खोलेश्वर मंदिर
बार्शी टाकळी, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
भारतात त्र्यंबकेश्वर (नाशिक), महाकाल (उज्जैन) व काशीविश्वेश्वर (काशी) ही ज्योतिर्लिंगसम महास्मशान स्थाने मानण्यात येतात. या तिन्ही सिद्धक्षेत्रांमध्ये असलेली सर्व लक्षणे बार्शी टाकळी येथील खोलेश्वर मंदिरात असल्याने तेही ज्योतिर्लिंगसम महास्मशानयुक्त सिद्धक्षेत्र मानण्यात येते. येथील विद्रुपा नदीतीरी हे प्राचीन मंदिर वसले आहे. बाराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बार्शी टाकळीची ग्रामदेवता कालंकादेवीच्या मंदिर स्थापनेनंतरच्या काळात हे मंदिर उभारण्यात आले आहे. या मंदिराच्या गर्भगृहातील शिवलिंगाच्या खालून बाराही महिने जलप्रवाह वाहतो. या शिल्पसमृद्ध मंदिरातील शिवलिंग जागृत असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे.
बार्शी टाकळी हे शहर प्राचीन काळी तेकल्ली, तसेच टंकावती म्हणून प्रसिद्ध होते. येथील कालंकामाता मंदिरातील शिलालेखातील उल्लेखानुसार, देवगिरीच्या यादवांचा मांडलिक राजा हेमाद्रीदेव याच्या राजधानीचे हे शहर होते. हेमाद्रीदेवाच्या राजवंशाच्या मूळपुरुषाचे नाव दंतुराज असे होते. तेक्कलीवर आक्रमण करणारा कलचुरी राजा मालुगी याचा पुत्र व खान्देशचा राजा राजल याचा हेमाद्रीदेव याने पराभव केला. त्या शिलालेखात ‘तेकल्लीं राजधानीं स्वां धर्मदुर्गं कलौ युगे। वाराणसी कृता तेन विमलैः सुचरित्रकैः।।’ म्हणजे हेमाद्रीदेव राजाने आपल्या सत्चरित्राने आणि सत्कृत्यांनी तेकल्ली या राजधानीस वाराणसी सारखे धर्मदुर्गाचे पावित्र्य प्राप्त करून दिले, असा या राजाचा गौरव केला आहे. या शिलालेखावर ‘गुरुवार वैशाख शुक्ल ७, दुर्मुख संवत्सर शके १०९८ (७ एप्रिल ११७७)’ अशी मिती व वर्ष कोरलेले आहे.
या कालंकादेवी मंदिरानजीकच खोलेश्वराचे मंदिर वसलेले आहे. या मंदिराची निर्मिती यादव सम्राट सिंघण (११३२-११६९) याचा सेनापती खोलेश्वर याने केली असावी, असे सांगण्यात येते. खोलेश्वर हा विदर्भात राहणारा मुद्गल गोत्री ब्राह्मण होता. तो मूळचा आंबेजोगाईचा असावा, असा कयास आहे. तेथील जोगाईवर त्याची भक्ती होती. खोलेश्वराने अचलपूर (एलिचपूर) येथे विष्णुमंदिर बांधले, तसेच पूर्णेच्या काठावर खोलापूर हे गाव स्वतःच्या स्मरणार्थ वसवले.
जळगाव जिल्ह्यातील शेंदुर्णी येथे त्याने (वा त्याच्या पुत्राने) महादेवाचे मंदिर बांधल्याचे सांगण्यात येते. त्या मंदिरास खोलेश्वर हेच नाव देण्यात आले आहे. ‘देवगिरीचे यादव’ या ब्रह्मानंद देशपांडे यांच्या संशोधनपर ग्रंथात असे म्हटले आहे, की ‘हेमाद्रीदेवास पुढे सिंघणचा सेनापती खोलेश्वर याने परास्त केले.’ यानंतर, म्हणजेच ११७७ नंतरच्या काळात त्याने येथे खोलेश्वराचे हे मंदिर उभारल्याचे स्पष्ट होते. या मंदिराच्या नावाविषयी येथे अशीही आख्यायिका आहे की या मंदिरातील शिवलिंग जमिनीपासून २३ फूट खोल स्थित आहे. त्यामुळे त्यास खोलेश्वर हे नाव पडले.
बार्शी टाकळी येथील विद्रूपा नदीच्या काठावर हेमाडपंती स्थापत्यशैलीचे प्राचीन व सुंदर मंदिर आहे. मंदिरापासून काही अंतरावर सुंदर कलाकुसर असलेली मंदिराची प्रवेशकमान आहे. या कमानीच्या वरच्या भागात, मध्यभागी शिवमूर्ती विराजमान आहेत व तिच्या दोन्ही बाजूला नंदी उभे आहेत. सुमारे साडेतीन एकर परिसरावर असलेल्या या मंदिराचे बांधकाम व त्यावरील कोरीव काम आजही सुस्थितीत आहे. मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. या प्रवेशद्वाराच्या बाजूला असलेल्या स्तंभशाखांवर देवकोष्टके व वरील बाजूस दोन शिखरांच्या प्रतिकृती आणि त्यामध्ये देवकोष्टक आहे. प्रांगणात तटबंदीच्या आतील बाजूला ओवऱ्यांची रचना आहे. या ओवऱ्यांजवळ दीपस्तंभ आहे. मुखमंडप, सभामंडप, नंदीमंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे.
प्रांगणातून चार पायऱ्या उतरून येथील अर्धखुल्या मुखमंडपात प्रवेश होतो. या मुखमंडपात पाषाणी स्तंभ व कक्षासनांची रचना आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारावरील स्तंभशाखांवर नक्षीकाम आहे. या सभामंडपाच्या मध्यभागी नंदीमंडपाची रचना आहे. या नंदीमंडपात एका चौथऱ्यावर अखंड काळ्या पाषाणातील नंदीची मूर्ती व त्यासमोर कासवमूर्ती आहे. याशिवाय सभामंडपात गणपती, अष्टभुजा देवी आणि दत्तात्रेय यांच्या मूर्ती असलेली स्वतंत्र मंदिरे आहेत. येथील काळ्या पाषाणातील गणेशाची मूर्ती अत्यंत सुबक आहे.
नंदीमंडपाच्या समोर खोलेश्वर महादेवाचे मुख्य गर्भगृह आहे. सभामंडपापासून दहा ते १२ मोठमोठ्या पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. या छोटेखानी गर्भगृहाच्या मध्यभागी असलेल्या स्वयंभू शिवपिंडीतून बाराही महिने अखंड झरा वाहत असतो. अवर्षणामुळे दुष्काळ पडून नदी कोरडी झाली तरीही येथे सतत पाणी असते. या मंदिराच्या छतावर घुमटाकार पाच शिखरे आहेत.
मंदिरात दररोज सकाळी व संध्याकाळी आरती होते. सोमवारी सकाळी शिवलिंगावर अभिषेक झाल्यानंतर महाआरती करण्यात येते. येथे गुढीपाडवा हनुमान जयंतीसह विविध सण-उत्सव साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे विविध धार्मिक विधी होतात. दुसऱ्या दिवशी महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. चैत्र शुक्ल अष्टमीच्या दिवशी शिव-पार्वती विवाहसोहळा पार पडतो. चैत्र कृष्ण प्रतिपदेला खोलेश्वराची यात्रा भरते. श्रावण महिन्यात सात दिवस येथील शिवलिंगावर अखंड बेलपत्र वहन करण्यात येते. गणेश चतुर्थीला येथे गणेशाची प्रतिष्ठापना करण्यात येते. शारदीय नवरात्रोत्सवादरम्यान येथे विविध कार्यक्रम होतात. नवमीच्या दिवशी येथे होम-हवन व महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. मार्गशीर्ष पोर्णिमेच्या दिवशी परिसरात दत्तजयंती उत्सव होतो. येथे गुरु गोविंदमहाराज पुण्यतिथीनिमित्तही कार्यक्रम होतात. पंढरपूर तसेच शेगाव येथे पायी जाणाऱ्या भाविकांसाठी या मंदिरात भोजनाची व्यवस्था केली जाते.
उपयुक्त माहिती:
- बार्शी टाकळी बस स्थानकापासून १ किमी आणि रेल्वे स्थानकापासून १.५ किमी अंतरावर
- अकोला जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून बार्शी टाकळीसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : श्रीराम येळवणकर, अध्यक्ष, मो. ९९२३८५०११९, शेषराव राजूरकर, सचिव, मो. ९४०४३७३८६७
Kholeswar Temple
Barshi Takli, Tal. Barshi Takli, Dist. Akola
In India, Trimbakeshwar (Nashik), Mahakal (Ujjain), and Kashi Vishweshwar (Kashi) are considered Jyotirlinga-like Mahashmashana (great cremation) sites. Since the Kholeswar Temple in Barshi Takli possesses all the characteristics found in these three Siddha-Kshetras, it is also regarded as a Jyotirlinga-like Mahashmashana Siddha-Kshetra. This ancient temple is situated on the banks of the Vidrupa River. It was built in the latter half of the 12th century, following the establishment of the Kalanka Devi temple, the presiding deity of Barshi Takli. A stream of water flows beneath the Shivalinga in the sanctum sanctorum throughout all twelve months of the year. Devotees believe that the Shivalinga in this architecturally rich temple is ‘Jagrut’ (spiritually awakened).
In ancient times, the town of Barshi Takli was known as Tekalli and Tankavati. According to an inscription in the local Kalanka Mata temple, this city was the capital of Hemadridev, a feudatory king of the Yadavas of Devgiri. The progenitor of Hemadridev’s dynasty was named Danturaj. Hemadridev defeated the Kalachuri King Malugi, who had invaded Tekalli, as well as the King of Khandesh, Rajal. The inscription praises King Hemadridev, stating, “Tekallim rajyanim swam dharmadurgam kalau yuge | Varanasi kruta tena vimalaih sucharitrakaih ||,” meaning that through his virtuous character and noble deeds, King Hemadridev bestowed upon his capital, Tekalli, the sanctity of a ‘Dharmadurga’ (fortress of righteousness) comparable to Varanasi. The date and year, “Thursday, Vaishakh Shukla 7, Durmukh Samvatsar, Shaka 1098 (April 7, 1177),” are engraved on this inscription.
The Kholeswar Temple is located near the Kalanka Devi temple. It is said that this temple was built by Kholeswar, a general of the Yadava Emperor Singhana (1132–1169). Kholeswar was a Mudgal-gotra Brahmin residing in Vidarbha. It is believed he was originally from Ambajogai and was a devotee of the goddess Jogai there. Kholeswar built a Vishnu temple at Achalpur (Ellichpur) and also founded the village of Kholapur on the banks of the Purna River in his own memory.
