जागृत महारूद्र मारुती मंदिर
देवरण, ता. मूर्तीजापूर, जि. अकोला
सप्तचिरंजिवांपैकी एक असलेला हनुमान हे शक्ती आणि भक्तीचे मूर्तरूप मानले जाते. मारूती, बजरंग, बलभीम, रामदूत, केसरीनंदन, आंजनेय, वायुपुत्र, पवनसुत, वज्रांग, संकटमोचन, महावीर, महारुद्र, हनुमंत आदी नावांनी पूजला जाणारा हनुमान हे अनेकांचे आराध्यदैवत आहे. हनुमान ही मूळची आर्येतरांची देवता आहे. त्यामुळे प्राचीन काळापासून हनुमानाची पूजा गावोगावी केली जात असल्याचे दिसते. हनुमानाचे असेच एक प्रसिद्ध मंदिर मूर्तिजापूर तालुक्यातील देवरण येथे आहे. या मंदिरातील हनुमानाची प्रतिष्ठापना सतराव्या शतकात करण्यात आल्याचे सांगण्यात येते.
सतराव्या शतकात समर्थ रामदास स्वामींनी बुद्धी आणि बळाची देवता असलेल्या रुद्रावतार हनुमानाची उपासना महाराष्ट्रात प्रचलित केली. त्यांनी स्वतः स्थापन केलेली मारूतीची ११ मंदिरे सुप्रसिद्ध आहेत. समर्थभक्त शंकर श्रीकृष्ण देव यांच्या ‘श्रीसमर्थावतार’ या ग्रंथानुसार, समर्थ जालना जिल्ह्यातील घनसावंगी तालुक्यातील जांब या त्यांच्या जन्मगावी १६४०मध्ये आले. तेथे मातेची भेट घेतल्यानंतर ते दक्षिणेस तीर्थाटनास गेले व तेथून १६४४मध्ये ते कृष्णातिरी आले. पुढील अनेक वर्षे ते सातारा, कोल्हापूर या भागात होते. २२ जानेवारी १६८२ रोजी ते रामरूपात विलिन झाले. या कालखंडात त्यांचे वास्तव्य हे कृष्णा तीरावरील परिसरात होते. मात्र हनुमान उपासनेशी त्यांचे जडलेले नाते एवढे घट्ट होते की महाराष्ट्रातील अनेक ठिकाणची हनुमान मंदिरे त्यांनीच स्थापन केली, असे सांगण्यात येते.
हे मंदिर असलेले देवरण या गावाचा परिसर पूर्वी ‘देवारण्य’ म्हणून ओळखला जात असे. या मंदिराबाबत आख्यायिका अशी की येथे रामदास स्वामींचे काही काळ वास्तव्य होते. पूर्वी येथे त्यांचे गुरूकुल व व्यायामशाळा होती. त्याच प्रमाणे येथील हनुमानाची स्थापना समर्थ रामदास स्वामींनी केली आहे. ही हनुमानाची मूर्ती पाषाणापासून नव्हे, तर शेणापासून बनवण्यात आली होती. ‘जागृत महारूद्र मारुती संस्थान’ म्हणून हे मंदिर प्रसिद्ध आहे. गावच्या वेशीवरच हे प्राचीन मंदिर वसले आहे. काही वर्षांपूर्वी झालेल्या जिर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झालेले आहे.
मंदिराभोवती असलेल्या आवारभिंतीत मंदिराचे मुख्य प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वाराला एक मुख्य व दोन लहान दरवाजे आहेत. येथून मंदिराच्या फरसबंदी प्रांगणात प्रवेश होतो. मोठा सभामंडप व दोन गर्भगृहे अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिराचे प्रवेशद्वार साधेसे आहे व त्यावरील भागात गर्भगृहात असलेल्या मारूतीची प्रतिमा आहे. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात उजवीकडे मारुतीचे व डावीकडे श्रीराम, लक्ष्मण व सीता यांचे गर्भगृह आहेत. सभामंडपापासून ही गर्भगृहे उंचावर आहेत. सभामंडपातून सहा पायऱ्या चढून मारूतीच्या गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहात मध्यभागी मारूतीची भली मोठी मूर्ती आहे. या शेणाच्या मूर्तीवर शेंदूराचे लेपन केलेले आहे. चांदीचा मुकुट परिधान केलेल्या या मूर्तीला डोळे, नाक व ओठ आहेत. या गर्भगृहाला बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे.
गर्भगृहाच्या समोरील बाजूस सभामंडपात उंच अधिष्ठानावर श्रीराम, लक्ष्मण व सीता यांचे गर्भगृह आहे. या गर्भगृहात त्यांच्या वैशिष्टपूर्ण संगमरवरी मूर्ती आहेत. या मूर्तींवर दररोज विविध अलंकार व वस्त्रे लेवविली जातात. मारूतीच्या गर्भगृहाजवळ असेच उंच अधिष्ठानावर शंकराचे मंदिर आहे. या मंदिराची रचनाही मारुतीच्या गर्भगृहाप्रमाणे आहे. या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या बाहेरील बाजूस चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती व गर्भगृहात जमिनीवर शिवपिंडी आहे. पिंडीच्या मागील भिंतीतील देवकोष्टकामध्ये पार्वती मातेची मूर्ती आहे.
येथील जागृत मारूती रिक्त हस्ते माघारी पाठवत नाही, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. त्यामुळे तालुक्यातील विविध भागांतील भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. मंगळवारी तसेच शनिवारी भाविकांची संख्या अधिक असते. येथे महाशिवरात्र व रामनवमीसह विविध सण-उत्सव मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात. हनुमान जयंती हा येथील मुख्य उत्सव असतो. या उत्सवानिमित्त मंदिरावर आकर्षक रोषणाई करण्यात येते. हनुमान जयंतीच्या आदल्या दिवसापासून येथे अखंड रामायण तसेच सुंदराकांडचे पठण करण्यात येते. हनुमान जयंतीच्या दिवशी सकाळी जन्मोत्सव झाल्यानंतर महाप्रसादाचे वाटप करण्यात येते. दहा हजारांहून अधिक भाविक या महाप्रसादाचा लाभ घेतात.
उपयुक्त माहिती
- मूर्तीजापूर येथून ४ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून मूर्तीजापूर येथे एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Jagrut Maharudra Maruti Temple
Devaran, Taluka Murtijapur, District Akola
Hanuman, one of the Saptachiranjivis (the seven immortals), is considered the embodiment of strength and devotion. Worshipped by many under various names such as Maruti, Bajrang, Balbhim, Ramdoot, Kesarinandan, Anjaneya, Vayuputra, Pavansut, Vajrang, Sankatmochan, Mahavir, Maharudra, and Hanumant, Hanuman is a beloved deity to countless devotees. Hanuman is originally a non-Aryan deity, which is why his worship has been observed in villages since ancient times. One such famous temple of Hanuman is located in Devaran, in the Murtijapur taluka. It is said that the Hanuman idol in this temple was consecrated in the seventeenth century.
In the seventeenth century, Samarth Ramdas Swami popularized the worship of Hanuman, the Rudra-avatar who is the deity of intellect and strength, throughout Maharashtra. The 11 Maruti temples he personally established are well-known. According to the text ‘Shri Samarthavatar’ by the devoted follower Shankar Shrikrishna Dev, Samarth visited his birthplace, Jamb in the Ghansawangi taluka of Jalna district, in 1640. After meeting his mother there, he went on a pilgrimage to the south and reached the banks of the Krishna River in 1644. He spent many subsequent years in the Satara and Kolhapur regions. On January 22, 1682, he merged into the form of Rama. During this period, he resided in the areas along the Krishna River. However, his connection with Hanuman worship was so profound that it is said he established many Hanuman temples across Maharashtra.
