जाकमाता देवी मंदिर
महाड, ता. महाड, जि. रायगड

प्राचीन काळी बाणकोट खाडीतील एक नामांकित आणि गजबजलेले व्यापारी बंदर म्हणून महाडची ओळख होती. घाटमाथा आणि कोकण यांच्यातील व्यापारी दुवा म्हणून या शहराकडे पाहिले जात असे. घाटमाथ्यावरून येणाऱ्या विविध वस्तू या बंदरातून जगभर पाठविल्या जात असत. अशा या शहराची ग्रामदेवता म्हणून जाकमाता देवी प्रसिद्ध आहे. व्यापारी वर्गाची देवी म्हणून तिची पूर्वीपासून ख्याती आहे. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या वास्तव्याने पुनित झालेल्या येथील कोट किल्ल्याचे जाकमाता रक्षण करते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
ऐतिहासिक, सामाजिक आणि व्यापारीदृष्ट्या महत्त्वाचे असलेले महाड हे सावित्री नदीच्या तीरावर वसलेले एक प्राचीन शहर आहे. क्लॅडियस टॉलेमी या इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकात होऊन गेलेल्या ग्रीक ज्योतिषशास्त्रज्ञ व भूगोल शास्त्रवेत्त्या लेखकाच्या एका ग्रंथामध्ये रायगड जिल्ह्यातील स्थानांचा उल्लेख आहे. त्याने चौलला ‘शेमुल’, गोरेगावला ‘हिप्पोकुर साऊथ ऑफ शेमुल’ आणि महाडला ‘बालेपाटना’ म्हटले आहे. टॉलेमीच्या काळाच्या पूर्वीपासून महाडचा ग्रीकशी व्यापारी संबंध होता. इ.स. पूर्व २२५ इतक्या जुन्या नोंदीतही महाड या व्यापारी बंदराचा उल्लेख आढळतो. पूर्वी हे शहर महिकावती नावाने प्रसिद्ध होते. कुंभोजवंशीय बुद्धधर्मीय राजा विष्णू पुलित याचे इ.स.च्या पहिल्या शतकात येथे राज्य होते. तेराव्या शतकात देवगिरीच्या यादवांचा या भूभागावर अंमल होता. त्यावेळी महाडचे व्यापारी महत्त्व खूप होते. मोठी बाजारपेठ म्हणून या नगरीला महा–हाट म्हणत. त्याचे पुढे
महाड झाले. पोर्तुगीजांच्या लिखाणात या शहराचा उल्लेख गव्हाची बाजारपेठ म्हणून आलेला आहे. पुणे, सातारा, सांगली व कोल्हापूर येथून गहू, कापड व विविध प्रकारचे अलंकार महाबळेश्वरमार्गे येथे येत व येथून समुद्रमार्गे ते जगभर पाठविले जात असत.
घाटमाथ्यावर म्हणजेच महाबळेश्वरमधून उगम पावलेली सावित्री नदी ही घाटमाथा आणि कोकण यांच्यातील व्यापाराचा दुवा समजली जात असे. या नदीला मधुनदी म्हणजेच ‘रिव्हर आफ हनी’ असे ब्रिटिशकाळात म्हटले जात होते. या नदीतून घाटमाथ्यावरील मधाचा कोकणात व्यापार होत असे. इ.स. १५३८ मध्ये आलेल्या डी कॅस्ट्रो या फ्रेंच प्रवाशाने देशातील गव्हाची फार मोठी उलाढाल महाड बंदरातून होत होती, अशी नोंद केलेली आहे. त्यामुळेच जेथे व्यापारी पेठा तेथे जाकमाता असे समीकरण असल्याने कोकणात अनेक ठिकाणी जाकमाता देवीची मंदिरे आहेत. जाकमाता ही यक्षिणीचा अवतार असल्याने या देवीला व्यापारी वर्गाची देवी, असेही संबोधले जाते. जाखडी हा कोकणातील परंपरागत नृत्य प्रकार आहे. त्या नावाशी साधर्म्य असणारी ही देवी आहे. जखडणे या शब्दातूनच जाखमाता किंवा जाकमाता या शब्दाची
उत्पत्ती झाली असावी. म्हणजेच भक्तांशी घट्ट नाते असणारी ही देवी आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. येथील अनेक वैश्यवाणी कुटुंबांची ही देवी कुलदेवता आहे.
‘पंडित जॅक्सन’ म्हणून ख्यातकीर्त असलेले भारतविद्याशास्त्रज्ञ आणि ब्रिटिश सनदी अधिकारी ए. एम. टी. जॅक्सन यांनी लिहिलेल्या ‘फोकलोअर नोट्स’ या द्वीखंडी ग्रंथाच्या दुसऱ्या कोकण खंडामध्ये त्यांनी जाकमाता किंवा जाखाईची नोंद केलेली आहे. या ग्रंथानुसार जाखाई वा जाकमाता या लोकदेवता आहेत. हिंग्लज, चंपावती, भागवती, महिकावती, गोलंबादेवी आदी लोकदेवतांप्रमाणेच जाखमातेचीही पूजा केली जात असे. रत्नागिरी जिल्ह्यात जाखाईला दुर्गादेवीचा अवतार मानला जातो. संगमेश्वर येथील माखजन आणि जाकमाता या देवींची गुरव आणि भोई पुजाऱ्यांकडून पूजा केली जात असल्याची नोंदही जॅक्सन यांनी केली आहे. छत्रपती शिवाजी महाराज यांची दुर्गाभवानीवर श्रद्धा होती. ऐतिहासिक नोंदींनुसार, स्वतः शिवाजी महाराजांनी महाडच्या जाकमाता मंदिरासाठी राजापूरजवळ असलेल्या धोपेश्वर येथील गुरवांची पुजारी म्हणून नियुक्ती केली होती. यातील अर्धे पुजारी येथील वीरेश्वर देवस्थानाचे तर अर्धे पुजारी जाखमातेचे असतील व महाशिवरात्रीच्या रात्री ते आपल्या कामांची अदलाबदल करतील, असे ठरवून देण्यात आले होते. तेव्हापासूनची ही प्रथा आजही येथे पाळली जाते. या देवीस वीरेश्वर महादेवाची बहीण मानले जात असल्याने ती शिवपरिवारातील असल्याचे स्पष्ट होते.
महाड शहराच्या बाजारपेठेजवळ असलेल्या कोट किल्ल्याच्या पूर्वेकडील प्रवेशद्वाराजवळ जाखमातेचे मंदिर आहे. श्रीमंत बाळाजी बाजीराव तथा नानासाहेब पेशवे यांच्या काळात (इ.स. १७४० ते १७६१) त्यावेळचे पेशवाईतील रायगडचे सुभेदार व महाडचे रहिवासी यशवंत महादेव पोतनीस यांनी वीरेश्वर मंदिरासोबतच जाखमाता मंदिराची मराठा स्थापत्यशैलीनुसार नव्याने बांधकाम केल्याची नोंद आहे. यशवंत महादेव हे संभाजी राजांचे पुत्र छत्रपती शाहू यांचे पोतनीस, खासनवीस होते. शाहू राजांचे अठरा कारखाने व खाजगी कारभार या गोष्टी त्यांच्याकडे होत्या. शाहू राजांनीच त्यांच्याकडे तत्कालीन रायगड तालुक्याचा कारभार सोपवला होता व त्यांना ४० हजारांचा सरंजाम दिला होता. त्यांनी त्या काळात बांधलेल्या मंदिराचा काही वर्षांपूर्वी जीर्णोद्धार करण्यात येऊन, मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले.
सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. गर्भगृहातील एका उंच वज्रपिठावर देवीची वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्ती आहे. मूर्तीच्या एका हातात ढाल, दुसऱ्या हातात तलवार आहे. मोठे डोळे व चेहरा तजेलदार आहे. महाडच्या प्रसिद्ध छबिना उत्सवाची सुरूवात जाकमाता देवीच्या पालखी मिरवणुकीने होते. या मिरवणुकीत शहरातील देवदेवतांच्या काठ्या सहभागी होतात. यावेळी जाकमातेची पालखी मिरवणुकीने वीरेश्वर मंदिरात नेली जाते. नवरात्रोत्सव हा येथील मोठा उत्सव असतो. उत्सव काळात भजन, कीर्तन, गोंधळ, पूजा–अर्चा या धार्मिक कार्यक्रमांसोबतच विविध स्पर्धा, सांस्कृतिक, वैचारिक कार्यक्रम व व्याख्याने होतात. शहरातील गुणवंतांचा सत्कार, तसेच प्रतिकूल परिस्थितीवर मात करून कुटुंबाचा आधार बनलेल्या महिलेचा जाकमाता स्त्री–शक्ती पुरस्काराने गौरव केला जातो.
उपयुक्त माहिती
- महाड एसटी स्थानकापासून दोन किमी अंतरावर
- मुंबई, ठाणे, पुणे व रायगड जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून महाडसाठी एसटीची सेवा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Jakmata Devi Temple
Mahad, Taluka Mahad, District Raigad

In ancient times, Mahad was known as a renowned and bustling trading port on the Bankot Creek. The city was viewed as a vital commercial link between the Ghatmatha (the plateau region) and the Konkan. Various goods arriving from the Ghatmatha were shipped across the world from this port. Jakmata Devi is famous as the presiding village deity (Gramadevata) of this city. She has long been revered as the goddess of the merchant community. Devotees believe that Jakmata protects the Kot Fort, which was sanctified by the presence of Chhatrapati Shivaji Maharaj.
Mahad, a city of historical, social, and commercial significance, is an ancient town situated on the banks of the Savitri River. In a manuscript by the second-century Greek astronomer and geographer Claudius Ptolemy, locations in the Raigad district are mentioned. He referred to Chaul as ‘Symulla’, Goregaon as ‘Hippokoura south of Symulla’, and Mahad as ‘Balepatna’. Mahad had commercial ties with the Greeks even before Ptolemy’s time. Records dating as far back as 225 BCE mention Mahad as a trading port. In the past, this city was known as Mahikavati. In the first century CE, it was ruled by the Buddhist king Vishnu Pulit of the Kumbhoj dynasty. By the thirteenth century, the Yadavas of Devagiri held authority over this region. At that time, Mahad held great commercial importance. Because it was a major marketplace, the city was called ‘Maha-hat’. Later, it
Mahad happened. In Portuguese records, this city is mentioned as a wheat market. Wheat, cloth, and various types of ornaments from Pune, Satara, Sangli, and Kolhapur would arrive here via Mahabaleshwar, and from here, they were shipped across the world by sea.
The Savitri River, which originates from Mahabaleshwar on the Ghatmatha (the crest of the Western Ghats), was considered a vital trade link between the Ghatmatha and the Konkan region. During the British era, this river was referred to as the ‘River of Honey’. Honey from the Ghatmatha was traded into the Konkan region via this river. In 1538, the French traveler De Castro recorded that a massive volume of wheat from the country was being traded through the Mahad port. Consequently, as there was an established equation that where there are trade centers, there is Jakmata, temples of Goddess Jakmata are found in many places across the Konkan. Since Jakmata is considered an incarnation of a Yakshini, she is also referred to as the Goddess of the merchant class. ‘Jakhadi’ is a traditional dance form of the Konkan, and this Goddess shares a phonetic similarity with that name. It is from the word ‘jakhadne’ (to bind or secure) that the terms Jakhmata or Jakmata originated.
