जगदंबा देवी मंदिर
नागरतास, ता. मालेगाव, जि. वाशिम
‘दीव्यति इति देवी’ अशी देवी शब्दाची व्युत्पत्ती सांगितली जाते. यातील ‘दिव्’ या धातूचा अर्थ क्रीडा करणे असा आहे. भारतीय अध्यात्मशास्त्रानुसार अनंतकोटी ब्रह्मांडाच्या सृष्टी, स्थिती व लय या रुपांची क्रीडा देवी करीत असते. ही देवी विश्वाचे आदिकारण मानली जाते, म्हणून तिला जगन्माता किंवा जगत्-अंबा असे म्हटले जाते. नागरतास येथील मंदिरात या जगदंबा देवीची स्वयंभू मूर्ती वसलेली आहे. लोकश्रद्धेनुसार ही देवी नवसाला पावणारी आहे. या मंदिर संस्थानात आदिशक्ती आदिमायेच्याच तुळजाभवानी व रेणुकामाता या रुपांचीही मंदिरे आहेत.
जगदंबा ही विदर्भ-मराठवाड्यातील अनेक कुटुंबांची कुलदेवता आहे. तिच्याबरोबरच रेणुका आणि तुळजाभवानी अशा तीन शक्तीदेवतांचे एकत्रित दर्शन या मंदिरांत होत असल्याने या स्थानास महत्त्व प्राप्त झाले आहे. येथील जगदंबा देवीचे मंदिर सुमारे ४०० वर्षे प्राचीन असल्याचे सांगण्यात येते. मंदिराच्या स्थापनेविषयीची आख्यायिका अशी की सतराव्या शतकात, शिवकाळापूर्वी या भागात कासारवाडी नावाची एक वस्ती होती. तेथे दशरू घुणसे नावाचे एक गृहस्थ राहात असत. एकदा ते त्यांच्या पडिक जमिनीची नांगरणी करीत असताना जमिनीत त्यांना जगदंबा व अन्य देवींच्या मूर्ती मिळाल्या. दशरू घुणसे यांनी आपल्या जमिनीत देऊळ बांधून त्यांची स्थापना केली. तेव्हापासून त्यांचे आडनाव देवळे असे पडले, तर या गावाचे नाव नागरतास असे पडले, असे सांगण्यात येते.
येथे विविध वृक्ष आणि बागबगीचाने नटलेल्या विस्तीर्ण अशा परिसरामध्ये जगदंबा देवीचे हे मंदिर वसलेले आहे. मंदिराच्या परिसरास मोठे प्रवेशद्वार आहे. येथे उजव्या बाजूला चिंचेचा प्राचीन वृक्ष आहे. त्याच्या तळाशी हनुमंताची देवळी आहे. नजीकच एका चौथऱ्यावर काही उपदेवतांचे शेंदूरचर्चित पाषाण आहेत. ते मुळात प्राचीन मंदिरातील अवशेष असल्याचे सांगण्यात येते. समोरच उंच अधिष्ठानावर जगदंबा मातेचे टुमदार मंदिर उभे आहे. मंदिराच्या शेजारी दोन मोठे दीपस्तंभ व दोन तुलसीवृंदावने आहेत. येथे देवीची ध्वजकाठीही आहे.
सभामंडप आणि त्यातच गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. या मंदिराचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या बाह्यभिंतींवर उभ्या भौमितिक आकारांची सुंदर सजावट केलेली आहे. त्यात अनेक लहानमोठ्या देवळ्या व छोटी जालवातायने आहेत. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावरही कोरीव नक्षीकाम केलेले आहे. येथील दर्शनी भिंतीवर, प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंस कोरीव कलश आकारांनी तयार केलेले उंच स्तंभ आहेत. सभामंडपातील आतील भिंतीमध्ये अनेक छोटे कोनाडे आहेत. छताकडील भागावर गुहाचित्रांप्रमाणे दिसणारी यक्ष, घोडेस्वार, योद्धे यांची उठावशिल्पे कोरलेली आहेत.
हे या मंदिराच्या सजावटीचे एक वैशिष्ट्य ठरते. गर्भगृहात उंच अधिष्ठानावर जगदंबा देवीची तांदळा स्वरूपातील शेंदूरचर्चित मूर्ती विराजमान आहे. या तांदळा स्वरूप मूर्तीस पितळी डोळे बसवलेले आहेत. कपाळी मोठा मळवट व कुंकू आहे. नाकाच्या ठिकाणी छोटीशी नथ घातलेली आहे. मूर्तीच्या मस्तकी नक्षीदार मुकूट आहे. तसेच गळ्यात अनेक मोत्याच्या माळा, मंगळसूत्र आदी अलंकार आहेत. मूर्तीस भरजरी साडी नेसवलेली आहे. देवीची ही मूर्ती स्वयंभू असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे. देवीच्या पादुका मूर्तीसमोर आहेत. डाव्या बाजूला एका देवकोष्ठकात एक देवी आहे. तिची मूर्तीही तांदळा स्वरूपाची आहे. मंदिराचे शिखर चारही बाजूंनी वर निमुळते होत गेलेले आहे. त्यावर अनेक छोटे स्तंभ आणि देवकोष्ठके आहेत. शीर्षस्थानी मोठा कलश आहे.
मंदिरासमोर होमहवन करण्यासाठी एक मंडप आहे. मुख्य मंदिरापासून काही अंतरावर तुळजाभवानी देवीचे मंदिर आहे. आधुनिक शैलीत बांधलेल्या या मंदिरास मोठा खुला सभामंडप आहे. मंदिरातील देवीची मूर्ती ही काळ्या पाषाणातील आहे. या मूर्तीच्या मस्तकी चांदीचा मुकूट आहे. तिचे डोळे पाणीदार आहेत आणि गळ्यात दागिन्यांबरोबरच कवड्यांची माळ आहे. उजव्या बाजूला एक तलवार आहे. या मंदिराचा आतील भागही उंच घुमटाकार आहे. येथून मधल्या द्वारातून बाजूच्या रेणुका मातेच्या मंदिरात प्रवेश होतो. रेणुका मातेची मूर्ती ही काळ्या पाषाणातील व तिच्या बाजूला बालरूपातील परशुराम यांची मूर्ती आहे. या दोन्ही मूर्तींच्या मस्तकी चांदीचे मुकूट आहेत. येथील तुळजाभवानीची मूर्ती तुळजापूरहून, तर रेणुकामातेची मूर्ती माहूरहून काळ्या पाषाणात घडवून आणण्यात आल्या आहेत.
या परिसरात विठ्ठल-रुक्मिणीचे स्वतंत्र मंदिर आहे. या मंदिरात विठ्ठल आणि रुक्मिणी यांच्या शेजारी परंतु वेगवेगळ्या अधिष्ठानावर असलेल्या काळ्या पाषाणातील साजिऱ्या मूर्ती विराजमान आहेत. या मंदिरात गणपती, आसरा माता आणि इसामाता अशा दैवतांची स्थाने आहेत. मंदिर परिसरात देवीची ओटी भरण्यासाठीचे सामान आणि प्रसादाची दुकाने आहेत.
या जगदंबा माता मंदिर संस्थानात चैत्र आणि शारदीय असे दोन्ही नवरात्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरे केले जातात. नवरात्रात रोज रात्री देवीचा गोंधळ होतो. सकाळ-संध्याकाळ आरती होते आणि दोनवेळा अन्नदान केले जाते.
उपयुक्त माहिती:
- मालेगाव येथून ७ किमी अंतरावर
- वाशिम येथून २७ किमी अंतरावर
- मालेगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Jagadamba Devi Temple
Nagartas, Tal. Malegaon, Dist. Washim
The etymology of the word ‘Devi’ is stated as ‘Divyati Iti Devi’. Here, the root verb ‘Div’ means to engage in divine play (Leela). According to Indian spiritual philosophy, the Goddess engages in the divine play of creation, preservation, and dissolution of infinite cosmic universes. This Goddess is considered the ultimate origin of the universe, which is why She is revered as Jaganmata (Mother of the Universe) or Jagat-Amba. A Swayambhu (self-manifested) idol of Goddess Jagadamba is enshrined in the temple at Nagartas. According to popular faith, this Goddess grants the prayers and vows of Her devotees. Within this temple trust complex, there are also temples dedicated to Tulja Bhavani and Renuka Mata, who are forms of Adishakti Adimaya Herself.
Jagadamba is the Kuldevta (family deity) of many families in Vidarbha and Marathwada. This sacred site holds immense importance as devotees can seek the divine darshan of three Shakti deities—Jagadamba, Renuka, and Tulja Bhavani—together in these temples. The Jagadamba Devi Temple here is said to be about 400 years old. According to the legend surrounding the temple’s establishment, in the seventeenth century, prior to the era of Chhatrapati Shivaji Maharaj, there was a settlement named Kasarwadi in this region. A householder named Dashru Ghunse lived there. Once, while plowing his fallow land, he discovered the idols of Goddess Jagadamba and other divine manifestations buried in the earth. Dashru Ghunse built a temple on his land and consecrated them. It is said that since then, his family surname became ‘Devle’ (temple keepers), and the village came to be known as ‘Nagartas’ (plowed furrow).
The temple of Jagadamba Devi is situated here amidst a spacious complex adorned with various trees and beautiful gardens. The temple premises feature a grand entrance gate. On the right side stands an ancient tamarind tree, at the base of which is a small shrine dedicated to Lord Hanuman. Nearby, on a raised platform, are vermilion-coated sacred stones of subordinate deities, said to be remnants of the original ancient temple. Directly ahead, on a high plinth, stands the neat and elegant temple of Mother Jagadamba. Adjacent to the temple are two large Deepstambhas (light towers) and two Tulsi Vrindavans. The sacred flag pole (Dhwajakathi) of the Goddess is also located here.