The village of Devaran, where this temple is located, was formerly known as ‘Devaranya’. Legend has it that Ramdas Swami resided here for some time. In the past, his gurukul and gymnasium were located here. Similarly, the Hanuman idol here was established by Samarth Ramdas Swami. This idol of Hanuman was not made of stone, but of cow dung. The temple is famous as the ‘Jagrut Maharudra Maruti Sansthan’. This ancient temple is situated at the entrance of the village. After a renovation carried out a few years ago, the temple acquired its current appearance.
The main entrance to the temple is located in the surrounding wall. This entrance has one main door and two smaller ones. From here, one enters the paved courtyard of the temple. The structure of the temple consists of a large assembly hall (sabhamandap) and two sanctum sanctorum (garbhagrihas). The entrance to the temple is simple, and above it is an image of the Maruti residing in the sanctum. In the enclosed assembly hall, the sanctum of Maruti is on the right, and the sanctum of Shri Ram, Lakshman, and Sita is on the left. These sanctums are elevated above the assembly hall. One enters the Maruti sanctum by climbing six steps from the assembly hall. In the center of the sanctum is a large idol of Maruti. This cow-dung idol is coated with vermilion (sindoor). The idol, adorned with a silver crown, features eyes, a nose, and lips. There is a circumambulation path (pradakshina marg) outside this sanctum.
Opposite the sanctum, on a high pedestal in the assembly hall, is the sanctum of Shri Ram, Lakshman, and Sita. This sanctum houses their distinctive marble idols. These idols are adorned with various ornaments and garments every day. Near the Maruti sanctum, on a similarly high pedestal, is the temple of Shiva. The design of this temple is similar to that of the Maruti sanctum. Outside the entrance of this temple, there is an idol of Nandi on a platform, and a Shiva Linga on the floor inside the sanctum. In a niche in the wall behind the Linga is an idol of Mother Parvati.
Devotees believe that the Jagrut Maruti here never sends anyone back empty-handed. Therefore, devotees from various parts of the taluka come here for darshan. The number of devotees is higher on Tuesdays and Saturdays. Various festivals and celebrations, including Mahashivratri and Ram Navami, are celebrated here with great enthusiasm. Hanuman Jayanti is the main festival here. On the occasion of this festival, the temple is decorated with attractive lighting. From the day before Hanuman Jayanti, continuous recitations of the Ramayana and Sundarakanda are held here. On the day of Hanuman Jayanti, after the birth celebration in the morning, Mahaprasad is distributed. More than ten thousand devotees partake in this Mahaprasad.
Useful Information
- 4 km from Murtijapur
- ST bus service available to Murtijapur from many cities in the district
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
जागृत महारुद्र मारुति मंदिर
देवरण, ता. मूर्तिजापुर, जि. अकोला
सप्तचिरंजीवों में से एक हनुमान को शक्ति और भक्ति का साक्षात स्वरूप माना जाता है। मारुति, बजरंग, बलभीम, रामदूत, केसरीनंदन, आंजनेय, वायुपुत्र, पवनसुत, वज्रांग, संकटमोचन, महावीर, महारुद्र, हनुमंत आदि नामों से पूजे जाने वाले हनुमान अनेक लोगों के आराध्य देव हैं। हनुमान मूलतः आर्येतरों के देवता हैं। इसीलिए प्राचीन काल से ही हनुमान की पूजा गांवों-गांवों में की जाती रही है। हनुमान का ऐसा ही एक प्रसिद्ध मंदिर मूर्तिजापुर तहसील के देवरण में स्थित है। कहा जाता है कि इस मंदिर में हनुमान की स्थापना सत्रहवीं शताब्दी में की गई थी।
सत्रहवीं शताब्दी में समर्थ रामदास स्वामी ने बुद्धि और बल के देवता रुद्रावतार हनुमान की उपासना को महाराष्ट्र में प्रचलित किया। उनके द्वारा स्वयं स्थापित मारुति के 11 मंदिर सुप्रसिद्ध हैं। समर्थ भक्त शंकर श्रीकृष्ण देव के ‘श्रीसमर्थावतार’ ग्रंथ के अनुसार, समर्थ 1640 में जालना जिले की घनसावंगी तहसील के अपने जन्मस्थान जांब आए थे। वहां माता से भेंट करने के बाद वे दक्षिण में तीर्थाटन के लिए गए और वहां से 1644 में वे कृष्णा नदी के तट पर आए। अगले कई वर्षों तक वे सतारा, कोल्हापुर क्षेत्रों में रहे। 22 जनवरी 1682 को वे रामरूप में विलीन हो गए। इस कालखंड में उनका निवास कृष्णा नदी के तटवर्ती क्षेत्रों में था। किंतु हनुमान उपासना से उनका नाता इतना गहरा था कि कहा जाता है कि महाराष्ट्र के अनेक स्थानों पर हनुमान मंदिरों की स्थापना उन्होंने ही की थी।
इस मंदिर वाले देवरण गांव का परिसर पहले ‘देवारण्य’ के नाम से जाना जाता था। इस मंदिर के बारे में किंवदंती है कि यहां रामदास स्वामी का कुछ समय निवास था। पूर्व में यहां उनका गुरुकुल और व्यायामशाला थी। साथ ही, यहां के हनुमान की स्थापना समर्थ रामदास स्वामी ने ही की है। हनुमान की यह मूर्ति पाषाण से नहीं, बल्कि गोबर से बनाई गई थी। यह मंदिर ‘जागृत महारुद्र मारुति संस्थान’ के नाम से प्रसिद्ध है। यह प्राचीन मंदिर गांव की सीमा पर स्थित है। कुछ वर्षों पूर्व हुए जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है।
मंदिर के चारों ओर बनी चारदीवारी में मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार में एक मुख्य और दो छोटे दरवाजे हैं। यहां से मंदिर के फर्श वाले प्रांगण में प्रवेश होता है। बड़ा सभामंडप और दो गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। मंदिर का प्रवेश द्वार साधारण है और उसके ऊपरी भाग में गर्भगृह में स्थित मारुति की प्रतिमा है। बंद स्वरूप के सभामंडप में दाईं ओर मारुति का और बाईं ओर श्रीराम, लक्ष्मण व सीता का गर्भगृह है। ये गर्भगृह सभामंडप से ऊंचे स्थान पर हैं। सभामंडप से छह सीढ़ियां चढ़कर मारुति के गर्भगृह में प्रवेश किया जाता है। गर्भगृह के मध्य में मारुति की विशाल मूर्ति है। गोबर से बनी इस मूर्ति पर सिंदूर का लेपन किया गया है। चांदी का मुकुट धारण किए इस मूर्ति के आंखें, नाक और होंठ हैं। इस गर्भगृह के बाहर प्रदक्षिणा मार्ग है।
गर्भगृह के सामने की ओर सभामंडप में ऊंचे अधिष्ठान पर श्रीराम, लक्ष्मण व सीता का गर्भगृह है। इस गर्भगृह में उनकी विशिष्ट संगमरमर की मूर्तियां हैं। इन मूर्तियों को प्रतिदिन विभिन्न अलंकार और वस्त्र पहनाए जाते हैं। मारुति के गर्भगृह के पास ही ऐसे ही ऊंचे अधिष्ठान पर शंकर का मंदिर है। इस मंदिर की संरचना भी मारुति के गर्भगृह के समान है। इस मंदिर के प्रवेश द्वार के बाहर चबूतरे पर नंदी की मूर्ति और गर्भगृह में जमीन पर शिवपिंडी है। पिंडी के पीछे की दीवार के कोष्ठक में पार्वती माता की मूर्ति है।
श्रद्धालुओं की ऐसी आस्था है कि यहां के जागृत मारुति किसी को भी खाली हाथ नहीं लौटाते। इसलिए तहसील के विभिन्न भागों से श्रद्धालु यहां दर्शन के लिए आते हैं। मंगलवार और शनिवार को श्रद्धालुओं की संख्या अधिक रहती है। यहां महाशिवरात्रि और रामनवमी सहित विभिन्न त्योहार और उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। हनुमान जयंती यहां का मुख्य उत्सव है। इस उत्सव के अवसर पर मंदिर को आकर्षक रोशनी से सजाया जाता है। हनुमान जयंती के एक दिन पहले से यहां अखंड रामायण और सुंदरकांड का पाठ किया जाता है। हनुमान जयंती के दिन सुबह जन्मोत्सव के बाद महाप्रसाद का वितरण किया जाता है। दस हजार से अधिक श्रद्धालु इस महाप्रसाद का लाभ उठाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- मूर्तिजापुर से 4 किमी की दूरी पर
- जिले के अनेक शहरों से मूर्तिजापुर के लिए एसटी बस सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
જાગૃત મહારુદ્ર મારુતિ મંદિર
દેવરણ, તા. મૂર્તિજાપુર, જિ. અકોલા
સપ્તચિરંજીવોમાંના એક એવા હનુમાનજીને શક્તિ અને ભક્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. મારુતિ, બજરંગ, બલભીમ, રામદૂત, કેસરીનંદન, આંજનેય, વાયુપુત્ર, પવનસુત, વજ્રાંગ, સંકટમોચન, મહાવીર, મહારુદ્ર, હનુમંત વગેરે નામોથી પૂજાતા હનુમાનજી અનેક લોકોના આરાધ્ય દેવ છે. હનુમાનજી મૂળભૂત રીતે આદિવાસીઓના દેવતા છે. તેથી પ્રાચીન કાળથી જ હનુમાનજીની પૂજા ગામેગામ થતી હોવાનું જોવા મળે છે. હનુમાનજીનું આવું જ એક પ્રસિદ્ધ મંદિર મૂર્તિજાપુર તાલુકાના દેવરણ ખાતે આવેલું છે. આ મંદિરમાં હનુમાનજીની પ્રતિષ્ઠા સત્તરમી સદીમાં કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે.
