कपिलेश्वर महादेव मंदिर
मुडावद-नीम, ता. सिंदखेडा, जि. धुळे

शिवपुजनाची प्राचीन परंपरा असलेल्या धुळे जिल्ह्यामध्ये अनेक प्राचीन शिव मंदिरे आहेत. सूर्यपुत्री तापी आणि पांझरा या नद्यांच्या पवित्र संगमावर वसलेल्या मुडावद–नीम गावामधील कपिलेश्वर महादेव मंदिर हे त्यांपैकीच एक होय. सुमारे अडीचशे वर्षांपूर्वी उभारण्यात आलेल्या या मंदिराविषयी अशी पौराणिक आख्यायिका आहे, की हे ठिकाण म्हणजे कपिल मुनींची तपोभूमी आहे व त्यांनीच येथील शिवलिंगाची स्थापना केलेली आहे. येथे तीन शिवपिंडी आहेत. त्यांची मनोभावे पूजा केल्यास इच्छित फलप्राप्ती होते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
‘तापी माहात्म्य’ या ग्रंथातील कपिलेश्वर प्रभावनाम अध्यायात (क्र. ४१) या स्थानाचा उल्लेख आहे. त्यानुसार या ठिकाणी पाताळगुंफेमध्ये कपिलेशाचा वास आहे. येथे कपिलमुनींनी शिवआराधना केली होती. शंकराची मनोभावे पूजा करून सिद्धी प्राप्त केल्यानंतर या गुंफेच्या दर्शनाचे सौभाग्य प्राप्त होते, असे त्यात म्हटले आहे. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की येथे तापी, पांझरा
आणि गुप्त गंगा असा त्रिवेणी संगम आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की कपिलमुनी काशी येथे गंगास्नानासाठी नित्य जात असत. एकदा ते तापी व पांझरा नदीच्या पवित्र संगामावर ध्यानस्थ बसले होते. त्यामुळे ते काशी येथे वेळेत पोहोचले नाहीत. तेव्हा काशीतील गंगा मुनींच्या भेटीसाठी येथे प्रकट झाली. ही गंगा शिवलिंगाला स्पर्श करून नंतर गुप्त झाली.
हे मंदिर देशातील संगमस्थळी असलेल्या १०८ शिवलिंग मंदिरांपैकी एक आहे, असे सांगितले जाते. या मंदिर परिसरात तापी नदीच्या तीरावरील घाटाचे बांधकाम वा त्याचा जीर्णोद्धार सन १७६६ मध्ये करण्यात आला. या घाटावरील दीपमाळेच्या खालील चौथऱ्यावरील शिलालेखात तसा उल्लेख आहे. ‘श्री कपिलेस्वर च्यरणि निरंतर नारो दादा जि नेवाळकर सके १६८८ व्यय नाम सवछरे’ (अर्थ – श्री कपिलेश्वर महादेवाच्या चरणी निरंतर तत्पर असलेले नारोदादाजी नेवाळकर यांनी शालिवाहन शकाच्या १६८८व्या वर्षी व्ययनाम संवत्सरात म्हणजेच सन १७६६व्या वर्षी तापी तीरावरील घाटाचे काम पूर्ण केले किंवा त्याचा जीर्णोद्धार केला.) यावरून येथे या पूर्वीही कपिलेश्वराचे
मंदिर होते, असे स्पष्ट होते.
या मंदिरातील नंदी मंडपाच्या दर्शनी भागावर असलेल्या आडव्या तुळईवरील गणेशपट्टीत एक शिलालेख कोरलेला आहे. शुद्ध देवनागरी लिपीतील या शिलालेखावरून असे समजते की सात वर्षे चाललेले पहिले मराठा–इंग्रज युद्ध संपून पेशवे आणि इंग्रज गव्हर्नर जनरल वॉरन हेस्टिंग्ज यांच्यात १७८२मध्ये ‘सालबाईचा तह’ झाला. या सात वर्षांच्या युद्धाची मोठी झळ खान्देशाला बसली होती. परंतु ते युद्ध संपल्यानंतर पुढच्याच वर्षी या मंदिराच्या जीर्णोद्धाराचे काम सुरू झाले. शिलालेखानुसार, सुभानुनाम संवत्सर पौष द्वितिया शालीवाहन शके १७०५मध्ये म्हणजे सोमवार, ता. २० जानेवारी १७८३ रोजी ते सुरू झाले व क्रोधि संवत्सर पौष द्वितिया शके १७०६ म्हणजे शुक्रवार, ता. ९ जानेवारी १७८४ रोजी पूर्ण झाले. हे काम १६ महिने चालले, असाही स्पष्ट उल्लेख या शिलालेखावर आहे.
तापी नदीच्या पैलतीरावरील थाळनेर हा परगणा सन १७५० मध्ये होळकरांना पेशव्यांकडून सरंजाम म्हणून मिळाला होता. मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात
आला त्या काळात इंदूरच्या दक्षिणेस असलेल्या महेश्वर येथून पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होळकर या राज्य करीत होत्या. लोकहितदक्ष अहिल्याबाई या उत्तम शासक म्हणून प्रसिद्ध आहेत. तसेच त्यांनी उभारलेली मंदिरे व घाट यामुळेही त्या ख्यातकीर्त आहेत. या मंदिराच्याही जीर्णोद्धारात त्यांचा सहभाग असल्याचे सांगण्यात येते.
मराठा स्थापत्यशैलीत बांधण्यात आलेल्या या मंदिरासमोर प्रांगणात चार पायऱ्या असलेला चौथरा व त्यावर घडीव काळ्या पाषाणात बांधलेली गोलाकार दीपमाळ आहे. दीपामाळेत आत जाण्यासाठी द्वार व तेथून वर जाण्यासाठी वर्तुळाकार जीना आहे. दीपमाळेची ही रचना दुर्मिळ व अनोखी आहे. दीपमाळेत वरच्या बाजूस हस्त आहेत. बाजूने तापी नदीच्या घाटावर जाण्यासाठी सुमारे ५० दगडी पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूस सुरक्षा कठडे व खाली दोन्ही बाजूस दगडी बुरूज आहेत.
मंदिरासमोर संगमरवरी पाषाणातील नंदीची मूर्ती आहे. त्याशेजारी २४ फूट उंचीचा त्रिशूल व डमरू आहे. हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील पूर्वाभिमुख
मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश करण्यासाठी पूर्व, दक्षिण व उत्तर दिशेला असलेल्या प्रवेशद्वारांस मुखमंडप आहेत. मुखमंडपास दोन्ही बाजूस कठडा व त्यावर स्तंभ आहेत. कठड्याला वरच्या बाजूस पुष्पलता नक्षी आहे. नक्षीदार स्तंभांचा पाया व खालील निम्मा भाग चोकोनी व वरील भाग अष्टकोनी आहे. त्यावर कमळ फुलांची नक्षी असलेल्या वर्तुळाकार कणी व कणीवर कमळ व पर्ण नक्षी कोरलेले हस्त आहेत. हस्तांवर तुळई व त्यावर छत आहे. पूर्वेकडील मुखमंडपाच्या स्तंभांवरील तुळईवर उपरोक्त शिलालेख आहे.
सभामंडपात भाविकांना बसण्यासाठी प्रदक्षिणा मार्ग सोडून कक्षासने आहेत. सभामंडपात मध्यभागी गर्भगृहाच्या द्वारासमोर दोन स्तंभ आहेत. मुखमंडप व सभामंडपास एकूण १६ स्तंभ आहेत. सभामंडपात गर्भगृहाकडील भिंतीवर दोन्ही बाजूस नक्षीदार स्तंभ असलेली देवकोष्टके आहेत व त्याच्या शीर्षभागी गजलक्ष्मीचे शिल्प आहे. डावीकडील देवकोष्टकात अलिकडील काळातील दानाचा शिलालेख आहे. सभागृहाच्या छतात मध्यभागी घुमट आहे.
पुढे गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारास पर्णलता व पुष्पलता नक्षी असलेल्या तीन द्वारशाखा आहेत. ललाटबिंबावर गणपती व ललाटपट्टीवर पुष्पलता कोरलेली आहे. मंडारकावर कमळ फुलांची नक्षी आहे. गर्भगृहातील जमीन सभामंडपापेक्षा खोलगट असल्याने आत उतरण्यासाठी पायरी आहे. गर्भगृहात तीन शिवपिंडी व बाजूला त्रिशूल–डमरू आहेत. जमिनीसलग असलेली काळ्या पाषाणातील शिवपिंडी कपिल मुनींनी स्थापित केलेली आहे. त्याशेजारी संगमरवरी शाळुंका असलेल्या दोन पिंडी नंतरच्या काळातील असल्याचे सांगितले जाते. गर्भगृहातील देवकोष्टकात पार्वतीची मूर्ती व भिंतीलगत गणपती आहे. बंदिस्त गर्भगृहाच्या भिंतींत दीपहस्त व गवाक्ष आहेत.
मंदिराच्या छताला उताराचा सज्जा व कठडा आहे. कठड्यावर बाह्य बाजूस भौमितिक आकृत्या व पुष्पलता नक्षी आहेत. तिन्ही मुखमंडप व सभामंडपाच्या छतावर घुमटाकार शिखरे व त्यावरील आमलकांवर कळस आहेत. उत्तर व दक्षिण दिशेच्या शिखरांत कमळ फुलांची प्रतिकृती साकारलेली आहे. तिन्ही मुखमंडपावरील कठड्याला दर्शनी भागावर प्रत्येकी दोन आमलक व त्यावर कळस आहेत.
गर्भगृहाच्या बाह्य बाजूस भिंतीतील गवाक्षांना स्तंभ व शिखरे आहेत. छतावरील मुख्य शिखर चौकोनी व त्यात चारही दिशांना हस्तांवर तोललेली देवकोष्टके मूर्तींसह आहेत. या देवकोष्टकांना स्वतंत्र शिखरे व त्यावर दर्शनी बाजूस सुरसुंदरी आहेत. प्रत्येक देवकोष्टकाच्या दोन्ही बाजूस ध्यानस्थ बसलेल्या ऋषीमुनींचे शिल्प आहेत. मुख्य शिखरालगत प्रत्येक भिंतीच्या कोनावर लघु शिखरे व त्यांवर आमलक आणि कळस आहेत. मुख्य शिखरात चारही कोनांत प्रत्येकी पाच मंगलकलशांची उतरंड साकारलेली आहे. शिखराच्या शीर्षभागी चारही दिशांना मुखशिल्पे आहेत. शिखरावर जाण्यासाठी पूर्व दिशेस खालपासून वरपर्यंत सहा चौकोनी हस्तांची रचना आहे. शिखराच्या वरील थरात आमलक व कळस आहे.
मंदिराच्या बाजूला वेद पाठशाळेची इमारत आहे. प्रांगणात आशापुरा देवीचे मंदिर आहे. या मंदिराच्या अर्धखुल्या सभामंडपात सिंह व गर्भगृहात देवीची मूर्ती आहे. महादेव मंदिराच्या समोरील मारूती मंदिरात मारूतीची शेंदूरचर्चित मूर्ती आहे. दुसऱ्या बाजूला श्रीराम, लक्ष्मण व जानकी मंदिर आहे. मागच्या बाजूला शनी देवाचे छतविरहित मंदिर आहे.
मंदिरात त्रिपुरारी पौर्णिमा व महाशिवरात्री हे दोन मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे केले जातात. त्रिपुरारी पौर्णिमेस मंदिर व दीपमाळेवर तेलाच्या दिव्यांची रोषणाई केली जाते. दोन्ही उत्सवांच्या वेळी हजारो भाविक देवाच्या दर्शनासाठी येतात. देवास बेलफुल अर्पण करून दूध व संगमाच्या पवित्र पाण्याने जलाभिषेक केला जातो. उत्सवाच्या वेळी लघुरूद्र, महाअभिषेक, भजन, कीर्तन, संगीत, प्रवचन आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. सन २००५ साली या मंदिर परिसरात अखिल भारतीय संत संमेलन भरले होते.
उपयुक्त माहिती
- सिंदखेडा येथून २८ किमी, तर धुळ्यापासून ५५ किमी अंतरावर
- सिंदखेडा येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे, निवासाची नाही
Kapileshwar Mahadev Temple
Mudawad-Neem, Taluka Sindkheda, District Dhule

In the Dhule district, which has an ancient tradition of Shiva worship, there are many ancient Shiva temples. Among them is the Kapileshwar Mahadev Temple, located in the village of Mudawad-Neem, situated at the holy confluence of the rivers Tapi, the daughter of the Sun, and Panjhara. Regarding this temple, which was built about two hundred and fifty years ago, there is a mythological legend that this place is the land of penance of Sage Kapila and that he himself installed the Shiva Linga here. There are three Shiva Pindis here. Devotees believe that by worshipping them with a sincere heart, one attains their desired results.
This place is mentioned in the ‘Tapi Mahatmya’ scripture, in the chapter titled ‘Kapileshwar Prabhavanam’ (No. 41). According to it, Kapilesha resides in the Patal-gumpha (subterranean cave) at this location. It was here that Sage Kapila performed worship of Lord Shiva. It is stated that one attains the good fortune of witnessing this cave only after worshipping Shankara with devotion and attaining Siddhi. Devotees believe that here, the Tapi, Panjara
And there is a Triveni Sangam, including the Gupt Ganga (hidden Ganga). The legend regarding this is that Sage Kapila used to go to Kashi daily for a holy bath in the Ganga. Once, he was absorbed in meditation at the sacred confluence of the Tapi and Panjhara rivers. Because of this, he could not reach Kashi on time. Then, the Ganga from Kashi appeared here to meet the sage. This Ganga touched the Shivalinga and then disappeared.
It is said that this temple is one of the 108 Shiva Linga temples located at a confluence in the country. The construction or renovation of the ghat on the banks of the Tapi River in this temple premises was carried out in the year 1766. This is mentioned in an inscription on the pedestal below the deepmala (lamp tower) on this ghat. ‘Shri Kapileswara chyarani nirantara Naro Dada ji Newalkar sake 1688 Vyaya nama samvatsare’ (Meaning – Naro Dadaji Newalkar, who is constantly devoted to the feet of Shri Kapileshwar Mahadeva, completed the work of the ghat on the banks of the Tapi or renovated it in the year 1688 of the Shalivahan Shaka, in the Vyaya nama Samvatsara, that is, in the year 1766.) From this, it is evident that even before this, Kapileshwar’s
It is evident that there was a temple.
