குரு நானக் சாஹப்ஜி குருத்வாரா

மோஹாடி-துலே, தா. துலே, ஜி. துலே

குருத்வாரா என்பது இறைவனின் இல்லம் என்பது சீக்கியர்களின் நம்பிக்கை. சீக்கியர்களின் புனித நூலான ‘ஸ்ரீகுருகிரந்த சாஹிப்’ எந்தக் கட்டிடத்தின் பிரார்த்தனை அறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதோ, அதுவே குருத்வாரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மானுட குருக்களைப் போலவே குருகிரந்த சாஹிப்பிற்கும் மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது. சீக்கியர்களின் அகால் தக்த் (அமிர்தசரஸ்), தக்த் ஸ்ரீ ஹரிமந்திர் சாஹிப் (பாட்னா சாஹிப்), தக்த் ஸ்ரீ கேஷவ்கட் சாஹிப் (ஆனந்த்பூர்), தக்த் ஸ்ரீ தம்தமா சாஹிப் (தல்வண்டி) மற்றும் தக்த் சச்கண்ட் ஸ்ரீ ஹசூர் சாஹிப் (நாந்தேட்) ஆகிய ஐந்து தக்த்கள் மிக முக்கியமான புனிதத் தலங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இது தவிர உலகம் முழுவதும் பல புகழ்பெற்ற குருத்வாராக்கள் உள்ளன. துலேயில் உள்ள குரு நானக் சாஹப்ஜி குருத்வாரா அவற்றில் ஒரு முக்கியமான புனிதத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது.

குரு நானக் சீக்கிய மதத்தின் தோற்றுவிப்பாளரும் முதல் குருவும் ஆவார். புகழ்பெற்ற ஆசிரியர் குஷ்வந்த் சிங்கின் ‘ஏ ஹிஸ்டரி ஆஃப் த சீக்ஸ்’ என்ற நூலின் முதல் தொகுதியில் உள்ள தகவலின்படி, அவர் தல்வண்டி ராய் போயில் (தற்போதைய நான்கானா சாஹிப்) ஏப்ரல் 15, 1469 அன்று பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் மேத்தா கல்யாண்தாஸ் பேடி, தாயின் பெயர் திருப்தா. ஏழாவது வயதில் அவர் ஆரம்பக் கல்விக்காக ஒரு பண்டிதரிடம் அனுப்பப்பட்டார். அதன்பிறகு இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து ஒரு முஸ்லிம் முல்லாவிடம் பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். அவருக்கு ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாடு இருந்தது. பன்னிரண்டாவது வயதில் அவருக்குத் திருமணம் நடந்தது. ஆனால் இல்லற வாழ்வில் அவருக்கு நாட்டம் இல்லை. அவர் பக்கீர்கள் மற்றும் மதகுருக்களுடன் காலத்தைக் கழித்து வந்தார். 

காலப்போக்கில் தல்வண்டியிலிருந்து சுல்தான்பூருக்கு வந்தார். அங்குள்ள நவாப் தவ்லத்கான் லோதியிடம் கணக்காளராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் ஆன்மீகத்தின் மீதான அவரது ஈடுபாடு அதிகரித்தது. ஒரு நாள் காலை ஆற்றில் குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது அவருக்கு முதல் ஞானோதயம் கிடைத்தது. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்று நூலான ‘ஜன்மசாக்கி’யின்படி, இறைவன் அவருக்குக் காட்சியளித்து, ‘நீயே நான் ஆவாய். உன்னால் எனது நாம மகிமை பெருகும். நீ மக்களிடம் சென்று இறைவனை எவ்வாறு வழிபட வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடு’ என்று கூறினார். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் மூன்று நாட்கள் மறைந்திருந்தார். அவர் ஆற்றில் மூழ்கிவிட்டதாக மக்கள் கருதினர். ஆனால் நான்காம் நாள் அவர் திரும்பி வந்தார். ‘உலகில் இந்துக்கள் எவரும் இல்லை, முஸ்லிம்கள் எவரும் இல்லை’ என்று அவர் முழங்கினார். அதன்பிறகு அவர் உலக வாழ்வைத் துறந்தார். அப்போது அவருக்கு வயது பதிமூன்று. இல்லறத்தைத் துறந்து அவர் புனிதப் பயணம் மேற்கொண்டார். அவர் மக்கா, மதீனா மற்றும் பாக்தாத்திற்கும் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. 

