിവലിംഗ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി.
അതിനാൽ ഇവിടം നാഗേശ്വരൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടുതുടങ്ങി. പിന്നീട് ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വവും കീർത്തിയും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുണ്യശ്ലോക അഹല്യാബായ് ഹോൾകറിന്റെ ഭരണകാലത്ത് (ക്രി.വ. १७६६ മുതൽ १७९५ വരെ) ഇവിടെ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ജിർણોദ്ധാരണം നടക്കുകയും ഇതിന് ഭവ്യമായ രൂപം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ദിവസവും നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എകുന്നു.
കുന്നിൻമുകളിലെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ ആദ്യം അടിവാരത്തിലുള്ള ഗോമുഖത്തിനടുത്ത് ചെന്ന് ശുചിതനാകേണ്ടതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്ന പടവുകളുടെ വശത്തുള്ള വലിയ വൃക്ഷത്തിന്റെ അരികിലൂടെ കുറച്ച് പടവുകൾ ഇറങ്ങി ഗോമുഖത്തിലേക്ക് പോകാം. ഗോമുഖ കുണ്ഡിന് അഭിമുഖമായി സ്വാഗത കമാനമുണ്ട്. കമാനത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും രണ്ട് മനോഹരമായ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. സ്തംഭങ്ങളുടെ മുകളിലുള്ള ചത്വരത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ദേവകോഷ്ഠവും തൂണിന് ഇരുവശങ്ങളിലും മേഘഡംബരവും അതിനുമുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ദേവകോഷ്ഠത്തിന് താഴെ ഗോമുഖ ശില്പമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്നും മുന്നോട്ട് ഗോമുഖ കുണ്ഡ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കുണ്ഡിന്റെ ഭിത്തിയിലുള്ള ഗോമുഖത്തിൽ നിന്നും ജലത്തിന്റെ അഖണ്ഡ പ്രവാഹം ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഗോമുഖത്തിന്റെ മറുവശത്ത് പടവുകൾക്ക് അപ്പുറത്തായി ആഴമേറിയ ജലകുണ്ഡമുണ്ട്. ഗോമുഖത്തിൽ നിന്നെത്തുന്ന വെള്ളം ഈ ആഴമുള്ള കുണ്ഡത്തിൽ കെട്ടിക്കിടക്കുന്നു. ഈ ഗോമുഖത്തിൽ നിന്ന് വേനൽക്കാലത്ത് തണുത്ത വെള്ളവും, എന്നാൽ ശീതകാലത്തും മഴക്കാലത്തും ഇളംചൂടുള്ള വെള്ളവുമാണ് ലഭിക്കുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഗോമുഖത്തിന്റെ വശത്തുള്ള ഋഷിക്ഷേത്രത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിന്മേൽ ഋഷിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഋഷിക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും കുറച്ചകലെ ഔദംബരേശ്വര മഹാദേവന്റെ പീഠവും വശത്തായി പാഷാണത്തിലുള്ള രണ്ട് നാഗശില്പങ്ങളുമുണ്ട്. ഋഷിക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് അടിവാരത്തായി ദത്തക്ഷേത്രവും ശിവക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലുള്ള മണ്ഡപമുണ്ട്. അടിവാരത്തു നിന്നും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്തുന്നതിനായി പടവുകളുണ്ട്. ഈ പടവുകളുടെ പാതയ്ക്ക് ‘ശ്രദ്ധാ പഥം’ എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു. പടവുകളുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും സുരക്ഷാ കൈവരികളും സ്തംഭങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ സ്തംഭങ്ങളുടെ മുകളിലുള്ള മേൽക്കൂര മൂലം വെയിലിൽ നിന്നും മഴയിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം ലഭിക്കുന്നു. പടവുകൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുതുതായി നിർമ്മിച്ച വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. തുറന്ന രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇരുവശങ്ങളിലും അഞ്ച് വീതം കൊത്തുപണികളോടു കൂടിയ സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. അതിനുമുകളിലെ മേൽക്കൂരയിൽ ചുഴലി രൂപത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുശൈലിയിലുള്ള നിർമ്മാണത്തോടുകൂടിയ നാഗേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയതും ഉയരം