It is believed that she manifested here. Devotees hold the firm faith that this Goddess shares a deep and intimate bond with her worshippers. For many Vaishya Vani families of this region, this Goddess is their Kuladevata (family deity).
In the second volume of the two-part work ‘Folklore Notes’ concerning the Konkan region, written by the renowned Indologist and British civil servant A. M. T. Jackson, who was famously known as ‘Pandit Jackson’, he has documented Jakmata or Jakhai. According to this text, Jakhai or Jakmata are folk deities. Jakmata was worshipped similarly to other folk deities such as Hinglaj, Champavati, Bhagvati, Mahikavati, and Golambadevi. In the Ratnagiri district, Jakhai is considered an incarnation of Goddess Durga. Jackson also noted that the goddesses Makhjan and Jakmata in Sangameshwar were worshipped by Gurav and Bhoi priests. Chhatrapati Shivaji Maharaj had deep devotion to Durga Bhavani. According to historical records, Shivaji Maharaj himself appointed the Guravs of Dhopeshwar, near Rajapur, as priests for the Jakmata temple in Mahad. It was decreed that half of these priests would serve the Vireshwar temple and the other half would serve Jakmata, and they would exchange their duties on the night of Mahashivratri. This tradition, established then, is still followed today. As this Goddess is considered the sister of Lord Vireshwar Mahadev, it is evident that she belongs to the Shiva family.
The Jakhmata Temple is located near the eastern entrance of the Kot Fort, situated close to the marketplace in Mahad city. During the era of Shrimant Balaji Bajirao, also known as Nanasaheb Peshwa (1740–1761 AD), it is recorded that Yashwant Mahadev Potnis, the then-Subhedar of Raigad under the Peshwa administration and a resident of Mahad, reconstructed the Jakhmata Temple along with the Vireshwar Temple in the Maratha architectural style. Yashwant Mahadev served as the Potnis (treasurer) and Khasnavis (private secretary) to Chhatrapati Shahu, the son of Sambhaji Raje. He was entrusted with the management of Shahu Raje’s eighteen royal departments and private affairs. Shahu Raje had also assigned him the administration of the then-Raigad Taluka and granted him a Saranjam (fiefdom) worth 40,000. The temple, originally built during that period, underwent renovation a few years ago, giving it its present appearance.
The temple structure consists of a Sabhamandapa (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The distinctive idol of the Goddess is enshrined on a high Vajrapitha within the Garbhagriha. The idol holds a shield in one hand and a sword in the other. She has large eyes and a radiant countenance. The famous Chhabina festival of Mahad commences with the palanquin procession of Goddess Jakamata. The ceremonial staffs (Kathis) of the city’s deities participate in this procession. During this event, the palanquin of Jakamata is carried in a procession to the Vireshwar Temple. Navaratri is the major festival celebrated here. During the festival, along with religious programs such as Bhajans, Kirtans, Gondhal, and ritual worship, various competitions, cultural and intellectual programs, and lectures are organized. The city’s meritorious individuals are felicitated, and a woman who has become the pillar of her family by overcoming adverse circumstances is honored with the Jakamata Stree-Shakti Award.
Useful Information
- Two kilometers away from Mahad ST bus stand
- ST bus services to Mahad are available from many cities in the districts of Mumbai, Thane, Pune, and Raigad.
- Private vehicles can come directly up to the temple.
- There are many options for accommodation and breakfast in the vicinity.
जाकमाता देवी मंदिर
महाड, ता. महाड, जि. रायगड

प्राचीन काल में बाणकोट खाड़ी के एक प्रसिद्ध और व्यस्त व्यापारिक बंदरगाह के रूप में महाड की पहचान थी। घाटमाथा और कोंकण के बीच व्यापारिक कड़ी के रूप में इस शहर को देखा जाता था। घाटमाथा से आने वाली विभिन्न वस्तुएं इस बंदरगाह से दुनिया भर में भेजी जाती थीं। ऐसे इस शहर की ग्रामदेवी के रूप में जाकमाता देवी प्रसिद्ध हैं। व्यापारी वर्ग की देवी के रूप में उनकी ख्याति प्राचीन काल से है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि छत्रपति शिवाजी महाराज के निवास से पावन हुए यहाँ के कोट किले की जाकमाता रक्षा करती हैं।
ऐतिहासिक, सामाजिक और व्यापारिक दृष्टि से महत्वपूर्ण महाड, सावित्री नदी के तट पर बसा एक प्राचीन शहर है। दूसरी शताब्दी के ग्रीक ज्योतिषी और भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी के एक ग्रंथ में रायगड जिले के स्थानों का उल्लेख है। उन्होंने चौल को ‘शेमुल’, गोरेगांव को ‘हिप्पोकुर साउथ ऑफ शेमुल’ और महाड को ‘बालेपाटना’ कहा है। टॉलेमी के समय से पहले ही महाड का ग्रीक के साथ व्यापारिक संबंध था। ईसा पूर्व 225 के पुराने अभिलेखों में भी महाड जैसे व्यापारिक बंदरगाह का उल्लेख मिलता है। पहले यह शहर महिकावती नाम से प्रसिद्ध था। कुंभोजवंशीय बौद्ध राजा विष्णु पुलित का पहली शताब्दी में यहाँ शासन था। तेरहवीं शताब्दी में देवगिरी के यादवों का इस भूभाग पर अधिकार था। उस समय महाड का व्यापारिक महत्व बहुत अधिक था। बड़ी बाजारपेठ होने के कारण इस नगरी को ‘महा-हाट’ कहा जाता था। उसी से आगे चलकर
महाड नाम पड़ा। पुर्तगालियों के लेखन में इस शहर का उल्लेख गेहूं की बाजारपेठ के रूप में आया है। पुणे, सातारा, सांगली और कोल्हापुर से गेहूं, कपड़ा और विभिन्न प्रकार के आभूषण महाबलेश्वर के रास्ते यहाँ आते थे और यहाँ से समुद्र मार्ग द्वारा दुनिया भर में भेजे जाते थे।
घाटमाथा यानी महाबलेश्वर से उद्गमित सावित्री नदी को घाटमाथा और कोंकण के बीच व्यापार की कड़ी माना जाता था। ब्रिटिश काल में इस नदी को ‘मधुनदी’ यानी ‘रिवर ऑफ हनी’ कहा जाता था। इस नदी के माध्यम से घाटमाथा के शहद का कोंकण में व्यापार होता था। 1538 ईस्वी में आए फ्रेंच यात्री डी कास्त्रो ने दर्ज किया है कि देश के गेहूं का बहुत बड़ा कारोबार महाड बंदरगाह से होता था। इसीलिए ‘जहाँ व्यापारिक केंद्र, वहाँ जाकमाता’ के समीकरण के कारण कोंकण में कई स्थानों पर जाकमाता देवी के मंदिर हैं। जाकमाता यक्षिणी का अवतार होने के कारण इस देवी को व्यापारी वर्ग की देवी भी कहा जाता है। ‘जाखड़ी’ कोंकण का एक पारंपरिक नृत्य प्रकार है। उस नाम से साम्य रखने वाली यह देवी हैं। ‘जखडणे’ (जकड़ना) शब्द से ही जाखमाता या जाकमाता शब्द की
उत्पत्ति हुई होगी। यानी भक्तों से गहरा नाता रखने वाली यह देवी हैं, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है। यहाँ के अनेक वैश्यवाणी परिवारों की ये कुलदेवी हैं।
‘पंडित जैक्सन’ के नाम से विख्यात भारतविद्या विशेषज्ञ और ब्रिटिश प्रशासनिक अधिकारी ए. एम. टी. जैक्सन द्वारा लिखित ‘फोकलोर नोट्स’ नामक द्वि-खंडीय ग्रंथ के दूसरे कोंकण खंड में उन्होंने जाकमाता या जाखाई का उल्लेख किया है। इस ग्रंथ के अनुसार जाखाई या जाकमाता लोकदेवता हैं। हिंग्लज, चंपावती, भागवती, महिकावती, गोलंबादेवी आदि लोकदेवताओं की तरह ही जाकमाता की भी पूजा की जाती थी। रत्नागिरी जिले में जाखाई को दुर्गा देवी का अवतार माना जाता है। जैक्सन ने यह भी दर्ज किया है कि संगमेश्वर के माखजन और जाकमाता देवी की पूजा गुरव और भोई पुजारियों द्वारा की जाती थी। छत्रपति शिवाजी महाराज की दुर्गा भवानी पर गहरी श्रद्धा थी। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, स्वयं शिवाजी महाराज ने महाड के जाकमाता मंदिर के लिए राजापुर के पास धोपेश्वर के गुरवों को पुजारी के रूप में नियुक्त किया था। यह तय किया गया था कि इनमें से आधे पुजारी वीरेश्वर देवस्थान के और आधे पुजारी जाखमाता के होंगे और महाशिवरात्रि की रात वे अपने कार्यों की अदला-बदली करेंगे। तब से यह प्रथा आज भी यहाँ निभाई जाती है। इस देवी को वीरेश्वर महादेव की बहन माना जाता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि वे शिव परिवार का हिस्सा हैं।
महाड शहर की बाजारपेठ के पास स्थित कोट किले के पूर्वी प्रवेश द्वार के पास जाखमाता का मंदिर है। श्रीमंत बालाजी बाजीराव उर्फ नानासाहेब पेशवा के काल (1740 से 1761 ईस्वी) में तत्कालीन पेशवाई के रायगड के सूबेदार और महाड निवासी यशवंत महादेव पोतनीस ने वीरेश्वर मंदिर के साथ-साथ जाकमाता मंदिर का भी मराठा स्थापत्य शैली में पुनर्निर्माण कराया था। यशवंत महादेव, संभाजी महाराज के पुत्र छत्रपति शाहू के पोतनीस और खासनवीस थे। शाहू महाराज के अठारह कारखाने और निजी कामकाज उन्हीं के पास थे। शाहू महाराज ने ही उन्हें तत्कालीन रायगड तालुका का कामकाज सौंपा था और उन्हें 40 हजार का सरंजाम दिया था। उस काल में निर्मित मंदिर का कुछ वर्षों पूर्व जीर्णोद्धार किया गया, जिससे मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ।