தனது வாழ்நாளில் அவர் ‘இக் ஓங்கார்’ அதாவது இறைவன் ஒருவனே என்ற தத்துவத்தைப் போதித்தார். சகுண தெய்வங்கள் மற்றும் சாத்தானின் சக்திகளின் இருப்பை அவர் மறுத்தார். இறைவனின் அவதாரக் கொள்கையையும் அவர் நிராகரித்தார். அனைத்துப் படைப்புகளும் இறைவனின் படைப்பே என்றும், அவர் சுயம்புவானவர், எங்கும் நிறைந்திருப்பவர் மற்றும் ஒப்பற்றவர் என்றும் குரு நானக் போதித்தார். குரு நானக் தோற்றுவித்த சீக்கிய மதம் சாதியமைப்பு மற்றும் உருவ வழிபாட்டை எதிர்த்தது. மனித சேவை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய கொள்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் மற்றும் உலகியல் வாழ்வை வலியுறுத்தும் மதத்தை அவர் போதித்தார். தனது நான்கு பயணங்களை முடித்த பிறகு குரு நானக் கர்தார்பூர் சாஹிப்பிற்கு வந்தார். தனது வாழ்வின் இறுதி 18 ஆண்டுகளை அவர் இங்கே கழித்தார். இங்கே ரவி ஆற்றின் கரையில் அவர் ‘நாம் ஜபோ, கிரத் கரோ, வண்ட் சக்கோ’ அதாவது இறைவனின் நாமத்தை நினைவுகூருங்கள் (சிமரண்), நேர்மையாக உழைத்து, உங்களிடம் உள்ளதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து உண்ணுங்கள் என்ற செய்தியை வழங்கினார். செப்டம்பர் 22, 1539 அன்று அதிகாலை வேளையில் அவர் முக்தி அடைந்தார். 

குரு நானக் உட்பட சீக்கியர்களுக்கு மொத்தம் பத்து குருக்கள் உள்ளனர். அவர்களில் இறுதி மானுட குருவான குரு கோவிந்த் சிங் (1666 முதல் 1708 வரை) அவர்களுக்கும் மகாராஷ்டிராவிற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. குரு கோவிந்த் சிங் தனது இறுதி காலத்தில் நாந்தேடில் வசித்தார். அக்டோபர் 7, 1708 அன்று அவர் இவ்வுலகை விட்டு மறைந்தார். அதற்கு முன்னதாக, அவர் மானுட குருக்களின் மரபை முடித்துவிட்டு, குருகிரந்த சாஹிப்பிற்கு குருப் பதவியை (குரு தா கத்தி) வழங்கினார். மொத்தம் 1430 பக்கங்கள் மற்றும் ஐந்தாயிரத்து 894 சொற்களைக் கொண்ட குருகிரந்த சாஹிப்பில் குரு நானக்கின், மற்றும் பிற குருக்களின் போதனைகளும் பிரார்த்தனைகளும் உள்ளன. இதில் கபீர், ரவிதாஸ், பாபா ஃபரித் ஆகியோரைப் போலவே சந்த் நாமதேவரின் படைப்புகளும் அடங்கும். 

மகாராஷ்டிராவுடன் இத்தகைய வலுவான பிணைப்பைக் கொண்ட சீக்கிய மதத்தின் பல புனித குருத்வாராக்கள் இங்கு ஆங்காங்கே உள்ளன. மோஹாடியில் உள்ள குரு நானக் சாஹப்ஜி குருத்வாரா அவற்றில் ஒன்றாகும். 1965 ஆம் ஆண்டு சந்த் சாது சிங் இந்த குருத்வாராவைக் கட்டி, வாழ்நாள் முழுவதும் அதை நிர்வகித்தார். அவருக்குப் பிறகு பாபா நிரஞ்சன் சிங் அந்தப் பணியைத் தொடர்ந்தார். 

அனைத்து குருத்வாராக்களைப் போலவே இதற்கும் வலுவான சுற்றுச்சுவர் உள்ளது. இந்தச் சுவரில் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் சுவரை விட சுமார் இரண்டு அடி உயரமான தூண்களின் மீது ஆமலக்கங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள சதுரத் தூண்களில் மேகதம்பரிகள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே முற்றத்திற்குச் செல்லலாம். அங்கிருந்து தர்பார் சாஹிப் உள்ளது. குருத்வாராவில் உள்ள பிரார்த்தனை மண்டபம் தர்பார் சாஹிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பிரார்த்தனை மண்டலத்தின் கட்டுமானத்தில் பண்டைய மற்றும் நவீன கட்டடக்கலை பாணிகள் அழகாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த மண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் தாழ்வாரமும், அதில் பல வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களும் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் மீதுள்ள கைகளின் மீது உத்திரங்களும், அதன் மேல் சஜ்ஜாவும் (மாடம்) உள்ளன. மேல் தளத்தின் சஜ்ஜாவிலும் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன.