The temple architecture comprises a Sabhamandap (assembly hall) leading directly into the Garbhagriha (sanctum sanctorum). A special feature of this temple is its exterior walls, which are beautifully decorated with vertical geometric patterns, along with several small and large niches and delicate lattice windows. The main entrance of the temple also features intricate decorative carvings. On the front facade, tall pillars shaped like carved Kalashes flank both sides of the entrance. Inside the assembly hall, the inner walls feature numerous small niches. Near the ceiling, relief sculptures depicting Yakshas, horsemen, and warriors—resembling ancient cave art—are delicately carved.
This forms a unique decorative feature of the temple. Inside the sanctum sanctorum, placed upon a high plinth, resides the vermilion-coated Tandala-shaped (aniconic rock form) idol of Goddess Jagadamba. Brass eyes are fitted onto this Tandala-form idol. A large Malvat (turmeric and vermilion mark) and Kumkum adorn Her forehead, with a delicate nath (nose ring) on Her nose. The idol wears an intricately designed crown upon Her head, along with traditional ornaments such as pearl necklaces and a Mangalsutra around Her neck, and is draped in a rich brocade saree. Devotees firmly believe this idol of the Goddess to be Swayambhu (self-manifested). The divine Padukas (sacred footprints) of the Goddess rest in front of the idol. To the left, in a wall niche, is another goddess idol, also in Tandala form. The spire (Shikhara) of the temple tapers upward on all four sides, featuring numerous small pillars and niches, topped with a grand Kalash.
In front of the temple, there is a Mandap for performing Hom-Havan (sacred fire rituals). At a short distance from the main temple lies the temple of Goddess Tulja Bhavani. Built in a modern style, this temple features a large, open assembly hall. The idol of the Goddess inside is carved from black stone, wearing a silver crown upon Her head. She has bright, luminous eyes, and along with fine ornaments, She wears a sacred garland of cowrie shells. A sword is placed on Her right side. The interior of this temple also has a high domed roof. A central door from here leads into the adjacent temple of Renuka Mata. The idol of Renuka Mata is carved in black stone, with an idol of Lord Parshuram in child form by Her side; both idols wear silver crowns. The idol of Tulja Bhavani was specially crafted in black stone and brought from Tuljapur, while the idol of Renuka Mata was brought from Mahur.
Within the complex, there is a separate temple dedicated to Lord Vitthal and Goddess Rukmini. In this temple, charming black stone idols of Vitthal and Rukmini are enshrined side by side on separate plinths. Shrines dedicated to Lord Ganesha, Asra Mata, and Isamata are also located in this temple. Within the temple premises, there are shops selling items for offering Oti (devotional offering to the Goddess) and Prasad.
At this Jagadamba Mata Temple Trust, both Chaitra and Sharadiya Navratri festivals are celebrated with great enthusiasm. During Navratri, the traditional Gondhal (devotional musical rendering) in honor of the Goddess takes place every night. Arati is performed morning and evening, and Mahaprasad (food offering) is served twice daily.
Useful Information:
- 7 km from Malegaon
- 27 km from Washim
- ST bus facility available from Malegaon
- Private vehicles can reach right up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
जगदंबा देवी मंदिर
नागरतास, ता. मालेगांव, जि. वाशिम
‘दीव्यति इति देवी’ देवी शब्द की व्युत्पत्ति यही बताई जाती है। इसमें ‘दिव्’ धातु का अर्थ क्रीड़ा (लीला) करना है। भारतीय अध्यात्मशास्त्र के अनुसार अनंतकोटि ब्रह्मांड की सृष्टि, स्थिति और लय रूपी लीला देवी करती हैं। यह देवी विश्व की आदिकारण मानी जाती हैं, इसलिए इन्हें जगन्माता या जगत्-अंबा कहा जाता है। नागरतास स्थित मंदिर में इन जगदंबा देवी की स्वयंभू मूर्ति विराजमान है। जनश्रद्धा के अनुसार यह देवी मनोकामनाएं पूरी करने वाली हैं। इस मंदिर संस्थान में आदिशक्ति आदिमाया के ही तुलजाभवानी और रेणुकामाता रूपों के भी मंदिर हैं।
जगदंबा विदर्भ-मराठवाड़ा के अनेक परिवारों की कुलदेवी हैं। इनके साथ ही रेणुका और तुलजाभवानी, इन तीन शक्तिदेवियों के एक साथ दर्शन इस मंदिर में होने के कारण इस स्थान को विशेष महत्व प्राप्त है। यहाँ का जगदंबा देवी मंदिर लगभग ४०० वर्ष प्राचीन बताया जाता है। मंदिर की स्थापना के विषय में पौराणिक कथा है कि सत्रहवीं शताब्दी में, शिवकाल से पूर्व इस क्षेत्र में कासारवाड़ी नामक एक बस्ती थी। वहाँ दशरू घुणसे नाम के एक सज्जन रहते थे। एक बार जब वे अपनी बंजर भूमि में हल चला रहे थे, तब उन्हें जमीन में जगदंबा तथा अन्य देवियों की मूर्तियाँ मिलीं। दशरू घुणसे ने अपनी जमीन पर मंदिर बनवाकर उनकी स्थापना की। तभी से उनका उपनाम देवले पड़ा और इस गाँव का नाम नागरतास पड़ा, ऐसा कहा जाता है।
यहाँ विभिन्न वृक्षों और उद्यानों से सुशोभित विशाल परिसर में जगदंबा देवी का यह मंदिर स्थित है। मंदिर परिसर का एक बड़ा प्रवेशद्वार है। यहाँ दाहिनी ओर इमली का एक प्राचीन वृक्ष है। उसके नीचे हनुमान जी का छोटा मंदिर है। पास ही एक चबूतरे पर कुछ उपदेवताओं की सिंदूरचर्चित शिलाएँ हैं। बताया जाता है कि वे मूल रूप से प्राचीन मंदिर के अवशेष हैं। सामने ही ऊंचे अधिष्ठान पर जगदंबा माता का सुंदर मंदिर खड़ा है। मंदिर के पास दो बड़े दीपस्तंभ और दो तुलसी वृंदावन हैं। यहाँ देवी की ध्वज पताका भी है।
सभामंडप और उसी में गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की रचना है। इस मंदिर की विशेषता यह है कि इसकी बाहरी दीवारों पर लंबवत ज्यामितीय आकारों की सुंदर सजावट की गई है। इसमें कई छोटे-बड़े आले और छोटी जालीदार खिड़कियाँ हैं। मंदिर के प्रवेशद्वार पर भी सुंदर नक्काशी की गई है। यहाँ की मुख्य दीवार पर, प्रवेशद्वार के दोनों ओर नक्काशीदार कलश के आकार में बने ऊंचे स्तंभ हैं। सभामंडप की भीतरी दीवारों में कई छोटे आले हैं। छत की ओर के भाग में गुफा चित्रों की भांति दिखाई देने वाले यक्ष, घुड़सवार और योद्धाओं की उभरी हुई शिल्प आकृतियाँ उकेरी गई हैं।
यह इस मंदिर की सजावट की एक प्रमुख विशेषता है। गर्भगृह में ऊंचे आसन पर जगदंबा देवी की तांदळा स्वरूप की सिंदूरचर्चित मूर्ति विराजमान है। इस तांदळा स्वरूप मूर्ति पर पीतल की आंखें लगी हुई हैं। माथे पर बड़ा मळवट (तिलक) और कुमकुम है। नाक में छोटी सी नथ सुशोभित है। मूर्ति के मस्तक पर नक्काशीदार मुकुट है। साथ ही गले में मोतियों की कई मालाएँ, मंगलसूत्र आदि आभूषण हैं। मूर्ति को जरीदार साड़ी पहनाई गई है। श्रद्धालुओं की श्रद्धा है कि देवी की यह मूर्ति स्वयंभू है। देवी की चरण-पादुकाएँ मूर्ति के सामने हैं। बायीं ओर एक देवकोष्ठक में एक देवी विराजमान हैं, उनकी मूर्ति भी तांदळा स्वरूप की ही है। मंदिर का शिखर चारों ओर से ऊपर की ओर संकरा होता गया है। उस पर अनेक छोटे स्तंभ और देवकोष्ठक हैं। शीर्ष स्थान पर एक बड़ा कलश है।
मंदिर के सामने होम-हवन करने के लिए एक मंडप है। मुख्य मंदिर से कुछ दूरी पर तुलजाभवानी देवी का मंदिर है। आधुनिक शैली में बने इस मंदिर में एक बड़ा खुला सभामंडप है। मंदिर में देवी की मूर्ति काले पाषाण की है। इस मूर्ति के मस्तक पर चांदी का मुकुट है। इनके नेत्र तेजस्वी हैं और गले में आभूषणों के साथ-साथ कौड़ियों की माला है। दाहिनी ओर एक तलवार है। इस मंदिर का भीतरी भाग भी ऊंचा और गुंबदाकार है। यहाँ से बीच के द्वार से पास के रेणुका माता के मंदिर में प्रवेश होता है। रेणुका माता की मूर्ति काले पाषाण की है और उनके पास बाल रूप में भगवान परशुराम की मूर्ति है। इन दोनों मूर्तियों के मस्तक पर चांदी के मुकुट हैं। यहाँ की तुलजाभवानी की मूर्ति तुलजापुर से और रेणुका माता की मूर्ति माहूर से काले पाषाण में गढ़वाकर लाई गई हैं।
इस परिसर में विट्ठल-रुक्मिणी का एक स्वतंत्र मंदिर है। इस मंदिर में विट्ठल और रुक्मिणी की समीप किंतु अलग-अलग आसनों पर स्थापित काले पाषाण की अत्यंत सुंदर मूर्तियाँ विराजमान हैं। इस मंदिर में गणपति, आसरा माता और ईसामाता जैसे देवी-देवताओं के स्थान हैं। मंदिर परिसर में देवी की गोद भराई की सामग्री और प्रसाद की दुकानें हैं।
इस जगदंबा माता मंदिर संस्थान में चैत्र और शारदीय दोनों नवरात्रोत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। नवरात्रि में प्रतिदिन रात्रि में देवी का गोंधळ (भक्ति नृत्य-गान) होता है। सुबह-शाम आरती होती है और दो समय अन्नदान किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- मालेगांव से ७ किमी की दूरी पर
- वाशिम से २७ किमी की दूरी पर
- मालेगांव से बस (एसटी) सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने एवं जलपान की सुविधा उपलब्ध है
જગદંબા દેવી મંદિર
નાગરતાસ, તા. માલેગાંવ, જિ. વાશિમ
‘દીવ્યતિ ઇતિ દેવી’ એવી દેવી શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવવામાં આવે છે. આમાં ‘દિવ્’ ધાતુનો અર્થ ક્રીડા કરવી એવો થાય છે. ભારતીય અધ્યાત્મશાસ્ત્ર અનુસાર અનંતકોટી બ્રહ્માંડની સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને લયના રૂપમાં ક્રીડા દેવી કરતી રહે છે. આ દેવીને વિશ્વનું આદિકારણ માનવામાં આવે છે, તેથી તેમને જગન્માતા કે જગત-અંબા કહેવામાં આવે છે. નાગરતાસ સ્થિત મંદિરમાં આ જગદંબા દેવીની સ્વયંભૂ મૂર્તિ બિરાજમાન છે. લોકશ્રદ્ધા મુજબ આ દેવી મનોકામના પૂર્ણ કરનારી છે. આ મંદિર સંસ્થાનમાં આદિશક્તિ આદિમાયાના જ તુળજાભવાની અને રેણુકામાતા સ્વરૂપોના પણ મંદિરો આવેલા છે.