સત્તરમી સદીમાં સમર્થ રામદાસ સ્વામીએ બુદ્ધિ અને બળના દેવતા એવા રુદ્રાવતાર હનુમાનજીની ઉપાસના મહારાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત કરી હતી. તેમણે પોતે સ્થાપિત કરેલા મારુતિના ૧૧ મંદિરો સુપ્રસિદ્ધ છે. સમર્થભક્ત શંકર શ્રીકૃષ્ણ દેવના ‘શ્રીસમર્થાવતાર’ ગ્રંથ અનુસાર, સમર્થ ૧૬૪૦માં જાલના જિલ્લાના ઘનસાંગી તાલુકાના તેમના જન્મસ્થળ જાંબ આવ્યા હતા. ત્યાં માતાની મુલાકાત લીધા બાદ તેઓ દક્ષિણમાં તીર્થયાત્રાએ ગયા અને ત્યાંથી ૧૬૪૪માં કૃષ્ણા નદીના કિનારે આવ્યા. ત્યારબાદના અનેક વર્ષો તેઓ સતારા, કોલ્હાપુર વિસ્તારમાં રહ્યા. ૨૨ જાન્યુઆરી ૧૬૮૨ના રોજ તેઓ રામરૂપમાં વિલીન થયા. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમનું નિવાસસ્થાન કૃષ્ણા નદીના કાંઠાના વિસ્તારમાં હતું. જોકે, હનુમાન ઉપાસના સાથે તેમનો સંબંધ એટલો ગાઢ હતો કે મહારાષ્ટ્રના અનેક સ્થળોએ હનુમાન મંદિરોની સ્થાપના તેમણે જ કરી હોવાનું કહેવાય છે.
આ મંદિર જે ગામમાં આવેલું છે તે દેવરણ વિસ્તાર અગાઉ ‘દેવારણ્ય’ તરીકે ઓળખાતો હતો. આ મંદિર વિશે એવી લોકવાયકા છે કે અહીં રામદાસ સ્વામી થોડો સમય રહ્યા હતા. અગાઉ અહીં તેમનું ગુરુકુળ અને વ્યાયામશાળા હતી. તેવી જ રીતે, અહીંના હનુમાનજીની સ્થાપના સમર્થ રામદાસ સ્વામીએ કરી છે. હનુમાનજીની આ મૂર્તિ પાષાણની નહીં, પરંતુ છાણમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. ‘જાગૃત મહારુદ્ર મારુતિ સંસ્થાન’ તરીકે આ મંદિર પ્રસિદ્ધ છે. ગામના પાદરે જ આ પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. થોડા વર્ષો પહેલા થયેલા જીર્ણોદ્ધાર બાદ મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
મંદિરની આસપાસની દીવાલોમાં મંદિરનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારને એક મુખ્ય અને બે નાના દરવાજા છે. અહીંથી મંદિરના પથ્થર જડેલા પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. મોટો સભામંડપ અને બે ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. મંદિરનું પ્રવેશદ્વાર સાદું છે અને તેની ઉપરના ભાગમાં ગર્ભગૃહમાં રહેલા મારુતિની પ્રતિમા છે. બંધ પ્રકારના સભામંડપમાં જમણી બાજુએ મારુતિનું અને ડાબી બાજુએ શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને સીતાજીનું ગર્ભગૃહ છે. સભામંડપથી આ ગર્ભગૃહ ઊંચાઈ પર છે. સભામંડપમાંથી છ પગથિયાં ચઢીને મારુતિના ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં મારુતિની વિશાળ મૂર્તિ છે. છાણમાંથી બનેલી આ મૂર્તિ પર સિંદૂરનો લેપ કરવામાં આવ્યો છે. ચાંદીનો મુકુટ ધારણ કરેલી આ મૂર્તિને આંખો, નાક અને હોઠ છે. આ ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે.
ગર્ભગૃહની સામેની બાજુએ સભામંડપમાં ઊંચા પ્લેટફોર્મ પર શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને સીતાજીનું ગર્ભગૃહ છે. આ ગર્ભગૃહમાં તેમની વિશિષ્ટ આરસની મૂર્તિઓ છે. આ મૂર્તિઓને દરરોજ વિવિધ અલંકારો અને વસ્ત્રો પહેરાવવામાં આવે છે. મારુતિના ગર્ભગૃહની નજીક આવા જ ઊંચા પ્લેટફોર્મ પર શંકર ભગવાનનું મંદિર છે. આ મંદિરની રચના પણ મારુતિના ગર્ભગૃહ જેવી જ છે. આ મંદિરના પ્રવેશદ્વારની બહારની બાજુએ ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિ અને ગર્ભગૃહમાં જમીન પર શિવપિંડી છે. પિંડીની પાછળની દીવાલના ખાંચામાં પાર્વતી માતાની મૂર્તિ છે.