കുറഞ്ഞതുമായ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ലലാടപട്ടിയിൽ ഇരുവശങ്ങളിലും ഉಬ್ಬുശില്പങ്ങളും ലലാടബിംബത്തിൽ ഓം ചിഹ്നവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടഞ്ഞ അകത്തളത്തിൽ ദീപകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. തുടർന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ Nandiയും മധ്യഭാഗത്തായി ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിൽ കുടപിടിച്ചിരിക്കുന്ന പിത്തള നാഗവും ജലധാര ചൊരിയുന്ന അഭിഷേക പാത്രവും മേൽക്കൂരയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിൽ രണ്ട് നാഗശില്പങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ബാഷിംഗി കൈവരിയും മധ്യഭാഗത്തായി താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരവും, അതിനുമുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തുനിന്നും പുതിയതായി നേരിട്ട് വഴി നിർമ്മിച്ചതുകൊണ്ട് സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വരെ വരാവുന്നതാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ മഹാശിവരാത്രി ഒരു ദിവസത്തെ ഉത്സവമായും ശ്രാവണമാസം മുഴുവനും മാസമാസവുമുള്ള ഉത്സവമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ മഹാഅഭിഷേകം, ലഘുരുദ്രം, മഹാപൂജ, മഹാപ്രസാദം എന്നിവ ഏർപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, സംഗീതം, പ്രവചനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഉത്സവകാലത്ത് ക്ഷേത്രം ദീപാലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത് പ്രദേശത്ത് വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ കടകൾ സജ്ജീകരിച്ച് ഒരു മേളയുടെ രൂപം കൈവരിക്കുന്നു. വാർഷിക ഉത്സവവേളകളിൽ ഖാന്ദേശ് ഉൾപ്പെടെ മഹാരാഷ്ട്ര, മധ്യപ്രദേശ്, ഗുജറാത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദൈവത്തെ ദർശിക്കാനും വഴിപാടുകൾ നേർച്ച തീർക്കാനുമായി എത്തിച്ചേരുന്നു.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ശിർപൂരിൽ നിന്ന് २१ കിലോമീറ്റർ അകലെയും, ധുലെയിൽ നിന്ന് ৭১ കിലോമീറ്റർ അകലെയുമാണ്
- ശിർപൂരിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി (എസ്.ടി) സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണവും ലഭ്യമല്ല
ನಾಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಅಜನಾದ್ ಬಂಗ್ಲಾ, ತಾ. ಶಿರಪುರ, ಜಿ. ಧುಳೆ

ಶೈವ ಪಂಥೀಯ ಉಪಾಸನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ প্রচಾರದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯ, ಸರೋವರ, ನದಿ ತೀರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂಗರ್ಭ ಮೂಲಗಳು ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಜಲಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂವರ್ಧನೆ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಂದಿನ ರಾಜರುಗಳು ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಾವಿಗಳು, ಘಾಟ್ಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ರಾಜ-ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಜನಾದ್ ಬಂಗ್ಲಾ ಗ್ರಾಮದ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲಿನ ನಾಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿಯವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದೆ ಅಜನಾದ್ ಬಂಗ್ಲಾ ಇಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯವಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಹರಿದು ಬರುವ ನಿರಂತರ ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ্যের ಕಡಿಮೆ ಓಡಾಟವು ಅಘೋರಿ ಮತ್ತು ನಾಗ ಸಾಧುಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಧು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಪೋಭೂಮಿಯಾಯಿತು. ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಗ ಸಾಧುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು.
ಆದುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಾಗೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. १७೬೬ ರಿಂದ १७९५) ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಭವ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಮೊದಲು ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಮುಖಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶುಚಿರ್ಭೂತರಾಗುವ ನಿಯಮವಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಗೋಮುಖಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಗೋಮುಖ ಕುಂಡದ ಮುಂದೆ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಕಮಾನಿಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ವರ್ತುಲಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ಮುಂಚಾಚಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಘಡಂಬರಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಕೋಷ್ಟಕದ ಕೆಳಗೆ ಗೋಮುಖ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಗೋಮುಖ ಕುಂಡವಿದೆ. ಕುಂಡದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋಮುಖದಿಂದ ನೀರಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಾಹವು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಗೋಮುಖದ ಎರಡನೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಚೆ ನೀರಿನ ಆಳವಾದ ಕುಂಡವಿದೆ. ಗೋಮುಖದಿಂದ ಬರುವ ನೀರು ಈ ಆಳವಾದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಗೋಮುಖದಿಂದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಮುಖದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಋಷಿಗಳ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಋಷಿ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಔದುಂಬರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣದ (ಕಲ್ಲಿನ) ಎರಡು ನಾಗಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಋಷಿ ಮಂದಿರದ ಹಿಂದಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದತ್ತಮಂದಿರ ಹಾಗೂ ಶಿವಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪದ ಮಂಟಪವಿದೆ. ತಳಭಾಗದಿಂದ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಗೆ ‘ಶ್ರದ್ಧಾ ಪಥ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕೈeೕಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಾವಣಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದೇವಾಲಯದ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಶೈಲಿಯ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದು ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲಿನ ಚಾವಣಿಗೆ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಹೇಮಾಡಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಿರುವ ನಾಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಓಂ ಚಿಹ್ನೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಚ್ಚಿದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೀಪಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಂದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಪಿಂಡಿಯಿದೆ. ಶಿವಪಿಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಪಿತ್ತಳತೆಯ ನಾಗ ಹಾಗೂ ಧಾರೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆ ಚಾವಣಿಗೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಶಿವಪಿಂಡಿಯ ಹಿಂದೆ ಎರಡು ನಾಗಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಶಿಂಗಿ ಕಟಕಡೆ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದಿನ ಬದಿಯಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇರ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರುವ ಕಾರಣ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಒಂದು ದಿನದ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳುಪೂರ್ತಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಅಭಿಷೇಕ, ಲಘುರುದ್ರ, ಮಹಾಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಆಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಸಂಗೀತ, ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡು ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಾನದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಶಿರಪುರದಿಂದ ೨೧ ಕಿ.ಮೀ., ಹಾಗೆಯೇ ಧುಳೆಯಿಂದ ೭೧ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಶಿರಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
নাগেশ্বর মন্দির
আজনাদ বাংলা, তা. শিরপুর, জি. ধুলে

শৈবপন্থীয় উপাসনা পদ্ধতি প্রাচীনকাল থেকেই প্রচলিত আছে। ঘন অরণ্য, জলাশয়, নদী তীর এবং জলের প্রাকৃতিক ভূগর্ভস্থ উৎসের মতো স্থানে অনুষ্ঠিত ধর্মীয় পূজার পদ্ধতিগুলি অমূল্য জলস্রোত ও প্রকৃতিকে সংরক্ষণ ও রক্ষা করত। সেই কারণেই সেই সময়ের শাসকরা এই ধরনের স্থানে কূপ, ঘাট এবং শিব মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। এই ধরনের জনকল্যাণমূলক কাজ করা শাসকদের মধ্যে পুণ্যশ্লোক অহল্যাবাই হোলকরের নাম অগ্রগণ্য। আজনাদ বাংলা গ্রামের পাহাড়ের ওপরের নাগেশ্বর মন্দিরটি অহল্যাবাইয়ের আমলেই নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়।
পূর্বে আজনাদ বাংলা এলাকার পাহাড়ে নিবিড় অরণ্য ছিল। এখানকার পাহাড় থেকে বের হওয়া অবিরাম জলের ধারা অত্যন্ত পবিত্র বলে মনে করা হয়। এই অঞ্চলের নগণ্য মানব উপস্থিতি অঘোরী ও নাগা সাধুদের অনুকূলে ছিল। তাই এই অঞ্চল সাধু ও সন্ন্যাসীদের তপোভূমি হয়ে ওঠে। এই অরণ্যের একটি পবিত্র স্থান বেছে নিয়ে প্রাচীনকালে নাগা সাধুরা এখানে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
