हिरामाता मंदिर
जामठी (बुद्रुक), ता. मूर्तीजापूर, जि. अकोला
भारतामध्ये आदिम लोकसमुहाच्या आदिधर्मातून अवतरलेल्या आणि कालांतराने उन्नयन होऊन उच्च धर्मात समाविष्ट झालेल्या अनेक लोकदेवता आहेत. ग्रामभागांतील कृषिप्रधान व निसर्गसंवादी जीवनाच्या भौतिक व भावनिक गरजांनुसार अवतरलेल्या या लोकदेवतांची विविध स्वरूपात आजही पूजा केली जाते. महाराष्ट्रातील अनेक लोकदेवतांपैकी स्त्रीदेवता या ग्रामदेवता वा कुलस्वामिनी म्हणून पूजल्या जातात. जामठी येथील हिरामाता ही देवता जामठीसोबतच अकोल्याची ग्रामदेवता मानली जाते. विदर्भातील अनेक कुटुंबांची आराध्यदेवता असलेली हिरामाता ही आदिशक्तीचे रूप असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे.
जामठी या गावाची ओळख आज या हिरामातेच्या मंदिरामुळे आहे. येथील निसर्गरम्य वातावरणात हिरामातेचे प्राचीन मंदिर वसलेले आहे. लोकधारणेनुसार येथील देवीचे ठाणे जागृत आहे. याबाबत आख्यायिका अशी की प्राचीन काळी गावाबाहेर असलेल्या स्मशानभूमीमध्ये ही देवी अनघड तांदळ्याच्या स्वरूपात प्रकट झाली. तिच्या या प्राकट्यकथेवरून ही देवी मुळात देवीउपासनेच्या तांत्रिक संप्रदायाशी संबंधित असल्याचा जाणकारांचा कयास आहे. असे सांगण्यात येते की येथील मंदिरातील देवी दिवसातून तीन वेळा आपले रूप बदलते. सकाळी ती बालिका स्वरूपात असते. दुपारी ती तरुणीच्या रूपात, तर रात्री वृद्धेच्या स्वरूपात दिसते. या देवीने यापूर्वी अनेकांना दृष्टांत, तसेच दर्शनही दिल्याच्या कथा या परिसरात सांगण्यात येतात.
हिरामातेच्या येथील मंदिराविषयीचा ठोस इतिहास अज्ञात आहे. परंतु वेगवेगळ्या कालखंडात या मंदिराचे जीर्णोद्धार होऊन त्यास सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाल्याचे सांगण्यात येते. जामठी बु. या गावाच्या वेशीवर एका टेकडीवजा जागेत हे मंदिर स्थित आहे. रस्त्यापासून २५ ते ३० पायऱ्या चढून मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. या प्रांगणातील फरसबंदी व मंदिर परिसरातील वृक्षराजीमुळे हा परिसर स्वच्छ, सुंदर व आल्हाददायक भासतो. मंदिराच्या रस्त्याकडील बाजूला दोन दीपस्तंभ आहेत.
उंच अधिष्ठानावर असलेल्या या मंदिराची सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी संरचना आहे. सभामंडप व अंतराळात पूर्वेकडे असलेल्या प्रवेशद्वारातून मंदिरात प्रवेश करता येतो. सभामंडपाचे प्रवेशद्वार दगडी बांधणीचे व कमानीकृती आहे. या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला स्तंभशाखा व त्यांमध्ये दीपकोष्टके आहेत. द्वारशाखांवर नक्षीकाम आहे. अंतराळाच्या कमानीकृती द्वारशाखांवरही नक्षीकाम व ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे.
या मंदिराच्या काहीशा लहान असलेल्या सभामंडपात भलेमोठे दगडी स्तंभ आहेत व हे सर्व स्तंभ एकमेकांशी महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. सभामंडपात हवनकुंड व देवीचे वाहन असलेल्या सिंहाच्या दोन मूर्ती आहेत. सभामंडप व अंतराळामध्ये सुमारे पाच फूट रुंदीची एक मोठी दगडी भिंत आहे. या भिंतीतील चिंचोळ्या मार्गातून अंतराळात प्रवेश होतो. अंतराळात गर्भगृहापुढे मोठी स्टेनलेस स्टिलची जाळी लावलेली आहे. येथून भाविकांना गर्भगृहातील हिरामाता देवीच्या मूर्तीचे दर्शन घ्यावे लागते. गर्भगृहात एका मोठ्या वज्रपिठावरील मखरात देवीची तांदळा स्वरूपातील स्वयंभू मूर्ती आहे. या मूर्तीचे डोळे व भूवया चांदीच्या आहेत.
या मंदिराच्या अंतराळ व गर्भगृहाच्या भिंती या बाह्यबाजूने शिल्पांकित आहेत. त्यावर सामान्य नागरिकांपासून ते सैनिक व देवदेवतांच्या शिल्पांचा समावेश आहे. मंदिराच्या छतावर बाशिंगी कठडा व त्यावर घुमटाकार मुख्य शिखर आहे. शिखराच्या अग्रभागी दोन आमलक व कळस आहेत. या शिखराच्या चारही बाजूंनी लहान लहान नक्षीदार शिखरे आहेत. मंदिर परिसरात हनुमान व शंकराची स्थाने आहेत.
येथील हिरामाता ही नवसाला पावणारी व हाकेला धावून येणारी आहे, अशी तिच्या भक्तांची श्रद्धा आहे. त्यामुळे अकोला, अमरावती, वाशिम जिह्याच्या विविध भागांतील शेकडो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. चैत्रातील व शारदीय नवरात्रोत्सवादरम्यान मंदिर परिसर भाविकांच्या गर्दीने गजबजलेला असतो. शारदीय नवरात्रोत्सवादरम्यान अष्टमीच्या दिवशी येथे मोठा होम केला जातो. याशिवाय हनुमान जयंतीचा उत्सवही येथे मोठ्या प्रमाणात साजरा केला जातो. यावेळी या परिसरास जत्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचेही वाटप केले जाते.
उपयुक्त माहिती
- मूर्तीजापूर येथून २० किमी अंतरावर
- मूर्तीजापूर येथून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या पायथ्यापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Hiramata Temple
Jamthi (Budruk), Taluka Murtijapur, District Akola
In India, there are many folk deities who originated from the primal faiths of indigenous communities and, through evolution over time, were integrated into higher religious traditions. These folk deities, who emerged to meet the physical and emotional needs of the agrarian and nature-connected lives of rural communities, are still worshipped today in various forms. Among the many folk deities of Maharashtra, female deities are worshipped as Gramdevatas (village deities) or Kulaswaminis (family patron goddesses). Hiramata of Jamthi is considered the Gramdevata of not only Jamthi but also of Akola. Devotees believe that Hiramata, the presiding deity of many families in Vidarbha, is a manifestation of Adi Shakti (the Primordial Power).
The village of Jamthi is known today because of this Hiramata temple. The ancient temple of Hiramata is situated in the scenic surroundings of this place. According to local belief, the deity’s presence here is ‘Jagrut’ (awakened/manifest). A legend associated with this is that in ancient times, the Goddess appeared in the form of an unhewn ‘Tandala’ (sacred stone) in the cremation ground outside the village. Based on this legend of her manifestation, experts surmise that the Goddess is fundamentally associated with the Tantric tradition of Devi worship. It is said that the Goddess in the temple changes her form three times a day: in the morning, she appears as a young girl; in the afternoon, as a maiden; and at night, as an elderly woman. Stories of the Goddess granting visions and appearing to many devotees are often recounted in this region.