અહીંના જાગૃત મારુતિ કોઈને ખાલી હાથે પાછા મોકલતા નથી, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. તેથી તાલુકાના વિવિધ ભાગોમાંથી ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે. મંગળવાર અને શનિવારે ભક્તોની સંખ્યા વધુ હોય છે. અહીં મહાશિવરાત્રી અને રામનવમી સહિત વિવિધ તહેવારો અને ઉત્સવો ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. હનુમાન જયંતિ એ અહીંનો મુખ્ય ઉત્સવ છે. આ ઉત્સવ નિમિત્તે મંદિર પર આકર્ષક રોશની કરવામાં આવે છે. હનુમાન જયંતિના આગલા દિવસથી અહીં અખંડ રામાયણ તેમજ સુંદરકાંડના પાઠ કરવામાં આવે છે. હનુમાન જયંતિના દિવસે સવારે જન્મોત્સવ થયા બાદ મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. દસ હજારથી વધુ ભક્તો આ મહાપ્રસાદનો લાભ લે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- મૂર્તિજાપુરથી ૪ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી મૂર્તિજાપુર માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
ஜாக்ருத் மஹாரুদ্র மாருதி மந்திர்
தேவரண், தா. மூர்த்திஜாபூர், ஜி. அகோலா
சப்த சிரஞ்சீவிகளில் ஒருவரான ஹனுமன், சக்தி மற்றும் பக்தியின் உருவமாக கருதப்படுகிறார். மாருதி, பஜ்ரங், பல்பீம், ராமதூதர், கேசரிநந்தன், ஆஞ்சநேயர், வாயுபுத்ரர், பவனசுதர், வஜ்ராங்கர், சங்கடமோசனர், மஹாவீரர், மஹாரুদ্রர், ஹனுமந்தர் என பல பெயர்களால் வழிபடப்படும் ஹனுமன், பலருடைய ஆராத்ய தெய்வம் ஆவார். ஹனுமன் என்பவர் ஆரியர் அல்லாதோரின் மூல தெய்வம். அதனால், பழங்காலத்திலிருந்தே கிராமந்தோறும் ஹனுமன் வழிபாடு நடைபெற்று வருவதைக் காணலாம். அத்தகைய புகழ்பெற்ற ஹனுமன் கோவில் ஒன்று மூர்த்திஜாபூர் தாலுகாவில் உள்ள தேவரண் கிராமத்தில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலில் உள்ள ஹனுமன் விக்கிரகம் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
பதினேழாம் நூற்றாண்டில், அறிவு மற்றும் பலத்தின் தெய்வமான ருத்ராவதார ஹனுமனின் வழிபாட்டை சமர்த்த ராமதாஸ் சுவாமிகள் மகாராஷ்டிராவில் பரப்பினார். அவர் தானே நிறுவிய 11 மாருதி கோவில்கள் மிகவும் புகழ்பெற்றவை. சமர்த்த பக்தர் சங்கர் ஸ்ரீகிருஷ்ண தேவ் எழுதிய ‘ஸ்ரீசமர்த்தாவதார்’ என்ற நூலின்படி, சமர்த்தர் ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள கன்சாவங்கி தாலுகாவில் உள்ள ஜாம் என்ற தனது பிறந்த ஊருக்கு 1640-ல் வந்தார். அங்கு தாயைச் சந்தித்த பிறகு, அவர் தெற்கு நோக்கித் தீர்த்தயாத்திரை சென்றார், அங்கிருந்து 1644-ல் கிருஷ்ணா நதிக்கரைக்கு வந்தார். அடுத்த பல ஆண்டுகள் அவர் சதாரா, கோலாப்பூர் பகுதிகளில் இருந்தார். ஜனவரி 22, 1682 அன்று அவர் ராமரூபத்தில் ஐக்கியமானார். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் கிருஷ்ணா நதிக்கரை பகுதிகளில் வசித்து வந்தார். இருப்பினும், ஹனுமன் வழிபாட்டுடன் அவருக்கு இருந்த பிணைப்பு மிகவும் உறுதியானதாக இருந்ததால், மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பல இடங்களிலுள்ள ஹனுமன் கோவில்களை அவரே நிறுவினார் என்று கூறப்படுகிறது.
இந்தக் கோவில் அமைந்துள்ள தேவரண் கிராமத்தின் பகுதி, முன்பு ‘தேவாரண்யம்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்தக் கோவிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், ராமதாஸ் சுவாமிகள் இங்கு சில காலம் தங்கியிருந்தார். முன்பு இங்கு அவரது குருகுலமும் உடற்பயிற்சி கூடமும் இருந்தன. அதேபோல், இங்குள்ள ஹனுமனை சமர்த்த ராமதாஸ் சுவாமிகளே நிறுவினார். இந்த ஹனுமன் விக்கிரகம் கல்லால் அல்ல, சாணத்தால் செய்யப்பட்டது. ‘ஜாக்ருத் மஹாரুদ্র மாருதி சம்ஸ்தான்’ என்று இந்தக் கோவில் அழைக்கப்படுகிறது. கிராமத்தின் எல்லையிலேயே இந்தக் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த திருப்பணிக்குப் பிறகு, கோவில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
கோவிலைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரில் கோவிலின் முக்கிய நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலுக்கு ஒரு பெரிய கதவும் இரண்டு சிறிய கதவுகளும் உள்ளன. இதிலிருந்து கோவிலின் தரைதளம் கொண்ட பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பெரிய சபா மண்டபம் மற்றும் இரண்டு கருவறைகள் என்பது இந்தக் கோவிலின் அமைப்பு. கோவிலின் நுழைவாயில் எளிமையானது, அதன் மேல் பகுதியில் கருவறையில் உள்ள மாருதியின் உருவம் உள்ளது. மூடிய வடிவிலான சபா மண்டபத்தில் வலதுபுறம் மாருதியின் கருவறையும், இடதுபுறம் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதையின் கருவறையும் உள்ளன. சபா மண்டபத்திலிருந்து இந்தக் கருவறைகள் உயரத்தில் உள்ளன. சபா மண்டபத்திலிருந்து ஆறு படிகள் ஏறி மாருதியின் கருவறைக்குள் நுழையலாம். கருவறையின் நடுவில் மாருதியின் பிரம்மாண்டமான விக்கிரகம் உள்ளது. இந்தச் சாண விக்கிரகத்தின் மீது செந்தூரம் பூசப்பட்டுள்ளது. வெள்ளி மகுடம் அணிவிக்கப்பட்ட இந்த விக்கிரகத்திற்கு கண்கள், மூக்கு மற்றும் உதடுகள் உள்ளன. இந்தக் கருவறையைச் சுற்றி வெளிப்பக்கப் பிரதட்சிண பாதை உள்ளது.
கருவறைக்கு முன்புறம் சபா மண்டபத்தில் உயர்ந்த மேடையில் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதையின் கருவறை உள்ளது. இந்தக் கருவறையில் அவர்களின் தனித்துவமான பளிங்கு விக்கிரகங்கள் உள்ளன. இந்த விக்கிரகங்களுக்கு தினமும் பல்வேறு ஆபரணங்களும் ஆடைகளும் அணிவிக்கப்படுகின்றன. மாருதியின் கருவறைக்கு அருகில் அதே போன்ற உயர்ந்த மேடையில் சங்கரர் (சிவன்) கோவில் உள்ளது. இந்தத் தளம் மாருதியின் கருவறையைப் போன்றே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு வெளியே உள்ள மேடையில் நந்தி விக்கிரகமும், கருவறையில் தரையில் சிவலிங்கமும் உள்ளன. லிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் பார்வதி தேவியின் விக்கிரகம் உள்ளது.