তাই এটিকে নাগেশ্বর নামে ডাকা শুরু হয়। পরবর্তীতে এই স্থানের মাহাত্ম্য ও খ্যাতি বৃদ্ধি পেতে থাকে। বলা হয় যে অষ্টাদশ শতাব্দীতে, পুণ্যশ্লোক অহল্যাবাই হোলকরের রাজত্বকালে (খ্রিস্টাব্দ ১৭৬৬ থেকে ১৭৯৫) এই স্থানে মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল। কালক্রমে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার হয়ে এর এক ভব্য রূপ লাভ হয়। প্রতিদিন শত শত ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন।
পাহাড়ের ওপরের মন্দিরের দিকে যাওয়ার সময় প্রথমে পাদদেশে অবস্থিত গোমুখে গিয়ে পবিত্র হওয়ার নিয়ম রয়েছে। মন্দিরের দিকে যাওয়া সিঁড়ির পাশে থাকা বিশাল গাছের পাশ দিয়ে কিছু সিঁড়ি নেমে গোমুখের দিকে যাওয়া যায়। গোমুখ কুণ্ডের সামনে স্বাগত গেট রয়েছে। গেটের উভয় পাশে দুটি খোদাই করা গোল স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভগুলির ওপরের বারান্দার মাঝখানে দেবকোষ্ঠ এবং স্তম্ভের ওপর উভয় পাশে মেঘডম্বরি এবং তার ওপর কলস রয়েছে। দেবকোষ্ঠের নিচে গোমুখ ভাস্কর্য রয়েছে। এখান থেকেই সামনে গোমুখ কুণ্ড রয়েছে। কুণ্ডের দেয়ালে থাকা গোমুখ থেকে জলের অবিরাম ধারা বইতে থাকে।
গোমুখের অন্য দিকে সিঁড়ির ওপারে জলের গভীর কুণ্ড রয়েছে। গোমুখ থেকে আসা জল এই গভীর কুণ্ডে জমা থাকে। বলা হয় যে এই গোমুখ থেকে গরমে ঠান্ডা, আর শীত ও বর্ষাকালে উষ্ণ জল আসে।
গোমুখের পাশে ঋষি মন্দিরে বজ্রপীঠে ঋষির মূর্তি রয়েছে। ঋষি মন্দির থেকে কিছু দূরে ঔদুম্বরেশ্বর মহাদেব পিন্ডি ও পাশে পাথরের দুটি নাগ ভাস্কর্য রয়েছে। ঋষি মন্দিরের পেছনের দিকে পাদদেশে দত্তমন্দির ও শিবমন্দির রয়েছে। এই মন্দিরগুলির পাশে অর্ধমুক্ত প্রকৃতির মণ্ডপ রয়েছে। পাদদেশ থেকে মন্দির পর্যন্ত আসার জন্য সিঁড়ি রয়েছে। এই সিঁড়িপথটিকে ‘শ্রদ্ধা পথ’ নাম দেওয়া হয়েছে। সিঁড়ির উভয় পাশে সুরক্ষা রেলিং ও স্তম্ভ রয়েছে। এই স্তম্ভগুলির ওপরের ছাদের কারণে রোদ ও বৃষ্টি থেকে সুরক্ষা পাওয়া যায়। সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের নবনির্মিত প্রশস্ত সভামণ্ডপে প্রবেশ করা হয়। খোলা ধরনের সভামণ্ডপে উভয় পাশে পাঁচটি করে খোদাই করা স্তম্ভ রয়েছে। তার ওপরের ছাদটিতে চক্রাকারে কারুকার্য করা আছে।
এরপর হেমাদপন্তী স্থাপত্য শৈলীর নির্মাণশৈলীযুক্ত নাগেশ্বর মন্দিরের সংকীর্ণ ও কম উচ্চতার প্রবেশদ্বার রয়েছে। ললাটপটির ওপর উভয় পাশে উন্নত খোদাই এবং ললাটবিন্দ্বে ওম চিহ্ন রয়েছে। মন্দিরের বন্ধ গর্ভগৃহের ভেতরে দীপকোষ্ঠ রয়েছে। এরপর গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার রয়েছে। গর্ভগৃহের মাটিতে নন্দী এবং মাঝখানে শিবপিন্ডি রয়েছে। শিবপিন্ডির ওপর ছাতা ধরা পিতলের নাগ এবং ধারা ধরা অভিষেক পাত্র ছাদে ঝুলছে। শিবপিন্ডির পেছনে দুটি নাগ ভাস্কর্য রয়েছে। মন্দিরের ছাদের ওপর বাশিংসী রেলিং এবং মাঝখানে গম্বুজাকৃতির শিখর, তার ওপর আমলক এবং কলস রয়েছে। মন্দিরের পেছনের দিক থেকে নতুন করে সরাসরি রাস্তা তৈরি করায় ব্যক্তিগত গাড়িগুলি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
মন্দিরে মহা শিবরাত্রি এক দিনের এবং শ্রাবণ মাসে সারা মাস ধরে উৎসব উদযাপিত হয়। এই সময়ে মন্দিরে মহাভিষেক, লঘুরুদ্র, মহাপূজা ও মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। মন্দিরে ভজন, কীর্তন, সংগীত, প্রবচন ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। উৎসবের সময় মন্দির আলোয় সাজানো হয়। এ সময়ে এই চত্বরে বিভিন্ন জিনিসের দোকান সেজে মেলার রূপ নেয়। বার্ষিক উৎসবগুলির সময় খান্দেশ সহ মহারাষ্ট্র, মধ্যপ্রদেশ এবং গুজরাট থেকে হাজার হাজার ভক্ত ভগবানের দর্শন ও মানত পূরণের জন্য আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- শিরপুর থেকে ২১ কিমি, এবং ধুলে থেকে ৭ কিমি দূরত্বে
- শিরপুর থেকে এস.টি. বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- এই চত্বরে থাকা ও খাওয়ার কোনো ব্যবস্থা নেই
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਅਜਨਾਡ ਬੰਗਲਾ, ਤਾਲੁਕਾ: ਸ਼ਿਰਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ: ਧੁਲੇ

ਸ਼ੈਵ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਉਪਾਸਨਾ ਪੱਧਤੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ, ਤਲਾਬ, ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਸਰੋਤ ਆਦਿ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਨ ਪੱਧਤੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨਮੋਲ ਜਲ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸੰਵਰਧਨ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖੂਹਾਂ, ਘਾਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ-ਹਿਤੂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੰਨ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਹਿਲਿਆ ਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦਾ ਨਾਂ ਮੋਹਰੀ ਹੈ। ਅਜਨਾਡ ਬੰਗਲਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਅਹਿਲਿਆ ਬਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜਨਾਡ ਬੰਗਲਾ ਵਿਖੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਜੰਗਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਅਖ਼ੰਡ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਘੋਰੀ ਅਤੇ ਨਾਗਾ ਸਾਧੂਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਤਪੋਭੂਮੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਚੁਣ ਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕาล ਵਿੱਚ ਨਾਗਾ ਸਾਧੂਆਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪੁکارਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਖ਼ਿਆਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਪੁੰਨ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਹਿਲਿਆ ਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦੇ ਰਾਜਕਾਲ ਵਿੱਚ (ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੭੬੬ ਤੋਂ ੧੭੯੫) ਇਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਯ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗੋਮੁਖ ਉੱਤੇ ਜਾ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਨੇਮ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਗੋਮੁਖ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੋਮੁਖ ਕੁੰਡ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਵਾਗਤੀ ਕਮਾਨ ਹੈ। ਕਮਾਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਛੱਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਕ ਅਤੇ ਖੰਭੇ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗੋਮੁਖ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਗੋਮੁਖ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਕੁੰਡ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੋਮੁਖ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਅਖ਼ੰਡ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਹਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਗੋਮੁਖ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਗੋਮੁਖ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਡੂੰਘੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗੋਮੁਖ ਵਿੱਚੋਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਠੰਢਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਕੋਸਾ ਪਾਣੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਮੁਖ ਦੇ ਕੋਲ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰ-ਪੀਠ ਉੱਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਔਦੁੰਬਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਕੋਲ ਹੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੋ ਨਾਗ-ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤਲਹਟੀ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਰੂਪ ਦਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਤਲਹਟੀ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆਉਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ‘ਸ਼ਰਧਾ ਪੱਥ’ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਟਹਿਰੇ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਛੱਤ ਕਾਰਨ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਢੰਗ ਦੇ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਪੰਜ-ਪੰਜ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਨਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੁਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਤੰਗ ਅਤੇ ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਲਲਾਟ-ਪੱਟੀ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਉਭਰੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਓਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬੰਦ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਦੀਪ-ਕੋਸ਼ਕ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਵ-ਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ-ਪਿੰਡੀ ਉੱਤੇ ਛੱਤਰ ਧਾਰਿਆ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਨਾਗ ਅਤੇ ਧਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਛੱਤ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ-ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਨਾਗ-ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਬਾਸ਼ਿੰਗੀ ਕਟਹਿਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਬਦ-ਨੁਮਾ ਸਿਖਰ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਅਤੇ ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਮਹੀਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾ-ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਲਘੂ-ਰੂਦਰ, ਮਹਾ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮਹਾ-ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਸੰਗੀਤ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਜ ਕੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵਾਂ ਸਮੇਂ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਸਮੇਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁੱਖਣਾ ਲਾਹੁਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸ਼ਿਰਪੁਰ ਤੋਂ ੨੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧੁਲੇ ਤੋਂ ੭੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ
- ਸ਼ਿਰਪੁਰ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਅੱਡੇ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
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