मंदिर की संरचना में सभामंडप और गर्भगृह है। गर्भगृह में एक ऊंचे वज्रपीठ पर देवी की विशिष्ट मूर्ति है। मूर्ति के एक हाथ में ढाल और दूसरे हाथ में तलवार है। बड़ी आंखें और चेहरा तेजस्वी है। महाड के प्रसिद्ध छबिना उत्सव की शुरुआत जाकमाता देवी की पालकी शोभायात्रा से होती है। इस शोभायात्रा में शहर के देवी-देवताओं की काठियां (ध्वज) शामिल होती हैं। इस समय जाकमाता की पालकी को शोभायात्रा के साथ वीरेश्वर मंदिर ले जाया जाता है। नवरात्रोत्सव यहाँ का मुख्य उत्सव है। उत्सव के दौरान भजन, कीर्तन, गोंधल, पूजा-अर्चना जैसे धार्मिक कार्यक्रमों के साथ-साथ विभिन्न प्रतियोगिताएं, सांस्कृतिक, वैचारिक कार्यक्रम और व्याख्यान आयोजित किए जाते हैं। शहर के गुणवान व्यक्तियों का सम्मान और विपरीत परिस्थितियों पर विजय प्राप्त कर परिवार का आधार बनी महिला को ‘जाकमाता स्त्री-शक्ति पुरस्कार’ से सम्मानित किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- महाड एसटी स्टैंड से दो किमी की दूरी पर
- मुंबई, ठाणे, पुणे और रायगड जिले के कई शहरों से महाड के लिए एसटी बस सेवा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं
- आसपास आवास और भोजन के अनेक विकल्प उपलब्ध
જાકમાતા દેવી મંદિર
મહાડ, તા. મહાડ, જિ. રાયગઢ

પ્રાચીન કાળમાં બાણકોટ ખાડીના એક નામાંકિત અને ધમધમતા વ્યાપારી બંદર તરીકે મહાડની ઓળખ હતી. ઘાટમાથા અને કોંકણ વચ્ચેના વ્યાપારી સેતુ તરીકે આ શહેરને જોવામાં આવતું હતું. ઘાટમાથેથી આવતી વિવિધ વસ્તુઓ આ બંદર દ્વારા વિશ્વભરમાં મોકલવામાં આવતી હતી. આવા આ શહેરના ગ્રામદેવતા તરીકે જાકમાતા દેવી પ્રસિદ્ધ છે. વ્યાપારી વર્ગની દેવી તરીકે તેમની અગાઉથી જ ખ્યાતિ છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના નિવાસથી પવિત્ર થયેલા અહીંના કોટ કિલ્લાનું જાકમાતા રક્ષણ કરે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
ઐતિહાસિક, સામાજિક અને વ્યાપારી દૃષ્ટિએ મહત્વનું એવું મહાડ સાવિત્રી નદીના કિનારે વસેલું એક પ્રાચીન શહેર છે. ક્લેડિયસ ટોલેમી નામના ઈસવીસનની બીજી સદીમાં થઈ ગયેલા ગ્રીક જ્યોતિષશાસ્ત્રી અને ભૂગોળશાસ્ત્રી લેખકના એક ગ્રંથમાં રાયગઢ જિલ્લાના સ્થાનોનો ઉલ્લેખ છે. તેમણે ચૌલને ‘શેમુલ’, ગોરેગાંવને ‘હિપ્પોકુર સાઉથ ઓફ શેમુલ’ અને મહાડને ‘બાલેપાટના’ કહ્યા છે. ટોલેમીના સમય પહેલાથી જ મહાડનો ગ્રીક સાથે વ્યાપારી સંબંધ હતો. ઈ.સ. પૂર્વે ૨૨૫ જેટલી જૂની નોંધમાં પણ મહાડ નામના આ વ્યાપારી બંદરનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. અગાઉ આ શહેર મહિકાવતી નામે પ્રસિદ્ધ હતું. કુંભોજવંશીય બૌદ્ધધર્મી રાજા વિષ્ણુ પુલિતનું ઈ.સ.ની પ્રથમ સદીમાં અહીં રાજ્ય હતું. તેરમી સદીમાં દેવગિરિના યાદવોનો આ ભૂભાગ પર અમલ હતો. તે સમયે મહાડનું વ્યાપારી મહત્વ ખૂબ હતું. મોટી બજારપેઠ તરીકે આ નગરીને મહા-હાટ કહેતા. તેનું આગળ જતાં
મહાડ થયું. પોર્ટુગીઝોના લખાણમાં આ શહેરનો ઉલ્લેખ ઘઉંની બજારપેઠ તરીકે આવ્યો છે. પુણે, સાતારા, સાંગલી અને કોલ્હાપુરથી ઘઉં, કાપડ અને વિવિધ પ્રકારના અલંકારો મહાબળેશ્વર થઈને અહીં આવતા અને અહીંથી સમુદ્રમાર્ગે તે વિશ્વભરમાં મોકલવામાં આવતા હતા.
ઘાટમાથા પર એટલે કે મહાબળેશ્વરમાંથી ઉદભવેલી સાવિત્રી નદી ઘાટમાથા અને કોંકણ વચ્ચેના વ્યાપારનો સેતુ ગણાતી હતી. આ નદીને મધુનદી એટલે કે ‘રિવર ઓફ હની’ એમ બ્રિટિશ કાળમાં કહેવામાં આવતું હતું. આ નદી દ્વારા ઘાટમાથા પરના મધનો કોંકણમાં વ્યાપાર થતો હતો. ઈ.સ. ૧૫૩૮માં આવેલા ડી કેસ્ટ્રો નામના ફ્રેન્ચ પ્રવાસીએ દેશના ઘઉંની ખૂબ મોટી હેરફેર મહાડ બંદરથી થતી હતી, એવી નોંધ કરી છે. તેથી જ જ્યાં વ્યાપારી પેઠ હોય ત્યાં જાકમાતા હોય, તેવા સમીકરણને કારણે કોંકણમાં અનેક જગ્યાએ જાકમાતા દેવીના મંદિરો છે. જાકમાતા એ યક્ષિણીનો અવતાર હોવાથી આ દેવીને વ્યાપારી વર્ગની દેવી તરીકે પણ સંબોધવામાં આવે છે. જાખડી એ કોંકણનો પરંપરાગત નૃત્ય પ્રકાર છે. તે નામ સાથે સામ્ય ધરાવતી આ દેવી છે. ‘જકડણે’ (જકડી રાખવું) શબ્દમાંથી જ જાખમાતા અથવા જાકમાતા શબ્દની
ઉત્પત્તિ થઈ હોવી જોઈએ. એટલે કે ભક્તો સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતી આ દેવી છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. અહીંના અનેક વૈશ્યવાણી પરિવારોની આ દેવી કુળદેવી છે.
‘પંડિત જેક્સન’ તરીકે ખ્યાતનામ એવા ભારતવિદ્યાશાસ્ત્રી અને બ્રિટિશ સનદી અધિકારી એ. એમ. ટી. જેક્સને લખેલા ‘ફોકલોર નોટ્સ’ નામના દ્વિખંડી ગ્રંથના બીજા કોંકણ ખંડમાં તેમણે જાકમાતા અથવા જાખાઈની નોંધ કરી છે. આ ગ્રંથ અનુસાર જાખાઈ કે જાકમાતા એ લોકદેવતાઓ છે. હિંગળાજ, ચંપાવતી, ભાગવતી, મહિકાવતી, ગોલંબા દેવી વગેરે લોકદેવતાઓ પ્રમાણે જ જાકમાતાની પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી. રત્નાગિરિ જિલ્લામાં જાખાઈને દુર્ગા દેવીનો અવતાર માનવામાં આવે છે. સંગમેશ્વરના માખજન અને જાકમાતા દેવીઓની ગુરવ અને ભોઈ પૂજારીઓ દ્વારા પૂજા કરવામાં આવતી હોવાની નોંધ પણ જેક્સને કરી છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજની દુર્ગાભવાની પર શ્રદ્ધા હતી. ઐતિહાસિક નોંધો અનુસાર, સ્વયં શિવાજી મહારાજે મહાડના જાકમાતા મંદિર માટે રાજાપુર નજીક આવેલા ધોપેશ્વરના ગુરવોની પૂજારી તરીકે નિમણૂક કરી હતી. આમાંથી અડધા પૂજારી અહીંના વીરેશ્વર દેવસ્થાનના અને અડધા પૂજારી જાકમાતાના રહેશે અને મહાશિવરાત્રિની રાત્રે તેઓ પોતાના કામની અદલાબદલી કરશે, તેવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી આ પ્રથા આજે પણ અહીં પાળવામાં આવે છે. આ દેવીને વીરેશ્વર મહાદેવની બહેન માનવામાં આવતી હોવાથી તે શિવ પરિવારના હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે.
મહાડ શહેરની બજારપેઠ નજીક આવેલા કોટ કિલ્લાના પૂર્વ તરફના પ્રવેશદ્વાર પાસે જાખમાતાનું મંદિર છે. શ્રીમંત બાલાજી બાજીરાવ તથા નાનાસાહેબ પેશવાના સમયમાં (ઈ.સ. ૧૭૪૦ થી ૧૭૬૧) તે સમયના પેશવાઈના રાયગઢના સુબેદાર અને મહાડના રહેવાસી યશવંત મહાદેવ પોતનિસે વીરેશ્વર મંદિરની સાથે જ જાકમાતા મંદિરનું મરાઠા સ્થાપત્યશૈલી મુજબ નવેસરથી નિર્માણ કર્યાની નોંધ છે. યશવંત મહાદેવ એ સંભાજી રાજાના પુત્ર છત્રપતિ શાહુના પોતનિસ, ખાસનવિસ હતા. શાહુ રાજાઓના અઢાર કારખાના અને ખાનગી કારભાર આ બાબતો તેમની પાસે હતી. શાહુ રાજાઓએ જ તેમની પાસે તત્કાલીન રાયગઢ તાલુકાનો કારભાર સોંપ્યો હતો અને તેમને ૪૦ હજારનો સરંજામ આપ્યો હતો. તેમણે તે કાળમાં બંધાવેલા મંદિરનો થોડા વર્ષો પહેલા જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવીને, મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. ગર્ભગૃહમાં એક ઊંચી વજ્રપીઠ પર દેવીની વિશિષ્ટ મૂર્તિ છે. મૂર્તિના એક હાથમાં ઢાલ, બીજા હાથમાં તલવાર છે. મોટી આંખો અને ચહેરો તેજસ્વી છે. મહાડના પ્રસિદ્ધ છબિના ઉત્સવની શરૂઆત જાકમાતા દેવીની પાલખી સરઘસથી થાય છે. આ સરઘસમાં શહેરના દેવ-દેવીઓની કાઠીઓ (ધ્વજદંડ) સામેલ થાય છે. આ સમયે જાકમાતાની પાલખી સરઘસ દ્વારા વીરેશ્વર મંદિરમાં લઈ જવામાં આવે છે. નવરાત્રિ ઉત્સવ એ અહીંનો મોટો ઉત્સવ છે. ઉત્સવ દરમિયાન ભજન, કીર્તન, ગુંધળ, પૂજા-અર્ચના જેવા ધાર્મિક કાર્યક્રમોની સાથે જ વિવિધ સ્પર્ધાઓ, સાંસ્કૃતિક, વૈચારિક કાર્યક્રમો અને વ્યાખ્યાનો થાય છે. શહેરના ગુણવંતોનું સન્માન, તેમજ પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિ પર વિજય મેળવીને પરિવારનો આધાર બનેલી મહિલાનું જાકમાતા સ્ત્રી-શક્તિ પુરસ્કાર દ્વારા સન્માન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- મહાડ એસટી સ્ટેશનથી બે કિમી અંતરે
- મુંબઈ, થાણે, પુણે અને રાયગઢ જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી મહાડ માટે એસટીની સેવા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
ஜாக்மாதா தேவி ஆலயம்
மஹாட், தாலுகா மஹாட், மாவட்டம் ராய்கட்

பண்டைய காலத்தில் பாங்கோட் சிற்றோடையின் புகழ்பெற்ற மற்றும் பரபரப்பான வணிகத் துறைமுகமாக மஹாட் அறியப்பட்டது. மலைப்பகுதிக்கும் (காட்மாத்தா) கொங்கண் பகுதிக்கும் இடையிலான வணிக இணைப்பாக இந்த நகரம் கருதப்பட்டது. மலைப்பகுதியிலிருந்து வரும் பல்வேறு பொருட்கள் இந்தத் துறைமுகத்தின் வழியாக உலகம் முழுவதும் அனுப்பப்பட்டன. அத்தகைய சிறப்புமிக்க நகரத்தின் கிராம தேவதையாக ஜாக்மாதா தேவி திகழ்கிறார். வணிக வர்க்கத்தின் தெய்வமாக இவர் நீண்டகாலமாகப் போற்றப்படுகிறார். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் வருகையால் புனிதமடைந்த இங்குள்ள கோட் கோட்டையை ஜாக்மாதா பாதுகாப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
வரலாற்று, சமூக மற்றும் வணிக ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மஹாட், சாவித்ரி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு பழமையான நகரமாகும். கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிரேக்க வானியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர் கிளாடியஸ் டாலமியின் நூலில் ராய்கட் மாவட்ட இடங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர் சௌல் பகுதியை ‘ஷேமுல்’ என்றும், கோரேகாவைப் ‘ஹிப்போகூர் சௌத் ஆஃப் ஷேமுல்’ என்றும், மஹாடை ‘பாலேபாட்னா’ என்றும் அழைத்துள்ளார். டாலமியின் காலத்திற்கு முன்பிருந்தே மஹாட் கிரேக்கத்துடன் வணிகத் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. கி.மு. 225-ஆம் ஆண்டின் பதிவுகளிலேயே மஹாட் என்ற வணிகத் துறைமுகம் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. முன்னதாக இந்நகரம் ‘மஹிகாவதி’ என்ற பெயரில் பிரபலமாக இருந்தது. கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில் கும்போஜ வம்சத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த மன்னர் விஷ்ணு புலித் இங்கு ஆட்சி செய்தார். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தேவகிரி யாதவர்களின் ஆதிக்கத்தில் இப்பகுதி இருந்தது. அக்காலத்தில் மஹாட் பெரும் வணிக முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது. பெரிய சந்தையாக இருந்ததால் இந்நகரம் ‘மஹா-ஹாட்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. அதுவே பிற்காலத்தில்
மஹாட் என்று மாறியது. போர்த்துகீசியர்களின் எழுத்துக்களில் இந்நகரம் கோதுமைச் சந்தையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புனே, சத்தாரா, சாங்லி மற்றும் கோலாப்பூரிலிருந்து கோதுமை, துணிகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆபரணங்கள் மஹாபலேஷ்வர் வழியாக இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, அங்கிருந்து கடல் வழியாக உலகம் முழுவதும் அனுப்பப்பட்டன.