The concrete history of this Hiramata temple is unknown. However, it is said that the temple underwent renovations in different periods, eventually attaining its current form. The temple is situated on a hillock at the outskirts of Jamthi Budruk village. One enters the spacious courtyard of the temple after climbing 25 to 30 steps from the road. The paving in the courtyard and the greenery surrounding the temple make the area clean, beautiful, and pleasant. There are two lamp pillars (Deepstambhas) on the roadside of the temple.
Situated on a high plinth, the temple structure consists of a Sabhamandap (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). One can enter the temple through the eastern entrance of the Sabhamandap and Antarala. The entrance to the Sabhamandap is made of stone and is arched. On both sides of this entrance are pillar branches with niches for lamps. The door frames are intricately carved. The arched door frames of the Antarala are also carved, and there is an image of Lord Ganesha on the lintel.
The somewhat small Sabhamandap of this temple has large stone pillars, all connected to each other by arched vaults. In the Sabhamandap, there is a Havan Kund (sacrificial fire pit) and two statues of lions, the vehicle of the Goddess. Between the Sabhamandap and the Antarala, there is a large stone wall about five feet wide. One enters the Antarala through a narrow passage in this wall. In the Antarala, a large stainless steel grill is installed in front of the Garbhagriha. From here, devotees can have a ‘Darshan’ of the idol of Hiramata in the sanctum. In the Garbhagriha, the self-manifested (Swayambhu) idol of the Goddess in the form of a stone is placed on a large pedestal within a shrine. The eyes and eyebrows of this idol are made of silver.
The outer walls of the Antarala and Garbhagriha are adorned with sculptures. These include depictions ranging from common citizens to soldiers and various deities. The roof of the temple features a parapet wall, topped by a dome-shaped main Shikhara (spire). At the apex of the Shikhara are two Amalakas and a Kalasha. There are smaller, intricately carved spires on all four sides of this main Shikhara. There are also shrines dedicated to Hanuman and Shiva in the temple premises.
Devotees believe that Hiramata is a goddess who fulfills vows and responds to the calls of her devotees. Because of this, hundreds of devotees from various parts of Akola, Amravati, and Washim districts come here for Darshan. During the Chaitra and Sharadiya Navratri festivals, the temple premises are bustling with crowds of devotees. A grand Homa (fire ritual) is performed here on Ashtami during the Sharadiya Navratri festival. Additionally, the Hanuman Jayanti festival is also celebrated here on a large scale. During this time, the area takes on the atmosphere of a fair. On this day, Mahaprasad is also distributed to the devotees.
Useful Information
- 20 km from Murtijapur
- ST bus and private vehicle facilities available from Murtijapur
- Private vehicles can reach the base of the temple
- No accommodation or dining facilities available in the area
हिरामाता मंदिर
जामठी (बुद्रुक), ता. मूर्तीजापूर, जि. अकोला
भारत में आदिम लोकसमूहों के मूल धर्म से उत्पन्न और कालांतर में उन्नयन होकर उच्च धर्म में समाहित हुई अनेक लोकदेवताएँ हैं। ग्रामीण अंचलों के कृषिप्रधान और प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण जीवन की भौतिक व भावनात्मक आवश्यकताओं के अनुसार अवतरित इन लोकदेवताओं की आज भी विभिन्न रूपों में पूजा की जाती है। महाराष्ट्र की अनेक लोकदेवताओं में स्त्री देवियों को ग्रामदेवता या कुलस्वामिनी के रूप में पूजा जाता है। जामठी की हिरामाता को जामठी के साथ-साथ अकोला की भी ग्रामदेवता माना जाता है। विदर्भ के अनेक परिवारों की आराध्य देवी हिरामाता आदिशक्ति का ही रूप हैं, ऐसी भक्तों की अटूट श्रद्धा है।
जामठी गाँव की पहचान आज इसी हिरामाता मंदिर के कारण है। यहाँ के निसर्गमय वातावरण में हिरामाता का प्राचीन मंदिर स्थित है। लोकमान्यता के अनुसार यहाँ की देवी का स्थान जागृत है। इस संबंध में किंवदंती है कि प्राचीन काल में गाँव के बाहर स्थित श्मशान भूमि में यह देवी अनगढ़ तांदला (पिंडी) के रूप में प्रकट हुई थीं। उनके इस प्राकट्य की कथा से जानकारों का अनुमान है कि यह देवी मूलतः देवी उपासना के तांत्रिक संप्रदाय से संबंधित रही होंगी। ऐसा कहा जाता है कि यहाँ के मंदिर में देवी दिन में तीन बार अपना रूप बदलती हैं। सुबह वे बालिका के रूप में, दोपहर में युवती के रूप में और रात में वृद्धा के रूप में दिखाई देती हैं। इस क्षेत्र में ऐसी अनेक कथाएँ प्रचलित हैं कि देवी ने कई लोगों को दृष्टांत दिए हैं और दर्शन भी दिए हैं।
हिरामाता मंदिर का ठोस इतिहास अज्ञात है। परंतु, अलग-अलग कालखंडों में इस मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और इसे वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ, ऐसा बताया जाता है। जामठी बु. गाँव की सीमा पर एक टीले जैसी जगह पर यह मंदिर स्थित है। सड़क से २५ से ३० सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के विशाल प्रांगण में प्रवेश किया जाता है। इस प्रांगण की फर्श और मंदिर परिसर के वृक्षों के कारण यह स्थान स्वच्छ, सुंदर और आह्लाददायक प्रतीत होता है। मंदिर के सड़क की ओर दो दीपस्तंभ हैं।
ऊँचे अधिष्ठान पर स्थित इस मंदिर की संरचना सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह के रूप में है। सभामंडप और अंतराळ में पूर्व दिशा में स्थित प्रवेश द्वार से मंदिर में प्रवेश किया जा सकता है। सभामंडप का प्रवेश द्वार पत्थर की नक्काशी और मेहराबदार है। इस द्वार के दोनों ओर स्तंभ शाखाएँ और उनमें दीप रखने के कोष्ठक हैं। द्वार शाखाओं पर नक्काशी की गई है। अंतराळ के मेहराबदार द्वार पर भी नक्काशी है और ललाटबिंब पर गणेशजी की मूर्ति है।
