मोरेश्वर महादेव मंदिर
सिंदखेड, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या सिंदखेड येथे मोरेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. काळ्या पाषाणात बांधलेल्या या पुरातन मंदिरातील शिवलिंग स्वयंभू आहे. असे सांगितले जाते की मोर्णा नदीतीरी वसलेल्या या मंदिरातील शिवलिंगाखालून येणारे पाणी कधीही आटत नाही. देशावर किंवा गावावर कोणतेही संकट येणार असेल तर मात्र हे पाणी कमी होते. येथील जागृत महादेवावर विदर्भातील असंख्य भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे चैत्रात भरणाऱ्या यात्रेदरम्यान होणारा शिवपार्वतीचा विवाहसोहळा प्रसिद्ध आहे.
मंदिराविषयी आख्यायिका अशी की काही शतकांपूर्वी येथे निंबाजी वाघ नावाचे शिवभक्त राहत. ते दरवर्षी ‘दक्षिण कैलास’ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या शिखर शिंगणापूर येथील महादेवाच्या दर्शनासाठी जात असत. वार्धक्यामुळे थकले, तरीही ते ही नित्यवारी चुकवत नव्हते. एके दिवशी तेथे जात असताना त्यांना अतिथकवा आला. तेव्हा त्यांनी एके ठिकाणी मुक्काम केला. त्या रात्री त्यांना महादेवाने दृष्टांत देऊन सांगितले की ‘यापुढे तुला माझ्या दर्शनासाठी शिखर शिंगणापूरला येण्याची गरज नाही. मी स्वतःच तुझ्या गावात येईन. तू गावी परत जा.
गावाच्या पूर्व दिशेला असलेल्या स्मशानाजवळ खोदकाम कर. या ठिकाणी तुला माझे दर्शन घडेल.’ त्यानुसार त्यांनी ग्रामस्थांच्या मदतीने तेथे खोदले असता त्यांना शिवलिंग तसेच नंदीची मूर्ती आढळली.
या मंदिराची उभारणी नेमकी कधी झाली याचा इतिहास काळाच्या पडद्याआड गेला आहे. हे मंदिर हेमाडपंती शैलीमध्ये बांधण्यात आले आहे. याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या बाह्यभागावर मुघलकालीन वास्तुशैलीचा मोठा प्रभाव पाहावयास मिळतो. या मंदिरावर मुघलशैलीतील मिनारांचे बांधकाम केलेले आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की औरंगजेबाच्या आक्रमणाच्या काळात या परिसरात आलेल्या एका मुघल सरदाराने हे मंदिर उद्ध्वस्त करण्यासाठी सैन्य पाठवले होते. त्यावेळी ग्रामस्थांनी त्यांना हे मंदिर साक्षात्कारी असल्याचे सांगत ते पाडण्यास विरोध केला. तेव्हा त्या सरदाराने ग्रामस्थांना महादेवाच्या माहात्म्याची प्रचिती दाखवण्याचे आव्हान दिले. त्यावेळी एका ग्रामस्थाने मंदिरातील दगडी नंदीला साकडे घातले की ‘आम्ही तुला चारा घालू. तू तो खा आणि सकाळी शेण देऊन या सैन्याला शिवाचे येथील अस्तित्व दाखवून दे.’ काही वेळातच या दगडी नंदीने चारा खाल्ला तसेच दुसऱ्या दिवशी शेणही दिले. त्यानंतर या आक्रमकांना महादेवाची महती पटली. असे सांगण्यात येते की ही बाब औरंगजेबाच्या कानावर आल्यावर तो स्वतः येथे आला आणि त्याने मंदिरातील मागच्या बाजूकडील भिंतीवर दोन मिनार उभारले. त्यावर चाँदही लावले. भविष्यात कोणीही हे मंदिर उद्ध्वस्त करू नये, अशी ताकीद देण्यासाठी मंदिर परिसरात आपल्या पंजाचे निशाण असलेला दगड त्याने रोवला. मंदिर परिसरात असलेल्या एका उपहारगृहानजीक औरंगजेबाने निशाण म्हणून रोवलेला दगड आहे. या दगडावर हाताचा पंजा कोरलेला आहे. त्याच्या खालील भागात ऊर्दू भाषेतील काही मजकूर कोरण्यात आला आहे. येथील महादेवाच्या नावाविषयी आख्यायिका अशी की या पुरातन मंदिराच्या आवारात पूर्वी खूप मोर येत असत. त्यावरून या महादेवास मोरेश्वर असे नाव पडले. या मंदिराची महती मोठी असून येथे गजानन महाराज, तुकडोजी महाराज, गाडगेबाबा आदींनीही येऊन दर्शन घेतले असल्याचे सांगण्यात येते. सरकारने या मंदिराला ‘क’ वर्ग तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिला आहे.
मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील किल्ल्यासदृश्य प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. दगडी फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात दोन मोठ्या दीपमाळा आहे. येथील एका चौथऱ्यावर मोठ्या आकाराचा त्रिशुळ तसेच नंदीच्या दोन मूर्ती आणि एक पिंडीही आहे. काळ्या दगडात बांधलेल्या या मंदिराच्या दर्शनी भागाचे बांधकाम काहीसे मशिदीसारखे आहे. मंदिराच्या छताच्या वरील भागांत चारही बाजूंना मिनार आहेत. मंदिराच्या गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आणि त्यावर द्विस्तरीय आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला असलेल्या भिंतीनजीकही दोन मिनार आहेत. या मिनारावरील चाँद मंदिराच्या गर्भगृहात ठेवण्यात आले आहेत. हेच मिनार औरंगजेबाने उभारल्याचे सांगितले जाते.
उंच अधिष्ठानावर बांधलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळील एका दगडावर अनेक खड्डे दिसतात. पूर्वी नवस पूर्ण झाल्यावर अनेक भक्त या खड्ड्यांमध्ये चांदीची नाणी रोवत असत. त्यापैकी काही नाणी आजही पाहायला मिळतात. कमानीच्या आकाराच्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात चार दगडी स्तंभ आहेत. हे स्तंभ महिरपी कमानीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. येथील देवळ्यांमध्ये एक शिवपिंडी व गणेशाची मूर्ती आहे. सभामंडपात, गर्भगृहासमोर असलेल्या चौथऱ्यावर नंदीच्या पाच मूर्ती आहेत. त्यापैकी मध्यभागी नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. येथील अन्य नंदींच्या मूर्तींची प्रतिष्ठापना काही भाविकांनी नवस पूर्ण झाल्यावर केल्याचे सांगितले जाते. या दगडी मूर्तींवर पंचधातूंचे पत्रे बसवण्यात आले आहेत.
सभामंडपापासून चार ते पाच फूट खोलवर गर्भगृह आहे. चार पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. या गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर नवसाचे नारळ बांधलेले असतात. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये मोरेश्वर महादेवाचे स्वयंभू शिवलिंग आहे. त्यावर नागाने छत्र धरलेले आहे. या शिवलिंगावर तसेच शाळुंकेमध्ये चांदीचा पत्रा लावण्यात आलेला आहे. नजीकच असलेल्या अन्य एका गर्भगृहात दोन शिवलिंग आहेत. या मंदिर प्रांगणात विठ्ठल-रखुमाईचे मंदिर आणि नजीकच निंबाजी वाघ यांचे समाधी मंदिर आहे.
वर्षभरातील अनेक महत्त्वाचे सण व उत्सव येथे उत्साहात साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. या दिवशी सायंकाळी मंदिरात शिव-पार्वतीच्या विवाहाची बोलणीही करण्यात येतात. चैत्र शुद्ध अष्टमी ते द्वादशी या पाच दिवसांत येथे मोठी यात्रा भरते. या यात्रेदरम्यान काही भाविक कावड घेऊन येथे येतात. हे गाव लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध आहे. हे कारागीरही या यात्रेत आपल्या वस्तू विक्रीसाठी ठेवतात. त्यात दीपमाळ, नंदी, शोभेच्या वस्तू आदींचा समावेश असतो.
यात्रेच्या पहिल्या दिवशी शिव-पार्वती विवाह सोहळा होतो. या दिवशी एका पालखीत शिव-पार्वतीचे मुखवटे विराजमान करण्यात येतात. त्यानंतर विधिवत विवाहसोहळा पार पडतो. त्यानंतर भाविक पालखीवर फुले, खारीक व खोबऱ्यांचे तुकडे उधळतात. यावेळी निघणाऱ्या मिरवणुकीत अनेक भाविक महादेवाच्या काठ्या नाचवतात. या यात्रेदरम्यान भाविक आपल्या शेतातील धान्य महादेवाला अर्पण करतात. हे धान्य मंदिरात होणाऱ्या महाभंडाऱ्यांच्या वेळी वापरले जाते. येथे नंदीचे महत्त्व मोठे आहे. त्यामुळे अनेक शेतकरी आपल्या बैलांसह येथे मंदिर प्रदक्षिणा करतात.
उपयुक्त माहिती:
- बार्शी टाकळी येथून ७ किमी अंतरावर
- बार्शी टाकळीहून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे
Moreshwar Mahadev Temple
Sindkhed, Taluka Barshi Takli, District Akola
The ancient temple of Moreshwar Mahadev is situated in Sindkhed, a village famous for skilled artisans who craft wooden and stone objects. The Shivalinga in this ancient temple, built of black stone, is Swayambhu (self-manifested). It is said that the water flowing from beneath the Shivalinga in this temple, located on the banks of the Morna River, never dries up. However, this water level decreases if any calamity is about to befall the country or the village. Countless devotees from Vidarbha have deep faith in this awakened (Jagrut) Mahadev. The wedding ceremony of Shiva and Parvati, held during the fair in the month of Chaitra, is famous here.
The legend of the temple states that a few centuries ago, a Shiva devotee named Nimbaji Wagh lived here. Every year, he would travel to pay homage to Mahadev at Shikhar Shingnapur, known as ‘Dakshin Kailas’. Despite being exhausted due to old age, he never missed this daily pilgrimage. One day, while traveling there, he became extremely tired and stopped to rest at a place. That night, Mahadev appeared to him in a vision and said, “From now on, you do not need to come to Shikhar Shingnapur for my darshan. I myself will come to your village. Return home.
Dig near the cremation ground on the eastern side of the village. You will find me there.” Following this, with the help of the villagers, he dug at that spot and discovered a Shivalinga and an idol of Nandi.