மலைப்பகுதியான மஹாபலேஷ்வரில் உற்பத்தியாகும் சாவித்ரி நதி, மலைப்பகுதிக்கும் கொங்கணுக்கும் இடையிலான வணிகப் பாலமாகக் கருதப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலத்தில் இந்த நதி ‘மধুநதி’ (River of Honey) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நதியின் வழியாக மலைப்பகுதியிலிருந்து தேன் கொங்கண் பகுதிக்கு வணிகம் செய்யப்பட்டது. கி.பி. 1538-இல் வந்த பிரெஞ்சு பயணி டி காஸ்ட்ரோ, மஹாட் துறைமுகத்தின் வழியாக நாட்டின் பெரும் கோதுமை வணிகம் நடைபெறுவதாகப் பதிவு செய்துள்ளார். வணிக மையங்கள் இருக்கும் இடங்களில் ஜாக்மாதா தேவி வீற்றிருப்பார் என்ற நம்பிக்கையின்படி, கொங்கணின் பல இடங்களில் ஜாக்மாதா தேவி ஆலயங்கள் உள்ளன. ஜாக்மாதா யக்ஷிணியின் அவதாரமாகக் கருதப்படுவதால், இவர் வணிக வர்க்கத்தின் தெய்வமாகவும் போற்றப்படுகிறார். ‘ஜாகடி’ என்பது கொங்கணின் பாரம்பரிய நடன வகையாகும். அந்தப் பெயருடன் தொடர்புடைய தெய்வமாக இவர் திகழ்கிறார். ‘ஜகடனே’ (பிணைத்தல்) என்ற சொல்லிலிருந்தே ஜாகமாதா அல்லது ஜாக்மாதா என்ற பெயர்
உருவானதாக இருக்கலாம். அதாவது, பக்தர்களுடன் நெருக்கமான பிணைப்பைக் கொண்ட தெய்வம் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். இங்குள்ள பல வைசியவாணி குடும்பங்களின் குலதெய்வமாக இவர் விளங்குகிறார்.
‘பண்டிட் ஜாக்சன்’ என்று புகழ்பெற்ற இந்தியவியல் அறிஞரும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரியுமான ஏ.எம்.டி. ஜாக்சன் எழுதிய ‘ஃபோக்லோர் நோட்ஸ்’ என்ற இருதொகுதி நூலின் இரண்டாவது கொங்கண் பகுதியில் ஜாக்மாதா அல்லது ஜாகாய் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. இந்த நூலின்படி, ஜாகாய் அல்லது ஜாக்மாதா நாட்டுப்புறத் தெய்வங்களாவர். ஹிங்லஜ், சம்பாவதி, பாகவதி, மஹிகாவதி, கோலம்பாதேவி போன்ற நாட்டுப்புறத் தெய்வங்களைப் போலவே ஜாக்மாதாவும் வழிபடப்பட்டார். ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் ஜாகாய் துர்கா தேவியின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். சங்கமேஸ்வரில் உள்ள மாக்ஜன் மற்றும் ஜாக்மாதா தேவிகளை குருக்கள் மற்றும் போயி பூசாரிகள் வழிபடுவதை ஜாக்சன் பதிவு செய்துள்ளார். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவுக்கு துர்கா பவானி மீது மிகுந்த பக்தி இருந்தது. வரலாற்றுப் பதிவுகளின்படி, சிவாஜி மகாராஜாவே மஹாட் ஜாக்மாதா ஆலயத்திற்காக ராஜாபூருக்கு அருகிலுள்ள தோபேஸ்வரத்தைச் சேர்ந்த குருக்களை பூசாரிகளாக நியமித்தார். இதில் பாதி பூசாரிகள் வீரஸ்வர ஆலயத்திற்கும், மீதி பூசாரிகள் ஜாக்மாதா ஆலயத்திற்கும் பணிபுரிவார்கள் என்றும், மகாசிவராத்திரி இரவில் அவர்கள் தங்கள் பணிகளை மாற்றிக்கொள்வார்கள் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. அன்றிலிருந்து இந்த வழக்கம் இன்றும் பின்பற்றப்படுகிறது. இந்தத் தேவி வீரஸ்வர மகாதேவனின் சகோதரியாகக் கருதப்படுவதால், இவர் சிவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தெளிவாகிறது.
மஹாட் நகரச் சந்தைக்கு அருகில் உள்ள கோட் கோட்டையின் கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஜாக்மாதா ஆலயம் உள்ளது. ஸ்ரீமந்த பாலாஜி பாஜிராவ் மற்றும் நானாசாஹேப் பேஷ்வாவின் காலத்தில் (கி.பி. 1740 முதல் 1761 வரை), அப்போதைய பேஷ்வா ஆட்சியில் ராய்கட் சுபேதாரும் மஹாட்வாசியுமான யஷ்வந்த் மகாதேவ் போட்னிஸ், வீரஸ்வர ஆலயத்துடன் சேர்த்து ஜாக்மாதா ஆலயத்தையும் மராட்டியக் கட்டடக்கலை பாணியில் புதிதாகக் கட்டியதாகப் பதிவுகள் உள்ளன. யஷ்வந்த் மகாதேவ், சம்பாஜி ராஜாவின் புதல்வரான சத்ரபதி சாஹுவின் போட்னிஸ் மற்றும் காசன்வீஸாக இருந்தார். சாஹு ராஜாவின் பதினெட்டு தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிர்வாகம் அவரிடம் இருந்தது. சாஹு ராஜாவே அவரிடம் அப்போதைய ராய்கட் தாலுகாவின் நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்து, 40 ஆயிரம் சரஞ்சாமை வழங்கியிருந்தார். அவர் அக்காலத்தில் கட்டிய ஆலயம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதுப்பிக்கப்பட்டு, தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என ஆலயம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் உள்ள உயரமான வஜ்ர பீடத்தில் தேவியின் தனித்துவமான சிலை உள்ளது. சிலையின் ஒரு கையில் கேடயமும், மறு கையில் வாளும் உள்ளன. பெரிய கண்கள் மற்றும் ஜொலிக்கும் முகத்துடன் தேவி காட்சி தருகிறார். மஹாட்டின் புகழ்பெற்ற ‘சபினா’ திருவிழா ஜாக்மாதா தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலத்துடன் தொடங்குகிறது. இந்த ஊர்வலத்தில் நகரத்திலுள்ள தெய்வங்களின் காவடிகளும் பங்கேற்கின்றன. அப்போது ஜாக்மாதாவின் பல்லக்கு ஊர்வலமாக வீரஸ்வர ஆலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. நவராத்திரி திருவிழா இங்கு மிக முக்கியமான விழாவாகும். திருவிழாக் காலங்களில் பஜனை, கீர்த்தனை, கொண்டல், பூஜை போன்ற ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளுடன் பல்வேறு போட்டிகள், கலாச்சார, அறிவுசார் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் நடைபெறுகின்றன. நகரத்தின் சாதனையாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுவதுடன், கடினமான சூழ்நிலைகளை வென்று குடும்பத்திற்கு ஆதாரமாக விளங்கும் பெண்களுக்கு ‘ஜாக்மாதா ஸ்திரீ சக்தி’ விருது வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மஹாட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து இரண்டு கி.மீ தொலைவில்
- மும்பை, தானே, புனே மற்றும் ராய்கட் மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து மஹாட்டிற்கு பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக ஆலயம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
జాకమాత దేవి ఆలయం
మహాడ్, తా. మహాడ్, జి. రాయగడ

ప్రాచీన కాలంలో బాన్కోట్ అఖాతంలోని ఒక ప్రసిద్ధ మరియు రద్దీగా ఉండే వాణిజ్య ఓడరేవుగా మహాడ్కు గుర్తింపు ఉండేది. ఘాట్మాథా (సహ్యాద్రి పర్వత ప్రాంతం) మరియు కొంకణ్ మధ్య వాణిజ్య వారధిగా ఈ నగరాన్ని చూసేవారు. ఘాట్మాథా నుండి వచ్చే వివిధ వస్తువులు ఈ ఓడరేవు ద్వారా ప్రపంచవ్యాప్తంగా పంపబడేవి. అటువంటి ఈ నగరానికి గ్రామదేవతగా జాకమాత దేవి ప్రసిద్ధి చెందింది. వ్యాపార వర్గాల దేవిగా ఆమెకు పూర్వం నుండే పేరుంది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నివాసంతో పునీతమైన ఇక్కడి కోటను జాకమాత రక్షిస్తుందని భక్తుల నమ్మకం.