इस मंदिर के कुछ छोटे सभामंडप में विशाल पत्थर के स्तंभ हैं और ये सभी स्तंभ आपस में मेहराबों से जुड़े हुए हैं। सभामंडप में हवनकुंड और देवी का वाहन सिंह की दो मूर्तियाँ हैं। सभामंडप और अंतराळ के बीच लगभग पाँच फीट चौड़ी एक बड़ी पत्थर की दीवार है। इस दीवार के संकरे मार्ग से अंतराळ में प्रवेश होता है। अंतराळ में गर्भगृह के सामने बड़ी स्टेनलेस स्टील की जाली लगी है। यहाँ से भक्त गर्भगृह में स्थित हिरामाता देवी की मूर्ति के दर्शन करते हैं। गर्भगृह में एक बड़े वज्रपीठ पर मखमल में देवी की तांदला स्वरूप स्वयंभू मूर्ति है। इस मूर्ति की आँखें और भौहें चाँदी की हैं।
इस मंदिर के अंतराळ और गर्भगृह की बाहरी दीवारें शिल्प से सुसज्जित हैं। उन पर सामान्य नागरिकों से लेकर सैनिकों और देवी-देवताओं के शिल्प शामिल हैं। मंदिर की छत पर बाशिंगी कठघरा और उस पर गुंबदाकार मुख्य शिखर है। शिखर के अग्रभाग पर दो आमलक और कलश हैं। इस शिखर के चारों ओर छोटे-छोटे नक्काशीदार शिखर हैं। मंदिर परिसर में हनुमान और शंकर के स्थान हैं।
यहाँ की हिरामाता नवसाला पावणारी (मनोकामना पूर्ण करने वाली) और पुकार सुनने वाली हैं, ऐसी उनके भक्तों की श्रद्धा है। इसलिए अकोला, अमरावती, वाशिम जिले के विभिन्न भागों से सैकड़ों भक्त यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। चैत्र और शारदीय नवरात्रोत्सव के दौरान मंदिर परिसर भक्तों की भीड़ से भरा रहता है। शारदीय नवरात्रोत्सव के दौरान अष्टमी के दिन यहाँ बड़ा हवन किया जाता है। इसके अलावा हनुमान जयंती का उत्सव भी यहाँ बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। इस समय यह परिसर मेले का रूप ले लेता है। इस दिन भक्तों को महाप्रसाद का वितरण भी किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- मूर्तीजापूर से २० किमी की दूरी पर
- मूर्तीजापूर से एसटी और निजी वाहनों की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के आधार तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा नहीं है
હિરામાતા મંદિર
જામઠી (બુદ્રુક), તા. મૂર્તિજાપુર, જિ. અકોલા
ભારતમાં આદિમ લોકસમુદાયના આદિધર્મમાંથી ઉતરી આવેલી અને કાળક્રમે ઉન્નયન પામીને ઉચ્ચ ધર્મમાં સમાવિષ્ટ થયેલી અનેક લોકદેવીઓ છે. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં કૃષિપ્રધાન અને પ્રકૃતિ સાથે સુસંગત જીવનની ભૌતિક અને ભાવનાત્મક જરૂરિયાતો અનુસાર પ્રગટ થયેલી આ લોકદેવીઓની વિવિધ સ્વરૂપે આજે પણ પૂજા કરવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્રની અનેક લોકદેવીઓ પૈકી સ્ત્રી દેવીઓને ગ્રામદેવતા કે કુળસ્વામિની તરીકે પૂજવામાં આવે છે. જામઠી સ્થિત હિરામાતા આ દેવી જામઠીની સાથે સાથે અકોલાની પણ ગ્રામદેવતા માનવામાં આવે છે. વિદર્ભના અનેક પરિવારોની આરાધ્ય દેવી એવી હિરામાતા એ આદિશક્તિનું જ સ્વરૂપ હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
જામઠી ગામની ઓળખ આજે આ હિરામાતાના મંદિરને કારણે છે. અહીંના રમણીય વાતાવરણમાં હિરામાતાનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. લોકમાન્યતા મુજબ અહીંના દેવીનું સ્થાન જાગૃત છે. આ અંગે એવી દંતકથા છે કે પ્રાચીન કાળમાં ગામની બહાર આવેલા સ્મશાનમાં આ દેવી અઘડ તાંદળા (સ્વયંભૂ પથ્થર) સ્વરૂપે પ્રગટ થયા હતા. તેમના આ પ્રાગટ્યની કથા પરથી જાણકારોનું અનુમાન છે કે આ દેવી મૂળભૂત રીતે દેવી ઉપાસનાના તાંત્રિક સંપ્રદાય સાથે સંબંધિત છે. એવું કહેવાય છે કે અહીંના મંદિરમાં દેવી દિવસમાં ત્રણ વાર પોતાનું સ્વરૂપ બદલે છે. સવારે તેઓ બાલિકા સ્વરૂપે હોય છે, બપોરે તેઓ યુવતીના રૂપમાં, તો રાત્રે વૃદ્ધાના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. આ દેવીએ અગાઉ ઘણા લોકોને દ્રષ્ટાંત આપ્યા છે, તેમજ દર્શન પણ આપ્યા હોવાની વાતો આ વિસ્તારમાં પ્રચલિત છે.
હિરામાતાના આ મંદિરનો નક્કર ઇતિહાસ અજ્ઞાત છે. પરંતુ વિવિધ કાળખંડોમાં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થઈને તેને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું હોવાનું કહેવાય છે. જામઠી બુ. ગામના પાદરે એક ટેકરી જેવી જગ્યાએ આ મંદિર સ્થિત છે. રસ્તાથી ૨૫ થી ૩૦ પગથિયાં ચઢીને મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ કરી શકાય છે. આ પ્રાંગણની લાદી અને મંદિર પરિસરના વૃક્ષોને કારણે આ વિસ્તાર સ્વચ્છ, સુંદર અને આહલાદક લાગે છે. મંદિરના રસ્તા તરફના ભાગમાં બે દીપસ્તંભ છે.
ઊંચા પાયા પર આવેલા આ મંદિરની સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી રચના છે. સભામંડપ અને અંતરાળમાં પૂર્વ દિશામાં આવેલા પ્રવેશદ્વારથી મંદિરમાં પ્રવેશ કરી શકાય છે. સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર પથ્થરનું અને કમાન આકારનું છે. આ પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ સ્તંભ શાખાઓ અને તેમાં દીપકોષ્ટક છે. દ્વારશાખાઓ પર નકશીકામ છે. અંતરાળની કમાન આકારની દ્વારશાખાઓ પર પણ નકશીકામ અને લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ છે.
આ મંદિરના થોડા નાના સભામંડપમાં મોટા પથ્થરના સ્તંભો છે અને આ તમામ સ્તંભો એકબીજા સાથે કમાનથી જોડાયેલા છે. સભામંડપમાં હવનકુંડ અને દેવીના વાહન સિંહની બે મૂર્તિઓ છે. સભામંડપ અને અંતરાળની વચ્ચે લગભગ પાંચ ફૂટ પહોળી એક મોટી પથ્થરની દીવાલ છે. આ દીવાલના સાંકડા માર્ગમાંથી અંતરાળમાં પ્રવેશ થાય છે. અંતરાળમાં ગર્ભગૃહની સામે મોટી સ્ટેનલેસ સ્ટીલની જાળી લગાવેલી છે. અહીંથી ભક્તોએ ગર્ભગૃહમાં રહેલી હિરામાતા દેવીની મૂર્તિના દર્શન કરવા પડે છે. ગર્ભગૃહમાં એક મોટા વજ્રપીઠ પર મખમલમાં દેવીની તાંદળા સ્વરૂપની સ્વયંભૂ મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિની આંખો અને ભમર ચાંદીની છે.
આ મંદિરના અંતરાળ અને ગર્ભગૃહની દીવાલો બહારની બાજુએ શિલ્પકલાથી અંકિત છે. તેના પર સામાન્ય નાગરિકોથી લઈને સૈનિકો અને દેવી-દેવતાઓના શિલ્પોનો સમાવેશ થાય છે. મંદિરના છત પર બાશિંગી કઠેડો અને તેના પર ગુંબજ આકારનું મુખ્ય શિખર છે. શિખરના અગ્રભાગે બે આમલક અને કળશ છે. આ શિખરની ચારેય બાજુએ નાનાં નાનાં નકશીદાર શિખરો છે. મંદિર પરિસરમાં હનુમાન અને શંકરના સ્થાન છે.
