खोडाई माता मंदिर
नेहरू नगर, नंदुरबार, ता. जि. नंदुरबार

अशी मान्यता आहे की नंदूरबारमध्ये गवळ्यांचा राजा नंद याचा दरबार भरत असे, म्हणून हे ठिकाण नंद दरबार म्हणून पूर्वीपासून प्रसिद्ध आहे. त्याचा अपभ्रंश होऊन ते नंदुरबार झाले. आजही नंदुरबार शहरास नंदभूमी म्हटले जाते. या नंदभुमीची वा नंदुरबारची ग्रामदेवता असलेल्या खोडाई मातेचे प्राचीन मंदिर हे येथील हजारो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. नवरात्रीत दहा दिवस चालणारी येथील यात्रा प्रसिद्ध आहे. या यात्रेसाठी महाराष्ट्रासह गुजरात व मध्यप्रदेशातूनही भाविक येथे येतात. येथील जागृत देवी नवसाला पावते, अशी श्रद्धा असल्याने लाखो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी येत असतात.
येथील खोडाई देवी ही राजस्थान व गुजरात येथे पुजली जाणारी खोडियार माता असल्याची मान्यता आहे. देवीची अख्यायिका अशी की सातव्या शतकात सौराष्ट प्रांतात वल्लभीपूरचे राजे शिलभद्र हे शासक होते. रोइशाळा गावातील मामनी गढवी हे राजाचे सहकारी व चांगले मित्र होते. राजाची व गढवी यांची मैत्री काही दरबारी लोकांना आवडत नसे म्हणून त्यांनी निपुत्रिक गढवीची सावली राजा व त्याच्या परिवारासाठी अशुभ असल्याचे राणीच्या डोक्यात घातले. त्यामुळे राणीने गढवी यांना दरबारात येण्यास मनाई केली. अपमानीत झालेले गढवी यांनी शंकराची प्रार्थना केल्यावर त्यांना नागलोकीच्या सात कन्या आवल, जोगल, तोगल, जानबाई, होलबाई, बीजबाई, सोसाई आणि एक मुलगा मेहरक ही अपत्ये झाली. त्यापैकी मेहरक याला एकदा विषारी सापाचा दंश झाल्यावर जानबाई पाताळलोकी अमृत आणण्यासाठी गेली. तेथून परत येताना तिचा पाय नदीतील खडकात अडकतो व त्यामुळे तिला दुखापत होते. तेव्हा ती मगरीच्या पाठीवर बसून भुलोकी येते. येताना ती लंगडत आली म्हणून तीचे नाव खोडियार माता पडले व मगर तीचे वाहन झाले.
हे देवस्थान अनादिकाळापासून स्थापित असल्याचे येथील ग्रामस्थांचे म्हणणे
आहे. तथापि हे मंदिर सुमारे सातशे वर्षांपूर्वीचे असावे, असा अभ्यासकांचा अंदाज आहे. असे सांगितले जाते की येथील गुराखी नर्मदेच्या पलीकडे ये जा करीत असताना त्यांना गुजरात आणि राजस्थान राज्यात पुजल्या जाणाऱ्या खोडियार देवीबद्दल आस्था निर्माण झाली व आपल्या प्रांतातही या देवीचे मंदिर असावे, असा विचार करून त्यांनी या ठिकाणी खोडाई देवीची स्थापना केली असावी.
नंदूरबार शहरच्या मध्यवर्ती भागात असलेल्या या मंदिराच्या आवारभिंतीत असलेली स्वागत कमान साधीशी आहे. येथून सुमारे १५ पायऱ्या उतरून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूस कठडे आहेत. प्रांगणात प्राचीन वृक्ष आहेत व त्या वृक्षांच्या शाखांवर अनेक घंटा टांगलेल्या आहेत. खोडाई देवीच्या मंदिरासमोर यज्ञकुंड आहे. प्रांगणापेक्षा खाली असलेल्या मंदिरात येण्यासाठी तीन पायऱ्या उतरून यावे लागते. हजारो भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेल्या या देवीचे मंदिर अत्यंत साधे व लहानसे आहे.
भिंतीविरहित मंदिरास चार चौकोनी स्तंभ आहेत. स्तंभांवर कणी व त्यावरील तुळईवर छत आहे. मंदिरास प्रवेशद्वार सोडून चारही बाजूंनी कठडा आहे.
असे सांगितले जाते की खोडाई देवी ही रक्षक देवता असल्याने तीचा चराचरात मुक्त संचार असतो. त्यामुळेच तीचे मंदिर पूर्ण खुल्या स्वरूपाचे आहे. मंदिरात मध्यभागी खोलगट भागात देवीची स्वयंभू पाषाण मूर्ती आहे. शेंदूरचर्चित मूर्तीचे डोळे चांदीचे व डोक्यावरही चांदीचा मुकूट आहे. मूर्तीच्या बाजूला त्रिशूल व समोर परड्या आहेत. उत्सवाच्या वेळी या परड्यांमध्ये भाविक धान्य व पीठ देवीला अर्पण करतात. छतावरील षटकोनी शिखरावर आमलक व कळस आहे.
मंदिराच्या बाहेर प्रवेशद्वाराजवळ काचेच्या मखरात खोडाई देवीची संगमरवरी मूर्ती आहे. मागील वृक्षाखाली स्थानिक देवतांची शेंदूर लावलेले पाषाण आहेत. या मंदिराच्या बाजूला सन १९४३ साली बांधलेले द्वार विरहीत लहान मंदिर आहे. येथील सर्व पाषाणमूर्ती या शेंदूरचर्चित आहेत. मंदिराच्या छतावर घुमटाकार शिखर व त्यावर कळस आहे. या मंदिराच्या बाजूला वृक्षाभोवती बांधलेल्या पारावरही शेंदूर लावलेले पाषाण आहेत.
शारदीय नवरात्रौत्सव हा या मंदिरातील मुख्य वार्षिक उत्सव असतो. यादरम्यान येथे दहा दिवसांची मोठी यात्रा असते. नंदूरबार जिल्ह्यातील प्रकाशा येथील केदारेश्वर मंदिरात दर बारा वर्षांनी भरणाऱ्या यात्रेनंतर ही सर्वात मोठी यात्रा समजली जातो. या यात्रेसाठी महाराष्ट्रासह गुजरात व मध्यप्रदेश सीमेवरील अनेक भाविक येतात. या देवीच्या पूजेचा मुख्य मान आदिवासी समाजाकडे अबाधित आहे. चैत्र नवरात्री व इतर सण उत्सवही येथे साजरे होतात. दर मंगळवार, शुक्रवार, अमावस्या व पौर्णिमेला येथे देवीच्या दर्शनासाठी भाविकांची गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती
- नंदुरबार बस स्थानकापासून १.५ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून नंदुरबारसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Khodai Mata Temple
Nehru Nagar, Nandurbar, Taluka & District Nandurbar

It is believed that the king of the cowherds, Nanda, held his court in Nandurbar, which is why this place has been known as ‘Nand Darbar’ since ancient times. Over time, the name evolved into Nandurbar. Even today, the city of Nandurbar is referred to as ‘Nandbhumi’. The ancient temple of Khodai Mata, the presiding deity (Gramdevata) of this land, is a place of deep faith for thousands of devotees. The ten-day fair held here during Navratri is famous, drawing pilgrims not only from Maharashtra but also from Gujarat and Madhya Pradesh. There is a strong belief that this awakened (Jagrut) Goddess fulfills the wishes of her devotees, leading to millions visiting for her blessings.
It is believed that the Khodai Devi here is the same as Khodiyar Mata, who is worshipped in Rajasthan and Gujarat. According to legend, in the 7th century, King Shilbhadra ruled over Vallabhipur in the Saurashtra region. Mamani Gadhvi, a resident of Roishala village, was a close associate and friend of the King. Jealous courtiers, disliking this friendship, poisoned the Queen’s mind by suggesting that the shadow of the childless Gadhvi was inauspicious for the King and his family. Consequently, the Queen forbade Gadhvi from entering the court. Deeply insulted, Gadhvi prayed to Lord Shiva and was blessed with seven daughters—Aval, Jogal, Togal, Janbai, Holbai, Bijbai, Sosai—and one son, Mehrak. Once, when Mehrak was bitten by a venomous snake, Janbai went to the netherworld (Patal-lok) to fetch nectar. On her return, her foot got stuck in a rock in the river, causing an injury. She then traveled to the mortal world riding on the back of a crocodile. Because she arrived limping, she came to be known as ‘Khodiyar Mata’ (Khodi meaning limp), and the crocodile became her vehicle.