The exact history of when this temple was built has faded into the passage of time. This temple is constructed in the Hemadpanti style. Its unique feature is the significant influence of Mughal architecture on its exterior. The temple features minarets in the Mughal style. A legend regarding this is that during the invasion of Aurangzeb, a Mughal commander who arrived in the area sent his army to demolish the temple. At that time, the villagers opposed the demolition, telling them that the temple was miraculous. The commander then challenged the villagers to prove the greatness of Mahadev. A villager prayed to the stone Nandi in the temple, “We will feed you fodder. You eat it, and by morning, provide dung to show this army the existence of Shiva here.” Within a short time, the stone Nandi ate the fodder and also provided dung the next day. After this, the invaders were convinced of Mahadev’s greatness. It is said that when this matter reached Aurangzeb, he came here himself and erected two minarets on the back wall of the temple and placed crescents on them. To warn anyone against destroying this temple in the future, he planted a stone with the impression of his palm in the temple premises. Near a canteen in the temple complex, there is a stone planted by Aurangzeb as a mark. A palm print is carved on this stone, and some text in Urdu is inscribed below it. The legend regarding the name of Mahadev here is that many peacocks (Mor) used to visit the premises of this ancient temple in the past. From this, the name Moreshwar was given to this Mahadev. The significance of this temple is great, and it is said that Gajanan Maharaj, Tukdoji Maharaj, Gadge Baba, and others have visited and offered their prayers here. The government has granted this temple the status of a ‘C’ grade pilgrimage site.
One enters the temple courtyard through a fortress-like gate in the surrounding wall. There are two large lamp pillars (Deepmalas) in this stone-paved courtyard. On a platform here, there is a large trident, two idols of Nandi, and a Pindi. The facade of this temple, built of black stone, looks somewhat like a mosque. There are minarets on all four sides of the temple roof. Above the sanctum sanctorum (Garbhagriha) is a dome-shaped spire with a two-tiered Amalaka and a finial (Kalash). There are also two minarets near the wall at the back of the temple. The crescents from these minarets have been kept inside the sanctum sanctorum. It is said that these minarets were erected by Aurangzeb.
On a stone near the entrance of this temple, built on a high plinth, many pits are visible. In the past, after their vows were fulfilled, many devotees would embed silver coins in these pits. Some of these coins can still be seen today. One enters the assembly hall (Sabhamandap) through an arched entrance. There are four stone pillars in the assembly hall. These pillars are connected to each other by arched gateways. There is a Shivalinga and an idol of Ganesha in the niches here. In the assembly hall, on a platform in front of the sanctum sanctorum, there are five idols of Nandi. Among them, the central Nandi idol is ancient. It is said that the other Nandi idols here were installed by devotees after their vows were fulfilled. These stone idols are covered with Panchadhatu (five-metal) plates.
The sanctum sanctorum is four to five feet deep from the assembly hall. One descends four steps to enter the sanctum. Coconuts offered as vows are tied at the entrance of this sanctum. In the sanctum, there is the Swayambhu Shivalinga of Moreshwar Mahadev in a large base (Shalunka). A serpent holds a canopy over it. A silver plate has been placed on this Shivalinga as well as on the base. In another nearby sanctum, there are two Shivalingas. In this temple complex, there is a Vitthal-Rukmini temple and nearby is the Samadhi temple of Nimbaji Wagh.
Many important festivals and celebrations throughout the year are celebrated here with great enthusiasm. Various religious programs are organized here on the day of Mahashivratri. On this day, the wedding of Shiva and Parvati is also discussed in the temple in the evening. A large fair is held here for five days from Chaitra Shuddha Ashtami to Dwadashi. During this fair, some devotees come here carrying a Kavad. This village is famous as a village of skilled artisans who craft wooden and stone objects. These artisans also display their goods for sale at this fair, including lamp pillars, Nandi, and decorative items.
On the first day of the fair, the Shiva-Parvati wedding ceremony takes place. On this day, masks of Shiva and Parvati are placed in a palanquin. Then, the wedding ceremony is performed according to rituals. After that, devotees shower flowers, dry dates, and pieces of coconut on the palanquin. In the procession that follows, many devotees dance with Mahadev’s staffs (Kathya). During this fair, devotees offer grains from their fields to Mahadev. This grain is used during the Mahabhandara (community feast) held at the temple. The importance of Nandi is great here; therefore, many farmers perform a circumambulation (Pradakshina) of the temple with their oxen.
Useful Information:
- 7 km from Barshi Takli
- ST bus and private vehicle facilities available from Barshi Takli
- Private vehicles can reach the temple
- Breakfast facilities are available in the area
मोरेश्वर महादेव मंदिर
सिंदखेड, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
लकड़ी और पत्थर की वस्तुएं बनाने वाले कुशल कारीगरों के गांव के रूप में प्रसिद्ध सिंदखेड में मोरेश्वर महादेव का प्राचीन मंदिर स्थित है। काले पाषाण में निर्मित इस पुरातन मंदिर का शिवलिंग स्वयंभू है। ऐसा कहा जाता है कि मोर्णा नदी के तट पर बसे इस मंदिर के शिवलिंग के नीचे से आने वाला जल कभी सूखता नहीं है। देश या गांव पर कोई संकट आने वाला हो, तभी यह जल कम होता है। यहां के जागृत महादेव पर विदर्भ के असंख्य भक्तों की गहरी श्रद्धा है। यहां चैत्र मास में आयोजित होने वाली यात्रा के दौरान संपन्न होने वाला शिव-पार्वती विवाह समारोह अत्यंत प्रसिद्ध है।
मंदिर के विषय में किंवदंती है कि कुछ शताब्दियों पूर्व यहां निंबाजी वाघ नामक शिवभक्त रहते थे। वे प्रतिवर्ष ‘दक्षिण कैलास’ के रूप में प्रसिद्ध शिखर शिंगणापुर के महादेव के दर्शन के लिए जाया करते थे। वृद्धावस्था के कारण थक जाने पर भी वे अपनी यह नित्य वारी (यात्रा) नहीं छोड़ते थे। एक दिन वहां जाते समय उन्हें अत्यधिक थकान महसूस हुई। तब उन्होंने एक स्थान पर विश्राम किया। उस रात उन्हें महादेव ने स्वप्न में दर्शन देकर कहा, ‘अब तुम्हें मेरे दर्शन के लिए शिखर शिंगणापुर आने की आवश्यकता नहीं है। मैं स्वयं तुम्हारे गांव आऊंगा। तुम गांव लौट जाओ।
गांव की पूर्व दिशा में स्थित श्मशान के पास खुदाई करो। वहां तुम्हें मेरे दर्शन होंगे।’ तदनुसार, उन्होंने ग्रामीणों की सहायता से वहां खुदाई की, तो उन्हें शिवलिंग और नंदी की मूर्ति प्राप्त हुई।
यह मंदिर कब निर्मित हुआ, इसका इतिहास समय के गर्भ में विलीन हो गया है। यह मंदिर हेमाडपंती शैली में बना है। इसकी विशेषता यह है कि इसके बाहरी भाग पर मुगलकालीन वास्तुकला का गहरा प्रभाव दिखाई देता है। इस मंदिर पर मुगल शैली के मीनारों का निर्माण किया गया है। इस संबंध में किंवदंती है कि औरंगजेब के आक्रमण के समय इस क्षेत्र में आए एक मुगल सरदार ने इस मंदिर को ध्वस्त करने के लिए सेना भेजी थी। तब ग्रामीणों ने उन्हें यह मंदिर साक्षात्कारी बताते हुए इसे गिराने का विरोध किया। तब उस सरदार ने ग्रामीणों को महादेव के महात्म्य का प्रमाण देने की चुनौती दी। उस समय एक ग्रामीण ने मंदिर के पत्थर के नंदी से प्रार्थना की कि ‘हम तुम्हें चारा खिलाएंगे। तुम उसे खाओ और सुबह गोबर देकर इस सेना को यहां शिव के अस्तित्व का प्रमाण दो।’ कुछ ही समय में उस पत्थर के नंदी ने चारा खाया और अगले दिन गोबर भी दिया। उसके बाद इन आक्रमणकारियों को महादेव की महिमा का बोध हुआ। कहा जाता है कि जब यह बात औरंगजेब के कानों तक पहुंची, तो वह स्वयं यहां आया और उसने मंदिर की पिछली दीवार पर दो मीनारें बनवाईं। उन पर चांद भी लगवाए। भविष्य में कोई भी इस मंदिर को ध्वस्त न करे, यह चेतावनी देने के लिए उसने मंदिर परिसर में अपने पंजे के निशान वाला पत्थर स्थापित किया। मंदिर परिसर में एक भोजनालय के निकट औरंगजेब द्वारा निशान के रूप में स्थापित पत्थर है। इस पत्थर पर हाथ का पंजा खुदा हुआ है। उसके निचले भाग में उर्दू भाषा में कुछ लेख खुदा हुआ है। यहां के महादेव के नाम के विषय में किंवदंती है कि इस पुरातन मंदिर के प्रांगण में पूर्व में बहुत मोर आया करते थे। उसी के आधार पर इस महादेव का नाम मोरेश्वर पड़ा। इस मंदिर की महिमा बहुत बड़ी है और कहा जाता है कि यहां गजानन महाराज, तुकडोजी महाराज, गाडगेबाबा आदि ने भी आकर दर्शन किए हैं। सरकार ने इस मंदिर को ‘क’ वर्ग तीर्थक्षेत्र का दर्जा दिया है।