இங்குள்ள ஜாக்ருத் மாருதி, தன்னை நாடி வருபவர்களை வெறும் கையுடன் திருப்பி அனுப்புவதில்லை என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. அதனால், தாலுகாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருக்கும். இங்கு மகாசிவராத்திரி மற்றும் ராமநவமி உள்ளிட்ட பல்வேறு பண்டிகைகள் மற்றும் உற்சவங்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஹனுமன் ஜெயந்தி இங்கு நடைபெறும் முக்கிய உற்சவம் ஆகும். இந்த உற்சவத்தை முன்னிட்டு கோவில் வளாகம் கண்கவர் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ஹனுமன் ஜெயந்திக்கு முந்தைய நாளிலிருந்து இங்கு அகண்ட ராமாயணம் மற்றும் சுந்தரகாண்ட பாராயணம் நடைபெறுகிறது. ஹனுமன் ஜெயந்தி அன்று காலையில் ஜன்மோத்சவம் முடிந்த பிறகு மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்தர்கள் இந்த மகாபிரசாதத்தைப் பெற்றுப் பயனடைகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மூர்த்திஜாபூரிலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவில்
- மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து மூர்த்திஜாபூருக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதிகள் உள்ளன
జాగృత మహారుద్ర మారుతి మందిరం
దేవరణ్, తా. మూర్తిజాపూర్, జి. అకోలా
సప్త చిరంజీవులలో ఒకరైన హనుమంతుడు శక్తి మరియు భక్తికి మూర్తీభవించిన రూపంగా పరిగణించబడతాడు. మారుతి, బజరంగి, బలభీముడు, రామదూత, కేసరీనందన, ఆంజనేయ, వాయుపుత్ర, పవనసుత, వజ్రాంగ, సంకటమోచన, మహావీర, మహారుద్ర, హనుమంతుడు వంటి అనేక నామాలతో పూజించబడే హనుమంతుడు ఎందరో భక్తుల ఆరాధ్యదైవం. హనుమంతుడు మూలతః ఆర్యేతరుల దైవం. అందుకే ప్రాచీన కాలం నుండి ప్రతి గ్రామంలో హనుమంతుని పూజించడం కనిపిస్తుంది. అటువంటి ప్రసిద్ధ హనుమాన్ మందిరాలలో ఒకటి మూర్తిజాపూర్ తాలూకాలోని దేవరణ్లో ఉంది. ఈ మందిరంలోని హనుమంతుని విగ్రహాన్ని పదిహేడవ శతాబ్దంలో ప్రతిష్టించారని చెబుతారు.
పదిహేడవ శతాబ్దంలో సమర్థ రామదాస స్వామి బుద్ధి మరియు బలాల దైవమైన రుద్రావతార హనుమంతుని ఉపాసనను మహారాష్ట్రలో ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చారు. ఆయన స్వయంగా స్థాపించిన 11 మారుతి మందిరాలు సుప్రసిద్ధమైనవి. సమర్థ భక్తులు శంకర్ శ్రీకృష్ణ దేవ్ రచించిన ‘శ్రీసమర్థావతార్’ గ్రంథం ప్రకారం, సమర్థ రామదాస స్వామి 1640లో జల్నా జిల్లాలోని ఘనసావంగి తాలూకాలో ఉన్న తన జన్మస్థలమైన జాంబకు వచ్చారు. అక్కడ తల్లిని కలిసిన తర్వాత ఆయన దక్షిణ దిశగా తీర్థయాత్రలకు వెళ్లారు, అక్కడి నుండి 1644లో కృష్ణా నదీ తీరానికి చేరుకున్నారు. ఆ తర్వాత అనేక సంవత్సరాలు ఆయన సతారా, కొల్హాపూర్ ప్రాంతాలలో గడిపారు. 22 జనవరి 1682న ఆయన రామరూపంలో విలీనమయ్యారు. ఈ కాలంలో ఆయన కృష్ణా తీర ప్రాంతంలోనే నివసించారు. అయితే హనుమదుపాసనతో ఆయనకు ఉన్న అనుబంధం ఎంత గాఢమైనదంటే, మహారాష్ట్రలోని అనేక చోట్ల హనుమాన్ మందిరాలను ఆయనే స్థాపించారని చెబుతారు.
ఈ మందిరం ఉన్న దేవరణ్ గ్రామం పరిసరాలను పూర్వం ‘దేవారణ్య’ అని పిలిచేవారు. ఈ మందిరం గురించి ఒక ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, రామదాస స్వామి కొంతకాలం ఇక్కడ నివసించారు. పూర్వం ఇక్కడ ఆయన గురుకులం మరియు వ్యాయామశాల ఉండేవి. అలాగే ఇక్కడి హనుమంతుని విగ్రహాన్ని సమర్థ రామదాస స్వామి స్వయంగా ప్రతిష్టించారు. ఈ హనుమంతుని విగ్రహం రాతితో కాకుండా, ఆవు పేడతో తయారు చేయబడింది. ‘జాగృత మహారుద్ర మారుతి సంస్థాన్’గా ఈ మందిరం ప్రసిద్ధి చెందింది. గ్రామ శివార్లలోనే ఈ ప్రాచీన మందిరం ఉంది. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత మందిరానికి ప్రస్తుత రూపం లభించింది.
మందిరం చుట్టూ ఉన్న ప్రాకార గోడలో మందిర ప్రధాన ద్వారం ఉంది. ఈ ద్వారానికి ఒక ప్రధాన ద్వారం మరియు రెండు చిన్న ద్వారాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి మందిరపు ఫలకలు పరిచిన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తాము. పెద్ద సభామండపం మరియు రెండు గర్భాలయాలు ఈ మందిర నిర్మాణం. మందిర ప్రవేశ ద్వారం సాదాసీదాగా ఉంటుంది, దాని పైభాగంలో గర్భాలయంలో ఉన్న మారుతి ప్రతిమ ఉంటుంది. మూసి ఉన్న సభామండపంలో కుడివైపున మారుతి గర్భాలయం, ఎడమవైపున శ్రీరామ, లక్ష్మణ, సీతాదేవిల గర్భాలయం ఉన్నాయి. సభామండపం నుండి ఈ గర్భాలయాలు ఎత్తులో ఉంటాయి. సభామండపం నుండి ఆరు మెట్లు ఎక్కి మారుతి గర్భాలయంలోకి ప్రవేశిస్తారు. గర్భాలయంలో మధ్యలో మారుతి యొక్క భారీ విగ్రహం ఉంది. ఈ పేడతో చేసిన విగ్రహానికి సింధూర లేపనం పూయబడింది. వెండి కిరీటం ధరించిన ఈ విగ్రహానికి కళ్లు, ముక్కు మరియు పెదవులు ఉన్నాయి. ఈ గర్భాలయానికి బయటి వైపు ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది.
గర్భాలయానికి ఎదురుగా సభామండపంలో ఎత్తైన వేదికపై శ్రీరామ, లక్ష్మణ, సీతాదేవిల గర్భాలయం ఉంది. ఈ గర్భాలయంలో వారి విశిష్టమైన పాలరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహాలకు ప్రతిరోజూ వివిధ అలంకారాలు మరియు వస్త్రాలను ధరింపజేస్తారు. మారుతి గర్భాలయం పక్కనే అటువంటి ఎత్తైన వేదికపై శంకరుని మందిరం ఉంది. ఈ మందిర నిర్మాణం కూడా మారుతి గర్భాలయం వలెనే ఉంటుంది. ఈ మందిర ప్రవేశ ద్వారానికి బయటి వైపున ఉన్న చావడిపై నంది విగ్రహం మరియు గర్భాలయంలో నేలపై శివలింగం ఉన్నాయి. శివలింగం వెనుక గోడలోని గూడులో పార్వతీ మాత విగ్రహం ఉంది.
