लक्ष्मी मंदिर
कोळे, ता. सांगोला, जि. सोलापूर
सांगोला तालुक्यातील सर्वात जास्त लोकसंख्या असलेले कोळे हे गाव ऐतिहासिक दृष्ट्याही महत्त्वाचे आहे. गावात तेराव्या शतकातील हेमाडपंती महादेव मंदिर त्यावरील कामशिल्पांसाठी प्रसिद्ध आहे. मंदिराच्या भिंतींवरील मैथुनशिल्पे अभ्यासकांच्या कुतूहलाचा विषय आहे. याच गावात म्हसोबा मंदिर, म्हाकुबाई मंदिर, येसाई मंदिर, कोळेकर महाराज मठ व डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर अस्थी विहार आदी प्रसिद्ध स्थळे आहेत. गावात लक्ष्मीचे प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर आहे. ही देवी कोळे गावची ग्रामदेवता आहे.
हेमाडपंती स्थापत्यशैलीचे हे मंदिर तेराव्या शतकात यादव राजवटीत बांधले गेले असल्याचे अभ्यासकांचे म्हणणे आहे. या मंदिराबाबत अख्यायिका अशी की पार्वती देवीने राक्षसांचा विनाश करण्यासाठी कालिका देवीचा अवतार धारण केला तेव्हा ती रागाने बेभान होऊन विनाश घडवू लागली. सर्व राक्षस मारले गेले तरी देवीचा राग शांत होत नव्हता. सर्व देवांनी महादेवाला प्रार्थना केली की काहीतरी करून कालिका देवीचा राग शांत करावा. तेव्हा महादेवाने कालिका देवी पुढे लोटांगण घातले. कालिका देवीचा पाय महादेवाच्या देहाला लागताच देवी शांत झाली. शांत झालेल्या देवीची येथे स्थापना करून सर्व देवांनी अभिषेक केला. पुढे या देवीस लक्ष्मी किंवा महालक्ष्मी नावाने संबोधले जाऊ लागले.
गावाच्या वेशीवर असलेल्या या मंदिरास मोठी स्वागतकमान आहे. कोरीव पाषाणात बांधलेल्या कमानीच्या सज्जावर तीन मेघडंबरी आहेत. मेघडंबरीच्या छतावर नक्षीदार शिखर आहेत. कमानीपुढे मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. मंदिराच्या भक्कम तटबंदीत दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वाराजवळ तटबंदीला लागून प्राचीन वीरगळ शिल्पे आहेत. प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखांवर उभ्या धारेची नक्षी व वर अर्धचंद्राकार तोरण आहे. प्रवेशद्वारावर बाशिंगी कठडा आहे. त्यावर नगारखाना असलेला मजला अलीकडील काळात बांधलेला आहे. प्रवेशद्वाराच्या आत दोन्ही बाजूला पहारेकरी कक्ष आहेत. मंदिराच्या फरसबंदी प्रांगणात तटबंदीला लागून चोहोबाजूंनी ओवऱ्या व भक्तनिवासाच्या दुमजली इमारती आहेत.
प्रांगणात देवस्थानचे कार्यालय, सेवेकऱ्यांची निवासस्थाने व सांस्कृतिक कार्यक्रमांसाठीचे सभागृह आहे. मंदिरासमोर पद्मपादुका असलेला चौथरा व त्यापुढे यज्ञकुंड आहे. प्रांगणात डाव्या व उजव्या बाजूला दोन चौथरे व त्यावर दीपमाळा आहेत.
सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. येथील सभामंडप हा मूळ मंदिरास नंतर जोडल्याचे जाणवते. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपाच्या समोरील बाजूस चार स्तंभांवर तीन महिरपी कमानी आहेत. सभामंडपात भाविकांना बसण्यासाठी आसने आहेत. अंतराळ सभामंडपापेक्षा उंचावर आहे. पाच पायऱ्या चढून अंतराळात प्रवेश होतो. अंतराळात आठ नक्षीदार स्तंभ चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. स्तंभदंडात चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार आहेत. स्तंभांच्या शीर्षभागी कणी व त्यावर हस्त आहेत. अष्टकोनी वितानावर मध्यभागी चक्राकार नक्षी आहे. अंतराळात डाव्या व उजव्या बाजूला दोन कक्ष आहेत. त्यापैकी डावीकडील कक्षात उत्सवकाळात वापरली जाणारी पालखी व उजव्या बाजूच्या कक्षात देवीचा शयनमंच आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार पंचाशाखीय आहे. त्यात पर्ण शाखा, पुष्पशाखा, वेलबुट्टीशाखा व स्तंभशाखा आहेत. प्रवेशद्वारात दोन्ही बाजूला द्वारपाल शिल्पे आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व ललाटपट्टीवर पानाफुलांच्या नक्षी आहे. मंडारकास चंद्रशिळा आहे. प्रवेशद्वाराला चांदीच्या नक्षीदार झडपा आहेत. गर्भगृहात वज्रपिठावर लक्ष्मी देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. पाठशिळेवर शक्ती शिल्पे कोरलेली आहेत. देवीच्या डोक्यावर सुवर्ण मुकुट व अंगावर विविध अलंकार व वस्त्रे आहेत. मूर्तीच्या बाजूला त्रिशूल व खड्ग आहेत. समोर सिंह, अश्व, नंदी व विविध देव देवतांचे पितळी मुखवटे आहेत. गर्भगृहात मागील भिंतीवर देवीची चांदीची प्रतिमा आहे.
गर्भगृहाच्या छतावर तीन थरांचे गोलाकार शिखर आहे. शिखराच्या प्रत्येक थरात बारा देवकोष्टके व त्यांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. देवकोष्टकांवर घुमटाकार शिखर, त्यावर आमलक व कळस आहेत. प्रत्येक दोन देवकोष्टकांमध्ये कुंभस्तंभाची रचना आहे.
मुख्य शिखराच्या शीर्षभागी आमलक, त्यावर कळस व ध्वजपताका आहे.
या मंदिराच्या बाजूला वीर देवस्थान आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. बंदिस्त सभामंडपात डाव्या व उजव्या भिंतीलगत भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने व कक्षासनांवर एका जागी चुना दळण्याचे पाषाणी गाडे आहे. गर्भगृहात वज्रपिठावर देवाची शेंदूर चर्चित द्विभुज पाषाण मूर्ती आहे. देवाच्या उजव्या हातात खड्ग व डोक्यावर फेटा आहे. गर्भगृहाच्या छतावर घुमटाकार शिखर व कळस आहे.
वैशाख पौर्णिमा हा महालक्ष्मी देवीचा मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. वैशाख शुद्ध त्रयोदशीस मानकऱ्यांच्या उपस्थितीत देवीला साकडे घालून यात्रेला प्रारंभ होतो. पहिल्या दिवशी गावातील माळी व रामोजी समाजाचा नेवैद्य देवीस अर्पण केला जातो. दुसऱ्या दिवशी देवीचे पुजारी कऱ्हाडे समाजाचा नेवैद्य दाखवून देवीस प्रार्थना करतात. तिसऱ्या दिवशी सर्व गावकऱ्यांचा नेवैद्य दाखवून मुख्य उत्सवाला सुरवात केली जाते. पौर्णिमेच्या रात्री बारा वाजता देवीची पालखी मिरवणूक (छबीना) काढून ग्रामप्रदक्षिणा करण्यात येते. ही पालखी मिरवणूक गावातील प्राचीन महादेव मंदिराला भेट देऊन परत फिरते. यात्रेच्या दुसऱ्या दिवशी कुस्त्यांचे सामने भरविले जातात. यात्रेनिमित्त आठ दिवस बैलांचा बाजार भरतो. तीन दिवस विविध वस्तूंची दुकाने सजून परिसरास तात्पुरत्या बाजारपेठेचे स्वरूप प्राप्त होते.
शारदीय नवरात्रोत्सव व शाकंभरी नवरात्रोत्सवात भाविकांची मंदिरात अलोट गर्दी होते. यावेळी देवीची खणा नारळाची ओटी भरून साडी-चोळी अर्पण केली जाते. नवसाच्या वस्तू व आभूषणे देवीस अर्पण केली जातात. चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी असे वर्षभरातील सर्व सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात. मंगळवार, शुक्रवार, पौर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी आदी दिवशी मंदिरात दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची विशेष गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती
- सांगोल्यापासून ४० किमी, तर मंगळवेढा येथून ७४ किमी अंतरावर
- सांगोला येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९६६५०५१०१६
Lakshmi Temple
Kole, Taluka Sangola, District Solapur
Kole, the village with the highest population in Sangola taluka, is also historically significant. The village is famous for its thirteenth-century Hemadpanti Mahadev Temple and its erotic sculptures. The mithuna sculptures on the temple walls are a subject of curiosity for scholars. The village is also home to famous sites such as the Mhasoba Temple, Mhakubai Temple, Yesai Temple, Kolekar Maharaj Math, and Dr. Babasaheb Ambedkar Asthi Vihar. The village houses an ancient and famous temple of Goddess Lakshmi. This Goddess is the presiding deity (Gramadevata) of Kole village.
Scholars state that this temple, built in the Hemadpanti architectural style, dates back to the thirteenth century during the Yadava dynasty. According to legend regarding this temple, when Goddess Parvati took the avatar of Goddess Kalika to destroy demons, she became blinded by rage and began destruction. Even after all the demons were slain, the Goddess’s anger would not subside. All the gods prayed to Mahadeva to do something to calm the anger of Goddess Kalika. Thereupon, Mahadeva prostrated himself before Goddess Kalika. As Goddess Kalika’s foot touched Mahadeva’s body, she calmed down. All the gods enshrined the pacified Goddess here and performed an abhisheka. Thereafter, this Goddess came to be addressed by the names Lakshmi or Mahalakshmi.
A grand welcoming arch stands at the entrance of the village where this temple is located. On the parapet of the arch, built of carved stone, there are three dome-like pavilions (meghadambaris). The roofs of the meghadambaris feature ornate shikharas. In front of the arch, facing the temple, is a spacious parking lot. The sturdy fortification wall of the temple features a double-storeyed gateway. Near the gateway, adjoining the fortification, are ancient hero stone (viragal) sculptures. The doorjambs of the gateway bear vertical lined carvings and a semi-circular torana above. The gateway has a railing parapet (bashingi kathada). The upper floor with a nagarkhana on it was built in recent times. Inside the gateway, there are guard rooms on both sides. In the paved courtyard of the temple, adjoining the fortification, are corridors on all four sides along with double-storeyed buildings for the pilgrim resthouse (bhaktaniwas).
The courtyard houses the temple trust office, residences for attendants, and a hall for cultural programs. In front of the temple is a platform with lotus footprints (padmapaduka), followed by a yajnakunda. On the left and right sides of the courtyard are two platforms bearing lamp pillars (deepmalas).