It is said that he (or his son) built a Mahadeva temple at Shendurni in the Jalgaon district, which was also named Kholeswar. The research book “Devgiriche Yadhav” by Brahmanand Deshpande states that “Hemadridev was later defeated by Singhana’s general, Kholeswar.” It is clear that he built this Kholeswar temple here after this event, i.e., after 1177. Regarding the name of the temple, there is a legend that the Shivalinga is situated 23 feet below ground level, which is why it is called ‘Kholeswar’ (meaning ‘Deep Lord’).
The ancient and beautiful temple on the banks of the Vidrupa River in Barshi Takli is built in the Hemadpanti architectural style. A short distance from the temple stands a beautifully carved entrance arch. In the upper central part of this arch, a Shiva idol is seated, with Nandi figures standing on both sides. Spread over an area of about three and a half acres, the temple’s construction and intricate carvings remain in good condition today. One enters the temple courtyard through a gate in the surrounding fortification. The pillars flanking this entrance feature small shrines (dev-koshtakas), and above them are replicas of two shikhara (spires) with a shrine in between. The courtyard features a gallery (ovari) along the inner side of the fortification, near which stands a lamp pillar (deepastambha). The temple structure consists of a Mukh-mandapa (front hall), Sabha-mandapa (assembly hall), Nandi-mandapa, and the Garbhagriha (sanctum sanctorum).
Descending four steps from the courtyard, one enters the semi-open Mukh-mandapa, which features stone pillars and seating benches (kakshasana). The pillars at the entrance of the Sabha-mandapa are adorned with intricate carvings. In the center of the Sabha-mandapa is the Nandi-mandapa, where a statue of Nandi carved from a single piece of black stone sits on a pedestal, with a statue of a tortoise (kachhap) in front of it. Additionally, there are separate shrines within the Sabha-mandapa housing idols of Ganpati, the eight-armed Goddess, and Dattatreya. The black stone idol of Ganesha here is exceptionally elegant.
In front of the Nandi-mandapa is the main Garbhagriha of Kholeswar Mahadeva. One descends ten to twelve large steps from the Sabha-mandapa to enter the sanctum. A natural spring flows continuously throughout the year from the Swayambhu (self-manifested) Shiva-pindi located in the center of this small sanctum. Even during droughts when the river runs dry, there is always water here. The roof of the temple is crowned by five dome-shaped spires.
Daily Aarti is performed in the temple every morning and evening. On Monday mornings, a Maha-Aarti is held after the Abhishek of the Shivalinga. Various festivals such as Gudi Padwa and Hanuman Jayanti are celebrated here. On Mahashivratri, various religious rituals are conducted, followed by a Maha-Prasad (community feast) the next day. The Shiva-Parvati wedding ceremony takes place on Chaitra Shukla Ashtami. The Kholeswar Yatra (pilgrimage fair) is held on Chaitra Krishna Pratipada. During the month of Shravan, Bel leaves are offered continuously to the Shivalinga for seven days. Ganesha is installed here during Ganesh Chaturthi. Various programs are held during the Sharadiya Navratri festival, and a Homa-Havan and Maha-Prasad are organized on the ninth day. The Dattajayanti festival is celebrated in the premises on Margashirsha Purnima. Programs are also held on the death anniversary of Guru Govind Maharaj. The temple provides food for devotees traveling on foot to Pandharpur and Shegaon.
Useful Information:
- 1 km from Barshi Takli bus stand and 1.5 km from the railway station
- ST bus services available to Barshi Takli from many cities in Akola district
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Various accommodation and breakfast options available in the vicinity
- Contact: Shriram Yelwankar, President, Mob. 9923850119, Sheshrao Rajurkar, Secretary, Mob. 9404373867
खोलेश्वर मंदिर
बार्शी टाकळी, ता. बार्शी टाकळी, जि. अकोला
भारत में त्र्यंबकेश्वर (नासिक), महाकाल (उज्जैन) और काशीविश्वेश्वर (काशी) को ज्योतिर्लिंग समान महाश्मशान स्थान माना जाता है। इन तीनों सिद्धक्षेत्रों में विद्यमान सभी लक्षण बार्शी टाकळी स्थित खोलेश्वर मंदिर में होने के कारण इसे भी ज्योतिर्लिंग समान महाश्मशानयुक्त सिद्धक्षेत्र माना जाता है। यह प्राचीन मंदिर विद्रूपा नदी के तट पर स्थित है। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बार्शी टाकळी की ग्रामदेवता कालंकादेवी के मंदिर की स्थापना के बाद के कालखंड में इस मंदिर का निर्माण किया गया है। इस मंदिर के गर्भगृह में स्थित शिवलिंग के नीचे से बारह महीने जलप्रवाह बहता रहता है। भक्तों की श्रद्धा है कि शिल्प से समृद्ध इस मंदिर का शिवलिंग जागृत है।
बार्शी टाकळी शहर प्राचीन काल में तेकल्ली और टंकावती के नाम से प्रसिद्ध था। यहाँ के कालंकामाता मंदिर के शिलालेख में उल्लेख के अनुसार, यह देवगिरी के यादवों के मांडलिक राजा हेमाद्रीदेव की राजधानी थी। हेमाद्रीदेव के राजवंश के मूलपुरुष का नाम दंतुराज था। तेकल्ली पर आक्रमण करने वाले कलचुरी राजा मालुगी के पुत्र और खानदेश के राजा राजल को हेमाद्रीदेव ने पराजित किया था। उस शिलालेख में ‘तेकल्लीं राजधानीं स्वां धर्मदुर्गं कलौ युगे। वाराणसी कृता तेन विमलैः सुचरित्रकैः।।’ अर्थात् हेमाद्रीदेव राजा ने अपने सत्चरित्र और सत्कर्मों से तेकल्ली नामक राजधानी को वाराणसी के समान धर्मदुर्ग की पवित्रता प्रदान की, ऐसा इस राजा का गौरव किया गया है। इस शिलालेख पर ‘गुरुवार वैशाख शुक्ल ७, दुर्मुख संवत्सर शके १०९८ (७ अप्रैल ११७७)’ तिथि और वर्ष अंकित है।
इस कालंकादेवी मंदिर के निकट ही खोलेश्वर का मंदिर स्थित है। कहा जाता है कि इस मंदिर का निर्माण यादव सम्राट सिंघण (११३२-११६९) के सेनापति खोलेश्वर ने करवाया होगा। खोलेश्वर विदर्भ में रहने वाले मुद्गल गोत्री ब्राह्मण थे। अनुमान है कि वे मूलतः आंबेजोगाई के थे। वहाँ के जोगाई के प्रति उनकी गहरी भक्ति थी। खोलेश्वर ने अचलपुर (एलिचपुर) में विष्णु मंदिर बनवाया, साथ ही पूर्णा नदी के तट पर अपनी स्मृति में खोलापुर नामक गाँव बसाया।
जलगाँव जिले के शेंदुर्णी में भी उनके (या उनके पुत्र के) द्वारा महादेव का मंदिर बनवाने का उल्लेख मिलता है। उस मंदिर को भी खोलेश्वर नाम ही दिया गया है। ब्रह्मानंद देशपांडे के शोध ग्रंथ ‘देवगिरीचे यादव’ में कहा गया है कि ‘हेमाद्रीदेव को बाद में सिंघण के सेनापति खोलेश्वर ने परास्त किया।’ इससे स्पष्ट होता है कि ११७७ के बाद के कालखंड में उन्होंने यहाँ खोलेश्वर मंदिर का निर्माण करवाया। इस मंदिर के नाम के विषय में एक किंवदंती यह भी है कि यहाँ का शिवलिंग जमीन से २३ फीट गहरा स्थित है, इसलिए इसका नाम खोलेश्वर पड़ा।