ఇక్కడికి వచ్చే భక్తుల కోరికలను ఈ జాగృత మారుతి తీరుస్తాడని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. అందుకే తాలూకాలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి భక్తులు ఇక్కడ దర్శనానికి వస్తుంటారు. మంగళవారం మరియు శనివారాల్లో భక్తుల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇక్కడ మహాశివరాత్రి మరియు రామనవమితో పాటు వివిధ పండుగలు, ఉత్సవాలు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. హనుమజ్జయంతి ఇక్కడి ప్రధాన ఉత్సవం. ఈ ఉత్సవం సందర్భంగా మందిరాన్ని ఆకర్షణీయమైన విద్యుత్ దీపాలతో అలంకరిస్తారు. హనుమజ్జయంతికి ముందు రోజు నుండి ఇక్కడ అఖండ రామాయణం మరియు సుందరకాండ పారాయణం జరుగుతాయి. హనుమజ్జయంతి రోజున ఉదయం జన్మోత్సవం జరిగిన తర్వాత మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. పది వేల మందికి పైగా భక్తులు ఈ మహాప్రసాదాన్ని స్వీకరిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మూర్తిజాపూర్ నుండి 4 కి.మీ దూరంలో
- జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి మూర్తిజాపూర్ వరకు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
ജാഗൃത മഹാരൂദ്ര മാരുതി മന്ദിരം
ദേവരണ്, താലൂക്ക് മൂർത്തിജാപ്പൂർ, ജില്ല അകോല
സപ്തചിരഞ്ജീവികളിൽ ഒരാളായ ഹനുമാൻ ശക്തിയുടെയും ഭക്തിയുടെയും മൂർത്തീഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മാരുതി, ബജ്രംഗ്, ബൽഭീം, രാമദൂതൻ, കേസരീനന്ദനൻ, ആഞ്ജനേയൻ, വായുപുത്രൻ, പവനസുതൻ, വജ്രാംഗൻ, സങ്കടമോചകൻ, മഹാവീരൻ, മഹാരൂദ്രൻ, ഹനുമന്തൻ തുടങ്ങി പല പേരുകളിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഹനുമാൻ അനേകരുടെ ആരാധ്യദൈവമാണ്. ഹനുമാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആര്യേതര വിഭാഗങ്ങളുടെ ദൈവമാണ്. അതിനാൽ പുരാതന കാലം മുതൽക്കേ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഹനുമാൻ ആരാധന നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് കാണാം. ഹനുമാന്റെ അത്തരമൊരു പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രം മൂർത്തിജാപ്പൂർ താലൂക്കിലെ ദേവരണ് എന്ന സ്ഥലത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഹനുമാൻ വിഗ്രഹം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമർത്ഥ രാമദാസ് സ്വാമികൾ ബുദ്ധിയുടെയും ബലത്തിന്റെയും ദേവനായ റൂദ്രാവാതാര ഹനുമാന്റെ ആരാധന മഹാരാഷ്ട്രയിൽ പ്രചാരത്തിലാക്കി. അദ്ദേഹം നേരിട്ട് സ്ഥാപിച്ച 11 മാരുതി ക്ഷേത്രങ്ങൾ വളരെ പ്രശസ്തമാണ്. സമർത്ഥഭക്തൻ ശങ്കർ ശ്രീകൃഷ്ണ ദേവിന്റെ ‘ശ്രീസമർത്ഥാവതാര’ എന്ന ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, സമർത്ഥ രാമദാസ് സ്വാമികൾ 1640-ൽ ജൽന ജില്ലയിലെ ഘൻസാവംഗി താലൂക്കിലുള്ള തന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ജാംബിൽ എത്തിയിരുന്നു. മാതാവിനെ കണ്ടതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തെക്കോട്ട് തീർത്ഥയാത്രയ്ക്ക് പോവുകയും 1644-ൽ കൃഷ്ണാനദിയുടെ തീരത്തെത്തുകയും ചെയ്തു. തുടർന്നുള്ള പല വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹം സത്താറ, കോലാപ്പൂർ ഭാഗങ്ങളിലായിരുന്നു ചെലവഴിച്ചത്. 1682 ജനുവരി 22-ന് അദ്ദേഹം രാമരൂപത്തിൽ ലയിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം കൃഷ്ണാനദീതീരത്തുള്ള പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ ഹനുമാൻ ആരാധനയുമായി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം വളരെ ദൃഢമായിരുന്നു, അതിനാൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലെയും ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്നെയാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദേവരണ് എന്ന ഗ്രാമപ്രദേശം പണ്ട് ‘ദേവാരണ്യം’ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്, രാമദാസ് സ്വാമികൾ കുറച്ചുകാലം ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു എന്ന്. പണ്ട് ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരുകുലവും വ്യായാമശാലയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുപോലെ ഇവിടുത്തെ ഹനുമാൻ വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചത് സമർത്ഥ രാമദാസ് സ്വാമികളാണ്. ഈ ഹനുമാൻ വിഗ്രഹം കല്ലുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ചാണകം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. ‘ജാഗൃത മഹാരൂദ്ര മാരുതി സംസ്ഥാൻ’ എന്ന പേരിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നത്. ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലാണ് ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന ജിർണ്ണോദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്.
ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മതിലിനുള്ളിലാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടം. ഈ കവാടത്തിന് ഒരു പ്രധാന വാതിലും രണ്ട് ചെറിയ വാതിലുകളുമുണ്ട്. ഇതിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കരിങ്കൽ പാകിയ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. വലിയ സഭാമണ്ഡപവും രണ്ട് ഗർഭഗൃഹങ്ങളും അടങ്ങുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം ലളിതമാണ്, അതിനു മുകളിലായി ഗർഭഗൃഹത്തിലുള്ള മാരുതിയുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. അടച്ചിട്ട രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വലതുവശത്ത് മാരുതിയുടെയും ഇടതുവശത്ത് ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത എന്നിവരുടെയും ഗർഭഗൃഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് ഉയരത്തിലാണ് ഈ ഗർഭഗൃഹങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് ആറ് പടികൾ കയറിയാണ് മാരുതിയുടെ ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി മാരുതിയുടെ വലിയൊരു വിഗ്രഹമുണ്ട്. ചാണകം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ സിന്ദൂരം പൂശിയിട്ടുണ്ട്. വെള്ളി കിരീടം ധരിച്ച ഈ വിഗ്രഹത്തിന് കണ്ണുകളും മൂക്കും ചുണ്ടുകളുമുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്തുനിന്ന് പ്രദക്ഷിണം വയ്ക്കാൻ സൗകര്യമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന് അഭിമുഖമായി സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത എന്നിവരുടെ ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ അവരുടെ മനോഹരമായ മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹങ്ങളിൽ ദിവസവും വിവിധ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അണിയിക്കാറുണ്ട്. മാരുതിയുടെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് സമീപം ഇതേപോലെ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ശിവക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയും മാരുതിയുടെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് സമാനമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് പുറത്ത് തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹവും ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിലെ ഭിത്തിയിലുള്ള അറയിൽ പാർവ്വതീദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ഇവിടുത്തെ ജാഗൃത മാരുതി ഭക്തരെ വെറുംകൈയോടെ മടക്കി അയക്കില്ലെന്നാണ് വിശ്വാസം. അതിനാൽ താലൂക്കിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തർ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി വരുന്നു. ചൊവ്വ, ശനി ദിവസങ്ങളിൽ ഭക്തരുടെ എണ്ണം കൂടുതലായിരിക്കും. മഹാശിവരാത്രിയും രാമനവമിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ ഉത്സവങ്ങൾ ഇവിടെ വലിയ ആഘോഷത്തോടെ നടത്താറുണ്ട്. ഹനുമാൻ ജയന്തിയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ഉത്സവം. ഈ ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രം മനോഹരമായി ദീപാലംകൃതമാക്കാറുണ്ട്. ഹനുമാൻ ജയന്തിക്ക് തലേദിവസം മുതൽ ഇവിടെ അഖണ്ഡ രാമായണ പാരായണവും സുന്ദരകാണ്ഡ പാരായണവും നടക്കുന്നു. ഹനുമാൻ ജയന്തി ദിവസം രാവിലെ ജന്മദിനാഘോഷത്തിന് ശേഷം മഹാപ്രസാദ വിതരണം നടക്കുന്നു. പതിനായിരത്തിലധികം ഭക്തർ ഈ മഹാപ്രസാദത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മൂർത്തിജാപ്പൂരിൽ നിന്ന് 4 കി.മീ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും മൂർത്തിജാപ്പൂരിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಜಾಗೃತ ಮಹಾರುದ್ರ ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರ
ದೇವರಣ, ತಾ. ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ಸಪ್ತಚಿರಂಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹನುಮಂತನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರುತಿ, ಬಜರಂಗ, ಬಲಭೀಮ, ರಾಮದೂತ, ಕೇಸರಿನಂದನ, ಆಂಜನೇಯ, ವಾಯುಪುತ್ರ, ಪವನಸುತ, ವಜ್ರಾಂಗ, ಸಂಕಟಮೋಚನ, ಮಹಾವೀರ, ಮಹಾರುದ್ರ, ಹನುಮಂತ ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಹನುಮಂತನು ಅನೇಕರ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹನುಮಂತನು ಮೂಲತಃ ಆರ್ಯೇತರರ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹನುಮಂತನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನ ಇಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ದೇವರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹನುಮಂತನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲದ ದೇವತೆಯಾದ ರುದ್ರಾವತಾರಿ ಹನುಮಂತನ ಉಪಾಸನೆಯನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾರುತಿಯ 11 ದೇವಾಲಯಗಳು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸಮರ್ಥ ಭಕ್ತ ಶಂಕರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ದೇವ ಅವರ ‘ಶ್ರೀಸಮರ್ಥಾವತಾರ’ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮರ್ಥರು ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಘನಸಾವಂಗಿ ತಾಲೂಕಿನ ಜಾಂಬ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ 1640ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಮಾತೆಯ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ 1644ರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಮುಂದಿನ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಸತಾರಾ, ಕೊಲ್ಲಾಪುರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು. 22 ಜನವರಿ 1682ರಂದು ಅವರು ರಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನರಾದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ತೀರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹನುಮಂತನ ಉಪಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರಿದ್ದ ಸಂಬಂಧವು ಎಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಹನುಮಂತನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅವರೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವಿರುವ ದೇವರಣ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಹಿಂದೆ ‘ದೇವಾರಣ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಮದಾಸ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಕೆಲವು ಕಾಲ ವಾಸ್ತವ್ಯವಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಗುರುಕುಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆ ಇತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿನ ಹನುಮಂತನ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹನುಮಂತನ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಲ್ಲಿನಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಗಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ‘ಜಾಗೃತ ಮಹಾರುದ್ರ ಮಾರುತಿ ಸಂಸ್ಥಾನ’ ಎಂದು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲೇ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲು ಹಾಸಿದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಎರಡು ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಸರಳವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾರುತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಬಂದಿಖಾನೆಯಂತಹ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಲಕ್ಕೆ ಮಾರುತಿಯ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಹಾಗೂ ಸೀತೆಯರ ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಾರುತಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾರುತಿಯ ಬೃಹತ್ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಸಗಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳಿವೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಲು ದಾರಿಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರುತಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಸಮೀಪವೇ ಅಂತಹದೇ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶಂಕರನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯೂ ಮಾರುತಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ಮಾರುತಿಯು ಭಕ್ತರನ್ನು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಲೂಕಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದಂದು ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಮನವಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬ-ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕ ದೀಪಾಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಸುಂದರಕಾಂಡದ ಪಠಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ನಂತರ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತರು ಈ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರದಿಂದ 4 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
জাগৃত মহারুদ্র মারুতি মন্দির
দেবরন, তা. মুর্তিজাপুর, জি. অকোলা
সপ্তচিরঞ্জীবীর অন্যতম হনুমানকে শক্তি ও ভক্তির মূর্ত প্রতীক হিসেবে গণ্য করা হয়। মারুতি, বজরং, বলভীম, রামদূত, কেশরীনন্দন, আঞ্জনেয়, বায়ুপুত্র, পবনসুত, বজ্রাঙ্গ, সংকটমোচন, মহাবীর, মহারুদ্র, হনুমন্ত ইত্যাদি নামে পূজিত হনুমান অনেকেরই আরাধ্য দেবতা। হনুমান মূলত আর্যেতর দেবতা। সেই কারণে প্রাচীন কাল থেকেই গ্রামে গ্রামে হনুমানের পূজা করার রীতি দেখা যায়। হনুমানের এমনই একটি বিখ্যাত মন্দির মুর্তিজাপুর তালুকের দেবরন গ্রামে অবস্থিত। কথিত আছে যে, এই মন্দিরে হনুমানের প্রতিষ্ঠা সপ্তদশ শতাব্দীতে করা হয়েছিল।
সপ্তদশ শতাব্দীতে সমর্থ রামদাস স্বামী বুদ্ধি ও বলের দেবতা রুদ্রাবতার হনুমানের উপাসনা মহারাষ্ট্রে প্রচলিত করেছিলেন। তাঁর নিজের প্রতিষ্ঠিত মারুতির ১১টি মন্দির অত্যন্ত সুপ্রসিদ্ধ। সমর্থভক্ত শংকর শ্রীকৃষ্ণ দেবের ‘শ্রীসমর্থাবতার’ গ্রন্থ অনুসারে, সমর্থ জালনা জেলার ঘনসাঙ্গী তালুকের জাম্ব নামক তাঁর জন্মস্থানে ১৬৪০ সালে এসেছিলেন। সেখানে মাতার সঙ্গে সাক্ষাতের পর তিনি দক্ষিণে তীর্থযাত্রায় যান এবং সেখান থেকে ১৬৪৪ সালে কৃষ্ণা নদীর তীরে আসেন। পরবর্তী বহু বছর তিনি সাতারা, কোলাপুর অঞ্চলে ছিলেন। ২২ জানুয়ারি ১৬৮২ সালে তিনি রামরূপে বিলীন হয়ে যান। এই সময়কালে তাঁর বাস ছিল কৃষ্ণা তীরের আশেপাশে। তবে হনুমান উপাসনার সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক এতটাই গভীর ছিল যে, মহারাষ্ট্রের অনেক জায়গার হনুমান মন্দির তিনিই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে কথিত আছে।
যে গ্রামে এই মন্দিরটি অবস্থিত, সেই দেবরন এলাকাটি আগে ‘দেবারণ্য’ নামে পরিচিত ছিল। এই মন্দির সম্পর্কে লোককথা এই যে, এখানে রামদাস স্বামী কিছুকাল বাস করেছিলেন। পূর্বে এখানে তাঁর গুরুকুল ও ব্যায়ামশালা ছিল। সেই সঙ্গে এখানকার হনুমানের প্রতিষ্ঠা সমর্থ রামদাস স্বামীই করেছেন। হনুমানের এই মূর্তি পাথর থেকে নয়, বরং গোবর থেকে তৈরি করা হয়েছিল। ‘জাগৃত মহারুদ্র মারুতি সংস্থান’ নামে এই মন্দিরটি বিখ্যাত। গ্রামের প্রবেশপথেই এই প্রাচীন মন্দিরটি অবস্থিত। কয়েক বছর আগে জীর্ণোদ্ধারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ পেয়েছে।
মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরবেষ্টিত চত্বরে মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারে একটি প্রধান ও দুটি ছোট দরজা আছে। এখান থেকে মন্দিরের পাথরের মেঝেযুক্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। বড় সভামণ্ডপ ও দুটি গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মন্দিরের প্রবেশদ্বারটি সাধারণ এবং তার উপরের অংশে গর্ভগৃহের মারুতির প্রতিচ্ছবি রয়েছে। বদ্ধ সভামণ্ডপের ডানদিকে মারুতির এবং বামদিকে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ ও সীতার গর্ভগৃহ রয়েছে। সভামণ্ডপ থেকে এই গর্ভগৃহগুলি উঁচুতে অবস্থিত। সভামণ্ডপ থেকে ছয়টি সিঁড়ি বেয়ে মারুতির গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহের মাঝখানে মারুতির বিশাল মূর্তি রয়েছে। গোবরের তৈরি এই মূর্তির ওপর সিঁদুরের প্রলেপ দেওয়া আছে। রৌপ্যমুকুট পরিহিত এই মূর্তির চোখ, নাক ও ঠোঁট রয়েছে। এই গর্ভগৃহের বাইরে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে।