An inscription is carved onto the Ganesha-patta (lintel) on the horizontal beam at the front of the Nandi Mandapa in this temple. This inscription, written in pure Devanagari script, reveals that after the conclusion of the first Anglo-Maratha War, which lasted for seven years, the ‘Treaty of Salbai’ was signed between the Peshwas and the British Governor-General Warren Hastings in 1782. Khandesh had suffered greatly during these seven years of war. However, the renovation work of this temple began the very next year after the war ended. According to the inscription, the work commenced on Subhanu-nama Samvatsara, Pausha Dwitiya, Shalivahana Shaka 1705, that is, Monday, January 20, 1783, and was completed on Krodhi Samvatsara, Pausha Dwitiya, Shaka 1706, that is, Friday, January 9, 1784. The inscription also clearly mentions that this work continued for 16 months.
Thalner, situated on the far bank of the Tapti River, was received by the Holkars as a saranjam from the Peshwas in the year 1750. In the renovation of the temple
During that period, Punyashlok Ahilyabai Holkar was ruling from Maheshwar, located to the south of Indore. Ahilyabai, who was dedicated to the welfare of the people, is renowned as an excellent ruler. She is also famous for the temples and ghats she constructed. It is said that she also played a role in the renovation of this temple.
In front of this temple, built in the Maratha architectural style, there is a four-stepped platform in the courtyard, upon which stands a circular Deepmala (lamp tower) constructed from carved black stone. The Deepmala features an entrance door and a spiral staircase leading to the top. This design of the Deepmala is rare and unique. There are carvings of elephants on the upper section of the Deepmala. On the side, there are approximately 50 stone steps leading down to the ghat of the Tapti River. There are safety railings on both sides of the steps, and stone bastions at the bottom on both sides.
In front of the temple stands a marble idol of Nandi. Beside it is a 24-foot-tall Trishul and Damaru. Facing the east, in the Hemadpanti architectural style
There are entrance porches (mukhamandapas) at the eastern, southern, and northern entrances to enter the main assembly hall (sabhamandapa) of the temple. The porches have railings on both sides with pillars mounted upon them. The upper part of the railing features floral vine carvings. The base and the lower half of the ornate pillars are square, while the upper part is octagonal. Above this, there are circular moldings adorned with lotus flower carvings, and atop the moldings are brackets carved with lotus and leaf motifs. Resting on these brackets are the beams, which support the ceiling. The aforementioned inscription is located on the beam above the pillars of the eastern porch.
In the main assembly hall (Sabhamandapa), seating arrangements are provided for devotees, leaving the circumambulation path (Pradakshina marga) clear. In the center of the Sabhamandapa, directly in front of the sanctum sanctorum (Garbhagriha) entrance, stand two pillars. There are a total of 16 pillars across the entrance porch (Mukhamandapa) and the Sabhamandapa. On the wall facing the Garbhagriha, there are decorative niches (Devakoshtakas) flanked by carved pillars on both sides, with a sculpture of Gajalakshmi at the top. The niche on the left contains a recent inscription recording a donation. The ceiling of the assembly hall features a dome in the center.
Further ahead, the entrance to the sanctum sanctorum (Garbhagriha) features three door frames adorned with intricate carvings of foliage and floral vines. On the lintel (Lalatbimba), there is an image of Lord Ganesha, and the architrave (Lalatpatti) is carved with floral motifs. The ceiling (Mandarka) features lotus flower carvings. Since the floor of the sanctum is lower than that of the main hall (Sabhamandapa), there is a step to descend inside. Inside the sanctum, there are three Shiva Lingas, with a Trishula and Damaru placed to the side. The Shiva Linga made of black stone, which is flush with the floor, is said to have been installed by Sage Kapila. The two adjacent Lingas with marble bases (Shalunkas) are said to be from a later period. In the niches of the sanctum, there is an idol of Goddess Parvati, and an image of Lord Ganesha is placed against the wall. The walls of the enclosed sanctum feature lamp-bearing figures (Deepahasta) and small windows (Gavaksha).
The temple roof features a sloping eave and a parapet. The exterior of the parapet is adorned with geometric patterns and floral vine carvings. The roofs of the three entrance porches (mukhamandapas) and the main assembly hall (sabhamandapa) are crowned with dome-shaped shikhara spires, topped with amalakas and kalashas. The shikharas on the north and south sides feature carvings of lotus flowers. The parapet above each of the three entrance porches is decorated with two amalakas on the front facade, each topped with a kalasha.
The exterior walls of the sanctum sanctorum feature niches adorned with pillars and spires. The main spire on the roof is square-shaped, with decorative niches supported by brackets on all four sides, each housing an idol. These niches have their own individual spires, with figures of Surasundaris carved on their facades. On both sides of each niche, there are sculptures of sages seated in deep meditation. Adjacent to the main spire, at each corner of the wall, are smaller spires topped with Amalakas and Kalashas. The main spire features a tiered arrangement of five auspicious Kalashas at each of its four corners. At the pinnacle of the spire, there are face sculptures facing all four directions. To ascend the spire, there is a structure of six square brackets leading from the bottom to the top on the eastern side. The uppermost layer of the spire is crowned with an Amalaka and a Kalasha.
Beside the temple stands the Veda Pathashala building. In the courtyard, there is a temple dedicated to Ashapura Devi. This temple features a lion in its semi-open assembly hall (Sabhamandapa) and an idol of the Goddess in the sanctum sanctorum. In the Maruti temple located in front of the Mahadev temple, there is an idol of Lord Maruti adorned with vermilion (Shendur). On the other side, there is a temple dedicated to Shri Ram, Lakshman, and Janaki. At the rear, there is an open-air temple dedicated to Shani Dev.
The two main annual festivals celebrated at the temple are Tripurari Purnima and Mahashivratri. On Tripurari Purnima, the temple and the lamp tower (Deepmal) are illuminated with oil lamps. During both festivals, thousands of devotees arrive to seek the blessings of the deity. Devotees offer Bel leaves to the Lord and perform Jalabhishek using milk and the sacred water from the confluence. During the festivals, programs such as Laghurudra, Maha-abhishek, Bhajans, Kirtans, music, and religious discourses are organized. In the year 2005, an All-India Saint Conference was held within the temple premises.
Useful Information
- 28 km from Sindkheda and 55 km from Dhule
- ST bus service available from Sindkheda
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Breakfast facilities are available in the vicinity, but there is no accommodation
कपिलेश्वर महादेव मंदिर
मुडावद-नीम, तहसील सिंदखेड़ा, जिला धुले

शिवपूजन की प्राचीन परंपरा वाले धुले जिले में कई प्राचीन शिव मंदिर हैं। सूर्यपुत्री तापी और पांझरा नदियों के पवित्र संगम पर स्थित मुडावद-नीम गांव का कपिलेश्वर महादेव मंदिर उन्हीं में से एक है। लगभग ढाई सौ वर्ष पूर्व निर्मित इस मंदिर के विषय में पौराणिक आख्यायिका है कि यह स्थान कपिल मुनि की तपोभूमि है और उन्होंने ही यहाँ के शिवलिंग की स्थापना की है। यहाँ तीन शिवपिंडियाँ हैं। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि इनका मनोभाव से पूजन करने पर इच्छित फल की प्राप्ति होती है।
‘तापी माहात्म्य’ ग्रंथ के कपिलेश्वर प्रभावनाम अध्याय (क्र. 41) में इस स्थान का उल्लेख है। उसके अनुसार, यहाँ पाताल गुफा में कपिलेश्वर का वास है। यहाँ कपिल मुनि ने शिव आराधना की थी। इसमें कहा गया है कि शंकर की मनोभाव से पूजा कर सिद्धि प्राप्त करने के बाद ही इस गुफा के दर्शन का सौभाग्य प्राप्त होता है। भक्तों की यह आस्था है कि यहाँ तापी, पांझरा
और गुप्त गंगा का त्रिवेणी संगम है। इस संबंध में आख्यायिका है कि कपिल मुनि नित्य काशी में गंगा स्नान के लिए जाते थे। एक बार वे तापी और पांझरा नदी के पवित्र संगम पर ध्यानस्थ बैठे थे, जिसके कारण वे काशी समय पर नहीं पहुँच सके। तब काशी की गंगा मुनि से भेंट करने के लिए यहाँ प्रकट हुईं। यह गंगा शिवलिंग को स्पर्श कर बाद में गुप्त हो गईं।
कहा जाता है कि यह मंदिर देश के संगम स्थलों पर स्थित 108 शिवलिंग मंदिरों में से एक है। इस मंदिर परिसर में तापी नदी के तट पर स्थित घाट का निर्माण या उसका जीर्णोद्धार सन 1766 में किया गया था। इस घाट की दीपमाला के नीचे के चबूतरे पर स्थित शिलालेख में इसका उल्लेख है। ‘श्री कपिलेस्वर च्यरणि निरंतर नारो दादा जि नेवाळकर सके 1688 व्यय नाम सवछरे’ (अर्थ – श्री कपिलेश्वर महादेव के चरणों में निरंतर तत्पर नारोदादाजी नेवाळकर ने शालिवाहन शक 1688 के व्यय नाम संवत्सर में, अर्थात सन 1766 में तापी तट के घाट का कार्य पूर्ण किया या उसका जीर्णोद्धार किया।) इससे यह स्पष्ट होता है कि यहाँ इससे पूर्व भी कपिलेश्वर का
मंदिर था।
इस मंदिर के नंदी मंडप के अग्रभाग में स्थित क्षैतिज शहतीर (बीम) पर गणेशपट्टिका में एक शिलालेख उत्कीर्ण है। शुद्ध देवनागरी लिपि के इस शिलालेख से ज्ञात होता है कि सात वर्षों तक चले प्रथम मराठा-अंग्रेज युद्ध के समाप्त होने के बाद पेशवा और अंग्रेज गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स के बीच 1782 में ‘सालबाई की संधि’ हुई थी। इस सात वर्षीय युद्ध की भारी मार खानदेश को झेलनी पड़ी थी। परंतु युद्ध समाप्त होने के अगले ही वर्ष इस मंदिर के जीर्णोद्धार का कार्य शुरू हुआ। शिलालेख के अनुसार, सुभानु नाम संवत्सर पौष द्वितीया शालिवाहन शक 1705, यानी सोमवार, 20 जनवरी 1783 को यह कार्य शुरू हुआ और क्रोधी संवत्सर पौष द्वितीया शक 1706, यानी शुक्रवार, 9 जनवरी 1784 को पूर्ण हुआ। इस शिलालेख पर यह स्पष्ट उल्लेख है कि यह कार्य 16 महीने तक चला।
तापी नदी के दूसरे तट पर स्थित थालनेर परगना सन 1750 में पेशवाओं से होलकरों को सरंजाम के रूप में मिला था। जिस समय मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया,
उस काल में इंदौर के दक्षिण में स्थित महेश्वर से पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होलकर शासन कर रही थीं। लोकहितदक्ष अहिल्याबाई एक उत्तम शासक के रूप में प्रसिद्ध हैं। साथ ही, उनके द्वारा निर्मित मंदिर और घाटों के लिए भी वे विख्यात हैं। कहा जाता है कि इस मंदिर के जीर्णोद्धार में भी उनका योगदान था।
मराठा स्थापत्य शैली में निर्मित इस मंदिर के सामने प्रांगण में चार सीढ़ियों वाला चबूतरा है और उस पर गढ़े हुए काले पत्थरों से बनी गोलाकार दीपमाला है। दीपमाला में अंदर जाने के लिए द्वार और ऊपर जाने के लिए गोलाकार सीढ़ियाँ हैं। दीपमाला की यह रचना दुर्लभ और अनोखी है। दीपमाला में ऊपरी भाग में हस्त (ब्रैकेट) हैं। बगल से तापी नदी के घाट पर जाने के लिए लगभग 50 पत्थर की सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर सुरक्षा रेलिंग और नीचे दोनों तरफ पत्थर के बुर्ज हैं।
मंदिर के सामने संगमरमर की नंदी की मूर्ति है। उसके पास 24 फीट ऊँचा त्रिशूल और डमरू है। हेमाडपंती स्थापत्य शैली के पूर्वाभिमुख
मंदिर के सभामंडप में प्रवेश के लिए पूर्व, दक्षिण और उत्तर दिशाओं में प्रवेश द्वारों पर मुखमंडप बने हैं। मुखमंडप के दोनों ओर रेलिंग और उस पर स्तंभ हैं। रेलिंग के ऊपरी भाग में पुष्पलता नक्काशी है। नक्काशीदार स्तंभों का आधार और निचला आधा भाग चौकोर है, जबकि ऊपरी भाग अष्टकोणीय है। उस पर कमल के फूलों की नक्काशी वाली गोलाकार कणी है और कणी पर कमल व पर्ण नक्काशी वाले हस्त हैं। हस्त पर शहतीर और उसके ऊपर छत है। पूर्वी मुखमंडप के स्तंभों के शहतीर पर उपरोक्त शिलालेख है।
सभामंडप में भक्तों के बैठने के लिए प्रदक्षिणा मार्ग को छोड़कर कक्षासन (बैठने के पत्थर के आसन) बने हैं। सभामंडप के मध्य में गर्भगृह के द्वार के सामने दो स्तंभ हैं। मुखमंडप और सभामंडप में कुल 16 स्तंभ हैं। सभामंडप में गर्भगृह की दीवार पर दोनों ओर नक्काशीदार स्तंभों वाले देवकोष्ठ (आले) हैं और उनके शीर्ष पर गजलक्ष्मी का शिल्प है। बाईं ओर के देवकोष्ठ में आधुनिक काल का दान-शिलालेख है। सभागृह की छत के मध्य में गुंबद है।
आगे गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर पर्णलता और पुष्पलता नक्काशी वाली तीन द्वारशाखाएँ हैं। ललाटबिंब पर गणपति और ललाटपट्टी पर पुष्पलता उत्कीर्ण है। मंडारक पर कमल के फूलों की नक्काशी है। गर्भगृह की जमीन सभामंडप से गहरी होने के कारण अंदर उतरने के लिए सीढ़ी है। गर्भगृह में तीन शिवपिंडियाँ और बगल में त्रिशूल-डमरू हैं। जमीन से लगी काले पत्थर की शिवपिंडी कपिल मुनि द्वारा स्थापित है। उसके पास संगमरमर की शालुंका वाली दो पिंडियाँ बाद के काल की बताई जाती हैं। गर्भगृह के देवकोष्ठ में पार्वती की मूर्ति और दीवार के पास गणपति हैं। बंद गर्भगृह की दीवारों में दीपहस्त और गवाक्ष (रोशनदान) हैं।
मंदिर की छत पर ढलान वाला छज्जा और रेलिंग है। रेलिंग पर बाहरी तरफ ज्यामितीय आकृतियाँ और पुष्पलता नक्काशी है। तीनों मुखमंडपों और सभामंडप की छत पर गुंबदाकार शिखर हैं और उनके आमलकों पर कलश हैं। उत्तर और दक्षिण दिशा के शिखरों में कमल के फूलों की प्रतिकृति साकार की गई है। तीनों मुखमंडपों की रेलिंग के अग्रभाग पर दो-दो आमलक और उन पर कलश हैं।
गर्भगृह के बाहरी ओर दीवारों पर बने झरोखों में स्तंभ और शिखर हैं। छत पर स्थित मुख्य शिखर चौकोर है और इसमें चारों दिशाओं में हाथों पर आधारित देवकोष्ठक मूर्तियों के साथ हैं। इन देवकोष्ठकों के स्वतंत्र शिखर हैं और उनके सामने की ओर सुरसुंदरियां हैं। प्रत्येक देवकोष्ठक के दोनों ओर ध्यानस्थ बैठे ऋषियों की मूर्तियां हैं। मुख्य शिखर के पास प्रत्येक दीवार के कोने पर लघु शिखर हैं और उन पर आमलक एवं कलश हैं। मुख्य शिखर के चारों कोनों में प्रत्येक में पांच मंगलकलशों की श्रेणी बनी हुई है। शिखर के शीर्ष पर चारों दिशाओं में मुखशिल्प हैं। शिखर पर जाने के लिए पूर्व दिशा में नीचे से ऊपर तक छह चौकोर हाथों (हस्त) की रचना है। शिखर की ऊपरी परत पर आमलक और कलश है।
मंदिर के बगल में वेद पाठशाला की इमारत है। प्रांगण में आशापुरा देवी का मंदिर है। इस मंदिर के अर्ध-खुले सभामंडप में सिंह और गर्भगृह में देवी की मूर्ति है। महादेव मंदिर के सामने मारुति मंदिर में मारुति की सिंदूर से चर्चित मूर्ति है। दूसरी ओर श्रीराम, लक्ष्मण और जानकी का मंदिर है। पीछे की ओर शनि देव का छत रहित मंदिर है।
मंदिर में त्रिपुरारी पूर्णिमा और महाशिवरात्रि ये दो मुख्य वार्षिक उत्सव मनाए जाते हैं। त्रिपुरारी पूर्णिमा पर मंदिर और दीपमाला पर तेल के दीयों से रोशनी की जाती है। दोनों उत्सवों के समय हजारों भक्त दर्शन के लिए आते हैं। भगवान को बेलपत्र अर्पित कर दूध और संगम के पवित्र जल से जलाभिषेक किया जाता है। उत्सव के समय लघुरुद्र, महाअभिषेक, भजन, कीर्तन, संगीत, प्रवचन आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। वर्ष २००५ में इस मंदिर परिसर में अखिल भारतीय संत सम्मेलन आयोजित हुआ था।
उपयोगी जानकारी
- सिंदखेड़ा से २८ किमी, तो धुले से ५५ किमी की दूरी पर
- सिंदखेड़ा से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में नाश्ते की सुविधा है, आवास की नहीं
કપિલેશ્વર મહાદેવ મંદિર
મુડાવદ-નીમ, તા. સિંધખેડા, જિ. ધુળે

શિવપૂજનની પ્રાચીન પરંપરા ધરાવતા ધુળે જિલ્લામાં અનેક પ્રાચીન શિવ મંદિરો આવેલા છે. સૂર્યપુત્રી તાપી અને પાંઝરા નદીઓના પવિત્ર સંગમ પર વસેલા મુડાવદ-નીમ ગામમાં આવેલું કપિલેશ્વર મહાદેવ મંદિર તે પૈકીનું જ એક છે. આશરે અઢીસો વર્ષ પહેલાં નિર્મિત આ મંદિર વિશે એવી પૌરાણિક આખ્યાયિકા છે કે, આ સ્થાન કપિલ મુનિની તપોભૂમિ છે અને તેમણે જ અહીંના શિવલિંગની સ્થાપના કરી છે. અહીં ત્રણ શિવપિંડી છે. ભક્તોની એવી શ્રદ્ધા છે કે, મનોભાવે પૂજા કરવાથી ઈચ્છિત ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે.