Local villagers state that this shrine has been established since time immemorial,
although scholars estimate the temple to be about seven hundred years old. It is said that as herdsmen traveled across the Narmada, they developed faith in Khodiyar Devi, who was worshipped in Gujarat and Rajasthan. Wishing to have a temple for the Goddess in their own region, they likely established Khodai Devi here.
Located in the heart of Nandurbar city, the temple has a simple welcome arch in its boundary wall. One enters the temple courtyard by descending about 15 steps, which are flanked by railings. The courtyard features ancient trees with many bells hanging from their branches. A Yajna-kund (sacrificial fire pit) is situated in front of the Khodai Devi temple. The temple itself is located at a lower level than the courtyard, accessible by descending three more steps. This temple, a place of faith for thousands, is remarkably simple and small.
The roofless temple is supported by four square pillars, with beams and a ceiling above. Except for the entrance, the temple is enclosed by a railing on all four sides.
It is said that because Khodai Devi is a guardian deity, she moves freely throughout the universe; hence, her temple is kept completely open. In the center of the temple, in a hollowed-out area, stands the self-manifested (Swayambhu) stone idol of the Goddess. The vermilion-smeared idol has silver eyes and a silver crown. Beside the idol are a trident and, in front, baskets where devotees offer grain and flour during festivals. The hexagonal spire on the roof is adorned with an Amalaka and a Kalash.
Outside the temple, near the entrance, is a marble idol of Khodai Devi housed in a glass shrine. Under the trees at the back, there are stones smeared with vermilion representing local deities. Beside this temple stands a small, doorless shrine built in 1943, where all the stone idols are also smeared with vermilion. The roof of this shrine features a dome-shaped spire topped with a Kalash. On the platform built around the trees near this temple, there are more vermilion-smeared stones.
The Sharadiya Navratri festival is the main annual event at this temple, during which a large ten-day fair is held. This is considered the second-largest fair in the region after the one held every twelve years at the Kedareshwar Temple in Prakasha, Nandurbar district. Devotees from Maharashtra and the borders of Gujarat and Madhya Pradesh attend this fair. The primary right to perform the Goddess’s worship remains with the tribal community. Chaitra Navratri and other festivals are also celebrated here. Every Tuesday, Friday, Amavasya (new moon), and Purnima (full moon), there is a large influx of devotees seeking the Goddess’s darshan.
Useful Information
- 1.5 km from Nandurbar bus stand
- ST bus services available to Nandurbar from many cities in the state
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and dining facilities are available in the vicinity
खोड़ाई माता मंदिर
नेहरू नगर, नंदुरबार, ता. जि. नंदुरबार

ऐसी मान्यता है कि नंदूरबार में ग्वालों का राजा नंद अपना दरबार लगाता था, इसलिए यह स्थान प्राचीन काल से ही ‘नंद दरबार’ के नाम से प्रसिद्ध है। कालांतर में इसका अपभ्रंश होकर यह ‘नंदुरबार’ हो गया। आज भी नंदुरबार शहर को ‘नंदभूमि’ कहा जाता है। इस नंदभूमि यानी नंदुरबार की ग्रामदेवी खोडाई माता का प्राचीन मंदिर यहाँ के हजारों भक्तों के लिए श्रद्धा का केंद्र है। नवरात्रि के दौरान यहाँ दस दिनों तक चलने वाला मेला प्रसिद्ध है। इस मेले के लिए महाराष्ट्र के साथ-साथ गुजरात और मध्य प्रदेश से भी भक्त यहाँ आते हैं। यहाँ की जागृत देवी भक्तों की मन्नतें पूरी करती हैं, ऐसी गहरी आस्था के कारण लाखों भक्त देवी के दर्शन के लिए यहाँ आते हैं।
यहाँ की खोडाई देवी को राजस्थान और गुजरात में पूजी जाने वाली खोडियार माता का ही स्वरूप माना जाता है। देवी की कथा इस प्रकार है कि सातवीं शताब्दी में सौराष्ट्र प्रांत में वल्लभीपुर के राजा शिलभद्र शासक थे। रोइशाला गाँव के मामनिया गढवी राजा के सहयोगी और अच्छे मित्र थे। राजा और गढवी की मित्रता कुछ दरबारियों को पसंद नहीं थी, इसलिए उन्होंने नि:संतान गढवी की छाया को राजा और उनके परिवार के लिए अशुभ बताकर रानी के मन में भ्रम पैदा कर दिया। इसके कारण रानी ने गढवी को दरबार में आने से मना कर दिया। अपमानित महसूस करने वाले गढवी ने जब भगवान शंकर की प्रार्थना की, तो उन्हें नागलोक की सात कन्याएँ—आवल, जोगल, तोगल, जानबाई, होलबाई, बीजबाई, सोसाई और एक पुत्र मेहरक संतान के रूप में प्राप्त हुए। उनमें से जब मेहरक को एक बार विषैले साँप ने डस लिया, तो जानबाई पाताल लोक से अमृत लाने गई। वहाँ से लौटते समय उसका पैर नदी की चट्टान में फँस गया और उसे चोट लग गई। तब वह मगरमच्छ की पीठ पर बैठकर भूलोक आई। आते समय वह लंगड़ाकर चल रही थी, इसलिए उनका नाम खोडियार माता पड़ा और मगरमच्छ उनका वाहन बना।
यहाँ के ग्रामीणों का कहना है कि यह देवस्थान अनादिकाल से स्थापित है।
है। तथापि, विद्वानों का अनुमान है कि यह मंदिर लगभग सात सौ वर्ष पुराना होना चाहिए। ऐसा कहा जाता है कि यहाँ के चरवाहे जब नर्मदा के उस पार आना-जाना करते थे, तब उनके मन में गुजरात और राजस्थान राज्यों में पूजी जाने वाली खोडियार देवी के प्रति श्रद्धा उत्पन्न हुई और यह विचार करके कि हमारे प्रांत में भी इस देवी का मंदिर होना चाहिए, उन्होंने इस स्थान पर खोडाई देवी की स्थापना की होगी।
नंदुरबार शहर के मध्यवर्ती भाग में स्थित इस मंदिर की प्राचीर में बना स्वागत द्वार अत्यंत साधारण है। यहाँ से लगभग १५ सीढ़ियाँ उतरकर मंदिर के प्रांगण में प्रवेश किया जाता है। सीढ़ियों के दोनों ओर कठघरे बने हैं। प्रांगण में प्राचीन वृक्ष हैं और उन वृक्षों की शाखाओं पर अनेक घंटियाँ लटकी हुई हैं। खोड़ाई देवी के मंदिर के सामने यज्ञकुंड है। प्रांगण से नीचे स्थित मंदिर में आने के लिए तीन सीढ़ियाँ उतरनी पड़ती हैं। हजारों भक्तों की आस्था का केंद्र यह देवी मंदिर अत्यंत सरल और छोटा है।