बार्शी टाकळी में विद्रूपा नदी के तट पर हेमाडपंती स्थापत्य शैली का यह प्राचीन और सुंदर मंदिर है। मंदिर से कुछ दूरी पर सुंदर नक्काशीदार प्रवेश द्वार है। इस तोरण के ऊपरी भाग में मध्य में शिवमूर्ति विराजमान हैं और उनके दोनों ओर नंदी खड़े हैं। लगभग साढ़े तीन एकड़ परिसर में फैले इस मंदिर का निर्माण और उस पर की गई नक्काशी आज भी सुस्थित है। मंदिर के चारों ओर बनी तटबंदी के प्रवेश द्वार से प्रांगण में प्रवेश किया जाता है। इस प्रवेश द्वार के बाजू में स्थित स्तंभों पर देवकोष्ठक और ऊपरी भाग में दो शिखरों की प्रतिकृतियाँ तथा उनके बीच देवकोष्ठक है। प्रांगण में तटबंदी के अंदरूनी हिस्से में ओवरी (गलियारे) बनी हुई हैं। इन ओवरी के पास दीपस्तंभ है। मुखमंडप, सभामंडप, नंदीमंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है।
प्रांगण से चार सीढ़ियाँ उतरकर अर्धखुले मुखमंडप में प्रवेश होता है। इस मुखमंडप में पाषाण स्तंभ और कक्षासन बने हैं। सभामंडप के प्रवेश द्वार के स्तंभों पर नक्काशी है। इस सभामंडप के मध्य में नंदीमंडप है। इस नंदीमंडप में एक चबूतरे पर अखंड काले पाषाण की नंदी की मूर्ति और उसके सामने कछुए की मूर्ति है। इसके अलावा सभामंडप में गणपति, अष्टभुजा देवी और दत्तात्रेय की मूर्तियों वाले स्वतंत्र मंदिर हैं। यहाँ काले पाषाण की गणेश मूर्ति अत्यंत सुबक है।
नंदीमंडप के सामने खोलेश्वर महादेव का मुख्य गर्भगृह है। सभामंडप से दस से १२ बड़ी सीढ़ियाँ उतरकर गर्भगृह में प्रवेश किया जाता है। इस छोटे से गर्भगृह के मध्य में स्थित स्वयंभू शिवपिंडी से बारह महीने अखंड जलधारा बहती रहती है। सूखे के कारण नदी सूख जाने पर भी यहाँ निरंतर जल रहता है। इस मंदिर की छत पर गुंबदाकार पाँच शिखर हैं।
मंदिर में प्रतिदिन सुबह और शाम आरती होती है। सोमवार की सुबह शिवलिंग पर अभिषेक के बाद महाआरती की जाती है। यहाँ गुड़ी पड़वा, हनुमान जयंती सहित विभिन्न त्योहार और उत्सव मनाए जाते हैं। महाशिवरात्रि के दिन यहाँ विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान होते हैं। अगले दिन महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। चैत्र शुक्ल अष्टमी को शिव-पार्वती विवाह समारोह संपन्न होता है। चैत्र कृष्ण प्रतिपदा को खोलेश्वर की यात्रा भरती है। श्रावण मास में सात दिनों तक यहाँ शिवलिंग पर अखंड बेलपत्र चढ़ाए जाते हैं। गणेश चतुर्थी पर यहाँ गणेश स्थापना की जाती है। शारदीय नवरात्रोत्सव के दौरान यहाँ विभिन्न कार्यक्रम होते हैं। नवमी के दिन यहाँ होम-हवन और महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। मार्गशीर्ष पूर्णिमा के दिन परिसर में दत्तजयंती उत्सव मनाया जाता है। यहाँ गुरु गोविंद महाराज पुण्यतिथि के उपलक्ष्य में भी कार्यक्रम होते हैं। पंढरपुर और शेगाँव पैदल जाने वाले भक्तों के लिए इस मंदिर में भोजन की व्यवस्था की जाती है।
उपयोगी जानकारी:
- बार्शी टाकळी बस स्टैंड से १ किमी और रेलवे स्टेशन से १.५ किमी की दूरी पर
- अकोला जिले के अनेक शहरों से बार्शी टाकळी के लिए एसटी बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में ठहरने और भोजन के अनेक विकल्प उपलब्ध
- संपर्क : श्रीराम येळवणकर, अध्यक्ष, मो. ९९२३८५०११९, शेषराव राजूरकर, सचिव, मो. ९४०४३७३८६७
खोलेश्वर મંદિર
બારશી ટાકળી, તા. બારશી ટાકળી, જિ. અકોલા
ભારતમાં ત્ર્યંબકેશ્વર (નાશિક), મહાકાલ (ઉજ્જૈન) અને કાશીવિશ્વેશ્વર (કાશી) આ જ્યોતિર્લિંગસમ મહાસ્મશાન સ્થાનો માનવામાં આવે છે. આ ત્રણેય સિદ્ધક્ષેત્રોમાં રહેલા તમામ લક્ષણો બારશી ટાકળી સ્થિત ખોલેશ્વર મંદિરમાં હોવાથી તેને પણ જ્યોતિર્લિંગસમ મહાસ્મશાનયુક્ત સિદ્ધક્ષેત્ર માનવામાં આવે છે. અહીં વિદ્રૂપા નદીના તટ પર આ પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. બારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, બારશી ટાકળીની ગ્રામદેવતા કાલંકાદેવીના મંદિરની સ્થાપના પછીના સમયગાળામાં આ મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. આ મંદિરના ગર્ભગૃહમાં રહેલા શિવલિંગની નીચેથી બારેય મહિના જળપ્રવાહ વહે છે. આ શિલ્પસમૃદ્ધ મંદિરમાં રહેલું શિવલિંગ જાગૃત હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
બારશી ટાકળી શહેર પ્રાચીન કાળમાં તેકલ્લી, તેમજ ટંકાવતી તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. અહીંના કાલંકામાતા મંદિરમાં રહેલા શિલાલેખના ઉલ્લેખ અનુસાર, દેવગિરીના યાદવોના માંડલિક રાજા હેમાદ્રીદેવની રાજધાનીનું આ શહેર હતું. હેમાદ્રીદેવના રાજવંશના મૂળ પુરુષનું નામ દંતુરાજ હતું. તેકલ્લી પર આક્રમણ કરનાર કલચુરી રાજા માલુગીનો પુત્ર અને ખાનદેશનો રાજા રાજલ, તેનો હેમાદ્રીદેવે પરાજય કર્યો હતો. તે શિલાલેખમાં ‘તેકલ્લીં રાજધાનીં સ્વાં ધર્મદુર્ગં કલૌ યુગે। વારાણસી કૃતા તેન વિમલૈઃ સુચરિત્રકૈઃ।।’ એટલે કે હેમાદ્રીદેવ રાજાએ પોતાના સચ્ચરિત્ર અને સત્કર્મોથી તેકલ્લી નામની રાજધાનીને વારાણસી જેવી ધર્મદુર્ગની પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરાવી આપી, એમ આ રાજાનો ગૌરવગાન કરવામાં આવ્યો છે. આ શિલાલેખ પર ‘ગુરુવાર વૈશાખ શુક્લ ૭, દુર્મુખ સંવત્સર શકે ૧૦૯૮ (૭ એપ્રિલ ૧૧૭૭)’ એવી તિથિ અને વર્ષ કોતરેલા છે.
આ કાલંકાદેવી મંદિરની નજીક જ ખોલેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરનું નિર્માણ યાદવ સમ્રાટ સિંઘણ (૧૧૩૨-૧૧૬૯) ના સેનાપતિ ખોલેશ્વરે કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. ખોલેશ્વર વિદર્ભમાં રહેતો મુદગલ ગોત્રી બ્રાહ્મણ હતો. તે મૂળ આંબાજોગાઈનો હોવાનું અનુમાન છે. ત્યાંના જોગાઈ પર તેની ભક્તિ હતી. ખોલેશ્વરે અચલપુર (એલિચપુર) ખાતે વિષ્ણુમંદિર બાંધ્યું, તેમજ પૂર્ણા નદીના કાંઠે પોતાની સ્મૃતિમાં ખોલાપુર નામનું ગામ વસાવ્યું.
જળગાંવ જિલ્લાના શેંદુરણી ખાતે તેણે (અથવા તેના પુત્રએ) મહાદેવનું મંદિર બાંધ્યું હોવાનું કહેવાય છે. તે મંદિરને ખોલેશ્વર નામ જ આપવામાં આવ્યું છે. ‘દેવગિરીચે યાદવ’ આ બ્રહ્માનંદ દેશપાંડેના સંશોધનપરક ગ્રંથમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે, ‘હેમાદ્રીદેવને આગળ જતાં સિંઘણના સેનાપતિ ખોલેશ્વરે પરાજિત કર્યો.’ આ પછી, એટલે કે ૧૧૭૭ પછીના સમયગાળામાં તેણે અહીં ખોલેશ્વરનું આ મંદિર બનાવ્યું હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે. આ મંદિરના નામ વિશે એવી પણ લોકવાયકા છે કે આ મંદિરનું શિવલિંગ જમીનથી ૨૩ ફૂટ ઊંડું છે. તેથી તેને ખોલેશ્વર નામ પડ્યું.
બારશી ટાકળી ખાતે વિદ્રૂપા નદીના કાંઠે હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીનું પ્રાચીન અને સુંદર મંદિર છે. મંદિરથી થોડે દૂર સુંદર કોતરણીકામ કરેલું મંદિરનું પ્રવેશદ્વાર (કમાન) છે. આ કમાનના ઉપરના ભાગમાં, મધ્યમાં શિવમૂર્તિ બિરાજમાન છે અને તેની બંને બાજુએ નંદી ઊભા છે. આશરે સાડા ત્રણ એકર વિસ્તારમાં ફેલાયેલા આ મંદિરનું બાંધકામ અને તેના પરનું કોતરણીકામ આજે પણ સુસ્થિતિમાં છે. મંદિરની આસપાસની તટબંધીના પ્રવેશદ્વારમાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રવેશદ્વારની બાજુમાં રહેલા સ્તંભો પર દેવકોષ્ઠક અને ઉપરની બાજુએ બે શિખરોની પ્રતિકૃતિઓ અને તેમાં દેવકોષ્ઠક છે. પ્રાંગણમાં તટબંધીની અંદરની બાજુએ ઓસરીઓ (ઓવર્યા)ની રચના છે. આ ઓસરીઓ પાસે દીપસ્તંભ છે. મુખમંડપ, સભામંડપ, નંદીમંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે.
પ્રાંગણમાંથી ચાર પગથિયાં ઉતરીને અહીંના અર્ધખુલ્લા મુખમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ મુખમંડપમાં પાષાણના સ્તંભો અને કક્ષાધારી આસનોની રચના છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર પરના સ્તંભો પર નકશીકામ છે. આ સભામંડપની મધ્યમાં નંદીમંડપની રચના છે. આ નંદીમંડપમાં એક ચોતરા પર અખંડ કાળા પાષાણની નંદીની મૂર્તિ અને તેની સામે કાચબાની મૂર્તિ છે. આ ઉપરાંત સભામંડપમાં ગણપતિ, અષ્ટભુજા દેવી અને દત્તાત્રેયની મૂર્તિઓ ધરાવતા સ્વતંત્ર મંદિરો છે. અહીંની કાળા પાષાણની ગણેશની મૂર્તિ અત્યંત સુઘડ છે.
નંદીમંડપની સામે ખોલેશ્વર મહાદેવનું મુખ્ય ગર્ભગૃહ છે. સભામંડપથી દસ થી ૧૨ મોટા પગથિયાં ઉતરીને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. આ નાના ગર્ભગૃહની મધ્યમાં રહેલી સ્વયંભૂ શિવપિંડીમાંથી બારેય મહિના અખંડ ઝરણું વહેતું હોય છે. દુષ્કાળને કારણે નદી સુકાઈ જાય તો પણ અહીં સતત પાણી રહે છે. આ મંદિરની છત પર ગુંબજાકાર પાંચ શિખરો છે.
મંદિરમાં દરરોજ સવારે અને સાંજે આરતી થાય છે. સોમવારે સવારે શિવલિંગ પર અભિષેક થયા પછી મહાઆરતી કરવામાં આવે છે. અહીં ગુડી પડવો, હનુમાન જયંતી સહિત વિવિધ તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. મહાશિવરાત્રિના દિવસે અહીં વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ થાય છે. બીજા દિવસે મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ચૈત્ર શુક્લ અષ્ટમીના દિવસે શિવ-પાર્વતી વિવાહ મહોત્સવ યોજાય છે. ચૈત્ર કૃષ્ણ પ્રતિપદાના દિવસે ખોલેશ્વરની યાત્રા ભરાય છે. શ્રાવણ મહિનામાં સાત દિવસ અહીંના શિવલિંગ પર અખંડ બેલપત્ર અર્પણ કરવામાં આવે છે. ગણેશ ચતુર્થીના દિવસે અહીં ગણેશની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. શારદીય નવરાત્રિ મહોત્સવ દરમિયાન અહીં વિવિધ કાર્યક્રમો થાય છે. નવમીના દિવસે અહીં હોમ-હવન અને મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. માર્ગશીર્ષ પૂર્ણિમાના દિવસે પરિસરમાં દત્તજયંતી ઉત્સવ ઉજવાય છે. અહીં ગુરુ ગોવિંદ મહારાજ પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પણ કાર્યક્રમો થાય છે. પંઢરપુર તેમજ શેગાંવ પગપાળા જતા ભક્તો માટે આ મંદિરમાં ભોજનની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- બારશી ટાકળી બસ સ્ટેન્ડથી ૧ કિમી અને રેલવે સ્ટેશનથી ૧.૫ કિમી અંતરે
- અકોલા જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી બારશી ટાકળી માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક: શ્રીરામ યેળવણકર, અધ્યક્ષ, મો. ૯૯૨૩૮૫૦૧૧૯, શેષરાવ રાજૂરકર, સચિવ, મો. ૯૪૦૪૩૭૩૮૬૭
खोலேஷ்வர் கோவில்
பார்ஷி தாக்ளி, தாலுகா பார்ஷி தாக்ளி, மாவட்டம் அகோலா
இந்தியாவில் திரயம்பகேஷ்வர் (நாசிக்), மஹாகால் (உஜ்ஜைன்) மற்றும் காசிவிஷ்வேஷ்வர் (காசி) ஆகிய இடங்கள் ஜோதிர்லிங்கத்திற்கு இணையான மஹாஸ்மசானத் தலங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த மூன்று சித்தக்ஷேத்திரங்களில் உள்ள அனைத்து சிறப்பம்சங்களும் பார்ஷி தாக்ளியில் உள்ள கோலேஷ்வர் கோவிலில் இருப்பதால், இதுவும் ஜோதிர்லிங்கத்திற்கு இணையான மஹாஸ்மசானம் கொண்ட சித்தக்ஷேத்திரமாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள வித்ரூபா நதிக்கரையில் இந்த பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பார்ஷி தாக்ளியின் கிராம தேவதையான காலங்கா தேவி கோவில் நிறுவப்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு இந்தக் கோவில் கட்டப்பட்டது. இக்கோவிலின் கருவறையில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் அடியிலிருந்து ஆண்டு முழுவதும் நீரோட்டம் பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது. சிற்ப வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த இக்கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
பார்ஷி தாக்ளி நகரம் பண்டைய காலத்தில் தேக்கல்லி மற்றும் டங்காவதி என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்குள்ள காலங்காமாதா கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுக் குறிப்பின்படி, தேவகிரி யாதவர்களின் சிற்றரசரான ஹேமாத்ரிதேவனின் தலைநகராக இந்நகரம் இருந்தது. ஹேமாத்ரிதேவனின் வம்சத்தின் மூதாதையர் தந்துராஜ் ஆவார். தேக்கல்லி மீது படையெடுத்த கலச்சூரி மன்னன் மாலுகியின் மகன் மற்றும் கந்தேஷ் மன்னன் ராஜலை ஹேமாத்ரிதேவன் தோற்கடித்தான். அந்த கல்வெட்டில் ‘தேக்கல்லிம் ராஜதானிம் ஸ்வாம் தர்மதுர்கம் கலௌ யுகே। வாரணாசி க்ருதா தேன விமலை: சுசரித்ரகை:।।’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது, ஹேமாத்ரிதேவ மன்னன் தனது நற்செயல்களாலும், தர்மத்தாலும் தேக்கல்லி தலைநகருக்கு வாரணாசிக்கு இணையான புனிதத்தை பெற்றுத் தந்தான் என்று அந்த மன்னன் புகழப்படுகிறான். இந்த கல்வெட்டில் ‘வியாழக்கிழமை, வைசாக சுக்ல 7, துர்முக் சம்வத்ஸரம், சகா 1098 (ஏப்ரல் 7, 1177)’ என்ற தேதி மற்றும் ஆண்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த காலங்கா தேவி கோவிலுக்கு அருகிலேயே கோலேஷ்வர் கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவில் யாதவ சக்கரவர்த்தி சிங்கணனின் (1132-1169) தளபதி கோலேஷ்வரால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. கோலேஷ்வர் விதர்பாவில் வசித்த முத்கல கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பிராமணர். அவர் பூர்வீகமாக அம்பேஜோகாயைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படுகிறது. அங்குள்ள ஜோகாய் தேவியின் மீது அவர் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தார். கோலேஷ்வர் அச்சல்பூரில் (எலிச்பூர்) விஷ்ணு கோவிலைக் கட்டினார், மேலும் பூர்ணா நதிக்கரையில் தனது நினைவாக கோலாப்பூர் என்ற கிராமத்தை உருவாக்கினார்.
ஜல்கான் மாவட்டத்தில் உள்ள ஷேந்துர்ணியில் அவர் (அல்லது அவரது மகன்) மகாதேவர் கோவிலைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த கோவிலுக்கு கோலேஷ்வர் என்றே பெயரிடப்பட்டது. பிரம்மானந்த தேஷ்பாண்டே எழுதிய ‘தேவகிரியின் யாதவர்கள்’ என்ற ஆராய்ச்சி நூலில், ‘ஹேமாத்ரிதேவனைப் பிற்காலத்தில் சிங்கணனின் தளபதி கோலேஷ்வர் தோற்கடித்தார்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன்படி, 1177-க்குப் பிந்தைய காலத்தில் அவர் இந்தக் கோலேஷ்வர் கோவிலைக் கட்டியிருப்பது தெளிவாகிறது. இக்கோவிலின் பெயர் குறித்து ஒரு ஐதீகம் உள்ளது; இக்கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கம் தரைமட்டத்திலிருந்து 23 அடி ஆழத்தில் இருப்பதால் இதற்கு கோலேஷ்வர் என்று பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
பார்ஷி தாக்ளியில் உள்ள வித்ரூபா நதிக்கரையில் ஹேமாட்பந்தி கட்டிடக்கலையில் அமைந்த பழமையான மற்றும் அழகான கோவில் உள்ளது. கோவிலுக்குச் சற்று தொலைவில் கலைநயமிக்க நுழைவு வாயில் (கமான்) உள்ளது. இந்த வளைவின் மேற்பகுதியில், மையத்தில் சிவமூர்த்தி வீற்றிருக்க, இருபுறமும் நந்திகள் உள்ளன. சுமார் மூன்றரை ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இக்கோவிலின் கட்டுமானமும், அதில் உள்ள செதுக்கல்களும் இன்றும் நல்ல நிலையில் உள்ளன. கோவிலைச் சுற்றியுள்ள மதிலில் உள்ள நுழைவு வாயில் வழியாக கோவிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த நுழைவு வாயிலின் பக்கவாட்டுத் தூண்களில் தேவகோஷ்டங்களும், மேற்புறத்தில் இரண்டு சிகரங்களின் மாதிரிகளும், அவற்றுக்கு இடையே தேவகோஷ்டமும் உள்ளன. பிரகாரத்தில் மதிலின் உட்புறத்தில் மண்டபங்கள் உள்ளன. இந்த மண்டபங்களுக்கு அருகில் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. முகமண்டபம், சபாமண்டபம், நந்திமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பிரகாரத்திலிருந்து நான்கு படிகள் இறங்கி அரை திறந்த முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த முகமண்டபத்தில் கல் தூண்கள் மற்றும் இருக்கைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் நுழைவு வாயிலில் உள்ள தூண்களில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இந்த சபாமண்டபத்தின் மையத்தில் நந்திமண்டபம் உள்ளது. இந்த நந்திமண்டபத்தில் ஒரு பீடத்தின் மீது ஒரே கல்லால் ஆன நந்தி சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஆமை சிலையும் உள்ளன. இது தவிர, சபாமண்டபத்தில் கணபதி, அஷ்டபுஜ தேவி மற்றும் தத்தாத்ரேயர் சிலைகள் கொண்ட தனித்தனி கோவில்கள் உள்ளன. இங்குள்ள கருங்கல்லால் ஆன கணபதி சிலை மிகவும் நேர்த்தியானது.
நந்திமண்டபத்திற்கு முன்னால் கோலேஷ்வர் மகாதேவரின் முக்கிய கருவறை உள்ளது. சபாமண்டபத்திலிருந்து பத்து முதல் 12 பெரிய படிகள் இறங்கி கருவறைக்குள் செல்ல வேண்டும். இந்த சிறிய கருவறையின் மையத்தில் உள்ள சுயம்பு சிவலிங்கத்திலிருந்து ஆண்டு முழுவதும் நீரூற்று பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது. வறட்சியால் நதி வறண்டு போனாலும், இங்கு எப்போதும் நீர் இருக்கும். இக்கோவிலின் கூரையில் குவிமாடம் போன்ற ஐந்து சிகரங்கள் உள்ளன.
கோவிலில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. திங்கட்கிழமை காலை சிவலிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிறகு மஹா ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இங்கு குடிபாட்வா, ஹனுமன் ஜெயந்தி உள்ளிட்ட பல்வேறு பண்டிகைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. மஹாசிவராத்திரி அன்று பல்வேறு வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. மறுநாள் மஹாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. சைத்ர சுக்ல அஷ்டமி அன்று சிவ-பார்வதி திருக்கல்யாணம் நடைபெறுகிறது. சைத்ர கிருஷ்ண பிரதமை அன்று கோலேஷ்வர் யாத்திரை நடைபெறுகிறது. சிராவண மாதத்தில் ஏழு நாட்கள் இங்குள்ள சிவலிங்கத்திற்கு இடைவிடாது வில்வ இலைகளால் அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது. கணேஷ் சதுர்த்தியன்று கணபதி பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. சாரதிய நவராத்திரி விழாவின் போது பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. நவமி அன்று ஹோம-ஹவனங்கள் மற்றும் மஹாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. மார்கசீர்ஷ பௌர்ணமி அன்று தத்த ஜெயந்தி விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இங்கு குரு கோவிந்த மகாராஜ் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டும் நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. பண்டரிபுரம் மற்றும் ஷேகாவுக்கு பாதயாத்திரை செல்லும் பக்தர்களுக்கு இக்கோவிலில் உணவு வசதி செய்து தரப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- பார்ஷி தாக்ளி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 1 கி.மீ மற்றும் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 1.5 கி.மீ தொலைவில்
- அகோலா மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பார்ஷி தாக்ளிக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு: ஸ்ரீராம் ஏலவன்கர், தலைவர், மொ. 9923850119, ஷேஷராவ் ராஜூர் கர், செயலாளர், மொ. 9404373867
ఖోలేశ్వర్ ఆలయం
బార్షి తక్లీ, తాలూకా బార్షి తక్లీ, జిల్లా అకోలా
భారతదేశంలో త్రయంబకేశ్వర్ (నాసిక్), మహాకాళ్ (ఉజ్జయిని) మరియు కాశీ విశ్వేశ్వర్ (కాశీ) క్షేత్రాలను జ్యోతిర్లింగ సమానమైన మహాశ్మశాన క్షేత్రాలుగా పరిగణిస్తారు. బార్షి తక్లీలోని ఖోలేశ్వర్ ఆలయం ఈ మూడు సిద్ధక్షేత్రాలలో కనిపించే అన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉన్నందున, దీనిని కూడా జ్యోతిర్లింగ సమానమైన మహాశ్మశాన సిద్ధక్షేత్రంగా భావిస్తారు. ఈ ప్రాచీన ఆలయం విద్రూప నది ఒడ్డున ఉంది. బార్షి తక్లీ గ్రామ దేవత అయిన కళంక దేవి ఆలయ స్థాపన జరిగిన తర్వాత, ౧౨వ శతాబ్దపు ఉత్తరార్థంలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు. గర్భాలయంలోని శివలింగం కింద ఏడాది పొడవునా పన్నెండు నెలల పాటు నీటి ప్రవాహం ఉంటుంది. వాస్తుశిల్ప కళా వైభవం కలిగిన ఈ ఆలయంలోని శివలింగం ‘జాగృత’మై ఉందని భక్తులు నమ్ముతారు.
ప్రాచీన కాలంలో బార్షి తక్లీ పట్టణాన్ని టెకల్లి మరియు టంకవతి అని పిలిచేవారు. స్థానిక కళంక మాత ఆలయంలోని ఒక శాసనం ప్రకారం, ఈ నగరం దేవగిరి యాదవుల సామంతుడైన హేమాద్రిదేవుని రాజధానిగా ఉండేది. హేమాద్రిదేవుని వంశ మూలపురుషుని పేరు దంతురాజు. టెకల్లిపై దండెత్తిన కలచురి రాజు మలుగిని, అలాగే ఖాందేష్ రాజు రాజల్ను హేమాద్రిదేవుడు ఓడించాడు. ఆ శాసనం హేమాద్రిదేవుని కీర్తిస్తూ, “టెకల్లిం రాజ్యనిం స్వం ధర్మదుర్గం కలౌ యుగే | వారణాసి కృతా తేన విమలైః సుచరిత్రకైః ||” అని పేర్కొంది. అంటే, తన సద్గుణ సంపత్తి మరియు గొప్ప పనుల ద్వారా హేమాద్రిదేవుడు తన రాజధాని టెకల్లికి వారణాసితో సమానమైన ‘ధర్మదుర్గ’ (ధర్మ కోట) పవిత్రతను చేకూర్చాడని అర్థం. ఈ శాసనంపై “గురువారం, వైశాఖ శుక్ల ౭, దుర్ముఖి సంవత్సరం, శక ౧౦౯౮ (ఏప్రిల్ ౭, ౧౧౭౭)” అనే తేదీ మరియు సంవత్సరం చెక్కబడి ఉన్నాయి.
ఖోలేశ్వర్ ఆలయం కలంక దేవి ఆలయానికి సమీపంలో ఉంది. యాదవ చక్రవర్తి సింఘణ (౧౧౩౨–౧౧౬౯) సేనాని అయిన ఖోలేశ్వరుడు ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించాడని చెబుతారు. ఖోలేశ్వరుడు విదర్భలో నివసించే ముద్గల గోత్రానికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు. ఆయన అసలు స్వస్థలం అంబాజోగై అని, అక్కడ కొలువై ఉన్న జోగై దేవికి ఆయన పరమ భక్తుడని నమ్ముతారు. ఖోలేశ్వరుడు అచల్పూర్ (ఎల్లిచ్పూర్)లో ఒక విష్ణు ఆలయాన్ని నిర్మించాడు మరియు తన జ్ఞాపకార్థం పూర్ణా నది ఒడ్డున ఖోలాపూర్ అనే గ్రామాన్ని కూడా స్థాపించాడు.
జలగావ్ జిల్లాలోని షేందుర్ణిలో ఆయన (లేదా ఆయన కుమారుడు) ఒక మహాదేవ ఆలయాన్ని నిర్మించారని, దానికి కూడా ఖోలేశ్వర్ అని పేరు పెట్టారని చెబుతారు. బ్రహ్మానంద దేశ్పాండే రాసిన “దేవగిరిచే యాదవ” అనే పరిశోధనా గ్రంథంలో “హేమాద్రిదేవుడు తర్వాత సింఘణుని సేనాని ఖోలేశ్వరునిచే ఓడించబడ్డాడు” అని పేర్కొనబడింది. ఈ సంఘటన తర్వాత, అంటే ౧౧౭౭ తర్వాత ఆయన ఇక్కడ ఈ ఖోలేశ్వర్ ఆలయాన్ని నిర్మించాడని స్పష్టమవుతోంది. ఆలయ నామకరణం గురించి ఒక ఐతిహ్యం ఉంది; శివలింగం భూమి మట్టానికి ౨౩ అడుగుల లోతులో ఉండటం వల్ల దీనిని ‘ఖోలేశ్వర్’ (అంటే ‘లోతైన దేవుడు’) అని పిలుస్తారు.
బర్షి తక్లీలోని విద్రూప నది ఒడ్డున ఉన్న ఈ ప్రాచీన మరియు సుందరమైన ఆలయం హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించబడింది. ఆలయానికి కొంత దూరంలో అందంగా చెక్కబడిన ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ తోరణం పైభాగంలో మధ్యలో శివ విగ్రహం ఆసీనమై ఉండగా, ఇరువైపులా నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సుమారు మూడున్నర ఎకరాల విస్తీర్ణంలో విస్తరించి ఉన్న ఈ ఆలయ నిర్మాణం మరియు అద్భుతమైన శిల్పకళ నేటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించడానికి చుట్టూ ఉన్న కోట గోడకు ఒక ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా ఉన్న స్తంభాలపై చిన్న చిన్న దేవకోష్ఠకాలు ఉన్నాయి, వాటి పైన రెండు శిఖరాల నమూనాలు మరియు వాటి మధ్యలో ఒక చిన్న గూడు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో కోట గోడ లోపలి వైపు గ్యాలరీ (ఓవరీ) ఉంది, దాని సమీపంలో దీపస్తంభం ఉంది. ఆలయ నిర్మాణం ముఖమండపం, సభామండపం, నంది మండపం మరియు గర్భాలయాన్ని కలిగి ఉంది.
ప్రాంగణం నుండి నాలుగు మెట్లు దిగి, రాతి స్తంభాలు మరియు కక్షాసనాలతో కూడిన అర్థ-వివృత ముఖమండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. సభామండపం ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న స్తంభాలు క్లిష్టమైన శిల్పకళతో అలంకరించబడి ఉన్నాయి. సభామండపం మధ్యలో నంది మండపం ఉంది, అక్కడ నల్లరాతితో ఏకశిలా రూపంలో చెక్కబడిన నంది విగ్రహం పీఠంపై కొలువై ఉంది, దాని ముందు తాబేలు (కచ్ఛపం) విగ్రహం ఉంది. అదనంగా, సభామండపంలో గణపతి, అష్టభుజ దేవి మరియు దత్తాత్రేయ విగ్రహాలతో కూడిన ప్రత్యేక గదులు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఉన్న గణేశుని నల్లరాతి విగ్రహం అత్యంత సుందరంగా ఉంటుంది.
నంది మండపానికి ముందు ఖోలేశ్వర్ మహాదేవుని ప్రధాన గర్భాలయం ఉంది. సభామండపం నుండి పది నుండి పన్నెండు పెద్ద మెట్లు దిగి గర్భాలయంలోకి ప్రవేశించాలి. ఈ చిన్న గర్భాలయం మధ్యలో ఉన్న స్వయంభూ శివలింగం నుండి ఏడాది పొడవునా సహజసిద్ధమైన నీటి ఊట నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది. నది ఎండిపోయి కరువు వచ్చిన సమయాల్లో కూడా ఇక్కడ నీరు ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఆలయ పైకప్పు ఐదు గుమ్మటాల ఆకారపు శిఖరాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.
ప్రతిరోజూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం ఆలయంలో ఆర్తి నిర్వహిస్తారు. సోమవారం ఉదయం శివలింగానికి అభిషేకం చేసిన తర్వాత మహా-ఆర్తి జరుగుతుంది. గుడి పడ్వా మరియు హనుమాన్ జయంతి వంటి వివిధ పండుగలు ఇక్కడ ఘనంగా జరుపుకుంటారు. మహాశివరాత్రి రోజున వివిధ మతపరమైన ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు, మరుసటి రోజు మహా-ప్రసాదం (సామూహిక విందు) జరుగుతుంది. చైత్ర శుక్ల అష్టమి నాడు శివ-పార్వతుల వివాహ వేడుక జరుగుతుంది. చైత్ర కృష్ణ పాడ్యమి నాడు ఖోలేశ్వర్ యాత్ర (తీర్థయాత్ర) జరుగుతుంది. శ్రావణ మాసంలో ఏడు రోజుల పాటు శివలింగానికి నిరంతరాయంగా మారేడు దళాలతో పూజలు చేస్తారు. గణేశ చతుర్థి సందర్భంగా ఇక్కడ గణపతిని ప్రతిష్ఠిస్తారు. శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాల్లో భాగంగా వివిధ కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు, తొమ్మిదవ రోజున హోమ-హవనం మరియు మహా-ప్రసాదం ఏర్పాటు చేస్తారు. మార్గశిర పౌర్ణమి నాడు ఆలయ ప్రాంగణంలో దత్తజయంతి వేడుకలు జరుపుకుంటారు. గురు గోవింద్ మహారాజ్ వర్ధంతి సందర్భంగా కూడా కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. పాండరపుర మరియు షెగావ్ కాలినడకన వెళ్లే భక్తులకు ఆలయం తరపున అన్నదానం చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- బార్షీ తక్లీ బస్ స్టాండ్ నుండి ౧ కి.మీ మరియు రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౧.౫ కి.మీ దూరంలో ఉంది
- అకోలా జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి బార్షీ తక్లీకి GSRTC బస్సు సౌకర్యం కలదు
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు చేరుకోగలవు
- పరిసర ప్రాంతాలలో వివిధ రకాల వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- సంప్రదించండి: శ్రీరామ్ ఎల్వంకర్, అధ్యక్షుడు, మొబైల్: ౯౯౨౩౮౫౦౧౧౯, శేషరావు రాజూర్కర్, కార్యదర్శి, మొబైల్: ౯౪౦౪౩౭౩౮౬౭
ഖോലേശ്വർ ക്ഷേത്രം
ബർഷി തക്ലി, താലൂക്ക് ബർഷി തക്ലി, ജില്ല അകോല
ഇന്ത്യയിൽ ത്രയംബകേശ്വർ (നാസിക്), മഹാകാൽ (ഉജ്ജയിൻ), കാശി വിശ്വേശ്വർ (കാശി) എന്നിവ ജ്യോതിർലിംഗതുല്യമായ മഹാസ്മശാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബർഷി തക്ലിയിലെ ഖോലേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിന് ഈ മൂന്ന് സിദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും സവിശേഷതകൾ ഉള്ളതിനാൽ, ഇതിനെയും ജ്യോതിർലിംഗതുല്യമായ മഹാസ്മശാന സിദ്ധക്ഷേത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. വിദ്രൂപ നദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ബർഷി തക്ലിയുടെ കുലദൈവമായ കലങ്ക ദേവി ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചതിന് ശേഷം, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. വർഷത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് മാസവും ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ശിവലിംഗത്തിന് താഴെയായി ജലധാര ഒഴുകുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാപരമായി സമ്പന്നമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗം ‘ജാഗ്രത്’ (ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന) ആണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത് ബർഷി തക്ലി നഗരം ടെക്കല്ലി, ടങ്കാവതി എന്നീ പേരുകളിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. പ്രാദേശിക കലങ്ക മാതാ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ലിഖിതമനുസരിച്ച്, ഈ നഗരം ദേവഗിരിയിലെ യാദവന്മാരുടെ സാമന്ത രാജാവായിരുന്ന ഹേമാദ്രിദേവന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഹേമാദ്രിദേവന്റെ വംശത്തിന്റെ പിതാമഹൻ ദന്തുരാജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ടെക്കല്ലി ആക്രമിച്ച കലചൂരി രാജാവ് മാലുഗിയെയും ഖണ്ഡേഷ് രാജാവ് രാജലിനെയും ഹേമാദ്രിദേവൻ പരാജയപ്പെടുത്തി. “ടെക്കല്ലിം രാജ്യം സ്വാം ധർമ്മദുർഗ്ഗം കലൗ യുഗേ | വാരണാസി കൃതാ തേന വിമലൈഃ സുചരിത്രകൈഃ ||” എന്ന് ഈ ലിഖിതം ഹേമാദ്രിദേവ രാജാവിനെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. അതായത്, തന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളിലൂടെയും ഉത്തമ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും ഹേമാദ്രിദേവൻ തന്റെ തലസ്ഥാനമായ ടെക്കല്ലിക്ക് വാരണാസിക്ക് തുല്യമായ ‘ധർമ്മദുർഗ്ഗ’ത്തിന്റെ (ധർമ്മത്തിന്റെ കോട്ട) പവിത്രത നൽകി. “വ്യാഴാഴ്ച, വൈശാഖ ശുക്ല ൭, ദുർമുഖ സംവത്സരം, ശക ൧൦൯൮ (ഏപ്രിൽ ൭, ൧൧൭൭)” എന്ന തീയതിയും വർഷവും ഈ ലിഖിതത്തിൽ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഖോലേശ്വർ ക്ഷേത്രം കലങ്കാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. യാദവ ചക്രവർത്തി സിംഘനയുടെ (൧൧൩൨–൧൧൬൯) സേനാനായകനായിരുന്ന ഖോലേശ്വറാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. വിദർഭയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മുദ്ഗൽ ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണനായിരുന്നു ഖോലേശ്വർ. അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ അംബാജോഗായിയിൽ നിന്നുള്ള ആളാണെന്നും അവിടുത്തെ ദേവിയായ ജോഗായിയുടെ ഭക്തനായിരുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഖോലേശ്വർ അചൽപൂരിൽ (എല്ലിച്ച്പൂർ) ഒരു വിഷ്ണു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുകയും പൂർണ്ണാ നദിക്കരയിൽ തന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഖോലാപൂർ എന്ന ഗ്രാമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജൽഗാവ് ജില്ലയിലെ ഷെൻഡുർണിയിൽ അദ്ദേഹം (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ) ഒരു മഹാദേവ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതായും അതിനും ഖോലേശ്വർ എന്ന് പേരിട്ടതായും പറയപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാനന്ദ് ദേശ്പാണ്ഡെയുടെ “ദേവ്ഗിരിചെ യാദവ്” എന്ന ഗവേഷണ പുസ്തകത്തിൽ “ഹേമാദ്രിദേവിനെ പിന്നീട് സിംഘനയുടെ സേനാനായകനായ ഖോലേശ്വർ പരാജയപ്പെടുത്തി” എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ സംഭവത്തിന് ശേഷം, അതായത് ൧൧൭൭-ന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഈ ഖോലേശ്വർ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാമകരണത്തെക്കുറിച്ച്, ശിവലിംഗം ഭൂനിരപ്പിൽ നിന്ന് ൨൩ അടി താഴെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇതിനെ ‘ഖോലേശ്വർ’ (അർത്ഥം ‘ആഴത്തിലുള്ള ഈശ്വരൻ’) എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
ബർഷി തക്ലിയിലെ വിദ്രൂപ നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പുരാതനവും മനോഹരവുമായ ഈ ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി മനോഹരമായി കൊത്തിയെടുത്ത ഒരു പ്രവേശന കവാടം നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ കവാടത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്തുള്ള മധ്യഭാഗത്ത്, ഇരുവശത്തും നന്ദിയുടെ രൂപങ്ങളോടുകൂടി ശിവവിഗ്രഹം ഉപവിഷ്ടനായിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം മൂന്നര ഏക്കർ വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണവും സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികളും ഇന്നും നല്ല നിലയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചുറ്റുമതിലിലുള്ള ഒരു കവാടത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള തൂണുകളിൽ ചെറിയ ശ്രീകോവിലുകൾ (ദേവ-കോഷ്ഠകങ്ങൾ) കാണാം, അവയ്ക്ക് മുകളിൽ രണ്ട് ശിഖരങ്ങളുടെ മാതൃകകളും അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ചെറിയ ശ്രീകോവിലുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ചുറ്റുമതിലിന്റെ ഉൾവശത്തായി ഒരു വരാന്ത (ഓവരി) ഉണ്ട്, അതിനടുത്ത് ഒരു ദീപസ്തംഭം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, നന്ദി-മണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന.
ക്ഷേത്രമുറ്റത്തുനിന്ന് നാല് പടികൾ ഇറങ്ങിയാൽ കൽത്തൂണുകളും ഇരിപ്പിടങ്ങളും (കക്ഷാസനം) ഉള്ള അർദ്ധ-തുറന്ന മുഖമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ തൂണുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് നന്ദി-മണ്ഡപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്; അവിടെ ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത നന്ദിയുടെ പ്രതിമ ഒരു പീഠത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, അതിനു മുന്നിലായി ഒരു ആമയുടെ (കച്ഛപം) പ്രതിമയുമുണ്ട്. കൂടാതെ, സഭാമണ്ഡപത്തിനുള്ളിൽ ഗണപതി, അഷ്ടഭുജയായ ദേവി, ദത്തത്രേയൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള പ്രത്യേക ശ്രീകോവിലുകളുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത ഗണപതി വിഗ്രഹം അതീവ മനോഹരമാണ്.
നന്ദി-മണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലായാണ് ഖോലേശ്വർ മഹാദേവന്റെ പ്രധാന ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാ-മണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് പത്തോ പന്ത്രണ്ടോ വലിയ പടികൾ ഇറങ്ങിയാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ഈ ചെറിയ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്വയംഭൂവായ ശിവലിംഗത്തിൽ നിന്ന് വർഷം മുഴുവനും തടസ്സമില്ലാതെ ഒരു സ്വാഭാവിക ഉറവ ഒഴുകുന്നു. നദി വറ്റി വരണ്ടുപോകുന്ന വരൾച്ചാക്കാലത്ത് പോലും ഇവിടെ എപ്പോഴും വെള്ളം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. അഞ്ച് താഴികക്കുടങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂര.
ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ആരതി നടക്കുന്നു. തിങ്കളാഴ്ച രാവിലെ ശിവലിംഗാഭിഷേകത്തിന് ശേഷം മഹാ-ആരതി നടക്കുന്നു. ഗുഡി പഡ്വ, ഹനുമാൻ ജയന്തി തുടങ്ങിയ വിവിധ ഉത്സവങ്ങൾ ഇവിടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു, പിറ്റേദിവസം മഹാപ്രസാദം (സമൂഹസദ്യ) വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ചൈത്ര ശുക്ല അഷ്ടമി നാളിൽ ശിവ-പാർവ്വതി വിവാഹ ചടങ്ങ് നടക്കുന്നു. ചൈത്ര കൃഷ്ണ പ്രതിപദ നാളിലാണ് ഖോലേശ്വർ യാത്ര (തീർത്ഥാടന മേള) നടക്കുന്നത്. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ഏഴ് ദിവസത്തേക്ക് ശിവലിംഗത്തിൽ തുടർച്ചയായി കൂവളത്തിലകൾ അർപ്പിക്കുന്നു. ഗണേശ ചതുർത്ഥി ദിനത്തിൽ ഗണപതിയെ ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ശരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് വിവിധ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു, ഒമ്പതാം ദിവസം ഹോമ-ഹവനവും മഹാപ്രസാദവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. മാർഗ്ഗശീർഷ പൂർണ്ണിമ നാളിൽ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ദത്തജയന്തി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഗുരു ഗോവിന്ദ് മഹാരാജിന്റെ ചരമവാർഷിക ദിനത്തിലും പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. പണ്ഡർപൂരിലേക്കും ഷെഗാവിലേക്കും കാൽനടയായി പോകുന്ന ഭക്തർക്ക് ക്ഷേത്രം ഭക്ഷണം നൽകുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ബർഷി തക്ലി ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൧ കി.മീ ദൂരത്തിലും റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൧.൫ കി.മീ ദൂരത്തിലുമാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്
- അകോല ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ബർഷി തക്ലിയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ എത്തിച്ചേരാം
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള വിവിധ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ശ്രീറാം യെൽവാങ്കർ, പ്രസിഡന്റ്, മൊബൈൽ: ൯൯൨൩൮൫൦൧൧൯, ശേഷറാവു രാജൂർക്കർ, സെക്രട്ടറി, മൊബൈൽ: ൯൪൦൪൩൭൩൮൬൭
ಖೋಲೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿ, ತಾ|| ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿ, ಜಿ|| ಅಕೋಲಾ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ (ನಾಸಿಕ್), ಮಹಾಕಾಳ (ಉಜ್ಜಯಿನಿ) ಮತ್ತು ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ (ಕಾಶಿ) ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಸಮಾನ ಮಹಾಸ್ಮಶಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿಯ ಖೋಲೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಈ ಮೂರು ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಸಹ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಸಮಾನ ಮಹಾಸ್ಮಶಾನ ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಸ್ಥಾನವು ವಿದ್ರೂಪಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿಯ ಅಧಿದೇವತೆಯಾದ ಕಲಂಕ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗದ ಕೆಳಗೆ ವರ್ಷದ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನೀರಿನ ಧಾರೆಯು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಶಿವಲಿಂಗವು ‘ಜಾಗೃತ’ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಟೆಕಾಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಂಕಾವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಂಕ ಮಾತಾ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಗರವು ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವರ ಸಾಮಂತ ರಾಜನಾದ ಹೇಮಾದ್ರಿ ದೇವನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೇಮಾದ್ರಿ ದೇವನ ವಂಶದ ಮೂಲಪುರುಷ ದಂತುರಾಜ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಮಾದ್ರಿ ದೇವನು ಟೆಕಾಲ್ಲಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಕಳಚೂರಿ ರಾಜ ಮಾಲುಗಿ ಮತ್ತು ಖಾಂಡೇಶದ ರಾಜ ರಾಜಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಈ ಶಾಸನವು ರಾಜ ಹೇಮಾದ್ರಿ ದೇವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾ, “ಟೆಕಾಲ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯನಿಂ ಸ್ವಂ ಧರ್ಮದುರ್ಗಂ ಕಲೌ ಯುಗೇ | ವಾರಾಣಸಿ ಕೃತಾ ತೇನ ವಿಮಲೈಃ ಸುಚರಿತ್ರಕೈಃ ||” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ ಹೇಮಾದ್ರಿ ದೇವನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಟೆಕಾಲ್ಲಿಗೆ ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ‘ಧರ್ಮದುರ್ಗ’ದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ “ಗುರುವಾರ, ವೈಶಾಖ ಶುಕ್ಲ ೭, ದುರ್ಮುಖ ಸಂವತ್ಸರ, ಶಕ ೧೦೯೮ (ಏಪ್ರಿಲ್ ೭, ೧೧೭೭)” ಎಂಬ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಖೋಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಕಳಂಕ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಯಾದವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಂಘಣನ (೧೧೩೨–೧೧೬೯) ಸೇನಾಪತಿಯಾದ ಖೋಳೇಶ್ವರನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖೋಳೇಶ್ವರನು ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುದ್ಗಲ ಗೋತ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೂಲತಃ ಅಂಬಾಜೋಗೈಯವನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ದೇವತೆ ಜೋಗಾಯಿಯ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಖೋಳೇಶ್ವರನು ಅಚಲಪುರದಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲಿಚ್ಪುರ) ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಖೋಳಾಪುರ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಅವನು (ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗ) ಜಲಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೇಂದುರ್ಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಖೋಳೇಶ್ವರ ಎಂದೇ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ದೇಶಪಾಂಡೆಯವರ “ದೇವಗಿರಿಚೆ ಯಾದವ್” ಎಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ “ಹೇಮಾದ್ರಿದೇವನನ್ನು ನಂತರ ಸಿಂಘಣನ ಸೇನಾಪತಿ ಖೋಳೇಶ್ವರನು ಸೋಲಿಸಿದನು” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಅಂದರೆ ೧೧೭೭ರ ನಂತರ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಖೋಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರಿನ ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿವಲಿಂಗವು ನೆಲಮಟ್ಟದಿಂದ ೨೩ ಅಡಿ ಆಳದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ‘ಖೋಳೇಶ್ವರ’ (ಅಂದರೆ ‘ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಈಶ್ವರ’) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ.
ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿಯ ವಿದ್ರೂಪಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೇಮಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಕಮಾನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ವಿಗ್ರಹವು ಆಸೀನವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸುಮಾರು ಮೂರೂವರೆ ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕೋಟೆಯ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಶಿಖರಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಯಿದೆ. ಅಂಗಳದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಓವರಿ (ಗ್ಯಾಲರಿ) ಇದೆ, ಅದರ ಹತ್ತಿರ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯು ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ನಂದಿಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅಂಗಳದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು, ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಕ್ಷಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರೆ-ತೆರೆದ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿಮಂಟಪವಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ನಂದಿಯ ವಿಗ್ರಹವು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಮೆಯ (ಕಚ್ಛಪ) ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಭಾಮಂಟಪದ ಒಳಗೆ ಗಣಪತಿ, ಅಷ್ಟಭುಜಾಧಾರಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಡಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಗಣೇಶನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ನಂದಿ ಮಂಟಪದ ಎದುರಿಗೆ ಖೋಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪದಿಂದ ಹತ್ತು-ಹನ್ನೆರಡು ದೊಡ್ಡ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಣ್ಣ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗದಿಂದ ವರ್ಷವಿಡೀ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನದಿಯು ಬತ್ತಿಹೋಗುವ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಐದು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕದ ನಂತರ ಮಹಾ-ಆರತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗುಡಿ ಪಡ್ವ ಮತ್ತು ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮರುದಿನ ಮಹಾ-ಪ್ರಸಾದ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಭೋಜನ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಖೋಲೇಶ್ವರ ಯಾತ್ರೆ (ಜಾತ್ರೆ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರನ್ನವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಹೋಮ-ಹವನ ಹಾಗೂ ಮಹಾ-ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದತ್ತಜಯಂತಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರು ಗೋವಿಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯಂದು ಸಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಢರಪುರ ಮತ್ತು ಶೇಗಾಂವ್ಗೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೇವಾಲಯವು ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧ ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧.೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಅಕೋಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಬಾರ್ಶಿ ಟಾಕ್ಲಿಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು
- ಪರಿಸರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಿವಿಧ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ: ಶ್ರೀರಾಮ್ ಯೆಲ್ವಾಂಕರ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊಬೈಲ್ ೯೯೨೩೮೫೦೧೧೯, ಶೇಷರಾವ್ ರಾಜೂರ್ಕರ್, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ ೯೪೦೪೩೭೩೮೬೭
खोलेश्वर মন্দির
বার্শী টাকলী, তা. বার্শী টাকলী, জি. অকোলা
ভারতে ত্র্যম্বকেশ্বর (নাশিক), মহাকাল (উজ্জয়িনী) ও কাশীবিশ্বেশ্বর (কাশী) এই জ্যোতির্লিঙ্গসম মহাশ্মশান স্থানগুলোকে অত্যন্ত পবিত্র বলে গণ্য করা হয়। এই তিনটি সিদ্ধক্ষেত্রে যে সমস্ত বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান, তার সবই বার্শী টাকলীর खोलेশ্বর মন্দিরে থাকায় এটিকেও জ্যোতির্লিঙ্গসম মহাশ্মশানযুক্ত সিদ্ধক্ষেত্র হিসেবে মানা হয়। এখানকার বিদ্রূপা নদীর তীরে এই প্রাচীন মন্দিরটি অবস্থিত। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষার্ধে, বার্শী টাকলীর গ্রামদেবতা কালঙ্কাদেবীর মন্দির প্রতিষ্ঠার পরবর্তী সময়ে এই মন্দিরটি নির্মিত হয়। এই মন্দিরের গর্ভগৃহের শিবলিঙ্গের নিচ দিয়ে বারো মাস জলধারা প্রবাহিত হয়। এই শিল্পসমৃদ্ধ মন্দিরের শিবলিঙ্গ জাগ্রত বলে ভক্তদের দৃঢ় বিশ্বাস।
বার্শী টাকলী শহরটি প্রাচীনকালে তেক্কলী এবং টঙ্কাবতী নামে পরিচিত ছিল। এখানকার কালঙ্কামাতা মন্দিরের শিলালিপির উল্লেখ অনুযায়ী, দেবগিরির যাদবদের সামন্ত রাজা হেমাদ্রিদেবের রাজধানী ছিল এই শহর। হেমাদ্রিদেবের রাজবংশের আদিপুরুষের নাম ছিল দন্তুরায। তেক্কলীর ওপর আক্রমণকারী কলচুরি রাজা মালুগীর পুত্র এবং খান্দেশের রাজা রাজলকে হেমাদ্রিদেব পরাজিত করেছিলেন। সেই শিলালিপিতে ‘তেক্কলীং রাজধানীং স্বাং ধর্মদুর্গং কলৌ যুগে। বারাণসী কৃতা তেন বিমলৈঃ সুচরিত্রকৈঃ।।’ অর্থাৎ, হেমাদ্রিদেব রাজা তাঁর সৎচরিত্র ও সৎকর্মের মাধ্যমে তেক্কলী নামক রাজধানীটিকে বারাণসীর মতো ধর্মদুর্গের পবিত্রতা প্রদান করেছিলেন, এইভাবে রাজার গৌরব বর্ণনা করা হয়েছে। এই শিলালিপিতে ‘বৃহস্পতিবার বৈশাখ শুক্ল ৭, দুর্মুখ সম্বৎসর শকে ১০৯৮ (৭ এপ্রিল ১১৭৭)’ এই তারিখ ও বছর খোদাই করা আছে।
এই কালঙ্কাদেবী মন্দিরের কাছেই खोलेশ্বর মন্দিরটি অবস্থিত। বলা হয়, যাদব সম্রাট সিংহণ (১১৩২-১১৬৯)-এর সেনাপতি खोलेশ্বর এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। खोलेশ্বর বিদর্ভে বসবাসকারী মুদগল গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ছিলেন। ধারণা করা হয়, তিনি মূলত অম্বেজোগাইয়ের বাসিন্দা ছিলেন। সেখানকার জোগাই দেবীর প্রতি তাঁর গভীর ভক্তি ছিল। खोलेশ্বর অচলপুরে (এলিচপুর) বিষ্ণুমন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং পূর্ণা নদীর তীরে নিজের স্মৃতির উদ্দেশ্যে খোলাপুর গ্রামটি বসিয়েছিলেন।
জলগাঁও জেলার শেন্দুরণীতে তিনি (অথবা তাঁর পুত্র) মহাদেবের মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলে জানা যায়। সেই মন্দিরটির নামও खोलेশ্বর রাখা হয়েছে। ব্রহ্মানন্দ দেশপাণ্ডের ‘দেবগিরিচে যাদব’ নামক গবেষণা গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, ‘হেমাদ্রিদেবকে পরবর্তীকালে সিংহণের সেনাপতি खोलेশ্বর পরাজিত করেছিলেন।’ এর থেকে স্পষ্ট হয় যে, ১১৭৭ সালের পরবর্তী সময়ে তিনি এখানে खोलेশ্বর মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। এই মন্দিরের নামকরণের বিষয়ে একটি লোককথা প্রচলিত আছে যে, এই মন্দিরের শিবলিঙ্গটি মাটি থেকে ২৩ ফুট গভীরে অবস্থিত, তাই এর নাম खोलेশ্বর হয়েছে।
বার্শী টাকলীর বিদ্রূপা নদীর তীরে হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর এই প্রাচীন ও সুন্দর মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দির থেকে কিছুটা দূরে সুন্দর কারুকার্যময় মন্দিরের প্রবেশ তোরণ রয়েছে। এই তোরণের উপরের অংশে মাঝখানে শিবমূর্তি বিরাজমান এবং তার দুই পাশে নন্দী দাঁড়িয়ে আছেন। প্রায় সাড়ে তিন একর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এই মন্দিরের নির্মাণশৈলী ও খোদাই করা কাজ আজও সুস্থিত অবস্থায় রয়েছে। মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরের প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। এই প্রবেশদ্বারের পাশে থাকা স্তম্ভের শাখায় দেবকোষ্ঠ এবং উপরের দিকে দুটি শিখরের প্রতিকৃতি ও তার মাঝে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। প্রাঙ্গণে প্রাচীরের ভেতরের দিকে বারান্দার সারি রয়েছে। এই বারান্দার কাছে দীপস্তম্ভ আছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, নন্দীমণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন।
প্রাঙ্গণ থেকে চারটি সিঁড়ি নেমে অর্ধখোলা মুখমণ্ডপে প্রবেশ করতে হয়। এই মুখমণ্ডপে পাথরের স্তম্ভ ও কক্ষাসনের গঠন রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের স্তম্ভের শাখায় সূক্ষ্ম কারুকার্য আছে। এই সভামণ্ডপের মাঝখানে নন্দীমণ্ডপ অবস্থিত। এই নন্দীমণ্ডপে একটি বেদীর ওপর অখণ্ড কালো পাথরের নন্দীর মূর্তি এবং তার সামনে কচ্ছপের মূর্তি রয়েছে। এছাড়া সভামণ্ডপে গণপতি, অষ্টভুজা দেবী এবং দত্তাত্রেয়ের মূর্তি সম্বলিত পৃথক মন্দির রয়েছে। এখানকার কালো পাথরের গণেশ মূর্তিটি অত্যন্ত সুদৃশ্য।
নন্দীমণ্ডপের সামনে खोलेশ্বর মহাদেবের প্রধান গর্ভগৃহ। সভামণ্ডপ থেকে দশ-বারোটি বড় সিঁড়ি নেমে গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। এই ছোট গর্ভগৃহের মাঝখানে থাকা স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ থেকে বারো মাস অখণ্ড ঝরনা প্রবাহিত হয়। অনাবৃষ্টির কারণে খরা হলেও এবং নদী শুকিয়ে গেলেও এখানে সর্বদা জল থাকে। এই মন্দিরের ছাদে গম্বুজাকৃতির পাঁচটি শিখর রয়েছে।
মন্দিরে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় আরতি হয়। সোমবার সকালে শিবলিঙ্গে অভিষেক হওয়ার পর মহারতি করা হয়। এখানে গুড়ি পাড়ওয়া ও হনুমান জয়ন্তীসহ বিভিন্ন উৎসব পালন করা হয়। মহাশিবরাত্রির দিন এখানে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। পরের দিন মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। চৈত্র শুক্ল অষ্টমীর দিন শিব-পার্বতী বিবাহ উৎসব সম্পন্ন হয়। চৈত্র কৃষ্ণ প্রতিপদ তিথিতে खोलेশ্বরের যাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। শ্রাবণ মাসে সাত দিন ধরে এখানকার শিবলিঙ্গে অখণ্ড বেলপাতা অর্পণ করা হয়। গণেশ চতুর্থীতে এখানে গণেশ প্রতিষ্ঠা করা হয়। শারদীয় নবরাত্রির সময় এখানে বিভিন্ন অনুষ্ঠান হয়। নবমীর দিন হোম-যজ্ঞ ও মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। মার্গশীর্ষ পূর্ণিমার দিন প্রাঙ্গণে দত্তজয়ন্তী উৎসব পালিত হয়। এখানে গুরু গোবিন্দমহারাজ পুণ্যতিথি উপলক্ষেও অনুষ্ঠান হয়। পণ্ঢরপুর ও শেগাঁওয়ে পায়ে হেঁটে যাওয়া ভক্তদের জন্য এই মন্দিরে ভোজনের ব্যবস্থা করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- বার্শী টাকলী বাস স্ট্যান্ড থেকে ১ কিমি এবং রেলওয়ে স্টেশন থেকে ১.৫ কিমি দূরত্বে
- অকোলা জেলার বিভিন্ন শহর থেকে বার্শী টাকলীর জন্য এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প
- যোগাযোগ: শ্রীরাম ইেলবণকর, সভাপতি, মো. ৯৯২৩৮৫০১১৯, শেষরাও রাজুরকর, সচিব, মো. ৯৪০৪৩৭৩৮৬৭
ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਤ੍ਰਿਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ (ਨਾਸਿਕ), ਮਹਾਕਾਲ (ਉਜੈਨ), ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ (ਕਾਸ਼ੀ) ਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ-ਸਮਾਨ ਮਹਾਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਸਥਿਤ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਿੱਧ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ-ਸਮਾਨ ਮਹਾਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਸਿੱਧ-ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਵਿਦਰੂਪਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਦੀ ਅਰਾਧਿਆ ਦੇਵੀ, ਕਲੰਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ੧੨ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਮਹੀਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਵਗਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਪੱਖੋਂ ਅਮੀਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਜਾਗ੍ਰਿਤ’ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਨਗਰ ਨੂੰ ਟੇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਟੰਕਾਵਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਕਲੰਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਯਾਦਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਮੰਤ ਰਾਜਾ ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਨਾਮ ਦੰਤੂਰਾਜ ਸੀ। ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਨੇ ਟੇਕੱਲੀ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਚੁਰੀ ਰਾਜਾ ਮਾਲੂਗੀ ਅਤੇ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਾਜਲ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਰਾਜਾ ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਟੇਕੱਲੀਮ ਰਾਜਯਾਨਿਮ ਸਵਮ ਧਰਮਦੁਰਗਮ ਕਲੌ ਯੁਗੇ | ਵਾਰਾਣਸੀ ਕ੍ਰਿਤਾ ਤੇਨ ਵਿਮਲੈਹ ਸੁਚਰਿਤ੍ਰਕੈਹ ||,” ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਨੇਕ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜਾ ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟੇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ‘ਧਰਮਦੁਰਗ’ (ਧਰਮ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ) ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ‘ਤੇ “ਵੀਰਵਾਰ, ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕਲ ੭, ਦੁਰਮੁਖ ਸੰਵਤਸਰ, ਸ਼ਕ ੧੦੯੮ (੭ ਅਪ੍ਰੈਲ, ੧੧੭੭)” ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਸਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕਲੰਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਯਾਦਵ ਸਮਰਾਟ ਸਿੰਘਣ (੧੧੩੨–੧੧੬੯) ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੁਦਗਲ-ਗੋਤਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜੋਗਾਈ ਦੇ ਭਗਤ ਸਨ। ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਅਚਲਪੁਰ (ਐਲੀਚਪੁਰ) ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਖੋਲਾਪੁਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ (ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ) ਜਲਗਾਓਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ੇਂਦੁਰਨੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਦੀ ਖੋਜ ਪੁਸਤਕ “ਦੇਵਗਿਰੀਚੇ ਯਾਦਵ” ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਹੇਮਾਦ੍ਰਿਦੇਵ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘਣ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।” ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਵ ੧੧੭੭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ੨੩ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ‘ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ’ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਭੂ’) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਵਿਖੇ ਵਿਦਰੂਪਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਦਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ (ਤੋਰਣ) ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਰਣ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਏਕੜ ਦੇ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅੱਜ ਵੀ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ (ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ) ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੋ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਗੈਲਰੀ (ਓਵਰੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਮੁੱਖ-ਮੰਡਪ, ਸਭਾ-ਮੰਡਪ, ਨੰਦੀ-ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ, ਕੋਈ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੁੱਖ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬੈਂਚ (ਕਕਸ਼ਾਸਨ) ਹਨ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਥੰਮ੍ਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ-ਮੰਡਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਕੱਛੂ (ਕੱਛਪ) ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖਰੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਅੱਠ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ।
ਨੰਦੀ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਸ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਵੈਯੰਭੂ (ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ) ਸ਼ਿਵ-ਪਿੰਡੀ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚਸ਼ਮਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਕੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਨਦੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਣੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਪੰਜ ਗੁੰਬਦ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਿਖਰਾਂ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ-ਸ਼ਾਮ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾ-ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਹਾ-ਪ੍ਰਸਾਦ (ਸਮੂਹਿਕ ਭੋਜ) ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਯਾਤਰਾ (ਤੀਰਥ ਮੇਲਾ) ਚੈਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਬੇਲ ਦੇ ਪੱਤਰ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਅਤੇ ਮਹਾ-ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਜਯੰਤੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਬਰਸੀ ‘ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵੱਲੋਂ ਪੰਢਰਪੁਰ ਅਤੇ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਪੈਦਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੧.੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਅਕੋਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਰਸ਼ੀ ਟਕਲੀ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੇ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
- ਸੰਪਰਕ: ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ ਯੇਲਵੰਕਰ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋਬਾਈਲ ੯੯੨੩੮੫੦੧੧੯, ਸ਼ੇਸ਼ਰਾਓ ਰਾਜੂਰਕਰ, ਸਕੱਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ ੯੪੦੪੩੭੩੮੬੭
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple, Khanapur, Taluka Patur, District Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
विवरण देखेंવટેશ્વર મહાદેવ મંદિર ખાનાપુર, તા. પાતૂર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓவடேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், கானாபூர், தாலுகா: பாத்தூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கవటేశ్వర మహాదేవ మందిరం, ఖానాపూర్, తాలూకా: పాతుర్, జిల్లా: అకోలా
వివరాలను చూడండిവടേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ഖാനാപൂർ, താലൂക്ക്: പാതൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಖಾನಾಪುರ, ತಾ. ಪಾತೂರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবটেশ্বর মহাদেব মন্দির খানাপুর, তালুকা পাতুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਵਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਖਾਨਾਪੁਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਪਾਤੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
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राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple, Rajnapur (Khinkhini), Taluka Murtijapur, District Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
विवरण देखेंરાજેશ્વર મહાદેવ મંદિર રાજનાપુર (ખિનખિની), તા. મૂર્તિજાપુર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓராஜேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், ராஜனாபூர் (கின்கினி), தாலுகா: மூர்த்திஜாபூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கరాజేశ్వర మహాదేవ మందిరం, రాజనాపూర్ (ఖిన్ఖిని), తా. మూర్తిజాపూర్, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిരാജേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, രാജാപൂർ (ഖിൻഖിനി), താലൂക്ക്: മൂർത്തിജാപ്പൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಜೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ರಾಜನಾಪುರ (ಖಿನ್ಖಿನಿ), ತಾ. ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরাজেশ্বর মহাদেব মন্দির রাজনাপুর (খিনখিনি), তালুকা মুর্তিজাপুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਰਾਜੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਰਾਜਨਾਪੁਰ (ਖਿਨਖਿਨੀ), ਤਾਲੁਕਾ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
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गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Taluka Telhara, District Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
विवरण देखेंગૌતમેશ્વર મહાદેવ મંદિર તેલ્હારા, તા. તેલ્હારા, જિ. અકોલા
વિગત જુઓகௌதமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், தெல்ஹாரா, தாலுகா தெல்ஹாரா, மாவட்டம் அகோலா
விவரங்களைக் காண்கగౌతమేశ్వర మహాదేవ దేవాలయం తెల్హార, తా. తెల్హార, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిഗൗതമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം തെൽഹാര, താലൂക്ക് തെൽഹാര, ജില്ല അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೌತಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ತೆಲ್ಹಾರಾ, ತಾ. ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগৌতমেশ্বর মহাদেব মন্দির তেলহারা, তা. তেলহারা, জি. অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਗੌਤਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਤੇਲਹਾਰਾ, ਤਾ. ਤੇਲਹਾਰਾ, ਜ਼ਿ. ਅਕੋਲਾ
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