‘તાપી માહાત્મ્ય’ ગ્રંથના કપિલેશ્વર પ્રભાવનામ અધ્યાયમાં (ક્ર. ૪૧) આ સ્થાનનો ઉલ્લેખ છે. તે મુજબ, આ સ્થળે પાતાળગુફામાં કપિલેશનો વાસ છે. અહીં કપિલ મુનિએ શિવ આરાધના કરી હતી. શંકરની મનોભાવે પૂજા કરીને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ આ ગુફાના દર્શનનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ તેમાં કહેવામાં આવ્યું છે. ભક્તોની એવી શ્રદ્ધા છે કે અહીં તાપી, પાંઝરા
અને ગુપ્ત ગંગાનો ત્રિવેણી સંગમ છે. આ અંગેની આખ્યાયિકા એવી છે કે કપિલ મુનિ કાશીમાં ગંગાસ્નાન માટે નિત્ય જતા હતા. એકવાર તેઓ તાપી અને પાંઝરા નદીના પવિત્ર સંગમ પર ધ્યાનસ્થ બેઠા હતા, તેથી તેઓ કાશીમાં સમયસર પહોંચી શક્યા નહીં. ત્યારે કાશીની ગંગા મુનિના દર્શન માટે અહીં પ્રગટ થઈ. આ ગંગા શિવલિંગને સ્પર્શ કરીને પછી ગુપ્ત થઈ ગઈ.
આ મંદિર દેશના સંગમસ્થળે આવેલા ૧૦૮ શિવલિંગ મંદિરો પૈકીનું એક હોવાનું કહેવાય છે. આ મંદિર પરિસરમાં તાપી નદીના તટ પરના ઘાટનું બાંધકામ અથવા તેનો જીર્ણોદ્ધાર સન ૧૭૬૬માં કરવામાં આવ્યો હતો. આ ઘાટ પરની દીપમાળાના નીચેના ચોતરા પરના શિલાલેખમાં તેનો ઉલ્લેખ છે. ‘શ્રી કપિલેશ્વર ચરણી નિરંતર નારો દાદા જી નેવાળકર શકે ૧૬૮૮ વ્યય નામ સંવત્સરે’ (અર્થ – શ્રી કપિલેશ્વર મહાદેવના ચરણે નિરંતર તત્પર રહેલા નારોદાદાજી નેવાળકરે શાલિવાહન શકના ૧૬૮૮મા વર્ષમાં એટલે કે સન ૧૭૬૬માં તાપી તટ પરના ઘાટનું કામ પૂર્ણ કર્યું અથવા તેનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો.) આ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અહીં આ અગાઉ પણ કપિલેશ્વરનું
મંદિર હતું.
આ મંદિરના નંદી મંડપના અગ્રભાગે આવેલી આડી કડી (બીમ) પરના ગણેશપટ્ટીમાં એક શિલાલેખ કોતરેલો છે. શુદ્ધ દેવનાગરી લિપિમાં લખાયેલા આ શિલાલેખ પરથી સમજાય છે કે સાત વર્ષ સુધી ચાલેલું પ્રથમ મરાઠા-અંગ્રેજ યુદ્ધ સમાપ્ત થયા બાદ પેશવા અને અંગ્રેજ ગવર્નર જનરલ વોરન હેસ્ટિંગ્સ વચ્ચે ૧૭૮૨માં ‘સાલબાઈનો તહ’ (કરાર) થયો હતો. આ સાત વર્ષના યુદ્ધની મોટી અસર ખાનદેશ પર પડી હતી. પરંતુ તે યુદ્ધ સમાપ્ત થયાના બીજા જ વર્ષે આ મંદિરના જીર્ણોદ્ધારનું કામ શરૂ થયું. શિલાલેખ અનુસાર, સુભાનુનામ સંવત્સર પોષ દ્વિતિયા શાલિવાહન શકે ૧૭૦૫માં એટલે કે સોમવાર, તા. ૨૦ જાન્યુઆરી ૧૭૮૩ના રોજ તે શરૂ થયું અને ક્રોધિ સંવત્સર પોષ દ્વિતિયા શકે ૧૭૦૬ એટલે કે શુક્રવાર, તા. ૯ જાન્યુઆરી ૧૭૮૪ના રોજ પૂર્ણ થયું. આ કામ ૧૬ મહિના ચાલ્યું, તેનો પણ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ આ શિલાલેખ પર છે.
તાપી નદીના સામેના તટ પરનો થાળનેર પરગણો સન ૧૭૫૦માં હોળકરોને પેશવાઓ તરફથી સરંજામ તરીકે મળ્યો હતો. મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં
આવ્યો તે સમયગાળામાં ઈન્દોરની દક્ષિણે આવેલા મહેશ્વરથી પુણ્યશ્લોક અહલ્યાબાઈ હોળકર શાસન કરી રહ્યા હતા. લોકહિતદક્ષ અહલ્યાબાઈ ઉત્તમ શાસક તરીકે જાણીતા છે. તેમજ તેમણે બંધાવેલા મંદિરો અને ઘાટોને કારણે પણ તેઓ ખ્યાતનામ છે. આ મંદિરના જીર્ણોદ્ધારમાં પણ તેમનો સહભાગ હોવાનું કહેવાય છે.
મરાઠા સ્થાપત્યશૈલીમાં બાંધવામાં આવેલા આ મંદિરની સામેના પ્રાંગણમાં ચાર પગથિયાંવાળો ચોતરો અને તેના પર ઘડેલા કાળા પાષાણમાં બાંધેલી ગોળાકાર દીપમાળા છે. દીપમાળામાં અંદર જવા માટે દ્વાર અને ત્યાંથી ઉપર જવા માટે વર્તુળાકાર સીડી છે. દીપમાળાની આ રચના દુર્લભ અને અનોખી છે. દીપમાળામાં ઉપરની બાજુએ હસ્ત (દીપક રાખવાના સ્થાનો) છે. બાજુમાંથી તાપી નદીના ઘાટ પર જવા માટે આશરે ૫૦ પથ્થરના પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ સુરક્ષા કઠેડા અને નીચે બંને બાજુએ પથ્થરના બુરજ છે.
મંદિરની સામે આરસપહાણની નંદીની મૂર્તિ છે. તેની બાજુમાં ૨૪ ફૂટ ઊંચો ત્રિશૂળ અને ડમરુ છે. હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીના પૂર્વાભિમુખ
મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશવા માટે પૂર્વ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં આવેલા પ્રવેશદ્વારો પર મુખમંડપ છે. મુખમંડપમાં બંને બાજુએ કઠેડા અને તેના પર સ્તંભ છે. કઠેડાની ઉપરની બાજુએ પુષ્પલતા નકશીકામ છે. નકશીદાર સ્તંભોનો પાયો અને નીચેનો અડધો ભાગ ચોરસ તથા ઉપરનો ભાગ અષ્ટકોણીય છે. તેના પર કમળના ફૂલોની નકશીવાળી વર્તુળાકાર કણી અને કણી પર કમળ તથા પર્ણની નકશી કોતરેલા હસ્ત છે. હસ્ત પર કડી અને તેના પર છત છે. પૂર્વ દિશાના મુખમંડપના સ્તંભો પરની કડી પર ઉપર મુજબનો શિલાલેખ છે.
સભામંડપમાં ભક્તોને બેસવા માટે પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને કક્ષાસન (બેઠક) છે. સભામંડપમાં મધ્યમાં ગર્ભગૃહના દ્વારની સામે બે સ્તંભ છે. મુખમંડપ અને સભામંડપમાં કુલ ૧૬ સ્તંભ છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહની દીવાલ પર બંને બાજુએ નકશીદાર સ્તંભોવાળા દેવકોષ્ઠક (નાના ખાંચા) છે અને તેના શીર્ષ પર ગજલક્ષ્મીનું શિલ્પ છે. ડાબી બાજુના દેવકોષ્ઠકમાં અર્વાચીન સમયનો દાનનો શિલાલેખ છે. સભાગૃહની છતમાં મધ્યમાં ઘુમ્મટ છે.
આગળ ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર પર્ણલતા અને પુષ્પલતા નકશીવાળી ત્રણ દ્વારશાખાઓ છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિ અને લલાટપટ્ટી પર પુષ્પલતા કોતરેલી છે. મંડારક પર કમળના ફૂલોની નકશી છે. ગર્ભગૃહની જમીન સભામંડપ કરતા ઊંડી હોવાથી અંદર ઉતરવા માટે પગથિયું છે. ગર્ભગૃહમાં ત્રણ શિવપિંડી અને બાજુમાં ત્રિશૂળ-ડમરુ છે. જમીન સાથે જોડાયેલી કાળા પાષાણની શિવપિંડી કપિલ મુનિએ સ્થાપિત કરેલી છે. તેની બાજુમાં આરસપહાણની શાળુંકાવાળી બે પિંડી પછીના સમયની હોવાનું કહેવાય છે. ગર્ભગૃહના દેવકોષ્ઠકમાં પાર્વતીની મૂર્તિ અને દીવાલ પાસે ગણપતિ છે. બંધ ગર્ભગૃહની દીવાલોમાં દીપહસ્ત અને ગવાક્ષ (બારી) છે.
મંદિરની છતને ઢળતી છજલી અને કઠેડો છે. કઠેડા પર બહારની બાજુએ ભૌમિતિક આકૃતિઓ અને પુષ્પલતા નકશી છે. ત્રણેય મુખમંડપ અને સભામંડપની છત પર ઘુમ્મટાકાર શિખરો અને તેના પરના આમલક પર કળશ છે. ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશાના શિખરોમાં કમળના ફૂલની પ્રતિકૃતિ સાકાર થયેલી છે. ત્રણેય મુખમંડપ પરના કઠેડાના અગ્રભાગ પર પ્રત્યેક બે આમલક અને તેના પર કળશ છે.
ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ દીવાલોમાં રહેલા ઝરૂખાઓમાં સ્તંભ અને શિખરો છે. છત પરનું મુખ્ય શિખર ચોરસ છે અને તેમાં ચારેય દિશાઓમાં હસ્ત (પાયા) પર આધારિત દેવકોષ્ઠકો મૂર્તિઓ સાથે છે. આ દેવકોષ્ઠકોને સ્વતંત્ર શિખરો છે અને તેના પર આગળની બાજુએ સુર સુંદરીઓ છે. દરેક દેવકોષ્ઠકની બંને બાજુએ ધ્યાનસ્થ બેઠેલા ઋષિમુનિઓનું શિલ્પ છે. મુખ્ય શિખરની નજીક દરેક દીવાલના ખૂણા પર લઘુ શિખરો અને તેના પર આમલક તથા કળશ છે. મુખ્ય શિખરમાં ચારેય ખૂણાઓમાં પ્રત્યેક પાંચ મંગલકળશની હારમાળા કંડારેલી છે. શિખરના શીર્ષ ભાગે ચારેય દિશાઓમાં મુખશિલ્પો છે. શિખર પર જવા માટે પૂર્વ દિશામાં નીચેથી ઉપર સુધી છ ચોરસ હસ્તની રચના છે. શિખરના ઉપરના સ્તરમાં આમલક અને કળશ છે.