The temple structure consists of a sabhamandapa, antaraala, and garbhagriha. It appears that the sabhamandapa here was added to the original temple at a later date. On the front side of the enclosed sabhamandapa are three cusped arches resting on four pillars. There are seats in the sabhamandapa for devotees to sit. The antaraala is at a higher elevation than the sabhamandapa. One enters the antaraala by climbing five steps. Inside the antaraala, eight ornate pillars stand on square pillar bases (stambhapaada). The pillar shafts (stambhadandas) feature various geometric shapes such as squares, hexagons, octagons, and circles. At the top of the pillars are brackets (kani) and hands (hastas) above them. The octagonal ceiling has a circular carved pattern in the center. There are two chambers on the left and right sides of the antaraala. Among them, the chamber on the left houses the palanquin (palkhi) used during festive times, and the chamber on the right houses the divine resting bed (shayanmancha) of the Goddess. The doorway of the garbhagriha is five-fold (panchashakhia), featuring a foliage branch (parna shakha), floral branch (pushpa shakha), creeper branch (velbutti shakha), and pillar branch (stambha shakha). There are guardian deity (द्वारपाल) sculptures on both sides of the doorway. The lintel center (lalatbimba) features an image of Ganesha, and the lintel band (lalatpatti) is adorned with floral and leaf carvings. The threshold (mandarka) has a moonstone (chandrashila). The doorway has silver carved shutters. Inside the garbhagriha, on a vajrapitha, stands the black stone idol of Goddess Lakshmi. Power (shakti) sculptures are carved on the back slab. The Goddess wears a golden crown and various ornaments and garments on her body. A Trishula and a sword (khadga) are placed beside the idol. In front are a lion, horse, Nandi, and brass masks of various deities. On the back wall of the garbhagriha is a silver image of the Goddess.
The roof of the garbhagriha features a three-tiered circular shikhara. Each tier of the shikhara contains twelve shrine niches (devakoshthakas) housing images of various deities. Above the devakoshthakas are dome-shaped shikharas, topped with an amalaka and kalasha. A pillar structure with a pot motif (kumbhastambha) is designed between every two devakoshthakas.
At the apex of the main shikhara is an amalaka, surmounted by a kalasha and a flag banner (dhvajapataka).
Adjacent to this temple is the Vir Devasthana. The structure of this temple consists of a sabhamandapa and a garbhagriha. In the enclosed sabhamandapa, along the left and right walls, are bench-seats for devotees to sit, and on the bench-seats is a stone mill for grinding lime in one place. In the garbhagriha, on a vajrapitha, is a two-armed stone idol of the deity smeared with vermilion (shendur). The deity holds a sword in its right hand and wears a turban (pheta) on its head. The roof of the garbhagriha has a dome-shaped shikhara and a kalasha.
Vaishakh Purnima, the main annual chariot festival (jatrotsava) of Goddess Mahalakshmi, is celebrated with great enthusiasm. The journey/festival begins on Vaishakh Shuddha Trayodashi with the formal invocation (sakade) offered to the Goddess in the presence of the hereditary village functionaries (manakaris). On the first day, the ritual food offering (naivedya) of the Mali and Ramoshi communities of the village is presented to the Goddess. On the second day, the priests of the Goddess, belonging to the Karhade community, present their naivedya and pray to the Goddess. On the third day, the naivedya of all villagers is offered, and the main festival commences. At midnight on the full moon (Purnima) day, the palanquin procession (chhabina) of the Goddess is taken out to circumambulate the village (gramapradakshina). This palanquin procession visits the ancient Mahadev Temple in the village and returns. Wrestling matches (kustyas) are organized on the day following the festival. A cattle fair for bulls is held for eight days on the occasion of the festival. For three days, shops selling various goods are set up, giving the surrounding area the appearance of a temporary marketplace.
During Sharad Navratrotsava and Shakambhari Navratrotsava, a massive crowd of devotees gathers at the temple. On these occasions, the Goddess is offered a blouse piece and coconut (oti), along with a saree and choli. Vowed offerings (navas) and ornaments are presented to the Goddess. All the festivals and celebrations of the year, such as Chaitra Padwa, Dasara, and Diwali, are celebrated at the temple. There is a special surge of devotees visiting the temple for darshan on Tuesdays, Fridays, Purnimas, Amavasyas, Ashtamis, and other auspicious days.
Useful Information
- Distance of 40 km from Sangola and 74 km from Mangalwedha
- ST bus service available from Sangola
- Private vehicles can reach up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 9665051016
लक्ष्मी मंदिर
कोले, ता. सांगोला, जि. सोलापूर
सांगोला तालुक्यातील सर्वात जास्त लोकसंख्या असलेले कोले हे गाव ऐतिहासिक दृष्ट्याही महत्त्वाचे आहे. गावात तेराव्या शतकातील हेमाडपंती महादेव मंदिर त्यावरील कामशिल्पांसाठी प्रसिद्ध आहे. मंदिराच्या भिंतींवरील मैथुनशिल्पे अभ्यासकांच्या कुतूहलाचा विषय आहे. याच गावात म्हसोबा मंदिर, म्हाकुबाई मंदिर, येसाई मंदिर, कोलेकर महाराज मठ व डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर अस्थी विहार आदी प्रसिद्ध स्थळे आहेत. गावात लक्ष्मीचे प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर आहे. ही देवी कोले गावची ग्रामदेवता आहे.
हेमाडपंती स्थापत्यशैलीचे हे मंदिर तेराव्या शतकात यादव राजवटीत बांधले गेले असल्याचे अभ्यासकांचे म्हणणे आहे. या मंदिराबाबत आख्यायिका अशी की पार्वती देवीने राक्षसांचा विनाश करण्यासाठी कालिका देवीचा अवतार धारण केला तेव्हा ती रागाने बेभान होऊन विनाश घडवू लागली. सर्व राक्षस मारले गेले तरी देवीचा राग शांत होत नव्हता. सर्व देवांनी महादेवाला प्रार्थना केली की काहीतरी करून कालिका देवीचा राग शांत करावा. तेव्हा महादेवाने कालिका देवीपुढे लोटांगण घातले. कालिका देवीचा पाय महादेवाच्या देहाला लागताच देवी शांत झाली. शांत झालेल्या देवीची येथे स्थापना करून सर्व देवांनी अभिषेक केला. पुढे या देवीस लक्ष्मी किंवा महालक्ष्मी नावाने संबोधले जाऊ लागले.
गावाच्या वेशीवर असलेल्या या मंदिरास मोठी स्वागतकमान आहे. कोरीव पाषाणात बांधलेल्या कमानीच्या सज्जावर तीन मेघडंबरी आहेत. मेघडंबरीच्या छतावर नक्षीदार शिखरे आहेत. कमानीपुढे मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. मंदिराच्या भक्कम तटबंदीत दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वाराजवळ तटबंदीला लागून प्राचीन वीरगळ शिल्पे आहेत. प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखांवर उभ्या धारेची नक्षी व वर अर्धचंद्राकार तोरण आहे. प्रवेशद्वारावर बाशिंगी कठडा आहे. त्यावर नगारखाना असलेला मजला अलीकडील काळात बांधलेला आहे. प्रवेशद्वाराच्या आत दोन्ही बाजूला पहारेकरी कक्ष आहेत. मंदिराच्या फरसबंदी प्रांगणात तटबंदीला लागून चोहोबाजूंनी ओवऱ्या व भक्तनिवासाच्या दुमजली इमारती आहेत.
प्रांगणात देवस्थानचे कार्यालय, सेवेकऱ्यांची निवासस्थाने व सांस्कृतिक कार्यक्रमांसाठीचे सभागृह आहे. मंदिरासमोर पद्मपादुका असलेला चौथरा व त्यापुढे यज्ञकुंड आहे. प्रांगणात डाव्या व उजव्या बाजूला दोन चौथरे व त्यावर दीपमाळा आहेत.
सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. येथील सभामंडप हा मूळ मंदिरास नंतर जोडल्याचे जाणवते. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपाच्या समोरील बाजूस चार स्तंभांवर तीन महिरपी कमानी आहेत. सभामंडपात भाविकांना बसण्यासाठी आसने आहेत. अंतराळ सभामंडपापेक्षा उंचावर आहे. पाच पायऱ्या चढून अंतराळात प्रवेश होतो. अंतराळात आठ नक्षीदार स्तंभ चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. स्तंभदंडात चौकोन, षटकोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार आहेत. स्तंभांच्या शीर्षभागी कणी व त्यावर हस्त आहेत. अष्टकोनी वितानावर मध्यभागी चक्राकार नक्षी आहे. अंतराळात डाव्या व उजव्या बाजूला दोन कक्ष आहेत. त्यापैकी डावीकडील कक्षात उत्सवकाळात वापरली जाणारी पालखी व उजव्या बाजूच्या कक्षात देवीचा शयनमंच आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार पंचाशाखीय आहे. त्यात पर्ण शाखा, पुष्पशाखा, वेलबुट्टीशाखा व स्तंभशाखा आहेत. प्रवेशद्वारात दोन्ही बाजूला द्वारपाल शिल्पे आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व ललाटपट्टीवर पानाफुलांची नक्षी आहे. मंडारकास चंद्रशिळा आहे. प्रवेशद्वाराला चांदीच्या नक्षीदार झडपा आहेत. गर्भगृहात वज्रपिठावर लक्ष्मी देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. पाठशिळेवर शक्ती शिल्पे कोरलेली आहेत. देवीच्या डोक्यावर सुवर्ण मुकुट व अंगावर विविध अलंकार व वस्त्रे आहेत. मूर्तीच्या बाजूला त्रिशूल व खड्ग आहेत. समोर सिंह, अश्व, नंदी व विविध देव-देवतांचे पितळी मुखवटे आहेत. गर्भगृहात मागील भिंतीवर देवीची चांदीची प्रतिमा आहे.
गर्भगृहाच्या छतावर तीन थरांचे गोलाकार शिखर आहे. शिखराच्या प्रत्येक थरात बारा देवकोष्टके व त्यांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. देवकोष्टकांवर घुमटाकार शिखर, त्यावर आमलक व कळस आहेत. प्रत्येक दोन देवकोष्टकांमध्ये कुंभस्तंभाची रचना आहे.
मुख्य शिखराच्या शीर्षभागी आमलक, त्यावर कळस व ध्वजपताका आहे.
या मंदिराच्या बाजूला वीर देवस्थान आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. बंदिस्त सभामंडपात डाव्या व उजव्या भिंतीलगट भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने व कक्षासनांवर एका जागी चुना दळण्याचे पाषाणी गाडे आहे. गर्भगृहात वज्रपिठावर देवाची शेंदूरचर्चित द्विभुज पाषाण मूर्ती आहे. देवाच्या उजव्या हातात खड्ग व डोक्यावर फेटा आहे. गर्भगृहाच्या छतावर घुमटाकार शिखर व कळस आहे.
वैशाख पौर्णिमा हा महालक्ष्मी देवीचा मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. वैशाख शुद्ध त्रयोदशीस मानकऱ्यांच्या उपस्थितीत देवीला साकडे घालून यात्रेला प्रारंभ होतो. पहिल्या दिवशी गावातील माळी व रामोजी समाजाचा नैवेद्य देवीस अर्पण केला जातो. दुसऱ्या दिवशी देवीचे पुजारी कऱ्हाडे समाजाचा नैवेद्य दाखवून देवीस प्रार्थना करतात. तिसऱ्या दिवशी सर्व गावकऱ्यांचा नैवेद्य दाखवून मुख्य उत्सवाला सुरुवात केली जाते. पौर्णिमेच्या रात्री बारा वाजता देवीची पालखी मिरवणूक (छबीना) काढून ग्रामप्रदक्षिणा करण्यात येते. ही पालखी मिरवणूक गावातील प्राचीन महादेव मंदिराला भेट देऊन परत फिरते. यात्रेच्या दुसऱ्या दिवशी कुस्त्यांचे सामने भरविले जातात. यात्रेनिमित्त आठ दिवस बैलांचा बाजार भरतो. तीन दिवस विविध वस्तूंची दुकाने सजून परिसरास तात्पुरत्या बाजारपेठेचे स्वरूप प्राप्त होते.