చారిత్రక, సామాజిక మరియు వాణిజ్యపరంగా ప్రాముఖ్యత కలిగిన మహాడ్, సావిత్రి నది ఒడ్డున ఉన్న ఒక ప్రాచీన నగరం. క్రీస్తుశకం రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన గ్రీకు జ్యోతిష్యుడు మరియు భూగోళ శాస్త్రవేత్త క్లాడియస్ టోలెమీ తన గ్రంథంలో రాయగడ జిల్లాలోని ప్రదేశాల గురించి పేర్కొన్నాడు. అతను చౌల్ను ‘షేముల్’, గోరేగావ్ను ‘హిప్పోకూర్ సౌత్ ఆఫ్ షేముల్’ మరియు మహాడ్ను ‘బాలేపాట్నా’ అని పిలిచాడు. టోలెమీ కాలానికి ముందు నుండే మహాడ్కు గ్రీస్తో వాణిజ్య సంబంధాలు ఉండేవి. క్రీస్తుపూర్వం 225 నాటి రికార్డులలో కూడా మహాడ్ అనే వాణిజ్య ఓడరేవు ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది. పూర్వం ఈ నగరం మహికావతి అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది. కుంభోజ వంశానికి చెందిన బౌద్ధ రాజు విష్ణు పులిత్ క్రీస్తుశకం మొదటి శతాబ్దంలో ఇక్కడ పాలన సాగించాడు. పదమూడవ శతాబ్దంలో దేవగిరి యాదవుల పాలనలో ఈ ప్రాంతం ఉండేది. ఆ సమయంలో మహాడ్ వాణిజ్యపరంగా ఎంతో ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉండేది. పెద్ద మార్కెట్ కావడంతో ఈ నగరాన్ని ‘మహా-హాట్’ అని పిలిచేవారు. అదే కాలక్రమేణా
మహాడ్ అయింది. పోర్చుగీసు వారి రచనలలో ఈ నగరం గోధుమల మార్కెట్గా పేర్కొనబడింది. పూణే, సతారా, సాంగ్లీ మరియు కొల్హాపూర్ నుండి గోధుమలు, వస్త్రాలు మరియు వివిధ రకాల ఆభరణాలు మహాబలేశ్వర్ మీదుగా ఇక్కడికి వచ్చేవి మరియు ఇక్కడి నుండి సముద్ర మార్గం ద్వారా ప్రపంచవ్యాప్తంగా పంపబడేవి.
ఘాట్మాథాలోని మహాబలేశ్వర్లో జన్మించిన సావిత్రి నది, ఘాట్మాథా మరియు కొంకణ్ మధ్య వాణిజ్య వారధిగా పరిగణించబడేది. బ్రిటిష్ కాలంలో ఈ నదిని ‘మధునది’ అంటే ‘రివర్ ఆఫ్ హనీ’ అని పిలిచేవారు. ఈ నది ద్వారా ఘాట్మాథాలోని తేనె కొంకణ్కు వ్యాపారం చేయబడేది. క్రీ.శ. 1538లో వచ్చిన ఫ్రెంచ్ యాత్రికుడు డి కాస్ట్రో, దేశంలోని గోధుమల వ్యాపారం చాలా వరకు మహాడ్ ఓడరేవు ద్వారానే జరుగుతోందని నమోదు చేశాడు. అందుకే, ఎక్కడ వాణిజ్య కేంద్రాలు ఉంటాయో అక్కడ జాకమాత ఉంటుందనే నమ్మకంతో కొంకణ్లో అనేక చోట్ల జాకమాత దేవి ఆలయాలు ఉన్నాయి. జాకమాత యక్షిణి అవతారం కావడంతో, ఈ దేవిని వ్యాపార వర్గాల దేవి అని కూడా పిలుస్తారు. ‘జాఖడీ’ అనేది కొంకణ్లోని ఒక సాంప్రదాయ నృత్య రూపం. ఆ పేరుతో పోలిక ఉన్న దేవి ఈమె. ‘జఖడణే’ (బంధించడం) అనే పదం నుండే జాఖమాత లేదా జాకమాత అనే పదం
పుట్టి ఉండవచ్చు. అంటే భక్తులతో దృఢమైన అనుబంధం కలిగిన దేవి అని భక్తుల విశ్వాసం. ఇక్కడి అనేక వైశ్యవాణి కుటుంబాలకు ఈ దేవి కులదైవం.
‘పండిట్ జాక్సన్’గా ప్రసిద్ధి చెందిన భారతీయ విద్యావేత్త మరియు బ్రిటిష్ సివిల్ అధికారి ఎ.ఎమ్.టి. జాక్సన్ రాసిన ‘ఫోక్లోర్ నోట్స్’ అనే గ్రంథంలోని రెండవ కొంకణ్ భాగంలో ఆయన జాకమాత లేదా జాఖాయి గురించి నమోదు చేశారు. ఈ గ్రంథం ప్రకారం జాఖాయి లేదా జాకమాత జానపద దేవతలు. హింగ్లజ్, చంపావతి, భాగవతి, మహికావతి, గోలంబాదేవి వంటి జానపద దేవతల మాదిరిగానే జాకమాతను కూడా పూజించేవారు. రత్నగిరి జిల్లాలో జాఖాయిని దుర్గాదేవి అవతారంగా భావిస్తారు. సంగమేశ్వర్లోని మాఖజన్ మరియు జాకమాత దేవుళ్లను గురవ్ మరియు భోయీ పూజారుల ద్వారా పూజిస్తున్నారని జాక్సన్ నమోదు చేశారు. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్కు దుర్గాభవానిపై అపారమైన భక్తి ఉండేది. చారిత్రక రికార్డుల ప్రకారం, స్వయంగా శివాజీ మహారాజ్ మహాడ్లోని జాకమాత ఆలయం కోసం రాజాపూర్ సమీపంలోని ధోపేశ్వర్ నుండి గురవ్లను పూజారులుగా నియమించారు. వీరిలో సగం మంది పూజారులు వీరేశ్వర దేవస్థానానికి, మిగిలిన సగం మంది జాకమాత ఆలయానికి పూజలు చేస్తారని మరియు మహాశివరాత్రి రాత్రి వారు తమ బాధ్యతలను మార్చుకుంటారని నిర్ణయించారు. అప్పటి నుండి ఈ ఆచారం నేటికీ కొనసాగుతోంది. ఈ దేవిని వీరేశ్వర మహాదేవుని సోదరిగా భావిస్తారు, కాబట్టి ఆమె శివ పరివారానికి చెందినదని స్పష్టమవుతుంది.
మహాడ్ నగర మార్కెట్ సమీపంలోని కోట ప్రవేశద్వారం వద్ద జాకమాత ఆలయం ఉంది. శ్రీమంత్ బాలాజీ బాజీరావు అలియాస్ నానాసాహెబ్ పీష్వా కాలంలో (క్రీ.శ. 1740 నుండి 1761), అప్పటి పీష్వా రాయగడ సుబేదార్ మరియు మహాడ్ నివాసి యశ్వంత మహాదేవ్ పోత్నిస్, వీరేశ్వర ఆలయంతో పాటు జాకమాత ఆలయాన్ని మరాఠా నిర్మాణ శైలిలో పునర్నిర్మించినట్లు రికార్డులు ఉన్నాయి. యశ్వంత మహాదేవ్, సంభాజీ రాజా కుమారుడైన ఛత్రపతి సాహుకు పోత్నిస్ మరియు ఖాసన్వీస్గా ఉండేవారు. సాహు రాజా గారి పద్దెనిమిది కర్మాగారాలు మరియు వ్యక్తిగత వ్యవహారాలు ఆయన ఆధీనంలో ఉండేవి. సాహు రాజే ఆయనకు అప్పటి రాయగడ తాలూకా బాధ్యతలను అప్పగించి, 40 వేల సరజాం (జాగీరు) ఇచ్చారు. ఆయన ఆ కాలంలో నిర్మించిన ఆలయాన్ని కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జీర్ణోద్ధరణ చేసి, ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపాన్ని ఇచ్చారు.