જગદંબા એ વિદર્ભ-મરાઠવાડાના અનેક પરિવારોની કુળદેવી છે. તેમની સાથે જ રેણુકા અને તુળજાભવાની એમ ત્રણ શક્તિદેવીઓના એકસાથે દર્શન આ મંદિરોમાં થતા હોવાથી આ સ્થાનનું વિશેષ મહત્વ છે. અહીંનું જગદંબા દેવીનું મંદિર આશરે ૪૦૦ વર્ષ પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે. મંદિરની સ્થાપના અંગેની આખ્યાયિકા એવી છે કે સત્તરમી સદીમાં, શિવકાળ પૂર્વે આ વિસ્તારમાં કાસારવાડી નામની એક વસાહત હતી. ત્યાં દશરૂ ધુણસે નામના એક ગૃહસ્થ રહેતા હતા. એકવાર તેઓ પોતાની પડતર જમીન ખેડી રહ્યા હતા ત્યારે જમીનમાંથી તેમને જગદંબા અને અન્ય દેવીઓની મૂર્તિઓ મળી આવી. દશરૂ ધુણસેએ પોતાની જમીનમાં મંદિર બાંધીને તેમની સ્થાપના કરી. ત્યારથી તેમની અટક દેવળે પડી અને આ ગામનું નામ નાગરતાસ પડ્યું, એવું કહેવાય છે.
અહીં વિવિધ વૃક્ષો અને બગીચાથી સુશોભિત વિશાળ પરિસરમાં જગદંબા દેવીનું આ મંદિર આવેલું છે. મંદિરના પરિસરમાં એક મોટું પ્રવેશદ્વાર છે. અહીં જમણી બાજુએ આમલીનું પ્રાચીન વૃક્ષ છે. તેના થડ પાસે હનુમાનજીની નાની દેવડી છે. નજીકમાં જ એક ઓટલા પર કેટલીક ઉપદેવતાઓની સિંદૂરચર્ચિત શિલાઓ છે. તે મૂળભૂત રીતે પ્રાચીન મંદિરના અવશેષ હોવાનું કહેવાય છે. સામે જ ઊંચા ઓટલા પર જગદંબા માતાનું સુંદર મંદિર ઊભું છે. મંદિરની બાજુમાં બે મોટા દીપસ્તંભ અને બે તુલસીવૃંદાવન છે. અહીં દેવીની ધ્વજકાઠી પણ છે.
સભામંડપ અને તેમાં જ ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. આ મંદિરની વિશેષતા એ છે કે તેની બહારની દીવાલો પર ઉભા ભૌમિતિક આકારોની સુંદર સજાવટ કરવામાં આવી છે. તેમાં અનેક નાની-મોટી દેવડીઓ અને નાની જાળીદાર બારીઓ છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર પણ કોતરણી કામ કરેલું છે. અહીંની મુખ્ય દીવાલ પર, પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ કોતરેલા કળશ આકારથી બનેલા ઊંચા સ્તંભો છે. સભામંડપની અંદરની દીવાલોમાં અનેક નાના ગોખલા છે. છત તરફના ભાગમાં ગુફાચિત્રો જેવા દેખાતા યક્ષ, ઘોડેસવાર, યોદ્ધાઓના ઉપસેલા શિલ્પો કોતરેલા છે.
આ આ મંદિરની સજાવટની એક વિશેષતા છે. ગર્ભગૃહમાં ઊંચા આસન પર જગદંબા દેવીની તાંદળા સ્વરૂપની સિંદૂરચર્ચિત મૂર્તિ બિરાજમાન છે. આ તાંદળા સ્વરૂપ મૂર્તિને પિત્તળની આંખો લગાવવામાં આવી છે. કપાળ પર મોટો મળવટ અને કંકુ છે. નાકમાં નાની નથ પહેરાવેલી છે. મૂર્તિના મસ્તક પર નક્ષીદાર મુગટ છે. તેમજ ગળામાં અનેક મોતીની માળાઓ, મંગળસૂત્ર વગેરે અલંકારો છે. મૂર્તિને જરીકામવાળી સુંદર સાડી પહેરાવવામાં આવી છે. દેવીની આ મૂર્તિ સ્વયંભૂ હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. દેવીની પાદુકા મૂર્તિની સામે છે. ડાબી બાજુએ એક ગોખલામાં એક દેવી છે. તેમની મૂર્તિ પણ તાંદળા સ્વરૂપની છે. મંદિરનું શિખર ચારેય બાજુથી ઉપર જતાં સાંકડું થતું ગયું છે. તેના પર અનેક નાના સ્તંભો અને ગોખલાઓ છે. શિખરના ટોચ પર મોટો કળશ છે.
મંદિરની સામે હોમ-હવન કરવા માટે એક મંડપ છે. મુખ્ય મંદિરથી થોડા અંતરે તુળજાભવાની દેવીનું મંદિર છે. આધુનિક શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલા આ મંદિરને મોટો ખુલ્લો સભામંડપ છે. મંદિરમાં દેવીની મૂર્તિ કાળા પથ્થરની છે. આ મૂર્તિના મસ્તક પર ચાંદીનો મુગટ છે. તેમની આંખો અત્યંત તેજસ્વી છે અને ગળામાં આભૂષણોની સાથે કૌડીઓની માળા છે. જમણી બાજુએ એક તલવાર છે. આ મંદિરનો અંદરનો ભાગ પણ ઊંચો ઘુમ્મટાકાર છે. અહીંથી વચલા દ્વારમાંથી બાજુના રેણુકા માતાના મંદિરમાં પ્રવેશ થાય છે. રેણુકા માતાની મૂર્તિ કાળા પથ્થરની છે અને તેમની બાજુમાં બાળરૂપમાં પરશુરામજીની મૂર્તિ છે. આ બંને મૂર્તિઓના મસ્તક પર ચાંદીના મુગટ છે. અહીંની તુળજાભવાનીની મૂર્તિ તુળજાપુરથી અને રેણુકા માતાની મૂર્તિ માહુરથી કાળા પથ્થરમાં કંડારીને લાવવામાં આવી છે.
આ પરિસરમાં વિઠ્ઠલ-રુકમિણીનું સ્વતંત્ર મંદિર છે. આ મંદિરમાં વિઠ્ઠલ અને રુકમિણીની પાસપાસે પરંતુ અલગ-અલગ આસન પર સ્થાપિત કાળા પથ્થરની સુંદર મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. આ મંદિરમાં ગણપતિ, આસરા માતા અને ઇસામાતા જેવા દેવતાઓના સ્થાન પણ છે. મંદિર પરિસરમાં દેવીની ઓટી ભરવાની સામગ્રી અને પ્રસાદની દુકાનો છે.
આ જગદંબા માતા મંદિર સંસ્થાનમાં ચૈત્ર અને શારદીય એમ બંને નવરાત્રિ મહોત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. નવરાત્રિમાં દરરોજ રાત્રે દેવીનો ગોંધળ થાય છે. સવાર-સાંજ આરતી થાય છે અને બે વાર અન્નદાન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- માલેગાંવથી ૭ કિમીના અંતરે
- વાશિમથી ૨૭ કિમીના અંતરે
- માલેગાંવથી એસ.ટી. બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા તથા નાસ્તાની સુવિધા છે
ஜெகதம்பா தேவி திருக்கோவில்
நாகர்தாஸ், தாலுகா: மாலேகாவ், மாவட்டம்: வாசிம்
‘தீவ்யதி இதி தேவி’ என்று ‘தேவி’ என்ற சொல்லின் சொற்பிறப்பியல் கூறப்படுகிறது. இதில் ‘திவ்’ எனும் தாதுவின் (வேர்ச்சொல்லின்) பொருள் விளையாடுதல் என்பதாகும். பாரதிய ஆன்மீக சாஸ்திரத்தின்படி, அனந்த கோடி பிரம்மாண்டங்களின் சிருஷ்டி (படைப்பு), ஸ்திதி (காத்தல்), லயம் (அழித்தல்) ஆகிய வடிவங்களில் தேவி லீலை புரிகிறாள். இந்த தேவியே அகிலத்தின் ஆதிகாரணமாகக் கருதப்படுகிறாள், எனவே அவள் ‘ஜகன்மாதா’ அல்லது ‘ஜகத்-அம்பா’ என்று அழைக்கப்படுகிறாள். நாகர்தாஸில் உள்ள இக்கோவிலில் இந்த ஜெகதம்பா தேவியின் சுயம்பு மூர்த்தி வீற்றிருக்கிறாள். மக்கள் நம்பிக்கையின்படி, இத்தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள் ஆவாள். இக்கோவில் வளாகத்தில் ஆதிசக்தி ஆதிமாயையின் வடிவங்களான துளஜா பவானி மற்றும் ரேணுகா மாதா ஆகியோரின் திருக்கோவில்களும் உள்ளன.