दीवारों के बिना इस मंदिर में चार चौकोर स्तंभ हैं। स्तंभों पर कणी और उसके ऊपर की धरन (तुळई) पर छत है। प्रवेशद्वार को छोड़कर मंदिर के चारों ओर कठघरा (रेलिंग) बना हुआ है।
ऐसा कहा जाता है कि खोड़ाई देवी रक्षक देवता होने के कारण उनका चराचर में मुक्त संचार है। इसीलिए उनका मंदिर पूर्णतः खुले स्वरूप का है। मंदिर के मध्य में गहरे भाग में देवी की स्वयंभू पाषाण मूर्ति है। सिंदूर से चर्चित मूर्ति की आँखें चाँदी की हैं और सिर पर भी चाँदी का मुकुट है। मूर्ति के बाजू में त्रिशूल और सामने परड़ियाँ (टोकरियाँ) हैं। उत्सव के समय इन परड़ियों में भक्त देवी को अनाज और आटा अर्पित करते हैं। छत पर स्थित षट्कोणीय शिखर पर आमलक और कलश है।
मंदिर के बाहर प्रवेश द्वार के पास कांच के मखर में खोड़ाई देवी की संगमरमर की मूर्ति है। पीछे के वृक्ष के नीचे स्थानीय देवताओं के सिंदूर लगे पाषाण हैं। इस मंदिर के बगल में वर्ष १९४३ में निर्मित द्वार रहित एक छोटा मंदिर है। यहाँ की सभी पाषाण मूर्तियाँ सिंदूर से चर्चित हैं। मंदिर की छत पर गुंबदाकार शिखर और उस पर कलश है। इस मंदिर के बगल में वृक्ष के चारों ओर बने चबूतरे पर भी सिंदूर लगे पाषाण हैं।
शारदीय नवरात्रोत्सव इस मंदिर का मुख्य वार्षिक उत्सव होता है। इस दौरान यहाँ दस दिनों की विशाल यात्रा होती है। नंदूरबार जिले के प्रकाशा स्थित केदारेश्वर मंदिर में हर बारह वर्ष में आयोजित होने वाली यात्रा के बाद, इसे सबसे बड़ी यात्रा माना जाता है। इस यात्रा के लिए महाराष्ट्र के साथ-साथ गुजरात और मध्यप्रदेश की सीमा से अनेक श्रद्धालु आते हैं। इस देवी की पूजा का मुख्य अधिकार आदिवासी समाज के पास अक्षुण्ण है। चैत्र नवरात्रि और अन्य त्योहार व उत्सव भी यहाँ मनाए जाते हैं। प्रत्येक मंगलवार, शुक्रवार, अमावस्या और पूर्णिमा को यहाँ देवी के दर्शन के लिए श्रद्धालुओं की भीड़ होती है।
उपयोगी जानकारी
- नंदुरबार बस स्टैंड से १.५ किमी की दूरी पर
- राज्य के कई शहरों से नंदुरबार के लिए एसटी (ST) की सुविधा
- निजी वाहनें मंदिर तक आ सकती हैं।
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है।
ખોડાઈ માતા મંદિર
નેહરુ નગર, નંદુરબાર, તા. જિ. નંદુરબાર

એવી માન્યતા છે કે નંદુરબારમાં ગવળીઓનો રાજા નંદ તેનો દરબાર ભરતો હતો, તેથી આ સ્થળ નંદ દરબાર તરીકે પ્રાચીન કાળથી પ્રસિદ્ધ છે. તેનો અપભ્રંશ થઈને તે નંદુરબાર થયું. આજે પણ નંદુરબાર શહેરને નંદભૂમિ કહેવામાં આવે છે. આ નંદભૂમિ અથવા નંદુરબારની ગ્રામદેવતા એવી ખોડાઈ માતાનું પ્રાચીન મંદિર અહીંના હજારો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. નવરાત્રિમાં દસ દિવસ ચાલતી અહીંની યાત્રા પ્રસિદ્ધ છે. આ યાત્રા માટે મહારાષ્ટ્રની સાથે ગુજરાત અને મધ્યપ્રદેશમાંથી પણ ભક્તો અહીં આવે છે. અહીંની જાગૃત દેવી નવસ (બાધા) પૂરી કરે છે, એવી શ્રદ્ધા હોવાથી લાખો ભક્તો દેવીના દર્શન માટે આવતા હોય છે.
અહીંની ખોડાઈ દેવી એ રાજસ્થાન અને ગુજરાતમાં પૂજાતી ખોડિયાર માતા છે, તેવી માન્યતા છે. દેવીની દંતકથા એવી છે કે સાતમી સદીમાં સૌરાષ્ટ્ર પ્રાંતમાં વલ્ભીપુરના રાજા શિલભદ્ર શાસક હતા. રોઈશાળા ગામના મામણી ગઢવી રાજાના સહકારી અને સારા મિત્ર હતા. રાજા અને ગઢવીની મિત્રતા કેટલાક દરબારીઓને ગમતી ન હતી, તેથી તેમણે નિઃસંતાન ગઢવીનો પડછાયો રાજા અને તેના પરિવાર માટે અશુભ હોવાનું રાણીના મનમાં ઠસાવ્યું. તેથી રાણીએ ગઢવીને દરબારમાં આવવાની મનાઈ કરી. અપમાનિત થયેલા ગઢવીએ શંકરની પ્રાર્થના કર્યા પછી તેમને નાગલોકની સાત કન્યાઓ આવડ, જોગલ, તોગલ, જાનબાઈ, હોલબાઈ, બીજબાઈ, સોસાઈ અને એક પુત્ર મેહરક સંતાન તરીકે પ્રાપ્ત થયા. તેમાંથી મેહરકને એકવાર ઝેરી સાપે ડંખ મારતા જાનબાઈ પાતાળલોકમાં અમૃત લેવા ગઈ. ત્યાંથી પાછા ફરતી વખતે તેનો પગ નદીના ખડકમાં ફસાય છે અને તેને ઈજા થાય છે. ત્યારે તે મગરની પીઠ પર બેસીને ભૂલોક પર આવે છે. આવતી વખતે તે લંગડાતી આવી તેથી તેનું નામ ખોડિયાર માતા પડ્યું અને મગર તેનું વાહન બન્યું.
આ દેવસ્થાન અનાદિકાળથી સ્થાપિત હોવાનું અહીંના ગ્રામજનોનું કહેવું
છે. જોકે, આ મંદિર લગભગ સાતસો વર્ષ જૂનું હોવું જોઈએ, એવો અભ્યાસુઓનો અંદાજ છે. એવું કહેવાય છે કે અહીંના ગોવાળો નર્મદાની પેલે પાર આવ-જા કરતા હતા ત્યારે તેમને ગુજરાત અને રાજસ્થાન રાજ્યમાં પૂજાતી ખોડિયાર દેવી પ્રત્યે આસ્થા નિર્માણ થઈ અને આપણા પ્રાંતમાં પણ આ દેવીનું મંદિર હોવું જોઈએ, એવો વિચાર કરીને તેમણે આ સ્થળે ખોડાઈ દેવીની સ્થાપના કરી હશે.
નંદુરબાર શહેરના મધ્ય ભાગમાં આવેલા આ મંદિરની આવાર દીવાલમાં રહેલી સ્વાગત કમાન સાદી છે. અહીંથી લગભગ ૧૫ પગથિયાં ઉતરીને મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ કઠેડા છે. પ્રાંગણમાં પ્રાચીન વૃક્ષો છે અને તે વૃક્ષોની ડાળીઓ પર અનેક ઘંટ લટકાવેલા છે. ખોડાઈ દેવીના મંદિરની સામે યજ્ઞકુંડ છે. પ્રાંગણ કરતા નીચે આવેલા મંદિરમાં આવવા માટે ત્રણ પગથિયાં ઉતરીને આવવું પડે છે. હજારો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન રહેલા આ દેવીનું મંદિર અત્યંત સાદું અને નાનું છે.
દીવાલ વિનાના મંદિરને ચાર ચોરસ સ્તંભ છે. સ્તંભો પર કણી અને તેના પરની તુળઈ પર છત છે. મંદિરને પ્રવેશદ્વાર સિવાય ચારે બાજુએ કઠેડો છે.
એવું કહેવાય છે કે ખોડાઈ દેવી રક્ષક દેવતા હોવાથી તેમનો ચરાચરમાં મુક્ત સંચાર હોય છે. તેથી જ તેમનું મંદિર સંપૂર્ણ ખુલ્લા સ્વરૂપનું છે. મંદિરમાં મધ્યભાગમાં ઊંડાણવાળા ભાગમાં દેવીની સ્વયંભૂ પાષાણ મૂર્તિ છે. સિંદૂરથી લેપિત મૂર્તિની આંખો ચાંદીની અને માથા પર પણ ચાંદીનો મુકુટ છે. મૂર્તિની બાજુમાં ત્રિશૂળ અને સામે પરડીઓ છે. ઉત્સવ સમયે આ પરડીઓમાં ભક્તો અનાજ અને લોટ દેવીને અર્પણ કરે છે. છત પરના ષટ્કોણીય શિખર પર આમલક અને કળશ છે.
મંદિરની બહાર પ્રવેશદ્વાર પાસે કાચના મખમલમાં ખોડાઈ દેવીની આરસની મૂર્તિ છે. પાછળના વૃક્ષ નીચે સ્થાનિક દેવતાઓના સિંદૂર લગાવેલા પાષાણ છે. આ મંદિરની બાજુમાં સન ૧૯૪૩માં બાંધેલું દ્વાર વિનાનું નાનું મંદિર છે. અહીંની તમામ પાષાણમૂર્તિઓ સિંદૂરથી લેપિત છે. મંદિરની છત પર ઘુમ્મટાકાર શિખર અને તેના પર કળશ છે. આ મંદિરની બાજુમાં વૃક્ષની આસપાસ બાંધેલા ઓટલા પર પણ સિંદૂર લગાવેલા પાષાણ છે.
શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ આ મંદિરનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ હોય છે. આ દરમિયાન અહીં દસ દિવસની મોટી યાત્રા હોય છે. નંદુરબાર જિલ્લાના પ્રકાશા ખાતેના કેદારેશ્વર મંદિરમાં દર બાર વર્ષે ભરાતી યાત્રા પછી આ સૌથી મોટી યાત્રા ગણાય છે. આ યાત્રા માટે મહારાષ્ટ્રની સાથે ગુજરાત અને મધ્યપ્રદેશની સરહદ પરથી અનેક ભક્તો આવે છે. આ દેવીની પૂજાનો મુખ્ય માન આદિવાસી સમાજ પાસે અબાધિત છે. ચૈત્ર નવરાત્રિ અને અન્ય તહેવારો પણ અહીં ઉજવાય છે. દર મંગળવાર, શુક્રવાર, અમાસ અને પૂનમના દિવસે અહીં દેવીના દર્શન માટે ભક્તોની ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- નંદુરબાર બસ સ્ટેન્ડથી ૧.૫ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી નંદુરબાર માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
கோடாய் மாதா கோவில்
நேரு நகர், நந்துர்பார், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் நந்துர்பார்

நந்துர்பாரில் கவளிகளின் (இடையர்) அரசனான நந்தன் தனது அரசவையை நடத்தி வந்ததால், இந்த இடம் நந்த தர்பார் என்று பழங்காலத்திலிருந்தே அழைக்கப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது. காலப்போக்கில் இது மருவி நந்துர்பார் என்று ஆனது. இன்றும் நந்துர்பார் நகரம் நந்தபூமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நந்தபூமியின் அல்லது நந்துர்பாரின் கிராம தேவதையான கோடாய் மாதாவின் பழமையான கோவில், இங்குள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். நவராத்திரியின் போது பத்து நாட்கள் நடைபெறும் திருவிழா மிகவும் புகழ்பெற்றது. இந்தத் திருவிழாவிற்காக மகாராஷ்டிரா மட்டுமின்றி குஜராத் மற்றும் மத்திய பிரதேசத்திலிருந்தும் பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இங்குள்ள জাগ্রத தேவி வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையால், லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்க வருகிறார்கள்.
இங்குள்ள கோடாய் தேவி, ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தில் வழிபடப்படும் கோடியார் மாதாவே என்று நம்பப்படுகிறது. தேவியின் புராணக்கதை என்னவென்றால், ஏழாம் நூற்றாண்டில் சௌராஷ்டிர பிராந்தியத்தில் வல்லபிபுரத்தின் மன்னர் ஷிலபத்ரா ஆட்சியாளராக இருந்தார். ரோய்சாலா கிராமத்தைச் சேர்ந்த மாமனி கத்வி, மன்னரின் உதவியாளராகவும் நெருங்கிய நண்பராகவும் இருந்தார். மன்னருக்கும் கத்விக்கும் இடையிலான நட்பை சில அரசவை உறுப்பினர்கள் விரும்பவில்லை, எனவே அவர்கள் வாரிசு இல்லாத கத்வியின் நிழல் மன்னருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் அசுபமானது என்று அரசியின் மனதில் பதிய வைத்தனர். இதனால் அரசி கத்வியை அரசவைக்கு வரக்கூடாது என்று தடை விதித்தார். அவமானமடைந்த கத்வி சிவபெருமானை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்தபோது, அவருக்கு நாகலோகத்தைச் சேர்ந்த ஏழு கன்னிகைகள் (ஆவல், ஜோகல், டோகல், ஜான்பாய், ஹோல்பாய், பீஜ்பாய், சோசாய்) மற்றும் மேஹராக் என்ற ஒரு மகன் பிறந்தனர். அவர்களில் மேஹராக் ஒருமுறை விஷப்பாம்பு கடித்ததால், ஜான்பாய் பாதாள லோகத்திலிருந்து அமிர்தத்தைக் கொண்டு செல்லச் சென்றார். அங்கிருந்து திரும்பும்போது அவரது கால் நதிக்கல்லில் சிக்கி காயம் ஏற்பட்டது. அப்போது அவர் முதலை மீது அமர்ந்து பூலோகம் வந்தார். வரும்போது அவர் நொண்டிக்கொண்டே வந்ததால், அவருக்கு கோடியார் மாதா என்று பெயர் வந்தது மற்றும் முதலை அவரது வாகனமானது.
இந்தத் தலம் ஆதிகாலத்திலிருந்தே நிறுவப்பட்டதாக இங்குள்ள கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர்
. இருப்பினும், இந்த கோவில் சுமார் எழுநூறு ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். இடையர்கள் நர்மதை நதியைக் கடந்து செல்லும்போது, குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தான் மாநிலங்களில் வழிபடப்படும் கோடியார் தேவியின் மீது பக்தி ஏற்பட்டு, தங்கள் பகுதியிலும் இந்த தேவிக்கு கோவில் இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்து, அவர்கள் இந்த இடத்தில் கோடாய் தேவியை நிறுவியிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது.
நந்துர்பார் நகரத்தின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த கோவிலின் சுற்றுச்சுவரில் உள்ள வரவேற்பு வளைவு எளிமையானது. இங்கிருந்து சுமார் 15 படிகள் இறங்கி கோவிலின் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். படிகளின் இருபுறமும் கைப்பிடிகள் உள்ளன. வளாகத்தில் பழமையான மரங்கள் உள்ளன, அந்த மரங்களின் கிளைகளில் பல மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. கோடாய் தேவி கோவிலுக்கு முன்னால் யாககுண்டம் உள்ளது. வளாகத்தை விட தாழ்வாக உள்ள கோவிலுக்குச் செல்ல மூன்று படிகள் இறங்கி வர வேண்டும். ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இந்த தேவியின் கோவில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் சிறியது.
சுவர்கள் இல்லாத இந்த கோவிலில் நான்கு சதுர தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் மேல் கனி மற்றும் அதன் மேல் உள்ள உத்தரத்தில் கூரை உள்ளது. கோவிலின் நுழைவாயிலைத் தவிர நான்கு பக்கங்களிலும் கைப்பிடி சுவர் உள்ளது.
கோடாய் தேவி ஒரு காக்கும் தெய்வம் என்பதால், அவர் எங்கும் சுதந்திரமாக உலாவுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது. அதனால்தான் அவரது கோவில் முற்றிலும் திறந்த நிலையில் உள்ளது. கோவிலின் நடுவில் பள்ளமான பகுதியில் தேவியின் சுயம்பு பாஷாண (கல்) சிலை உள்ளது. குங்குமம் பூசப்பட்ட சிலையின் கண்கள் வெள்ளியால் ஆனவை மற்றும் தலையில் வெள்ளி கிரீடம் உள்ளது. சிலையின் அருகில் திரிசூலம் மற்றும் முன்னால் தட்டுகள் உள்ளன. திருவிழாக்களின் போது பக்தர்கள் இந்த தட்டுகளில் தானியங்கள் மற்றும் மாவை தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். கூரையின் மேல் உள்ள அறுகோண கோபுரத்தில் ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளது.
கோவிலுக்கு வெளியே நுழைவாயிலுக்கு அருகில் கண்ணாடி அறையில் கோடாய் தேவியின் பளிங்கு சிலை உள்ளது. பின்னால் உள்ள மரத்தின் அடியில் உள்ளூர் தெய்வங்களின் குங்குமம் பூசப்பட்ட கற்கள் உள்ளன. இந்த கோவிலின் அருகில் 1943 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்ட கதவுகள் இல்லாத சிறிய கோவில் உள்ளது. இங்குள்ள அனைத்து கல் சிலைகளும் குங்குமம் பூசப்பட்டவை. கோவிலின் கூரையில் குவிமாடம் போன்ற கோபுரம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. இந்த கோவிலின் அருகில் மரத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட மேடையிலும் குங்குமம் பூசப்பட்ட கற்கள் உள்ளன.