મંદિરની બાજુમાં વેદ પાઠશાળાની ઇમારત છે. પ્રાંગણમાં આશાપુરા દેવીનું મંદિર છે. આ મંદિરના અર્ધખુલ્લા સભામંડપમાં સિંહ અને ગર્ભગૃહમાં દેવીની મૂર્તિ છે. મહાદેવ મંદિરની સામેના મારુતિ મંદિરમાં મારુતિની સિંદૂર ચર્ચિત મૂર્તિ છે. બીજી બાજુએ શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને જાનકી મંદિર છે. પાછળની બાજુએ શનિ દેવનું છત વિનાનું મંદિર છે.
મંદિરમાં ત્રિપુરારી પૂર્ણિમા અને મહાશિવરાત્રી એ બે મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. ત્રિપુરારી પૂર્ણિમાએ મંદિર અને દીપમાળા પર તેલના દીવાઓની રોશની કરવામાં આવે છે. બંને ઉત્સવો સમયે હજારો ભાવિકો દેવના દર્શન માટે આવે છે. દેવને બેલપત્ર અર્પણ કરી દૂધ અને સંગમના પવિત્ર જળથી જલાભિષેક કરવામાં આવે છે. ઉત્સવ સમયે લઘુરુદ્ર, મહાઅભિષેક, ભજન, કીર્તન, સંગીત, પ્રવચન વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. વર્ષ ૨૦૦૫માં આ મંદિર પરિસરમાં અખિલ ભારતીય સંત સંમેલન યોજાયું હતું.
ઉપયોગી માહિતી
- સિંદખેડાથી ૨૮ કિમી, તો ધુળિયાથી ૫૫ કિમી અંતરે
- સિંદખેડાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નાસ્તાની સુવિધા છે, રહેવાની નથી
கபிலேஷ்வர் மகாதேவ் மந்திர்
முடாவத்-நீம், தா. சிந்தகேடா, ஜி. துளே

சிவபூஜையின் பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட துளே மாவட்டத்தில் பல பழமையான சிவ ஆலயங்கள் உள்ளன. சூரியபுத்ரி தபதி மற்றும் பாஞ்சரா நதிகளின் புனித சங்கமத்தில் அமைந்துள்ள முடாவத்-நீம் கிராமத்தில் உள்ள கபிலேஷ்வர் மகாதேவ் மந்திர் அவற்றில் ஒன்றாகும். சுமார் zweihundert (அந்நூற்று ஐம்பது) ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயத்தைப் பற்றிய புராணக் கதை என்னவென்றால், இந்த இடம் கபில முனிவரின் தபோபூமி என்றும், அவரே இங்குள்ள சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. இங்கு மூன்று சிவலிங்கங்கள் உள்ளன. அவற்றை மனதார வழிபட்டால் வேண்டிய பலன்கள் கிட்டும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
‘தபதி மகாத்மியம்’ என்ற நூலில் உள்ள கபிலேஷ்வர் பிரபாவனம் அத்தியாயத்தில் (எண். 41) இந்த இடத்தைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அதன்படி, இந்த இடத்தில் பாதாள குகையில் கபிலேஸ்வரர் வாசம் செய்கிறார். இங்கு கபில முனிவர் சிவனை வழிபட்டார். சிவபெருமானை மனதார வழிபட்டு சித்தி பெற்ற பிறகு, இந்த குகையை தரிசிக்கும் பாக்கியம் கிடைக்கிறது என்று அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கு தபதி, பாஞ்சரா
மற்றும் குப்த கங்கை ஆகிய மூன்றின் சங்கமம் (திரிவேணி சங்கமம்) இருப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். இது குறித்து ஒரு கதை உள்ளது: கபில முனிவர் காசிக்கு கங்கை ஸ்நானத்திற்காக தினமும் சென்று வருவார். ஒருமுறை அவர் தபதி மற்றும் பாஞ்சரா நதிகளின் புனித சங்கமத்தில் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தார். அதனால் அவர் காசிக்கு சரியான நேரத்தில் செல்ல முடியவில்லை. அப்போது காசியில் உள்ள கங்கை முனிவரை தரிசிக்க இங்கு தோன்றியது. இந்த கங்கை சிவலிங்கத்தைத் தொட்டுவிட்டு பின்னர் மறைந்தது.
இந்த ஆலயம் நாட்டில் சங்கமத்தில் அமைந்துள்ள 108 சிவலிங்க ஆலயங்களில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. இந்த ஆலய வளாகத்தில் தபதி நதிக்கரையில் உள்ள படித்துறை (கட்) கட்டுமானம் அல்லது அதன் புனரமைப்பு கி.பி. 1766-இல் செய்யப்பட்டது. இந்த படித்துறையில் உள்ள தீபஸ்தம்பத்தின் கீழ்ப்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘ஸ்ரீ கபிலேஷ்வர் சரணி நிரந்தர நாரோ தாதா ஜி நேவால்கர் சகே 1688 வ்யய நாம சம்வத்ஸரே’ (பொருள் – ஸ்ரீ கபிலேஷ்வர் மகாதேவரின் பாதங்களில் எப்போதும் பணிந்து நிற்கும் நாரோதாதாஜி நேவால்கர் அவர்கள், சாலிவாகன சகாப்தம் 1688-ஆம் ஆண்டில், அதாவது கி.பி. 1766-ஆம் ஆண்டில் தபதி நதிக்கரையில் உள்ள படித்துறையின் பணியை முடித்தார் அல்லது புனரமைத்தார்.) இதிலிருந்து இங்கு முன்னரே கபிலேஸ்வரர்
ஆலயம் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது.
இந்த ஆலயத்தின் நந்தி மண்டபத்தின் முன்பகுதியில் உள்ள குறுக்குக் கழியில் (பீம்) உள்ள கணேசப் பட்டையில் ஒரு கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சுத்தமான தேவநாகரி எழுத்துக்களில் உள்ள இந்த கல்வெட்டின் மூலம், ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்த முதல் மராட்டிய-ஆங்கிலேயப் போர் முடிந்து, பேஷ்வாக்களுக்கும் ஆங்கிலேய கவர்னர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸுக்கும் இடையே 1782-இல் ‘சால்பாய் உடன்படிக்கை’ கையெழுத்தானது என்று தெரியவருகிறது. இந்த ஏழு ஆண்டுப் போரினால் கான்டேஷ் பகுதி பெரும் பாதிப்புக்குள்ளானது. ஆனால் அந்தப் போர் முடிந்த அடுத்த ஆண்டிலேயே இந்த ஆலயத்தின் புனரமைப்புப் பணி தொடங்கியது. கல்வெட்டின்படி, சுபானு நாம சம்வத்ஸரம் பௌஷ துவிதியை சாலிவாகன சகாப்தம் 1705-இல், அதாவது திங்கட்கிழமை, ஜனவரி 20, 1783 அன்று தொடங்கி, குரோதி சம்வத்ஸரம் பௌஷ துவிதியை சகாப்தம் 1706, அதாவது வெள்ளிக்கிழமை, ஜனவரி 9, 1784 அன்று நிறைவடைந்தது. இப்பணி 16 மாதங்கள் நடந்ததாக இந்தக் கல்வெட்டில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தபதி நதியின் மறு கரையில் உள்ள தால்னேர் என்ற பர்கானா, 1750-இல் பேஷ்வாக்களிடமிருந்து ஹோல்கர்களுக்கு ஜாகீராகக் கிடைத்தது. ஆலயத்தின் புனரமைப்பு
நடந்த காலத்தில், இந்தூருக்குத் தெற்கே உள்ள மகேஸ்வரிலிருந்து புண்ணியஸ்லோக் அகல்யாபாய் ஹோல்கர் ஆட்சி செய்து வந்தார். மக்கள் நலனில் அக்கறை கொண்ட அகல்யாபாய் சிறந்த ஆட்சியாளராகப் புகழ்பெற்றவர். மேலும் அவர் கட்டிய ஆலயங்கள் மற்றும் படித்துறைகளுக்காகவும் அவர் அறியப்படுகிறார். இந்த ஆலயத்தின் புனரமைப்பிலும் அவருக்குப் பங்கு இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
மராட்டியக் கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயத்தின் முன்னால் உள்ள முற்றத்தில் நான்கு படிகளைக் கொண்ட மேடை மற்றும் அதன் மேல் செதுக்கப்பட்ட கருங்கல்லால் ஆன வட்ட வடிவ தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. தீபஸ்தம்பத்திற்குள் நுழைய கதவும், அங்கிருந்து மேலே செல்ல வட்ட வடிவ படிக்கட்டும் உள்ளன. தீபஸ்தம்பத்தின் இந்த அமைப்பு அரிதானது மற்றும் தனித்துவமானது. தீபஸ்தம்பத்தின் மேற்புறத்தில் கைகள் (விளக்கு வைக்கும் இடங்கள்) உள்ளன. பக்கவாட்டில் தபதி நதிக்கரைக்குச் செல்ல சுமார் 50 கல் படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு வேலிகளும், கீழே இருபுறமும் கல் கோபுரங்களும் உள்ளன.
ஆலயத்தின் முன்னால் பளிங்குக் கல்லால் ஆன நந்தி சிலை உள்ளது. அதன் அருகில் 24 அடி உயரமுள்ள திரிசூலம் மற்றும் டமருகம் உள்ளன. ஹேமாட்பந்தி கட்டிடக்கலையில் கிழக்கு நோக்கிய
ஆலயத்தின் சபா மண்டபத்தில் நுழைய கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு திசைகளில் உள்ள நுழைவாயில்களில் முகமண்டபங்கள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் இருபுறமும் தடுப்புச் சுவரும் அதன் மேல் தூண்களும் உள்ளன. தடுப்புச் சுவரின் மேற்புறத்தில் புஷ்பலதா (பூங்கொடி) வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்களின் அடிப்பகுதி மற்றும் கீழ் பாதியளவு சதுரமாகவும், மேல் பகுதி அஷ்டகோண வடிவிலும் உள்ளது. அதன் மேல் தாமரை மலர் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வட்ட வடிவ கனி (வளையம்) மற்றும் கனியின் மேல் தாமரை மற்றும் இலை வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்ட கைகள் உள்ளன. கைகளின் மேல் குறுக்குக் கழியும், அதன் மேல் கூரையும் உள்ளன. கிழக்கு முகமண்டபத்தின் தூண்களில் உள்ள குறுக்குக் கழியில் மேற்கூறிய கல்வெட்டு உள்ளது.
சபா மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு பிரதட்சிண பாதை போக மீதமுள்ள இடங்களில் ஆசனங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் நடுவில் கருவறை நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் இரண்டு தூண்கள் உள்ளன. முகமண்டபம் மற்றும் சபா மண்டபத்தில் மொத்தம் 16 தூண்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் கருவறைச் சுவரில் இருபுறமும் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்களுடன் கூடிய தேவகோஷ்டங்கள் (சிறிய அறைகள்) உள்ளன, அதன் உச்சியில் கஜலட்சுமி சிற்பம் உள்ளது. இடதுபுறம் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் சமீபத்திய காலத்திய தான கல்வெட்டு உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் கூரையின் நடுவில் குவிமாடம் உள்ளது.
தொடர்ந்து கருவறையின் நுழைவாயிலில் இலை மற்றும் பூங்கொடி வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மூன்று துவாரங்கள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் (மேல் சட்டத்தில்) கணபதி மற்றும் லலாடப்பட்டியில் பூங்கொடி செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மண்டாரகத்தில் தாமரை மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கருவறையின் தரை சபா மண்டபத்தை விட தாழ்வாக இருப்பதால் உள்ளே இறங்க படி உள்ளது. கருவறையில் மூன்று சிவலிங்கங்கள் மற்றும் அருகில் திரிசூலம்-டமருகம் உள்ளன. தரையோடு இணைந்த கருங்கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் கபில முனிவரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. அதன் அருகில் பளிங்கு பீடத்துடன் கூடிய இரண்டு லிங்கங்கள் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. கருவறையில் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் பார்வதி சிலை மற்றும் சுவரோரம் கணபதி சிலை உள்ளது. மூடிய கருவறையின் சுவர்களில் தீபஸ்தம்பங்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள் உள்ளன.
ஆலயத்தின் கூரை சரிவான சஜ்ஜா மற்றும் தடுப்புச் சுவரைக் கொண்டுள்ளது. தடுப்புச் சுவரின் வெளிப்புறத்தில் வடிவியல் உருவங்கள் மற்றும் பூங்கொடி வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மூன்று முகமண்டபங்கள் மற்றும் சபா மண்டபத்தின் கூரையின் மேல் குவிமாட வடிவ சிகரங்கள் மற்றும் அதன் மேல் உள்ள ஆமலக்கங்களின் மீது கலசங்கள் உள்ளன. வடக்கு மற்றும் தெற்கு திசை சிகரங்களில் தாமரை மலரின் வடிவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று முகமண்டபங்களின் தடுப்புச் சுவரின் முன்பகுதியில் தலா இரண்டு ஆமலக்கங்கள் மற்றும் அதன் மேல் கலசங்கள் உள்ளன.
கருவறையின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் உள்ள ஜன்னல்களில் தூண்களும் சிகரங்களும் உள்ளன. மேற்கூரையின் முதன்மை சிகரம் சதுர வடிவில் உள்ளது; அதன் நான்கு திசைகளிலும் கைகளால் தாங்கப்பட்ட தேவதைக் கூடுகள் (தேவகோஷ்டங்கள்) சிலைகளுடன் அமைந்துள்ளன. இந்த தேவகோஷ்டங்களுக்குத் தனித்தனி சிகரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் முன்புறத்தில் சுரசந்தரிகளின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தேவகோஷ்டத்தின் இருபுறமும் தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கும் முனிவர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. முதன்மை சிகரத்தை ஒட்டி, ஒவ்வொரு சுவரின் மூலைகளிலும் சிறிய சிகரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் மேல் ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன. முதன்மை சிகரத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் தலா ஐந்து மங்கலக் கலசங்கள் அடுக்கடுக்காகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் நான்கு திசைகளிலும் முகச் சிற்பங்கள் உள்ளன. சிகரத்திற்குச் செல்வதற்கு, கிழக்குத் திசையில் கீழிருந்து மேல் வரை ஆறு சதுர வடிவிலான படிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரத்தின் மேல் அடுக்கில் ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன.
