கௌபீனேஷ்வரர் கோவில்

ஜாம்பளி நாக்கா, தானே நகரம், தானே மாவட்டம்

பண்டைய காலத்தில் ஸ்ரீஸ்தானகம் அல்லது தானிகிய பாடன் (பத்தன்) என்று அழைக்கப்பட்ட தானே நகரத்திற்கு நீண்ட மத மற்றும் வரலாற்றுப் பாரம்பரியம் உண்டு. இந்த நகரத்தின் கிராம தேவதையான கௌபீனேஷ்வரர் கோவில் அந்த வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்திற்குச் சான்றாக விளங்குகிறது. இது பல தானே மக்களின் आराதனைக்குரிய தெய்வமாகவும், லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகவும் உள்ளது. நகரின் மிகப்பழமையான கோவில்களில் இதுவும் ஒன்று. இக்கோவிலின் சிறப்பம்சம் இங்குள்ள சிவலிங்கம் ஆகும். இந்த லிங்கம் பீடத்திலிருந்து சுமார் ஐந்து அடி உயரம் கொண்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த லிங்கத்தின் அளவு சற்றே அதிகரிக்கிறது என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை.

தானே நகரத்திற்கு சுமார் ஆயிரத்து முன்னூறு ஆண்டுகால வரலாறு உண்டு. இந்த நகரத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு கி.பி. 636-ல் கிடைக்கிறது. அக்காலத்தில் இந்நகரம் மிகவும் செல்வாக்குடன் இருந்ததால், கலீஃபா உமர் இப்னு அல்-கத்தாபின் தளபதி உஸ்மான் இப்னு அபி அல்-ஆஸ் அத்-தகாஃபி என்பவன் தனது கடற்படையுடன் கொள்ளையடிக்கும் நோக்கத்தோடு இந்நகரத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தினான். அக்காலத்தில் இங்கு சாளுக்கியர்களின் ஆட்சி இருந்தது. தானா, தபே, தானா என்பவை தானேவின் பண்டைய பெயர்கள். கொங்கண மன்னர்களான சிலாஹாரர்களின் காலத்தில், கி.பி. 997 மற்றும் 1018-ம் ஆண்டு செப்பேடுகளில் தானே ‘ஸ்ரீஸ்தானகம்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சிலாஹார மன்னர் அபராதித்யன் (இரண்டாம்) என்பவரின் ஞாயிற்றுக்கிழமை, சைத்ர சுக்ல 15, சகாப்தம் 1107 அதாவது மார்ச் 7, 1185 தேதியிட்ட கல்வெட்டில் தானே ‘ஸ்தானிகிய பாடன்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வடக்கு கொங்கணத்தின் இந்த சிலாஹார மன்னர்களுக்கு தானே தலைநகராக இருந்தது. சிலாஹாரர்கள் சிவபக்தர்கள். அவர்கள் அம்பர்நாத்தின் புகழ்பெற்ற சிவாலயம் உட்பட இப்பகுதியில் பல கோவில்களைக் கட்டினர். அவற்றில் முக்கியமான ஒரு தேவாலயமாக கௌபீனேஷ்வரர் கோவில் புகழ் பெற்றது. சிலாஹாரர்களுக்குப் பிறகு பல ஆட்சிகள் மாறின. பாமினி ஆட்சிக்காலத்தில் தானே குஜராத் சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் 1530 முதல் 1533 வரை இருமுறை, குஜராத் சுல்தானகம் ஒருமுறை இந்நகரத்தைக் கொள்ளையடித்ததாக ‘பாம்பே கெசட்டியர்’ (Bombay Gazetteer) குறிப்பிடுகிறது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் தானேவைக் கைப்பற்றினர். ‘பாம்பே கெசட்டியர்’ குறிப்பின்படி, போர்த்துகீசியர்களின் ஆட்சிக்குப் பிறகு ‘இங்குள்ள பழைய இந்து அல்லது முஸ்லிம் தானேவின் அடையாளங்கள் காணப்படவில்லை. முந்தைய பயணிகள் புகழ்ந்துரைத்த கோவில்களையும் மசூதிகளையும் போர்த்துகீசியர்கள் (1530 முதல் 1560 வரை) இடித்துத் தரைமட்டமாக்கினர் மற்றும் அவற்றின் கற்களை தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற மதக் கட்டிடங்களுக்குப் பயன்படுத்தினர். இதற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக, பிற்காலத்தில் மராட்டியர்கள் (1737 முதல் 1740 வரை) பல தேவாலயங்களையும் கிறிஸ்தவக் கட்டிடங்களையும் இடித்தனர்.’ 