शारदीय नवरात्रोत्सव व शाकंभरी नवरात्रोत्सवात भाविकांची मंदिरात अलोट गर्दी होते. यावेळी देवीची खणा-नारळाची ओटी भरून साडी-चोळी अर्पण केली जाती. नवसाच्या वस्तू व आभूषणे देवीस अर्पण केली जातात. चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी असे वर्षभरातील सर्व सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात. मंगळवार, शुक्रवार, पौर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी आदी दिवशी मंदिरात दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची विशेष गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती
- सांगोल्यापासून ४० किमी, तर मंगळवेढा येथून ७४ किमी अंतरावर
- सांगोला येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९६६५०५१०१६
લક્ષ્મી મંદિર
કોળે, તા. સાંગોલા, જિ. સોલાપુર
સાંગોલા તાલુકાનું સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું કોળે ગામhistorical દ્રષ્ટિએ પણ મહત્વનું છે. ગામમાં તેરમી સદીનું હેમાડપંતી મહાદેવ મંદિર તેના પરના કામશિલ્પો માટે પ્રખ્યાત છે. મંદિરની દીવાલો પરના મૈથુનશિલ્પો અભ્યાસીઓના કુતૂહલનો વિષય છે. આ જ ગામમાં મ્હોસોબા મંદિર, મ્હાકુબાઈ મંદિર, યેસાઈ મંદિર, કોળેકર મહારાજ મઠ અને ડૉક્ટર બાબાસાહેબ આંબેડકર અસ્થિ વિહાર વગેરે પ્રખ્યાત સ્થળો છે. ગામમાં લક્ષ્મીનું પ્રાચીન અને પ્રખ્યાત મંદિર છે. આ દેવી કોળે ગામની ગ્રામદેવતા છે.
હેમાડપંતી વાસ્તુશૈલીનું આ મંદિર તેરમી સદીમાં યાદવ શાસનકાળ દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું અભ્યાસીઓનું કહેવું છે. આ મંદિર વિશે આળખકથા એવી છે કે પાર્વતી દેવીએ રાક્ષસોનો વિનાશ કરવા માટે કાલિકા દેવીનો અવતાર ધારણ કર્યો ત્યારે તે ગુસ્સામાં બેભાન થઈને વિનાશ સર્જવા લાગી. બધા રાક્ષસો માર્યા ગયા છતાં દેવીનો ગુસ્સો શાંત થતો ન હતો. બધા દેવોએ મહાદેવને પ્રાર્થના કરી કે કંઈક કરીને કાલિકા દેવીનો ગુસ્સો શાંત કરો. ત્યારે મહાદેવે કાલિકા દેવી સમક્ષ સાષ્ટાંગ દંડવત પ્રણામ કર્યા. કાલિકા દેવીનો પગ મહાદેવના શરીરને અડકતા જ દેવી શાંત થઈ ગઈ. શાંત થયેલી દેવીની અહીં સ્થાપના કરીને બધા દેવોએ અભિષેક કર્યો. આગળ જતા આ દેવીને લક્ષ્મી અથવા મહાલક્ષ્મી નામે સંબોધવામાં આવવા લાગી.
ગામના પાદરમાં આવેલા આ મંદિરને મોટો સ્વાગત દરવાજો છે. કોતરણીવાળા પથ્થરમાં બાંધેલા કમાનના અટારી પર ત્રણ મેઘડંબરી છે. મેઘડંબરીના છત પર નકશીદાર શિખરો છે. કમાનની આગળ મંદિરની સામે વિશાળ વાહન પાર્કિંગ છે. મંદિરના મજબૂત કોટમાં બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વાર પાસે કોટને અડકીને પ્રાચીન વીરગળ શિલ્પો છે. પ્રવેશદ્વારની દરવાજાની શાખાઓ પર ઊભી ધારની નકશી અને ઉપર અર્ધચંદ્રાકાર તોરણ છે. પ્રવેશદ્વાર પર બારસાખનું રેલિંગ છે. તેના પર નગારખાનો ધરાવતો માળ તાજેતરના સમયમાં બાંધવામાં આવ્યો છે. પ્રવેશદ્વારની અંદર બંને બાજુએ ચોકીદાર ખંડો છે. મંદિરના પથ્થરજડેલા પ્રાંગણમાં કોટને અડકીને ચારેય બાજુઓ ઓસરીઓ અને ભક્તનિવાસની બે માળની ઇમારતો છે.
પ્રાંગણમાં દેવસ્થાનનું કાર્યાલય, સેવકોના નિવાસો અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો માટેનું સભાખંડ છે. મંદિરની સામે પદ્મપાડુકા ધરાવતો ચોતરો અને તેની આગળ યજ્ઞકુંડ છે. પ્રાંગણમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ બે ચોતરા અને તેના પર દીપમાળાઓ છે.
સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. અહીંનો સભામંડપ આ મૂળ મંદિરને પછીથી જોડ્યો હોવાનું જણાય છે. બંધ સ્વરૂપના સભામંડપની સામેની બાજુએ ચાર સ્તંભો પર ત્રણ મહેરાબ કમાન છે. સભામંડપમાં ભક્તોને બેસવા માટે આસનો છે. અંતરાળ સભામંડપ કરતાં ઊંચાઈ પર છે. પાંચ પગથિયા ચઢીને અંતરાળમાં પ્રવેશ થાય છે. અંતરાળમાં આઠ નકશીદાર સ્તંભો ચોરસ સ્તંભપાયા પર ઊભા છે. સ્તંભદંડમાં ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, વર્તુળ જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારો છે. સ્તંભોના શીર્ષ પર કણી અને તેના પર હાથ છે. અષ્ટકોણીય વિતાનના મધ્ય ભાગમાં ચક્રાકાર નકશી છે. અંતરાળમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ બે ખંડો છે. તેમાંથી ડાબી બાજુના ખંડમાં ઉત્સવકાળમાં વપરાતી પાલખી અને જમણી બાજુના ખંડમાં દેવીનો શયનખંડ છે. ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર પંચશાખીય છે. તેમાં પર્ણ શાખા, પુષ્પ શાખા, વેલબુટ્ટી શાખા અને સ્તંભ શાખા છે. પ્રવેશદ્વારમાં બંને બાજુએ દ્વારપાળ શિલ્પો છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ અને લલાટપટ્ટી પર પાનફૂલોની નકશી છે. મંડારકને ચંદ્રશિળા છે. પ્રવેશદ્વારને ચાંદીની નકશીદાર પાખંડો છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર લક્ષ્મી દેવીની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ છે. પાઠશીળા પર શક્તિ શિલ્પો કોતરેલા છે. દેવીના માથા પર સુવર્ણ મુકુટ અને શરીર પર વિવિધ અલંકારો અને વસ્ત્રો છે. મૂર્તિની બાજુમાં ત્રિશૂળ અને તલવાર છે. સામે સિંહ, ઘોડો, નંદી અને વિવિધ દેવ-દેવતાઓના પીતળના મુખોટા છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ પર દેવીની ચાંદીની પ્રતિમા છે.
ગર્ભગૃહની છત પર ત્રણ સ્તરોનું ગોળાકાર શિખર છે. શિખરના દરેક સ્તરમાં બાર દેવકોષ્ઠકો અને તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. દેવકોષ્ઠકો પર ગુંબજાકાર શિખર, તેના પર આમલક અને કળશ છે. દરેક બે દેવકોષ્ઠકો વચ્ચે કુંભસ્તંભની રચના છે.
મુખ્ય શિખરના શીર્ષ પર આમલક, તેના પર કળશ અને ધ્વજપતાકા છે.
આ મંદિરની બાજુમાં વીર દેવસ્થાન છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. બંધ સભામંડપમાં ડાબી અને જમણી દીવાલને લાગીને ભક્તોને બેસવા માટે કક્ષાસનો અને કક્ષાસનો પર એક જગ્યાએ ચૂનો દળવાની પથ્થરની ઘંટી છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર દેવની સિંદૂર ચર્ચીત દ્વિભુજ પાષાણ મૂર્તિ છે. દેવના જમણા હાથમાં તલવાર અને માથા પર ફેટો છે. ગર્ભગૃહની છત પર ગુંબજાકાર શિખર અને કળશ છે.
વૈશાખ પૌર્ણિમા આ મહાલક્ષ્મી દેવીનો મુખ્ય વાર્ષિક જયાત્સવ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. વૈશાખ શુદ્ધ ત્ર્યોદશીના રોજ માનકરીઓની ઉપસ્થિતિમાં દેવીને ગરજીને યાત્રાનો પ્રારંભ થાય છે. પહેલા દિવસે ગામના માળી અને રામોજી સમાજનો નૈવેદ્ય દેવીને અર્પણ કરવામાં આવે છે. બીજા દિવસે દેવીના પૂજારી કર્હાડે સમાજનો નૈવેદ્ય બતાવીને દેવીને પ્રાર્થના કરે છે. ત્રીજા દિવસે બધા ગામલોકોનો નૈવેદ્ય બતાવીને મુખ્ય ઉત્સવની શરૂઆત કરવામાં આવે છે. પૌર્ણિમાની રાત્રે બાર વાગે દેવીની પાલખી સરઘસ (છબીના) કાઢીને ગ્રામપ્રદક્ષિણા કરવામાં આવે છે. આ પાલખી સરઘસ ગામના પ્રાચીન મહાદેવ મંદિરની મુલાકાત લઈને પાછી ફરે છે. યાત્રાના બીજા દિવસે કુસ્તીના મુકાબલા યોજવામાં આવે છે. યાત્રા નિમિત્તે આઠ દિવસ બળજનો બજાર ભરાય છે. ત્રણ દિવસ વિવિધ વસ્તુઓની દુકાનો સજીને પરિસરમાં અસ્થાયી બજારનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
શારદીય નવરાત્રૌત્સવ અને શાકંભરી નવરાત્રૌત્સવમાં ભક્તોની મંદિરમાં અખૂટ ભીડ થાય છે. આ સમયે દેવીની ખણા નારિયેળની ઓટી ભરીને સાડી-ચોળી અર્પણ કરવામાં આવે છે. માનતાની વસ્તુઓ અને આભૂષણો દેવીને અર્પણ કરવામાં આવે છે. ચૈત્ર પાલવો, દશેરા, દિવાળી જેવા વર્ષભરના બધા તહેવારો અને ઉત્સવો મંદિરમાં ઉજવવામાં આવે છે. મંગળવાર, શુક્રવાર, પૌર્ણિમા, અમાવસ્યા, અષ્ટમી વગેરે દિવસે મંદિરમાં દર્શનાર્થે આવતા ભક્તોની વિશેષ ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાંગોલાથી ૪૦ કિમી, જ્યારે મંગળવેઢાથી ૭૪ કિમી અંતરે
- સાંગોલાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૬૬૫૦૫१०१६
லட்சுமி கோயில்
கோளே, தாலுகா சாங்கோலா, மாவட்டம் சோலாப்பூர்
சாங்கோலா தாலுகாவில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட கோளே கிராமம் வரலாற்று ரீதியாகவும் முக்கியமானதாகும். கிராமத்தில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹேமடபாந்தி மகாதேவ கோயில் அதன் காமச் சிற்பங்களுக்காகப் புகழ்பெற்றது. கோயிலின் சுவர்களில் உள்ள மைதுனச் சிற்பங்கள் ஆய்வாளர்களின் குதூகலத்திற்குரிய விஷயமாகும். இதே கிராமத்தில் மசோபா கோயில், மாகுபாய் கோயில், ஏசாய் கோயில், கோலேகர் மகாராஜ் மடம் மற்றும் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் அஸ்தி விஹார் உள்ளிட்ட புகழ்பெற்ற தலங்கள் உள்ளன. கிராமத்தில் லட்சுமியின் प्राचीन (பண்டைய) மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயில் உள்ளது. இந்த தேவி கோளே கிராமத்தின் கிராம தேவதையாகும்.
ஹேமடபாந்தி கட்டிடக்கலை பாணியைச் சேர்ந்த இக்கோயில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் யாதவ ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இக்கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், பார்வதி தேவி ரட்சதர்களை (அசுரர்களை) அழிக்க காளிகா தேவியின் அவதாரத்தை எடுத்தபோது, அவள் கோபத்தில் தன்முனைப்ப மறந்து அழிவை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினாள். அனைத்து அசுரர்களும் கொல்லப்பட்ட பிறகும் தேவியின் கோபம் தணியவில்லை. அனைத்து தேவர்களும் மகாதேவரைப் பிரார்த்தித்து, ஏதேனும் செய்து காளிகா தேவியின் கோபத்தைத் தணிக்குமாறு வேண்டினர். அப்போது மகாதேவன் காளிகா தேவியின் முன் நெடுஞ்சாண்கிடையாக விழுந்து வணங்கினான். காளிகா தேவியின் கால் மகாதேவனின் உடல் மீது பட்டவுடன் தேவி அமைதியடைந்தாள். அமைதியடைந்த தேவியை இங்கு நிறுவி அனைத்து தேவர்களும் அபிஷேகம் செய்தனர். பின்னர் இத்தேவி லட்சுமி அல்லது மகாலட்சுமி என்ற பெயரில் அழைக்கப்படலானாள்.
கிராமத்தின் எல்லையில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலுக்குப் பெரிய வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. செதுக்கப்பட்ட கற்பாறைகளில் கட்டப்பட்ட வளைவின் சச்சாவின் மீது மூன்று மேகதம்பரிகள் உள்ளன. மேகதம்பரியின் கூரையின் மீது நயமான சிகரங்கள் உள்ளன. வளைவின் முன்பு கோயிலின் எதிரே விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. கோயிலின் பலமான மதில்சுவரில் மாடி நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் அருகில் மதில்சுவரை ஒட்டியவாறு பண்டைய வீரக்கல் சிற்பங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் நிலைக்கால்களில் நின்ற கோட்டிலான செதுக்கு வேலைப்பாடுகளும் மேலே அரைவட்ட வடிவத் தோரணமும் உள்ளன. நுழைவாயிலில் பாஷிங்கி போன்ற தடுப்பு உள்ளது. அதன் மீது நகராখানা உள்ள தளம் சமீப காலங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலுக்குள் இருபுறமும் காவலாளி அறைகள் உள்ளன. கோயிலின் தளமிடப்பட்ட பிரகாரத்தில் மதில்சுவரை ஒட்டியவாறு நான்கு திசைகளிலும் தாழ்வாரங்களும் பக்தி நிவாசத்தின் இருமாடி கட்டிடங்களும் உள்ளன.
பிரகாரத்தில் தேவஸ்தான அலுவலகம், சேவகர்களின் வசிப்பிடங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான அரங்கம் உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்பு பத்மபாதிகை உள்ள மேடையும் அதற்கு முன்பு யாககுண்டமும் உள்ளது. பிரகாரத்தில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு மேடைகளும் அதன் மீது தீபத் தூண்களும் உள்ளன.
சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. இங்குள்ள சபாமண்டபம் மூலக் கோயிலுடன் பிற்காலத்தில் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மூடப்பட்ட வடிவிலான சபாமண்டபத்தின் முன்பகுதியில் நான்கு தூண்களில் மூன்று வளைவுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு ஆசனங்கள் உள்ளன. அந்தராளம் சபாமண்டபத்தை விட உயரமாக உள்ளது. ஐந்து படிகள் ஏறி அந்தராளத்திற்குள் நுழையப்படுகிறது. அந்தராளத்தில் எட்டு நயமான தூண்கள் சதுரமான தூண் பீடத்தின் மீது நின்று கொண்டிருக்கின்றன. தூணின் தண்டில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் என பல்வேறு வடிவவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கணியும் அதன் மீது கரங்களும் உள்ளன. எண்கோண வடிவிலான விதானத்தின் நடுவில் சக்கர வடிவச் செதுக்கு வேலைப்பாடு உள்ளது. அந்தராளத்தில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு அறைகள் உள்ளன. அவற்றுள் இடதுபுறமுள்ளறையில் திருவிழாக் காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பல்லக்கும் வலதுபுறமுள்ள அறையில் தேவியின் சயனமேடையும் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயில் பஞ்சசாக் கிளைகளைக் கொண்டது. அதில் இலைக்கிளை, மலர்க்கிளை, கொடிவளைவுக் கிளை மற்றும் தூண்கிளை ஆகியவை உள்ளன. நுழைவாயிலில் இருபுறமும் துவாரபாலகர் (காவலர்) சிற்பங்கள் உள்ளன. லலாட பிம்பத்தின் மீது விநாயகர் மூர்த்தியும் லலாடப் பட்டையில் இலை-மலர்களின் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. மந்தாரகத்தில் சந்திரசிலை உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு வெள்ளியால் ஆன செதுக்கப்பட்ட கதவுகள் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தில் லட்சுமி தேவியின் கருங்கற் சிலை உள்ளது. முதுகுப் பலகையின் மீது சக்தி சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தேவியின் தலையின் மீது தங்க மகுடமும் உடலின் மீது பல்வேறு ஆபரணங்களும் ஆடைகளும் உள்ளன. சிலையின் அருகில் சூலமும் வாளும் உள்ளன. எதிரே சிங்கம், குதிரை, நந்தி மற்றும் பல்வேறு தேவதைகளின் பித்தளை முகமூடிகள் உள்ளன. கருவறையில் பின்புறச் சுவரில் தேவியின் வெள்ளித் திருவுருவம் உள்ளது.
கருவறையின் கூரையின் மீது மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்ட வட்ட வடிவச் சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் பன்னிரண்டு தேவ கோஷ்டங்களும் அவற்றுள் பல்வேறு தேவதைகளின் மூர்த்திகளும் உள்ளன. தேவ கோஷ்டங்களின் மீது குவிமாட வடிவச் சிகரம், அதன் மீது ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளன. ஒவ்வொரு இரண்டு தேவ கோஷ்டங்களுக்கு இடையில் கும்பத் தூணின் அமைப்பு உள்ளது.
முதன்மைச் சிகரத்தின் உச்சியில் ஆமலகம், அதன் மீது கலசம் மற்றும் கொடிப் பட்டா ஆகியவை உள்ளன.
இக்கோயிலுக்கு அருகில் வீர தேவஸ்தானம் உள்ளது. சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. மூடப்பட்ட சபாமண்டபத்தில் இடது மற்றும் வலது சுவர்களை ஒட்டி பக்தர்கள் அமர்வதற்கு ஆசனங்களும் அவ்வாசனங்களின் மீது ஓரிடத்தில் சுண்ணம் அரைக்கும் கற்பாறை வண்டியும் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தில் கடவுளின் குங்குமம் சாற்றப்பட்ட இரு கைகளைக் கொண்ட கற்பாறைக் கல் சிலை உள்ளது. கடவுளின் வலது கையில் வாளும் தலையில் தலைப்பாகையும் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது குவிமாட வடிவச் சிகரமும் கலசமும் உள்ளது.
வைசாகப் பௌர்ணமி என்பது மகாலட்சுமி தேவியின் முதன்மை ஆண்டுத் திருவிழாவாகும், இது மிகுந்த கோலாகலத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. வைசாக சுத்த த்ரயோதசியன்று மானியதாரர்களின் முன்னிலையில் தேவியிடம் வேண்டிக்கொண்டு யாத்திரை தொடங்குகிறது. முதல் நாள் கிராமத்தில் உள்ள மாளி மற்றும் ராமோஜி சமூகத்தின் நைவேத்தியம் தேவிக்குச் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. இரண்டாம் நாள் தேவியின் பூசாரியான கராடே சமூகத்தின் நைவேத்தியத்தைக் காட்டி தேவியைப் பிரார்த்திக்கின்றனர். மூன்றாவது நாள் கிராம மக்கள் அனைவரின் நைவேத்தியமும் காட்டப்பட்டு முதன்மைத் திருவிழா தொடங்கப்படுகிறது. பௌர்ணமி இரவில் பன்னிரண்டு மணிக்கு தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் (சபீனா) நடத்தப்பட்டு கிராமப் பிரதட்சினம் செய்யப்படுகிறது. இந்தப் பல்லக்கு ஊர்வலம் கிராமத்தில் உள்ள பண்டைய மகாதேவ கோயிலுக்குச் சென்று திரும்பி வருகிறது. யாத்திரையின் இரண்டாம் நாள் குத்துச்சண்டை (மல்யுத்தம்) போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. யாத்திரையை முன்னிட்டு எட்டு நாட்கள் மாட்டுச் சந்தை கூடுகிறது. மூன்று நாட்கள் பல்வேறு பொருட்களின் கடைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு அப்பகுதிக்குத் தற்காலிகச் சந்தையின் வடிவம் கிடைக்கிறது.
சாரதிய நராத்திரி உத்தவம் (நவராத்திரி திருவிழா) மற்றும் சாகம்பரி நவராத்திரி திருவிழாவின்போது கோயிலில் பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதுகிறது. இந்நிகழ்வில் தேவிக்குக் களம் (மஞ்சள்-குங்குமம்) மற்றும் தேங்காயுடன் கூடிய முலைப்பால்/மடக்கு (ஒடி) நிரப்பப்பட்டு சேலை-ரவிக்கை சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. நேர்த்திக்கடன் பொருட்கள் மற்றும் ஆபரணங்கள் தேவிக்குச் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. சித்திரைப் பாள்டவா, தசரா, தீபாவளி போன்ற ஆண்டின் அனைத்துப் பண்டிகைகளும் திருவிழாக்களும் கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன. செவ்வாய், வெள்ளி, பௌர்ணமி, அமாவாசை, அஷ்டமி போன்ற நாட்களில் கோயிலுக்குத் தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்களின் கூட்டம் சிறப்பாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்
- சாங்கோலாவிலிருந்து ௪௦ கி.மீ., மங்ள்வேடாவிலிருந்து ௭௪ கி.மீ. தூரத்தில்
- சாங்கோலாவிலிருந்து பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்கும் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், மொ. ௯௬௬௫௦௫௰௰௰௰௬
లక్ష్మీ ఆలయం
కోళె, తాలూకా: సంగోలా, జిల్లా: సోలాపూర్
సంగోలా తాలూకాలో అత్యధిక జనాభా కలిగిన కోళె గ్రామం చారిత్రక దృష్ట్యా కూడా ఎంతో ముఖ్యమైనది. గ్రామంలో పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందిన హేమాడపంత్ శైలిలోని మహాదేవుని ఆలయం, దానిపై ఉన్న కామశిల్పాలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆలయ గోడలపై ఉన్న మైథున శిల్పాలు పరిశోధకులకు ఎంతో కుతూహల విషயமாக ఉన్నాయి. ఇదే గ్రామంలో మ్హసోబా ఆలయం, మ్హాకుబాయి ఆలయం, యెసాయి ఆలయం, కోళేకరు మహారాజ్ మఠం మరియు డాక్టర్ బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ అస్థి విహార్ మొదలైన ప్రసిద్ధ ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో లక్ష్మీదేవి యొక్క ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ ఆలయం ఉంది. ఈ అమ్మవారు కోళె గ్రాట దేవత.