கோயிலின் அருகில் வேத பாடசாலைக் கட்டிடம் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஆஷாபுரா தேவியின் ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் அரை திறந்த மண்டபத்தில் சிங்கத்தின் சிலையும், கருவறையில் தேவியின் திருவுருவச் சிலையும் உள்ளன. மகாதேவர் கோயிலுக்கு எதிரே உள்ள மாருதி கோயிலில், செந்தூரம் பூசப்பட்ட மாருதியின் திருவுருவம் உள்ளது. மற்றொரு புறம் ஸ்ரீராமர், லக்ஷ்மணர் மற்றும் ஜானகி தேவிக்கான கோயில் உள்ளது. பின்புறத்தில் கூரையற்ற சனி பகவான் கோயில் உள்ளது.
கோயிலில் திரிபுராரி பௌர்ணமி மற்றும் மகாசிவராத்திரி ஆகிய இரண்டு முக்கிய வருடாந்திர உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. திரிபுராரி பௌர்ணமியன்று கோயிலும் தீபஸ்தம்பமும் எண்ணெய் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. இவ்விரு உற்சவங்களின் போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்க வருகிறார்கள். இறைவனுக்கு வில்வ இலைகளைச் சமர்ப்பித்து, பால் மற்றும் சங்கமத்தின் புனித நீரால் ஜலாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. உற்சவ காலங்களில் லகுருத்ரம், மகாபிஷேகம், பஜனை, கீர்த்தனை, இசை, சொற்பொழிவு போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. 2005-ஆம் ஆண்டு இந்த கோயில் வளாகத்தில் அகில இந்திய முனிவர் மாநாடு நடைபெற்றது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சிந்த்கேடாவிலிருந்து 28 கி.மீ, துளையிலிருந்து 55 கி.மீ தொலைவில்
- சிந்த்கேடாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- வளாகத்தில் சிற்றுண்டி வசதி உண்டு, தங்குவதற்கு வசதி இல்லை
కపిలేశ్వర మహాదేవ ఆలయం
ముడావద్-నీమ్, తా. సింధ్ఖేడా, జి. ధూలే

శివపూజన సంప్రదాయం ప్రాచీన కాలం నుండి ఉన్న ధూలే జిల్లాలో అనేక పురాతన శివాలయాలు ఉన్నాయి. సూర్యపుత్రి తాపి మరియు పాంఝరా నదుల పవిత్ర సంగమ తీరాన ఉన్న ముడావద్-నీమ్ గ్రామంలోని కపిలేశ్వర మహాదేవ ఆలయం వాటిలో ఒకటి. సుమారు రెండున్నర వందల ఏళ్ల క్రితం నిర్మించబడిన ఈ ఆలయం గురించి ఒక పౌరాణిక కథనం ఉంది; ఈ ప్రదేశం కపిల ముని తపోభూమి అని, ఆయనే ఇక్కడి శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించారని భక్తుల నమ్మకం. ఇక్కడ మూడు శివలింగాలు ఉన్నాయి. వీటిని భక్తిశ్రద్ధలతో పూజిస్తే కోరిన కోరికలు నెరవేరుతాయని భక్తుల విశ్వాసం.
‘తాపీ మాహాత్మ్యం’ అనే గ్రంథంలోని కపిలేశ్వర ప్రభావనామ్ అధ్యాయంలో (సంఖ్య 41) ఈ స్థలం గురించి ప్రస్తావన ఉంది. దాని ప్రకారం, ఈ ప్రదేశంలోని పాతాళగుహలో కపిలేశ్వరుడు కొలువై ఉన్నాడు. ఇక్కడ కపిల ముని శివారాధన చేశారు. శంకరుడిని మనస్ఫూర్తిగా పూజించి సిద్ధిని పొందిన తర్వాతే ఈ గుహను దర్శించుకునే సౌభాగ్యం లభిస్తుందని అందులో పేర్కొనబడింది. ఇక్కడ తాపి, పాంఝరా
మరియు గుప్త గంగల త్రివేణీ సంగమం ఉందని భక్తులు నమ్ముతారు. దీనికి సంబంధించి ఒక కథనం ఉంది: కపిల ముని నిత్యం కాశీకి గంగాస్నానానికి వెళ్లేవారు. ఒకసారి ఆయన తాపి మరియు పాంఝరా నదుల పవిత్ర సంగమం వద్ద ధ్యానంలో ఉండటం వల్ల కాశీకి సమయానికి చేరుకోలేకపోయారు. అప్పుడు కాశీలోని గంగ మునిని దర్శించుకోవడానికి ఇక్కడే ప్రత్యక్షమైంది. ఆ గంగ శివలింగాన్ని స్పృశించి, ఆ తర్వాత అంతర్ధానమైంది.
దేశంలోని సంగమ తీరాల్లో ఉన్న 108 శివాలయాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి అని చెబుతారు. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలోని తాపీ నదీ తీర ఘాట్ను లేదా దాని జీర్ణోద్ధరణను క్రీ.శ. 1766లో చేపట్టారు. ఈ ఘాట్పై ఉన్న దీపస్తంభం కింది వేదికపై ఉన్న శిలాశాసనంలో ఈ విషయం పేర్కొనబడింది. ‘శ్రీ కపిలేశ్వర చరణి నిరంతర నారో దాదా జి నెవాళ్కర్ శకే 1688 వ్యయ నామ సంవత్సరే’ (అర్థం – శ్రీ కపిలేశ్వర మహాదేవుని చరణాల వద్ద నిరంతరం తత్పరుడైన నారోదాదాజీ నెవాళ్కర్ శాలివాహన శకం 1688వ సంవత్సరంలో, వ్యయ నామ సంవత్సరంలో అంటే క్రీ.శ. 1766లో తాపీ తీరంలోని ఘాట్ నిర్మాణాన్ని పూర్తి చేశారు లేదా జీర్ణోద్ధరణ చేశారు.) దీనిని బట్టి ఇక్కడ అంతకు ముందే కపిలేశ్వర
ఆలయం ఉండేదని స్పష్టమవుతోంది.
ఈ ఆలయంలోని నంది మండపం ముందు భాగంలో ఉన్న అడ్డ దూలంపై ఉన్న గణేశ పట్టికలో ఒక శిలాశాసనం చెక్కబడి ఉంది. శుద్ధ దేవనాగరి లిపిలో ఉన్న ఈ శాసనం ద్వారా, ఏడు సంవత్సరాల పాటు సాగిన మొదటి మరాఠా-ఆంగ్లేయ యుద్ధం ముగిసిన తర్వాత, పీష్వాలకు మరియు ఆంగ్లేయ గవర్నర్ జనరల్ వారెన్ హేస్టింగ్స్కు మధ్య 1782లో జరిగిన ‘సాల్బాయి సంధి’ గురించి తెలుస్తుంది. ఈ ఏడేళ్ల యుద్ధం ఖాందేష్పై తీవ్ర ప్రభావం చూపింది. అయితే ఆ యుద్ధం ముగిసిన మరుసటి ఏడాదే ఈ ఆలయ జీర్ణోద్ధరణ పనులు ప్రారంభమయ్యాయి. శాసనం ప్రకారం, సుభాను నామ సంవత్సరం పౌష ద్వితీయ, శాలివాహన శకం 1705 అంటే సోమవారం, తేదీ 20 జనవరి 1783న ప్రారంభమై, క్రోధి నామ సంవత్సరం పౌష ద్వితీయ, శకం 1706 అంటే శుక్రవారం, తేదీ 9 జనవరి 1784న పూర్తయింది. ఈ పని 16 నెలల పాటు సాగిందని కూడా ఈ శాసనంపై స్పష్టంగా ఉంది.
తాపీ నదికి అవతలి ఒడ్డున ఉన్న థాల్నేర్ పరగణాను క్రీ.శ. 1750లో పీష్వాల నుండి హోల్కర్లు సరజాముగా పొందారు. ఆలయ జీర్ణోద్ధరణ జరిగిన
కాలంలో ఇండోర్కు దక్షిణాన ఉన్న మహేశ్వర్ నుండి పుణ్యశ్లోక అహల్యాబాయి హోల్కర్ పరిపాలన సాగిస్తున్నారు. ప్రజాహితం కోరే అహల్యాబాయి ఉత్తమ పాలకురాలిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. అలాగే ఆమె నిర్మించిన అనేక దేవాలయాలు మరియు ఘాట్లు కూడా ప్రసిద్ధి పొందాయి. ఈ ఆలయ జీర్ణోద్ధరణలో కూడా ఆమె పాత్ర ఉందని చెబుతారు.
మరాఠా వాస్తుశిల్ప శైలిలో నిర్మించబడిన ఈ ఆలయం ముందు ప్రాంగణంలో నాలుగు మెట్లు ఉన్న వేదిక, దానిపై నల్లరాతితో నిర్మించిన గుండ్రని దీపస్తంభం ఉన్నాయి. దీపస్తంభంలోకి వెళ్లడానికి ద్వారం మరియు పైకి వెళ్లడానికి వృత్తాకార మెట్లు ఉన్నాయి. దీపస్తంభం యొక్క ఈ నిర్మాణం అరుదైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది. దీపస్తంభం పైభాగంలో దీపాలను ఉంచే ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. పక్కనే తాపీ నదీ ఘాట్కు వెళ్లడానికి సుమారు 50 రాతి మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకు ఇరువైపులా రక్షణ గోడలు మరియు కింద రెండు వైపులా రాతి బురుజులు ఉన్నాయి.
ఆలయం ముందు పాలరాతి నంది విగ్రహం ఉంది. దాని పక్కనే 24 అడుగుల ఎత్తైన త్రిశూలం మరియు డమరుకం ఉన్నాయి. హేమాడపంతి వాస్తుశిల్ప శైలిలో తూర్పు ముఖంగా ఉన్న
ఆలయ సభామండపంలోకి ప్రవేశించడానికి తూర్పు, దక్షిణ మరియు ఉత్తర దిశలలో ఉన్న ప్రవేశ ద్వారాలకు ముఖమండపాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపాలకు ఇరువైపులా రక్షణ గోడలు మరియు వాటిపై స్తంభాలు ఉన్నాయి. రక్షణ గోడల పైభాగంలో పుష్పలత నగిషీలు ఉన్నాయి. నగిషీలు కలిగిన స్తంభాల పాదభాగం మరియు కింది సగం భాగం చతురస్రాకారంలో, పైభాగం అష్టభుజి ఆకారంలో ఉన్నాయి. దానిపై కమల పుష్పాల నగిషీలు ఉన్న వృత్తాకార కణి మరియు కణిపై కమలం మరియు పత్రాల నగిషీలు చెక్కబడిన హస్తాలు ఉన్నాయి. హస్తాలపై దూలాలు మరియు వాటిపై పైకప్పు ఉన్నాయి. తూర్పు ముఖమండప స్తంభాల దూలంపై పైన పేర్కొన్న శిలాశాసనం ఉంది.
సభామండపంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి కక్షాసనాలు (రాతి బల్లలు) ఉన్నాయి. సభామండపం మధ్యలో గర్భాలయ ద్వారానికి ఎదురుగా రెండు స్తంభాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపం మరియు సభామండపంలో మొత్తం 16 స్తంభాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో గర్భాలయ గోడపై ఇరువైపులా నగిషీలు కలిగిన స్తంభాలతో కూడిన దేవకోష్టకాలు (గూళ్లు) ఉన్నాయి, వాటి పైభాగంలో గజలక్ష్మి శిల్పం ఉంది. ఎడమవైపు ఉన్న దేవకోష్టకంలో ఇటీవలి కాలానికి చెందిన దాన శాసనం ఉంది. సభామండపం పైకప్పు మధ్యలో గుమ్మటం ఉంది.
గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారానికి పత్రలత మరియు పుష్పలత నగిషీలు కలిగిన మూడు ద్వారశాఖలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై గణపతి మరియు లలాటపట్టిపై పుష్పలత చెక్కబడి ఉన్నాయి. మండారకంపై కమల పుష్పాల నగిషీలు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలోని నేల సభామండపం కంటే లోతుగా ఉండటంతో లోపలికి వెళ్లడానికి మెట్టు ఉంది. గర్భాలయంలో మూడు శివలింగాలు మరియు పక్కనే త్రిశూలం-డమరుకం ఉన్నాయి. నేలకు సమాంతరంగా ఉన్న నల్లరాతి శివలింగాన్ని కపిల ముని ప్రతిష్టించారు. దాని పక్కనే పాలరాతి పానవట్టం కలిగిన రెండు లింగాలు తరువాతి కాలానికి చెందినవని చెబుతారు. గర్భాలయంలోని దేవకోష్టకంలో పార్వతీ దేవి విగ్రహం మరియు గోడ పక్కన గణపతి విగ్రహం ఉన్నాయి. మూసి ఉన్న గర్భాలయ గోడలలో దీపహస్తాలు మరియు కిటికీలు ఉన్నాయి.
ఆలయ పైకప్పుకు వాలుగా ఉన్న సజ్జ మరియు రక్షణ గోడ ఉన్నాయి. రక్షణ గోడపై బయటి వైపు జ్యామితీయ ఆకారాలు మరియు పుష్పలత నగిషీలు ఉన్నాయి. మూడు ముఖమండపాలు మరియు సభామండపం పైకప్పులపై గుమ్మటాకార శిఖరాలు మరియు వాటిపై ఉన్న ఆమలకాలపై కలశాలు ఉన్నాయి. ఉత్తర మరియు దక్షిణ దిశల శిఖరాలలో కమల పుష్పాల ప్రతిరూపం ఉంది. మూడు ముఖమండపాలపై ఉన్న రక్షణ గోడల ముందు భాగంలో రెండేసి ఆమలకాలు మరియు వాటిపై కలశాలు ఉన్నాయి.
గర్భాలయం వెలుపలి గోడలలోని కిటికీలకు స్తంభాలు మరియు శిఖరాలు ఉన్నాయి. పైకప్పుపై ఉన్న ప్రధాన శిఖరం చతురస్రాకారంలో ఉండి, నాలుగు దిశలలో హస్తాలపై నిలిపిన దేవకోష్టాలు విగ్రహాలతో కూడి ఉన్నాయి. ఈ దేవకోష్టాలకు ప్రత్యేక శిఖరాలు ఉండి, వాటి ముందు భాగంలో సురసుందరీ శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రతి దేవకోష్టానికి ఇరువైపులా ధ్యానముద్రలో ఉన్న ఋషుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరానికి ఆనుకొని ప్రతి గోడ మూలలో లఘు శిఖరాలు, వాటిపై ఆమలకం మరియు కలశాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరంలోని నాలుగు మూలల్లో ఐదేసి మంగళకలశాల వరుసలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో నాలుగు దిశలలో ముఖ శిల్పాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైకి వెళ్లడానికి తూర్పు దిశలో అడుగు నుండి పై వరకు ఆరు చతురస్రాకార హస్తాల నిర్మాణం ఉంది. శిఖరం పై పొరలో ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి.