ఆలయం సభామండపం మరియు గర్భగృహ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. గర్భగృహంలోని ఒక ఎత్తైన వజ్రపీఠంపై దేవి యొక్క విశిష్టమైన విగ్రహం ఉంది. విగ్రహం ఒక చేతిలో డాలు, మరో చేతిలో ఖడ్గం ఉన్నాయి. పెద్ద కళ్లు మరియు ముఖం తేజోవంతంగా ఉంటుంది. మహాడ్లోని ప్రసిద్ధ ‘ఛబినా’ ఉత్సవం జాకమాత దేవి పల్లకీ ఊరేగింపుతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ ఊరేగింపులో నగరంలోని దేవతామూర్తుల కాఠ్యాలు (ధ్వజాలు) పాల్గొంటాయి. ఈ సమయంలో జాకమాత పల్లకీని ఊరేగింపుగా వీరేశ్వర ఆలయానికి తీసుకెళ్తారు. నవరాత్రి ఉత్సవం ఇక్కడ జరిగే అతిపెద్ద పండుగ. ఉత్సవ కాలంలో భజన, కీర్తన, గొంధళ, పూజా కార్యక్రమాలతో పాటు వివిధ పోటీలు, సాంస్కృతిక, మేధోపరమైన కార్యక్రమాలు మరియు ఉపన్యాసాలు జరుగుతాయి. నగరంలోని ప్రతిభావంతులను సత్కరించడం, అలాగే ప్రతికూల పరిస్థితులను అధిగమించి కుటుంబానికి ఆధారమైన మహిళలకు ‘జాకమాత స్త్రీ-శక్తి పురస్కారం’తో గౌరవిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మహాడ్ ఎస్టీ బస్టాండ్ నుండి రెండు కి.మీ దూరంలో
- ముంబై, థానే, పూణే మరియు రాయగడ జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి మహాడ్కు ఎస్టీ బస్సు సేవలు
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజనానికి అనేక సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
ജാക്മാതാ ദേവി ക്ഷേത്രം
മഹാഡ്, താലൂക്ക് മഹാഡ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്

പുരാതന കാലത്ത് ബാൻകോട്ട് ഉൾക്കടലിലെ പ്രശസ്തവും തിരക്കേറിയതുമായ ഒരു വ്യാപാര തുറമുഖമായാണ് മഹാഡ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഘാട്ട്മാത്തയെയും കൊങ്കണിനെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യാപാര കണ്ണിയായാണ് ഈ നഗരത്തെ കണ്ടിരുന്നത്. ഘാട്ട്മാത്തയിൽ നിന്ന് വരുന്ന വിവിധ വസ്തുക്കൾ ഈ തുറമുഖം വഴി ലോകമെമ്പാടും അയച്ചിരുന്നു. അത്തരമൊരു നഗരത്തിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായി ജാക്മാതാ ദേവി പ്രശസ്തയാണ്. വ്യാപാരികളുടെ ദേവത എന്ന നിലയിൽ പണ്ടുമുതലേ അവർക്ക് ഖ്യാതിയുണ്ട്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ വാസത്താൽ പവിത്രമായ ഇവിടുത്തെ കോട്ട് കോട്ടയെ ജാക്മാതാ സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
ചരിത്രപരമായും സാമൂഹികമായും വ്യാപാരപരമായും പ്രാധാന്യമുള്ള മഹാഡ്, സാവിത്രി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാതന നഗരമാണ്. ക്രിസ്തുവർഷം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഗ്രീക്ക് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ക്ലോഡിയസ് ടോളമിയുടെ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. അദ്ദേഹം ചൗളിനെ ‘ഷെമുൽ’ എന്നും, ഗോരേഗാവിനെ ‘ഹിപ്പോക്കൂർ സൗത്ത് ഓഫ് ഷെമുൽ’ എന്നും, മഹാഡിനെ ‘ബാലെപാടന’ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ടോളമിയുടെ കാലത്തിന് മുൻപേ മഹാഡിന് ഗ്രീസുമായി വ്യാപാര ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് 225-ലെ രേഖകളിൽ പോലും മഹാഡ് എന്ന വ്യാപാര തുറമുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കാണാം. പണ്ട് ഈ നഗരം മഹികാവതി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. കുംഭോജവംശീയനായ ബുദ്ധമത രാജാവ് വിഷ്ണു പുലിത് ക്രിസ്തുവർഷം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവിടെ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദേവഗിരിയിലെ യാദവന്മാരായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചിരുന്നത്. അക്കാലത്ത് മഹാഡിന് വലിയ വ്യാപാര പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. വലിയ ചന്തയായതിനാൽ ഈ നഗരത്തെ ‘മഹാ-ഹാട്ട്’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട് അത്
മഹാഡ് ആയി മാറി. പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ രേഖകളിൽ ഈ നഗരത്തെ ഗോതമ്പ് ചന്തയായി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. പൂനെ, സത്താറ, സാങ്ലി, കോലാപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗോതമ്പ്, വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവിധ തരം ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ മഹാബലേശ്വർ വഴി ഇവിടെ എത്തുകയും അവിടെ നിന്ന് കടൽമാർഗ്ഗം ലോകമെമ്പാടും അയക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഘാട്ട്മാത്തയിൽ, അതായത് മഹാബലേശ്വറിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച സാവിത്രി നദി ഘാട്ട്മാത്തയും കൊങ്കണും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ കണ്ണിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ നദിയെ മധുനദി അഥവാ ‘റിവർ ഓഫ് ഹണി’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ നദിയിലൂടെ ഘാട്ട്മാത്തയിലെ തേൻ കൊങ്കണിലേക്ക് വ്യാപാരം ചെയ്തിരുന്നു. ക്രിസ്തുവർഷം 1538-ൽ എത്തിയ ഡി കാസ്ട്രോ എന്ന ഫ്രഞ്ച് സഞ്ചാരി, രാജ്യത്തെ ഗോതമ്പിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം മഹാഡ് തുറമുഖം വഴിയാണ് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നതെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, എവിടെ വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളുണ്ടോ അവിടെ ജാക്മാതാ ഉണ്ടാകും എന്ന സമവാക്യത്താൽ കൊങ്കണിൽ പലയിടത്തും ജാക്മാതാ ദേവി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ജാക്മാതാ യക്ഷിണിയുടെ അവതാരമായതിനാൽ ഈ ദേവിയെ വ്യാപാരികളുടെ ദേവത എന്നും വിളിക്കുന്നു. ജാഖഡി എന്നത് കൊങ്കണിലെ പരമ്പരാഗത നൃത്ത രൂപമാണ്. ആ പേരുമായി സാമ്യമുള്ള ദേവതയാണിത്. ‘ജഖഡ്നെ’ (ബന്ധിപ്പിക്കുക) എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ജാഖമാതാ അല്ലെങ്കിൽ ജാക്മാതാ എന്ന വാക്ക്
ഉണ്ടായതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അതായത് ഭക്തരുമായി ദൃഢമായ ബന്ധമുള്ള ദേവതയാണിതെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ പല വൈശ്യവാണി കുടുംബങ്ങളുടെയും കുലദേവതയാണിത്.
‘പണ്ഡിറ്റ് ജാക്സൺ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഭാരതീയ വിജ്ഞാന ശാസ്ത്രജ്ഞനും ബ്രിട്ടീഷ് സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായ എ. എം. ടി. ജാക്സൺ എഴുതിയ ‘ഫോക്ലോർ നോട്ട്സ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കൊങ്കൺ ഭാഗത്ത് അദ്ദേഹം ജാക്മാതയെ അല്ലെങ്കിൽ ജാഖായിയെക്കുറിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച് ജാഖായി അല്ലെങ്കിൽ ജാക്മാതാ എന്നിവർ നാടോടി ദേവതകളാണ്. ഹിംഗ്ലജ്, ചമ്പാവതി, ഭാഗവതി, മഹികാവതി, ഗൊളംബദേവി തുടങ്ങിയ നാടോടി ദേവതകളെപ്പോലെ ജാക്മാതയെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു. രത്നഗിരി ജില്ലയിൽ ജാഖായിയെ ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ അവതാരമായി കണക്കാക്കുന്നു. സംഗമേശ്വറിലെ മാഖജൻ, ജാക്മാതാ എന്നീ ദേവികളെ ഗുരുക്കളും ഭോയി പൂജാരിമാരും ചേർന്ന് ആരാധിച്ചിരുന്നതായി ജാക്സൺ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന് ദുർഗ്ഗാഭവാനിയിൽ വലിയ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. ചരിത്രരേഖകൾ പ്രകാരം, ശിവാജി മഹാരാജ് തന്നെ മഹാഡിലെ ജാക്മാതാ ക്ഷേത്രത്തിനായി രാജാപൂരിന് സമീപമുള്ള ധോപേശ്വറിലെ ഗുരുക്കളെ പൂജാരിമാരായി നിയമിച്ചിരുന്നു. ഇതിലെ പകുതി പൂജാരിമാർ ഇവിടുത്തെ വീരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെയും പകുതി പൂജാരിമാർ ജാക്മാതയുടെയും ആയിരിക്കുമെന്നും മഹാശിവരാത്രി രാത്രിയിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ജോലി പരസ്പരം കൈമാറുമെന്നും തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. അന്നുമുതൽ ഈ ആചാരം ഇന്നും ഇവിടെ പാലിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദേവിയെ വീരേശ്വര മഹാദേവന്റെ സഹോദരിയായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ അവർ ശിവകുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടതാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.
മഹാഡ് നഗരത്തിലെ ചന്തയ്ക്ക് സമീപമുള്ള കോട്ട് കോട്ടയുടെ കിഴക്കേ കവാടത്തിന് സമീപമാണ് ജാഖാമാതാ ക്ഷേത്രം. ശ്രീമന്ത് ബാലാജി ബാജിറാവു അഥവാ നാനാസാഹേബ് പേഷ്വയുടെ കാലത്ത് (ക്രി.വ. 1740 മുതൽ 1761 വരെ), അന്നത്തെ പേഷ്വാ ഭരണത്തിലെ റായ്ഗഡ് സുബേദാറും മഹാഡ് നിവാസിയുമായ യശ്വന്ത് മഹാദേവ് പോട്നിസ്, വീരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം ജാക്മാതാ ക്ഷേത്രവും മറാഠ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ പുതുക്കിപ്പണിതതായി രേഖകളുണ്ട്. യശ്വന്ത് മഹാദേവ്, സംഭാജി രാജാവിന്റെ പുത്രനായ ഛത്രപതി ഷാഹുവിന്റെ പോട്നിസും ഖസൻവീസുമാണ്. ഷാഹു രാജാവിന്റെ പതിനെട്ട് ഫാക്ടറികളും സ്വകാര്യ കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈവശമായിരുന്നു. ഷാഹു രാജാവ് തന്നെയാണ് അന്നത്തെ റായ്ഗഡ് താലൂക്കിന്റെ ഭരണം അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചതും 40,000 രൂപയുടെ സർഞ്ചാം നൽകിയതും. അദ്ദേഹം അക്കാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രം കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് പുനരുദ്ധരിക്കുകയും ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ഒരു ഉയരമുള്ള വജ്രപീഠത്തിൽ ദേവിയുടെ സവിശേഷമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു കൈയിൽ പരിചയും മറുകൈയിൽ വാളുമുണ്ട്. വലിയ കണ്ണുകളും തിളങ്ങുന്ന മുഖവുമാണ്. മഹാഡിലെ പ്രശസ്തമായ ‘ഛബിന’ ഉത്സവത്തിന്റെ തുടക്കം ജാക്മാതാ ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്രയോടെയാണ്. ഈ ഘോഷയാത്രയിൽ നഗരത്തിലെ ദേവതകളുടെ കാഠികൾ (ദണ്ഡുകൾ) പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ജാക്മാതയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്രയായി വീരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. നവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഇവിടുത്തെ വലിയ ഉത്സവം. ഉത്സവ കാലത്ത് ഭജൻ, കീർത്തനം, ഗോന്ധൾ, പൂജ തുടങ്ങിയ മതപരമായ പരിപാടികൾക്കൊപ്പം വിവിധ മത്സരങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക, ബൗദ്ധിക പരിപാടികൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ നടക്കുന്നു. നഗരത്തിലെ പ്രതിഭകളെ ആദരിക്കുന്നതിനൊപ്പം, പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് കുടുംബത്തിന്റെ താങ്ങായി മാറിയ സ്ത്രീകളെ ജാക്മാതാ സ്ത്രീ-ശക്തി പുരസ്കാരം നൽകി ആദരിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മഹാഡ് എസ്.ടി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് രണ്ട് കിലോമീറ്റർ അകലെ