சாரதிய நவராத்திரி உற்சவம் இந்த கோவிலின் முக்கிய வருடாந்திர விழாவாகும். இதையொட்டி இங்கு பத்து நாட்கள் பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. நந்துர்பார் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரகாஷாவின் கேதாரேஸ்வரர் கோவிலில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடக்கும் திருவிழாவிற்குப் பிறகு, இதுவே மிகப்பெரிய திருவிழாவாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தத் திருவிழாவிற்காக மகாராஷ்டிரா மட்டுமின்றி குஜராத் மற்றும் மத்திய பிரதேச எல்லைப் பகுதிகளில் இருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் வருகிறார்கள். இந்த தேவியின் வழிபாட்டில் முக்கிய உரிமை பழங்குடியின சமூகத்தினரிடமே உள்ளது. சைத்ர நவராத்திரி மற்றும் பிற பண்டிகைகளும் இங்கு கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு செவ்வாய், வெள்ளி, அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் தேவியைத் தரிசிக்க பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- நந்துர்பார் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 1.5 கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து நந்துர்பாருக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
ఖోడాయి మాతా మందిరం
నెహ్రూ నగర్, నందుర్బార్, తా. జి. నందుర్బార్

నందుర్బార్లో గవళీల రాజు నందుడు దర్బారు నిర్వహించేవాడని, అందుకే ఈ ప్రాంతం పూర్వం నుండి ‘నంద దర్బార్’గా ప్రసిద్ధి చెందిందని నమ్ముతారు. కాలక్రమేణా అది అపభ్రంశమై నందుర్బార్గా మారింది. నేటికీ నందుర్బార్ నగరాన్ని ‘నందభూమి’ అని పిలుస్తారు. ఈ నందభూమి లేదా నందుర్బార్ గ్రామ దేవత అయిన ఖోడాయి మాతా యొక్క ప్రాచీన ఆలయం ఇక్కడి వేలాది మంది భక్తుల శ్రద్ధా కేంద్రం. నవరాత్రులలో పది రోజుల పాటు జరిగే ఇక్కడి జాతర చాలా ప్రసిద్ధి. ఈ జాతర కోసం మహారాష్ట్రతో పాటు గుజరాత్ మరియు మధ్యప్రదేశ్ నుండి కూడా భక్తులు తరలివస్తారు. ఇక్కడి జాగృత దేవి కోరిన కోర్కెలను తీరుస్తుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం, అందుకే లక్షలాది మంది భక్తులు అమ్మవారి దర్శనానికి వస్తుంటారు.
ఇక్కడి ఖోడాయి దేవి, రాజస్థాన్ మరియు గుజరాత్లలో పూజించబడే ఖోడియార్ మాతయే అని నమ్ముతారు. దేవి పురాణగాథ ప్రకారం, ఏడవ శతాబ్దంలో సౌరాష్ట్ర ప్రాంతంలో వల్లభీపూర్ రాజు శిలభద్రుడు పాలకుడిగా ఉండేవారు. రోయిశాలా గ్రామానికి చెందిన మామని గఢవి రాజుకు సన్నిహితులు మరియు మంచి మిత్రులు. రాజు మరియు గఢవిల స్నేహం కొంతమంది దర్బారీలకు నచ్చక, సంతానం లేని గఢవి నీడ రాజుకు మరియు అతని కుటుంబానికి అశుభమని రాణి మనసులో విషబీజాలు నాటారు. దాంతో రాణి గఢవిని దర్బారుకు రావద్దని నిషేధించారు. అవమానానికి గురైన గఢవి శివుని ప్రార్థించగా, వారికి నాగలోకపు ఏడుగురు కన్యలు ఆవల్, జోగల్, తోగల్, జాన్బాయి, హోల్బాయి, బీజ్బాయి, సోసాయి మరియు ఒక కుమారుడు మెహరక్ జన్మించారు. వారిలో మెహరక్ను ఒకసారి విషసర్పం కాటు వేయగా, జాన్బాయి పాతాళలోకం నుండి అమృతం తీసుకురావడానికి వెళ్ళింది. అక్కడి నుండి తిరిగి వస్తుండగా ఆమె కాలు నదిలోని రాళ్ళలో చిక్కుకుపోయి గాయమైంది. అప్పుడు ఆమె మొసలిపై కూర్చుని భూలోకానికి వచ్చింది. వస్తూ కుంటుతూ వచ్చినందున ఆమెకు ‘ఖోడియార్ మాత’ అని పేరు వచ్చింది మరియు మొసలి ఆమె వాహనమైంది.
ఈ దేవాలయం అనాది కాలం నుండి స్థాపించబడిందని గ్రామస్థులు చెబుతున్నారు
. అయితే, ఈ ఆలయం సుమారు ఏడు వందల ఏళ్ల క్రితం నాటిదని పరిశోధకుల అంచనా. నర్మదా నదికి ఆవల పశువులను మేపుకునే గొర్రెల కాపరులకు, గుజరాత్ మరియు రాజస్థాన్ రాష్ట్రాల్లో పూజించే ఖోడియార్ దేవిపై భక్తి కలిగి, తమ ప్రాంతంలో కూడా ఈ దేవి ఆలయం ఉండాలని భావించి, వారు ఈ ప్రదేశంలో ఖోడాయి దేవిని ప్రతిష్టించి ఉంటారని చెబుతారు.
నందుర్బార్ నగర మధ్యభాగంలో ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రాంగణ గోడ వద్ద ఉన్న స్వాగత తోరణం చాలా సాదాసీదాగా ఉంటుంది. ఇక్కడి నుండి సుమారు 15 మెట్లు దిగి ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. మెట్లకు ఇరువైపులా రెయిలింగ్ ఉంది. ప్రాంగణంలో ప్రాచీన వృక్షాలు ఉన్నాయి మరియు ఆ చెట్ల కొమ్మలకు అనేక గంటలు వేలాడదీసి ఉన్నాయి. ఖోడాయి దేవి ఆలయం ముందు యజ్ఞకుండం ఉంది. ప్రాంగణం కంటే పల్లంగా ఉన్న ఆలయంలోకి వెళ్లడానికి మూడు మెట్లు దిగి వెళ్లాలి. వేలాది మంది భక్తుల శ్రద్ధా కేంద్రమైన ఈ దేవి ఆలయం చాలా సాదాసీదాగా మరియు చిన్నదిగా ఉంటుంది.
గోడలు లేని ఈ ఆలయానికి నాలుగు చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాలపై కణీ మరియు దానిపై ఉన్న దూలాలపై పైకప్పు ఉంది. ఆలయానికి ప్రవేశద్వారం మినహా నాలుగు వైపులా రెయిలింగ్ ఉంది.
ఖోడాయి దేవి రక్షక దేవత కాబట్టి ఆమె చరాచర సృష్టిలో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తుందని, అందుకే ఈ ఆలయం పూర్తిగా బహిరంగంగా ఉంటుందని చెబుతారు. అందుకే ఆలయంలో మధ్యభాగంలో పల్లంగా ఉన్న ప్రదేశంలో దేవి స్వయంభూ పాషాణ మూర్తి ఉంది. సింధూరంతో అలంకరించబడిన ఈ మూర్తికి వెండి కళ్లు మరియు తలపై వెండి కిరీటం ఉన్నాయి. మూర్తి పక్కన త్రిశూలం మరియు ముందు పళ్ళాలు ఉన్నాయి. ఉత్సవాల సమయంలో ఈ పళ్ళాలలో భక్తులు ధాన్యం మరియు పిండిని దేవికి సమర్పిస్తారు. పైకప్పుపై ఉన్న షట్కోణ శిఖరంపై ఆమలక మరియు కలశం ఉన్నాయి.
ఆలయం వెలుపల ప్రవేశద్వారం వద్ద గాజు మకరంలో ఖోడాయి దేవి పాలరాతి విగ్రహం ఉంది. వెనుక ఉన్న చెట్టు కింద స్థానిక దేవతల సింధూరం పూసిన రాళ్లు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి పక్కనే 1943లో నిర్మించిన ద్వారం లేని చిన్న ఆలయం ఉంది. ఇక్కడి అన్ని పాషాణ మూర్తులు సింధూరంతో అలంకరించబడి ఉంటాయి. ఆలయ పైకప్పుపై గుమ్మటాకార శిఖరం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి పక్కనే ఉన్న చెట్టు చుట్టూ కట్టిన కట్టపై కూడా సింధూరం పూసిన రాళ్లు ఉన్నాయి.