హేమాడపంత్ నిర్మాణ శైలికి చెందిన ఈ ఆలయం పదమూడవ శతాబ్దంలో యాదవుల పాలనలో నిర్మించబడిందని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు. ఈ ఆలయానికి సంబంధించి ఒక పురాణగాథ ఏమిటంటే, పార్వతీదేవి రాక్షసులను సంహరించడానికి కాలికాదేవి అవతారాన్ని ధరించినప్పుడు, ఆమె కోపంతో విచక్షణ కోల్పోయి వినాశనం సృష్టించసాగింది. రాక్షసులందరూ హతమైనప్పటికీ అమ్మవారి కోపం శాంతించలేదు. దేవుళ్లందరూ మహాదేవుడిని ప్రార్థించి, ఏదో ఒక విధంగా కాలికాదేవి కోపాన్ని శాంతింపజేయాలని కోరారు. అప్పుడు మహాదేవుడు కాలికాదేవి ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు. కాలికాదేవి పాదం మహాదేవుని శరీరంపై పడగానే అమ్మవారు శాంతించింది. అలా శాంతించిన అమ్మవారిని ఇక్కడ ప్రతిష్ఠించి దేవుళ్లందరూ అభిషేకం చేశారు. ఆ తరువాత ఈ అమ్మవారిని లక్ష్మీ లేదా మహాలక్ష్మి పేరుతో పిలవడం ప్రారంభించారు.
గ్రామ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న ఈ ఆలయానికి పెద్ద స్వాగత తోరణం ఉంది. చెక్కిన రాతితో నిర్మించిన ఈ తోరణపు అటకపై మూడు మేఘడంబరీలు ఉన్నాయి. మేఘడంబరి పైకప్పుపై నగిషీలు చెక్కిన శిఖరాలు ఉన్నాయి. తోరణానికి ముందు ఆలయం ఎదురుగా విశాలమైన వాహన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. ఆలయ బలమైన రక్షణ గోడలో రెండు అంతస్తుల ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం దగ్గర రక్షణ గోడను ఆనుకుని ప్రాచీన వీరగల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారపు ద్వార శాఖలపై నిలువు గీతల నగిషీ మరియు పైన అర్ధచంద్రాకార తోరణం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారంపై బాషింగ్ కటడ ఉంది. దానిపై నగరఖానా ఉన్న అంతస్తు ఇటీవలి కాలంలో నిర్మించబడింది. ప్రవేశ ద్వారానికి లోపల రెండు వైపులా కాపలాదారుల గదులు ఉన్నాయి. ఆలయ రాతి పరిపరచిన ప్రాంగణంలో రక్షణ గోడను ఆనుకుని నలువైపులా ఓవరీలు మరియు భక్త నివాసాల రెండు అంతస్తుల భవనాలు ఉన్నాయి.
ప్రాంగణంలో దేవస్థానం కార్యాలయం, సేవకుల నివాసాలు మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల కోసం సభా మందిరం ఉంది. ఆలయం ఎదురుగా పద్మపాదుకలు ఉన్న వేదిక మరియు దానికి ముందు యజ్ఞగుండం ఉంది. ప్రాంగణంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపులా రెండు వేదికలు మరియు వాటిపై దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి.
సభా మందిరం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఆలయ నిర్మాణం. ఇక్కడి సభా మందిరం అసలు ఆలయానికి తరువాత జోడించబడిందని భావించబడుతుంది. మూసి ఉన్న స్వభావం గల సభా మందిరము యొక్క ముందు భాగంలో నాలుగు స్త్రీలపై మూడు వంపుల తోరణాలు ఉన్నాయి. సభా మందిరంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. అంతరాళం సభా మందిరం కంటే ఎత్తులో ఉంది. ఐదు మెట్లు ఎక్కి అంతరాళంలోకి ప్రవేశించాలి. అంతరాళంలో ఎనిమిది నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు చతురస్రాకార స్తంభ పాదాలపై నిలబడి ఉన్నాయి. స్తంభ దండంలో చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం, వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పైభాగంలో కణి మరియు దానిపై హస్తాలు ఉన్నాయి. అష్టకోణాకార వితానం మధ్యలో చక్రం లాంటి నగిషీ ఉంది. అంతరాళంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపులా రెండు గదులు ఉన్నాయి. వాటిలో ఎడమ వైపు గదిలో ఉత్సవాల సమయంలో ఉపయోగించే పల్లకి మరియు కుడి వైపు గదిలో అమ్మవారి శయన మంచం ఉంది. గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారం పంచశాఖీయంగా ఉంది. అందులో పర్ణ శాఖ, పుష్ప శాఖ, వెలుబుట్టి శాఖ మరియు స్తంభ శాఖ ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారంలో రెండు వైపులా ద్వారపాలక శిల్పాలు ఉన్నాయి. లలాట బింబంపై గణపతి విగ్రహం మరియు లలాట పట్టిపై ఆకులు, పూల నగిషీలు ఉన్నాయి. మందారకానికి చంద్రశిల ఉంది. ప్రవేశ ద్వారానికి వెండి నగిషీల తలుపులు ఉన్నాయి. గర్భగుడిలో వజ్రపీఠంపై లక్ష్మీదేవి నల్లటి రాతి విగ్రహం ఉంది. వెనుక రాతిపై శక్తి శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. అమ్మవారి తలపై బంగారు కిరీటం మరియు శరీరానికి వివిధ అలంకారాలు మరియు వస్త్రాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం పక్కన త్రిశూలం మరియు ఖడ్గం ఉన్నాయి. ఎదురుగా సింహం, గుర్రం, నంది మరియు వివిధ దేవతల పిత్తడి ముఖాలు ఉన్నాయి. గర్భగుడి వెనుక గోడపై అమ్మవారి వెండి ప్రతిమ ఉంది.
గర్భగుడి పైకప్పుపై మూడు పొరల గుండ్రని శిఖరం ఉంది. శిఖరంలోని ప్రతి పొరలో పన్నెండు దేవకోష్టాలు మరియు వాటిలో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. దేవకోష్టాలపై గుమ్మటాకార శిఖరం, దానిపై ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. ప్రతి రెండు దేవకోష్టాల మధ్య కుంభస్తంభం నిర్మాణం ఉంది.
ప్రధాన శిఖరం పైభాగంలో ఆమలకం, దానిపై కలశం మరియు ధ్వజపతాకం ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయ పక్కనే వీర దేవస్థానం ఉంది. సభా మందిరం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. మూసి ఉన్న సభా మందిరంలో ఎడమ మరియు కుడి గోడలను ఆనుకుని భక్తులు కూర్చోవడానికి గది ఆసనాలు మరియు గది ఆసనాలపై ఒక చోట సున్నం రుబ్బే రాతి బండి ఉంది. గర్భగుడిలో వజ్రపీఠంపై దేవుడి సిందూరం పూసిన రెండు చేతుల రాతి విగ్రహం ఉంది. దేవుడి కుడి చేతిలో ఖడ్గం మరియు తలపై ఫేటా ఉంది. గర్భగుడి పైకప్పుపై గుమ్మటాకార శిఖరం మరియు కలశం ఉంది.
వైశాఖ పౌర్ణమి అనేది మహాలక్ష్మీ దేవి యొక్క ప్రధాన వార్షిక జాతర ఉత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. వైశాఖ శుద్ధ త్రయోదశి నాడు మానకరీల సమక్షంలో అమ్మవారికి మొక్కుకుని యాత్ర ప్రారంభిస్తారు. మొదటి రోజు గ్రామంలోని మాలి మరియు రామోజీ సమాజం వారి నైవేద్యం అమ్మవారికి సమర్పించబడుతుంది. రెండవ రోజు అమ్మవారి పూజారి కరాడే సమాజం వారి నైవేద్యం చూపించి అమ్మవారిని ప్రార్థిస్తారు. మూడవ రోజు గ్రామస్తులందరి నైవేద్యం చూపించి ప్రధాన ఉత్సవాన్ని ప్రారంభిస్తారు. పౌర్ణమి రాత్రి పన్నెండు గంటలకు అమ్మవారి పల్లకి ఊరేగింపు (ఛబీనా) తీసి గ్రామ ప్రదక్షిణ చేస్తారు. ఈ పల్లకి ఊరేగింపు గ్రామంలోని ప్రాచీన మహాదేవుని ఆలయాన్ని సందర్శించి వెనక్కి వస్తుంది. యాత్ర రెండవ రోజు కుస్తీ పోటీలు నిర్వహిస్తారు. యాత్ర నిమిత్తం ఎనిమిది రోజులు ఎడ్ల సంత జరుగుతుంది. మూడు రోజులు వివిధ వస్తువుల దుకాణాలు అలంకరించి పరిసర ప్రాంతాలకు తాత్కాలిక సంత రూపు వస్తుంది.
శారదీయ నవరాత్రోత్సవం మరియు శాకంబరీ నవరాత్రోత్సవాలలో భక్తులు ఆలయానికి పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. ఈ సమయంలో అమ్మవారికి ఖణా, కొబ్బరికాయతో ఒడి నింపి చీర-రవికె సమర్పిస్తారు. మొక్కుబడి వస్తువులు మరియు ఆభరణాలు అమ్మవారికి సమర్పిస్తారు. చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి వంటి ఏడాదిలోని అన్ని పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు ఆలయంలో జరుపుకుంటారు. మంగళవారం, శుక్రవారం, పౌర్ణమి, అమావాస్య, అష్టమి మొదలైన రోజులలో ఆలయానికి దర్శనానికి వచ్చే భక్తుల రద్దీ ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సంగోలా నుండి ౪౦ కి.మీ., అలాగే మంగళ్వేఢా నుండి ౭౪ కి.మీ. దూరంలో
- సంగోలా నుండి ఆర్టీసీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, చరవాణి: ౯౬౬౫౦౫౧౦౧౬
ലക്ഷ്മി ക്ഷേത്രം
കൊളെ, താലൂക്ക്: സാങ്കോള, ജില്ല: സോലാപൂർ
സാങ്കോള താലൂക്കിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജനസംഖ്യയുള്ള കൊളെ ഗ്രാമം ചരിത്രപരമായും ഏറെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ഗ്രാമത്തിലെ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹേമാഡ്പന്തി മഹാദേവ ക്ഷേത്രം അതിലെ ശില്പവേലകൾക്ക് പ്രശസ്തമാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭിതികളിലെ മൈഥുനശില്പങ്ങൾ ഗവേഷകരുടെ കൗതുകവിഷയമാണ്. ഇതേ ഗ്രാമത്തിൽ म्हसोबा ക്ഷേത്രം, മ്ഹാകുഭായ് ക്ഷേത്രം, യെസായി ക്ഷേത്രം, കൊളേക്കർ മഹാരാജ് മഠം, ഡോക്ടർ ബാബാസാഹബ് അംബേദ്കർ അസ്ഥി വിഹാർ തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിൽ ലക്ഷ്മിയുടെ പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ദേവിയാണ് കൊളെ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഗ്രാമദേവത.
ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാദവ രാജഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നാണ് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രചരിക്കുന്ന ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: രാക്ഷസന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി പാർവതീദേവി കാളികാദേവിയുടെ അവതാരം എടുത്തപ്പോൾ അവൾ ദേഷ്യം മൂത്ത് ഭ്രാന്തിയെപ്പോലെ നാശം വിതയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ രാക്ഷസന്മാരും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടും ദേവിയുടെ കോപം ശമിച്ചില്ല. എന്തെങ്കിലും ചെയ്ത് കാളികാദേവിയുടെ കോപം ശമിപ്പിക്കണമെന്ന് എല്ലാ ദേവന്മാരും മഹാദേവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അപ്പോൾ മഹാദേവൻ കാളികാദേവിക്ക് മുന്നിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചു. കാളികാദേവിയുടെ കാൽ മഹാദേവന്റെ ശരീരത്തിൽ തട്ടിയ ഉടൻ ദേവി ശാന്തയായി. ശാന്തയായിതീർന്ന ദേവിയെ ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് എല്ലാ ദേവന്മാരും അഭിഷേകം ചെയ്തു. പിന്നീട് ഈ ദേവിയെ ലക്ഷ്മി അല്ലെങ്കിൽ മഹാലക്ഷ്മി എന്ന പേരിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഗ്രാമാതിർത്തിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയൊരു സ്വാഗത കമാനമുണ്ട്. കൊത്തുപണി ചെയ്ത കല്ലുകളാൽ നിർമ്മിച്ച കമാനത്തിന്റെ മേൽത്തട്ടിൽ മൂന്ന് മേഘഡംബരികളുണ്ട് (ഗോപുര മാതൃകകൾ). മേഘഡംബരികളുടെ മേൽക്കൂരയിൽ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. കമാനത്തിന് മുന്നിലായി ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ വാഹനം പാർക്ക് ചെയ്യുന്ന സ്ഥലമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉറപ്പുള്ള മതിൽകെട്ടിൽ ഇരുനിലയിലുള്ള പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം മതിൽകെട്ടിനോട് ചേർന്ന് പുരാതന വീരഗല്ല് ശില്പങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ തൂണുകളിൽ ലംബമായ വരകളുള്ള കൊത്തുപണികളും മുകളിൽ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള തോരണവുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ബാഷിംഗി വേലിയുണ്ട്. അതിന് മുകളിൽ നഗരഖാന (വാദ്യപ്പുര) ഉള്ള നില അടുത്തിടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിനകത്ത് ഇരുവശങ്ങളിലും കാവൽക്കാരുടെ മുറികളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാകിയ മുറ്റത്ത് മതിൽകെട്ടിനോട് ചേർന്ന് നാലുവശത്തും വരാണ്ടകളും ഭക്തനിവാസത്തിന്റെ ഇരുനില കെട്ടിടങ്ങളുമുണ്ട്.
മുറ്റത്ത് ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെ ഓഫീസ്, സേവകരുടെ താമസസ്ഥലങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾക്കായുള്ള ഹാൾ എന്നിവയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പത്മപാദുകകളുള്ള തറയും അതിനു മുന്നിൽ യജ്ഞകുണ്ഡവുമുണ്ട്. മുറ്റത്ത് ഇടതും വലതുഭാഗത്തുമായി രണ്ട് തറകളും അതിൽ ദീപമാലകളുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഇവിടത്തെ സഭാമണ്ഡപം യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രത്തോട് പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അടച്ചുകെട്ടിയ സ്വഭാവത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുന്നിലായി നാല് തൂണുകളിൽ മൂന്ന് മനോഹരമായ കമാനങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. അന്തരാളം സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ഭാഗത്താണ്. അഞ്ച് പടികൾ കയറിയാണ് അന്തരാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. അന്തരാളത്തിൽ എട്ട് കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകൾ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂൺ പാദങ്ങളിൽ നിൽക്കുന്നു. തൂണുകളുടെ തണ്ടുകളിൽ ചതുരം, ഷഡ്കോണം, അഷ്ടകോണം, വൃത്തം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ജ്യാമിതി രൂപങ്ങളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ മുകൾഭാഗത്ത് കണി രൂപങ്ങളും അതിന് മുകളിൽ കൈകളും ഉണ്ട്. അഷ്ടകോണാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുടെ ന중ിലായി ചട്രാകാരത്തിലുള്ള കൊത്തുപണിയുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ ഇടതും വലതുവശത്തുമായി രണ്ട് മുറികളുണ്ട്. അതിൽ ഇടതുകൈവശമുള്ള മുറിയിൽ ഉത്സവകാലത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന പല്ലക്കും വലതുവശത്തെ മുറിയിൽ ദേവിയുടെ ശയനമുറിയുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം പഞ്ചശാഖകളുള്ളതാണ്. അതിൽ പർണ്ണശാഖ, പുഷ്പശാഖ, വെൽബുട്ടിശാഖ (വള്ളികളുടെ രൂപങ്ങൾ), തൂൺശാഖ എന്നിവയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഇരുവശങ്ങളിലും ദാര്പാലക ശില്പങ്ങളുണ്ട്. വാതിലിന്റെ മുകളിലത്തെ ഭാഗത്ത് ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹവും അതിനു മുകളിൽ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. മന്ദാരകത്തിൽ ചന്ദ്രശിലയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് വെള്ളി കൊത്തുപണികളുള്ള വാതിലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ കറുത്ത കല്ലിലുള്ള ലക്ഷ്മി ദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പിന്നിലെ കല്ലിൽ ശക്തി ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ദേവിയുടെ തലയിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടവും ശരീരത്തിൽ വിവിധ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് സമീപം തൃശൂലവും വാളുമുണ്ട്. മുന്നിലായി സിംഹം, കുതിര, നന്ദി എന്നിവയും വിവിധ ദേവദേവന്മാരുടെ പിത്തള മുഖമൂടികളും ഉണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിറകിലത്തെ ഭിതിയിൽ ദേവിയുടെ വെള്ളി പ്രതിമയുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ മൂന്ന് പാളികളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ ഓരോ പാളിയിലും പന്ത്രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളും (കൂടുകളും) അതിൽ വിവിധ ദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരങ്ങളും അതിനുമുകളിൽ അമടകവും കലശവുമുണ്ട്. ഓരോ രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾക്കിടയിലും കുംഭസ്തംഭത്തിന്റെ നിർമ്മിതിയുണ്ട്.
പ്രധാന ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ അമടകവും അതിനുമുകളിൽ കലശവും ധ്വജപതാകയുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വീര ദേവസ്ഥാനമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമുള്ളതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അടച്ചുകെട്ടിയ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇടതും വലതുവശത്തെ ഭിതിയോട് ചേർന്ന് ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ ഇരിപ്പിടങ്ങളും, ആ ഇരിപ്പിടങ്ങൾക്ക് സമീപം ഒരു സ്ഥലത്ത് ചുണ്ണാമ്പ് അരക്കുന്ന കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ചക്രവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ രണ്ട് കൈകളുള്ള കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ വലതു കൈയിൽ വാളും തലയിൽ ഫെട്ടയും (തലപ്പാവ്) ഉണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരവും കലശവുമുണ്ട്.
വൈശാഖ പൗർണ്ണമി മഹാലക്ഷ്മി ദേവിയുടെ പ്രധാന വാർഷിക ജത്രോത്സവമായി വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. വൈശാഖ ശുദ്ധ ത്രയോദശí നാളിൽ മാനകരികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ദേവിക്ക് വഴിപാടുകൾ സമർപ്പിച്ച് യാത്രയ്ക്ക് തുടക്കമാകുന്നു. ആദ്യ ദിവസം ഗ്രാമത്തിലെ മാളി, രാമോജി സമുദായങ്ങളുടെ നൈവേദ്യം ദേവിക്ക് അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാം ദിവസം ദേവിയുടെ പൂജാരിമാരായ കരാഡെ സമുദായത്തിന്റെ നൈവേദ്യം കാണിച്ച് ദേവിയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം എല്ലാ ഗ്രാമവാസികളുടെയും നൈവേദ്യം കാണിച്ച് പ്രധാന ഉത്സവത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. പൗർണ്ണമി നാളിൽ രാത്രി പന്ത്രണ്ട് മണിക്ക് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് (ഛബിന) നടത്തി ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണം നടത്തുന്നു. ഈ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് ഗ്രാമത്തിലെ പുരാതന മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ച് തിരികെ വരുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നു. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് എട്ട് ദിവസം കന്നുകാലി ചന്ത നടക്കുന്നു. മൂന്ന് ദിവസം വിവിധ സാധനങ്ങളുടെ കടകൾ അലങ്കരിച്ച് ഈ പ്രദേശം താൽക്കാലിക മാർക്കറ്റിന്റെ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു.
ശാരദീയ നവരാത്രോത്സവത്തിലും ശാകംഭരി നവരാത്രോത്സവത്തിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഈ സമയത്ത് ദേവിക്ക് ഖണ (കുപ്പായത്തുണി), നാളികേരം എന്നിവ സമർപ്പിച്ച് സാരിയും ബ്ലൗസ് പീസും അർപ്പിക്കുന്നു. നേർച്ചയായ വസ്തുക്കളും ആഭരണങ്ങളും ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ചൈത്ര പാഡ്വ, ദസറ, ദീപാവലി തുടങ്ങി വർഷം മുഴുവനുമുള്ള എല്ലാ ആഘോഷങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചൊവ്വ, വെള്ളി, പൗർണ്ണമി, അമാവാസി, അഷ്ടമി തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി വരുന്ന ഭക്തരുടെ പ്രത്യേക തിരക്കുണ്ടാകും.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സാങ്കോളയിൽ നിന്ന് ൪൦ കിലോമീറ്റർ അകലെയും മംഗൾവേധയിൽ നിന്ന് ൭൪ കിലോമീറ്റർ അകലെയുമാണ്
- സാങ്കോളയിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി/ബസ് സൗകര്യമുണ്ട്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അരികുവരെ വരാം
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, ഫോൺ: ൯൬൬൫൦൫൧൦൧൬
ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಾಲಯ
ಕೋಳೆ, ತಾ. ಸಾಂಗೋಲಾ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪೂರ
ಸಾಂಗೋಲಾ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಳೆ ಎಂಬ ಈ ಗ್ರಾಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಹೇಮಡ್ಪಂತಿ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಅಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೈಥುನಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಭ್ಯಾಸಕರಿಗೆ ಕುತೂಹಲದ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. ಇದೇ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮ್ಹಸೋಬಾ ದೇವಾಲಯ, ಮ್ಹಾಕುಬಾಯಿ ದೇವಾಲಯ, ಯೇಸಾಯಿ ದೇವಾಲಯ, ಕೋಳೇಕರ ಮಹಾರಾಜ ಮಠ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅಸ್ಥಿ ವಿಹಾರ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಯು ಕೋಳೆ ಗ್ರಾಮದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಹೇಮಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾದವ ರಾಜವಟ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲಿಕಾ ದೇವಿಯ ಅವತಾರವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ ಆಕೆಯು ಕೋಪದಿಂದ ಮೈಮರೆತು ವಿನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರು ಹತರಾದರೂ ದೇವಿಯ ಕೋಪವು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಮಹಾದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಕಾಲಿಕಾ ದೇವಿಯ ಕೋಪವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು. ಆಗ ಮಹಾದೇವರು ಕಾಲಿಕಾ ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಕಾಲಿಕಾ ದೇವಿಯ ಪಾದವು ಮಹಾದೇವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಗುಲುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ದೇವಿಯು ಶಾಂತಳಾದಳು. ಶಾಂತಳಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದೆ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಥವಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡಲು ಶುರುವಾಯಿತು.
ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯ ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳಿವೆ. ಮೇಘಡಂಬರಿಯ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಕಮಾನಿನ ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಮಹಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರಗಲ್ಲು ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಲಂಬಗೆರೆಗಳ ನಕ್ಷೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ತೋರಣವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಬಾಶಿಂಗದಂತಹ ತಡೆಗೋಡೆ ಇದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ನಗಾರಖಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಡಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ನೆಲಹಾಸಿನ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವರಾಂಡ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತನಿವಾಸದ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಚೇರಿ, ಸೇವಕರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಪದ್ಮಪಾದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಕಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮುಂದೆ ಯಜ್ಞಕುಂಡವಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎಡ ಹಾಗೂ ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚೌಕಿಗಳಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮೂಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನಂತರ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಪಾದದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸ್ತಂಭದಂಡದಲ್ಲಿ ಚೌಕ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ವೃತ್ತ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ತುದಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಅಷ್ಟಕೋನಾಕೃತಿಯ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಎಡ ಹಾಗೂ ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹಾಗೂ ಬಲಭಾಗದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಶಯನಮಂಚವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಪಂಚಶಾಖೆಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪರ್ಣಶಾಖೆ, ಪುಷ್ಪಶಾಖೆ, ಬಳ್ಳಿಶಾಖೆ ಹಾಗೂ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಮಂದಾರಕದ ಬಳಿ ಚಂದ್ರಶಿಳೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಕಪ್ಪು ಪಾಷಾಣದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಬೆನ್ನಿನ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುವರ್ಣ ಕಿರೀಟ ಹಾಗೂ ಮೈಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಾಗೂ ಖಡ್ಗವಿದೆ. ಮುಂದೆ ಸಿಂಹ, ಕುದುರೆ, ನಂದಿ ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಪಿತ್ತೂರಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಪದರುಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಶಿಖರSವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳ ನಡುವೆ ಕುಂಭಸ್ತಂಭದ ರಚನೆಯಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ತುದಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶ ಹಾಗೂ ಧ್ವಜಪತಾಕೆಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವೀರ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡ ಹಾಗೂ ಬಲ ಗೋಡೆಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಠಡಿಯಾಸನಗಳು ಹಾಗೂ ಕೊಠಡಿಯಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಅರೆಯುವ ಪಾಷಾಣದ ಗಾಡಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಿಂಧೂರದಿಂದಲೇ ಶೃಂಗರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವಿಭುಜ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವರ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಾಗೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಟೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಹಾಗೂ ಕಲಶವಿದೆ.
ವೈಶಾಖ ಪೌರ್ಣಮಿಯು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಮಾನಕರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಮೊರೆಹೋಗಿ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದಿನ ಗ್ರಾಮದ ಮಾಳಿ ಹಾಗೂ ರಾಮೋಜಿ ಸಮುದಾಯದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನ ದೇವಿಯ ಪೂಜಾರಿಗಳಾದ ಕऱ्हाಡೆ ಸಮುದಾಯದವರು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರ್ಣಮಿಯ ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆ (ಛಬೀನಾ)ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ವಾಪಸ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಎರಡನೇ ದಿನ ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಎತ್ತುಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾರದೀಯ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಹಾಗೂ ಶಾಕಂಭರಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಕಣ-ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಮುಡಿಪು ತುಂಬಿ ಸೀರೆ-ರವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಹಾಗೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಪಾಡವ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ ಹೀಗೆ ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳು ಹಾಗೂ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಪೌರ್ಣಮಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಅಷ್ಟಮಿ ಮುಂತಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ವಿಶೇಷ ಜನದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾಂಗೋಲಾದಿಂದ ೪೦ ಕಿ.ಮೀ., ಹಾಗೆಯೇ ಮಂಗಳವೇಢಾದಿಂದ ೭೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸಾಂಗೋಲಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೯೬೬೫೦೫೧೦೧೬
লক্ষ্মী মন্দির
কোলে, তা. সাঙ্গোলা, জি. সোলাপুর
সাঙ্গোলা তালুকের সবচেয়ে বেশি জনসংখ্যা বিশিষ্ট কোলে এই গ্রামটি ঐতিহাসিক দিক থেকেও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গ্রামের ত্রয়োদশ শতাব্দীর হেমাডপন্তী মহাদেব মন্দিরটি তার কামশিল্পের জন্য বিখ্যাত। মন্দিরের দেওয়ালের ওপরের মৈথুনশিল্প গবেষকদের কৌতূহলের বিষয়। এই গ্রামেই মহসোবা মন্দির, ম्हाকুবাই মন্দির, যেসাই মন্দির, কোলেকর মহারাজ মঠ ও ডঃ বাবা সাহেব আম্বেদকর অস্থি বিহার প্রভৃতি বিখ্যাত স্থান রয়েছে। গ্রামে লক্ষ্মীর প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির আছে। এই দেবী কোলে গ্রামের গ্রামদেবী।
হেমাডপন্তী স্থাপত্যশৈলীর এই মন্দিরটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে যাদব রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল বলে গবেষকদের অভিমত। এই মন্দির সম্পর্কে কিংবদন্তি হলো যে, পার্বতী দেবী রাক্ষসদের বিনাশ করার জন্য কালিকা দেবীর অবতার ধারণ করলে তিনি রাগে দিশেহারা হয়ে বিনাশ ঘটাতে শুরু করেন। সমস্ত রাক্ষস নিহত হওয়া সত্ত্বেও দেবীর রাগ শান্ত হচ্ছিল না। সমস্ত দেবতারা মহাদেবকে প্রার্থনা করলেন যে কোনো উপায়ে কালিকা দেবীর রাগ শান্ত করা হোক। তখন মহাদেব কালিকা দেবীর সামনে লোটাকুণ্ঠিত হলেন। কালিকা দেবীর পা মহাদেবের গায়ে লাগামাত্র দেবী শান্ত হলেন। শান্ত হওয়া দেবীকে এখানে প্রতিষ্ঠা করে সমস্ত দেবতারা অভিষেক করলেন। পরবর্তীতে এই দেবীকে লক্ষ্মী বা মহালক্ষ্মী নামে অভিহিত করা শুরু হলো।
গ্রামের প্রবেশদ্বারে অবস্থিত এই মন্দিরে একটি বড় স্বাগত তোরণ রয়েছে। খোদাই করা পাথরে নির্মিত তোরণের ছাদের ওপর তিনটি মেঘডুম্বরী রয়েছে। মেঘডুম্বরীর ছাদে নকশাদার শিখর রয়েছে। তোরণের সামনে মন্দিরের সামনে প্রশস্ত পার্কিং স্থল আছে। মন্দিরের শক্ত প্রাচীরে দ্বিপ্রহর প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারের কাছে প্রাচীর সংলগ্ন প্রাচীন বীরগল বা বীরপ্রস্তর ভাস্কর্য রয়েছে। প্রবেশদ্বারের দরজার শাখায় লম্বালম্বি ধারের নকশা ও ওপরে অর্ধচন্দ্রাকার তোরণ রয়েছে। প্রবেশদ্বারে বাশিঙ্গি বেদি আছে। তার ওপর নগারখানা থাকা তলাটি সাম্প্রতিককালে নির্মিত হয়েছে। প্রবেশদ্বারের ভেতরে উভয় দিকে পাহারাদার কক্ষ রয়েছে। মন্দিরের পাথরে বাঁধানো প্রাঙ্গণে প্রাচীর সংলগ্ন চারপাশেই বারান্দা ও ভক্তনিবাসের দুমজলা ভবন রয়েছে।
প্রাঙ্গণে দেবস্থানের কার্যালয়, সেবকদের বাসস্থান ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের জন্য সভাগৃহ রয়েছে। মন্দিরের সামনে পদ্মপাদুকাসংবলিত বেদি ও তার সামনে যজ্ঞকুণ্ড রয়েছে। প্রাঙ্গণে বাম ও ডান দিকে দুটি বেদি এবং তার ওপর দীপমালা রয়েছে।
সভামণ্ডপ, অন্তরাড় ও গর্ভগৃহ এমনটাই মন্দিরের গঠন। এখানকার সভামণ্ডপটি মূল মন্দিরের সঙ্গে পরে যুক্ত হয়েছে বলে মনে হয়। বন্ধ আকৃতির সভামণ্ডপের সামনের দিকে চারটি স্তম্ভে তিনটি খিলান রয়েছে। সভামণ্ডপে ভক্তদের বসার জন্য আসন আছে। অন্তরাড়টি সভামণ্ডপের চেয়ে উঁচুতে অবস্থিত। পাঁচটি সিঁড়ি বেয়ে অন্তরাড়ে প্রবেশ করতে হয়। অন্তরাড়ে আটটি নকশাদার স্তম্ভ চৌকো স্তম্ভপাদের ওপর দণ্ডায়মান। স্তম্ভদণ্ডে চৌকো, ষড়কোণ, অষ্টকোণ, বৃত্তের মতো বিভিন্ন জ্যামিতিক আকার রয়েছে। স্তম্ভের শীর্ষে কণি ও তার ওপর হাত রয়েছে। অষ্টকোণী ছাদের মাঝখানে চক্রাকার নকশা আছে। অন্তরাড়ে বাম ও ডান দিকে দুটি কক্ষ রয়েছে। তার মধ্যে বাম দিকের কক্ষে উৎসবের সময় ব্যবহৃত পালকি ও ডান দিকের কক্ষে দেবীর শয়নমঞ্চ রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার পঞ্চশাখাবিশ্বম্ভর। তাতে পর্ণ শাখা, পুষ্পশাখা, লতাপাতা শাখা ও স্তম্ভ শাখা আছে। প্রবেশদ্বারে উভয় দিকে দ্বারপাল ভাস্কর্য রয়েছে। ললাটবিন্দুর ওপর গণেশ মূর্তি ও ললাটপট্রিতে পাতাফুলের নকশা রয়েছে। মণ্ডারকে চন্দ্রশিলা আছে। প্রবেশদ্বারে রূপোর নকশাদার কপাট রয়েছে। গর্ভগৃহে বজ্রপীঠে লক্ষ্মী দেবীর কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। পিঠের পাথরে শক্তি ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। দেবীর মাথায় স্বর্ণমুকুট ও অঙ্গে নানা অলংকার ও বস্ত্র রয়েছে। মূর্তির পাশে ত্রিশূল ও খড়্গ আছে। সামনে সিংহ, অশ্ব, নন্দী ও বিভিন্ন দেবদেবীর পিতলের মুখোস রয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনের দেয়ালে দেবীর রূপোর প্রতিমা রয়েছে।
গর্ভগৃহের ছাদের ওপর তিনটি স্তরের গোলাকার শিখর রয়েছে। শিখরের প্রতিটি স্তরে বারোটি দেবকোষ্ঠ এবং তাতে বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি আছে। দেবকোষ্ঠের ওপর গম্বুজাভিষিক্ত শিখর, তার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে। প্রতি দুটি দেবকোষ্ঠের মধ্যে কুম্ভস্তম্ভের গঠন রয়েছে।
প্রধান শিখরের শীর্ষে আমলক, তার ওপর কলস ও ধ্বজাপতাকা রয়েছে।
এই মন্দিরের পাশে বীর দেবস্থান রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ এমনটাই এই মন্দিরের গঠন। বন্ধ সভামণ্ডপে বাম ও ডান দেওয়ালের পাশে ভক্তদের বসার জন্য কক্ষাসন এবং কক্ষাসনের ওপর এক স্থানে চুন বাটার পাথরের চাকা রয়েছে। গর্ভগৃহে বজ্রপীঠে দেবতার সিঁদূরচর্চিত দ্বিভুজ পাথরের মূর্তি রয়েছে। দেবতার ডান হাতে খড়্গ ও মাথায় পাগড়ি রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর গম্বুজাভিষিক্ত শিখর ও কলস আছে।
বৈশাখ পূর্ণিমা হলো মহালক্ষ্মী দেবীর প্রধান বার্ষিক উৎসব মহাসমারোহে পালিত হয়। বৈশাখ শুক্ল ত্রয়াদশীতে মান্যকারীদের উপস্থিতিতে দেবীকে নিবেদন করে যাত্রার সূচনা হয়। প্রথম দিনে গ্রামের মালি ও রামোজি সমাজের নৈবেদ্য দেবীকে অর্পণ করা হয়। দ্বিতীয় দিনে দেবীর পূজারি করাড়ে সমাজের নৈবেদ্য দেখিয়ে দেবীর কাছে প্রার্থনা করেন। তৃতীয় দিনে সমস্ত গ্রামবাসীর নৈবেদ্য দেখিয়ে প্রধান উৎসবের সূচনা করা হয়। পূর্ণিমার রাতে বারোটার সময় দেবীর পালকি শোভাযাত্রা (ছবিনা) বের করে গ্রাম প্রদক্ষিণ করা হয়। এই পালকি শোভাযাত্রা গ্রামের প্রাচীন মহাদেব মন্দির পরিদর্শন করে ফিরে আসে। যাত্রার দ্বিতীয় দিনে কুস্তি প্রতিযোগিতা আয়োজিত হয়। যাত্রা উপলক্ষ্যে আট দিন ধরে বলদের বাজার বসে। তিন দিন ধরে নানা বস্তুর দোকান সেজে এলাকাটিকে একটি অস্থায়ী বাজারের রূপ দেয়।