मंदिर के चारों ओर स्थित परकोटे के किलेनुमा प्रवेश द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। पत्थर के फर्श वाले इस प्रांगण में दो बड़ी दीपमालिकाएं हैं। यहां एक चबूतरे पर बड़े आकार का त्रिशूल, नंदी की दो मूर्तियां और एक पिंडी भी है। काले पत्थर में निर्मित इस मंदिर के अग्रभाग का निर्माण कुछ हद तक मस्जिद जैसा है। मंदिर की छत के ऊपरी भागों में चारों दिशाओं में मीनारें हैं। मंदिर के गर्भगृह पर गुंबदाकार शिखर और उस पर द्विस्तरीय आमलक व कलश है। मंदिर के पिछले भाग में स्थित दीवार के निकट भी दो मीनारें हैं। इन मीनारों पर लगे चांद अब मंदिर के गर्भगृह में रखे गए हैं। बताया जाता है कि ये मीनारें औरंगजेब ने ही बनवाई थीं।
ऊंचे अधिष्ठान पर बने इस मंदिर के प्रवेश द्वार के निकट एक पत्थर पर अनेक गड्ढे दिखाई देते हैं। पूर्व में मन्नत पूरी होने पर अनेक भक्त इन गड्ढों में चांदी के सिक्के गाड़ते थे। उनमें से कुछ सिक्के आज भी देखने को मिलते हैं। मेहराबदार प्रवेश द्वार से सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप में चार पत्थर के स्तंभ हैं। ये स्तंभ मेहराबदार कमानी से एक-दूसरे से जुड़े हैं। यहां के देवकुलों में एक शिवपिंडी और गणेश की मूर्ति है। सभामंडप में, गर्भगृह के सामने स्थित चबूतरे पर नंदी की पांच मूर्तियां हैं। उनमें से मध्य में नंदी की प्राचीन मूर्ति है। बताया जाता है कि यहां की अन्य नंदी मूर्तियों की स्थापना कुछ भक्तों ने मन्नत पूरी होने पर की है। इन पत्थर की मूर्तियों पर पंचधातु के पत्र चढ़ाए गए हैं।
सभामंडप से चार से पांच फीट नीचे गर्भगृह है। चार सीढ़ियां उतरकर गर्भगृह में प्रवेश किया जाता है। इस गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर मन्नत के नारियल बंधे होते हैं। गर्भगृह में बड़ी शाळुंका में मोरेश्वर महादेव का स्वयंभू शिवलिंग है। उस पर नाग ने छत्र धारण किया हुआ है। इस शिवलिंग और शाळुंका पर चांदी का पत्र लगाया गया है। निकट ही स्थित एक अन्य गर्भगृह में दो शिवलिंग हैं। इस मंदिर परिसर में विट्ठल-रखुमाई का मंदिर और निकट ही निंबाजी वाघ का समाधि मंदिर है।
वर्ष भर के अनेक महत्वपूर्ण त्यौहार और उत्सव यहां उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। महाशिवरात्रि के दिन यहां विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इस दिन शाम को मंदिर में शिव-पार्वती के विवाह की रस्में भी निभाई जाती हैं। चैत्र शुक्ल अष्टमी से द्वादशी तक इन पांच दिनों में यहां विशाल यात्रा भरती है। इस यात्रा के दौरान कुछ भक्त कांवड़ लेकर यहां आते हैं। यह गांव लकड़ी और पत्थर की वस्तुएं बनाने वाले कुशल कारीगरों के गांव के रूप में प्रसिद्ध है। ये कारीगर भी इस यात्रा में अपनी वस्तुएं बिक्री के लिए रखते हैं। इनमें दीपमालिका, नंदी, सजावटी वस्तुएं आदि शामिल हैं।
यात्रा के पहले दिन शिव-पार्वती विवाह समारोह होता है। इस दिन एक पालकी में शिव-पार्वती के मुखौटे विराजमान किए जाते हैं। उसके बाद विधिवत विवाह समारोह संपन्न होता है। तदुपरांत भक्त पालकी पर फूल, खारीक और खोपरे के टुकड़े उछालते हैं। इस समय निकलने वाले जुलूस में अनेक भक्त महादेव की काठियां (छड़ियां) नचाते हैं। इस यात्रा के दौरान भक्त अपने खेतों का अनाज महादेव को अर्पित करते हैं। यह अनाज मंदिर में होने वाले महाभंडारे के समय उपयोग में लाया जाता है। यहां नंदी का महत्व बहुत अधिक है। इसलिए अनेक किसान अपने बैलों के साथ यहां मंदिर की प्रदक्षिणा करते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- बार्शी टाकळी से ७ किमी की दूरी पर
- बार्शी टाकळी से एसटी और निजी वाहनों की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
મોરેશ્વર મહાદેવ મંદિર
સિંદખેડ, તા. બારશી ટાકળી, જિ. અકોલા
લાકડા અને પથ્થરની વસ્તુઓ બનાવતા કુશળ કારીગરોના ગામ તરીકે પ્રખ્યાત સિંદખેડ ખાતે મોરેશ્વર મહાદેવનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. કાળા પાષાણમાં બાંધવામાં આવેલા આ પુરાતન મંદિરમાં રહેલું શિવલિંગ સ્વયંભૂ છે. એવું કહેવાય છે કે મોરણા નદીના કિનારે વસેલા આ મંદિરના શિવલિંગની નીચેથી આવતું પાણી ક્યારેય સુકાતું નથી. દેશ કે ગામ પર જ્યારે કોઈ સંકટ આવવાનું હોય ત્યારે જ આ પાણી ઓછું થાય છે. અહીંના જાગૃત મહાદેવ પર વિદર્ભના અસંખ્ય ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. અહીં ચૈત્ર મહિનામાં ભરાતા મેળા દરમિયાન યોજાતો શિવ-પાર્વતીનો વિવાહ ઉત્સવ ખૂબ જ પ્રખ્યાત છે.
મંદિર વિશેની લોકવાયકા એવી છે કે થોડા સૈકાઓ પહેલા અહીં નિંબાજી વાઘ નામના શિવભક્ત રહેતા હતા. તેઓ દર વર્ષે ‘દક્ષિણ કૈલાસ’ તરીકે પ્રખ્યાત શિખર શિંગણાપુર ખાતે મહાદેવના દર્શન કરવા જતા હતા. વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે થાકી ગયા હોવા છતાં, તેઓ આ નિત્યવારી ચૂકતા નહોતા. એક દિવસ ત્યાં જતા હતા ત્યારે તેમને ખૂબ થાક લાગ્યો. ત્યારે તેમણે એક જગ્યાએ મુકામ કર્યો. તે રાત્રે મહાદેવે તેમને સ્વપ્નમાં દર્શન આપીને કહ્યું કે, ‘હવે પછી તારે મારા દર્શન માટે શિખર શિંગણાપુર આવવાની જરૂર નથી. હું પોતે જ તારા ગામમાં આવીશ. તું ગામમાં પાછો જા.
ગામની પૂર્વ દિશામાં આવેલા સ્મશાન પાસે ખોદકામ કર. આ જગ્યાએ તને મારા દર્શન થશે.’ તે મુજબ તેમણે ગ્રામજનોની મદદથી ત્યાં ખોદકામ કર્યું ત્યારે તેમને શિવલિંગ અને નંદીની મૂર્તિ મળી આવી.
આ મંદિરનું નિર્માણ ચોક્કસ ક્યારે થયું તેનો ઇતિહાસ કાળના ગર્ભમાં ખોવાઈ ગયો છે. આ મંદિર હેમાડપંથી શૈલીમાં બાંધવામાં આવ્યું છે. તેની વિશેષતા એ છે કે તેના બાહ્ય ભાગ પર મુઘલકાલીન વાસ્તુશૈલીનો મોટો પ્રભાવ જોવા મળે છે. આ મંદિર પર મુઘલ શૈલીના મિનારાઓનું બાંધકામ કરવામાં આવ્યું છે. આ અંગે લોકવાયકા એવી છે કે ઔરંગઝેબના આક્રમણ દરમિયાન આ વિસ્તારમાં આવેલા એક મુઘલ સરદારે આ મંદિરને તોડી પાડવા માટે સૈન્ય મોકલ્યું હતું. ત્યારે ગ્રામજનોએ તેમને આ મંદિર સાક્ષાત્કારી હોવાનું જણાવી તેને તોડવાનો વિરોધ કર્યો. ત્યારે તે સરદારે ગ્રામજનોને મહાદેવના મહાત્મ્યનો અનુભવ કરાવવાનું પડકાર આપ્યો. ત્યારે એક ગ્રામજને મંદિરના પથ્થરના નંદીને પ્રાર્થના કરી કે, ‘અમે તને ઘાસ ખવડાવીશું. તું તે ખા અને સવારે છાણ આપીને આ સૈન્યને અહીં શિવજીના અસ્તિત્વનો પુરાવો આપ.’ થોડી જ વારમાં આ પથ્થરના નંદીએ ઘાસ ખાધું અને બીજા દિવસે છાણ પણ આપ્યું. ત્યારબાદ આ આક્રમણખોરોને મહાદેવની મહત્તા સમજાઈ. એવું કહેવાય છે કે આ વાત ઔરંગઝેબના કાને પડતા તે પોતે અહીં આવ્યો અને તેણે મંદિરની પાછળની દીવાલ પર બે મિનારા બનાવ્યા. તેના પર ચાંદ પણ લગાવ્યા. ભવિષ્યમાં કોઈ પણ આ મંદિરને તોડી ન પાડે તે માટે ચેતવણી આપવા માટે તેણે મંદિર પરિસરમાં પોતાના પંજાની નિશાની વાળો પથ્થર રોપ્યો. મંદિર પરિસરમાં આવેલા એક ઉપહારગૃહની નજીક ઔરંગઝેબે નિશાની તરીકે રોપેલો પથ્થર છે. આ પથ્થર પર હાથનો પંજો કોતરેલો છે. તેના નીચેના ભાગમાં ઉર્દૂ ભાષામાં કંઈક લખાણ કોતરેલું છે. અહીંના મહાદેવના નામ વિશે લોકવાયકા એવી છે કે આ પુરાતન મંદિરના પરિસરમાં પહેલા ઘણા મોર આવતા હતા. તેના પરથી આ મહાદેવનું નામ મોરેશ્વર પડ્યું. આ મંદિરની મહત્તા ઘણી મોટી છે અને અહીં ગજાનન મહારાજ, તુકડોજી મહારાજ, ગાડગેબાબા વગેરેએ પણ આવીને દર્શન કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. સરકારે આ મંદિરને ‘ક’ વર્ગના તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો આપ્યો છે.
મંદિરની આસપાસની દીવાલોમાં આવેલા કિલ્લા જેવા પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પથ્થરના ફર્શવાળા આ પ્રાંગણમાં બે મોટી દીપમાળાઓ છે. અહીંના એક ઓટલા પર મોટા કદનો ત્રિશૂળ તેમજ નંદીની બે મૂર્તિઓ અને એક પિંડી પણ છે. કાળા પથ્થરમાં બાંધેલા આ મંદિરના આગળના ભાગનું બાંધકામ કંઈક અંશે મસ્જિદ જેવું છે. મંદિરના છતની ઉપરના ભાગમાં ચારેય બાજુએ મિનારા છે. મંદિરના ગર્ભગૃહ પર ગુંબજાકાર શિખર અને તેના પર દ્વિસ્તરીય આમલક અને કળશ છે. મંદિરની પાછળની બાજુએ આવેલી દીવાલ પાસે પણ બે મિનારા છે. આ મિનારા પરના ચાંદ મંદિરના ગર્ભગૃહમાં રાખવામાં આવ્યા છે. આ મિનારા ઔરંગઝેબે બનાવ્યા હોવાનું કહેવાય છે.