ஜெகதம்பா, விதர்பா-மராத்வாடா பகுதியைச் சேர்ந்த பல குடும்பங்களின் குலதெய்வம் ஆவாள். அவளுடன் ரேணுகா மற்றும் துளஜா பவானி ஆகிய மூன்று சக்தி தெய்வங்களின் தரிசனமும் ஒன்றாகக் கிடைப்பதால் இத்தலத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கிடைத்துள்ளது. இங்குள்ள ஜெகதம்பா தேவி கோவில் சுமார் 400 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. கோவிலின் தோற்றம் பற்றிய தலவரலாறு என்னவென்றால், பதினேழாம் நூற்றாண்டில், சிவாஜி மஹாராஜாவின் காலத்திற்கு முன்பு இப்பகுதியில் காசார்வாடி என்ற குடியிருப்பு பகுதி இருந்தது. அங்கு தசரூ குன்சே என்ற பெரியவர் வாழ்ந்து வந்தார். ஒருமுறை அவர் தனது தரிசு நிலத்தை உழுது கொண்டிருந்தபோது, நிலத்தில் ஜெகதம்பா மற்றும் பிற தேவியரின் மூர்த்திகள் கிடைத்தன. தசரூ குன்சே அவர்கள் தனது நிலத்தில் கோவில் கட்டி அவற்றை பிரதிஷ்டை செய்தார். அன்றிலிருந்து அவர்களின் குடும்பப் பெயர் ‘தேவலே’ என்றும், இவ்வூரின் பெயர் ‘நாகர்தாஸ்’ என்றும் உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது.
இங்கு பல்வேறு மரங்களும் தோட்டங்களும் நிறைந்த பரந்த வளாகத்தில் ஜெகதம்பா தேவியின் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. கோவில் வளாகத்திற்கு பெரிய நுழைவாயில் உள்ளது. இங்கு வலதுபுறத்தில் ஒரு பழமையான புளியமரம் உள்ளது. அதன் அடியில் அனுமனின் சிறிய சந்நிதி உள்ளது. அருகில் உள்ள ஒரு மேடையில் சில உபதெய்வங்களின் சிந்தூரம் பூசப்பட்ட கல் மூர்த்திகள் உள்ளன. அவை அடிப்படையில் பழமையான கோவிலின் எச்சங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. எதிரே உயர்ந்த அதிஷ்டானத்தில் ஜெகதம்பா மாதாவின் அழகான திருக்கோவில் கம்பீரமாக நிற்கிறது. கோவிலின் அருகில் இரண்டு பெரிய தீபஸ்தம்பங்களும், இரண்டு துளசி மாடங்களும் உள்ளன. இங்கு தேவியின் கொடிமரமும் உள்ளது.
சபா மண்டபம் மற்றும் அதற்குள் கருவறை என்ற அமைப்பில் இக்கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கோவிலின் சிறப்பு என்னவென்றால், இதன் வெளிச்சுவர்களில் செங்குத்தான வடிவியல் வடிவங்களில் அழகான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதில் பல சிறிய, பெரிய மாடங்களும் சிறிய பலகணிகளும் உள்ளன. கோவிலின் நுழைவாயிலிலும் நுணுக்கமான செதுக்க வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இங்குள்ள முன்சுவரில், நுழைவாயிலின் இருபுறமும் செதுக்கப்பட்ட கலச வடிவங்களால் ஆன உயர்ந்த தூண்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் உள்சுவரில் பல சிறிய மாடங்கள் உள்ளன. கூரையின் பகுதியில் குகை ஓவியங்களைப் போல் தோற்றமளிக்கும் யக்ஷர்கள், குதிரை வீரர்கள், போர் வீரர்கள் ஆகியோரின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
இது இக்கோவிலின் அலங்காரத்தின் ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். கருவறையில் உயர்ந்த பீடத்தில் ஜெகதம்பா தேவியின் தாந்தளா (பிண்டி) வடிவத்திலான சிந்தூரம் பூசப்பட்ட மூர்த்தி विराजमानமாக வீற்றிருக்கிறாள். இந்தத் தாந்தளா வடிவ மூர்த்திக்கு பித்தளை கண்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. நெற்றியில் பெரிய திலகமும் குங்குமமும் இடப்பட்டுள்ளது. மூக்கில் சிறிய மூக்குத்தி அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மூர்த்தியின் சிரசில் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த கிரீடம் உள்ளது. மேலும் கழுத்தில் பல முத்து மாலைகள், மாங்கல்யம் போன்ற ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. மூர்த்திக்கு பட்டுடவை உடுத்தப்பட்டுள்ளது. தேவியின் இம்மூர்த்தி சுயம்பு என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். தேவியின் பாதுகைகள் மூர்த்திக்கு எதிரே உள்ளன. இடதுபுறம் உள்ள ஒரு மாடத்தில் ஒரு தேவி இருக்கிறாள். அவளது மூர்த்தியும் தாந்தளா வடிவத்தில் உள்ளது. கோவிலின் சிகரம் நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் மேலே செல்லச் செல்லக் கூம்பு வடிவில் அமைகிறது. அதில் பல சிறிய தூண்களும் கோஷ்டங்களும் உள்ளன. உச்சியில் பெரிய கலசம் உள்ளது.
கோவிலுக்கு எதிரே ஹோம-ஹவனங்கள் செய்வதற்கான ஒரு மண்டபம் உள்ளது. முதன்மை கோவிலில் இருந்து சிறிது தொலைவில் துளஜா பவானி தேவியின் கோவில் உள்ளது. நவீன பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ள இக்கோவிலில் பெரிய திறந்தவெளி சபா மண்டபம் உள்ளது. கோவிலில் உள்ள தேவியின் மூர்த்தி கருங்கல்லால் ஆனது. இம்மூர்த்தியின் சிரசில் வெள்ளி கிரீடம் உள்ளது. அவளது கண்கள் பிரகாசமாக விளங்குகின்றன, கழுத்தில் ஆபரணங்களுடன் சோழி மாலையும் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வலதுபுறம் ஒரு வாள் உள்ளது. இக்கோவிலின் உள்பகுதியும் உயர்ந்த கூம்பு கோபுர வடிவத்தில் உள்ளது. இங்கிருந்து நடுவில் உள்ள கதவு வழியாக பக்கத்திலுள்ள ரேணுகா மாதாவின் கோவிலுக்குச் செல்லலாம். ரேணுகா மாதாவின் மூர்த்தி கருங்கல்லால் ஆனது, அவளது அருகில் பால ரூபத்தில் பரசுராமரின் மூர்த்தி உள்ளது. இந்த இரண்டு மூர்த்திகளின் சிரசிலும் வெள்ளி கிரீடங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள துளஜா பவானியின் மூர்த்தி துளஜாப்பூரிலிருந்தும், ரேணுகா மாதாவின் மூர்த்தி மாஹூரிலிருந்தும் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்டு கொண்டு வரப்பட்டவையாகும்.
இவ்வளாகத்தில் விட்டலர்-ருக்மிணிக்கு தனி கோவில் உள்ளது. இக்கோவிலில் விட்டலர் மற்றும் ருக்மிணியின் அருகருகே, ஆனால் தனித்தனி பீடங்களில் அமைந்த கருங்கல்லிலான அழகான மூர்த்திகள் வீற்றிருக்கின்றன. இக்கோவிலில் கணபதி, ஆசரா மாதா மற்றும் இசா மாதா ஆகிய தெய்வங்களின் சந்நிதிகளும் உள்ளன. கோவில் வளாகத்தில் தேவிக்கு மங்களப் பொருட்கள் சமர்ப்பிப்பதற்கான பொருட்கள் மற்றும் பிரசாதக் கடைகள் உள்ளன.
இந்த ஜெகதம்பா மாதா கோவில் தேவஸ்தானத்தில் சித்திரை மற்றும் சாரதிய ஆகிய இரண்டு நவராத்திரி உத்சவங்களும் மிகுந்த கோலாகலத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. நவராத்திரியின் போது தினமும் இரவில் தேவியின் ‘கோந்தள்’ வழிபாட்டு நிகழ்ச்சி நடைபெறும். காலை மற்றும் மாலையில் ஆரத்தி எடுக்கப்பட்டு, இருவேளையும் அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மாலேகாவிலிருந்து 7 கி.மீ தொலைவில்
- வாசிமிலிருந்து 27 கி.மீ தொலைவில்
- மாலேகாவிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- परिसरात தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்குமான வசதிகள் உள்ளன
जगदंबा देवी मंदिर
నాగర్తాస్, తా. మాలేగావ్, జి. వాషిమ్
‘దీవ్యతి ఇతి దేవీ’ అని ‘దేవి’ అనే పదానికి వ్యుత్పత్తి చెప్పబడింది. ఇందులో ‘దివ్’ అనే ధాతువు యొక్క అర్థం క్రీడించడం (లీలలు చేయడం). భారతీయ ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రం ప్రకారం అనంతకోటి బ్రహ్మాండాల సృష్టి, స్థితి, లయల రూపంలో దేవి లీలలు రచిస్తుంది. ఈ దేవిని విశ్వానికి ఆదికారణంగా భావిస్తారు, అందుకే ఆమెను జగన్మాత లేదా జగత్-అంబ అని పిలుస్తారు. నాగర్తాస్లోని ఈ ఆలయంలో జగదంబ దేవి స్వయంభూ మూర్తి కొలువై ఉంది. భక్తుల నమ్మకం ప్రకారం ఈ దేవి కోరిన కోరికలు తీర్చే కొంగుబంగారం. ఈ ఆలయ సంస్థానంలో ఆదిశక్తి ఆదిమాయ యొక్క తులజా భవాని, రేణుకామాత రూపాల ఆలయాలు కూడా ఉన్నాయి.