গর্ভগৃহের সামনের দিকে সভামণ্ডপে উঁচু বেদীর ওপর শ্রীরাম, লক্ষ্মণ ও সীতার গর্ভগৃহ রয়েছে। এই গর্ভগৃহে তাঁদের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মার্বেল পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তিগুলিতে প্রতিদিন বিভিন্ন অলংকার ও বস্ত্র পরানো হয়। মারুতির গর্ভগৃহের কাছেই একইভাবে উঁচু বেদীর ওপর শিবের মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের গঠনও মারুতির গর্ভগৃহের মতোই। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারের বাইরের দিকে চত্বরে নন্দীর মূর্তি এবং গর্ভগৃহের মেঝেতে শিবলিঙ্গ রয়েছে। লিঙ্গের পিছনের দেওয়ালের কুলুঙ্গিতে পার্বতী মাতার মূর্তি রয়েছে।
ভক্তদের বিশ্বাস যে, এখানকার জাগ্রত মারুতি কাউকে খালি হাতে ফেরান না। তাই তালুকের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ভক্তরা এখানে দর্শনের জন্য আসেন। মঙ্গলবার এবং শনিবার ভক্তদের ভিড় বেশি থাকে। এখানে মহাশিবরাত্রি ও রামনবমীসহ বিভিন্ন উৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সঙ্গে পালন করা হয়। হনুমান জয়ন্তী এখানকার প্রধান উৎসব। এই উৎসব উপলক্ষে মন্দিরে আকর্ষণীয় আলোকসজ্জা করা হয়। হনুমান জয়ন্তীর আগের দিন থেকে এখানে অখণ্ড রামায়ণ এবং সুন্দরকাণ্ড পাঠ করা হয়। হনুমান জয়ন্তীর দিন সকালে জন্মোৎসবের পর মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। দশ হাজারেরও বেশি ভক্ত এই মহাপ্রসাদের সুবিধা গ্রহণ করেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- মুর্তিজাপুর থেকে ৪ কিমি দূরত্বে
- জেলার বিভিন্ন শহর থেকে মুর্তিজাপুরে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের কাছে পৌঁছাতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਹਾਰੁਦਰ ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਿਰ
ਦੇਵਰਣ, ਤਹਿਸੀਲ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਸਪਤਚਿਰੰਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੂਤੀ, ਬਜਰੰਗ, ਬਲਭੀਮ, ਰਾਮਦੂਤ, ਕੇਸਰੀਨੰਦਨ, ਆਂਜਨੇਯ, ਵਾਯੁਪੁੱਤਰ, ਪਵਨਸੁਤ, ਵਜ੍ਰਾਂਗ, ਸੰਕਟਮੋਚਨ, ਮਹਾਵੀਰ, ਮਹਾਰੁਦਰ, ਹਨੂੰਮੰਤ ਆਦਿ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਜੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਕਈਆਂ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵ ਹਨ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰਯੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਦੇਵਰਣ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥ ਰਾਮਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬਲ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਰੁਦ੍ਰਾਵਤਾਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਖੁਦ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਰੂਤੀ ਦੇ 11 ਮੰਦਿਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਸਮਰਥ ਭਗਤ ਸ਼ੰਕਰ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇਵ ਦੇ ‘ਸ਼੍ਰੀਸਮਰਥਾਵਤਾਰ’ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਥ 1640 ਵਿੱਚ ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਘਨਸਾਵੰਗੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਜਾੰਬ ਵਿਖੇ ਆਏ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ 1644 ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਆਏ। ਅਗਲੇ ਕਈ ਸਾਲ ਉਹ ਸਤਾਰਾ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। 22 ਜਨਵਰੀ 1682 ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਰਣ ਪਿੰਡ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਦੇਵਾਰਣਯ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰਾਮਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂਕੁਲ ਅਤੇ ਅਖਾੜਾ (ਵਿਆਯਾਮਸ਼ਾਲਾ) ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਰਥ ਰਾਮਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗੋਹੇ (ਸ਼ੇਣ) ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ‘ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਹਾਰੁਦਰ ਮਾਰੂਤੀ ਸੰਸਥਾਨ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜੀਰਣੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਦੋ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਰੂਤੀ ਦਾ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮਾਰੂਤੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗੋਹੇ ਦੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ‘ਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਦਾ ਲੇਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਪਹਿਨੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਹਨ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ (ਚਬੂਤਰੇ) ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਰੂਤੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਮਾਰੂਤੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਰਗੀ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਾਰੂਤੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਮੋੜਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਮਨੌਮੀ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਕਾਂਡ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ ਤੋਂ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple, Khanapur, Taluka Patur, District Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
विवरण देखेंવટેશ્વર મહાદેવ મંદિર ખાનાપુર, તા. પાતૂર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓவடேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், கானாபூர், தாலுகா: பாத்தூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கవటేశ్వర మహాదేవ మందిరం, ఖానాపూర్, తాలూకా: పాతుర్, జిల్లా: అకోలా
వివరాలను చూడండిവടേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ഖാനാപൂർ, താലൂക്ക്: പാതൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಖಾನಾಪುರ, ತಾ. ಪಾತೂರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবটেশ্বর মহাদেব মন্দির খানাপুর, তালুকা পাতুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਵਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਖਾਨਾਪੁਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਪਾਤੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple, Rajnapur (Khinkhini), Taluka Murtijapur, District Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
विवरण देखेंરાજેશ્વર મહાદેવ મંદિર રાજનાપુર (ખિનખિની), તા. મૂર્તિજાપુર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓராஜேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், ராஜனாபூர் (கின்கினி), தாலுகா: மூர்த்திஜாபூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கరాజేశ్వర మహాదేవ మందిరం, రాజనాపూర్ (ఖిన్ఖిని), తా. మూర్తిజాపూర్, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిരാജേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, രാജാപൂർ (ഖിൻഖിനി), താലൂക്ക്: മൂർത്തിജാപ്പൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಜೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ರಾಜನಾಪುರ (ಖಿನ್ಖಿನಿ), ತಾ. ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরাজেশ্বর মহাদেব মন্দির রাজনাপুর (খিনখিনি), তালুকা মুর্তিজাপুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਰਾਜੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਰਾਜਨਾਪੁਰ (ਖਿਨਖਿਨੀ), ਤਾਲੁਕਾ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
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गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Taluka Telhara, District Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
विवरण देखेंગૌતમેશ્વર મહાદેવ મંદિર તેલ્હારા, તા. તેલ્હારા, જિ. અકોલા
વિગત જુઓகௌதமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், தெல்ஹாரா, தாலுகா தெல்ஹாரா, மாவட்டம் அகோலா
விவரங்களைக் காண்கగౌతమేశ్వర మహాదేవ దేవాలయం తెల్హార, తా. తెల్హార, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిഗൗതമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം തെൽഹാര, താലൂക്ക് തെൽഹാര, ജില്ല അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೌತಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ತೆಲ್ಹಾರಾ, ತಾ. ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগৌতমেশ্বর মহাদেব মন্দির তেলহারা, তা. তেলহারা, জি. অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਗੌਤਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਤੇਲਹਾਰਾ, ਤਾ. ਤੇਲਹਾਰਾ, ਜ਼ਿ. ਅਕੋਲਾ
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