ఆలయ పక్కన వేద పాఠశాల భవనం ఉంది. ప్రాంగణంలో ఆశాపుర దేవి ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయపు అర్థాంతరంగా తెరిచి ఉన్న సభామండపంలో సింహం, గర్భాలయంలో దేవి విగ్రహం ఉన్నాయి. మహాదేవ ఆలయానికి ఎదురుగా ఉన్న మారుతి ఆలయంలో సింధూరంతో అలంకరించబడిన మారుతి విగ్రహం ఉంది. మరోవైపు శ్రీరామ, లక్ష్మణ, జానకి ఆలయం ఉంది. వెనుక వైపున శని దేవుని పైకప్పు లేని ఆలయం ఉంది.
ఆలయంలో త్రిపురారి పౌర్ణమి మరియు మహాశివరాత్రి అనే రెండు ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. త్రిపురారి పౌర్ణమి రోజున ఆలయం మరియు దీపమాలపై నూనె దీపాలతో అలంకరణ చేస్తారు. రెండు ఉత్సవాల సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు స్వామి దర్శనానికి వస్తారు. స్వామికి బిల్వ పత్రాలు సమర్పించి, పాలు మరియు సంగమ పవిత్ర జలంతో జలాభిషేకం చేస్తారు. ఉత్సవాల సమయంలో లఘురుద్రం, మహాభిషేకం, భజనలు, కీర్తనలు, సంగీతం, ప్రవచనాలు వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. 2005వ సంవత్సరంలో ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో అఖిల భారతీయ సంత సమ్మేళనం జరిగింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సింధ్ఖేడ నుండి 28 కి.మీ, ధూలే నుండి 55 కి.మీ దూరంలో
- సింధ్ఖేడ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది, వసతి లేదు
കപിലേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
മുഡാവദ്-നീം, താലൂക്ക് സിന്ദ്ഖേഡ, ജില്ല ധൂലെ

ശിവപൂജയുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യമുള്ള ധുലെ ജില്ലയിൽ നിരവധി പുരാതന ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂര്യപുത്രിയായ താപി, പാഞ്ചറ എന്നീ നദികളുടെ പവിത്രമായ സംഗമസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മുഡാവദ്-നീം ഗ്രാമത്തിലെ കപിലേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം അവയിലൊന്നാണ്. ഏകദേശം രണ്ടര നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച്, ഇതൊരു കപില മുനിയുടെ തപോഭൂമിയാണെന്നും അദ്ദേഹം തന്നെയാണ് ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചതെന്നും ഒരു പുരാണ ഐതിഹ്യമുണ്ട്. ഇവിടെ മൂന്ന് ശിവലിംഗങ്ങളുണ്ട്. ഭക്തിപൂർവ്വം ഇവയെ ആരാധിച്ചാൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
‘താപി മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ കപിലേശ്വര പ്രഭാവനം അധ്യായത്തിൽ (നമ്പർ 41) ഈ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. അതനുസരിച്ച്, ഈ സ്ഥലത്തെ പാതാളഗുഹയിൽ കപിലേശൻ വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ കപിലമുനി ശിവനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. ശങ്കരനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ച് സിദ്ധി നേടിയ ശേഷം ഈ ഗുഹ ദർശിക്കാനുള്ള സൗഭാഗ്യം ലഭിക്കുന്നുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ഇവിടെ താപി, പാഞ്ചറ എന്നീ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ( ) ഭക്തർക്ക് അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുണ്ട്.
ഇവിടെ ഗംഗ, താപി, പാഞ്ചര എന്നീ നദികളുടെ സംഗമത്തോടൊപ്പം ഗുപ്തഗംഗയും ചേർന്നുള്ള ഒരു ത്രിവേണീ സംഗമമുണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: കപിലമുനി നിത്യവും ഗംഗാസ്നാനത്തിനായി കാശിയിലേക്ക് പോകുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം താപി, പാഞ്ചര നദികളുടെ പവിത്രമായ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ധ്യാനനിരതനായി ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് കൃത്യസമയത്ത് കാശിയിൽ എത്തിച്ചേരാനായില്ല. അപ്പോൾ മുനിയെ ദർശിക്കുന്നതിനായി കാശിയിലെ ഗംഗാദേവി ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ഗംഗാദേവി ശിവലിംഗത്തെ സ്പർശിച്ച ശേഷം അപ്രത്യക്ഷയായി.
രാജ്യത്തെ സംഗമസ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 108 ശിവലിംഗ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താപി നദിക്കരയിലുള്ള ഘാട്ടിന്റെ നിർമ്മാണമോ അതിന്റെ പുനരുദ്ധാരണമോ 1766-ൽ നടന്നു. ഈ ഘാട്ടിലെ ദീപമാലയ്ക്ക് താഴെയുള്ള തറയിലെ ശിലാലിഖിതത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. ‘ശ്രീ കപിലേശ്വര ച്യരണി നിരന്തര നാരോ ദാദാ ജി നേവാൾകർ സകേ 1688 വ്യയ നാമ സവഛരേ’ (അർത്ഥം – ശ്രീ കപിലേശ്വര മഹാദേവന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിരന്തരം സമർപ്പിതനായ നാരോദാദാജി നേവാൾകർ ശാലിവാഹന ശകം 1688-ൽ, അതായത് 1766-ൽ താപി തീരത്തെ ഘാട്ടിന്റെ പണി പൂർത്തിയാക്കുകയോ അതിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം നടത്തുകയോ ചെയ്തു.) ഇതിൽ നിന്ന് ഇവിടെ ഇതിനുമുമ്പും കപിലേശ്വരന്റെ
അവിടെ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ നന്ദി മണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തുള്ള തിരശ്ചീനമായ തട്ടിന് മുകളിലെ ഗണപതിപീഠത്തിൽ ഒരു ശിലാലിഖിതം കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ശുദ്ധമായ ദേവനാഗരി ലിപിയിലുള്ള ഈ ശിലാലിഖിതത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്, ഏഴ് വർഷം നീണ്ടുനിന്ന ഒന്നാം മറാഠ-ഇംഗ്ലീഷ് യുദ്ധം അവസാനിക്കുകയും പേഷ്വമാരും ഇംഗ്ലീഷ് ഗവർണർ ജനറൽ വാറൻ ഹേസ്റ്റിംഗ്സും തമ്മിൽ 1782-ൽ ‘സാൽബായ് ഉടമ്പടി’ ഒപ്പുവെക്കുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്. ഈ ഏഴ് വർഷത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെ വലിയ ആഘാതം ഖാണ്ഡേഷിന് ഏറ്റിരുന്നു. എന്നാൽ ആ യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിന് തൊട്ടടുത്ത വർഷം തന്നെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ശിലാലിഖിതമനുസരിച്ച്, ശുഭാനുനാമ സംവത്സരം പൗഷ ദ്വിതീയ ശാലിവാഹന ശകവർഷം 1705-ൽ, അതായത് 1783 ജനുവരി 20 തിങ്കളാഴ്ച ഈ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും, ക്രോധി സംവത്സരം പൗഷ ദ്വിതീയ ശകവർഷം 1706-ൽ, അതായത് 1784 ജനുവരി 9 വെള്ളിയാഴ്ച പൂർത്തിയാവുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രവർത്തനം 16 മാസം നീണ്ടുനിന്നു എന്നും ഈ ശിലാലിഖിതത്തിൽ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
താപി നദിയുടെ അക്കരെയുള്ള താൾനേർ എന്ന പ്രദേശം 1750-ൽ പേഷ്വകളിൽ നിന്ന് ഹോൾക്കർമാർക്ക് സരംജമായി ലഭിച്ചതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ജീർണ്ണോദ്ധാരണത്തിൽ
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇൻഡോറിന് തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള മഹേശ്വറിൽ നിന്ന് പുണ്യശ്ലോക അഹല്യാഭായി ഹോൾക്കർ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു. ജനക്ഷേമ തൽപരയായ അഹല്യാഭായി മികച്ചൊരു ഭരണാധികാരി എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തയാണ്. കൂടാതെ, അവർ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളും ഘാട്ടുകളും കൊണ്ടും അവർ കീർത്തികേട്ടവരാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിലും അവർ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മറാഠാ വാസ്തുശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെ അങ്കണത്തിൽ നാല് പടികളുള്ള ഒരു തറയും, അതിനു മുകളിൽ കരിങ്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദീപസ്തംഭവും ഉണ്ട്. ദീപസ്തംഭത്തിനകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ഒരു വാതിലും, മുകളിലേക്ക് കയറാൻ വട്ടത്തിലുള്ള ഗോവണിയും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ ഈ ഘടന അപൂർവ്വവും സവിശേഷവുമാണ്. ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് കൈകളുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. വശത്തുകൂടി താപി നദിയുടെ ഘട്ടിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഏകദേശം 50 കരിങ്കൽ പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും സുരക്ഷാ ഭിത്തികളും താഴെ ഇരുവശത്തുമായി കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത ബুরুജുകളും കാണാം.
ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി മാർബിളിൽ നിർമ്മിച്ച നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. അതിനടുത്ത് 24 അടി ഉയരമുള്ള തൃശൂലും ഡമരുവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായ
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനായി കിഴക്ക്, തെക്ക്, വടക്ക് ദിശകളിലുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങളിൽ മുഖമണ്ഡപങ്ങളുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും കൈവരികളും അതിനു മുകളിൽ സ്തംഭങ്ങളുമുണ്ട്. കൈവരിയുടെ മുകൾഭാഗത്ത് പുഷ്പലതാകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്. കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ സ്തംഭങ്ങളുടെ അടിഭാഗവും താഴത്തെ പകുതിയും ചതുരാകൃതിയിലും മുകൾഭാഗം അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുമാണ്. അതിനു മുകളിൽ താമരപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള വൃത്തাকার കനിയും, കനിക്ക് മുകളിൽ താമരയും ഇലകളും കൊത്തിയെടുത്ത ഹസ്തങ്ങളുമുണ്ട്. ഹസ്തങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉത്തരവും അതിനു മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. കിഴക്കുഭാഗത്തെ മുഖമണ്ഡപത്തിലെ സ്തംഭങ്ങളിലുള്ള ഉത്തരത്തിൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശിലാലിഖിതം കാണാം.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനായി പ്രദക്ഷിണ വഴി വിട്ട് കസേരകൾ സജ്ജീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടത്തിന് മുന്നിൽ രണ്ട് തൂണുകളുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിലും സഭാമണ്ഡപത്തിലുമായി ആകെ 16 തൂണുകളാണുള്ളത്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഭിത്തിയിൽ ഇരുവശത്തുമായി കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ തൂണുകളുള്ള ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ഗജലക്ഷ്മിയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്. ഇടത് വശത്തുള്ള ദേവകോഷ്ഠത്തിൽ അടുത്ത കാലത്തായി ലഭിച്ച ദാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശിലാലിഖിതമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി ഒരു താഴികക്കുടമുണ്ട്.
गर्भगृഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഇലകളും പൂക്കളും കൊത്തിയെടുത്ത മൂന്ന് കവാടശാഖകളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയെയും ലലാടപ്പട്ടിയിൽ പുഷ്പലതകളെയും കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മണ്ഡാരകത്തിൽ താമരപ്പൂക്കളുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിലെ തറ എന്നതിനാൽ അകത്തേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മൂന്ന് ശിവലിംഗങ്ങളും വശങ്ങളിലായി തൃശൂലവും ഡമരുവും ഉണ്ട്. തറനിരപ്പിലുള്ള കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത ശിവലിംഗം കപിലമുനി പ്രതിഷ്ഠിച്ചതാണ്. അതിനടുത്തുള്ള മാർബിൾ പീഠത്തിലുള്ള രണ്ട് ശിവലിംഗങ്ങൾ പിൽക്കാലത്ത് സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ദേവകോഷ്ഠത്തിൽ പാർവ്വതീദേവിയുടെ വിഗ്രഹവും ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് ഗണപതി വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. അടഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഭിത്തികളിൽ ദീപസ്തംഭങ്ങളും ജാലകങ്ങളുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് ചരിഞ്ഞ സജ്ജയും കൈവരിയും (കഠഡ) ഉണ്ട്. കൈവരിയുടെ പുറംഭാഗത്ത് ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളും പുഷ്പലതാ കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. മൂന്ന് മുഖമണ്ഡപങ്ങളുടെയും സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെയും മേൽക്കൂരയിൽ താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള ശിഖരങ്ങളും അതിനു മുകളിലുള്ള ആമലകങ്ങളിൽ കലശങ്ങളുമുണ്ട്. വടക്ക്, തെക്ക് ദിശകളിലെ ശിഖരങ്ങളിൽ താമരപ്പൂക്കളുടെ മാതൃകകൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്ന് മുഖമണ്ഡപങ്ങളിലെയും കൈവരിയുടെ മുൻഭാഗത്ത് ഓരോന്നിലും രണ്ട് ആമലകങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ കലശങ്ങളുമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തുള്ള ഭിത്തികളിലെ ജാലകങ്ങൾക്ക് സ്തംഭങ്ങളും ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. മേൽക്കൂരയിലെ പ്രധാന ശിഖരം ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും നാലു ദിക്കുകളിലേക്കും കൈകളാൽ താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്ന ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങളോടുകൂടിയതുമാണ്. ഈ ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായ ശിഖരങ്ങളുണ്ട്, അവയുടെ മുൻഭാഗത്ത് സുരസുന്ദരിമാരുടെ ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്. ഓരോ ദേവകോഷ്ഠത്തിന്റെയും ഇരുവശങ്ങളിലും ധ്യാനസ്ഥരായ ഋഷിമുനിമാരുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന ശിഖരത്തോട് ചേർന്ന് ഓരോ ഭിത്തിയുടെയും മൂലയിൽ ലഘു ശിഖരങ്ങളും അവയ്ക്ക് മുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്. പ്രധാന ശിഖരത്തിന്റെ നാലു മൂലകളിലും അഞ്ച് മംഗളകലശങ്ങൾ വീതം അടുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ശിഖരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് നാലു ദിക്കുകളിലും മുഖശില്പങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിലേക്ക് കയറുന്നതിനായി കിഴക്കുഭാഗത്ത് താഴെ മുതൽ മുകൾ വരെ ആറ് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കൈവരികളുടെ നിർമ്മിതിയുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മുകൾത്തട്ടിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി വേദപാഠശാലാ മന്ദിരമുണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ ആശാപുരാ ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അർദ്ധതുറന്ന സഭാമണ്ഡപത്തിൽ സിംഹത്തിന്റെ ശില്പവും ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ദേവീവിഗ്രഹവുമുണ്ട്. മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന് അഭിമുഖമായുള്ള മാരുതി ക്ഷേത്രത്തിൽ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ മാരുതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. മറുഭാഗത്തായി ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, ജാനകി എന്നിവരുടെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. പിൻഭാഗത്തായി മേൽക്കൂരയില്ലാത്ത ശനീശ്വര ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമിയും മഹാശിവരാത്രിയുമാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ. ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി നാളിൽ ക്ഷേത്രത്തിലും ദീപമാലകളിലും എണ്ണവിളക്കുകൾ തെളിയിക്കുന്നു. രണ്ട് ഉത്സവങ്ങളിലും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ഭഗവാന് കൂവളപ്പൂക്കൾ അർപ്പിച്ചും പാൽ, സംഗമത്തിലെ പുണ്യജലം എന്നിവയാൽ ജലാഭിഷേകം നടത്തിയും ആരാധിക്കുന്നു. ഉത്സവവേളകളിൽ ലഘുരുദ്രം, മഹാഭിഷേകം, ഭജൻ, കീർത്തനം, സംഗീതം, പ്രവചനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. 2005-ൽ ഈ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് അഖില ഭാരതീയ സന്ത് സമ്മേളനം നടന്നിരുന്നു.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ
- സിന്ധ്ഖേഡയിൽ നിന്ന് 28 കി.മീ, ധൂളയിൽ നിന്ന് 55 കി.മീ അകലെ
- സിന്ധ്ഖേഡയിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് ലഘുഭക്ഷണ സൗകര്യമുണ്ട്, താമസസൗകര്യമില്ല
ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಮುಡಾವದ್-ನೀಮ್, ತಾ. ಸಿಂಧಖೇಡಾ, ಜಿ. ಧುಳೆ

ಶಿವಪೂಜೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧುಳೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಿ ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಜರಾ ನದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮುಡಾವದ್-ನೀಮ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡೂವರೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಐತಿಹ್ಯವೊಂದಿದೆ; ಈ ಸ್ಥಳವು ಕಪಿಲ ಮುನಿಗಳ ತಪೋಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರೇ ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶಿವಲಿಂಗಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
‘ತಾಪಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಗ್ರಂಥದ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಪ್ರಭಾವನಾಮ್ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ (ಕ್ರ. ೪೧) ಈ ಸ್ಥಳದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಲೇಶನ ವಾಸವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಪಿಲ ಮುನಿಗಳು ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಶಂಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ನಂತರವೇ ಈ ಗುಹೆಯ ದರ್ಶನದ ಭಾಗ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಾಪಿ, ಪಾಂಜರಾ
ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಗಂಗೆಯ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮವಿದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಕಪಿಲ ಮುನಿಗಳು ನಿತ್ಯವೂ ಕಾಶಿಗೆ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಜರಾ ನದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಕಾಶಿಗೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕಾಶಿಯ ಗಂಗೆಯು ಮುನಿಗಳ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಳು. ಈ ಗಂಗೆಯು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನಂತರ ಗುಪ್ತಳಾದಳು.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ದೇಶದ ಸಂಗಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿರುವ ೧೦೮ ಶಿವಲಿಂಗ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ತಾಪಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಘಟ್ಟದ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಅದರ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೬೬ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟ್ಟದ ದೀಪಮಾಲೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ‘ಶ್ರೀ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಚರಣಿ ನಿರಂತರ ನಾರೋ ದಾದಾಜಿ ನೆವಾಳ್ಕರ್ ಶಕೆ ೧೬೮೮ ವ್ಯಯ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರೇ’ (ಅರ್ಥ – ಶ್ರೀ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತತ್ಪರರಾಗಿರುವ ನಾರೋದಾದಾಜಿ ನೆವಾಳ್ಕರ್ ಅವರು ಶಾಲಿವಾಹನ ಶಕೆಯ ೧೬೮೮ನೇ ವರ್ಷದ ವ್ಯಯ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೬೬ರಲ್ಲಿ ತಾಪಿ ದಡದ ಘಟ್ಟದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು.) ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಮೊದಲೂ ಕಪಿಲೇಶ್ವರನ
ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಂದಿ ಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಡ್ಡ ತೊಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಗಣೇಶ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನದಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುವಂತೆ, ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಮರಾಠ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದು, ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ವಾರನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ನಡುವೆ ೧೭೮೨ರಲ್ಲಿ ‘ಸಾಲ್ಬಾಯಿಯ ಒಪ್ಪಂದ’ವಾಯಿತು. ಈ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ದೊಡ್ಡ ಹೊಡೆತ ಖಾಂದೇಶಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರದ ವರ್ಷವೇ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಭಾನು ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರದ ಪೌಷ ದ್ವಿತೀಯಾ ಶಾಲಿವಾಹನ ಶಕೆ ೧೭೦೫ರಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಸೋಮವಾರ, ದಿನಾಂಕ ೨೦ ಜನವರಿ ೧೭೮೩ ರಂದು ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಿ ಸಂವತ್ಸರದ ಪೌಷ ದ್ವಿತೀಯಾ ಶಕೆ ೧೭೦೬ ಅಂದರೆ ಶುಕ್ರವಾರ, ದಿನಾಂಕ ೯ ಜನವರಿ ೧೭೮೪ ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕೆಲಸವು ೧೬ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇಲಿದೆ.
ತಾಪಿ ನದಿಯ ಆಚೆ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಥಾಳ್ನೇರ್ ಎಂಬ ಪರಗಣವು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೫೦ರಲ್ಲಿ ಹೋಳ್ಕರರಿಗೆ ಪೇಶ್ವೆಗಳಿಂದ ಸರಂಜಾಮು ಆಗಿ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ
ನಡೆದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂದೂರಿನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರದಿಂದ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರು ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಕಹಿತದಕ್ಷ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟ್ಟಗಳಿಂದಲೂ ಅವರು ಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮರಾಠ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿರುವ ಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ಒಳಗೆ ಹೋಗಲು ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಲು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ಈ ರಚನೆಯು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತಾಪಿ ನದಿಯ ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸುಮಾರು ೫೦ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ತಡೆಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬುರುಜುಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ೨೪ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಡಮರು ಇದೆ. ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪೂರ್ವಮುಖಿ
ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಮುಖಮಂಟಪಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಡೆಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ತಡೆಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಲತಾ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳ ತಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಅಷ್ಟಕೋನಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆಯಿರುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಣಿ ಮತ್ತು ಕಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿರುವ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಮುಖಮಂಟಪದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದ್ವಾರದ ಎದುರು ಎರಡು ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೧೬ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಕಡೆಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಜಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಎಡಭಾಗದ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ದಾನದ ಶಿಲಾಶಾಸನವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆಯಿರುವ ಮೂರು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಪುಷ್ಪಲತೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ನೆಲವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಒಳಗೆ ಇಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶಿವಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ-ಡಮರು ಇವೆ. ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕಪಿಲ ಮುನಿಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪೀಠವಿರುವ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು ನಂತರದ ಕಾಲದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯಿದ್ದಾನೆ. ಬಂದಿಖಾನೆಯಂತಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಸ್ತ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿಗೆ ಇಳಿಜಾರಿನ ಸಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಡೆಗೋಡೆಯಿದೆ. ತಡೆಗೋಡೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಲತಾ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಮೂರೂ ಮುಖಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಮಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರೂ ಮುಖಮಂಟಪಗಳ ಮೇಲಿನ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶಗಳಿವೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹೊರಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಗವಾಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಿಖರಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸುರಸುಂದರಿಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಕೋಷ್ಠದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗೋಡೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಲಘು ಶಿಖರಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದು ಮಂಗಳಕಲಶಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಮುಖಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲೇರಲು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದವರೆಗೆ ಆರು ಚೌಕಾಕಾರದ ಹಸ್ತಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವೇದ ಪಾಠಶಾಲೆಯ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಆಶಾಪುರಾ ದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದ ಶಿಲ್ಪವಿದ್ದು, ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರಿಗಿರುವ ಮಾರುತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಮಾರುತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಜಾನಕಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶನಿ ದೇವರ ಛಾವಣಿ ಇಲ್ಲದ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದೀಪಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೈಲದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿ ದೀಪಾಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರಿಗೆ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಂಗಮದ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಿಂದ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಘುರುದ್ರ, ಮಹಾಭಿಷೇಕ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಸಂಗೀತ, ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೨೦೦೫ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ಸಂತ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಿಂಧಖೇಡಾದಿಂದ ೨೮ ಕಿ.ಮೀ, ಧುಳೆಯಿಂದ ೫೫ ಕಿ.ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿದೆ
- ಸಿಂಧಖೇಡಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ, ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
কপিলেশ্বর মহাদেব মন্দির
মুড়াবদ-নিম, তা. সিন্ধখেড়া, জি. ধুলে

শিবপুজোর প্রাচীন ঐতিহ্যবাহী ধুলে জেলায় অনেক প্রাচীন শিব মন্দির রয়েছে। সূর্যকন্যা তাপি ও পাঞ্ঝরা নদীর পবিত্র সঙ্গমে অবস্থিত মুড়াওয়াদ-নিম গ্রামের কপিলেশ্বর মহাদেব মন্দির সেগুলোর মধ্যে অন্যতম। প্রায় আড়াইশো বছর আগে নির্মিত এই মন্দির সম্পর্কে পৌরাণিক লোককথা রয়েছে যে, এই স্থানটি কপিল মুনির তপোভূমি এবং তিনিই এখানকার শিবলিঙ্গটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এখানে তিনটি শিবলিঙ্গ রয়েছে। ভক্তদের বিশ্বাস, নিষ্ঠাভরে এগুলোর পুজো করলে মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হয়।
‘तापी माहात्म्य’ গ্রন্থের কপিলেশ্বর প্রভাবনাম অধ্যায়ে (ক্র. ৪১) এই স্থানের উল্লেখ রয়েছে। সেই অনুসারে, এই স্থানে পাতালগুহায় কপিলেশের বাস। এখানে কপিল মুনি শিবের আরাধনা করেছিলেন। তাতে বলা হয়েছে যে, শঙ্করের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করে সিদ্ধি লাভের পর এই গুহা দর্শনের সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়। ভক্তদের এমন বিশ্বাস যে এখানে তাপি, পাঁজরা
आणि गुप्त गंगा असा त्रिवेणी संगम आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की, कपिलमुनी काशी येथे गंगास्नानासाठी नित्य जात असत. एकदा ते तापी व पांझरा नदीच्या पवित्र संगमावर ध्यानस्थ बसले होते. त्यामुळे ते काशी येथे वेळेत पोहोचू शकले नाहीत. तेव्हा काशीतील गंगा मुनींच्या भेटीसाठी येथे प्रकट झाली. ही गंगा शिवलिंगाला स्पर्श करून नंतर गुप्त झाली.
এই মন্দিরটি দেশের সঙ্গমস্থলে অবস্থিত ১০৮টি শিবলিঙ্গ মন্দিরের মধ্যে অন্যতম বলে কথিত আছে। এই মন্দির চত্বরে তাপি নদীর তীরের ঘাটের নির্মাণ বা তার জীর্ণোদ্ধার ১৭৬৬ সালে করা হয়েছিল। এই ঘাটের দীপমালার নিচের বেদির শিলালিপিতে তেমন উল্লেখ রয়েছে। ‘শ্রী কপিলেশ্বর চ্যরণি নিরন্তর নারো দাদা জি নেওয়ালকর সকে ১৬৮৮ ব্যয় নাম সম্বৎসরে’ (অর্থ – শ্রী কপিলেশ্বর মহাদেবের চরণে নিরন্তর তৎপর থাকা নারোদাদাজি নেওয়ালকর শালিবাহন শকের ১৬৮৮তম বর্ষে অর্থাৎ ১৭৬৬ সালে তাপি তীরের ঘাটের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন বা তার জীর্ণোদ্ধার করেছিলেন।) এর থেকে বোঝা যায় যে, এখানে এর আগেও কপিলেশ্বরের
मंदिर होते, असे स्पष्ट होते.