జగదంబ విదర్భ-మరాఠ్వాడ ప్రాంతాలలోని అనేక కుటుంబాలకు ఇలవేల్పు. ఆమెతో పాటు రేణుక మరియు తులజా భవాని వంటి ముగ్గురు శక్తిదేవతల సమగ్ర దర్శనం ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో లభించడం వల్ల ఈ క్షేత్రానికి ఎంతో ప్రాముఖ్యత సంతరించుకుంది. ఇక్కడి జగదంబ దేవి ఆలయం సుమారు 400 సంవత్సరాల పురాతనమైనదిగా చెప్పబడుతోంది. ఆలయ స్థాపన గురించిన ప్రాచీన గాథ ఏమంటే, పదిహేడో శతాబ్దంలో, శివకలానికి పూర్వం ఈ ప్రాంతంలో కాసార్వాడీ అనే ఒక జనావాసం ఉండేది. అక్కడ దశరూ ఘుణసే అనే గృహస్థు నివసించేవారు. ఒకసారి ఆయన తన బీడు భూమిని దున్నుతుండగా భూమిలో జగదంబ మరియు ఇతర దేవీ మూర్తులు లభించాయి. దశరూ ఘుణసే తమ పొలంలో గుడిని నిర్మించి ఆ విగ్రహాలను ప్రతిష్టించారు. అప్పటి నుండి వారి ఇంటిపేరు ‘దేవళే’ అని, ఈ గ్రామం పేరు ‘నాగర్తాస్’ అని స్థిరపడిపోయాయని చెబుతారు.
ఇక్కడ రకరకాల వృక్షాలు, పచ్చని తోటలతో అలరారే విశాలమైన ప్రాంగణంలో జగదంబ దేవి ఆలయం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణానికి ఒక పెద్ద ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఇక్కడ కుడి వైపున ఒక ప్రాచీన చింతచెట్టు ఉంది. దాని మొదట్లో హనుమంతుని చిన్న గుడి ఉంది. దానికి సమీపంలో ఒక అరుగుపై కొన్ని ఉపదేవతల సిందూరం పూసిన రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. అవి ప్రాచీన ఆలయానికి చెందిన అవశేషాలని చెబుతారు. ఎదురుగా ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై జగదంబ మాత అందమైన ఆలయం దర్శనమిస్తుంది. ఆలయానికి ఇరువైపులా రెండు పెద్ద దీపస్తంభాలు, రెండు తులసి బృందావనాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ దేవి ధ్వజస్తంభం కూడా ఉంది.
సభా మండపం, దానిలోనే గర్భగుడి ఉండేలా ఈ ఆలయ నిర్మాణం ఉంది. ఈ ఆలయం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, దీని బయటి గోడలపై నిలువు రేఖాగణిత ఆకారాల సుందర అలంకరణ ఉంది. అందులో అనేక చిన్నపెద్ద కోష్టాలు, చిన్న జాలి కిటికీలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రవేశద్వారంపై కూడా రాతి చెక్కడం ఉంది. ఇక్కడి ముందరి గోడపై, ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా చెక్కిన కలశ ఆకారాలతో రూపొందించిన ఎత్తైన స్తంభాలు ఉన్నాయి. సభా మండపంలోని లోపలి గోడలలో అనేక చిన్న గూళ్ళు ఉన్నాయి. పైకప్పు వైపు గుహాచిత్రాల వలె కనిపించే యక్షులు, అశ్శారోహకులు, యోధుల ఉబ్బెత్తు శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి.
ఇది ఈ ఆలయ అలంకరణలోని ఒక ప్రత్యేకత. గర్భగుడిలోని ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై జగదంబ దేవి తాండళా (అమూర్త రూపం) రూపంలో సిందూరం పూసిన మూర్తిగా విరాజిల్లుతోంది. ఈ తాండళా రూప మూర్తికి ఇత్తడి కళ్ళు అమర్చబడి ఉన్నాయి. నుదుటన పెద్ద బొట్టు, కుంకుమ ఉన్నాయి. ముక్కుకు చిన్న నత్తు అలంకరించి ఉంది. మూర్తి శిరస్సుపై శిల్పకళలతో కూడిన కిరీటం ఉంది. అలాగే మెడలో అనేక ముత్యాల దండలు, మంగళసూత్రం మొదలైన ఆభరణాలు ఉన్నాయి. అమ్మవారికి పట్టుచీర అలంకరించబడి ఉంటుంది. దేవి యొక్క ఈ మూర్తి స్వయంభూ అని భక్తుల నమ్మకం. దేవి పాదుకలు మూర్తి ఎదుట ఉన్నాయి. ఎడమవైపున ఒక దేవుని గూడులో మరొక దేవి ఉంది. ఆమె మూర్తి కూడా తాండళా రూపంలోనే ఉంది. ఆలయ శిఖరం నాలుగు వైపులా పైకి వెళ్ళేకొద్దీ చిన్నదిగా మారుతూ ఉంటుంది. దానిపై అనేక చిన్న స్తంభాలు, దేవకోష్టాలు ఉన్నాయి. శిఖరాగ్రాన పెద్ద కలశం ఉంది.
ఆలయం ఎదుట హోమహవనాలు చేయడానికి ఒక మండపం ఉంది. ప్రధాన ఆలయం నుండి కొంత దూరంలో తులజా భవాని దేవి ఆలయం ఉంది. ఆధునిక శైలిలో నిర్మించిన ఈ ఆలయానికి పెద్ద బహిరంగ సభా మండపం ఉంది. ఆలయంలోని దేవి విగ్రహం నల్లని రాతితో చెక్కబడింది. ఈ మూర్తి శిరస్సుపై వెండి కిరీటం ఉంది. ఆమె కళ్ళు ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాయి, మెడలో ఆభరణాలతో పాటు గవ్వల దండ ఉంది. కుడిచేతిలో ఖడ్గం ఉంది. ఈ ఆలయం లోపలి భాగం కూడా ఎత్తైన గుంబజ్ ఆకారంలో ఉంది. ఇక్కడి నుండి మధ్య ద్వారం ద్వారా పక్కనే ఉన్న రేణుకామాత ఆలయంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. రేణుకామాత మూర్తి కూడా నల్లటి రాతితో తయారు చేయబడింది మరియు ఆమె పక్కన బాలరూపంలో ఉన్న పరశురాముని మూర్తి ఉంది. ఈ రెండు మూర్తుల శిరస్సులపై వెండి కిరీటాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి తులజా భవాని మూర్తిని తులజాపూర్ నుండి, రేణుకామాత మూర్తిని మాహుర్ నుండి నల్ల రాతితో చేయించి తీసుకువచ్చారు.
ఈ ప్రాంగణంలో విఠల-రుక్మిణుల స్వతంత్ర ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయంలో విఠలుడు, రుక్మిణిదేవిల పక్కపక్కనే కానీ వేర్వేరు అధిష్ఠానాలపై ఉన్న నల్లటి రాతితో చేసిన సుందర మూర్తులు విరాజిల్లుతున్నాయి. ఈ ఆలయంలో గణపతి, ఆసరా మాత, ఇసామాత వంటి దేవతల స్థానాలు కూడా ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో దేవికి ఒడిబియ్యం సమర్పించే సామగ్రి మరియు ప్రసాదం దుకాణాలు ఉన్నాయి.
ఈ జగదంబ మాతా ఆలయ సంస్థానంలో చైత్ర, శారదీయ నవరాత్రోత్సవాలు రెండూ ఎంతో ఉత్సాహంతో వైభవంగా జరుపుకుంటారు. నవరాత్రులలో ప్రతిరోజు రాత్రి దేవి ‘గోంధళ్’ భక్తిసేవ జరుగుతుంది. ఉదయం, సాయంత్రం ఆరతి జరుగుతుంది మరియు రెండు పూటలా అన్నదానం చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మాలేగావ్ నుండి 7 కి.మీ. దూరంలో
- వాషిమ్ నుండి 27 కి.మీ. దూరంలో
- మాలేగావ్ నుండి ప్రభుత్వ బస్సు (ఎస్టీ) సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
ജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം
നാഗർതാസ്, താലൂക്ക്: മാലേഗാവ്, ജില്ല: വാശിം
‘ദീവ്യതി ഇതി ദേവീ’ എന്നാണ് ‘ദേവി’ എന്ന വാക്കിന്റെ വ്യുൽപത്തിയായി പറയുന്നത്. ഇതിൽ ‘ദിവ്’ എന്ന ധാതുവിന്റെ അർത്ഥം ലീലയാടുക (ക്രീഡിക്കുക) എന്നാണ്. ഭാരതീയ ആധ്യാത്മിക ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് അനന്തകോടി ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം എന്നീ രൂപങ്ങളിലുള്ള ലീലകളാണ് ദേവി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ദേവി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആദികാരണമായി കരുതപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ദേവിയെ ‘ജഗന്മാതാവ്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ജഗദംബ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നാഗർതാസിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഈ ജഗദംബ ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം കുടികൊള്ളുന്നു. ഭക്തജനവിശ്വാസമനുസരിച്ച് ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ സാധിച്ചുനൽകുന്ന ദേവിയാണിത്. ഈ ക്ഷേത്ര സങ്കേതത്തിൽ ആദിശക്തിയായ ആദിമായയുടെ തന്നെ രൂപങ്ങളായ തുളജാഭവാനി, രേണുകാമാതാവ് എന്നിവരുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
വിദർഭ-മറാഠ്വാഡ പ്രദേശങ്ങളിലെ അനേകം കുടുംബങ്ങളുടെ കുലദേവതയാണ് ജഗദംബ. ജഗദംബയോടൊപ്പം രേണുക, തുളജാഭവാനി എന്നീ മൂന്ന് ശക്തിദേവതമാരെയും ഒരുമിച്ച് ദർശിക്കാൻ സാധിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം 400 വർഷത്തോളം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്ര സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ശിവകാലഘട്ടത്തിന് മുൻപ് ഈ പ്രദേശത്ത് കാസാർവാഡി എന്നൊരു ഗ്രാമമുണ്ടായിരുന്നു. അവിടെ ദശരൂ ഘുൻസെ എന്നൊരു ഗൃഹസ്ഥൻ താമസിച്ചിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം തരിശുനിലം ഉഴുതുമറിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ മണ്ണിൽ നിന്ന് ജഗദംബയുടെയും മറ്റ് ദേവിമാരുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ദശരൂ ഘുൻസെ തന്റെ നിലത്ത് ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് അവ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അതിനുശേഷമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് ‘ദേവളേ’ എന്നും, ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ പേര് ‘നാഗർതാസ്’ എന്നും മാറിയതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
വിവിധ വൃക്ഷങ്ങളും മനോഹരമായ തോട്ടങ്ങളും നിറഞ്ഞ വിശാലമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്ര വളപ്പിന് വലിയൊരു പ്രവേശനകവാടമുണ്ട്. ഇവിടെ വലതുവശത്തായി പുരാതനമായ ഒരു വാളൻപുളി മരമുണ്ട്. ഇതിന്റെ തണലിൽ ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ ഒരു ചെറിയ പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. സമീപത്തുള്ള ഒരു തറയിൽ ചില ഉപദേവതമാരുടെ സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ കൽവിഗ്രഹങ്ങൾ കാണാം. അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തൊട്ടുമുന്നിൽ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ജഗദംബ മാതാവിന്റെ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം രണ്ട് വലിയ ദീപസ്തംഭങ്ങളും രണ്ട് തുളസിത്തറകളും ഉണ്ട്. കൂടാതെ ദേവിയുടെ കൊടിമരവും ഇവിടെയുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപവും അതിനുള്ളിൽ ഗർഭഗൃഹവും അടങ്ങിയതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംചുവരുകളിൽ ലംബമായ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളാൽ സുന്ദരമായ അലങ്കാരങ്ങൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. അതിൽ ചെറുതും വലുതുമായ നിരവധി മാടങ്ങളും ചെറിയ ജാലകങ്ങളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലും നക്ഷിക്കൊത്തുപണികൾ കാണാം. പ്രധാന ചുവരിൽ, പ്രവേശന കവാടത്തിന് ഇരുവശത്തുമായി കലശത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള ഉയർന്ന തൂണുകളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഉൾച്ചുവരുകളിൽ നിരവധി ചെറിയ കോണുകളുണ്ട്. മേൽക്കൂര ഭാഗത്ത് ഗുഹാചിത്രങ്ങൾക്ക് സമാനമായ യക്ഷന്മാർ, കുതിരപ്പടയാളികൾ, യോദ്ധാക്കൾ എന്നിവരുടെ ശിൽപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇത് ഈ ക്ഷേത്രാലങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ജഗദംബ ദേവിയുടെ സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ താണ്ഡലാ (സ്വയംഭൂ രൂപത്തിലുള്ള) വിഗ്രഹം विराजमानമായിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ പിച്ചളക്കണ്ണുകൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. നെറ്റിയിൽ വലിയ തിലകവും കുങ്കുമവുമുണ്ട്. മൂക്കിൽ ചെറിയ മൂക്കുത്തി ചാർത്തിയിരിക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള കിരീടമുണ്ട്. കൂടാതെ കഴുത്തിൽ നിരവധി മുത്തുമാലകളും മംഗളസൂത്രവും മറ്റ് ആഭരണങ്ങളുമുണ്ട്. പട്ടുസാരി ചാർത്തിയാണ് വിഗ്രഹം അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ദേവിയുടെ ഈ വിഗ്രഹം സ്വയംഭൂവാണെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ദേവിയുടെ പാദുകങ്ങൾ വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിലുണ്ട്. ഇടതുവശത്തെ ഒരു ദേവകോഷ്ഠത്തിൽ മറ്റൊരു ദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്, അതും താണ്ഡലാ രൂപത്തിലുള്ളതാണ്. ക്ഷേത്രശിഖരം നാലുഭാഗത്തുനിന്നും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിൽ നിരവധി ചെറിയ തൂണുകളും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുമുണ്ട്. ഏറ്റവും മുകളിലായി വലിയൊരു കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഹോമഹവന കാര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു മണ്ഡപമുണ്ട്. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം മാറി തുളജാഭവാനി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയൊരു തുറന്ന സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവിവിഗ്രഹം കറുത്ത കൃഷ്ണശിലയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ വെള്ളിയിൽ തീർത്ത കിരീടമുണ്ട്. തിളക്കമുള്ള കണ്ണുകളും കഴുത്തിൽ ആഭരണങ്ങൾക്കൊപ്പം കവടിമാലയുമുണ്ട്. വലതുവശത്ത് ഒരു വാളുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉൾഭാഗവും ഉയർന്ന घुमटाकार (വിമാനശൈലി) രൂപത്തിലാണ്. ഇവിടെ നിന്നുള്ള നടുവിലെ വാതിലിലൂടെ തൊട്ടടുത്തുള്ള രേണുകാ മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. രേണുകാ മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹം കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്തതാണ്, അതിന് സമീപം ബാലരൂപത്തിലുള്ള പരശുരാമന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളുടെയും ശിരസ്സിൽ വെള്ളി കിരീടങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ തുളജാഭവാനിയുടെ വിഗ്രഹം തുളജാപ്പൂരിൽ നിന്നും, രേണുകാമാതാവിന്റെ വിഗ്രഹം മാഹൂരിൽ നിന്നും കറുത്ത കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത് എത്തിച്ചതാണ്.
ഈ വളപ്പിൽ വിഠൽ-രുഗ്മിണിമാർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിഠലന്റെയും രുഗ്മിണിയുടെയും കറുത്ത കല്ലിൽ കൊത്തിയ മനോഹരമായ വിഗ്രഹങ്ങൾ വെവ്വേറെ പീഠങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗണപതി, ആസരാ മാതാവ്, ഈസാമാതാവ് എന്നീ ദൈവ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രവളപ്പിൽ ദേവിക്ക് ഒട്ടി (പൂജാവസ്തുക്കൾ) സമർപ്പിക്കാനുള്ള സാധനങ്ങളും പ്രസാദവും വിൽക്കുന്ന കടകളുണ്ട്.
ഈ ജഗദംബ മാതാവ് ക്ഷേത്ര സങ്കേതത്തിൽ ചൈത്ര നവരാത്രിയും ശാരദീയ നവരാത്രിയും വളരെ ആവേശത്തോടെയാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്. നവരാത്രി കാലത്ത് എല്ലാ രാത്രിയിലും ദേവിയുടെ ‘ഗോന്ധൾ’ (പരമ്പരാഗത അനുഷ്ഠാന നൃത്തം) ഉണ്ടാകും. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ആരതിയും ദിവസം രണ്ടുനേരം അന്നദാനവും നടക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മാലേഗാവിൽ നിന്ന് 7 കി.മീ അകലെ
- വാശിമിൽ നിന്ന് 27 കി.മീ അകലെ
- മാലേഗാവിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ
ನಾಗರತಾಸ, ತಾ. ಮಾಲೇಗಾಂವ್, ಜಿ. ವಾಶಿಮ್
‘ದೀವ್ಯತಿ ಇತಿ ದೇವಿ’ ಎಂದು ‘ದೇವಿ’ ಶಬ್ದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿನ ‘ದಿವ್’ ಎಂಬ ಧಾತುವಿನ ಅರ್ಥ ‘ಕ್ರೀಡಿಸುವುದು’ ಎಂದಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಅನಂತಕೋಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಎಂಬ ರೂಪಗಳ ಲೀಲೆಯನ್ನು ದೇವಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆದಿಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಜಗನ್ಮಾತೆ ಅಥವಾ ಜಗತ್-ಅಂಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರತಾಸದ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಈ ದೇವಿ ಹರಕೆಗೆ ಓಗೊಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಆದಿಮಾಯೆಯ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಮತ್ತು ರೇಣುಕಾಮಾತೆಯ ರೂಪಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇವೆ.