ઊંચા પાયા પર બાંધેલા આ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પાસેના એક પથ્થર પર ઘણા ખાડા દેખાય છે. પહેલા માનતા પૂરી થયા પછી ઘણા ભક્તો આ ખાડાઓમાં ચાંદીના સિક્કા રોપતા હતા. તેમાંથી કેટલાક સિક્કા આજે પણ જોવા મળે છે. કમાન આકારના પ્રવેશદ્વારથી સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપમાં ચાર પથ્થરના સ્તંભ છે. આ સ્તંભો મહેરાબદાર કમાનથી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. અહીંના દેવકુળોમાં એક શિવપિંડી અને ગણેશની મૂર્તિ છે. સભામંડપમાં, ગર્ભગૃહની સામેના ઓટલા પર નંદીની પાંચ મૂર્તિઓ છે. તેમાંથી વચ્ચે નંદીની પ્રાચીન મૂર્તિ છે. અહીંના અન્ય નંદીની મૂર્તિઓની સ્થાપના કેટલાક ભક્તોએ માનતા પૂરી થયા પછી કરી હોવાનું કહેવાય છે. આ પથ્થરની મૂર્તિઓ પર પંચધાતુના પતરા બેસાડવામાં આવ્યા છે.
સભામંડપથી ચાર થી પાંચ ફૂટ ઊંડાણમાં ગર્ભગૃહ છે. ચાર પગથિયાં ઉતરીને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. આ ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર માનતાના નાળિયેર બાંધેલા હોય છે. ગર્ભગૃહમાં મોટી શાળુંકામાં મોરેશ્વર મહાદેવનું સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. તેના પર નાગે છત્ર ધારણ કરેલું છે. આ શિવલિંગ પર તેમજ શાળુંકામાં ચાંદીનો પતરો લગાવવામાં આવ્યો છે. નજીકમાં આવેલા અન્ય એક ગર્ભગૃહમાં બે શિવલિંગ છે. આ મંદિર પરિસરમાં વિઠ્ઠલ-રખુમાઈનું મંદિર અને નજીકમાં જ નિંબાજી વાઘનું સમાધિ મંદિર છે.
વર્ષભરના અનેક મહત્વના તહેવારો અને ઉત્સવો અહીં ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. મહાશિવરાત્રીના દિવસે અહીં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ દિવસે સાંજે મંદિરમાં શિવ-પાર્વતીના વિવાહની વાતો પણ કરવામાં આવે છે. ચૈત્ર સુદ આઠમથી બારસ સુધીના પાંચ દિવસમાં અહીં મોટો મેળો ભરાય છે. આ મેળા દરમિયાન કેટલાક ભક્તો કાવડ લઈને અહીં આવે છે. આ ગામ લાકડા અને પથ્થરની વસ્તુઓ બનાવતા કુશળ કારીગરોનું ગામ તરીકે પ્રખ્યાત છે. આ કારીગરો પણ આ મેળામાં પોતાની વસ્તુઓ વેચાણ માટે રાખે છે. તેમાં દીપમાળ, નંદી, શોભાની વસ્તુઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
મેળાના પહેલા દિવસે શિવ-પાર્વતી વિવાહ ઉત્સવ થાય છે. આ દિવસે એક પાલખીમાં શિવ-પાર્વતીના મુખવટા બિરાજમાન કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ વિધિવત વિવાહ ઉત્સવ સંપન્ન થાય છે. ત્યારબાદ ભક્તો પાલખી પર ફૂલ, ખારેક અને કોપરાના ટુકડા ઉડાડે છે. આ સમયે નીકળતી શોભાયાત્રામાં અનેક ભક્તો મહાદેવની લાકડીઓ નચાવે છે. આ મેળા દરમિયાન ભક્તો પોતાના ખેતરનું અનાજ મહાદેવને અર્પણ કરે છે. આ અનાજનો ઉપયોગ મંદિરમાં થતા મહાભંડારાના સમયે કરવામાં આવે છે. અહીં નંદીનું મહત્વ મોટું છે. તેથી ઘણા ખેડૂતો પોતાના બળદો સાથે અહીં મંદિરની પ્રદક્ષિણા કરે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- બારશી ટાકળીથી ૭ કિમી અંતરે
- બારશી ટાકળીથી એસટી અને ખાનગી વાહનોની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નાસ્તાની સુવિધા છે
मोरेश्वर महादेव मंदिर
सिंदखेड, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या सिंदखेड येथे मोरेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. काळ्या पाषाणात बांधलेल्या या पुरातन मंदिरातील शिवलिंग स्वयंभू आहे. असे सांगितले जाते की मोर्णा नदीतीरी वसलेल्या या मंदिरातील शिवलिंगाखालून येणारे पाणी कधीही आटत नाही. देशावर किंवा गावावर कोणतेही संकट येणार असेल तर मात्र हे पाणी कमी होते. येथील जागृत महादेवावर विदर्भातील असंख्य भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे चैत्रात भरणाऱ्या यात्रेदरम्यान होणारा शिवपार्वतीचा विवाहसोहळा प्रसिद्ध आहे.
मंदिराविषयी आख्यायिका अशी की काही शतकांपूर्वी येथे निंबाजी वाघ नावाचे शिवभक्त राहत. ते दरवर्षी ‘दक्षिण कैलास’ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या शिखर शिंगणापूर येथील महादेवाच्या दर्शनासाठी जात असत. वार्धक्यामुळे थकले, तरीही ते ही नित्यवारी चुकवत नव्हते. एके दिवशी तेथे जात असताना त्यांना अतिथकवा आला. तेव्हा त्यांनी एके ठिकाणी मुक्काम केला. त्या रात्री त्यांना महादेवाने दृष्टांत देऊन सांगितले की ‘यापुढे तुला माझ्या दर्शनासाठी शिखर शिंगणापूरला येण्याची गरज नाही. मी स्वतःच तुझ्या गावात येईन. तू गावी परत जा.
गावाच्या पूर्व दिशेला असलेल्या स्मशानाजवळ खोदकाम कर. या ठिकाणी तुला माझे दर्शन घडेल.’ त्यानुसार त्यांनी ग्रामस्थांच्या मदतीने तेथे खोदले असता त्यांना शिवलिंग तसेच नंदीची मूर्ती आढळली.
या मंदिराची उभारणी नेमकी कधी झाली याचा इतिहास काळाच्या पडद्याआड गेला आहे. हे मंदिर हेमाडपंती शैलीमध्ये बांधण्यात आले आहे. याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या बाह्यभागावर मुघलकालीन वास्तुशैलीचा मोठा प्रभाव पाहावयास मिळतो. या मंदिरावर मुघलशैलीतील मिनारांचे बांधकाम केलेले आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की औरंगजेबाच्या आक्रमणाच्या काळात या परिसरात आलेल्या एका मुघल सरदाराने हे मंदिर उद्ध्वस्त करण्यासाठी सैन्य पाठवले होते. त्यावेळी ग्रामस्थांनी त्यांना हे मंदिर साक्षात्कारी असल्याचे सांगत ते पाडण्यास विरोध केला. तेव्हा त्या सरदाराने ग्रामस्थांना महादेवाच्या माहात्म्याची प्रचिती दाखवण्याचे आव्हान दिले. त्यावेळी एका ग्रामस्थाने मंदिरातील दगडी नंदीला साकडे घातले की ‘आम्ही तुला चारा घालू. तू तो खा आणि सकाळी शेण देऊन या सैन्याला शिवाचे येथील अस्तित्व दाखवून दे.’ काही वेळातच या दगडी नंदीने चारा खाल्ला तसेच दुसऱ्या दिवशी शेणही दिले. त्यानंतर या आक्रमकांना महादेवाची महती पटली. असे सांगण्यात येते की ही बाब औरंगजेबाच्या कानावर आल्यावर तो स्वतः येथे आला आणि त्याने मंदिरातील मागच्या बाजूकडील भिंतीवर दोन मिनार उभारले. त्यावर चाँदही लावले. भविष्यात कोणीही हे मंदिर उद्ध्वस्त करू नये, अशी ताकीद देण्यासाठी मंदिर परिसरात आपल्या पंजाचे निशाण असलेला दगड त्याने रोवला. मंदिर परिसरात असलेल्या एका उपहारगृहानजीक औरंगजेबाने निशाण म्हणून रोवलेला दगड आहे. या दगडावर हाताचा पंजा कोरलेला आहे. त्याच्या खालील भागात ऊर्दू भाषेतील काही मजकूर कोरण्यात आला आहे. येथील महादेवाच्या नावाविषयी आख्यायिका अशी की या पुरातन मंदिराच्या आवारात पूर्वी खूप मोर येत असत. त्यावरून या महादेवास मोरेश्वर असे नाव पडले. या मंदिराची महती मोठी असून येथे गजानन महाराज, तुकडोजी महाराज, गाडगेबाबा आदींनीही येऊन दर्शन घेतले असल्याचे सांगण्यात येते. सरकारने या मंदिराला ‘क’ वर्ग तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिला आहे.
मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील किल्ल्यासदृश्य प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. दगडी फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात दोन मोठ्या दीपमाळा आहे. येथील एका चौथऱ्यावर मोठ्या आकाराचा त्रिशुळ तसेच नंदीच्या दोन मूर्ती आणि एक पिंडीही आहे. काळ्या दगडात बांधलेल्या या मंदिराच्या दर्शनी भागाचे बांधकाम काहीसे मशिदीसारखे आहे. मंदिराच्या छताच्या वरील भागांत चारही बाजूंना मिनार आहेत. मंदिराच्या गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आणि त्यावर द्विस्तरीय आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला असलेल्या भिंतीनजीकही दोन मिनार आहेत. या मिनारावरील चाँद मंदिराच्या गर्भगृहात ठेवण्यात आले आहेत. हेच मिनार औरंगजेबाने उभारल्याचे सांगितले जाते.
उंच अधिष्ठानावर बांधलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळील एका दगडावर अनेक खड्डे दिसतात. पूर्वी नवस पूर्ण झाल्यावर अनेक भक्त या खड्ड्यांमध्ये चांदीची नाणी रोवत असत. त्यापैकी काही नाणी आजही पाहायला मिळतात. कमानीच्या आकाराच्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात चार दगडी स्तंभ आहेत. हे स्तंभ महिरपी कमानीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. येथील देवळ्यांमध्ये एक शिवपिंडी व गणेशाची मूर्ती आहे. सभामंडपात, गर्भगृहासमोर असलेल्या चौथऱ्यावर नंदीच्या पाच मूर्ती आहेत. त्यापैकी मध्यभागी नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. येथील अन्य नंदींच्या मूर्तींची प्रतिष्ठापना काही भाविकांनी नवस पूर्ण झाल्यावर केल्याचे सांगितले जाते. या दगडी मूर्तींवर पंचधातूंचे पत्रे बसवण्यात आले आहेत.
सभामंडपापासून चार ते ५ फूट खोलवर गर्भगृह आहे. चार पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. या गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर नवसाचे नारळ बांधलेले असतात. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये मोरेश्वर महादेवाचे स्वयंभू शिवलिंग आहे. त्यावर नागाने छत्र धरलेले आहे. या शिवलिंगावर तसेच शाळुंकेमध्ये चांदीचा पत्रा लावण्यात आलेला आहे. नजीकच असलेल्या अन्य एका गर्भगृहात दोन शिवलिंग आहेत. या मंदिर प्रांगणात विठ्ठल-रखुमाईचे मंदिर आणि नजीकच निंबाजी वाघ यांचे समाधी मंदिर आहे.
वर्षभरातील अनेक महत्त्वाचे सण व उत्सव येथे उत्साहात साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. या दिवशी सायंकाळी मंदिरात शिव-पार्वतीच्या विवाहाची बोलणीही करण्यात येतात. चैत्र शुद्ध अष्टमी ते द्वादशी या ५ दिवसांत येथे मोठी यात्रा भरते. या यात्रेदरम्यान काही भाविक कावड घेऊन येथे येतात. हे गाव लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध आहे. हे कारागीरही या यात्रेत आपल्या वस्तू विक्रीसाठी ठेवतात. त्यात दीपमाळ, नंदी, शोभेच्या वस्तू आदींचा समावेश असतो.
यात्रेच्या पहिल्या दिवशी शिव-पार्वती विवाह सोहळा होतो. या दिवशी एका पालखीत शिव-पार्वतीचे मुखवटे विराजमान करण्यात येतात. त्यानंतर विधिवत विवाहसोहळा पार पडतो. त्यानंतर भाविक पालखीवर फुले, खारीक व खोबऱ्यांचे तुकडे उधळतात. यावेळी निघणाऱ्या मिरवणुकीत अनेक भाविक महादेवाच्या काठ्या नाचवतात. या यात्रेदरम्यान भाविक आपल्या शेतातील धान्य महादेवाला अर्पण करतात. हे धान्य मंदिरात होणाऱ्या महाभंडाऱ्यांच्या वेळी वापरले जाते. येथे नंदीचे महत्त्व मोठे आहे. त्यामुळे अनेक शेतकरी आपल्या बैलांसह येथे मंदिर प्रदक्षिणा करतात.
उपयुक्त माहिती:
- बार्शी टाकळी येथून ७ किमी अंतरावर
- बार्शी टाकळीहून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे
मोरेश्वर महादेव मंदिर
सिंदखेड, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या सिंदखेड येथे मोरेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. काळ्या पाषाणात बांधलेल्या या पुरातन मंदिरातील शिवलिंग स्वयंभू आहे. असे सांगितले जाते की मोर्णा नदीतीरी वसलेल्या या मंदिरातील शिवलिंगाखालून येणारे पाणी कधीही आटत नाही. देशावर किंवा गावावर कोणतेही संकट येणार असेल तर मात्र हे पाणी कमी होते. येथील जागृत महादेवावर विदर्भातील असंख्य भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे चैत्रात भरणाऱ्या यात्रेदरम्यान होणारा शिवपार्वतीचा विवाहसोहळा प्रसिद्ध आहे.
मंदिराविषयी आख्यायिका अशी की काही शतकांपूर्वी येथे निंबाजी वाघ नावाचे शिवभक्त राहत. ते दरवर्षी ‘दक्षिण कैलास’ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या शिखर शिंगणापूर येथील महादेवाच्या दर्शनासाठी जात असत. वार्धक्यामुळे थकले, तरीही ते ही नित्यवारी चुकवत नव्हते. एके दिवशी तेथे जात असताना त्यांना अतिथकवा आला. तेव्हा त्यांनी एके ठिकाणी मुक्काम केला. त्या रात्री त्यांना महादेवाने दृष्टांत देऊन सांगितले की ‘यापुढे तुला माझ्या दर्शनासाठी शिखर शिंगणापूरला येण्याची गरज नाही. मी स्वतःच तुझ्या गावात येईन. तू गावी परत जा.
गावाच्या पूर्व दिशेला असलेल्या स्मशानाजवळ खोदकाम कर. या ठिकाणी तुला माझे दर्शन घडेल.’ त्यानुसार त्यांनी ग्रामस्थांच्या मदतीने तेथे खोदले असता त्यांना शिवलिंग तसेच नंदीची मूर्ती आढळली.
या मंदिराची उभारणी नेमकी कधी झाली याचा इतिहास काळाच्या पडद्याआड गेला आहे. हे मंदिर हेमाडपंती शैलीमध्ये बांधण्यात आले आहे. याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या बाह्यभागावर मुघलकालीन वास्तुशैलीचा मोठा प्रभाव पाहावयास मिळतो. या मंदिरावर मुघलशैलीतील मिनारांचे बांधकाम केलेले आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की औरंगजेबाच्या आक्रमणाच्या काळात या परिसरात आलेल्या एका मुघल सरदाराने हे मंदिर उद्ध्वस्त करण्यासाठी सैन्य पाठवले होते. त्यावेळी ग्रामस्थांनी त्यांना हे मंदिर साक्षात्कारी असल्याचे सांगत ते पाडण्यास विरोध केला. तेव्हा त्या सरदाराने ग्रामस्थांना महादेवाच्या माहात्म्याची प्रचिती दाखवण्याचे आव्हान दिले. त्यावेळी एका ग्रामस्थाने मंदिरातील दगडी नंदीला साकडे घातले की ‘आम्ही तुला चारा घालू. तू तो खा आणि सकाळी शेण देऊन या सैन्याला शिवाचे येथील अस्तित्व दाखवून दे.’ काही वेळातच या दगडी नंदीने चारा खाल्ला तसेच दुसऱ्या दिवशी शेणही दिले. त्यानंतर या आक्रमकांना महादेवाची महती पटली. असे सांगण्यात येते की ही बाब औरंगजेबाच्या कानावर आल्यावर तो स्वतः येथे आला आणि त्याने मंदिरातील मागच्या बाजूकडील भिंतीवर दोन मिनार उभारले. त्यावर चाँदही लावले. भविष्यात कोणीही हे मंदिर उद्ध्वस्त करू नये, अशी ताकीद देण्यासाठी मंदिर परिसरात आपल्या पंजाचे निशाण असलेला दगड त्याने रोवला. मंदिर परिसरात असलेल्या एका उपहारगृहानजीक औरंगजेबाने निशाण म्हणून रोवलेला दगड आहे. या दगडावर हाताचा पंजा कोरलेला आहे. त्याच्या खालील भागात ऊर्दू भाषेतील काही मजकूर कोरण्यात आला आहे. येथील महादेवाच्या नावाविषयी आख्यायिका अशी की या पुरातन मंदिराच्या आवारात पूर्वी खूप मोर येत असत. त्यावरून या महादेवास मोरेश्वर असे नाव पडले. या मंदिराची महती मोठी असून येथे गजानन महाराज, तुकडोजी महाराज, गाडगेबाबा आदींनीही येऊन दर्शन घेतले असल्याचे सांगण्यात येते. सरकारने या मंदिराला ‘क’ वर्ग तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिला आहे.
मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील किल्ल्यासदृश्य प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. दगडी फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात दोन मोठ्या दीपमाळा आहे. येथील एका चौथऱ्यावर मोठ्या आकाराचा त्रिशुळ तसेच नंदीच्या दोन मूर्ती आणि एक पिंडीही आहे. काळ्या दगडात बांधलेल्या या मंदिराच्या दर्शनी भागाचे बांधकाम काहीसे मशिदीसारखे आहे. मंदिराच्या छताच्या वरील भागांत चारही बाजूंना मिनार आहेत. मंदिराच्या गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आणि त्यावर द्विस्तरीय आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला असलेल्या भिंतीनजीकही दोन मिनार आहेत. या मिनारावरील चाँद मंदिराच्या गर्भगृहात ठेवण्यात आले आहेत. हेच मिनार औरंगजेबाने उभारल्याचे सांगितले जाते.
उंच अधिष्ठानावर बांधलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळील एका दगडावर अनेक खड्डे दिसतात. पूर्वी नवस पूर्ण झाल्यावर अनेक भक्त या खड्ड्यांमध्ये चांदीची नाणी रोवत असत. त्यापैकी काही नाणी आजही पाहायला मिळतात. कमानीच्या आकाराच्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात चार दगडी स्तंभ आहेत. हे स्तंभ महिरपी कमानीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. येथील देवळ्यांमध्ये एक शिवपिंडी व गणेशाची मूर्ती आहे. सभामंडपात, गर्भगृहासमोर असलेल्या चौथऱ्यावर नंदीच्या पाच मूर्ती आहेत. त्यापैकी मध्यभागी नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. येथील अन्य नंदींच्या मूर्तींची प्रतिष्ठापना काही भाविकांनी नवस पूर्ण झाल्यावर केल्याचे सांगितले जाते. या दगडी मूर्तींवर पंचधातूंचे पत्रे बसवण्यात आले आहेत.
सभामंडपापासून चार ते पाच फूट खोलवर गर्भगृह आहे. चार पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. या गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर नवसाचे नारळ बांधलेले असतात. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये मोरेश्वर महादेवाचे स्वयंभू शिवलिंग आहे. त्यावर नागाने छत्र धरलेले आहे. या शिवलिंगावर तसेच शाळुंकेमध्ये चांदीचा पत्रा लावण्यात आलेला आहे. नजीकच असलेल्या अन्य एका गर्भगृहात दोन शिवलिंग आहेत. या मंदिर प्रांगणात विठ्ठल-रखुमाईचे मंदिर आणि नजीकच निंबाजी वाघ यांचे समाधी मंदिर आहे.