பிரார்த்தனை மண்டலத்திற்கு முன்பக்கத்தில் மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகள், லலாடப்பட்டை மற்றும் தோரணங்களில் இலை, மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. பிரார்த்தனை மண்டலத்தில் அனைத்து மதத்தினருக்கும் அனுமதி இருந்தாலும், யாரும் தலையை மறைக்காமல் நுழையக்கூடாது என்ற கட்டுப்பாடு இருப்பதால், வெளியே வைக்கப்பட்டுள்ள தலைக்கவசங்களை அணிந்துதான் இந்த மண்டலத்திற்குள் நுழைய வேண்டும். இங்குள்ள சூழல் அழகாகவும், தூய்மையாகவும், அமைதியாகவும் உள்ளது. பிரார்த்தனை மண்டலத்தில் நான்கு பக்கங்களிலும் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்கள் அனைத்தும் வளைவுகளால் (மஹிரபி) இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கூரையில் இலை, மலர் வேலைப்பாடுகளும், நடுவில் கண்ணாடி சரவிளக்கும் உள்ளது. மூடிய அமைப்பைக் கொண்ட இந்த மண்டலத்தில் காற்று மற்றும் வெளிச்சத்திற்காக ஜன்னல்கள் உள்ளன. இந்த முழு மண்டலமும் கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை மண்டலத்தின் நடுவில் பளிங்குக் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மேடை உள்ளது. மேடையின் மீது சிகரமும், அதன் மேல் கலசமும் உள்ளது. மேடையில் உயர்தர வஸ்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தக்த் மீது குரு கிரந்த சாஹிப் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தக்த் மீதான படுக்கை மஞ்சி சாஹிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தக்தின் இருபுறமும் பீடத்தில் சாமரங்கள் உள்ளன. தக்தைச் சுற்றி பளிங்குக் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட வலை போன்ற தடுப்புகள் உள்ளன. தக்திற்கு நேர் மேலே, கூரையில் பெரிய கண்ணாடி சரவிளக்கும், உயர்தர வஸ்திரங்களால் ஆன குடையும் உள்ளன. தினமும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கிரந்தி (நூல் வாசிப்பவர்) நூலை இசைநயத்துடன் வாசிக்கிறார். இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் நூலில் உள்ள பல்வேறு போதனைகளைப் பாடுகிறார்கள். அனைத்து மதத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் புனித நூலை வணங்கி பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். 

தர்பார் சாஹிப் எனப்படும் பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் கூரையில் பல சிகரங்கள் உள்ளன. அறுகோண வடிவிலான சிகரத்தில், வளைவு வளைவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆறு தூண்களும், அதன் மேல் உள்ள வட்ட வடிவ குவிமாடத்தில் கலசங்களும் உள்ளன. கூரையின் மையப்பகுதியில் இரு அடுக்கு சிகரம் உள்ளது. சிகரத்திற்கு கீழே உள்ள செவ்வகப் பகுதியில் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு தூண்கள் உள்ளன; அதன் மேல் உள்ள கூரையில் சிகரத்தின் சதுர வடிவிலான பகுதி, அதன் மேல் குவிமாடம் மற்றும் கலசம் உள்ளன. பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் அருகில் மூன்று அடுக்கு கட்டிடம் உள்ளது. இந்தக் கட்டிடத்தின் தரைதளத்தில் லங்கர் (சமபந்தி உணவுக்கூடம்) உள்ளது. இங்கு சமையலறை மற்றும் உணவருந்தும் கூடம் உள்ளது. இங்கு பக்தர்களுக்கு நாள் முழுவதும் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தளங்களில் பக்தர்கள் தங்குவதற்கு யாத்ரீகர் தங்கும் விடுதி உள்ளது. 

கார்த்திகை பௌர்ணமியன்று குரு நானக் ஜெயந்தி விழா இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. நகர் கீர்த்தனை, அதாவது குரு கிரந்த சாஹிபை பல்லக்கில் வைத்து நகர்வலம் வருதல் நடைபெறுகிறது. இந்நாளில் பொது லங்கர் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இந்த பந்தி முறை எவ்வித பாகுபாடற்றது. பைசாகி என்பது சீக்கியர்களின் புத்தாண்டு ஆகும். புதிய தானிய அறுவடைத் திருநாளாக இது இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. சீக்கியர்களின் பத்தாவது குருவான குரு கோவிந்த் சிங்ஜியின் பிறந்தநாள் பிரகாசோற்சவமாக கொண்டாடப்படுகிறது.

இது தவிர தீபாவளி, மகர சங்கராந்தி போன்ற பண்டிகைகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் ஆயிரக்கணக்கான சீக்கிய சகோதரர்களும், பிற மதத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் குருத்வாராவிற்கு வந்து குரு கிரந்த சாஹிபை தரிசித்து பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். கிரந்த வாசிப்பாளர்கள் (கிரந்தி) புனித நூல்களை வாசிக்கின்றனர். குருத்வாராவில் பஜனை, கீர்த்தனை, இசை, லங்கர் போன்றவை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• துலே பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 3.5 கி.மீ தொலைவில்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து துலேக்கு இரயில் மற்றும் அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் குருத்வாராவின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• வளாகத்திலும் குருத்வாராவிலும் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
• தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: 9765001313
• இணையதளம் : http://www.dhulegurdwara.org/