శరన్నవరాత్రి ఉత్సవం ఈ ఆలయంలో జరిగే ప్రధాన వార్షికోత్సవం. ఈ సమయంలో ఇక్కడ పది రోజుల పాటు పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. నందుర్బార్ జిల్లాలోని ప్రకాశాలోని కేదారేశ్వర ఆలయంలో ప్రతి పన్నెండు ఏళ్లకు ఒకసారి జరిగే జాతర తర్వాత ఇది అతిపెద్ద జాతరగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ జాతర కోసం మహారాష్ట్రతో పాటు గుజరాత్ మరియు మధ్యప్రదేశ్ సరిహద్దుల నుండి అనేకమంది భక్తులు వస్తారు. ఈ దేవి పూజలో ప్రధాన గౌరవం ఆదివాసీ సమాజానికే దక్కుతుంది. చైత్ర నవరాత్రి మరియు ఇతర పండుగలు కూడా ఇక్కడ ఘనంగా జరుగుతాయి. ప్రతి మంగళవారం, శుక్రవారం, అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజుల్లో ఇక్కడ దేవి దర్శనం కోసం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- నందుర్బార్ బస్ స్టాండ్ నుండి 1.5 కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి నందుర్బార్కు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
ഖോഡായി മാതാ മന്ദിർ
നെഹ്റു നഗർ, നന്ദുർബാർ, താലൂക്ക് & ജില്ല നന്ദുർബാർ

നന്ദുർബാറിൽ ഗൗളികളുടെ രാജാവായ നന്ദന്റെ ദർബാർ നടന്നിരുന്നുവെന്നും, അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം പണ്ടുമുതലേ ‘നന്ദ ദർബാർ’ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. കാലക്രമേണ ഇതിന്റെ ലോപിച്ച രൂപമാണ് നന്ദുർബാർ എന്നായത്. ഇന്നും നന്ദുർബാർ നഗരത്തെ ‘നന്ദഭൂമി’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ നന്ദഭൂമിയുടെ അഥവാ നന്ദുർബാറിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായ ഖോഡായി മാതാവിന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം ഇവിടുത്തെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. നവരാത്രിയിൽ പത്തുദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഇവിടുത്തെ ഉത്സവം വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്. ഈ ഉത്സവത്തിനായി മഹാരാഷ്ട്രയ്ക്ക് പുറമെ ഗുജറാത്തിൽ നിന്നും മധ്യപ്രദേശിൽ നിന്നും ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഇവിടെയുള്ള ജാഗൃത ദേവി ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നവളാണെന്ന വിശ്വാസത്താൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ വരുന്നു.
ഇവിടുത്തെ ഖോഡായി ദേവി രാജസ്ഥാനിലും ഗുജറാത്തിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഖോഡിയാർ മാതാവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൗരാഷ്ട്ര പ്രവിശ്യയിൽ വല്ലഭീപുരത്തെ രാജാവായിരുന്ന ശിലഭദ്രന്റെ ഭരണകാലത്താണ് ദേവിയുടെ ഐതിഹ്യം ഉടലെടുക്കുന്നത്. റോയിശാല ഗ്രാമത്തിലെ മാമനി ഗഢവി രാജാവിന്റെ ഉറ്റ സുഹൃത്തായിരുന്നു. രാജാവും ഗഢവിയും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം ചില ദർബാറിലെ ആളുകൾക്ക് ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, സന്താനങ്ങളില്ലാത്ത ഗഢവിയുടെ നിഴൽ രാജാവിനും കുടുംബത്തിനും അശുഭമാണെന്ന് അവർ രാജ്ഞിയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് രാജ്ഞി ഗഢവിയെ ദർബാറിൽ വരുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കി. അപമാനിതനായ ഗഢവി ശങ്കരനെ പ്രാർത്ഥിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ആവൽ, ജോഗൽ, തോഗൽ, ജാൻബായ്, ഹോൽബായ്, ബീജ്ബായ്, സോസായ് എന്നീ ഏഴ് നാഗകന്യകമാരും മേഹരക് എന്നൊരു മകനും ജനിച്ചു. ഇതിൽ മേഹരക്കിനെ ഒരിക്കൽ വിഷപ്പാമ്പ് കടിച്ചപ്പോൾ, അമൃത് കൊണ്ടുവരാൻ ജാൻബായ് പാതാളലോകത്തേക്ക് പോയി. തിരികെ വരുമ്പോൾ അവളുടെ കാൽ നദിയിലെ പാറയിൽ കുടുങ്ങി പരിക്കേറ്റു. അപ്പോൾ അവൾ ഒരു മുതലയുടെ പുറത്ത് കയറി ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നു. തിരികെ വരുമ്പോൾ അവൾ മുടന്തി നടന്നതിനാൽ ‘ഖോഡിയാർ മാതാ’ എന്ന് പേര് ലഭിക്കുകയും മുതല അവളുടെ വാഹനമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഈ ദേവസ്ഥാനം അനാദികാലം മുതൽ നിലനിൽക്കുന്നതാണെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ പറയുന്നു.
എങ്കിലും, ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടോളം പഴക്കമുണ്ടാകാമെന്നാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ നിഗമനം. നർമ്മദയ്ക്ക് അക്കരെ പോയി വന്നിരുന്ന ഇടയന്മാർക്ക് ഗുജറാത്തിലും രാജസ്ഥാനിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഖോഡിയാർ ദേവിയോട് ഭക്തി തോന്നുകയും, തങ്ങളുടെ പ്രവിശ്യയിലും ഈ ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം വേണമെന്ന് കരുതി അവർ ഇവിടെ ഖോഡായി ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
നന്ദുർബാർ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതിലിലുള്ള സ്വാഗത കവാടം വളരെ ലളിതമാണ്. ഇവിടെ നിന്ന് ഏകദേശം 15 പടികൾ ഇറങ്ങിയാൽ ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് പ്രവേശിക്കാം. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും കൈവരികളുണ്ട്. മുറ്റത്ത് പുരാതന വൃക്ഷങ്ങളുണ്ട്, അവയുടെ ശാഖകളിൽ നിരവധി മണികൾ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു. ഖോഡായി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ യജ്ഞകുണ്ഡമുണ്ട്. മുറ്റത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ മൂന്ന് പടികൾ ഇറങ്ങണം. ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമായ ഈ ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം വളരെ ലളിതവും ചെറുതുമാണ്.
ഭിത്തികളില്ലാത്ത ക്ഷേത്രത്തിന് നാല് ചതുര തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകൾക്ക് മുകളിൽ കഴുക്കോലുകളും അതിന് മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടം ഒഴികെ ക്ഷേത്രത്തിന് നാല് വശത്തും കൈവരികളുണ്ട്.
ഖോഡായി ദേവി രക്ഷക ദേവതയായതിനാൽ പ്രപഞ്ചത്തിൽ അവൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാമെന്നും, അതുകൊണ്ടാണ് ക്ഷേത്രം പൂർണ്ണമായും തുറന്ന രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി താഴ്ന്ന ഭാഗത്ത് ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ ശിലാവിഗ്രഹമുണ്ട്. സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ വിഗ്രഹത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ വെള്ളി കൊണ്ടുള്ളതും തലയിൽ വെള്ളി കിരീടവുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് സമീപം ത്രിശൂലവും മുന്നിൽ പാത്രങ്ങളുമുണ്ട്. ഉത്സവ വേളകളിൽ ഭക്തർ ഈ പാത്രങ്ങളിൽ ധാന്യങ്ങളും മാവും ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. മേൽക്കൂരയിലെ ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരത്തിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ഗ്ലാസ് കൂടിൽ ഖോഡായി ദേവിയുടെ മാർബിൾ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പിന്നിലെ വൃക്ഷത്തിന് താഴെ പ്രാദേശിക ദേവതകളുടെ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ ശിലകളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം 1943-ൽ നിർമ്മിച്ച വാതിലുകളില്ലാത്ത ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ എല്ലാ ശിലാവിഗ്രഹങ്ങളും സിന്ദൂരമണിഞ്ഞവയാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരവും അതിന് മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള വൃക്ഷത്തിന് ചുറ്റും കെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ തറയിലും സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ ശിലകളുണ്ട്.
ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം. ഈ സമയത്ത് ഇവിടെ പത്തുദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വലിയൊരു യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. നന്ദുർബാർ ജില്ലയിലെ പ്രകാശയിലെ കേദാരേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ നടക്കുന്ന ഉത്സവത്തിന് ശേഷം ഇവിടുത്തെ ഉത്സവമാണ് ഏറ്റവും വലുതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ ഉത്സവത്തിനായി മഹാരാഷ്ട്രയ്ക്ക് പുറമെ ഗുജറാത്ത്, മധ്യപ്രദേശ് അതിർത്തികളിലെ നിരവധി ഭക്തർ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഈ ദേവിയുടെ പൂജയുടെ പ്രധാന അവകാശം ആദിവാസി സമൂഹത്തിനാണ്. ചൈത്ര നവരാത്രിയും മറ്റ് ആഘോഷങ്ങളും ഇവിടെ നടക്കാറുണ്ട്. എല്ലാ ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലും അമാവാസി, പൗർണ്ണമി ദിവസങ്ങളിലും ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- നന്ദുർബാർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 1.5 കി.മീ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും നന്ദുർബാറിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಖೋಡಾಯಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ನೆಹರು ನಗರ, ನಂದುರ್ಬಾರ್, ತಾ. ಜಿ. ನಂದುರ್ಬಾರ್

ನಂದುರ್ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಕರ ರಾಜನಾದ ನಂದನ ದರ್ಬಾರು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ‘ನಂದ ದರ್ಬಾರ್’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಇದು ಅಪಭ್ರಂಶಗೊಂಡು ನಂದುರ್ಬಾರ್ ಆಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ನಂದುರ್ಬಾರ್ ನಗರವನ್ನು ‘ನಂದಭೂಮಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಂದಭೂಮಿಯ ಅಥವಾ ನಂದುರ್ಬಾರ್ನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾದ ಖೋಡಾಯಿ ಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವು ಇಲ್ಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಇಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ರೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಿಂದಲೂ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ದೇವಿಯು ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಖೋಡಾಯಿ ದೇವಿಯು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಖೋಡಿಯಾರ್ ಮಾತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಭೀಪುರದ ರಾಜ ಶಿಲಭದ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ರೋಯಿಶಾಲಾ ಗ್ರಾಮದ ಮಾಮನಿ ಗಢವಿ ರಾಜನ ಸಹವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಗಢವಿಯವರ ಸ್ನೇಹವು ಕೆಲವು ದರ್ಬಾರಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂತಾನಹೀನರಾಗಿದ್ದ ಗಢವಿಯವರ ನೆರಳು ರಾಜ ಮತ್ತು ಆತನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಶುಭ ಎಂದು ರಾಣಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರು. ಇದರಿಂದ ರಾಣಿಯು ಗಢವಿಯವರನ್ನು ದರ್ಬಾರಿಗೆ ಬರದಂತೆ ತಡೆದಳು. ಅವಮಾನಿತರಾದ ಗಢವಿಯವರು ಶಂಕರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ನಾಗಲೋಕದ ಏಳು ಕನ್ಯೆಯರಾದ ಆವಲ್, ಜೋಗಲ್, ತೋಗಲ್, ಜಾನಬಾಯಿ, ಹೋಲ್ಬಾಯಿ, ಬೀಜಬಾಯಿ, ಸೋಸಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೇಹರಕ್ ಎಂಬ ಮಗ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೇಹರಕ್ ಒಮ್ಮೆ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವಿನ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಜಾನಬಾಯಿ ಪಾತಾಳಲೋಕದಿಂದ ಅಮೃತವನ್ನು ತರಲು ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ಅವಳ ಕಾಲು ನದಿಯ ಬಂಡೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಗಾಯವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವಳು ಮೊಸಳೆಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಬರುವಾಗ ಅವಳು ಕುಂಟುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ‘ಖೋಡಿಯಾರ್ ಮಾತೆ’ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಯು ಅವಳ ವಾಹನವಾಯಿತು.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಅನಾदिकಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಪಾಲಕರು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಆಚೆ-ಈಚೆ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಖೋಡಿಯಾರ್ ದೇವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮೂಡಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಈ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವಿರಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಖೋಡಾಯಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಂದುರ್ಬಾರ್ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೫ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮರಗಳಿದ್ದು, ಆ ಮರಗಳ ರೆಂಬೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಖೋಡಾಯಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಯಜ್ಞಕುಂಡವಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಬರಬೇಕು. ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.
ಗೋಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಪಿಡಿಯಿದೆ.
ಖೋಡಾಯಿ ದೇವಿಯು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳ ಮಂದಿರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯವು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ತಟ್ಟೆಗಳಿವೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಈ ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಷಟ್ಕೋನೀಯ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಗಾಜಿನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಖೋಡಾಯಿ ದೇವಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಪಾಷಾಣಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೪೩ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದ್ವಾರವಿಲ್ಲದ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತವಾಗಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟಲಾದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೂ ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಪಾಷಾಣಗಳಿವೆ.
ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವು ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಂದುರ್ಬಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಕಾಶಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೇದಾರೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಕ್ಕು ಆದಿವಾಸಿ ಸಮಾಜದವರ ಬಳಿ ಇದೆ. ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ನಂದುರ್ಬಾರ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧.೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ನಂದುರ್ಬಾರ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
খোদাই মাতা মন্দির
নেহরু নগর, নন্দুরবার, তা. জি. নন্দুরবার

এমন বিশ্বাস রয়েছে যে, নন্দুরবারে গোপালকদের রাজা নন্দের দরবার বসত, তাই এই স্থানটি প্রাচীনকাল থেকেই ‘নন্দ দরবার’ হিসেবে পরিচিত। কালক্রমে অপভ্রংশ হয়ে তা ‘নন্দুরবার’ হয়েছে। আজও নন্দুরবার শহরকে ‘নন্দভূমি’ বলা হয়। এই নন্দভূমির বা নন্দুরবারের গ্রামদেবী খোদাই মাতার প্রাচীন মন্দির এখানকার হাজার হাজার ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। নবরাত্রিতে দশ দিন ধরে চলা এখানকার মেলা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। এই মেলায় মহারাষ্ট্রের পাশাপাশি গুজরাট ও মধ্যপ্রদেশ থেকেও ভক্তরা আসেন। এখানকার জাগ্রত দেবী ভক্তের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন, এমন বিশ্বাস থাকায় লক্ষ লক্ষ ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য এখানে আসেন।
येथील खोडाई देवी राजस्थान आणि गुजरातमध्ये पूजनीय असलेल्या खोडियार माताचेच रूप मानली जाते. देवीची आख्यायिका अशी आहे की, सातव्या शतकात सौराष्ट्र प्रांतात वल्लभीपूरचे राजे शिलभद्र राज्य करत होते. रोइशाळा गावातील मामनी गढवी हे राजाचे सहकारी आणि घनिष्ठ मित्र होते. राजा आणि गढवी यांची मैत्री काही दरबारी लोकांना आवडत नसे, म्हणून त्यांनी निपुत्रिक गढवीची सावली राजा आणि त्याच्या परिवारासाठी अशुभ असल्याचे राणीच्या मनात भरवून दिले. त्यामुळे राणीने गढवी यांना दरबारात येण्यास मनाई केली. अपमानित झालेले गढवी यांनी शंकराची प्रार्थना केली, त्यानंतर त्यांना नागलोकातील सात कन्या – आवल, जोगल, तोगल, जानबाई, होलबाई, बीजबाई, सोसाई आणि एक मुलगा मेहरक ही अपत्ये प्राप्त झाली. त्यापैकी मेहरकला एकदा विषारी सापाने दंश केल्यावर, जानबाई पाताळलोकातून अमृत आणण्यासाठी गेली. तिथून परतताना तिचा पाय नदीतील खडकात अडकला आणि तिला दुखापत झाली. तेव्हा ती मगरीच्या पाठीवर बसून पृथ्वीलोकी आली. येताना ती लंगडत आली होती, म्हणून तिचे नाव खोडियार माता पडले आणि मगर तिचे वाहन बनली.
