காளபைரவநாதர் கோயில்

அன்கோலி, தாலுகா மோஹோல், மாவட்டம் சோலாப்பூர்

காளபைரவர் என்பவர் பகவான் சிவபெருமானின் உக்கிரமான மற்றும் பயங்கரமான வடிவமாவார். இந்து மதத்தில் மிகவும் புனிதமான தீர்த்தத் தலமான காசியின் காவல் தெய்வமாக காளபைரவர் அறியப்படுகிறார். இது மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவில் உள்ள பல குடும்பங்களின் குலதெய்வமாகும். அன்கோலி என்ற அமைதியான மற்றும் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள காளபைரவரின் தலம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். குறிப்பாக, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் குல வழக்கப்படி இங்குள்ள காளபைரவரை தரிசித்து, தங்கள் திருமண வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த காளபைரவரிடம் வேண்டிக்கொள்ளும் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

காளபைரவர் ஒரு தாந்த்ரீக தெய்வமாகவும், சைவ ஆகமங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அஷ்டபைரவர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். அகராதிகளின்படி, பைரவர் என்றால் பயங்கரமானவர் என்று பொருள். பயத்திலிருந்து காப்பவர் என்றும் இதற்கு ஒரு பொருள் கூறப்படுகிறது. பாபபக்ஷண, ஆமர்தக, காளராஜ என்பவை காளபைரவரின் பிற பெயர்களாகும். காளபைரவர் குறித்த புராணக் கதையின்படி, மார்கழி மாத கிருஷ்ண பக்ஷ அஷ்டமியன்று சிவபெருமானின் கோபத்திலிருந்து காளபைரவர் தோன்றினார். பிரம்மதேவர் செய்த அவமானத்தால் சினமுற்ற சிவபெருமானின் கோபாக்கினியிலிருந்து கறுப்பு நிறத்திலான பைரவர் பிறந்தார்; அவர் சிவநிந்தனை செய்த பிரம்மனின் தலையைக் கொய்தார். இருப்பினும், அந்த பிரம்மஹத்தி பாவம் அவரைச் சூழ்ந்தது. அனைத்து புனிதத் தலங்களுக்குச் சென்றும் அவரது பாவம் நீங்கவில்லை. இறுதியில் காசியில் அவருக்குப் பாபவிமோசனம் கிடைத்தது, அங்கு அவர் பிரம்மனின் தலையை வைத்தார். காளபைரவர் பிரம்மனின் தலையை வைத்த அந்த இடம் கபாலமோசன தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காளிகா புராணக் கதையின்படி, பார்வதியின் சாபத்தால் மகாக்காலன் என்ற கணமே பைரவராகப் பிறந்தார். அவர் இரவு நான்காம் ஜாமத்தில் பிறந்தார். காளபைரவரைப் பற்றிய மற்றொரு ஐதீகம் என்னவென்றால், பைரவர் பிறந்தவுடனேயே அனைத்து தேவர்களையும் அடக்கினார். அதனால் சிவபெருமான் அவரை தமனக விருட்சமாக (தவனம், ஆர்டிமிசியா நீலகிரிகா) மாறும்படி சபித்தார். அதே சமயம், இந்த விருட்சத்தை வழிபடாமல் தேவர்களின் பூஜையின் பலன் கிடைக்காது என்ற வரத்தையும் சிவபெருமான் அளித்தார். காளபைரவர் பக்தர்களைத் துன்பங்களிலிருந்து காக்கிறார் மற்றும் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுகிறார் என்பது நம்பிக்கை. காளபைரவர் கோயில் கட்டப்பட்டதற்கான உறுதியான வரலாறு கிடைக்கவில்லை. ஆனால், இங்குள்ள இறைவனின் பல்லக்கு எழுநூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, இந்தத் தலம் அதற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம். 1971-ஆம் ஆண்டில், கிராம மக்கள் தேக்கு மரங்களைப் பயன்படுத்தி கோயிலின் விசாலமான மண்டபத்தைப் புதுப்பித்தனர்.

அன்கோலி கிராமம் மோஹோல்-மங்கல்வேடா சாலையில் உள்ளது. சுற்றுச்சுவர் கொண்ட மகாத்வாரத்தின் வழியாகக் கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். கற்கள் பதிக்கப்பட்ட பிரகாரத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் ஓலைகள் (மண்டபங்கள்) உள்ளன. இவை பக்தர்களுக்குத் தங்குவதற்கும், சமைப்பதற்கும் மற்றும் மதச் சடங்குகளுக்கும் பயன்படுகின்றன. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் இடதுபுறம் உள்ள ஒரு மண்டபத்தில் கோரக்சநாதரின் துணி (புனித நெருப்பு) மற்றும் அதன் அருகில் அவரது சிலை உள்ளது. பிரகாரத்தில் ஒரு சதுரக் கிணறு மற்றும் இரண்டு தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் கிணற்றின் நீரின் மகிமை காசியின் கங்கைக்கு இணையானது என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. 

பெரிய மண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள மண்டபம் பிற்காலத்தில் கோயிலுக்கு முன்னால் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மண்டபத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய அறையில் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் பைரவநாதர் மற்றும் யோகேஸ்வரி தேவியின் சிலைகள் உள்ளன. மண்டபத்தில் ஒரே கல்லால் செதுக்கப்பட்ட நந்தி சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஆமை சிலையும் உள்ளன. முக்கியக் கோயிலின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் மேடைகள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயிலில் துவாரபாலகர்களின் ஓவியங்கள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிலையும், அதன் மேல் பகுதியில் சில புடைப்புச் சிற்பங்களும் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் நான்கு கல் தூண்கள் உள்ளன. முக்கியக் கருவறையைத் தவிர, சபாமண்டபத்தை ஒட்டி இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு உப-கருவறைகள் உள்ளன. 

முக்கியக் கருவறையில் காளபைரவநாதரின் சுயம்பு லிங்கம் உள்ளது. அதன் மீது அழகான வெள்ளி முகமூடி உள்ளது. காலை பூஜையின் போது மட்டுமே இந்த முகமூடிக்கு அடியில் உள்ள காளபைரவரின் லிங்கத்தைத் தரிசிக்க முடியும். இந்தக் கருவறையில் காளபைரவர் மட்டுமே உள்ளார். இது குறித்து ஒரு ஐதீகம் உள்ளது: ஒருமுறை காளபைரவருக்கும் யோகேஸ்வரி தேவிக்கும் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அதனால் கோபமடைந்த யோகேஸ்வரி தேவி அங்கிருந்து சுமார் ஒன்றரை கி.மீ தொலைவில், கிராமத்தின் கிழக்கு திசையில் உள்ள அடர்ந்த காட்டுப்பகுதிக்குச் சென்று அங்கேயே தங்கிவிட்டார். இன்றும் அங்கு யோகேஸ்வரி தேவிக்குக் கோயில் உள்ளது. 

கருவறையில் பின்புறச் சுவரின் வலது மூலையில் யோகேஸ்வரி மாதாவின் ஐம்பொன்னால் ஆன நின்ற கோலத்திலான சிலை உள்ளது, ஆனால் இது உற்சவ மூர்த்தி மட்டுமே. திருவிழாக் காலங்களில் அல்லது பல்லக்கு ஊர்வலத்தின் போது இந்தச் சிலை பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோயிலின் வெளிச் சுவர்களில் சில காமச் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இக்கோயிலின் கோபுரத்தின் கீழ் அடுக்கில் பசு, யானை மற்றும் சிங்கம் போன்ற சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கு மேல் உள்ள அடுக்குகளில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளன. 

அனுமன் ஜெயந்திக்கு அடுத்ததாக வரும் அஷ்டமியிலிருந்து இங்கு மூன்று நாட்கள் பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்தத் திருவிழாவின் சிறப்பு என்னவென்றால், இது தொடர்ந்து மூன்று இரவுகள் மற்றும் மூன்று பகல்கள் (72 மணிநேரம்) நடைபெறுகிறது. இந்த மூன்று நாட்களில் ஒருமுறை கூட கோயிலின் கதவுகள் மூடப்படுவதில்லை. இந்தத் திருவிழாவின் போது பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. திரிபுராரி பௌர்ணமியன்று இங்கு ஐந்தாயிரம் தீபங்கள் ஏற்றப்படுகின்றன. 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மோஹோலில் இருந்து 16 கி.மீ, சோலாப்பூரில் இருந்து 35 கி.மீ தொலைவில்
• மோஹோலில் இருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
• சொந்த வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
• தொடர்பு : பூசாரி, அலைபேசி 9689282519