वर्षभरातील अनेक महत्त्वाचे सण व उत्सव येथे उत्साहात साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. या दिवशी सायंकाळी मंदिरात शिव-पार्वतीच्या विवाहाची बोलणीही करण्यात येतात. चैत्र शुद्ध अष्टमी ते द्वादशी या पाच दिवसांत येथे मोठी यात्रा भरते. या यात्रेदरम्यान काही भाविक कावड घेऊन येथे येतात. हे गाव लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध आहे. हे कारागीरही या यात्रेत आपल्या वस्तू विक्रीसाठी ठेवतात. त्यात दीपमाळ, नंदी, शोभेच्या वस्तू आदींचा समावेश असतो.
यात्रेच्या पहिल्या दिवशी शिव-पार्वती विवाह सोहळा होतो. या दिवशी एका पालखीत शिव-पार्वतीचे मुखवटे विराजमान करण्यात येतात. त्यानंतर विधिवत विवाहसोहळा पार पडतो. त्यानंतर भाविक पालखीवर फुले, खारीक व खोबऱ्यांचे तुकडे उधळतात. यावेळी निघणाऱ्या मिरवणुकीत अनेक भाविक महादेवाच्या काठ्या नाचवतात. या यात्रेदरम्यान भाविक आपल्या शेतातील धान्य महादेवाला अर्पण करतात. हे धान्य मंदिरात होणाऱ्या महाभंडाऱ्यांच्या वेळी वापरले जाते. येथे नंदीचे महत्त्व मोठे आहे. त्यामुळे अनेक शेतकरी आपल्या बैलांसह येथे मंदिर प्रदक्षिणा करतात.
उपयुक्त माहिती:
- बार्शी टाकळी येथून ७ किमी अंतरावर
- बार्शी टाकळीहून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे
मोरेश्वर महादेव मंदिर
सिंदखेड, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या सिंदखेड येथे मोरेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. काळ्या पाषाणात बांधलेल्या या पुरातन मंदिरातील शिवलिंग स्वयंभू आहे. असे सांगितले जाते की मोर्णा नदीतीरी वसलेल्या या मंदिरातील शिवलिंगाखालून येणारे पाणी कधीही आटत नाही. देशावर किंवा गावावर कोणतेही संकट येणार असेल तर मात्र हे पाणी कमी होते. येथील जागृत महादेवावर विदर्भातील असंख्य भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे चैत्रात भरणाऱ्या यात्रेदरम्यान होणारा शिवपार्वतीचा विवाहसोहळा प्रसिद्ध आहे.
मंदिराविषयी आख्यायिका अशी की काही शतकांपूर्वी येथे निंबाजी वाघ नावाचे शिवभक्त राहत. ते दरवर्षी ‘दक्षिण कैलास’ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या शिखर शिंगणापूर येथील महादेवाच्या दर्शनासाठी जात असत. वार्धक्यामुळे थकले, तरीही ते ही नित्यवारी चुकवत नव्हते. एके दिवशी तेथे जात असताना त्यांना अतिथकवा आला. तेव्हा त्यांनी एके ठिकाणी मुक्काम केला. त्या रात्री त्यांना महादेवाने दृष्टांत देऊन सांगितले की ‘यापुढे तुला माझ्या दर्शनासाठी शिखर शिंगणापूरला येण्याची गरज नाही. मी स्वतःच तुझ्या गावात येईन. तू गावी परत जा.
गावाच्या पूर्व दिशेला असलेल्या स्मशानाजवळ खोदकाम कर. या ठिकाणी तुला माझे दर्शन घडेल.’ त्यानुसार त्यांनी ग्रामस्थांच्या मदतीने तेथे खोदले असता त्यांना शिवलिंग तसेच नंदीची मूर्ती आढळली.
या मंदिराची उभारणी नेमकी कधी झाली याचा इतिहास काळाच्या पडद्याआड गेला आहे. हे मंदिर हेमाडपंती शैलीमध्ये बांधण्यात आले आहे. याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या बाह्यभागावर मुघलकालीन वास्तुशैलीचा मोठा प्रभाव पाहावयास मिळतो. या मंदिरावर मुघलशैलीतील मिनारांचे बांधकाम केलेले आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की औरंगजेबाच्या आक्रमणाच्या काळात या परिसरात आलेल्या एका मुघल सरदाराने हे मंदिर उद्ध्वस्त करण्यासाठी सैन्य पाठवले होते. त्यावेळी ग्रामस्थांनी त्यांना हे मंदिर साक्षात्कारी असल्याचे सांगत ते पाडण्यास विरोध केला. तेव्हा त्या सरदाराने ग्रामस्थांना महादेवाच्या माहात्म्याची प्रचिती दाखवण्याचे आव्हान दिले. त्यावेळी एका ग्रामस्थाने मंदिरातील दगडी नंदीला साकडे घातले की ‘आम्ही तुला चारा घालू. तू तो खा आणि सकाळी शेण देऊन या सैन्याला शिवाचे येथील अस्तित्व दाखवून दे.’ काही वेळातच या दगडी नंदीने चारा खाल्ला तसेच दुसऱ्या दिवशी शेणही दिले. त्यानंतर या आक्रमकांना महादेवाची महती पटली. असे सांगण्यात येते की ही बाब औरंगजेबाच्या कानावर आल्यावर तो स्वतः येथे आला आणि त्याने मंदिरातील मागच्या बाजूकडील भिंतीवर दोन मिनार उभारले. त्यावर चाँदही लावले. भविष्यात कोणीही हे मंदिर उद्ध्वस्त करू नये, अशी ताकीद देण्यासाठी मंदिर परिसरात आपल्या पंजाचे निशाण असलेला दगड त्याने रोवला. मंदिर परिसरात असलेल्या एका उपहारगृहानजीक औरंगजेबाने निशाण म्हणून रोवलेला दगड आहे. या दगडावर हाताचा पंजा कोरलेला आहे. त्याच्या खालील भागात ऊर्दू भाषेतील काही मजकूर कोरण्यात आला आहे. येथील महादेवाच्या नावाविषयी आख्यायिका अशी की या पुरातन मंदिराच्या आवारात पूर्वी खूप मोर येत असत. त्यावरून या महादेवास मोरेश्वर असे नाव पडले. या मंदिराची महती मोठी असून येथे गजानन महाराज, तुकडोजी महाराज, गाडगेबाबा आदींनीही येऊन दर्शन घेतले असल्याचे सांगण्यात येते. सरकारने या मंदिराला ‘क’ वर्ग तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिला आहे.
मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील किल्ल्यासदृश्य प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. दगडी फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात दोन मोठ्या दीपमाळा आहे. येथील एका चौथऱ्यावर मोठ्या आकाराचा त्रिशुळ तसेच नंदीच्या दोन मूर्ती आणि एक पिंडीही आहे. काळ्या दगडात बांधलेल्या या मंदिराच्या दर्शनी भागाचे बांधकाम काहीसे मशिदीसारखे आहे. मंदिराच्या छताच्या वरील भागांत चारही बाजूंना मिनार आहेत. मंदिराच्या गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आणि त्यावर द्विस्तरीय आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला असलेल्या भिंतीनजीकही दोन मिनार आहेत. या मिनारावरील चाँद मंदिराच्या गर्भगृहात ठेवण्यात आले आहेत. हेच मिनार औरंगजेबाने उभारल्याचे सांगितले जाते.
उंच अधिष्ठानावर बांधलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळील एका दगडावर अनेक खड्डे दिसतात. पूर्वी नवस पूर्ण झाल्यावर अनेक भक्त या खड्ड्यांमध्ये चांदीची नाणी रोवत असत. त्यापैकी काही नाणी आजही पाहायला मिळतात. कमानीच्या आकाराच्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात चार दगडी स्तंभ आहेत. हे स्तंभ महिरपी कमानीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. येथील देवळ्यांमध्ये एक शिवपिंडी व गणेशाची मूर्ती आहे. सभामंडपात, गर्भगृहासमोर असलेल्या चौथऱ्यावर नंदीच्या पाच मूर्ती आहेत. त्यापैकी मध्यभागी नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. येथील अन्य नंदींच्या मूर्तींची प्रतिष्ठापना काही भाविकांनी नवस पूर्ण झाल्यावर केल्याचे सांगितले जाते. या दगडी मूर्तींवर पंचधातूंचे पत्रे बसवण्यात आले आहेत.
सभामंडपापासून चार ते पाच फूट खोलवर गर्भगृह आहे. चार पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. या गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर नवसाचे नारळ बांधलेले असतात. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये मोरेश्वर महादेवाचे स्वयंभू शिवलिंग आहे. त्यावर नागाने छत्र धरलेले आहे. या शिवलिंगावर तसेच शाळुंकेमध्ये चांदीचा पत्रा लावण्यात आलेला आहे. नजीकच असलेल्या अन्य एका गर्भगृहात दोन शिवलिंग आहेत. या मंदिर प्रांगणात विठ्ठल-रखुमाईचे मंदिर आणि नजीकच निंबाजी वाघ यांचे समाधी मंदिर आहे.
वर्षभरातील अनेक महत्त्वाचे सण व उत्सव येथे उत्साहात साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. या दिवशी सायंकाळी मंदिरात शिव-पार्वतीच्या विवाहाची बोलणीही करण्यात येतात. चैत्र शुद्ध अष्टमी ते द्वादशी या पाच दिवसांत येथे मोठी यात्रा भरते. या यात्रेदरम्यान काही भाविक कावड घेऊन येथे येतात. हे गाव लाकडी व दगडी वस्तू घडवणाऱ्या कुशल कारागिरांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध आहे. हे कारागीरही या यात्रेत आपल्या वस्तू विक्रीसाठी ठेवतात. त्यात दीपमाळ, नंदी, शोभेच्या वस्तू आदींचा समावेश असतो.
यात्रेच्या पहिल्या दिवशी शिव-पार्वती विवाह सोहळा होतो. या दिवशी एका पालखीत शिव-पार्वतीचे मुखवटे विराजमान करण्यात येतात. त्यानंतर विधिवत विवाहसोहळा पार पडतो. त्यानंतर भाविक पालखीवर फुले, खारीक व खोबऱ्यांचे तुकडे उधळतात. यावेळी निघणाऱ्या मिरवणुकीत अनेक भाविक महादेवाच्या काठ्या नाचवतात. या यात्रेदरम्यान भाविक आपल्या शेतातील धान्य महादेवाला अर्पण करतात. हे धान्य मंदिरात होणाऱ्या महाभंडाऱ्यांच्या वेळी वापरले जाते. येथे नंदीचे महत्त्व मोठे आहे. त्यामुळे अनेक शेतकरी आपल्या बैलांसह येथे मंदिर प्रदक्षिणा करतात.