- മുംബൈ, താനെ, പൂനെ, റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും മഹാഡിലേക്ക് എസ്.ടി സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಜಾಕಮಾತಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಮಹಾಡ್, ತಾ. ಮಹಾಡ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಣಕೋಟ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಒಂದು ಹೆಸರಾಂತ ಮತ್ತು ಗಿಜಿಗುಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಂದರು ಎಂದು ಮಹಾಡ್ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಘಾಟ್ಮಾಥಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಈ ನಗರವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಘಾಟ್ಮಾಥಾದಿಂದ ಬರುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಈ ನಗರದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿ ಜಾಕಮಾತಾ ದೇವಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಆಕೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪುನೀತವಾದ ಇಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಜಾಕಮಾತಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಮಹಾಡ್, ಸಾವಿತ್ರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಟಾಲೆಮಿ ತನ್ನ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ರಾಯಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಚೌಲ್ ಅನ್ನು ‘ಶೇಮುಲ್’, ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಅನ್ನು ‘ಹಿಪ್ಪೋಕುರ್ ಸೌತ್ ಆಫ್ ಶೇಮುಲ್’ ಮತ್ತು ಮಹಾಡ್ ಅನ್ನು ‘ಬಾಲೇಪಾಟ್ನಾ’ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಟಾಲೆಮಿಯ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮಹಾಡ್ಗೆ ಗ್ರೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 225ರಷ್ಟು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಮಹಾಡ್ ಎಂಬ ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಂದರಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ನಗರವು ಮಹಿಕಾವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಕುಂಭೋಜವಂಶೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮೀಯ ರಾಜ ವಿಷ್ಣು ಪುಲಿತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಈ ಭೂಭಾಗದ ಮೇಲಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಡ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮಹತ್ವ ಬಹಳಷ್ಟಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ನಗರವನ್ನು ‘ಮಹಾ-ಹಾಟ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಮುಂದೆ
ಮಹಾಡ್ ಆಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದ ಉಲ್ಲೇಖ ಗೋಧಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಎಂದು ಬಂದಿದೆ. ಪುಣೆ, ಸಾತಾರಾ, ಸಾಂಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಿಂದ ಗೋಧಿ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳು ಮಹಾಬಳೇಶ್ವರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಘಾಟ್ಮಾಥಾದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಮಹಾಬಳೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಗಮವಾದ ಸಾವಿತ್ರಿ ನದಿಯು ಘಾಟ್ಮಾಥಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ನದಿಯನ್ನು ಮಧುನದಿ ಅಂದರೆ ‘ರಿವರ್ ಆಫ್ ಹನಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಘಾಟ್ಮಾಥಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೇನುತುಪ್ಪದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 1538ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರವಾಸಿ, ದೇಶದ ಗೋಧಿಯ ದೊಡ್ಡ ವಹಿವಾಟು ಮಹಾಡ್ ಬಂದರಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪೇಟೆಗಳಿರುತ್ತವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಜಾಕಮಾತಾ ಇರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಸಮೀಕರಣದಿಂದ ಕೊಂಕಣದ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಕಮಾತಾ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಜಾಕಮಾತಾ ಯಕ್ಷಿಣಿಯ ಅವತಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ದೇವತೆ ಎಂದೂ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಖಡಿ ಎಂಬುದು ಕೊಂಕಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆ ಈಕೆ. ‘ಜಖಡಣೆ’ (ಬಂಧಿಸುವುದು) ಎಂಬ ಪದದಿಂದಲೇ ಜಾಖಮಾತಾ ಅಥವಾ ಜಾಕಮಾತಾ ಎಂಬ ಪದದ
ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆ ಈಕೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ವೈಶ್ಯವಾಣಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಲದೇವತೆ ಈ ದೇವಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
‘ಪಂಡಿತ ಜಾಕ್ಸನ್’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತರಾದ ಭಾರತವಿದ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸನದಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಎ. ಎಂ. ಟಿ. ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರು ಬರೆದ ‘ಫೋಕ್ಲೋರ್ ನೋಟ್ಸ್’ ಎಂಬ ದ್ವಿಖಂಡ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೇ ಕೊಂಕಣ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾಕಮಾತಾ ಅಥವಾ ಜಾಖಾಯಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ಜಾಖಾಯಿ ಅಥವಾ ಜಾಕಮಾತಾ ಲೋಕದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂಗ್ಲಜ್, ಚಂಪಾವತಿ, ಭಾಗವತಿ, ಮಹಿಕಾವತಿ, ಗೋಲಂಬಾದೇವಿ ಮುಂತಾದ ಲೋಕದೇವತೆಗಳಂತೆ ಜಾಕಮಾತೆಯನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರತ್ನಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಖಾಯಿಯನ್ನು ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗಮೇಶ್ವರದ ಮಾಖಜನ್ ಮತ್ತು ಜಾಕಮಾತಾ ದೇವಿಯರನ್ನು ಗುರವ ಮತ್ತು ಭೋಯಿ ಪೂಜಾರಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಜಾಕ್ಸನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ದುರ್ಗಾಭವಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವತಃ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮಹಾಡ್ನ ಜಾಕಮಾತಾ ಮಂದಿರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಾಪುರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಧೋಪೇಶ್ವರದ ಗುರವರನ್ನು ಪೂಜಾರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ವೀರೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಜಾಖಮಾತೆಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ರಾತ್ರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅದಲುಬದಲು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ವೀರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದರಿಂದ, ಆಕೆ ಶಿವಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಡ್ ನಗರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕೋಟೆ ಕೋಟೆಯ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಜಾಖಮಾತೆಯ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಳಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್ ಅಲಿಯಾಸ್ ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1740 ರಿಂದ 1761) ಅಂದಿನ ಪೇಶ್ವಾಯಿ ಆಡಳಿತದ ರಾಯಗಢದ ಸುಭೇದಾರ ಮತ್ತು ಮಹಾಡ್ನ ನಿವಾಸಿ ಯಶವಂತ ಮಹಾದೇವ ಪೋತನೀಸ್ ಅವರು ವೀರೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದೊಂದಿಗೆ ಜಾಕಮಾತಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಮರಾಠ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯಿದೆ. ಯಶವಂತ ಮಹಾದೇವ ಅವರು ಸಂಭಾಜಿ ರಾಜರ ಪುತ್ರ ಛತ್ರಪತಿ ಶಾಹು ಅವರ ಪೋತನೀಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಸನವೀಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಶಾಹು ರಾಜರ ಹದಿನೆಂಟು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವರ ಬಳಿಯಿದ್ದವು. ಶಾಹು ರಾಜರೇ ಅವರಿಗೆ ಅಂದಿನ ರಾಯಗಢ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ 40 ಸಾವಿರದ ಸರಂಜಾಮು ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗುರಾಣಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗವಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಹಾಡ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಛಬಿನಾ ಉತ್ಸವವು ಜಾಕಮಾತಾ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ದೇವದೇವತೆಗಳ ಕಾಠ್ಯಗಳು (ಧ್ವಜಗಳು) ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಕಮಾತೆಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ವೀರೇಶ್ವರ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಗೊಂದಳ, ಪೂಜೆ-ಅರ್ಚನೆ ಮುಂತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಗರದ ಸಾಧಕರ ಸತ್ಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಂತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಜಾಕಮಾತಾ ಸ್ತ್ರೀ-ಶಕ್ತಿ ಪುರಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮಹಾಡ್ ಎಸ್ಟಿ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಎರಡು ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಮುಂಬೈ, ಠಾಣೆ, ಪುಣೆ ಮತ್ತು ರಾಯಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಮಹಾಡ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೇವೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
জাকমাতা দেবী মন্দির
মহাদ, তা. মহাদ, জি. রায়গড়

প্রাচীনকালে বাণকোট খাঁড়ির একটি নামী ও জমজমাট বাণিজ্যিক বন্দর হিসেবে মহাদের পরিচিতি ছিল। ঘাটমাথা ও কোঙ্কণের মধ্যে বাণিজ্যিক সংযোগকারী হিসেবে এই শহরটিকে দেখা হতো। ঘাটমাথা থেকে আসা বিভিন্ন পণ্য এই বন্দর দিয়ে সারা বিশ্বে পাঠানো হতো। এমন এই শহরের গ্রামদেবতা হিসেবে জাকমাতা দেবী বিখ্যাত। বণিক সম্প্রদায়ের দেবী হিসেবে তাঁর খ্যাতি বহু পুরনো। ভক্তদের বিশ্বাস, ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের পদধূলিতে পবিত্র হওয়া এখানকার কোট দুর্গের রক্ষাকর্ত্রী হলেন জাকমাতা।
ঐতিহাসিক, সামাজিক ও বাণিজ্যিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ মহাদ হলো সাবিত্রী নদীর তীরে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতকের গ্রিক জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও ভূগোলবিদ ক্লডিয়াস টলেমি তাঁর একটি গ্রন্থে রায়গড় জেলার স্থানগুলোর উল্লেখ করেছেন। তিনি চৌলকে ‘শেমুল’, গোরেগাঁওকে ‘হিপ্পোকুর সাউথ অফ শেমুল’ এবং মহাদকে ‘বালেপাটনা’ বলে অভিহিত করেছেন। টলেমির সময়ের আগে থেকেই গ্রিসের সাথে মহাদের বাণিজ্যিক সম্পর্ক ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ২২৫ সালের নথিতেও এই বাণিজ্যিক বন্দর মহাদের উল্লেখ পাওয়া যায়। পূর্বে এই শহরটি মহিকাবতী নামে পরিচিত ছিল। প্রথম শতকে এখানে কুম্ভোজবংশীয় বৌদ্ধ রাজা বিষ্ণু পুলিতের রাজত্ব ছিল। ত্রয়োদশ শতকে দেবগিরির যাদবদের এই ভূখণ্ডের ওপর আধিপত্য ছিল। সেই সময় মহাদের বাণিজ্যিক গুরুত্ব ছিল অপরিসীম। বড় বাজার হিসেবে এই নগরীকে ‘মহা-হাট’ বলা হতো। সেখান থেকেই পরবর্তীকালে
মহাদ নামের উৎপত্তি। পর্তুগিজদের লেখায় এই শহরটিকে গমের বাজার হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। পুণে, সাতারা, সাঙ্গলি ও কোলাপুর থেকে গম, কাপড় ও বিভিন্ন ধরনের অলঙ্কার মহাবালেশ্বর হয়ে এখানে আসত এবং এখান থেকে সমুদ্রপথে তা সারা বিশ্বে পাঠানো হতো।
ঘাটমাথা অর্থাৎ মহাবালেশ্বর থেকে উৎপন্ন সাবিত্রী নদীকে ঘাটমাথা ও কোঙ্কণের মধ্যে বাণিজ্যের সেতুবন্ধন মনে করা হতো। ব্রিটিশ আমলে এই নদীকে ‘মধু নদী’ বা ‘রিভার অফ হানি’ বলা হতো। এই নদীর মাধ্যমেই ঘাটমাথার মধুর কোঙ্কণে বাণিজ্য হতো। ১৫৩৮ খ্রিস্টাব্দে আগত ফরাসি পর্যটক ডি ক্যাস্ট্রো উল্লেখ করেছেন যে, মহাদ বন্দর দিয়ে দেশের গমের এক বিশাল লেনদেন হতো। সেই কারণেই ‘যেখানে বাণিজ্যিক কেন্দ্র, সেখানেই জাকমাতা’—এই সমীকরণ অনুযায়ী কোঙ্কণের অনেক জায়গায় জাকমাতা দেবীর মন্দির রয়েছে। জাকমাতা যক্ষিণীর অবতার হওয়ায় এই দেবীকে বণিক সম্প্রদায়ের দেবীও বলা হয়। ‘জাখড়ি’ হলো কোঙ্কণের একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্যশৈলী। সেই নামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এই দেবী। ‘জখড়নে’ (আবদ্ধ করা) শব্দ থেকেই জাকমাতা বা জাকমাতা শব্দের
উৎপত্তি হয়ে থাকতে পারে। অর্থাৎ ভক্তদের সাথে দৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ দেবী হিসেবেই ভক্তরা তাঁকে বিশ্বাস করেন। এখানকার অনেক বৈশ্যবাণী পরিবারের কুলদেবতা হলেন এই দেবী।