ಜಗದಂಬೆಯು ವಿದರ್ಭ-ಮರಾಠವಾಡದ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರೇಣುಕಾ ಮತ್ತು ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಎಂಬ ಮೂರು ಶಕ್ತಿದೇವತೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ದರ್ಶನವು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವುದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ಬಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ೪०० ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಸಾರವಾಡಿ’ ಎಂಬ ವಸತಿಯಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ದಶರೂ ಘುಣಸೆ ಎಂಬ ಗೃಹಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೀಳು ನೆಲವನ್ನು ಉಳುತ್ತಿರಬೇಕಾದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಜಗದಂಬೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸಿಕ್ಕಿದವು. ದಶರೂ ಘುಣಸೆಯವರು ತಮ್ಮ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಗುಡಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರ ಮನೆತನದ ಹೆಸರು ‘ದೇವಳೆ’ ಎಂದಾಯಿತು, ಹಾಗೂ ಈ ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರು ‘ನಾಗರತಾಸ’ ಎಂದು ಬಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವೃಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿಯ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹುಣಸೆ ಮರವಿದೆ. ಅದರ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಯಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಜಗಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಪದೇವತೆಗಳ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಕಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ಅವು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎದುರಿಗೇ ಎತ್ತರವಾದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ಜಗದಂಬಾ ಮಾತೆಯ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭವೂ ಇದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೇ ಗರ್ಭಗೃಹ – ಇದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಇದರ ಹೊರಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾದ ರೇಖಾಗಣಿತದ ಆಕಾರಗಳ ಸುಂದರ ಅಲಂಕಾರವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾಲಂಧ್ರಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲೂ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಳಶದ ಆಕಾರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಮಾಡುಗಳಿವೆ. ಛಾವಣಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಹಾಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಯಕ್ಷರು, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು, ಯೋಧರ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕಾರದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಎತ್ತರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿಯ ‘ತಾಂದಳಾ’ (ಪಿಂಡಿ) ಸ್ವರೂಪದ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿ विराजमानವಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಂದಳಾ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮವಿದೆ. ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮೂಗುತಿಯನ್ನು ತೊಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಮುಕುಟವಿದೆ. તેમજ ಕೊರಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುತ್ತಿನ ಸರಗಳು, ಮಂಗಳಸೂತ್ರ ಮುಂತಾದ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಗೆ ಜರಿ ಸೀರೆಯನ್ನು ಉಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂಬುದಾಗಿ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಪಾದುಕೆಗಳು ಮೂರ್ತಿಯ ಎದುರಿಗಿವೆ. ಎಡಬದಿಯ ಒಂದು ದೇವಕೋಷ್ಟದಲ್ಲಿ (ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ) ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವಿಯಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮೂರ್ತಿಯೂ ತಾಂದಳಾ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವು ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚೂಪಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಳಶವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಹೋಮ-ಹವನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಂಟಪವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಂತಿಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೊರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕವಡೆಗಳ ಮಾಲೆಯಿದೆ. ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖಡ್ಗವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಭಾಗವೂ ಎತ್ತರವಾದ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ನಡುಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪಕ್ಕದ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಾಲರೂಪದ ಪರಶುರಾಮರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಕುಟಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ತುಳಜಾಭವಾನಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತುಳಜಾಪುರದಿಂದ ಹಾಗೂ ರೇಣುಕಾಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಹುರದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸಿ ತರಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪೀಠಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಆಸರಾ ಮಾತೆ ಮತ್ತು ಇಸಾಮಾತೆ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಮಡಿಲು ತುಂಬುವ (ಓಟಿ) ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ.
ಈ ಜಗದಂಬಾ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರದೀಯ ಎಂಬ ಎರಡೂ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯ ‘ಗೊಂದಳ’ (ಜಾಗರಣೆ/ಪೂಜೆ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ-ಸಂಜೆ ಆರತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮಾಲೇಗಾಂವ್ನಿಂದ ೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ವಾಶಿಮ್ನಿಂದ ೨೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಮಾಲೇಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ (ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್) ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
জগদম্বা দেবী মন্দির
নাগরতাস, তালুকা: মালেগাঁও, জেলা: ওয়াশিম
‘দীব্যতি ইতি দেবী’ – দেবী শব্দের ব্যুৎপত্তি এভাবেই বলা হয়েছে। এখানে ‘দিভ্’ ধাতুর অর্থ হলো ক্রীড়া বা লীলা করা। ভারতীয় অধ্যাত্মশাস্ত্র অনুসারে, অনন্ত কোটি ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় রূপ লীলা দেবী স্বয়ং পরিচালনা করেন। এই দেবীকে বিশ্বের আদিকারণ বলে মনে করা হয়, তাই তাঁকে জগন্মাতা বা জগৎ-অম্বা বলা হয়। নাগরতাস-এর এই মন্দিরে জগদম্বা দেবীর স্বয়ম্ভূ মূর্তি বিরাজমান। লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, এই দেবী ভক্তদের মানত পূরণ করেন। এই মন্দির সংস্থানে আদিশক্তি আদিমায়ারই তুলজা ভবানী ও রেণুকা মাতা রূপেরও মন্দির রয়েছে।
জগদম্বা হলেন বিদর্ভ ও মারাঠওয়াড়ার বহু পরিবারের কুলদেবী। তাঁর পাশাপাশি রেণুকা ও তুলজা ভবানী — এই তিন শক্তিদেবীর একত্র দর্শন এই মন্দিরে পাওয়া যায় বলে এই স্থানের মাহাত্ম্য অপরিসীম। এখানকার জগদম্বাদেবীর মন্দিরটি প্রায় ৪০০ বছরের প্রাচীন বলে বলা হয়। মন্দির প্রতিষ্ঠার লোককথা অনুযায়ী, সপ্তদশ শতাব্দীতে শিবকালের পূর্বে এই অঞ্চলে কাসারওয়াড়ি নামের একটি বসতি ছিল। সেখানে দশরু ঘুণসে নামের এক গৃহস্থ বাস করতেন। একবার তিনি নিজের পতিত জমি চাষ করার সময় মাটিতে জগদম্বা ও অন্যান্য দেবীদের মূর্তি পান। দশরু ঘুণসে তাঁর জমিতে একটি মন্দির নির্মাণ করে মূর্তিগুলি প্রতিষ্ঠা করেন। কথিত আছে, তখন থেকেই তাঁদের পদবি হয় ‘দেওলে’ এবং এই গ্রামের নাম হয় ‘নাগরতাস’।
এখানে নানা বৃক্ষরাজিশোভিত ও সুন্দর বাগান ঘেরা এক সুবিশাল প্রাঙ্গণে জগদম্বা দেবীর এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দির প্রাঙ্গণে একটি বড় প্রবেশদ্বার রয়েছে। এখানে ডানদিকে একটি প্রাচীন তেঁতুল গাছ রয়েছে। তার পাদদেশে একটি ছোট হনুমান মন্দির রয়েছে। কাছেই একটি বেদীর ওপর কিছু উপদেবতার সিঁদুরচর্চিত শিলাখণ্ড রয়েছে। বলা হয়, সেগুলি মূল প্রাচীন মন্দিরেরই অবশিষ্টাংশ। সামনেই এক উঁচু বেদীর ওপর জগদম্বা মাতার সুন্দর মন্দিরটি গড়ে উঠেছে। মন্দিরের পাশে দুটি বিশাল দীপস্তম্ভ ও দুটি তুলসী মঞ্চ (তুলসী বৃন্দাবন) রয়েছে। এখানে দেবীর একটি ধ্বজস্তম্ভও রয়েছে।
সভামণ্ডপ এবং তার ভেতরেই গর্ভগৃহ — এমনটাই এই মন্দিরের স্থাপত্যরীতি। এই মন্দিরের বৈশিষ্ট্য হলো এর বাইরের দেয়ালে উল্লম্ব জ্যামিতিক নকশার সুন্দর অলঙ্করণ করা হয়েছে। তাতে অনেক ছোট-বড় দেবকোষ্ঠী ও ছোট ছোট জালি-জানালা রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বারেও সূক্ষ্ম খোদাইয়ের কাজ করা রয়েছে। সামনের দেয়ালে, প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে খোদাই করা কলশের আকৃতিতে তৈরি উঁচু স্তম্ভ রয়েছে। সভামণ্ডপের ভেতরের দেয়ালে বহু ছোট কুলঙ্গি রয়েছে। ছাদের কাছের অংশে গুহাচিত্রের মতো দেখতে যক্ষ, অশ্বারোহী ও যোদ্ধাদের ভাস্কর্য খোদাই করা রয়েছে।
এটি এই মন্দিরের অলঙ্করণের একটি বিশেষত্ব। গর্ভগৃহে এক উঁচু বেদীর ওপর জগদম্বা দেবীর তান্দলা রূপের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি विराजमान। এই তান্দলা রূপের মূর্তিতে পিতলের চোখ বসানো রয়েছে। কপালে বড় চন্দনের তিলক ও কুমকুম রয়েছে। নাকে একটি ছোট নথ পরানো রয়েছে। মূর্তির মাথায় কারুকার্যময় মুকুট। এছাড়াও গলায় কয়েকটি মুক্তোর মালা, মঙ্গলসূত্র ইত্যাদি অলঙ্কার রয়েছে। দেবীকে জমকালো বেনারসি শাড়ি পরানো হয়েছে। দেবীর এই মূর্তিটি স্বয়ম্ভূ বলেই ভক্তদের বিশ্বাস। মূর্তির সামনে দেবীর পাদুকা রয়েছে। বাঁদিকে একটি কুলঙ্গিতে অপর এক দেবী অবস্থান করছেন। তাঁর মূর্তিটিও তান্দলা রূপের। মন্দিরের শিখরটি চারদিক থেকেই ওপরের দিকে ক্রমহ্রাসমান হয়ে গিয়েছে। তার ওপর বহু ছোট ছোট স্তম্ভ ও কুলঙ্গি রয়েছে। শীর্ষদেশে একটি বড় কলশ রয়েছে।
মন্দিরের সামনে হোম-যজ্ঞ করার জন্য একটি মণ্ডপ রয়েছে। মূল মন্দির থেকে কিছুটা দূরে তুলজা ভবানী দেবীর মন্দির। আধুনিক স্থাপত্যরীতিতে তৈরি এই মন্দিরে একটি বড় খোলা সভামণ্ডপ রয়েছে। মন্দিরের দেবীমূর্তিটি কৃষ্ণপাথরের তৈরি। এই মূর্তির মাথায় রুপোর মুকুট রয়েছে। তাঁর উজ্জ্বল সজল নয়ন এবং গলায় অলঙ্কারের পাশাপাশি কড়ির মালা রয়েছে। ডানহাতে একটি তলোয়ার রয়েছে। এই মন্দিরের ভেতরের অংশটিও উঁচু গম্বুজাকৃতির। এখান থেকে মাঝের দরজা দিয়ে পাশের রেণুকা মাতার মন্দিরে প্রবেশ করা যায়। রেণুকা মাতার মূর্তিটি কৃষ্ণপাথরের এবং তাঁর পাশে বালরূপী পরশুরামের মূর্তি রয়েছে। এই উভয় মূর্তির মাথায় রুপোর মুকুট রয়েছে। এখানকার তুলজা ভবানীর মূর্তিটি তুলজাপুর থেকে এবং রেণুকা মাতার মূর্তিটি মাহুর থেকে কৃষ্ণপাথরে খোদাই করে আনা হয়েছে।