வசாய் போர்க்களத்தில் பேஷ்வாக்கள் வசாய் மற்றும் சால்செட் தீவிலிருந்து போர்த்துகீசியர்களை விரட்டியடித்தனர். இந்த போர்க்களத்தின் வீரர்களில் ஒருவரான ராமாஜி மகாதேவ் பிவல்கரிடம் பேஷ்வாக்கள் மராட்டிய கடற்படையின் பொறுப்பை ஒப்படைத்தனர். 1757-ல் அவர் கல்யாணின் முழு சுபேதாரானார். விவேகானந்த கோத்போலேயின் ‘சுபே கல்யாண்’ என்ற வரலாற்று நூலின்படி, தனது பதவிக்காலத்தில் சுபேதார் ராமாஜி பிவல்கர் கல்யாணின் ராமேஸ்வரர் கோவில், புனேயின் ஓங்காரேஸ்வரர் கோவில் என சிவபெருமானுக்கு 108 கோவில்களைக் கட்டினார். அதேபோல் அவர் தானேவின் கௌபீனேஷ்வரர் கோவிலைப் புதுப்பித்தார். பாம்பே கெசட்டியர் இந்த திருப்பணியை சுமார் 1760-ல் நடந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. போர்த்துகீசியர்கள் தானேவிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு, சுபேதார் பிவல்கர் தானேவைச் சீரமைக்கத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அப்போது மாசுந்தா ஏரியில் பாதியளவு மூழ்கியிருந்த பிரம்மாண்டமான சிவலிங்கத்தை அவர் கண்டார். பிம்ப ராஜாவின் ஆட்சியில் நிறுவப்பட்ட கௌபீனேஷ்வரர் கோவிலின் லிங்கம் அது என்பதை அவர் அறிந்தார். அந்த மூலக் கோவிலை போர்த்துகீசியர்கள் இடித்தபோது, அங்கிருந்த சிவலிங்கத்தை அவர்கள் மாசுந்தா ஏரியில் வீசியிருந்தனர். சுபேதார் பிவல்கர் அங்கு கற்களால் ஆன கோவிலைக் கட்டி, அந்த சிவலிங்கத்தை மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்தார். பின்னர் 137 ஆண்டுகள் கழித்து, 1897-ல் இக்கோவிலைப் பழுதுபார்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. அப்போது தானேவில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒன்றிணைந்து எட்டாயிரம் ரூபாய் நிதி திரட்டி கோவிலைப் புதுப்பித்தனர்.

தானே நகரத்தின் தற்போதைய ஜாம்பளி நாக்கா பகுதியில் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. பரபரப்பான சந்தைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள இக்கோவிலுக்குச் செல்ல பல வழிகள் உள்ளன. சந்தை வழியாகச் செல்லும் பாதை கடைகளின் கூட்டத்தில் மறைந்து போவது போலத் தோன்றும். இதுவே கோவிலின் முக்கிய நுழைவுப் பாதையாகும். காலை ஆறு மணி முதல் மதியம் பன்னிரண்டரை மணி வரையிலும், மதியம் மூன்றரை மணி முதல் இரவு பத்து மணி வரையிலும் இந்த நுழைவு வாயில் திறந்திருக்கும். வெளியில் இருந்து பார்க்கும்போது ஒரு பழைய மாளிகை போலத் தோன்றும் இக்கோவிலின் நுழைவாயிலின் பக்கவாட்டில் உள்ள இரண்டு தூண்கள் அதன் பழமைக்குச் சான்றாக உள்ளன. இரண்டாவது வழி கோவிலின் பின்புறம் உள்ளது. முன்பு அந்த இடம் வரை மாசுந்தா ஏரியின் நீர் மட்டம் இருந்ததாக முதியவர்கள் கூறுகின்றனர். மூன்றாவது வழி, இந்த முக்கிய கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள கோவில் தொகுதிகளின் வழியாகச் செல்கிறது. 

நந்தி மண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் முக்கிய நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்ததும் நம் கண்களைக் கவர்வது நந்தி மண்டபத்தில் உள்ள நந்தியின் பிரம்மாண்டமான சிலையாகும். இந்த நந்தி ஒரே கல்லால் செதுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இந்த நந்தியின் உடலில் உள்ள வேலைப்பாடுகள் காண்பதற்கு அழகாக இருக்கும். அதன் கழுத்தில் உள்ள சலங்கை மாலை, மூக்கணாங்கயிறு, கழுத்து மணி மாலை தவிர, கயிறுகளைக் காட்டும் வேலைப்பாடுகளும் மிகவும் தனித்துவமானவை. நந்தி மண்டபத்தில் சமீபகாலமாகச் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் தெரிந்தாலும், அதன் அமைப்பு முக்கிய கோவிலின் அலங்காரத்தோடு தொடர்புடையதாகவே உள்ளது. 