અહીંની હિરામાતા નવસ (બાધા) પૂરી કરનારી અને હાક મારતા જ દોડી આવનારી છે, એવી તેના ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. તેથી અકોલા, અમરાવતી, વાશિમ જિલ્લાના વિવિધ ભાગોમાંથી સેંકડો ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે. ચૈત્ર અને શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ દરમિયાન મંદિર પરિસર ભક્તોની ભીડથી ગુંજી ઉઠે છે. શારદીય નવરાત્રિ દરમિયાન અષ્ટમીના દિવસે અહીં મોટો હોમ કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત હનુમાન જયંતિનો ઉત્સવ પણ અહીં મોટા પાયે ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે આ પરિસરમાં મેળા જેવું વાતાવરણ સર્જાય છે. આ દિવસે ભક્તોને મહાપ્રસાદનું પણ વિતરણ કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- મૂર્તિજાપુરથી ૨૦ કિમી અંતરે
- મૂર્તિજાપુરથી એસટી અને ખાનગી વાહનોની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પગથિયાં સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
हिरामाता मंदिर
जामठी (बुद्रुक), ता. मूर्तीजापूर, जि. अकोला
இந்தியாவில் ஆதிமக்களின் பழங்குடி வழிபாட்டு முறையிலிருந்து தோன்றி, காலப்போக்கில் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்து உயர் மதங்களில் இணைந்த பல நாட்டுப்புற தெய்வங்கள் உள்ளன. கிராமப்புறங்களில் விவசாயம் மற்றும் இயற்கையோடு இணைந்த வாழ்க்கையின் பௌதிக மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமான தேவைகளுக்காகத் தோன்றிய இந்த நாட்டுப்புற தெய்வங்கள், இன்றும் பல்வேறு வடிவங்களில் வழிபடப்படுகின்றன. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பல நாட்டுப்புற தெய்வங்களில், பெண் தெய்வங்கள் கிராம தேவதைகளாக அல்லது குலதெய்வங்களாக வழிபடப்படுகின்றன. ஜாம்ঠியில் உள்ள ஹிராமாதா, ஜாம்ఠியுடன் சேர்த்து அகோலாவின் கிராம தேவதையாகவும் கருதப்படுகிறது. விதர்பாவில் உள்ள பல குடும்பங்களின் குலதெய்வமாக விளங்கும் ஹிராமாதா, ஆதிசக்தியின் வடிவம் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
ஜாம்ఠி கிராமம் இன்று இந்த ஹிராமாதா கோவிலாலேயே அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில் ஹிராமாதாவின் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. மக்களின் நம்பிக்கையின்படி, இங்குள்ள தேவியின் சன்னதி மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. இது குறித்த ஐதீகம் என்னவென்றால், பழங்காலத்தில் கிராமத்திற்கு வெளியே இருந்த சுடுகாட்டில், இந்த தேவி சுயம்புவாக (தாந்த்ளா – கல் வடிவில்) தோன்றினாள். தேவியின் இந்தத் தோற்றக் கதையிலிருந்து, இந்த தேவி ஆரம்பத்தில் தேவி வழிபாட்டின் தாந்த்ரீக சம்பிரதாயத்துடன் தொடர்புடையவர் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இங்குள்ள கோவிலில் உள்ள தேவி ஒரு நாளில் மூன்று முறை தனது வடிவத்தை மாற்றிக்கொள்வதாகக் கூறப்படுகிறது. காலையில் அவர் சிறுமி வடிவிலும், மதியத்தில் இளம்பெண் வடிவிலும், இரவில் முதியவர் வடிவிலும் காட்சி தருகிறார். இந்த தேவி பலருக்குத் தரிசனம் கொடுத்தும், கனவில் வந்து உணர்த்தியதாகவும் கதைகள் இப்பகுதியில் சொல்லப்படுகின்றன.
ஹிராமாதா கோவிலின் உறுதியான வரலாறு தெரியவில்லை. இருப்பினும், பல்வேறு காலகட்டங்களில் இக்கோவில் புனரமைக்கப்பட்டு தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஜாம்ఠி பு. கிராமத்தின் எல்லையில் ஒரு குன்று போன்ற பகுதியில் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. சாலையிலிருந்து 25 முதல் 30 படிகள் ஏறி கோவிலின் விசாலமான பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த பிரகாரத்தின் தரைத்தளம் மற்றும் கோவில் வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள மரங்கள் இப்பகுதியை சுத்தமாகவும், அழகாகவும், இதமாகவும் மாற்றுகின்றன. கோவிலின் சாலைப் பக்கத்தில் இரண்டு தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன.
உயர்ந்த அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபம் மற்றும் அந்தராளத்திற்கு கிழக்கே உள்ள நுழைவாயில் வழியாக கோவிலுக்குள் நுழையலாம். சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் கற்களால் கட்டப்பட்ட வளைவு வடிவில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தூண் வரிசைகளும் அவற்றுக்கிடையே தீபங்களை வைக்கும் இடங்களும் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் வளைவு வடிவிலான கதவு நிலைகளிலும் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, அதன் மேல் பகுதியில் விநாயகர் சிலை உள்ளது.
இந்தக் கோவிலின் சற்று சிறிய சபாமண்டபத்தில் பெரிய கல் தூண்கள் உள்ளன, மேலும் இந்தத் தூண்கள் அனைத்தும் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தில் ஹோமகுண்டம் மற்றும் தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்திற்கும் அந்தராளத்திற்கும் இடையில் சுமார் ஐந்து அடி அகலமுள்ள ஒரு பெரிய கல் சுவர் உள்ளது. இந்தச் சுவரில் உள்ள குறுகிய பாதை வழியாக அந்தராளத்திற்குள் நுழையலாம். அந்தராளத்தில் கருவறைக்கு முன்னால் பெரிய துருப்பிடிக்காத எஃகு (Stainless Steel) வலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்துதான் பக்தர்கள் கருவறையில் உள்ள ஹிராமாதா தேவியின் சிலையைக் காண முடியும். கருவறையில் ஒரு பெரிய பீடத்தின் மீதுள்ள மகுடத்தில், தேவியின் சுயம்புவான கல் வடிவிலான சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலையின் கண்கள் மற்றும் புருவங்கள் வெள்ளியால் ஆனவை.
இந்தக் கோவிலின் அந்தராளம் மற்றும் கருவறையின் சுவர்கள் வெளிப்புறத்தில் சிற்ப வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. அதில் சாதாரண மக்கள் முதல் வீரர்கள் மற்றும் தேவதைகளின் சிலைகள் வரை செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் கூரையில் அலங்கார வளைவுகளும், அதன் மேல் குவிமாடம் போன்ற பிரதான கோபுரமும் உள்ளது. கோபுரத்தின் உச்சியில் இரண்டு ஆமலக்கங்களும் கலசமும் உள்ளன. இந்தக் கோபுரத்தைச் சுற்றி நான்கு பக்கங்களிலும் சிறிய அலங்கார கோபுரங்கள் உள்ளன. கோவில் வளாகத்தில் அனுமன் மற்றும் சிவபெருமானின் சன்னதிகள் உள்ளன.