उपयुक्त माहिती:
- बार्शी टाकळी येथून ७ किमी अंतरावर
- बार्शी टाकळीहून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे
ಮೋರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಸಿಂಧಖೇಡ್, ತಾ. ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕಳಿ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ಮರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸಿಂಧಖೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೋರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯದ ಶಿವಲಿಂಗವು ಸ್ವಯಂಭೂ ಆಗಿದೆ. ಮೋರ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಶಿವಲಿಂಗದಡಿಯಿಂದ ಬರುವ ನೀರು ಎಂದಿಗೂ ಬತ್ತುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕಟ ಬರುವಂತಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ಮಹಾದೇವನ ಮೇಲೆ ವಿದರ್ಭದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜರುಗುವ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವವು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂಬಾಜಿ ವಾಘ ಎಂಬ ಶಿವಭಕ್ತರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ‘ದಕ್ಷಿಣ ಕೈಲಾಸ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿಖರ ಶಿಂಗಣಾಪುರದ ಮಹಾದೇವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಕಾರಣ ದಣಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಈ ನಿತ್ಯವಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಯಾಸವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವರು ಒಂದು ಕಡೆ ತಂಗಿದರು. ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ಮಹಾದೇವನು ಅವರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ ನೀಡಿ, ‘ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀನು ನನ್ನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಖರ ಶಿಂಗಣಾಪುರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ನಿನ್ನ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗು.
ಗ್ರಾಮದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಶಾನದ ಬಳಿ ಅಗೆಯಿರಿ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ನನ್ನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದರಂತೆ ಅವರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಅಗೆದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಶಿವಲಿಂಗ ಹಾಗೂ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಯಾವಾಗ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸವು ಕಾಲದ ಮರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಇದರ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಮಿನಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮೊಘಲ್ ಸರದಾರನು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಆಗ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಿ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆಗ ಆ ಸರದಾರನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಹಾದೇವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನು ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲಿನ ನಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ‘ನಾವು ನಿನಗೆ ಮೇವು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಅದನ್ನು ತಿಂದು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಗಣಿ ಹಾಕಿ ಈ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಶಿವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಡು.’ ಕೆಲವೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಲಿನ ನಂದಿಯು ಮೇವನ್ನು ತಿಂದಿತು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಸಗಣಿಯನ್ನೂ ಹಾಕಿತು. ನಂತರ ಈ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಮಹಾದೇವನ ಮಹಿಮೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯ ಔರಂಗಜೇಬನ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮಿನಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರಾಕೃತಿಯನ್ನು (ಚಾಂದ್) ಅಳವಡಿಸಿದನು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು, ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂಗೈಯ ಗುರುತಿದ್ದ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಉಪಾಹಾರ ಗೃಹದ ಬಳಿ ಔರಂಗಜೇಬನು ಗುರುತಾಗಿ ನೆಟ್ಟ ಕಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೈಯ ಅಂಗೈಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನ ಹೆಸರಿನ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನವಿಲುಗಳು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಮೋರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮಹಿಮೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು, ತುುಕಡೋಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ಗಾಡಗೆಬಾಬಾ ಮುಂತಾದವರು ಬಂದು ದರ್ಶನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ‘ಕ’ ವರ್ಗದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೋಟೆಯಂತಹ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಕಲ್ಲಿನ ಹಾಸುಗಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಾಗೂ ನಂದಿಯ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಿಂಡಿಯಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಸೀದಿಯಂತಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನಾರಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದ್ವಿಸ್ತರದ ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿಯೂ ಎರಡು ಮಿನಾರಗಳಿವೆ. ಈ ಮಿನಾರಗಳ ಮೇಲಿದ್ದ ಚಂದ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿನಾರಗಳನ್ನು ಔರಂಗಜೇಬನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಗುಂಡಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ ಹರಕೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಈ ಕಂಬಗಳು ಕಮಾನಿನಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಎದುರು ಇರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಐದು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಇತರ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಹರಕೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂಚಲೋಹದ ತಗಡುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ಅಡಿ ಆಳದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಹರಕೆಯ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೋರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಗನು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶಿವಲಿಂಗಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂಬಾಜಿ ವಾಘ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ವರ್ಷದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಸಂಜೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ವಿವಾಹದ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಿಂದ ದ್ವಾದಶಿಯವರೆಗೆ ಈ ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಕಾವಡಿ ಹೊತ್ತು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಮರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಹ ಈ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೀಪಮಾಲೆ, ನಂದಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಂತಾದವು ಸೇರಿವೆ.
ಜಾತ್ರೆಯ ಮೊದಲ ದಿನ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಒಂದು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವ ಜರುಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಭಕ್ತರು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹೂವು, ಖರ್ಜೂರ ಮತ್ತು ಒಣಕೊಬ್ಬರಿಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಎರಚುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಮಹಾದೇವನ ಕೋಲುಗಳನ್ನು (ಕಾಠಿ) ಕುಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಹೊಲದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಭಂಡಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮಹತ್ವ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕಳಿಯಿಂದ ೭ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕಳಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
মোরেশ্বর মহাদেব মন্দির
সিন্দখেড়, তা. বার্শী টাকলী, জি. অকোলা
কাষ্ঠ ও প্রস্তর শিল্পে দক্ষ কারিগরদের গ্রাম হিসেবে পরিচিত সিন্দখেড়ে মোরেশ্বর মহাদেবের প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। কালো পাথরে নির্মিত এই প্রাচীন মন্দিরের শিবলিঙ্গ স্বয়ম্ভূ। কথিত আছে যে, মোরনা নদীর তীরে অবস্থিত এই মন্দিরের শিবলিঙ্গের নিচ থেকে আসা জলধারা কখনও শুকায় না। তবে দেশ বা গ্রামে কোনো সংকট আসার সম্ভাবনা থাকলে এই জলের স্তর কমে যায়। এখানকার জাগ্রত মহাদেবের ওপর বিদর্ভের অগণিত ভক্তের গভীর শ্রদ্ধা রয়েছে। এখানে চৈত্র মাসে আয়োজিত যাত্রার সময় শিব-পার্বতী বিবাহ উৎসব অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
মন্দির সম্পর্কে লোকশ্রুতি এই যে, কয়েক শতাব্দী আগে এখানে নিম্বাজী ওয়াঘ নামের এক শিবভক্ত বাস করতেন। তিনি প্রতি বছর ‘দক্ষিণ কৈলাস’ হিসেবে পরিচিত শিখর শিংণাপুরের মহাদেব দর্শনে যেতেন। বার্ধক্যজনিত কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়লেও তিনি এই নিত্যযাত্রা বন্ধ করেননি। একদিন সেখানে যাওয়ার পথে তিনি অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েন এবং এক স্থানে বিশ্রাম নেন। সেই রাতে মহাদেব তাকে স্বপ্নে দর্শন দিয়ে বলেন, ‘এরপর থেকে আমার দর্শনের জন্য তোমাকে শিখর শিংণাপুরে আসার প্রয়োজন নেই। আমি নিজেই তোমার গ্রামে আসব। তুমি গ্রামে ফিরে যাও।
গ্রামের পূর্ব দিকে অবস্থিত শ্মশানের কাছে খননকার্য করো। সেখানে তুমি আমার দর্শন পাবে।’ সেই অনুযায়ী, গ্রামবাসীর সহায়তায় খনন করার পর তারা একটি শিবলিঙ্গ ও নন্দীর মূর্তি খুঁজে পান।
এই মন্দিরটি ঠিক কবে নির্মিত হয়েছিল, তার ইতিহাস কালের গর্ভে বিলীন হয়ে গেছে। মন্দিরটি হেমাদপন্তী শৈলীতে নির্মিত। এর বিশেষত্ব হলো, এর বহির্ভাগে মুঘল স্থাপত্যশৈলীর গভীর প্রভাব দেখা যায়। মন্দিরের ওপর মুঘল শৈলীর মিনার নির্মাণ করা হয়েছে। এ বিষয়ে লোকশ্রুতি আছে যে, ঔরঙ্গজেবের আক্রমণের সময় এই এলাকায় আসা এক মুঘল সর্দার মন্দিরটি ধ্বংস করার জন্য সৈন্য পাঠিয়েছিলেন। তখন গ্রামবাসীরা মন্দিরটি অলৌকিক বলে দাবি করে তা ভাঙতে বাধা দেয়। তখন সেই সর্দার গ্রামবাসীদের মহাদেবের মাহাত্ম্য প্রমাণ করার চ্যালেঞ্জ জানান। তখন এক গ্রামবাসী মন্দিরের পাথরের নন্দীকে উদ্দেশ্য করে বলেন, ‘আমরা তোমাকে ঘাস দেব। তুমি তা খাও এবং সকালে গোবর দিয়ে এই সৈন্যদের শিবের অস্তিত্বের প্রমাণ দাও।’ কিছুক্ষণের মধ্যেই সেই পাথরের নন্দী ঘাস খেয়ে নেয় এবং পরের দিন গোবরও দেয়। এরপর আক্রমণকারীরা মহাদেবের মাহাত্ম্য বুঝতে পারে। কথিত আছে, এই ঘটনা ঔরঙ্গজেবের কানে পৌঁছালে তিনি নিজে এখানে আসেন এবং মন্দিরের পেছনের দিকের দেওয়ালে দুটি মিনার তৈরি করেন। তার ওপর চাঁদও স্থাপন করেন। ভবিষ্যতে যেন কেউ এই মন্দির ধ্বংস না করে, সেই সতর্কবার্তা হিসেবে তিনি মন্দির চত্বরে নিজের হাতের ছাপযুক্ত একটি পাথর স্থাপন করেন। মন্দির চত্বরে অবস্থিত একটি জলখাবারের দোকানের কাছে ঔরঙ্গজেবের সেই স্থাপিত পাথরটি রয়েছে। এই পাথরে হাতের তালুর ছাপ খোদাই করা আছে এবং তার নিচের অংশে উর্দু ভাষায় কিছু লেখা রয়েছে। এখানকার মহাদেবের নাম সম্পর্কে লোকশ্রুতি এই যে, এই প্রাচীন মন্দিরের চত্বরে আগে প্রচুর ময়ূর আসত। সেই থেকেই এই মহাদেবের নাম হয় মোরেশ্বর। এই মন্দিরের মাহাত্ম্য অপরিসীম এবং গজানন মহারাজ, টুকড়োজী মহারাজ, গাডগেবাবা প্রমুখ এখানে এসে দর্শন করেছেন বলে জানা যায়। সরকার এই মন্দিরকে ‘ক’ শ্রেণির তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা দিয়েছে।
মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরের দুর্গসদৃশ প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। পাথরের মেঝেযুক্ত এই প্রাঙ্গণে দুটি বড় দীপমালা রয়েছে। এখানকার একটি বেদিতে বড় আকারের ত্রিশূল, নন্দীর দুটি মূর্তি এবং একটি পিণ্ডি রয়েছে। কালো পাথরে নির্মিত এই মন্দিরের সম্মুখভাগের গঠন অনেকটা মসজিদের মতো। মন্দিরের ছাদের ওপর চারদিকে মিনার রয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর গম্বুজাকৃতির শিখর এবং তার ওপর দ্বি-স্তরীয় আমলক ও কলস রয়েছে। মন্দিরের পেছনের দিকের দেওয়ালের কাছেও দুটি মিনার আছে। এই মিনারের ওপরের চাঁদগুলো মন্দিরের গর্ভগৃহে রাখা হয়েছে। এই মিনারগুলোই ঔরঙ্গজেব তৈরি করেছিলেন বলে কথিত আছে।
উঁচু বেদির ওপর নির্মিত এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি পাথরে অনেকগুলো গর্ত দেখা যায়। আগে মানত পূর্ণ হলে অনেক ভক্ত এই গর্তগুলোতে রুপোর মুদ্রা পুঁতে দিতেন। তার মধ্যে কিছু মুদ্রা আজও দেখতে পাওয়া যায়। খিলানাকৃতির প্রবেশদ্বার দিয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপে চারটি পাথরের স্তম্ভ রয়েছে। এই স্তম্ভগুলো খিলান দ্বারা একে অপরের সাথে যুক্ত। এখানকার দেবালয়ে একটি শিবপিণ্ডি ও গণেশের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপে, গর্ভগৃহের সামনে বেদিতে নন্দীর পাঁচটি মূর্তি আছে। তার মধ্যে মাঝখানেরটি প্রাচীন নন্দীর মূর্তি। এখানকার অন্যান্য নন্দীর মূর্তিগুলো কিছু ভক্ত মানত পূর্ণ হওয়ার পর প্রতিষ্ঠা করেছেন বলে জানা যায়। এই পাথরের মূর্তিগুলোর ওপর পঞ্চধাতুর পাত বসানো হয়েছে।
সভামণ্ডপ থেকে চার-পাঁচ ফুট নিচে গর্ভগৃহ অবস্থিত। চার ধাপ সিঁড়ি নেমে গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। এই গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে মানতের নারকেল বাঁধা থাকে। গর্ভগৃহে বড় শালুংকার মধ্যে মোরেশ্বর মহাদেবের স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে। তার ওপর নাগ ফণা তুলে ছাতা ধরে আছে। এই শিবলিঙ্গ ও শালুংকার ওপর রুপোর পাত লাগানো হয়েছে। কাছেই অন্য একটি গর্ভগৃহে দুটি শিবলিঙ্গ রয়েছে। এই মন্দির চত্বরে বিঠ্ঠল-রখুমাইয়ের মন্দির এবং কাছেই নিম্বাজী ওয়াঘের সমাধি মন্দির রয়েছে।
সারা বছরের অনেক গুরুত্বপূর্ণ উৎসব এখানে উৎসাহের সাথে পালিত হয়। মহাশিবরাত্রির দিন এখানে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এই দিন সন্ধ্যায় মন্দিরে শিব-পার্বতীর বিবাহের আলোচনাও হয়। চৈত্র শুদ্ধ অষ্টমী থেকে দ্বাদশী—এই পাঁচ দিন এখানে বড় মেলা বসে। এই যাত্রার সময় কিছু ভক্ত কাঁওড় নিয়ে এখানে আসেন। এই গ্রাম কাষ্ঠ ও প্রস্তর শিল্পে দক্ষ কারিগরদের গ্রাম হিসেবে পরিচিত। এই কারিগররাও মেলায় তাদের তৈরি সামগ্রী বিক্রির জন্য রাখেন। তার মধ্যে দীপমালা, নন্দী, শোপিস ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত।
যাত্রার প্রথম দিনে শিব-পার্বতী বিবাহ উৎসব হয়। এই দিন একটি পালকিতে শিব-পার্বতীর মুখোশ বসানো হয়। এরপর শাস্ত্রীয় মতে বিবাহ সম্পন্ন হয়। এরপর ভক্তরা পালকির ওপর ফুল, শুকনো খেজুর ও নারকেলের টুকরো ছিটান। এই সময় বের হওয়া শোভাযাত্রায় অনেক ভক্ত মহাদেবের কাঠি নাচান। এই যাত্রার সময় ভক্তরা তাদের ক্ষেতের শস্য মহাদেবকে অর্পণ করেন। এই শস্য মন্দিরে আয়োজিত মহাপ্রসাদ বা ভাণ্ডারার সময় ব্যবহৃত হয়। এখানে নন্দীর গুরুত্ব অপরিসীম। তাই অনেক কৃষক তাদের বলদসহ এখানে মন্দির প্রদক্ষিণ করেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- বার্শী টাকলী থেকে ৭ কিমি দূরত্বে
- বার্শী টাকলী থেকে এসটি ও ব্যক্তিগত গাড়ির সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় জলখাবারের সুবিধা রয়েছে
ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ
ਸਿੰਧਖੇੜ, ਤਾ. ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਾਕਲੀ, ਜ਼ਿ. ਅਕੋਲਾ
ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਸ਼ਲ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੰਧਖੇੜ ਵਿਖੇ ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਪੁਰਾਤਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵੈਯੰਭੂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਰਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੱਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸੰਕਟ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਪਾਣੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਹਾਦੇਵ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚੇਤ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਨਿੰਬਾਜੀ ਵਾਘ ਨਾਮ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ‘ਦੱਖਣ ਕੈਲਾਸ਼’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਖਰ ਸ਼ਿੰਗਣਾਪੁਰ ਵਿਖੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬੁਢਾਪੇ ਕਾਰਨ ਥੱਕ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਇਹ ਨਿੱਤ-ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਥੱਕ ਗਏ। ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਪੜਾਅ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿਖਰ ਸ਼ਿੰਗਣਾਪੁਰ ਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਤੇਰੇ ਪਿੰਡ ਆਵਾਂਗਾ। ਤੂੰ ਪਿੰਡ ਪਰਤ ਜਾ।
ਪਿੰਡ ਦੀ ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਨੇੜੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰ। ਇਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਣਗੇ।’ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰਾਮਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ।
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਕਦੋਂ ਬਣਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਮੁਗਲਕਾਲੀਨ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੀਨਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਸਰਦਾਰ ਨੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਫੌਜ ਭੇਜੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗ੍ਰਾਮਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਦੱਸਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਤਦ ਉਸ ਸਰਦਾਰ ਨੇ ਗ੍ਰਾਮਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਮਵਾਸੀ ਨੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪੱਥਰੀਲੇ ਨੰਦੀ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ‘ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਚਾਰਾ ਪਾਵਾਂਗੇ। ਤੂੰ ਉਹ ਖਾ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਿਖਾ ਦੇ।’ ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੱਥਰੀਲੇ ਨੰਦੀ ਨੇ ਚਾਰਾ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਗੋਬਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਕੰਨੀਂ ਪਈ ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਦੋ ਮੀਨਾਰ ਬਣਾਏ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੰਦ ਵੀ ਲਗਾਏ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਢਾਹ ਨਾ ਸਕੇ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ ਉਸ ਨੇ ਗੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਹਾਰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨੇੜੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਗੱਡਿਆ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪੰਜਾ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੁਰਾਤਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਮੋਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਇਸ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਨਾਮ ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਬਹੁਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ, ਤੁਕਡੋਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਗਾਡਗੇਬਾਬਾ ਆਦਿ ਨੇ ਵੀ ਆ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ‘ਕ’ ਵਰਗ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਇਸ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਡੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡੀ ਵੀ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕੁਝ ਮਸਜਿਦ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮੀਨਾਰ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਨੇੜੇ ਵੀ ਦੋ ਮੀਨਾਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੀਨਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਚੰਦ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਮੀਨਾਰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਛੇਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਤ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਕਈ ਭਗਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਗੱਡਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕਮਾਨ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੱਥਰੀਲੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਦੇਵਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ, ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹੋਰ ਨੰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਮੰਨਤ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਥਰੀਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੇ ਪੱਤਰੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਚਾਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹਨ। ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਤ ਦੇ ਨਾਰੀਅਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਨੇ ਛੱਤਰ ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਪੱਤਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਨਿੰਬਾਜੀ ਵਾਘ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ।
ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਇੱਥੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਤ ਸ਼ੁਕਲ ਅਸ਼ਟਮੀ ਤੋਂ ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਾਵੜ ਲੈ ਕੇ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਸ਼ਲ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰੀਗਰ ਵੀ ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੀਪਮਾਲਾ, ਨੰਦੀ, ਸਜਾਵਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮੇਲੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਇੱਕ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਧੀਵਤ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਾਲਕੀ ‘ਤੇ ਫੁੱਲ, ਖਾਰਕ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ (ਡੰਡੇ) ਨਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਅਨਾਜ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਨਾਜ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਭੰਡਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨੰਦੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਬਹੁਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਬੈਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਾਕਲੀ ਤੋਂ ੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਾਕਲੀ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
-
वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple Khanapur, Tal. Patur, Dist. Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
विवरण देखें -
राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple Rajnapur (Khinkhini), Tal. Murtijapur, Dist. Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
विवरण देखें -
गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Tal. Telhara, Dist. Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
विवरण देखें