‘পণ্ডিত জ্যাকসন’ হিসেবে খ্যাত ভারতবিদ্যা বিশারদ ও ব্রিটিশ সিভিল সার্ভেন্ট এ. এম. টি. জ্যাকসন তাঁর ‘ফোকলোর নোটস’ নামক দ্বিখণ্ডী গ্রন্থের দ্বিতীয় কোঙ্কণ খণ্ডে জাকমাতা বা জাখাইয়ের উল্লেখ করেছেন। এই গ্রন্থানুসারে জাখাই বা জাকমাতা হলেন লোকদেবতা। হিংলাজ, চম্পাবতী, ভগবতী, মহিকাবতী, গোলম্বা দেবী প্রভৃতি লোকদেবতাদের মতোই জাকমাতার পূজা করা হতো। রত্নগিরি জেলায় জাখাইকে দুর্গাদেবীর অবতার মনে করা হয়। সঙ্গমেশ্বরের মাখজন এবং জাকমাতা দেবীর পূজা গুরব ও ভোই পুরোহিতদের দ্বারা করা হতো বলেও জ্যাকসন উল্লেখ করেছেন। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের দুর্গাভাবানীর ওপর অগাধ ভক্তি ছিল। ঐতিহাসিক নথিপত্র অনুযায়ী, স্বয়ং শিবাজী মহারাজ মহাদের জাকমাতা মন্দিরের জন্য রাজাপুরের কাছে ধোপেশ্বরের গুরবদের পুরোহিত হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। এটি ঠিক করা হয়েছিল যে, অর্ধেক পুরোহিত এখানকার বীরেশ্বর দেবস্থানের এবং অর্ধেক পুরোহিত জাকমাতার পূজা করবেন এবং মহাশিবরাত্রির রাতে তাঁরা নিজেদের কাজের অদলবদল করবেন। সেই থেকে এই প্রথা আজও এখানে পালিত হয়। এই দেবীকে বীরেশ্বর মহাদেবের বোন মনে করা হয়, তাই তিনি যে শিব পরিবারের সদস্য তা স্পষ্ট।
মহাদ শহরের বাজারের কাছে অবস্থিত কোট দুর্গের পূর্বদিকের প্রবেশদ্বারের কাছে জাকমাতার মন্দির রয়েছে। শ্রীমন্ত বালাজী বাজিরাও তথা নানা সাহেব পেশওয়ার আমলে (১৭৪০ থেকে ১৭৬১ খ্রিস্টাব্দ) তৎকালীন পেশওয়াই রায়গড়ের সুবেদার ও মহাদের বাসিন্দা যশবন্ত মহাদেব পোতনিস বীরেশ্বর মন্দিরের পাশাপাশি জাকমাতা মন্দিরটিও মারাঠা স্থাপত্যশৈলীতে নতুন করে নির্মাণ করেছিলেন বলে নথিবদ্ধ আছে। যশবন্ত মহাদেব ছিলেন সম্ভাজী রাজার পুত্র ছত্রপতি শাহুর পোতনিস ও খাসনবিশ। শাহু রাজার আঠারোটি কারখানা ও ব্যক্তিগত কাজকর্ম তাঁর তত্ত্বাবধানে ছিল। শাহু রাজাই তাঁকে তৎকালীন রায়গড় তালুক পরিচালনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং ৪০ হাজারের সরঞ্জাম প্রদান করেছিলেন। সেই সময়ে নির্মিত মন্দিরটির কয়েক বছর আগে জীর্ণোদ্ধার করা হয় এবং মন্দিরটি বর্তমানে এই রূপ লাভ করেছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। গর্ভগৃহের একটি উঁচু বজ্রপিঠে দেবীর বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মূর্তি রয়েছে। মূর্তির এক হাতে ঢাল ও অন্য হাতে তলোয়ার। বড় বড় চোখ ও মুখমণ্ডল উজ্জ্বল। মহাদের বিখ্যাত ‘ছবিনা’ উৎসবের সূচনা হয় জাকমাতা দেবীর পালকি শোভাযাত্রার মাধ্যমে। এই শোভাযাত্রায় শহরের অন্যান্য দেবদেবীদের কাঠি (প্রতীকী দণ্ড) অংশগ্রহণ করে। এই সময় জাকমাতার পালকি শোভাযাত্রা সহকারে বীরেশ্বর মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়। নবরাত্রোৎসব এখানকার একটি বড় উৎসব। উৎসবের দিনগুলিতে ভজন, কীর্তন, গোন্ধল, পূজা-অর্চনা ছাড়াও বিভিন্ন প্রতিযোগিতা, সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক অনুষ্ঠান এবং আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত হয়। শহরের গুণীজনদের সংবর্ধনা এবং প্রতিকূল পরিস্থিতির মোকাবিলা করে পরিবারের অবলম্বন হয়ে ওঠা মহিলাদের ‘জাকমাতা স্ত্রী-শক্তি পুরস্কার’-এ সম্মানিত করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- মহাদ এসটি স্ট্যান্ড থেকে দুই কিমি দূরত্বে
- মুম্বাই, থানে, পুণে ও রায়গড় জেলার বিভিন্ন শহর থেকে মহাদের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প উপলব্ধ
ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਮਹਾਡ, ਤਾਲੁਕਾ ਮਹਾਡ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਹਾਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਨਕੋਟ ਖਾੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਮੀ ਅਤੇ ਭੀੜ-ਭਾੜ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਜੋਂ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘਾਟਮਾਥਾ ਅਤੇ ਕੋਕਣ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰਕ ਕੜੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਘਾਟਮਾਥਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਇਸ ਬੰਦਰਗਾਹ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਖ਼ਿਆਤੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਕਮਾਤਾ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੋਟ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਮਹਾਡ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਲਾਡੀਅਸ ਟੋਲੇਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਚੌਲ ਨੂੰ ‘ਸ਼ੇਮੁਲ’, ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਨੂੰ ‘ਹਿਪੋਕੁਰ ਸਾਊਥ ਆਫ ਸ਼ੇਮੁਲ’ ਅਤੇ ਮਹਾਡ ਨੂੰ ‘ਬਾਲੇਪਾਟਨਾ’ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਟੋਲੇਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਾਡ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਈਸਾ ਪੂਰਵ 225 ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹਾਡ ਨਾਮਕ ਇਸ ਵਪਾਰਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਮਹਿਕਾਵਤੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਕੁੰਭੋਜਵੰਸ਼ੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮੀ ਰਾਜਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਲਿਤ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਰਾਜ ਸੀ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਯਾਦਵਾਂ ਦਾ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਡ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੰਡੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ‘ਮਹਾ-ਹਾਟ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ
ਮਹਾਡ ਬਣਿਆ। ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਣਕ ਦੀ ਮੰਡੀ ਵਜੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਪੁਣੇ, ਸਤਾਰਾ, ਸਾਂਗਲੀ ਅਤੇ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਤੋਂ ਕਣਕ, ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਮਹਾਬਲੇਸ਼ਵਰ ਰਾਹੀਂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਘਾਟਮਾਥਾ ਯਾਨੀ ਮਹਾਬਲੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਘਾਟਮਾਥਾ ਅਤੇ ਕੋਕਣ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਦੀ ਕੜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ‘ਮਧੁਨਦੀ’ ਯਾਨੀ ‘ਰਿਵਰ ਆਫ ਹਨੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਦੀ ਰਾਹੀਂ ਘਾਟਮਾਥਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦਾ ਕੋਕਣ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। 1538 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਯਾਤਰੀ ਡੀ ਕੈਸਟਰੋ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਣਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰ ਮਹਾਡ ਬੰਦਰਗਾਹ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਵਪਾਰਕ ਮੰਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉੱਥੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਕੋਕਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਜਾਕਮਾਤਾ ਯਕਸ਼ਿਣੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਜਾਖੜੀ’ ਕੋਕਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਇਹ ਦੇਵੀ ਹੈ। ‘ਜਖੜਨੇ’ (ਜਕੜਨਾ) ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਖਮਾਤਾ ਜਾਂ ਜਾਕਮਾਤਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ
ਉਤਪੱਤੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਭਾਵ, ਇਹ ਦੇਵੀ ਭਗਤਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕਈ ਵੈਸ਼ਯਵਾਣੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਦੇਵੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਹੈ।
‘ਪੰਡਿਤ ਜੈਕਸਨ’ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਏ. ਐੱਮ. ਟੀ. ਜੈਕਸਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ‘ਫੋਕਲੋਰ ਨੋਟਸ’ ਨਾਮਕ ਦੋ-ਖੰਡੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕੋਕਣ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਜਾਂ ਜਾਖਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਖਾਈ ਜਾਂ ਜਾਕਮਾਤਾ ਲੋਕ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਗਲਾਜ, ਚੰਪਾਵਤੀ, ਭਾਗਵਤੀ, ਮਹਿਕਾਵਤੀ, ਗੋਲਾਂਬਾ ਦੇਵੀ ਆਦਿ ਲੋਕ ਦੇਵੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜਾਖਾਈ ਨੂੰ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਮਾਖਜਨ ਅਤੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਗੁਰਵ ਅਤੇ ਭੋਈ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਦੁਰਗਾ ਭਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਆਸਥਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੁਦ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਮਹਾਡ ਦੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਲਈ ਰਾਜਾਪੁਰ ਨੇੜੇ ਧੋਪੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਗੁਰਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵੀਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਬਦਲ ਲੈਣਗੇ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੇ ਪਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵੀਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਭੈਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਮਹਾਡ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮੰਡੀ ਨੇੜੇ ਕੋਟ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕੋਲ ਜਾਖਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਬਾਲਾਜੀ ਬਾਜੀਰਾਓ ਉਰਫ਼ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਸਮੇਂ (1740 ਤੋਂ 1761 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ਵਾਈ ਦੇ ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਡ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਯਸ਼ਵੰਤ ਮਹਾਦੇਵ ਪੋਤਨੀਸ ਦੁਆਰਾ ਵੀਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਕਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਯਸ਼ਵੰਤ ਮਹਾਦੇਵ, ਸੰਭਾਜੀ ਰਾਜਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਾਹੂ ਦੇ ਪੋਤਨੀਸ ਅਤੇ ਖਾਸਨਵੀਸ ਸਨ। ਸ਼ਾਹੂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਠਾਰਾਂ ਕਾਰਖਾਨੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਸ਼ਾਹੂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਤਾਲੁਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 40 ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਸਰੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਰੋਦਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਢਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਹੈ। ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਾ ਤੇਜਸਵੀ ਹੈ। ਮਹਾਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ‘ਛਬੀਨਾ’ ਉਤਸਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਜਲੂਸ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ (ਝੰਡੇ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਾਕਮਾਤਾ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਜਲੂਸ ਰਾਹੀਂ ਵੀਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਗੋਂਧਲ, ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਣਹਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੀ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ‘ਜਾਕਮਾਤਾ ਇਸਤਰੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ’ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮਹਾਡ ਐੱਸ.ਟੀ. ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੁੰਬਈ, ਠਾਣੇ, ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਮਹਾਡ ਲਈ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
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