இங்குள்ள ஹிராமாதா வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள் மற்றும் அழைத்த குரலுக்கு ஓடி வருபவள் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. எனவே, அகோலா, அமராவதி, வாஷிம் மாவட்டங்களின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். சைத்ர மாதம் மற்றும் சாரதிய நவராத்திரி விழாக்களின் போது கோவில் வளாகம் பக்தர்களின் கூட்டத்தால் நிரம்பி வழியும். சாரதிய நவராத்திரி விழாவின் போது அஷ்டமி நாளில் இங்கு பெரிய அளவில் ஹோமம் நடத்தப்படுகிறது. இது தவிர, அனுமன் ஜெயந்தி விழாவும் இங்கு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது இப்பகுதி திருவிழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும். இந்நாளில் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதமும் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மூர்த்திஜாபூரிலிருந்து 20 கி.மீ தொலைவில்
- மூர்த்திஜாபூரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் அடிவாரம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
హిరామాత మందిరం
జామఠి (బుద్రుక్), తా. మూర్తిజాపూర్, జి. అకోలా
భారతదేశంలో ఆదిమ తెగల ఆదిధర్మం నుండి ఉద్భవించి, కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెంది ఉన్నత ధర్మంలో విలీనమైన అనేక గ్రామ దేవతలు ఉన్నారు. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లోని వ్యవసాయ ప్రధానమైన మరియు ప్రకృతితో మమేకమైన జీవనశైలికి అనుగుణంగా, భౌతిక మరియు భావోద్వేగ అవసరాల కోసం అవతరించిన ఈ గ్రామ దేవతలను నేటికీ వివిధ రూపాల్లో పూజిస్తారు. మహారాష్ట్రలోని అనేక గ్రామ దేవతలలో స్త్రీ దేవతలను గ్రామ దేవతలుగా లేదా కులస్వామినిగా పూజిస్తారు. జామఠిలోని హిరామాత ఈ గ్రామానికే కాకుండా అకోలాకు కూడా గ్రామ దేవతగా పరిగణించబడుతుంది. విదర్భలోని అనేక కుటుంబాలకు ఆరాధ్య దైవమైన హిరామాత, ఆదిశక్తి స్వరూపిణి అని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
జామఠి గ్రామానికి నేడు ఈ హిరామాత మందిరం వల్లే గుర్తింపు లభించింది. ప్రకృతి రమణీయమైన వాతావరణంలో హిరామాత ప్రాచీన మందిరం కొలువై ఉంది. స్థానికుల నమ్మకం ప్రకారం, ఇక్కడి దేవి స్థానం అత్యంత శక్తివంతమైనది (జాగృత). దీనికి సంబంధించి ఒక పురాణగాథ ఉంది: ప్రాచీన కాలంలో గ్రామానికి వెలుపల ఉన్న శ్మశానవాటికలో ఈ దేవి స్వయంభువుగా (తాందళా రూపంలో) వెలసింది. ఈ ఆవిర్భావ కథను బట్టి, ఈ దేవి మూలతః దేవీ ఉపాసనలోని తాంత్రిక సంప్రదాయానికి చెందినదని పండితులు భావిస్తారు. ఈ మందిరంలోని దేవి రోజుకు మూడుసార్లు తన రూపాన్ని మారుస్తుందని చెబుతారు. ఉదయం బాలిక రూపంలో, మధ్యాహ్నం యువతి రూపంలో, రాత్రి వృద్ధురాలి రూపంలో దర్శనమిస్తుంది. ఈ దేవి గతంలో చాలా మందికి స్వప్నంలో కనిపించిందని, దర్శనమిచ్చిందని ఈ ప్రాంతంలో కథలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి.
హిరామాత మందిరం యొక్క ఖచ్చితమైన చరిత్ర తెలియదు. కానీ వివిధ కాలాల్లో ఈ మందిరం జీర్ణోద్ధరణకు నోచుకుని, ప్రస్తుత రూపాన్ని సంతరించుకుందని చెబుతారు. జామఠి బు. గ్రామం శివార్లలోని ఒక చిన్న కొండపై ఈ మందిరం ఉంది. రోడ్డు నుండి 25 నుండి 30 మెట్లు ఎక్కితే మందిర విశాల ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ ప్రాంగణంలోని ఫ్లోరింగ్ మరియు మందిర పరిసరాల్లోని వృక్ష సంపద వల్ల ఈ ప్రాంతం స్వచ్ఛంగా, అందంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. మందిరానికి రోడ్డు వైపు రెండు దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి.
ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై ఉన్న ఈ మందిరం సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం అనే నిర్మాణ శైలిని కలిగి ఉంది. సభామండపం మరియు అంతరాళంలోకి తూర్పు వైపు ఉన్న ప్రవేశ ద్వారం ద్వారా వెళ్లవచ్చు. సభామండపం ప్రవేశ ద్వారం రాతి కట్టడంతో, కమాను ఆకారంలో ఉంటుంది. ఈ ద్వారానికి ఇరువైపులా స్తంభాలు మరియు వాటి మధ్య దీపపు గూళ్లు ఉన్నాయి. ద్వారబంధాలపై సుందరమైన శిల్పకళ ఉంది. అంతరాళం యొక్క కమాను ఆకారపు ద్వారబంధాలపై కూడా శిల్పకళ మరియు లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం ఉన్నాయి.
ఈ మందిరంలోని చిన్న సభామండపంలో భారీ రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి మరియు ఇవన్నీ ఒకదానికొకటి తోరణ కమానులతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సభామండపంలో హవన కుండం మరియు దేవి వాహనమైన సింహం యొక్క రెండు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు అంతరాళం మధ్య సుమారు ఐదు అడుగుల వెడల్పు గల ఒక పెద్ద రాతి గోడ ఉంది. ఈ గోడలోని ఇరుకైన మార్గం ద్వారా అంతరాళంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. అంతరాళంలో గర్భాలయానికి ముందు పెద్ద స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ జాలీని ఏర్పాటు చేశారు. ఇక్కడి నుండే భక్తులు గర్భాలయంలోని హిరామాత విగ్రహాన్ని దర్శించుకోవాలి. గర్భాలయంలో ఒక పెద్ద వజ్రపీఠంపై ఉన్న మకరంలో దేవి స్వయంభువుగా వెలసిన తాందళా రూపంలో ఉంటుంది. ఈ విగ్రహానికి కళ్లు మరియు కనుబొమ్మలు వెండితో చేయబడ్డాయి.
ఈ మందిరం యొక్క అంతరాళం మరియు గర్భాలయ గోడలు వెలుపలి వైపు శిల్పకళతో అలంకరించబడి ఉన్నాయి. వాటిపై సామాన్య ప్రజల నుండి సైనికులు మరియు దేవతామూర్తుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. మందిర పైకప్పుపై బాశింగి వంటి అలంకరణ మరియు దానిపై గుమ్మటం ఆకారపు ప్రధాన శిఖరం ఉంది. శిఖరం పైభాగంలో రెండు ఆమలకాలు మరియు కలశం ఉన్నాయి. ఈ శిఖరానికి నాలుగు వైపులా చిన్న చిన్న శిల్పకళా శోభితమైన శిఖరాలు ఉన్నాయి. మందిర ప్రాంగణంలో హనుమంతుడు మరియు శివుని ఆలయాలు కూడా ఉన్నాయి.
హిరామాత భక్తుల కోరికలను తీర్చే దైవమని, పిలిస్తే పలికే తల్లి అని భక్తుల నమ్మకం. అందుకే అకోలా, అమరావతి, వాషిమ్ జిల్లాలలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి వందలాది మంది భక్తులు ఇక్కడికి దర్శనానికి వస్తారు. చైత్ర మాసంలో మరియు శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాల సమయంలో మందిర ప్రాంగణం భక్తులతో కిటకిటలాడుతుంది. శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాల్లో అష్టమి రోజున ఇక్కడ పెద్ద ఎత్తున హోమం నిర్వహిస్తారు. దీనితో పాటు హనుమజ్జయంతి ఉత్సవం కూడా ఘనంగా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో ఇక్కడ జాతర వాతావరణం నెలకొంటుంది. ఈ రోజున భక్తులకు మహాప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మూర్తిజాపూర్ నుండి 20 కి.మీ దూరంలో
- మూర్తిజాపూర్ నుండి ఎస్టీ మరియు ప్రైవేట్ వాహన సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిర పాదాల వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
ഹിരമാത ക്ഷേത്രം
ജാംതി (ബുദ്രുക്), താലൂക്ക് മുർത്തിജാപൂർ, ജില്ല അകോല
ഇന്ത്യയിൽ, തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച്, കാലക്രമേണയുള്ള പരിണാമത്തിലൂടെ ഉന്നത മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ലയിച്ചുചേർന്ന നിരവധി നാടോടി ദൈവങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമീണ ജനതയുടെ കാർഷികവും പ്രകൃതിയോട് ഇണങ്ങിനിൽക്കുന്നതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ശാരീരികവും വൈകാരികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഉയർന്നുവന്ന ഈ നാടോടി ദൈവങ്ങളെ ഇന്നും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ആരാധിച്ചുവരുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നിരവധി നാടോടി ദൈവങ്ങളിൽ, സ്ത്രീ ദൈവങ്ങളെ ഗ്രാമദേവതകളായോ കുലസ്വാമിനികളായോ ആരാധിക്കുന്നു. ജാംതിയിലെ ഹിരമാതയെ ജാംതിയുടെ മാത്രമല്ല, അകോലയുടെയും ഗ്രാമദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിദർഭയിലെ പല കുടുംബങ്ങളുടെയും പരദേവതയായ ഹിരമാത, ആദിശക്തിയുടെ ഒരു പ്രകടനമാണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഈ ഹിരമാത ക്ഷേത്രത്താലാണ് ഇന്ന് ജാംതി ഗ്രാമം അറിയപ്പെടുന്നത്. ഹിരമാതയുടെ പുരാതന ക്ഷേത്രം ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മനോഹരമായ പരിസരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രാദേശിക വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇവിടെയുള്ള ദേവിയുടെ സാന്നിധ്യം ‘ജാഗൃത’മാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഗ്രാമത്തിന് പുറത്തുള്ള ശ്മശാനത്തിൽ ദേവി ഒരു അപ്രത്യക്ഷമായ ‘തണ്ഡല’ (വിശുദ്ധ ശില) രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നതാണ് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഐതിഹ്യം. ദേവിയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഐതിഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ദേവീ ആരാധനയുടെ താന്ത്രിക പാരമ്പര്യവുമായി ദേവിക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വിദഗ്ധർ അനുമാനിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവി ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് തവണ തന്റെ രൂപം മാറ്റുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: രാവിലെ ബാലികയായും, ഉച്ചയ്ക്ക് യുവതിയായും, രാത്രിയിൽ വൃദ്ധയായും ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദേവി ദർശനം നൽകിയതിനെക്കുറിച്ചും പല ഭക്തർക്കും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള കഥകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു കേൾക്കാറുണ്ട്.
ഈ ഹിരമഠ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കൃത്യമായ ചരിത്രം അജ്ഞാതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് നവീകരണങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ടെന്നും, ഒടുവിൽ അത് ഇന്നത്തെ രൂപം പ്രാപിച്ചുവെന്നുമാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ജാംതി ബുദ്രുക് ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. റോഡിൽ നിന്ന് ൨൫ മുതൽ ൩൦ വരെ പടികൾ കയറിയാൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്ത് എത്തിച്ചേരാം. മുറ്റത്തെ പാകിയ കല്ലുകളും ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഹരിതാഭയും ഈ പ്രദേശത്തെ വൃത്തിയുള്ളതും മനോഹരവും സുഖകരവുമാക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ റോഡരികിൽ രണ്ട് ദീപസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്.
ഉയർന്ന തറയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രഘടനയിൽ സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെയും അന്തരാളത്തിന്റെയും കിഴക്കേ നടയിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും കമാന ആകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്. ഈ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ദീപങ്ങൾ വെക്കാനുള്ള മാടങ്ങളോട് കൂടിയ സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. വാതിലിന്റെ ചട്ടക്കൂടുകൾ അതിമനോഹരമായി കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തവയാണ്. അന്തരാളത്തിന്റെ കമാന ആകൃതിയിലുള്ള വാതിൽ ചട്ടക്കൂടുകളും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചവയാണ്, കൂടാതെ വാതിലിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ഭഗവാൻ ഗണപതിയുടെ രൂപവുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ അല്പം ചെറിയ സഭാമണ്ഡപത്തിന് വലിയ കൽത്തൂണുകളുണ്ട്, അവയെല്ലാം കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു ഹവനകുണ്ഡവും ദേവിയുടെ വാഹനമായ സിംഹത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രതിമകളുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിനും അന്തരലയ്ക്കും ഇടയിൽ ഏകദേശം ൫ അടി വീതിയുള്ള വലിയൊരു കൽഭിത്തിയുണ്ട്. ഈ ഭിത്തിയിലെ ഇടുങ്ങിയ വഴിയിലൂടെയാണ് അന്തരലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. അന്തരലയിൽ, ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുന്നിലായി വലിയൊരു സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ ഗ്രിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ഭക്തർക്ക് ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ഹിരമാതാവിന്റെ വിഗ്രഹ ദർശനം നടത്താം. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ, ഒരു വലിയ പീഠത്തിന് മുകളിലുള്ള ശ്രീകോവിലിൽ ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ ശിലാവിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ കണ്ണുകളും പുരികങ്ങളും വെള്ളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്.
അന്തരലയുടെയും ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെയും പുറംഭിത്തികൾ ശില്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണ പൗരന്മാർ മുതൽ സൈനികരും വിവിധ ദേവതകളും വരെയുള്ളവരുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഒരു പാരപ്പറ്റ് ഭിത്തിയുണ്ട്, അതിനു മുകളിൽ താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള പ്രധാന ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ അഗ്രഭാഗത്ത് രണ്ട് ആമലകങ്ങളും ഒരു കലശവുമുണ്ട്. ഈ പ്രധാന ശിഖരത്തിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലും കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ ചെറിയ ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഹനുമാനും ശിവനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്.
ഭക്തരുടെ നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുകയും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ദേവിയാണ് ഹിരമാത എന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, അകോല, അമരാവതി, വാഷിം ജില്ലകളുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. ചൈത്ര, ശരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവ വേളകളിൽ ക്ഷേത്രപരിസരം ഭക്തജനങ്ങളെക്കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു കവിയുന്നു. ശരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവത്തിലെ അഷ്ടമി നാളിൽ ഇവിടെ വിപുലമായ ഹോമം നടത്താറുണ്ട്. കൂടാതെ, ഹനുമാൻ ജയന്തി ഉത്സവവും ഇവിടെ വിപുലമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത് പ്രദേശം ഒരു ഉത്സവാന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. ഈ ദിവസം ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദവും വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മുർത്തിജാപൂരിൽ നിന്ന് ൨൦ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- മുർത്തിജാപൂരിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ്, സ്വകാര്യ വാഹന സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിവാരം വരെ എത്താൻ സാധിക്കും
- ഈ പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യമോ ഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ലഭ്യമല്ല
ಹಿರಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಜಾಮಠಿ (ಬುದ್ರುಕ್), ತಾ. ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆದಿಮ ಜನಸಮುದಾಯದ ಮೂಲ ಧರ್ಮದಿಂದ ಉಗಮಿಸಿ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಉನ್ನತೀಕರಣಗೊಂಡು ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದ ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ಜೀವನದ ಭೌತಿಕ ಹಾಗೂ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ಈ ಜಾನಪದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಕುಲಸ್ವಾಮಿನಿಯರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಮಠಿಯ ಹಿರಮಾತಾ ದೇವತೆಯನ್ನು ಜಾಮಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಕೋಲಾದ ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದರ್ಭದ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಹಿರಮಾತೆಯು ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಜಾಮಠಿ ಗ್ರಾಮವು ಇಂದು ಈ ಹಿರಮಾತಾ ಮಂದಿರದಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹಿರಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಜನಪದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಹೊರಗಿದ್ದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯು ಅನ್ಹಡ್ (ಸ್ವಯಂಭೂ) ತಾಂದಳ (ಶಿಲಾ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಳು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕಥೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ದೇವಿಯು ಮೂಲತಃ ದೇವೀ ಉಪಾಸನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಳೆಂದು ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಂದಿರದ ದೇವಿಯು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕೆ ಬಾಲಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಯುವತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ವೃದ್ಧೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೇವಿಯು ಅನೇಕರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ದರ್ಶನವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಕಥೆಗಳು ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ.
ಹಿರಮಾತಾ ಮಂದಿರದ ನಿಖರವಾದ ಇತಿಹಾಸ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಕಾಲಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ನಡೆದು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಮಠಿ ಬು. ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗುಡ್ಡದಂತಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ರಸ್ತೆಯಿಂದ ೨೫ ರಿಂದ ೩೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದ ನೆಲಹಾಸು ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಮರಗಿಡಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ವಚ್ಛ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ.
ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು ಕಮಾನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ದೀಪ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ದ್ವಾರ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ದ್ವಾರ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೂ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ತುಸು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತಂಭಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹವನಕುಂಡ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ವಾಹನವಾದ ಸಿಂಹದ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಳದ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಅಡಿ ಅಗಲದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಈ ಗೋಡೆಯ ಕಿರಿದಾದ ದಾರಿಯ ಮೂಲಕ ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಭಕ್ತರು ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿರುವ ಹಿರಮಾತಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ಮಖರದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ತಾಂದಳ ರೂಪದ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯವು.
ಈ ಮಂದಿರದ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಗೋಡೆಗಳು ಹೊರಭಾಗದಿಂದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ದೇವದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಶಿಂಗಿ ಕಟಾಂಜನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಅಗ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಈ ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಶಂಕರನ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಹಿರಮಾತೆಯು ನಂಬಿದವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವಳು ಮತ್ತು ಕರೆದೊಡನೆ ಓಡಿ ಬರುವವಳು ಎಂದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕೋಲಾ, ಅಮರಾವತಿ, ವಾಶಿಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣವು ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನದಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೋಮವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯ ಉತ್ಸವವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜಾತ್ರೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರದಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ತಪ್ಪಲಿನವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
হীরামাতা মন্দির
জামঠি (বুদ্রুক), তা. মূর্তিজাপুর, জি. অকোলা
ভারতে আদিম জনসমষ্টির আদিধর্ম থেকে উদ্ভূত এবং কালক্রমে উন্নত হয়ে উচ্চতর ধর্মে অন্তর্ভুক্ত হওয়া অনেক লোকদেবতা রয়েছেন। গ্রামাঞ্চলের কৃষিপ্রধান ও প্রকৃতি-সমন্বিত জীবনের ভৌত ও আবেগীয় চাহিদানুসারে অবতীর্ণ এই লোকদেবতাদের বিভিন্ন রূপে আজও পূজা করা হয়। মহারাষ্ট্রের অনেক লোকদেবতার মধ্যে নারী দেবতারা গ্রামদেবী বা কুলস্বামিনী হিসেবে পূজিতা হন। জামঠির হীরামাতা এই দেবী জামঠির পাশাপাশি অকোলা শহরেরও গ্রামদেবী হিসেবে মান্য। বিদর্ভের অনেক পরিবারের আরাধ্য দেবী হীরামাতা আদ্যাশক্তি রূপেই ভক্তদের কাছে পূজিতা হন।
জামঠি গ্রামের পরিচয় আজ এই হীরামাতা মন্দিরের কারণেই। এখানকার মনোরম প্রাকৃতিক পরিবেশে হীরামাতার প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, এখানকার দেবীর স্থান জাগ্রত। এই বিষয়ে কিংবদন্তি রয়েছে যে, প্রাচীনকালে গ্রামের বাইরে অবস্থিত শ্মশানে এই দেবী অনাদৃত প্রস্তরখণ্ড বা ‘তাঁদলা’ রূপে প্রকট হয়েছিলেন। তাঁর এই আবির্ভাবের কাহিনী থেকে বিশেষজ্ঞদের ধারণা, এই দেবী মূলত দেবী উপাসনার তান্ত্রিক সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত। কথিত আছে যে, মন্দিরের দেবী দিনে তিনবার তাঁর রূপ পরিবর্তন করেন। সকালে তিনি বালিকা রূপে, দুপুরে তরুণী রূপে এবং রাতে বৃদ্ধা রূপে দর্শন দেন। এই দেবী অতীতে অনেককে স্বপ্নাদেশ দিয়েছেন এবং দর্শন দিয়েছেন বলেও এই এলাকায় প্রচলিত কাহিনী রয়েছে।
হীরামাতার এই মন্দিরের সুনির্দিষ্ট ইতিহাস অজ্ঞাত। তবে বিভিন্ন সময়ে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার হয়ে বর্তমান রূপ প্রাপ্ত হয়েছে বলে জানা যায়। জামঠি বু. গ্রামের প্রবেশপথে একটি টিলার মতো জায়গায় এই মন্দিরটি অবস্থিত। রাস্তা থেকে ২৫ থেকে ৩০টি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। এই প্রাঙ্গণের মেঝে এবং মন্দির চত্বরের গাছপালার কারণে এলাকাটি পরিচ্ছন্ন, সুন্দর ও মনোরম মনে হয়। মন্দিরের রাস্তার দিকের অংশে দুটি দীপস্তম্ভ রয়েছে।
উঁচু বেদীর ওপর অবস্থিত এই মন্দিরে সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ রয়েছে। সভামণ্ডপ ও অন্তরালে পূর্বদিকের প্রবেশপথ দিয়ে মন্দিরে ঢোকা যায়। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারটি পাথরের তৈরি এবং খিলানাকৃতি। এই প্রবেশদ্বারের দুই পাশে স্তম্ভশাখা ও তার মাঝে দীপ রাখার কুলুঙ্গি রয়েছে। দ্বারশাখায় চমৎকার খোদাই করা নকশা আছে। অন্তরালের খিলানাকৃতি দ্বারশাখাতেও নকশা এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে।
এই মন্দিরের কিছুটা ছোট সভামণ্ডপে বিশাল পাথরের স্তম্ভ রয়েছে এবং এই সমস্ত স্তম্ভ একে অপরের সাথে খিলান দ্বারা যুক্ত। সভামণ্ডপে যজ্ঞকুণ্ড ও দেবীর বাহন সিংহের দুটি মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপ ও অন্তরালের মাঝে প্রায় পাঁচ ফুট চওড়া একটি বড় পাথরের দেওয়াল আছে। এই দেওয়ালের সরু পথ দিয়ে অন্তরালে প্রবেশ করতে হয়। অন্তরালে গর্ভগৃহের সামনে বড় স্টেইনলেস স্টিলের জাল লাগানো আছে। এখান থেকেই ভক্তরা গর্ভগৃহের হীরামাতা দেবীর মূর্তির দর্শন পান। গর্ভগৃহের একটি বড় বজ্রপীঠের ওপর মখমলে দেবীর প্রস্তরখণ্ড বা ‘তাঁদলা’ রূপী স্বয়ম্ভূ মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির চোখ ও ভ্রু রুপোর তৈরি।
এই মন্দিরের অন্তরাল ও গর্ভগৃহের দেওয়ালগুলি বাইরের দিক থেকে ভাস্কর্যমণ্ডিত। তাতে সাধারণ নাগরিক থেকে শুরু করে সৈনিক ও দেবদেবীদের ভাস্কর্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মন্দিরের ছাদে বাশিন-সদৃশ কার্নিশ এবং তার ওপর গম্বুজাকৃতি প্রধান শিখর রয়েছে। শিখরের অগ্রভাগে দুটি আমলক ও কলস রয়েছে। এই শিখরের চারপাশেই ছোট ছোট নকশাদার শিখর রয়েছে। মন্দির চত্বরে হনুমান ও শঙ্করের স্থান রয়েছে।
এখানকার হীরামাতা ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূরণ করেন এবং বিপদে সাড়া দেন, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। তাই অকোলা, অমরাবতী, ওয়াশিম জেলার বিভিন্ন প্রান্ত থেকে শত শত ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। চৈত্র ও শারদীয় নবরাত্রির সময় মন্দির চত্বর ভক্তদের ভিড়ে মুখরিত থাকে। শারদীয় নবরাত্রির অষ্টমীর দিন এখানে বড় হোম যজ্ঞ করা হয়। এছাড়া হনুমান জয়ন্তী উৎসবও এখানে ধুমধাম করে পালন করা হয়। এই সময়ে এলাকাটি মেলায় রূপ নেয়। এই দিনে ভক্তদের মধ্যে মহাপ্রসাদও বিতরণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- মূর্তিজাপুর থেকে ২০ কিমি দূরত্বে