এই প্রাঙ্গণে ভিঠ্ঠল-রুক্মিণীর একটি স্বতন্ত্র মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে ভিঠ্ঠল এবং রুক্মিণীর পাশে কিন্তু আলাদা বেদীতে কৃষ্ণপাথরের তৈরি সুন্দর মূর্তি বিরাজমান। এই মন্দিরে গণপতি, আসরা মাতা এবং ইসামাতার দেবস্থানও রয়েছে। মন্দির প্রাঙ্গণে দেবীর পুজো ও ওটি ভরার সামগ্রী এবং প্রসাদের দোকান রয়েছে।
এই জগদম্বা মাতা মন্দির সংস্থানে চৈত্র এবং শারদীয় — উভয় নবরাত্রোৎসবই অত্যন্ত উৎসাহের সঙ্গে উদযাপিত হয়। নবরাত্রিতে প্রতি রাতে দেবীর ঐতিহ্যবাহী ‘গোন্ধল’ অনুষ্ঠিত হয়। সকাল-সন্ধ্যায় আরতি হয় এবং দিনে দু-বার অন্নদান করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মালেগাঁও থেকে ৭ কিমি দূরে
- ওয়াশিম থেকে ২৭ কিমি দূরে
- মালেগাঁও থেকে এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- প্রাঙ্গণে থাকার ও জলখাবারের ব্যবস্থা রয়েছে
ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਨਾਗਰਤਾਸ, ਤਹਿ. ਮਾਲੇਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
‘ਦੀਵ੍ਯਤਿ ਇਤਿ ਦੇਵੀ’ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ‘ਦਿਵ’ ਧਾਤੂ ਦਾ ਅਰਥ ਖੇਡਣਾ ਜਾਂ ਲੀਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੰਤ ਕੋਟੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਲੀਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਆਦਿ ਕਾਰਨ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਜਗਨਮਾਤਾ ਜਾਂ ਜਗਤ-ਅੰਬਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਗਰਤਾਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਲੋਕ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਆਦਿਮਾਇਆ ਦੇ ਹੀ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ।
ਜਗਦੰਬਾ ਵਿਦਰਭ-ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੇਣੁਕਾ ਅਤੇ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ 400 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵਕਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਸਾਰਵਾੜੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਦਸ਼ਰੂ ਘੁਣਸੇ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੰਜਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹਲ ਵਾਹ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਦੰਬਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਦਸ਼ਰੂ ਘੁਣਸੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੋਤ ‘ਦੇਵਲੇ’ ਪੈ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਨਾਗਰਤਾਸ’ ਪੈ ਗਿਆ।
ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਾਗ਼-ਬਗ਼ੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇਮਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੇਹਰੀ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਉਪ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ। ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਉੱਚੇ ਆਸਣ ‘ਤੇ ਜਗਦੰਬਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਸ਼ੋਭਾਯਮਾਨ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਵੱਡੇ ਦੀਪਸਤੰਭ ਅਤੇ ਦੋ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਧਵਜ-ਥੰਮ੍ਹ ਵੀ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ, ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਵੇਂ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੋਟੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਦੇਵਲੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਲੀਦਾਰ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਨਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਦੀਵਾਰ ‘ਤੇ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਕਲਸ਼ ਆਕਾਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੋਟੇ ਤਾਕ ਹਨ। ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਗੁਫਾ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯਕਸ਼, ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਭਰਵੀਆਂ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾਵਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਆਸਣ ‘ਤੇ ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਚਰਚਿਤ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਵੱਡਾ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਕੁੰਕੁਮ ਹੈ। ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਨੱਥ ਪਹਿਨਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਮੁਕੁਟ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਹਾਰ, ਮੰਗਲਸੂਤਰ ਆਦਿ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜ਼ਰੀਦਾਰ ਸਾੜ੍ਹੀ ਪਹਿਨਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸਵਯੰਭੂ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਚਰਨ-ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਆਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਆਲੇ ਹਨ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੀਸ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕੁਟ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੌਡੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਉੱਚਾ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਨਾਲ ਦੇ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬਾਲ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੀਸ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁਕੁਟ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਾਹੂਰ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ ਕੇ ਲਿਆਈ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰ ਅੱਡ-ਅੱਡ ਆਸਣਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਆਸਰਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਇਸਾਮਾਤਾ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਓਟੀ (ਗੋਦ) ਭਰਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ।
ਇਸ ਜਗਦੰਬਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਦੋਵੇਂ ਨਵਰਾਤਰੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦਾ ‘ਗੋਂਧਲ’ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ-ਸ਼ਾਮ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਵੇਲੇ ਅੰਨਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮਾਲੇਗਾਓਂ ਤੋਂ 7 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਾਸ਼ਿਮ ਤੋਂ 27 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਾਲੇਗਾਓਂ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. (ਬੱਸ) ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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महादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
अधिक माहितीMahadev Temple and Barav Kupta, Taluka Manora, District Washim
View Detailsमहादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
विवरण देखेंમહાદેવ મંદિર અને બારવ કુપટા, તા. માનોરા, જી. વાશિમ
વિગત જુઓமகாதேவ் கோவில் மற்றும் பார்வ குப்டா, தாலுகா மானோரா, மாவட்டம் வாஷிம்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ ఆలయం మరియు బారవ కుపట, తా. మానోరా, జి. వాషిమ్
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ് ക്ഷേത്രവും ബാരവ് കുപട, താലൂക്ക്: മാനോറ, ജില്ലാ: വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬಾರವ ಕುಪಟಾ, ತಾ. ಮಾನೋರಾ, ಜಿ. ವಾಶೀಮ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব মন্দির এবং বারভ কূপটা, তা. মানোরা, জি. ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਬਾਰਵ ਕੁਪਟਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਮਾਨੋਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका माता मंदिर देवाळा, ता. वाशिम, जि. वाशिम
अधिक माहितीRenuka Mata Temple, Devala, Taluka Washim, District Washim
View Detailsरेणुका माता मंदिर देवाला, वाशिम, जिला. वाशिम
विवरण देखेंરેણુકા માતા મંદિર, દેવાળા, તા. વાશિમ, જિ. વાશિમ
વિગત જુઓரேணுகா மாதா கோயில், தேவாளா, வ. வாசிம், ம. வாசிம்
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా మాతా మందిరం, దేవాళ, తాలూకా: వాషిమ్, జిల్లా: వాషిమ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ മാതാ മന്ദിരം, ദേവാള, താലൂക്ക് വാഷിം, ജില്ല വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ, ದೇವಳ, ತಾ. ವಾಶಿಂ, ಜಿ. ವಾಶಿಂ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা মাতা মন্দির, দেওয়াল, তালুকা: ওয়াশিম, জেলা: ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇਵਾਲਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਵਾਸ਼ਿਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
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पोहरादेवी (जगदंबा) मंदिर पोहरा, पोहरागड, ता. मानोरा, जि. वाशिम
अधिक माहितीPohradevi (Jagadamba) Temple, Pohra, Pohragad, Taluka Manora, District Washim
View Detailsपोहरादेवी (जगदम्बा) मंदिर पोहरा, पोहरागढ़, ताल. मनोरा, जिला. वाशिम
विवरण देखेंપોહરાદેવી (જગદંબા) મંદિર, પોહરા, પોહરાગઢ, તા. માનोरा, જિ. વાશિમ
વિગત જુઓபோஹராதேவி (ஜகதம்பா) கோவில், போஹரா, போஹராகட், தாலுகா: மனோரா, மாவட்டம்: வாஷிம்
விவரங்களைக் காண்கపోహరాదేవి (జగదంబ) ఆలయం, పోహరా, పోహరాగఢ్, తాలూకా: మానోర, జిల్లా: వాషిమ్
వివరాలను చూడండిപോഹരാദേവി (ജഗദംബ) ക്ഷേത്രം, പോഹര, പോഹരാഗഡ്, താലൂക്ക്: മാനോര, ജില്ല: വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಪೋಹರಾದೇವಿ (ಜಗದಂಬಾ) ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪೋಹರಾ, ಪೋಹರಾಗಡ, ತಾ|| ಮಾನೋರಾ, ಜಿ|| ವಾಶಿಮ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿপোহরাদেবী (জগদম্বা) মন্দির, পোহরা, পোহরাগড়, তালুকা মানোরা, জেলা ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਪੋਹਰਾਦੇਵੀ (ਜਗਦੰਬਾ) ਮੰਦਰ ਪੋਹਰਾ, ਪੋਹਰਾਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਨੋਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
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