கோவிலின் சபா மண்டபம் திறந்த நிலையில் உள்ளது, இத்தகைய அமைப்பு ‘ரங்க மண்டபம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த விசாலமான மண்டபத்தின் மீது தற்போது கூரை உள்ளது, அங்கு கீர்த்தனை, சொற்பொழிவு போன்ற பல நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைய நான்கு படிகள் ஏற வேண்டும். அதன் அருகிலேயே ஒரு சதி பிருந்தாவனம் உள்ளது. அந்த பிருந்தாவனம் தானே நகரத்தின் கொத்வால் புபாஜி நாயக்கின் மனைவியுடையது. வசாய் விடுதலையிற்காகப் போராடிய அஞ்சூரின் கங்காஜி நாயக்கின் சகோதரர்களில் அவரும் ஒருவர். 1746-ல் அவர் மறைந்த பிறகு, அவரது மனைவி உடன்கட்டை ஏறினார் (சதி). அதன்பின்னர் அங்கு அவரது பிருந்தாவனம் எழுப்பப்பட்டது.

கருவறையின் நுழைவாயில் சுவருக்கு அருகில் கணபதி, விஷ்ணு மற்றும் பார்வதி சிலைகள் உள்ளன. கணபதி மற்றும் பார்வதி சிலைகள் பெரியவை, ஆனால் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட விஷ்ணு சிலை சிறியது. இந்த இரண்டு பெரிய சிலைகளும் பிற்காலத்தில் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கல் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட இந்த நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கணபதியின் சிறிய சிலை உள்ளது. கருவறை சற்று பள்ளமான பகுதியில் உள்ளது. நான்கு படிகள் இறங்கி உள்ளே செல்ல வேண்டும். உள்ளே சுமார் ஐந்து அடி உயரம் கொண்ட, ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சிவலிங்கம் உள்ளது. கருவறையின் நான்கு மூலைகளிலும் வளைவுகள் உள்ளன, சில சிறு சன்னதிகளும் உள்ளன. ஒரு சன்னதியில் பார்வதியின் கல் சிலை உள்ளது. அதன் அருகிலுள்ள மூலையில் சிறிய சிவலிங்கம் உள்ளது.

இங்கு ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகள் மற்றும் மகா சிவராத்திரி நாட்களில் இக்கோவிலின் சிவலிங்கத்திற்கு மலர் அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. அதைக் காண்பதற்கும், லிங்க தரிசனம் செய்வதற்கும் பக்தர்கள் நீண்ட வரிசையில் காத்திருப்பார்கள். தேவைப்படுகிறது. கடந்த சில ஆண்டுகளாக பனிக்கட்டி அலங்காரமும் செய்யப்படுகிறது. பாற்கடலைக் கடைந்தபோது வெளிப்பட்ட ஆலகால விஷத்தை சிவபெருமான் அருந்தினார். அதனால் அவரது உடல் எரிச்சலடைந்தது. எனவே, சிவலிங்கத்திற்குப் பனிக்கட்டி கொண்டு அபிஷேகம் செய்யும் வழக்கம் இங்கு தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.