শারদীয় নবরাত্রোৎসব ও শাকম্ভরী নবরাত্রোৎসবে ভক্তদের মন্দিরে উপচে পড়া ভিড় হয়। এই সময়ে দেবীর খানা নারকেলের ওতি ভরে শাড়ি-ব্লাউজ অর্পণ করা হয়। মানতের বস্তু ও অলংকার দেবীকে অর্পণ করা হয়। চৈত্র পাড়ওয়া, দশেরা, দীপাবলির মতো সারা বছরের সমস্ত পরব ও উৎসব মন্দিরে উদযাপিত হয়। মঙ্গলবার, শুক্রবার, পূর্ণিমা, অমাবস্যা, অষ্টমী প্রভৃত্তি দিনে মন্দিরে দর্শনে আসা ভক্তদের বিশেষ ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাঙ্গোলা থেকে ৪০ কিমি, এবং মঙ্গলবেঢা থেকে ৭৪ কিমি দূরত্বে
- সাঙ্গোলা থেকে বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৬৬৫০৫১০১৬
ਲਕਸ਼ਮੀ ਮੰਦਰ
ਕੋਲੇ, ਤਾ. ਸੰਗੋਲਾ, ਜਿ. ਸੋਲਾਪੁਰ
ਸੰਗੋਲਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ ਕੋਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਤੇਈਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਕਾਮ-ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਮੈਥੁਨ-ਸ਼ਿਲਪ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਇਸੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਮੰਦਰ, ਮ੍ਹਾਕੁਬਾਈ ਮੰਦਰ, ਯੇਸਾਈ ਮੰਦਰ, ਕੋਲੇਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਮੱਠ ਅਤੇ ਡਾ. ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਅੰਬੇਡਕਰ ਅਸਥੀ ਵਿਹਾਰ ਆਦਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵੀ ਕੋਲੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੁਕਲਾਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਤੇਈਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯਾਦਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਰਾਕਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਸਾਰੇ ਰਾਕਸ਼ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਝ ਕਰਕੇ ਕਾਲਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਤਦ ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਕਾਲਿਕਾ ਦੇਵੀ ਅੱਗੇ ਡੰਡੌਤ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤੀ। ਕਾਲਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੈਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਜਾਂ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਾਹੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਹੈ। ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਸ ਗੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਮੇਘਡੰਬਰੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਗੇਟ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੋਟਵਾਲੀ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੀਰਗਲ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਉੱਭਰਵੀਂ ਧਾਰੀਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਤੋਰਣ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਬਾਸ਼ਿੰਗ ਨੁਮਾ ਕਠਘਰਾ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਵਾਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਓਵਰੀਆਂ (ਬਰਾਡੇ) ਅਤੇ ਭਗਤ-ਨਿਵਾਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ, ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਹਾਲ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਦਮ-ਪਾਦੁਕਾ ਵਾਲਾ ਚਬੂਤਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਯੱਗ-ਕੁੰਡ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾಳ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਸਲ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਖੰਭਿਆਂ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਣ ਹਨ। ਅੰਤਰਾಳ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੈ। ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਅੰਤਰਾಳ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਾಳ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਖੰਭੇ ਚੌਰਸ ਖੰਭੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਖੰਭੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ, ਛੱਤ-ਕੋਨੇ, ਅੱਠ-ਕੋਨੇ, ਚੱਕਰ ਵਰਗੇ ਕਈ ਜਿਓਮੈਤ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਹਨ। ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਹਨ। ਅੱਠ-ਕੋਨੇ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾಳ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸ਼ਯਨ-ਮੰਚ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੰਜ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੱਤਾ-ਸ਼ਾਖਾ, ਫੁੱਲ-ਸ਼ਾਖਾ, ਵੇਲ-ਬੂਟਾ ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਖੰਭਾ-ਸ਼ਾਖਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟ-ਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ-ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਮੰਦਾਰਕ ‘ਤੇ ਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਝੱਪਾਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਕੁੱਟ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਕੱפּੜੇ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ੇਰ, ਘੋੜਾ, ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤੇ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਸਿਖਰ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਹਰ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ-ਖੰਭੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਝੰਡਾ-ਪਤਾਕਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਵੀਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੀ ਅਤੇ ਸੱਜੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਣ ਅਤੇ ਆਸਣਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਚੂਨਾ ਪੀਸਣ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਗੱਡੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਦੋ-ਭੁਜੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਪੱਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਵੈਸਾਖ ਪੂਰਨਿਮਾ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ-ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੈਸਾਖ ਸ਼ੁਕਲ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਨਕਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਤਰਾ (ਮੇਲੇ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਲੀ ਅਤੇ ਰਾਮੋਜੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭੋਗ (ਨਿਵੇਦ) ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਕਰਹਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭੋਗ ਦਿਖਾ ਕੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਭੋਗ ਦਿਖਾ ਕੇ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ (ਛਬੀਨਾ) ਕੱઢ ਕੇ ਗ੍ਰਾਮ-ਪ੍ਰਦੱਖਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੀ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਲੇ ਦੇ ਮੌਕੇ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁکانਾਂ ਸੱਜ ਕੇ ਆਲੇ-ਦੁਆע ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤ੍ਰੋਤਸਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕੰਭਰੀ ਨਵਰਾਤ੍ਰੋਤਸਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਖੰਡ-ਨਾਰੀਅਲ ਦੀ ਓਟੀ ਭਰ ਕੇ ਸਾੜ੍ਹੀ-ਚੋਲੀ ਅਰਪਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤ੍ਰ ਪਾਡਵਾ, ਦਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ ਵਰਗੇ ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਪੂਰਨਿਮਾ, ਅਮਾਵਸਿਆ, ਅਸ਼ਟਮੀ ਆਦਿ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਖਾਸ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸੰਗੋਲਾ ਤੋਂ ੪੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੰਗਲਵੇਢਾ ਤੋਂ ੭੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸੰਗੋਲਾ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੬੬੫੦੫੧੦੧੬
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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उत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीUttareshwar Mahadev Temple, Barshi City, Taluka Barshi, District Solapur
View Detailsउत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
विवरण देखेंઉત્તરેશ્વર મહાદેવ મંદિર, બાર્શી શહેર, તા. બાર્શી, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓஉத்தரேஷ்வர மகாதேவர் கோவில், பார்சி நகரம், தாலுகா பார்சி, மாவட்டம் சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఉత్తరేశ్వర మహాదేవ మందిరం, బార్షి నగరం, తా. బార్షి, జి. సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిഉത്തരेश्वर മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ബാര്ഷി നഗരം, താലൂക്ക് ബാര്ഷി, ജില്ല സോളാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಉತ್ತರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಬಾರ್ಶಿ ನಗರ, ತಾ. ಬಾರ್ಶಿ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿউত্তরেশ্বর মহাদেব মন্দির, বার্শী শহর, তালুকা বার্শী, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਉੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਬਾਰਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਬਾਰਸ਼ੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
संतनाथ मंदिर वैराग, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSantnath Temple, Vairag, Taluka Barshi, District Solapur
View Detailsसंतनाथ मंदिर वैराग, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
विवरण देखेंસંતનાથ મંદિર વૈરાગ, તા. બાર્શી, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓசந்தநாதர் கோயில், வைராக், தாலுகா பார்சி, மாவட்டம் சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கసంతనాథ్ మందిరం, వైరాగ్, తాలూకా బార్షి, జిల్లా సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిസന്തനാഥ് മന്ദിരം വൈരാഗ്, താലൂക്ക് ബാര്ഷി, ജില്ല സോളാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಂತನಾಥ ಮಂದಿರ ವೈರಾಗ, ತಾ. ಬಾರ್ಶಿ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসন্তনাথ মন্দির বৈরাগ, তালুকা বার্শি, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਸੰਤਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵੈਰਾਗ, ਤਾਲੁਕਾ ਬਾਰਸ਼ੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
स्वामी समर्थ राजेराय मठ अक्कलकोट, ता. अक्कलकोट, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSwami Samarth Rajeray Math, Akkalkot, Taluka Akkalkot, District Solapur
View Detailsस्वामी समर्थ राजेराय मठ अक्कलकोट, ता. अक्कलकोट, जि. सोलापूर
विवरण देखेंસ્વામી સમર્થ રાજેરાય મઠ અક્કલકોટ, તા. અક્કલકોટ, જિ. સોલાપુર
વિગત જુઓசுவாமி சமர்த்த ராஜேராய மடம் அக்கல் கோட், வ. அக்கல் கோட், ம. சோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கస్వామి సమర్థ రాజేరాయ మఠం అక్లకోట్, తా. అక్లకోట్, జి. సోలాపూర్
వివరాలను చూడండిസ്വാമി സമർത്ഥ രാജേരായ മഠം അക്കൽക്കോട്, താലൂക്ക് അക്കൽക്കോട്, ജില്ല സോലാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥ ರಾಜೇರಾಯ ಮಠ ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆ, ತಾ. ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿস্বামী সমর্থ রাজেরায় মঠ অক্কলকোট, তালুকা অক্কলকোট, জেলা সোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਰਾਜੇਰਾਏ ਮੱਠ ਅੱਕਲਕੋਟ, ਤਹਿਸੀਲ ਅੱਕਲਕੋਟ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
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