- মূর্তিজাপুর থেকে এসটি বাস ও ব্যক্তিগত গাড়ির সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পাদদেশ পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার কোনো সুবিধা নেই
ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਜਮਥੀ (ਬੁਦਰੁਕ), ਤਾਲੁਕਾ ਮੁਰਤੀਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਦਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਕੇ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਰੇ ਸਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਾਦਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ (ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ) ਜਾਂ ਕੁਲਸਵਾਮਿਨੀ (ਕੁਲ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ ਮਾਂ) ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਮਥੀ ਦੀ ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਮਥੀ ਸਗੋਂ ਅਕੋਲਾ ਦੀ ਵੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵੀ, ਹੀਰਾਮਾਤਾ, ਆਦਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।
ਜਮਥੀ ਪਿੰਡ ਅੱਜ ਇਸ ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਕਰਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ‘ਜਾਗ੍ਰਿਤ’ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਘੜ ‘ਤੰਦਲਾ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਪੱਥਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇਸ ਕਥਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦੀ ਹੈ: ਸਵੇਰੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਠੋਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ‘ਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਜਮਥੀ ਬੁਦਰੁਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸੜਕ ਤੋਂ ੨੫ ਤੋਂ ੩੦ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਰਿਆਲੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੜਕ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਦੀਪਸਤੰਭ ਹਨ।
ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਸਭਾਮੰਡਪ (ਸਭਾ ਭਵਨ), ਅੰਤਰਾਲ (ਡਿਉੜੀ) ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ (ਮੁੱਖ ਗਰਭ) ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਲਈ ਖਾਂਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਕਮਾਨਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਵੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਮਾਨਦਾਰ ਵਾਲਟਾਂ (arch vaults) ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਵਨ ਕੁੰਡ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਹਨ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਲ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਗਭਗ ੫ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਅੰਤਰਾਲ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ਼ ਵਿੱਚ, ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੀ ਗਰਿੱਲ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ‘ਦਰਸ਼ਨ’ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ (ਸਵੈਯੰਭੂ) ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭਰਵੱਟੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅੰਤਰਾਲ਼ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਰਾਪੇਟ ਕੰਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਛੋਟੇ, ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਿਖਰ ਵੀ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ।
ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰਾਮਾਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਕਾਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਅਕੋਲਾ, ਅਮਰਾਵਤੀ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਅਹਾਤਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਅਸ਼ਟਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਵਨ (ਅਗਨੀ ਰਸਮ) ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਲਾਕਾ ਇੱਕ ਮੇਲੇ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮੁਰਤੀਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੁਰਤੀਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਜਾਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple, Khanapur, Taluka Patur, District Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
विवरण देखेंવટેશ્વર મહાદેવ મંદિર ખાનાપુર, તા. પાતૂર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓவடேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், கானாபூர், தாலுகா: பாத்தூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கవటేశ్వర మహాదేవ మందిరం, ఖానాపూర్, తాలూకా: పాతుర్, జిల్లా: అకోలా
వివరాలను చూడండిവടേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ഖാനാപൂർ, താലൂക്ക്: പാതൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಖಾನಾಪುರ, ತಾ. ಪಾತೂರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবটেশ্বর মহাদেব মন্দির খানাপুর, তালুকা পাতুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਵਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਖਾਨਾਪੁਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਪਾਤੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple, Rajnapur (Khinkhini), Taluka Murtijapur, District Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
विवरण देखेंરાજેશ્વર મહાદેવ મંદિર રાજનાપુર (ખિનખિની), તા. મૂર્તિજાપુર, જિ. અકોલા
વિગત જુઓராஜேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், ராஜனாபூர் (கின்கினி), தாலுகா: மூர்த்திஜாபூர், மாவட்டம்: அகோலா
விவரங்களைக் காண்கరాజేశ్వర మహాదేవ మందిరం, రాజనాపూర్ (ఖిన్ఖిని), తా. మూర్తిజాపూర్, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిരാജേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, രാജാപൂർ (ഖിൻഖിനി), താലൂക്ക്: മൂർത്തിജാപ്പൂർ, ജില്ല: അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಜೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ರಾಜನಾಪುರ (ಖಿನ್ಖಿನಿ), ತಾ. ಮೂರ್ತಿಜಾಪುರ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরাজেশ্বর মহাদেব মন্দির রাজনাপুর (খিনখিনি), তালুকা মুর্তিজাপুর, জেলা অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਰਾਜੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਰਾਜਨਾਪੁਰ (ਖਿਨਖਿਨੀ), ਤਾਲੁਕਾ ਮੂਰਤੀਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Taluka Telhara, District Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
विवरण देखेंગૌતમેશ્વર મહાદેવ મંદિર તેલ્હારા, તા. તેલ્હારા, જિ. અકોલા
વિગત જુઓகௌதமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், தெல்ஹாரா, தாலுகா தெல்ஹாரா, மாவட்டம் அகோலா
விவரங்களைக் காண்கగౌతమేశ్వర మహాదేవ దేవాలయం తెల్హార, తా. తెల్హార, జి. అకోలా
వివరాలను చూడండిഗൗതമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം തെൽഹാര, താലൂക്ക് തെൽഹാര, ജില്ല അകോല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೌತಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ತೆಲ್ಹಾರಾ, ತಾ. ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগৌতমেশ্বর মহাদেব মন্দির তেলহারা, তা. তেলহারা, জি. অকোলা
বিস্তারিত দেখুনਗੌਤਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਤੇਲਹਾਰਾ, ਤਾ. ਤੇਲਹਾਰਾ, ਜ਼ਿ. ਅਕੋਲਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