এই মন্দিরের নন্দী মণ্ডপের সম্মুখভাগের আড়াআড়ি কড়িকাঠের গণেশপট্টিতে একটি শিলালিপি খোদাই করা আছে। শুদ্ধ দেবনাগরী লিপিতে লেখা এই শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, সাত বছর ধরে চলা প্রথম মারাঠা-ইংরেজ যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর পেশোয়া এবং ইংরেজ গভর্নর জেনারেল ওয়ারেন হেস্টিংসের মধ্যে ১৭৮২ সালে ‘সালবাইয়ের সন্ধি’ স্বাক্ষরিত হয়। এই সাত বছরের যুদ্ধের বড় প্রভাব পড়েছিল খান্দেশ অঞ্চলের ওপর। তবে সেই যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরের বছরই এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধারের কাজ শুরু হয়। শিলালিপি অনুসারে, সুভানু নাম সংবৎসর পৌষ দ্বিতীয়া শালিবাহন শকে ১৭০৫ অর্থাৎ সোমবার, ২০ জানুয়ারি ১৭৮৩ তারিখে এই কাজ শুরু হয় এবং ক্রোধি সংবৎসর পৌষ দ্বিতীয়া শকে ১৭০৬ অর্থাৎ শুক্রবার, ৯ জানুয়ারি ১৭৮৪ তারিখে তা সম্পন্ন হয়। এই কাজ ১৬ মাস ধরে চলেছিল, এমন স্পষ্ট উল্লেখও এই শিলালিপিতে রয়েছে।
তাপি নদীর অপর তীরের থালনের পরগনাটি ১৭৫০ সালে পেশোয়াদের কাছ থেকে হোলকররা সরঞ্জাম হিসেবে পেয়েছিলেন। মন্দিরটির জীর্ণোদ্ধারের কাজে
সেই সময়ে ইন্দোরের দক্ষিণে অবস্থিত মহেশ্বর থেকে পুণ্যশ্লোক অহল্যাবাই হোলকর রাজ্য শাসন করছিলেন। জনহিতৈষী অহল্যাবাই একজন শ্রেষ্ঠ শাসক হিসেবে সুপরিচিত। এছাড়াও তিনি যে সমস্ত মন্দির ও ঘাট নির্মাণ করেছিলেন, তার জন্যও তিনি বিখ্যাত। এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধারেও তাঁর অবদান রয়েছে বলে জানা যায়।
মারাঠা স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরের সামনের প্রাঙ্গণে চারটি ধাপবিশিষ্ট একটি চাতরা এবং তার ওপর খোদাই করা কালো পাথরে নির্মিত একটি গোলাকার দীপমালা রয়েছে। দীপমালার ভেতরে প্রবেশের জন্য দ্বার এবং সেখান থেকে ওপরে ওঠার জন্য বৃত্তাকার সিঁড়ি রয়েছে। দীপমালার এই গঠনশৈলী বিরল ও অনন্য। দীপমালার ওপরের দিকে হস্তী রয়েছে। পাশ দিয়ে তাপি নদীর ঘাটে যাওয়ার জন্য প্রায় ৫০টি পাথরের সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির দুই পাশে সুরক্ষার জন্য রেলিং এবং নিচে উভয় দিকে পাথরের বুরুজ রয়েছে।
মন্দিরের সামনে মর্মর পাথরের নন্দীর মূর্তি রয়েছে। তার পাশেই ২৪ ফুট উচ্চতার ত্রিশূল ও ডমরু আছে। হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর পূর্বমুখী
मंदিরের সভামণ্ডপে প্রবেশের জন্য পূর্ব, দক্ষিণ ও উত্তর দিকে থাকা প্রবেশদ্বারগুলোতে মুখমণ্ডপ রয়েছে। মুখমণ্ডপের উভয় পাশে রেলিং এবং তার ওপর স্তম্ভ রয়েছে। রেলিংয়ের উপরের দিকে পুষ্পলতার নকশা আছে। নকশাদার স্তম্ভের ভিত্তি এবং নিচের অর্ধেক অংশ চতুষ্কোণ ও উপরের অংশ অষ্টকোণাকৃতির। তার ওপর পদ্মফুলের নকশা সম্বলিত বৃত্তাকার কণি এবং কণির ওপর পদ্ম ও পত্র নকশা খোদাই করা হস্ত রয়েছে। হস্তের ওপর কড়ি ও তার ওপর ছাদ রয়েছে। পূর্বদিকের মুখমণ্ডপের স্তম্ভের ওপরের কড়িতে উপরোক্ত শিলালিপিটি রয়েছে।
সভামণ্ডপে ভক্তদের বসার জন্য প্রদক্ষিণ পথ বাদ দিয়ে বসার আসন রয়েছে। সভামণ্ডপের মাঝখানে গর্ভগৃহের দ্বারের সামনে দুটি স্তম্ভ আছে। মুখমণ্ডপ ও সভামণ্ডপ মিলিয়ে মোট ১৬টি স্তম্ভ রয়েছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের দিকের দেওয়ালে উভয় পাশে নকশা করা স্তম্ভযুক্ত দেবকোষ্ঠ রয়েছে এবং তার শীর্ষে গজলক্ষ্মীর ভাস্কর্য আছে। বাঁদিকের দেবকোষ্ঠে সাম্প্রতিক কালের দানের শিলালিপি রয়েছে। সভাগৃহের ছাদের মাঝখানে গম্বুজ রয়েছে।
गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या पुढे पर्णलता व पुष्पलता नक्षी असलेल्या तीन द्वारशाखा आहेत. ललाटबिंबावर गणपती व ललाटपट्टीवर पुष्पलता कोरलेली आहे. मंडारकावर कमळ फुलांची नक्षी आहे. गर्भगृहातील जमीन सभामंडपापेक्षा खोलगट असल्याने आत उतरण्यासाठी पायरी आहे. गर्भगृहात तीन शिवपिंडी व बाजूला त्रिशूल-डमरू आहेत. जमिनीलगत असलेली काळ्या पाषाणातील शिवपिंडी कपिल मुनींनी स्थापित केलेली आहे. त्याशेजारी संगमरवरी शाळुंका असलेल्या दोन पिंडी नंतरच्या काळातील असल्याचे सांगितले जाते. गर्भगृहातील देवकोष्टकात पार्वतीची मूर्ती व भिंतीजवळ गणपती आहे. बंदिस्त गर्भगृहाच्या भिंतींत दीपहस्त व गवाक्ष आहेत.
মন্দিরের ছাদের ঢালু কার্নিশ ও রেলিং রয়েছে। রেলিংয়ের বাইরের দিকে জ্যামিতিক নকশা ও লতাপাতার কারুকার্য আছে। তিনটি মুখমণ্ডপ ও সভামণ্ডপের ছাদের ওপর গম্বুজাকৃতির শিখর এবং তার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে। উত্তর ও দক্ষিণ দিকের শিখরে পদ্মফুলের প্রতিকৃতি খোদাই করা আছে। তিনটি মুখমণ্ডপের রেলিংয়ের সামনের অংশে দুটি করে আমলক ও তার ওপর কলস রয়েছে।
গর্ভগৃহের বাইরের দিকের দেওয়ালে থাকা গবাক্ষগুলোতে স্তম্ভ ও শিখর রয়েছে। ছাদের ওপরের প্রধান শিখরটি চতুষ্কোণ এবং এর চারদিকে হস্তের ওপর ভর দিয়ে মূর্তি সহ দেবকোষ্ঠক রয়েছে। এই দেবকোষ্ঠকগুলোর স্বতন্ত্র শিখর রয়েছে এবং তার সামনের দিকে সুরসুন্দরী মূর্তি খোদাই করা আছে। প্রতিটি দেবকোষ্ঠকের দুই পাশে ধ্যানমগ্ন ঋষি-মুনিদের ভাস্কর্য রয়েছে। প্রধান শিখরের সংলগ্ন প্রতিটি দেওয়ালের কোণে ক্ষুদ্র শিখর এবং তার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে। প্রধান শিখরের চার কোণেই পাঁচটি করে মঙ্গলকলশের সারি খোদাই করা আছে। শিখরের শীর্ষভাগে চার দিকে মুখমণ্ডল খোদাই করা ভাস্কর্য রয়েছে। শিখরে ওঠার জন্য পূর্ব দিকে নিচ থেকে ওপর পর্যন্ত ছয়টি চতুষ্কোণ হস্তের গঠন রয়েছে। শিখরের ওপরের স্তরে আমলক ও কলস রয়েছে।
মন্দিরের পাশে বেদ পাঠশালার ভবন রয়েছে। প্রাঙ্গণে আশাপুরা দেবীর মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের অর্ধ-উন্মুক্ত সভামণ্ডপে সিংহ এবং গর্ভগৃহে দেবীর মূর্তি রয়েছে। মহাদেব মন্দিরের সামনে মারুতি মন্দিরে মারুতির সিঁদুরচর্চিত মূর্তি রয়েছে। অন্য পাশে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ ও জানকী মন্দির রয়েছে। পিছনের দিকে শনি দেবের ছাদবিহীন মন্দির রয়েছে।
মন্দিরে ত্রিপুরা পূর্ণিমা ও মহাশিবরাত্রি এই দুটি প্রধান বার্ষিক উৎসব পালন করা হয়। ত্রিপুরা পূর্ণিমার দিন মন্দির ও দীপমালায় তেলের প্রদীপ জ্বালিয়ে আলোকসজ্জা করা হয়। উভয় উৎসবের সময় হাজার হাজার ভক্ত দেবদর্শনের জন্য আসেন। দেবতাকে বেলপাতা অর্পণ করে দুধ ও সঙ্গমের পবিত্র জল দিয়ে জলাভিষেক করা হয়। উৎসবের সময় লঘুরুদ্র, মহাভিষেক, ভজন, কীর্তন, সঙ্গীত, প্রবচন ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। ২০০৫ সালে এই মন্দির চত্বরে অখিল ভারতীয় সন্ত সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সিন্ধখেড়া থেকে ২৮ কিমি, এবং ধুলিয়া থেকে ৫৫ কিমি দূরত্বে
- সিন্ধখেড়া থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে জলখাবারের সুবিধা আছে, থাকার ব্যবস্থা নেই
ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਮੁਡਾਵਦ-ਨੀਮ, ਤਹਿਸੀਲ ਸਿੰਦਖੇੜਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧੂਲੇ

ਸ਼ਿਵ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਲੇ ਧੂਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਪੁੱਤਰੀ ਤਾਪੀ ਅਤੇ ਪਾਂਝਰਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਵਸੇ ਮੁਡਾਵਦ-ਨੀਮ ਪਿੰਡ ਦਾ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦੀ ਤਪੋਭੂਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਭਾਵ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਇੱਛਤ ਫਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
‘ਤਾਪੀ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਮ ਅਧਿਆਇ (ਨੰ. 41) ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪਾਤਾਲਗੁੰਫਾ ਵਿੱਚ ਕਪਿਲੇਸ਼ ਦਾ ਵਾਸ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਮਨੋਭਾਵ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਸ ਗੁੰਫਾ (ਗੁਫਾ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਤਾਪੀ, ਪਾਂਝਰਾ
ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਗੰਗਾ ਦਾ ਤ੍ਰਿਵੇਣੀ ਸੰਗਮ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੰਗਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਤਾਪੀ ਅਤੇ ਪਾਂਝਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕਾਸ਼ੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ। ਤਦ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਗੰਗਾ ਮੁਨੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਇਹ ਗੰਗਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਫਿਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗਮ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ 108 ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਘਾਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਸਾਲ 1766 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਘਾਟ ‘ਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਲੱਗੀ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ‘ਸ਼੍ਰੀ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਚਰਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਰੋ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇਵਾਲਕਰ ਸਕੇ 1688 ਵਯ ਨਾਮ ਸੰਵਤਸਰੇ’ (ਅਰਥ – ਸ਼੍ਰੀ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਾਰੋਦਾਦਾਜੀ ਨੇਵਾਲਕਰ ਨੇ ਸ਼ਾਲੀਵਾਹਨ ਸ਼ਕ 1688 ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਸਾਲ 1766 ਵਿੱਚ ਤਾਪੀ ਕੰਢੇ ਦੇ ਘਾਟ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕੀਤਾ।) ਇਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਦਾ
ਮੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਬਣੀ ਸ਼ਤੀਰ (ਬੀਮ) ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਇਸ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਸਾਲ ਚੱਲੇ ਪਹਿਲੇ ਮਰਾਠਾ-ਅੰਗਰੇਜ਼ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ਵਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਵਾਰਨ ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ 1782 ਵਿੱਚ ‘ਸਾਲਬਾਈ ਦੀ ਸੰਧੀ’ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਰ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਝੱਲਣੀ ਪਈ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਹੀ ਸਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੁਭਾਨੂ ਨਾਮ ਸੰਵਤਸਰ ਪੌਹ ਦਵਿਤੀਆ ਸ਼ਾਲੀਵਾਹਨ ਸ਼ਕੇ 1705 ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਸੋਮਵਾਰ, 20 ਜਨਵਰੀ 1783 ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਸੰਵਤਸਰ ਪੌਹ ਦਵਿਤੀਆ ਸ਼ਕੇ 1706, ਯਾਨੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 9 ਜਨਵਰੀ 1784 ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ‘ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ 16 ਮਹੀਨੇ ਚੱਲਿਆ।
ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਥਾਲਨੇਰ ਪਰਗਨਾ ਸਾਲ 1750 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੋਲਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰੰਜਾਮ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ
ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੰਦੌਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਪੁੰਨਯਸ਼ਲੋਕ ਅਹਿਲਿਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਰਾਜ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਲੋਕ-ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਅਹਿਲਿਆਬਾਈ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਾਟਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ।
ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਘੜੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਲਈ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੀ ਇਹ ਬਣਤਰ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਅਨੋਖੀ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹੱਥ (ਦੀਪ-ਧਾਰਕ) ਬਣੇ ਹਨ। ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਦੇ ਘਾਟ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲਗਭਗ 50 ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੁਰਜ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ 24 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਡਮਰੂ ਹੈ। ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੁਖੀ
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪੂਰਬ, ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਰੇਲਿੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਚੌਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਠਕੋਣੀ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਕੰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਨੀ ਉੱਤੇ ਕਮਲ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਹੱਥ (ਦੀਪ-ਧਾਰਕ) ਹਨ। ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਛੱਤ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਤੀਰ ਉੱਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਕਕਸ਼ਾਸਨ (ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਆਸਣ) ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 16 ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਗਜਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦਾਨ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾ-ਲੇਖ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੁੰਬਦ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦੁਆਰ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ (ਸਿਖਰ) ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟ-ਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਮੰਡਾਰਕ (ਦਹਿਲੀਜ਼) ‘ਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ-ਡਮਰੂ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਪਿੰਡੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਗਣਪਤੀ ਹੈ। ਬੰਦ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਪ-ਹੱਥ ਅਤੇ ਝਰੋਖੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਢਲਾਨ ਵਾਲੀ ਛੱਜਾ ਅਤੇ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਰੇਲਿੰਗ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪਾਂ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸਿਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪਾਂ ਦੀ ਰੇਲਿੰਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਦੋ-ਦੋ ਅਮਲਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਕੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਚੌਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥਾਂ (ਹਸਤਾਂ) ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਕਾਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਿਖਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੁਰਸੁੰਦਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਕ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨਮਗਨ ਬੈਠੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਕੰਧ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਲਘੂ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜ-ਪੰਜ ਮੰਗਲ ਕਲਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ-ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਛੇ ਚੌਰਸ ਹੱਥਾਂ (ਹਸਤਾਂ) ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਦ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਾਪੁਰਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਜਾਨਕੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇਵ ਦਾ ਛੱਤ-ਰਹਿਤ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਬੇਲਫੁੱਲ ਅਰਪਣ ਕਰਕੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸੰਗਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਨਾਲ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਘੁਰੁਦਰ, ਮਹਾਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਸੰਗੀਤ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ 2005 ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਖਿਲ ਭਾਰਤੀ ਸੰਤ ਸੰਮੇਲਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਿੰਦਖੇੜਾ ਤੋਂ 28 ਕਿਮੀ, ਤਾਂ ਧੂਲੇ ਤੋਂ 55 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ
- ਸਿੰਦਖੇੜਾ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਨਹੀਂ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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