এই দেবস্থান অনাদিকাল থেকে প্রতিষ্ঠিত বলে এখানকার গ্রামবাসীদের অভিমত।
আছে। তবে গবেষকদের অনুমান যে, এই মন্দিরটি প্রায় সাতশো বছরের পুরনো। কথিত আছে যে, এখানকার রাখালরা যখন নর্মদা নদীর এপার-ওপার যাতায়াত করতেন, তখন গুজরাট ও রাজস্থান রাজ্যে পূজিতা খোদিয়ার দেবীর প্রতি তাঁদের ভক্তি জন্মায় এবং নিজেদের অঞ্চলে এই দেবীর একটি মন্দির থাকা উচিত—এই চিন্তা থেকে তাঁরাই সম্ভবত এখানে খোদাই দেবীর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
নন্দুরবার শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এই মন্দিরের প্রাঙ্গণের প্রাচীরে থাকা প্রবেশদ্বারটি খুবই সাধারণ। এখান থেকে প্রায় ১৫টি সিঁড়ি নেমে মন্দিরের আঙিনায় প্রবেশ করতে হয়। সিঁড়ির দুই পাশে রেলিং রয়েছে। আঙিনায় প্রাচীন গাছ রয়েছে এবং সেই গাছের শাখাগুলিতে অনেক ঘণ্টা ঝোলানো আছে। খোদাই দেবীর মন্দিরের সামনে যজ্ঞকুণ্ড রয়েছে। আঙিনা থেকে আরও নিচে অবস্থিত মন্দিরে আসার জন্য তিনটি সিঁড়ি নেমে আসতে হয়। হাজার হাজার ভক্তের শ্রদ্ধাস্থান এই দেবীর মন্দিরটি অত্যন্ত সাধারণ ও ছোট।
দেওয়ালহীন মন্দিরটিতে চারটি বর্গাকার স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভের ওপর কণি এবং তার ওপরের কড়িকাঠে ছাদ রয়েছে। প্রবেশদ্বার ছাড়া মন্দিরের বাকি চারদিকেই রেলিং বা কাঁঠড়া আছে।
এমনটা বলা হয় যে, খোদাই দেবী রক্ষাকর্ত্রী দেবতা হওয়ায় চরাচরে তাঁর অবাধ বিচরণ। সেই কারণেই তাঁর মন্দিরটি সম্পূর্ণ খোলা প্রকৃতির। মন্দিরের মধ্যভাগে নিচু অংশে দেবীর স্বয়ম্ভূ পাষাণ মূর্তি রয়েছে। সিঁদুরচর্চিত এই মূর্তির চোখ দুটি রুপোর এবং মাথায় রুপোর মুকুট শোভিত। মূর্তির পাশে ত্রিশূল এবং সামনে পরড়ী (বাঁশের ঝুড়ি) রয়েছে। উৎসবের সময় ভক্তরা এই পরড়ীতে দেবীমায়ের উদ্দেশ্যে শস্য ও আটা অর্পণ করেন। ছাদের ওপর ষড়ভুজাকৃতি শিখরে আমলক ও কলস রয়েছে।
मंदিরের বাইরে প্রবেশদ্বারের কাছে কাঁচের মখমলে খোদাই দেবীর মর্মর মূর্তি রয়েছে। পেছনের গাছের নিচে স্থানীয় দেবতাদের সিঁদুর মাখানো পাষাণ মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের পাশে ১৯৪৩ সালে নির্মিত দ্বারহীন ছোট মন্দির রয়েছে। এখানকার সমস্ত পাষাণ মূর্তি সিঁদুরচর্চিত। মন্দিরের ছাদের ওপর গম্বুজাকৃতির শিখর ও তার ওপর কলস রয়েছে। এই মন্দিরের পাশে গাছের চারপাশে বাঁধানো বেদিতেও সিঁদুর মাখানো পাষাণ রয়েছে।
শারদীয় নবরাত্রোৎসব এই মন্দিরের প্রধান বার্ষিক উৎসব। এই সময়ে এখানে দশ দিনব্যাপী এক বিশাল যাত্রার আয়োজন করা হয়। নন্দুরবার জেলার প্রকাশার কেদারেশ্বর মন্দিরে প্রতি বারো বছর অন্তর অনুষ্ঠিত যাত্রার পর এটিই সবচেয়ে বড় যাত্রা বলে গণ্য করা হয়। এই যাত্রায় মহারাষ্ট্রের পাশাপাশি গুজরাট ও মধ্যপ্রদেশ সীমান্ত থেকে বহু ভক্ত সমাগম হয়। এই দেবীর পূজার প্রধান অধিকার আদিবাসী সম্প্রদায়ের কাছে অক্ষুণ্ণ রয়েছে। চৈত্র নবরাত্রি ও অন্যান্য উৎসবও এখানে মহাসমারোহে পালিত হয়। প্রতি মঙ্গলবার, শুক্রবার, অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় এখানে দেবী দর্শনের জন্য ভক্তদের ভিড় উপচে পড়ে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- নন্দুরবার বাস স্ট্যান্ড থেকে ১.৫ কিমি দূরত্বে
- রাজ্যের বিভিন্ন শহর থেকে নন্দুরবারের জন্য এসটি (ST) বাস পরিষেবা।
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
- এই চত্বরে থাকার ও জলখাবারের সুব্যবস্থা আছে।
ਖੋਡਾਈ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਨਹਿਰੂ ਨਗਰ, ਨੰਦੁਰਬਾਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨੰਦੁਰਬਾਰ

ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਗਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨੰਦ ਆਪਣਾ ਦਰਬਾਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ‘ਨੰਦ ਦਰਬਾਰ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼ (ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਰੂਪ) ਤੋਂ ਇਹ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ‘ਨੰਦਭੂਮੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੰਦਭੂਮੀ ਜਾਂ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੋਡਾਈ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਖੋਡਾਈ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੋਡਿਆਰ ਮਾਤਾ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੱਲਭੀਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ੀਲਭੱਦਰ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ। ਰੋਈਸ਼ਾਲਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਮਨੀ ਗਢਵੀ ਰਾਜਾ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ ਸਨ। ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਗਢਵੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਕੁਝ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਣੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਨਿਪੁੱਤਰੇ ਗਢਵੀ ਦੀ ਪਰਛਾਈਂ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਅਸ਼ੁਭ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਰਾਣੀ ਨੇ ਗਢਵੀ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਪਮਾਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਗਢਵੀ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਲੋਕ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕੰਨਿਆਵਾਂ ਆਵਲ, ਜੋਗਲ, ਤੋਗਲ, ਜਾਨਬਾਈ, ਹੋਲਬਾਈ, ਬੀਜਬਾਈ, ਸੋਸਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਮੇਹਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੇਹਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪ ਨੇ ਡੰਗ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਜਾਨਬਾਈ ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਲਿਆਉਣ ਗਈ। ਉੱਥੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਪੈਰ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਈ। ਤਦ ਉਹ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀ ਪਿੱਠ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਭੂਲੋਕ (ਧਰਤੀ) ‘ਤੇ ਆਈ। ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲੰਗੜਾ ਕੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ‘ਖੋਡਿਆਰ ਮਾਤਾ’ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਗਰਮੱਛ ਉਸਦਾ ਵਾਹਨ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਹ ਦੇਵਸਥਾਨ ਅਨਾਦਿਕਾਲ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗੁਆਲੇ ਜਦੋਂ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੋਡਿਆਰ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਸਥਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਖੋਡਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਬਹੁਤ ਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਲਗਭਗ 15 ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੁੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਘੰਟੀਆਂ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਖੋਡਾਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯੱਗਕੁੰਡ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਹੈ।
ਬਿਨਾਂ ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਬੀਮ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੋਡਾਈ ਦੇਵੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਚਰਾਚਰ (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਵਿਚਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਆਟਾ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਛੱਤ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਛੇਕੋਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੱਚ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਵਿੱਚ ਖੋਡਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ 1943 ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਵੀ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੇ ਪੱਥਰ ਹਨ।
ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਾ ਵਿਖੇ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਕੋਲ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 1.5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
विवरण देखेंवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
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વિગત જુઓIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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