கோபினேஸ்வரர் கோயில் வளாகத்தில் பிற தெய்வங்களுக்கும் தனித்தனி கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில கோயில்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்தும், சில தனித்தும் காணப்படுகின்றன. முக்கிய சபா மண்டபத்திற்கும் கருவறைக்கும் அருகிலுள்ள விட்டல் ருக்மிணி கோயில் சிறியதாக இருந்தாலும் அழகாக உள்ளது. அதன் இடதுபுறத்தில் கணபதி கோயில், சீதளாதேவி கோயில், பஞ்சமுகி சிவலீலா கோயில் மற்றும் ராமர் கோயில் உள்ளன. பஞ்சமுகி சிவலிங்கக் கோயிலில் உள்ள பெரிய சிவலிங்கத்தின் மேற்புறத்தில் மேலும் நான்கு கல் முகங்கள் உள்ளன, அதேபோல் கணபதி கோயிலில் உள்ள கணபதி சிலை பத்மாசனத்தில் அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது, மேலும் கணபதி தனது துதிக்கையை கையில் ஏந்தியுள்ளார். ராமர் கோயிலுக்கு முன்னால் மாருதி (அனுமன்) கோயிலும் உள்ளது. இங்கு இன்னும் சில மாருதி கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் தெற்கு நோக்கிய அனுமன் கோயிலில் உள்ள சிலை மிகவும் அழகாக உள்ளது. தெற்கு நோக்கி முகம் கொண்ட இந்த கோயிலில் உள்ள அனுமன் சிலை மூன்றிலிருந்து மூன்றரை அடி உயரம் கொண்டது. அவர் கையில் மலைச்சிகரத்தை ஏந்தியுள்ளார் மற்றும் பாதங்களுக்கு அடியில் அரக்கனை மிதித்து நசுக்கியுள்ளார். இந்த தெற்கு நோக்கிய அனுமனின் வலதுபுறத்தில் அனுமனின் மற்றொரு கோயில் உள்ளது. அது கணபதி-மாருதி கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கோயிலில் அனுமனின் நேர்த்தியான சிலை உள்ளது. அதன் பின்புறம் அனுமனுக்கு முதுகின் பின்னால் ஒட்டியவாறு கணபதியின் சுயம்பு சிலை உள்ளது. இந்த சிலை செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது கணபதியின் ஓங்கார வடிவத்தை உணர்த்துகிறது.

இந்த கோயிலின் வலதுபுறத்தில் காளிகா தேவிக்குத் தனிப்பட்ட பெரிய கோயில் உள்ளது. விசாலமான சபா மண்டபம் கொண்ட இந்த கோயிலில் காளிகா தேவிக்கு முன்னால் வாகனமான புலி சிலை உள்ளது. தேவியின் இடதுபுறத்தில் வேதாளம், காலபைரவர், சங்கரர், அனுமன் ஆகியோரின் சிலைகளைக் காணலாம். இந்தக் கோயிலுக்கு நேர் எதிரே தத்தாத்ரேயர் கோயில் உள்ளது. அதன் அருகிலேயே இரண்டு பெரிய தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. அவை 1895-ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த தீபஸ்தம்பங்களுக்கு நடுவே சிறிய ஆனால் தனித்துவமான கோயில் ஒன்று உள்ளது. அது காமதேனு, கல்பவிருட்சம் மற்றும் குரு வசிஷ்டர் ஆகியோருக்கான கோயிலாகும். இங்குள்ள தத்தாத்ரேயர் கோயிலில் தத்தாத்ரேயரின் முகம் வடக்கு நோக்கி உள்ளது. கோயிலின் நடுவில் கருவறையும், அதைச் சுற்றி பிரகாரமும் உள்ளன.

இந்த கோயில் வளாகத்தில் மகா சிவராத்திரி, சிராவண திங்கள், ஆஷாட ஏகாதசி, ராமநவமி, அனுமன் ஜெயந்தி மற்றும் தத்த ஜெயந்தி விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சாதுர்மாஸ்யத்தை முன்னிட்டு இங்கு நடைபெறும் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் இன்றும் தானே நகரின் முதியோர்களை ஈர்க்கும் மையமாக உள்ளன. கோபினேஸ்வரர் கோயில் அறக்கட்டளை 1977-ஆம் ஆண்டு இங்கு ‘ஞானகேந்திரா’ என்ற நூலகத்தைத் தொடங்கியுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தானே நகரில் நடைபெறும் புத்தாண்டு வரவேற்பு ஊர்வலத்திற்கான (நவவர்ஷ ஸ்வாகத் யாத்திரை) ஏற்பாட்டுக் கூட்டங்கள் கோயில் வளாகத்திலேயே நடைபெறுகின்றன. இந்த பிரம்மாண்டமான ஊர்வலம் கோபினேஸ்வரர் கோயிலிலிருந்தே தொடங்குகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே தானே நகரின் பல வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு கோபினேஸ்வரர் கோயில் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்து வருகிறது. சுதந்திரப் போராட்ட காலத்தில் பல முக்கியமான ரகசியக் கூட்டங்கள் இங்கு நடைபெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. 1917-ஆம் ஆண்டு இந்த கோயில் வளாகத்தில் கோபக்தர்களின் மாநாடு நடைபெற்றது. அந்த மாநாட்டில் தேசப்பிதா மகாத்மா காந்தி கலந்து கொண்டார் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• தானே ரயில் நிலையத்திலிருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் ஐந்து நிமிட தூரம்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து தானே நகருக்கு அரசுப் பேருந்து மற்றும் ரயில் வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• சுற்றுப்புறத்தில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன