गणपती पंचायतन देवस्थान
तासगाव, ता. तासगाव, जि. सांगली

संपूर्ण आशिया खंडात पूजला जाणारा गणेश हे महाराष्ट्राचे आराध्यदैवत आहे. त्याची लोकप्रियता इतकी प्रचंड आहे की नवव्या–दहाव्या शतकात हिंदू धर्मात स्वतंत्र गाणपत्य संप्रदायाची स्थापना झाली. या संप्रदायात डाव्या सोंडेचा गणपती हा चंद्रनाडी म्हणजेच शीतल गुणांचा म्हणून अधिक पुजला जातो. काही मंदिरांमध्ये उजव्या सोंडेची गणेशमूर्ती असते. हा गणपती बुध्दी आणि पराक्रमाची देवता मानली जाते. तासगाव येथील प्राचीन गणपती पंचायतन मंदिरात अशीच उजव्या सोंडेची गणपतीमूर्ती प्रतिष्ठापित आहे. हा जागृत गणपती नवसाला पावणारा आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
ऐतिहासिक संदर्भांनुसार, तासगांव पटवर्धन घराण्याचे उपास्य दैवत गणपती होते. पेशव्यांचे सेनापती परशुरामभाऊ हे या संस्थानचे संस्थापक. पुणे येथे इ.स. १७४० मध्ये त्यांचा जन्म झाला. ‘हरिवंशाच्या बखरी’त त्यांच्या जन्माविषयी ‘रामचंद्रपंत आप्पास पुत्र परशुरामभाऊ जाहले ते साक्षात परशुराम अवतार जाहला’, अशी नोंद आहे. श्रीमंत माधवराव पेशवे यांच्या काळात (१७६१ ते १७७२) तासगाव परिसर कोल्हापूरकरांकडून घेऊन तो पटवर्धनांच्या जहागिरीत समाविष्ट करण्यात आला. तेव्हापासून त्यांचे तासगावातच वास्तव्य होते. परशुरामभाऊ यांना घरातूनच गणेशभक्ती आणि युद्धकलेचा वारसा मिळाला होता. वयाच्या चौदाव्या वर्षी १७५४–५५ मध्ये त्यांनी नानासाहेब पेशव्यांसोबत कर्नाटक–सावनूर मोहिमेत भाग घेतला होता. आपल्या ४५ वर्षाच्या कारकिर्दीत शंभरहून अधिक लढायांमध्ये त्यांनी पराक्रम गाजवल्याची इतिहासात नोंद आहे.
इ.स. १७६४, १७७१ व १७७२ मध्ये म्हैसूरचा शासक हैदरअली, इ.स. १७६९ मध्ये नागपूरकर भोसले, इ.स. १७८१ मध्ये इंग्रज, इ.स. १७८६ व १७९० मध्ये टिपू सुलतान यासोबतच कोल्हापूरकर आणि सातारकरांशी झालेल्या लढायांत
परशुरामभाऊंनी मोठी मर्दुमकी गाजवली. इ.स. १७९५ मधील मराठे व हैद्राबादचा निजाम यांच्यात झालेल्या खर्डा येथील लढाईत एक लाख मराठा सैन्याचे नेतृत्व परशुरामभाऊंकडे होते. पटट्णकुडी येथे १७९९ मध्ये पटवर्धन आणि कोल्हापूरचे छत्रपती शिवाजी महाराज यांच्यात झालेल्या लढाईत मात्र त्यांच्या फौजेचा पराभव झाला. त्या लढाईत ते मारले गेले. आपल्या कारकिर्दीत परशुरामभाऊंनी तासगावचा मोठा विकास केला. आपल्या वास्तव्यासाठी त्यांनी तासगावमध्ये मोठा वाडा आणि आराध्य दैवत गणपतीचे देवालय उभारले.
या देवालयाबद्दल अशी आख्यायिका सांगण्यात येते की पटवर्धनांचे घराणे मूळचे कोकणातील. परशुरामभाऊ हे अनेकदा गणपतपुळे येथे दर्शनासाठी जात असत. एकदा गणपतीने त्यांना स्वप्नदृष्टान्त देऊन तासगाव येथे आपली प्रतिष्ठापना करण्यास सांगितले. त्यानुसार त्यांनी इ.स. १७७१ ते १७७९ या काळात येथे गणेशाचे सुंदर मंदिर बांधले. त्यांच्या बहुतांश युद्धमोहिमा
कर्नाटक व दक्षिण भारतात झाल्या होत्या. तेथील मंदिरस्थापत्याचा त्यांच्या मनावर प्रभाव होता. त्यामुळे या मंदिराच्या बांधकामासाठी त्यांनी कर्नाटकातून गवंडी, सुतार, शिल्पकार आणले होते. त्यांच्याप्रमाणेच राजस्थानमधील चित्रकार, आंध्रमधील दगड शिल्पी आणून, पटवर्धनांनी सध्याचे गोपूरयुक्त पंचायतन मंदिर साकार केले. परशुरामभाऊ कर्नाटक मोहिमेवरून परत आल्यानंतर गुरुवार, १८ फेब्रुवारी १७७९ या दिवशी या मंदिरात त्यांनी गणेशमूर्तीची प्रतिष्ठापना केली. सोबतच येथे रथोत्सवाच्या रूपात गणेशोत्सवही सुरू करण्यात आला. पेशवाईमध्ये शनिवारवाड्यात मोठ्या स्वरूपात गणेशोत्सव साजरा करण्यात येत असे. त्याच प्रकारे येथेही गणेशोत्सव साजरा करण्यात येऊ लागला. याच्या सार्वजनिक स्वरूपामुळे हा महाराष्ट्रातील पहिला सार्वजनिक गणेशोत्सव मानला जातो. मात्र लोकमान्य टिळकांनी सुरू केलेल्या सार्वजनिक गणेशोत्सवाहून याचे स्वरूप वेगळे असल्याचे मानण्यात येते. भाऊंनी सुरू केलेला श्रीगणपती रथोत्सव आजही त्यांच्या वंशजांकडून येथे मोठ्या प्रमाणावर साजरा होतो.
शहराच्या मध्यवर्ती ठिकाणी असलेल्या या मंदिराला भक्कम आवारभिंत व नगारखाना असलेले दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारास प्रवेशमार्गाच्या दोन्ही बाजूस नक्षीदार स्तंभ व त्यावर कमान आहे. आतील दोन्ही बाजूला पहारेकरी कक्ष आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरच्या मजल्यावर नगारखाना व त्यावर कौलारू छप्पर आहे. प्रवेशद्वाराच्या बाजूला रथकक्ष आहे. त्यात रथोत्सवासाठी वापरला जाणारा तीन मजली मोठा रथ आहे. प्रवेशद्वारातून पुढे आल्यावर मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. या प्रांगणात विकसित केलेल्या उद्यानामुळे व येथील अनेक वृक्षांमुळे हा परिसर सुंदर भासतो.
पुढे मंदिराचे दुसरे प्रवेशव्दार आहे. त्यात खालील बाजूस मंदिर कार्यालय व वर सात थरांचे, ९६ फूट उंचीचे, नक्षीकामाने सुशोभित असे दाक्षिणात्य पद्धतीचे गोपूर आहे. गोपुरातील पहिल्या थरात चार नक्षीदार स्तंभ व त्यावर तीन महिरपी कमानी आहेत. लाकडी झडपा असलेल्या तीन खिडक्या आहेत. वरील थरात दोन्ही बाजूस प्रत्येकी चार देवकोष्टके, त्यात देवप्रतिमा व मध्यभागी गवाक्ष आहेत. चारही कोनांवर चार मेघडंबऱ्या व त्यावर शिखरे
आहेत. वरील तीन थरांत दोन्ही बाजूस प्रत्येकी चार देवकोष्टके, त्यात देवप्रतिमा व मध्यभागी गवाक्ष आहेत. गोपुराच्या शीर्षभागी तीन कळस आहेत.
गोपुरातील प्रवेशद्वार तीन नक्षीदार द्वारशाखांनी सुशोभित आहे. त्याच्या ललाटबिंबावर गणपती व मंडारकावर कीर्तीमुख आहे. प्रवेशद्वाराच्या आतील दोन्ही बाजूला असलेल्या पहारेकरी कक्षांना महिरपी कमानी आहेत. प्रवेशद्वाराच्या छतात नक्षीदार घुमट आहे. गोपुराच्या दोन्ही बाजूस दोन चौथरे व त्यावर सुमारे तीस फूट उंचीच्या चार थरांच्या षटकोनी दीपमाळा आहेत. या दोन्ही दीपमाळांपासून मंदिराच्या सभामंडपापर्यंत भाविकांना बसण्यासाठी आसनांची रचना आहे.
पुढे सभामंडपासमोर दोन्ही बाजूस प्रत्येकी चार स्तंभांवर छत व त्यावर शिखर असलेली दोन लहान मंदिरे आहेत. चौकोनी शिखरात बारा देवकोष्टके व २० उपशिखरांची रचना आहे. शीर्षभागी आमलक व त्यावर कळस आहे. या मंदिरांच्या तिन्ही बाजूंस जाळीदार भिंतींची व महिरपी कमानींची रचना आहे.
यातील डाव्या बाजूच्या नंदीकेश्वर मंदिरात नंदीची मूर्ती व उजव्या बाजूच्या गरुडेश्वर मंदिरात गरुडाची मूर्ती आहे.
सभामंडप समोरील बाजूने खुला आहे व त्यात प्रत्येकी पाच नक्षीदार चौकोनी स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. स्तंभांचा पाया काहीसा रुंद आहे. स्तंभांच्या चारही बाजू रजतपटल आच्छादित आहेत व त्यावर नक्षीकाम आहे. स्तंभांच्या शीर्षभागी कणी, त्यावरील हस्तांवर तुळई व तुळईवर छत आहे. येथील छतावरही नक्षीकाम आहे. येथील सर्व स्तंभ एकमेकांना नक्षीदार महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. सभामंडपात उजव्या बाजूस भिंतीजवळ उत्सवकाळात वापरली जाणारी पालखी ठेवलेली आहे.
पुढे गर्भगृहाच्या नक्षीदार प्रवेशद्वारावरील द्वारशाखांवर पानाफुलांची नक्षी व ललाटबिंबावर गणपती विराजमान आहे. ललाटपट्टीच्या वरील बाजूस असलेल्या महिरपात विविध नक्षी कोरलेल्या आहेत. मंडारकावर दोन्ही बाजूंस सिंहशिल्पे व मध्यभागी चंद्रशिला आहे. गर्भगृहात सुवर्ण सिंहासनावर बसलेली, उजव्या सोंडेची चतुर्भुज गणेशमूर्ती आहे. या मूर्तीच्या वरील हातांमध्ये पाश व अंकूश तर खालचे हात वरदहस्त व दानहस्त आहेत. गणेशाच्या दोन्ही बाजूंस वज्रपिठावर मूषक मूर्ती आहेत. मंदिराच्या छतावर चहूबाजूंनी कठडा आहे. गर्भगृहाच्या छतावर तीन शिखरे आहेत. त्यातील मुख्य शिखर तीन थरांचे आहे. पहिल्या दोन थरांत प्रत्येकी बारा देवकोष्टके व त्यांवर शिखरे आहेत. देवकोष्टकांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखरात शीर्षभागी घुमट व त्यावर कळस आहे. मुख्य शिखराच्या डाव्या व उजव्या बाजूस घुमटाकार शिखर, त्यावर आमलक व कळस आहेत.
या मंदिरात भाद्रपद गणेश चतुर्थी हा दीड दिवसांचा मुख्य वार्षिक उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. राजवाड्यात पार्थिव गणेशाची स्थापना करून दुसऱ्या दिवशी ही मूर्तीं व तासगाव संस्थानची १२५ किलो वजनी पंचधातूची गणेश मूर्ती रथातून वाजतगाजत मंदिरात आणली जाते. तेथे आरती करून पुढे ही मिरवणूक काशी विश्वेश्वराच्या मंदिरापर्यंत नेली जाते. तेथे पर्थिव गणेशाचे कापूर ओढ्यात विसर्जन करून रथ पुन्हा मंदिराकडे येतो. अनेक भाविकांचे हा रथ ओढण्याचे नवस असतात. त्यामुळे दोरखंडाच्या साहाय्याने रथ ओढण्यासाठी हजारो भाविक सरसावतात. मिरवणुकीदरम्यान रथापुढे हत्ती नाचवण्याची, तसेच गुलाल व पेढे उधळण्याची परंपरा आहे. या रथोत्सवाला सुमारे २५० वर्षांची परंपरा आहे. मंदिरात गणेश जयंती, संकष्टी चतुर्थी, मंगळवार आदी दिवशी भाविकांची वर्दळ असते.
उपयुक्त माहिती
- तासगाव बस स्थानकापासून पायी दहा मिनिटांवर
- सांगलीपासून २५ किमी अंतरावर
- सांगली जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून तासगावसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७२१९४२८०६२
Ganpati Panchayatan Devasthan
Tasgaon, Taluka Tasgaon, District Sangli.

Lord Ganesha, worshipped throughout the entire Asian continent, is the presiding deity of Maharashtra. His popularity is so immense that a distinct Ganapatya sect was established within Hinduism during the ninth and tenth centuries. In this sect, the Ganesha idol with a left-turning trunk is worshipped more frequently as it represents the Chandra Nadi (moon channel), signifying cooling qualities. In some temples, the Ganesha idol has a right-turning trunk. This form of Ganesha is considered the deity of intellect and valor. The ancient Ganpati Panchayatan temple in Tasgaon houses such an idol with a right-turning trunk. Devotees believe that this is a ‘Jagrut’ (awakened) Ganesha who fulfills the prayers of his devotees.
According to historical references, Ganesha was the family deity of the Patwardhan dynasty of Tasgaon. Parashurambhau, the commander of the Peshwas, was the founder of this institution. He was born in Pune in 1740 AD. In the ‘Harivanshachi Bakhari’, his birth is recorded as, “Ramchandrapant Appa’s son Parashurambhau was born, who was the incarnation of Lord Parashurama himself.” During the reign of Shrimant Madhavrao Peshwa (1761 to 1772), the Tasgaon region was acquired from the Kolhapur rulers and included in the Patwardhan estate. Since then, they resided in Tasgaon. Parashurambhau inherited the legacy of Ganesha devotion and the art of warfare from his family. At the age of fourteen, in 1754-55, he participated in the Karnataka-Savanur campaign alongside Nanasaheb Peshwa. History records that he displayed great valor in over a hundred battles during his 45-year career.
Parashurambhau displayed immense bravery in battles against Hyder Ali, the ruler of Mysore, in 1764, 1771, and 1772; the Nagpurkar Bhonsles in 1769; the British in 1781; Tipu Sultan in 1786 and 1790; as well as against the rulers of Kolhapur and Satara.
In the Battle of Kharda in 1795 between the Marathas and the Nizam of Hyderabad, Parashurambhau led an army of one hundred thousand Maratha soldiers. However, in the battle between the Patwardhans and Chhatrapati Shivaji Maharaj of Kolhapur at Pattankudi in 1799, his forces were defeated, and he was killed in that battle. During his career, Parashurambhau contributed significantly to the development of Tasgaon. For his residence, he built a large mansion (Wada) and a temple for his presiding deity, Ganesha.
A legend regarding this temple states that the Patwardhan family originally hailed from the Konkan region. Parashurambhau often visited Ganpatipule for darshan. Once, Ganesha appeared to him in a dream and instructed him to install his idol in Tasgaon. Accordingly, he built a beautiful temple for Ganesha here between 1771 and 1779. Most of his military campaigns
took place in Karnataka and South India. He was deeply influenced by the temple architecture of that region. Therefore, he brought masons, carpenters, and sculptors from Karnataka for the construction of this temple. Along with them, he brought painters from Rajasthan and stone sculptors from Andhra to realize the current Gopuram-style Panchayatan temple. After returning from the Karnataka campaign, Parashurambhau installed the Ganesha idol in this temple on Thursday, February 18, 1779. Along with this, the Ganesha festival was also started in the form of a chariot procession (Rathotsav). During the Peshwa era, the Ganesha festival was celebrated on a grand scale at Shaniwar Wada. Similarly, the festival began to be celebrated here as well. Due to its public nature, this is considered the first public Ganesha festival in Maharashtra. However, it is believed that its nature is different from the public Ganesha festival started by Lokmanya Tilak. The Shri Ganpati Rathotsav started by Bhau is still celebrated here on a large scale by his descendants today.
Located in the heart of the city, this temple has a sturdy perimeter wall and a two-story entrance gate with a Nagarkhana (drum house). The entrance features ornate pillars on both sides of the passage with an arch above. There are guard rooms on both sides inside. The upper floor of the entrance houses the Nagarkhana, topped with a tiled roof. Beside the entrance is the chariot room, which houses a large three-story chariot used for the Rathotsav. Passing through the entrance, one enters the spacious courtyard of the temple. The garden developed in this courtyard and the many trees here make the surroundings look beautiful.
Further ahead is the second entrance of the temple. Below it is the temple office, and above it stands a seven-tiered, 96-foot-high, intricately carved South Indian-style Gopuram. The first tier of the Gopuram has four ornate pillars and three arched gateways. There are three windows with wooden shutters. The upper tiers have four niches on each side, containing divine images with a central window. The four corners are adorned with four Meghadambaris (canopies) and spires
on top. The upper three tiers each have four niches on both sides, containing divine images with a central window. The top of the Gopuram is adorned with three finials (Kalash).
The entrance in the Gopuram is decorated with three ornate door frames. On its lintel is an image of Ganesha, and on the Mandarak is a Kirtimukh. The guard rooms on both sides inside the entrance have arched doorways. The ceiling of the entrance features an ornate dome. On both sides of the Gopuram are two platforms, each with a thirty-foot-high, four-tiered hexagonal lamp tower (Deepmala). From these two lamp towers up to the temple’s assembly hall (Sabhamandap), seating arrangements are provided for devotees.
Further ahead, in front of the Sabhamandap, there are two small temples, one on each side, each with a roof supported by four pillars and topped with a spire. The square spires feature twelve niches and a design of 20 sub-spires. At the top is an Amalaka and a finial. On all three sides of these temples, there are lattice walls and arched designs.
The Nandikeshwar temple on the left houses an idol of Nandi, and the Garudeshwar temple on the right houses an idol of Garuda.
The Sabhamandap is open from the front and has four rows of five ornate square pillars each. The base of the pillars is somewhat wide. All four sides of the pillars are covered with silver plating and feature intricate carvings. At the top of the pillars are brackets, supporting beams, and a roof above the beams. The ceiling here is also carved. All the pillars here are connected to each other by ornate arched designs. On the right side of the Sabhamandap, near the wall, the palanquin used during the festival is kept.
Further ahead, the intricately carved entrance of the sanctum sanctorum (Garbhagriha) features floral motifs on its doorjambs, with Lord Ganesha presiding over the lintel (Lalatbimba). The arch above the lintel is adorned with various carvings. On the architrave (Mandarka), there are lion sculptures on both sides and a moonstone (Chandrashila) in the center. Inside the sanctum, a four-armed Ganesha idol with a right-turning trunk is seated on a golden throne. In the upper hands, the deity holds a noose (Pasha) and a goad (Ankusha), while the lower hands are in the gestures of granting boons (Varada-hasta) and bestowing gifts (Dana-hasta). On both sides of Ganesha, there are mouse (Mushaka) idols placed on pedestals (Vajrapitha). The temple roof is enclosed by a parapet on all sides. The roof of the sanctum features three spires (Shikharas), with the main spire consisting of three tiers. The first two tiers each contain twelve niches (Devakoshtakas) topped with smaller spires, housing idols of various deities. The main spire is crowned with a dome and a finial (Kalash). To the left and right of the main spire are dome-shaped spires, each topped with an Amalaka and a Kalash.
The main annual festival at this temple is the one-and-a-half-day celebration of Bhadrapada Ganesha Chaturthi, which is observed with great fervor. After installing the clay (Parthiva) Ganesha idol in the palace, on the following day, this idol along with the 125 kg Panchadhatu Ganesha idol of the Tasgaon Sansthan is brought to the temple in a chariot amidst music and celebrations. After performing Aarti there, the procession continues to the Kashi Vishveshwar temple. There, the clay Ganesha is immersed in camphor, and the chariot returns to the temple. Many devotees take vows to pull this chariot; consequently, thousands of devotees eagerly come forward to pull the chariot using ropes. During the procession, there is a tradition of having an elephant dance before the chariot, as well as showering gulal and pedhas. This chariot festival has a tradition spanning approximately 250 years. The temple sees a large influx of devotees on occasions such as Ganesha Jayanti, Sankashti Chaturthi, and Tuesdays.
Useful Information
- A ten-minute walk from Tasgaon bus stand
- Located 25 km from Sangli
- ST bus services available to Tasgaon from many cities in Sangli district
- Private vehicles can reach the temple premises
- Numerous options for accommodation and breakfast in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 7219428062
गणपती पंचायतन देवस्थान
तासगांव, ता. तासगांव, जि. सांगली

संपूर्ण एशिया महाद्वीप में पूजे जाने वाले गणेश महाराष्ट्र के आराध्य देव हैं। उनकी लोकप्रियता इतनी अधिक है कि नौवीं-दसवीं शताब्दी में हिंदू धर्म में स्वतंत्र गाणपत्य संप्रदाय की स्थापना हुई। इस संप्रदाय में बाईं सूंड वाले गणपति को चंद्रनाड़ी अर्थात शीतल गुणों वाला मानकर अधिक पूजा जाता है। कुछ मंदिरों में दाईं सूंड वाली गणेश प्रतिमा होती है। ये गणपति बुद्धि और पराक्रम के देवता माने जाते हैं। तासगांव स्थित प्राचीन गणपति पंचायतन मंदिर में ऐसी ही दाईं सूंड वाली गणपति प्रतिमा प्रतिष्ठित है। भक्तों की श्रद्धा है कि यह जागृत गणपति मनोकामना पूर्ण करने वाले हैं।
ऐतिहासिक संदर्भों के अनुसार, तासगांव पटवर्धन घराने के आराध्य देव गणपति थे। पेशवाओं के सेनापति परशुरामभाऊ इस संस्थान के संस्थापक थे। पुणे में ई.स. १७४० में उनका जन्म हुआ। ‘हरिवंश की बखर’ में उनके जन्म के विषय में ‘रामचंद्रपंत आप्पा के पुत्र परशुरामभाऊ हुए, वे साक्षात परशुराम अवतार थे’, ऐसा उल्लेख है। श्रीमंत माधवराव पेशवा के काल में (१७६१ से १७७२) तासगांव क्षेत्र को कोल्हापुरकरों से लेकर पटवर्धन की जागीर में शामिल किया गया। तब से उनका निवास तासगांव में ही था। परशुरामभाऊ को घर से ही गणेश भक्ति और युद्धकला का वारसा मिला था। चौदह वर्ष की आयु में १७५४-५५ में उन्होंने नानासाहेब पेशवा के साथ कर्नाटक-सावनूर अभियान में भाग लिया था। अपने ४५ वर्षों के कार्यकाल में सौ से अधिक युद्धों में उन्होंने पराक्रम दिखाया, ऐसा इतिहास में दर्ज है।
ई.स. १७६४, १७७१ व १७७२ में मैसूर के शासक हैदर अली, ई.स. १७६९ में नागपुरकर भोंसले, ई.स. १७८१ में अंग्रेज, ई.स. १७८६ व १७९० में टीपू सुल्तान के साथ ही कोल्हापुरकरों और सातारकरों के साथ हुए युद्धों में
परशुरामभाऊ ने अद्भुत वीरता दिखाई। ई.स. १७९५ में मराठों और हैदराबाद के निजाम के बीच हुए खर्डा के युद्ध में एक लाख मराठा सेना का नेतृत्व परशुरामभाऊ के पास था। पट्टणकुडी में १७९९ में पटवर्धन और कोल्हापुर के छत्रपति शिवाजी महाराज के बीच हुए युद्ध में उनकी सेना की हार हुई। उस युद्ध में वे वीरगति को प्राप्त हुए। अपने कार्यकाल में परशुरामभाऊ ने तासगांव का बहुत विकास किया। अपने निवास के लिए उन्होंने तासगांव में एक बड़ा वाड़ा और आराध्य देव गणपति का देवालय बनवाया।
इस देवालय के बारे में ऐसी किंवदंती है कि पटवर्धन घराना मूल रूप से कोंकण का था। परशुरामभाऊ अक्सर गणपतिपुले दर्शन के लिए जाते थे। एक बार गणपति ने उन्हें स्वप्न में दर्शन देकर तासगांव में अपनी स्थापना करने को कहा। तदनुसार, उन्होंने ई.स. १७७१ से १७७९ के बीच यहाँ गणेश का सुंदर मंदिर बनवाया। उनके अधिकांश युद्ध अभियान
कर्नाटक और दक्षिण भारत में हुए थे। वहां की मंदिर वास्तुकला का उनके मन पर गहरा प्रभाव था। इसलिए इस मंदिर के निर्माण के लिए उन्होंने कर्नाटक से राजमिस्त्री, बढ़ई और शिल्पकार बुलाए थे। उनके साथ ही राजस्थान के चित्रकार और आंध्र के पत्थर शिल्पियों को बुलाकर, पटवर्धन ने वर्तमान गोपुरयुक्त पंचायतन मंदिर का निर्माण किया। परशुरामभाऊ कर्नाटक अभियान से लौटने के बाद गुरुवार, १८ फरवरी १७७९ को इस मंदिर में उन्होंने गणेश प्रतिमा की प्रतिष्ठापना की। साथ ही यहाँ रथोत्सव के रूप में गणेशोत्सव भी शुरू किया गया। पेशवाई में शनिवारवाड़ा में बड़े पैमाने पर गणेशोत्सव मनाया जाता था। उसी प्रकार यहाँ भी गणेशोत्सव मनाया जाने लगा। इसके सार्वजनिक स्वरूप के कारण इसे महाराष्ट्र का पहला सार्वजनिक गणेशोत्सव माना जाता है। हालांकि, लोकमान्य तिलक द्वारा शुरू किए गए सार्वजनिक गणेशोत्सव से इसका स्वरूप भिन्न माना जाता है। भाऊ द्वारा शुरू किया गया श्रीगणपति रथोत्सव आज भी उनके वंशजों द्वारा यहाँ बड़े उत्साह से मनाया जाता है।
शहर के मध्य में स्थित इस मंदिर में मजबूत प्राचीर और नगारखाना वाला दो मंजिला प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर नक्काशीदार स्तंभ और उन पर मेहराब है। भीतर दोनों ओर पहरेदार कक्ष हैं। प्रवेश द्वार की ऊपरी मंजिल पर नगारखाना और उस पर खपरैल की छत है। प्रवेश द्वार के बगल में रथ कक्ष है। उसमें रथोत्सव के लिए उपयोग किया जाने वाला तीन मंजिला बड़ा रथ है। प्रवेश द्वार से आगे बढ़ने पर मंदिर के विशाल प्रांगण में प्रवेश होता है। इस प्रांगण में विकसित बगीचे और यहाँ के अनेक वृक्षों के कारण यह परिसर अत्यंत सुंदर लगता है।
आगे मंदिर का दूसरा प्रवेश द्वार है। इसमें नीचे की ओर मंदिर कार्यालय और ऊपर सात मंजिला, ९६ फीट ऊंचा, नक्काशी से सुशोभित दक्षिण भारतीय शैली का गोपुर है। गोपुर की पहली मंजिल पर चार नक्काशीदार स्तंभ और उन पर तीन मेहराबदार कमानें हैं। लकड़ी के पल्लों वाली तीन खिड़कियां हैं। ऊपरी मंजिलों पर दोनों ओर चार-चार देवकोष्ठक (देवताओं के स्थान), उनमें देव प्रतिमाएं और मध्य में गवाक्ष हैं। चारों कोनों पर चार मेघडंबरियां और उन पर शिखर
हैं। ऊपरी तीन मंजिलों में दोनों ओर चार-चार देवकोष्ठक, उनमें देव प्रतिमाएं और मध्य में गवाक्ष हैं। गोपुर के शीर्ष पर तीन कलश हैं।
गोपुर का प्रवेश द्वार तीन नक्काशीदार द्वार शाखाओं से सुशोभित है। इसके ललाटबिंब पर गणपति और मंडारक पर कीर्तिमुख है। प्रवेश द्वार के भीतर दोनों ओर स्थित पहरेदार कक्षों में मेहराबदार कमानें हैं। प्रवेश द्वार की छत में नक्काशीदार गुंबद है। गोपुर के दोनों ओर दो चबूतरे और उन पर लगभग तीस फीट ऊंची चार मंजिला षट्कोणीय दीपमालाएं हैं। इन दोनों दीपमालाओं से लेकर मंदिर के सभामंडप तक भक्तों के बैठने के लिए आसन व्यवस्था है।
आगे सभामंडप के सामने दोनों ओर चार-चार स्तंभों पर छत और उस पर शिखर वाले दो छोटे मंदिर हैं। चौकोर शिखर में बारह देवकोष्ठक और २० उपशिखरों की रचना है। शीर्ष पर आमलक और उस पर कलश है। इन मंदिरों के तीनों ओर जालीदार दीवारें और मेहराबदार कमानों की रचना है।
इनमें बाईं ओर के नंदीकेश्वर मंदिर में नंदी की प्रतिमा और दाईं ओर के गरुड़ेश्वर मंदिर में गरुड़ की प्रतिमा है।
सभामंडप सामने की ओर से खुला है और इसमें पांच-पांच नक्काशीदार चौकोर स्तंभों की चार कतारें हैं। स्तंभों का आधार कुछ चौड़ा है। स्तंभों के चारों ओर रजत पटल (चांदी की परत) चढ़ा है और उन पर नक्काशी है। स्तंभों के शीर्ष पर कणी, उस पर हस्त और उन पर शहतीर व छत है। यहाँ की छत पर भी नक्काशी है। यहाँ के सभी स्तंभ एक-दूसरे से नक्काशीदार मेहराबदार कमानों से जुड़े हैं। सभामंडप में दाईं ओर दीवार के पास उत्सव के दौरान उपयोग की जाने वाली पालकी रखी गई है।
आगे गर्भगृह के नक्काशीदार प्रवेशद्वार की द्वारशाखाओं पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है और ललाटबिंब पर गणपति विराजमान हैं। ललाटपट्टी के ऊपरी भाग में स्थित मेहराब पर विभिन्न नक्काशी उकेरी गई है। मंडारक पर दोनों ओर सिंह-शिल्प और मध्य में चंद्रशिला है। गर्भगृह में स्वर्ण सिंहासन पर विराजमान, दाईं सूंड वाली चतुर्भुज गणेश मूर्ति है। इस मूर्ति के ऊपरी हाथों में पाश और अंकुश हैं, जबकि निचले हाथ वरदहस्त और दानहस्त मुद्रा में हैं। गणेशजी के दोनों ओर वज्रपीठ पर मूषक की मूर्तियां हैं। मंदिर की छत पर चारों ओर कटघरा (रेलिंग) है। गर्भगृह की छत पर तीन शिखर हैं। उनमें से मुख्य शिखर तीन स्तरों का है। पहले दो स्तरों में प्रत्येक पर बारह देवकोष्ठक हैं और उन पर शिखर बने हैं। देवकोष्ठकों में विभिन्न देवताओं की मूर्तियां हैं। शिखर के शीर्ष भाग पर गुंबद और उस पर कलश है। मुख्य शिखर के बाईं और दाईं ओर गुंबदाकार शिखर हैं, जिन पर आमलक और कलश सुशोभित हैं।
इस मंदिर में भाद्रपद गणेश चतुर्थी का डेढ़ दिवसीय मुख्य वार्षिक उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। राजवाड़े में पार्थिव गणेश की स्थापना की जाती है और दूसरे दिन इस मूर्ति तथा तासगांव संस्थान की १२५ किलो वजनी पंचधातु की गणेश मूर्ति को रथ में रखकर बाजे-गाजे के साथ मंदिर लाया जाता है। वहां आरती करने के पश्चात यह शोभायात्रा काशी विश्वेश्वर मंदिर तक ले जाई जाती है। वहां पार्थिव गणेश का कपूर आरती के साथ विसर्जन किया जाता है और रथ पुनः मंदिर की ओर लौटता है। अनेक भक्तों की इस रथ को खींचने की मन्नत होती है। इसलिए रस्सियों की सहायता से रथ को खींचने के लिए हजारों भक्त तत्पर रहते हैं। शोभायात्रा के दौरान रथ के आगे हाथी नचाने, तथा गुलाल और पेड़े उड़ाने की परंपरा है। इस रथोत्सव की लगभग २५० वर्षों की परंपरा है। मंदिर में गणेश जयंती, संकष्टी चतुर्थी, मंगलवार आदि दिनों में भक्तों की भीड़ रहती है।
उपयोगी जानकारी
- तासगांव बस स्टैंड से पैदल दस मिनट की दूरी पर
- सांगली से २५ किमी की दूरी पर
- सांगली जिले के अनेक शहरों से तासगांव के लिए एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७२१९४२८०६२
ગણપતિ પંચાયતન દેવસ્થાન
તાસગાંવ, તા. તાસગાંવ, જિ. સાંગલી

સમગ્ર એશિયા ખંડમાં પૂજવામાં આવતા ગણેશ મહારાષ્ટ્રના આરાધ્ય દેવતા છે. તેમની લોકપ્રિયતા એટલી પ્રચંડ છે કે નવમી-દસમી સદીમાં હિન્દુ ધર્મમાં સ્વતંત્ર ગાણપત્ય સંપ્રદાયની સ્થાપના થઈ. આ સંપ્રદાયમાં ડાબી સૂંઢવાળા ગણપતિને ચંદ્રનાડી એટલે કે શીતળ ગુણોવાળા હોવાથી વધુ પૂજવામાં આવે છે. કેટલાક મંદિરોમાં જમણી સૂંઢવાળી ગણેશમૂર્તિ હોય છે. આ ગણપતિ બુદ્ધિ અને પરાક્રમના દેવતા માનવામાં આવે છે. તાસગાંવના પ્રાચીન ગણપતિ પંચાયતન મંદિરમાં આવી જ જમણી સૂંઢવાળી ગણપતિની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠિત છે. આ જાગૃત ગણપતિ નવસ (બાધા) પૂરી કરનારા છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
ઐતિહાસિક સંદર્ભો અનુસાર, તાસગાંવ પટવર્ધન પરિવારના આરાધ્ય દેવતા ગણપતિ હતા. પેશવાઓના સેનાપતિ પરશુરામભાઉ આ સંસ્થાનના સ્થાપક હતા. પુણે ખાતે ઈ.સ. ૧૭૪૦માં તેમનો જન્મ થયો હતો. ‘હરિવંશની બખર’માં તેમના જન્મ વિશે ‘રામચંદ્રપંત આપ્પાના પુત્ર પરશુરામભાઉ થયા તે સાક્ષાત્ પરશુરામ અવતાર થયા’, એવી નોંધ છે. શ્રીમંત માધવરાવ પેશવાના સમયમાં (૧૭૬૧ થી ૧૭૭૨) તાસગાંવ વિસ્તાર કોલ્હાપુરના શાસકો પાસેથી લઈને તેને પટવર્ધનોની જાગીરમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારથી તેમનું નિવાસસ્થાન તાસગાંવમાં જ હતું. પરશુરામભાઉને ઘરમાંથી જ ગણેશભક્તિ અને યુદ્ધકળાનો વારસો મળ્યો હતો. ૧૪ વર્ષની ઉંમરે ૧૭૫૪-૫૫માં તેમણે નાનાસાહેબ પેશવાની સાથે કર્ણાટક-સાવનૂર અભિયાનમાં ભાગ લીધો હતો. પોતાની ૪૫ વર્ષની કારકિર્દીમાં સોથી વધુ લડાઈઓમાં તેમણે પરાક્રમ ખેડ્યું હોવાની ઈતિહાસમાં નોંધ છે.
ઈ.સ. ૧૭૬૪, ૧૭૭૧ અને ૧૭૭૨માં મૈસૂરના શાસક હૈદરઅલી, ઈ.સ. ૧૭૬૯માં નાગપુરના ભોંસલે, ઈ.સ. ૧૭૮૧માં અંગ્રેજો, ઈ.સ. ૧૭૮૬ અને ૧૭૯૦માં ટીપુ સુલતાન તેમજ કોલ્હાપુર અને સાતારાના શાસકો સાથે થયેલી લડાઈઓમાં
પરશુરામભાઉએ મોટી વીરતા દાખવી હતી. ઈ.સ. ૧૭૯૫માં મરાઠા અને હૈદરાબાદના નિઝામ વચ્ચે થયેલી ખરડાની લડાઈમાં એક લાખ મરાઠા સૈન્યનું નેતૃત્વ પરશુરામભાઉ પાસે હતું. પટ્ટણકુડી ખાતે ૧૭૯૯માં પટવર્ધન અને કોલ્હાપુરના છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ વચ્ચે થયેલી લડાઈમાં જોકે તેમની ફોજની હાર થઈ હતી. તે લડાઈમાં તેઓ શહીદ થયા હતા. પોતાની કારકિર્દી દરમિયાન પરશુરામભાઉએ તાસગાંવનો મોટો વિકાસ કર્યો હતો. પોતાના નિવાસ માટે તેમણે તાસગાંવમાં મોટો વાડો અને આરાધ્ય દેવતા ગણપતિનું દેવાલય બનાવ્યું હતું.
આ દેવાલય વિશે એવી લોકવાયકા છે કે પટવર્ધન પરિવાર મૂળ કોંકણનો હતો. પરશુરામભાઉ ઘણીવાર ગણપતિપુળે દર્શન માટે જતા હતા. એકવાર ગણપતિએ તેમને સ્વપ્નમાં દર્શન આપીને તાસગાંવમાં પોતાની પ્રતિષ્ઠાપના કરવાનું કહ્યું. તે મુજબ તેમણે ઈ.સ. ૧૭૭૧ થી ૧૭૭૯ના સમયગાળામાં અહીં ગણેશનું સુંદર મંદિર બંધાવ્યું. તેમના મોટાભાગના યુદ્ધ અભિયાનો
કર્ણાટક અને દક્ષિણ ભારતમાં થયા હતા. ત્યાંના મંદિર સ્થાપત્યનો તેમના મન પર પ્રભાવ હતો. તેથી આ મંદિરના નિર્માણ માટે તેમણે કર્ણાટકથી કડિયા, સુથાર અને શિલ્પકારો બોલાવ્યા હતા. તેમની સાથે રાજસ્થાનના ચિત્રકારો, આંધ્રના પથ્થર શિલ્પીઓને લાવીને પટવર્ધનોએ હાલનું ગોપુરયુક્ત પંચાયતન મંદિર સાકાર કર્યું. પરશુરામભાઉ કર્ણાટક અભિયાન પરથી પરત આવ્યા બાદ ગુરુવાર, ૧૮ ફેબ્રુઆરી ૧૭૭૯ના દિવસે આ મંદિરમાં તેમણે ગણેશમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાપના કરી. સાથે જ અહીં રથોત્સવના રૂપમાં ગણેશોત્સવ પણ શરૂ કરવામાં આવ્યો. પેશવાઈમાં શનિવારવાડામાં મોટા પાયે ગણેશોત્સવ ઉજવવામાં આવતો હતો. તે જ રીતે અહીં પણ ગણેશોત્સવ ઉજવવાનું શરૂ થયું. તેના સાર્વજનિક સ્વરૂપને કારણે આ મહારાષ્ટ્રનો પ્રથમ સાર્વજનિક ગણેશોત્સવ માનવામાં આવે છે. જોકે લોકમાન્ય ટિળકે શરૂ કરેલા સાર્વજનિક ગણેશોત્સવ કરતા તેનું સ્વરૂપ અલગ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ભાઉએ શરૂ કરેલો શ્રી ગણપતિ રથોત્સવ આજે પણ તેમના વંશજો દ્વારા અહીં મોટા પાયે ઉજવવામાં આવે છે.
શહેરના મધ્ય ભાગમાં આવેલા આ મંદિરને મજબૂત દીવાલ અને નગારખાનું ધરાવતું બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારના બંને બાજુએ નકશીદાર સ્તંભો અને તેના પર કમાન છે. અંદર બંને બાજુએ ચોકીદારના ખંડ છે. પ્રવેશદ્વારના ઉપરના માળે નગારખાનું અને તેના પર નળિયાવાળું છાપરું છે. પ્રવેશદ્વારની બાજુમાં રથખંડ છે. તેમાં રથોત્સવ માટે વપરાતો ત્રણ માળનો મોટો રથ છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી આગળ આવતા મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રાંગણમાં વિકસાવેલા બગીચાને કારણે અને અહીંના અનેક વૃક્ષોને લીધે આ પરિસર સુંદર લાગે છે.
આગળ મંદિરનું બીજું પ્રવેશદ્વાર છે. તેમાં નીચેના ભાગમાં મંદિર કાર્યાલય અને ઉપર સાત સ્તરનું, ૯૬ ફૂટ ઊંચું, નકશીકામથી સુશોભિત એવું દક્ષિણ ભારતીય પદ્ધતિનું ગોપુર છે. ગોપુરના પ્રથમ સ્તરમાં ચાર નકશીદાર સ્તંભો અને તેના પર ત્રણ મહેરાબદાર કમાનો છે. લાકડાના દરવાજાવાળી ત્રણ બારીઓ છે. ઉપરના સ્તરમાં બંને બાજુએ ચાર-ચાર દેવકોષ્ઠકો, તેમાં દેવપ્રતિમાઓ અને મધ્યમાં ઝરૂખા છે. ચારેય ખૂણાઓ પર ચાર મેઘડંબરીઓ અને તેના પર શિખરો
છે. ઉપરના ત્રણ સ્તરોમાં બંને બાજુએ ચાર-ચાર દેવકોષ્ઠકો, તેમાં દેવપ્રતિમાઓ અને મધ્યમાં ઝરૂખા છે. ગોપુરની ટોચ પર ત્રણ કળશ છે.
ગોપુરનું પ્રવેશદ્વાર ત્રણ નકશીદાર દ્વારશાખાઓથી સુશોભિત છે. તેના લલાટબિંબ પર ગણપતિ અને મંડારક પર કીર્તિમુખ છે. પ્રવેશદ્વારની અંદરની બંને બાજુએ આવેલા ચોકીદારના ખંડોને મહેરાબદાર કમાનો છે. પ્રવેશદ્વારની છતમાં નકશીદાર ઘુમ્મટ છે. ગોપુરની બંને બાજુએ બે ચબૂતરા અને તેના પર લગભગ ત્રીસ ફૂટ ઊંચી ચાર સ્તરની ષટ્કોણીય દીપમાળાઓ છે. આ બંને દીપમાળાઓથી મંદિરના સભામંડપ સુધી ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા છે.
આગળ સભામંડપની સામે બંને બાજુએ ચાર-ચાર સ્તંભો પર છત અને તેના પર શિખર ધરાવતા બે નાના મંદિરો છે. ચોરસ શિખરમાં બાર દેવકોષ્ઠકો અને ૨૦ ઉપશિખરોની રચના છે. ટોચ પર આમલક અને તેના પર કળશ છે. આ મંદિરોની ત્રણેય બાજુએ જાળીદાર દીવાલો અને મહેરાબદાર કમાનોની રચના છે.
આમાં ડાબી બાજુના નંદીકેશ્વર મંદિરમાં નંદીની મૂર્તિ અને જમણી બાજુના ગરુડેશ્વર મંદિરમાં ગરુડની મૂર્તિ છે.
સભામંડપ સામેની બાજુએ ખુલ્લો છે અને તેમાં પાંચ-પાંચ નકશીદાર ચોરસ સ્તંભોની ચાર હરોળ છે. સ્તંભોનો પાયો થોડો પહોળો છે. સ્તંભોની ચારેય બાજુઓ ચાંદીના પતરાથી મઢેલી છે અને તેના પર નકશીકામ છે. સ્તંભોની ટોચ પર કણી, તેના પરના હસ્ત પર બીમ અને બીમ પર છત છે. અહીંની છત પર પણ નકશીકામ છે. અહીંના તમામ સ્તંભો એકબીજા સાથે નકશીદાર મહેરાબદાર કમાનોથી જોડાયેલા છે. સભામંડપમાં જમણી બાજુએ દીવાલ પાસે ઉત્સવ દરમિયાન વપરાતી પાલખી રાખેલી છે.
આગળ ગર્ભગૃહના નક્ષીદાર પ્રવેશદ્વાર પરની દ્વારશાખાઓ પર પાન-ફૂલોની નક્ષી અને લલાટબિંબ પર ગણપતિ બિરાજમાન છે. લલાટપટ્ટીની ઉપરની બાજુએ રહેલા તોરણમાં વિવિધ નક્ષીઓ કોતરેલી છે. મંડારક પર બંને બાજુએ સિંહશિલ્પો અને મધ્યમાં ચંદ્રશિલા છે. ગર્ભગૃહમાં સુવર્ણ સિંહાસન પર બિરાજમાન, જમણી સૂંઢવાળી ચતુર્ભુજ ગણેશમૂર્તિ છે. આ મૂર્તિના ઉપરના હાથોમાં પાશ અને અંકુશ છે, જ્યારે નીચેના હાથ વરદહસ્ત અને દાનહસ્ત છે. ગણેશની બંને બાજુએ વજ્રપીઠ પર મૂષક મૂર્તિઓ છે. મંદિરના છત પર ચારે બાજુએ કઠેડો છે. ગર્ભગૃહની છત પર ત્રણ શિખરો છે. તેમાંથી મુખ્ય શિખર ત્રણ સ્તરનું છે. પહેલા બે સ્તરોમાં પ્રત્યેક બાર દેવકોષ્ઠકો અને તેના પર શિખરો છે. દેવકોષ્ઠકોમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરના શીર્ષ ભાગે ઘુમ્મટ અને તેના પર કળશ છે. મુખ્ય શિખરની ડાબી અને જમણી બાજુએ ઘુમ્મટાકાર શિખર, તેના પર આમલક અને કળશ છે.
આ મંદિરમાં ભાદ્રપદ ગણેશ ચતુર્થીનો દોઢ દિવસનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. રાજવાડામાં પાર્થિવ ગણેશની સ્થાપના કરીને બીજા દિવસે આ મૂર્તિ અને તાસગાંવ સંસ્થાનની ૧૨૫ કિલો વજનની પંચધાતુની ગણેશ મૂર્તિને રથમાં વાજતે-ગાજતે મંદિરમાં લાવવામાં આવે છે. ત્યાં આરતી કરીને આગળ આ શોભાયાત્રા કાશી વિશ્વેશ્વરના મંદિર સુધી લઈ જવામાં આવે છે. ત્યાં પાર્થિવ ગણેશનું કપૂરની આરતી સાથે વિસર્જન કરીને રથ ફરીથી મંદિર તરફ આવે છે. ઘણા ભાવિકોની આ રથ ખેંચવાની માનતા હોય છે. તેથી દોરડાની મદદથી રથ ખેંચવા માટે હજારો ભાવિકો ઉમટી પડે છે. શોભાયાત્રા દરમિયાન રથની આગળ હાથી નચાવવાની, તેમજ ગુલાલ અને પેંડા ઉડાડવાની પરંપરા છે. આ રથોત્સવની આશરે ૨૫૦ વર્ષની પરંપરા છે. મંદિરમાં ગણેશ જયંતી, સંકષ્ટી ચતુર્થી, મંગળવાર વગેરે દિવસે ભાવિકોની અવરજવર રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- તાસગાંવ બસ સ્ટેન્ડથી ચાલીને દસ મિનિટના અંતરે
- સાંગલીથી ૨૫ કિમીના અંતરે
- સાંગલી જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી તાસગાંવ માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૭૨१९४२८०६२
கணபதி பஞ்சாயதன தேவஸ்தானம்
தாஸ்காவ், தா. தாஸ்காவ், ஜி. சாங்லி

ஆசிய கண்டம் முழுவதிலும் வழிபடப்படும் கணேசர், மகாராஷ்டிராவின் குலதெய்வமாவார். இவருடைய புகழ் எவ்வளவு பெரியதென்றால், ஒன்பதாம்-பத்தாம் நூற்றாண்டுகளில் இந்து மதத்தில் தனித்துவமான ‘காணபத்ய’ சம்பிரதாயம் நிறுவப்பட்டது. இந்த சம்பிரதாயத்தில், இடதுபுறம் தும்பிக்கை கொண்ட கணபதி, சந்திர நாடியின் அம்சமாகவும், குளிர்ச்சியான குணங்களைக் கொண்டவராகவும் கருதப்பட்டு அதிகம் வழிபடப்படுகிறார். சில கோயில்களில் வலதுபுறம் தும்பிக்கை கொண்ட கணேச விக்கிரகம் உள்ளது. இந்த கணபதி புத்தி மற்றும் வீரத்தின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார். தாஸ்காவ் நகரில் உள்ள பழமையான கணபதி பஞ்சாயதனக் கோயிலில் இத்தகைய வலதுபுறம் தும்பிக்கை கொண்ட கணபதி விக்கிரகம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கணபதி மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்றும், பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி, தாஸ்காவ் பட்வர்தன் வம்சத்தினரின் குலதெய்வம் கணபதி ஆவார். பேஷ்வாக்களின் தளபதியான பரசுராமபாவு இந்த சமஸ்தானத்தின் நிறுவனர் ஆவார். இவர் கி.பி. 1740-இல் புனேயில் பிறந்தார். ‘ஹரிவம்ச பக்ரி’யில் இவருடைய பிறப்பைப் பற்றி, “ராமச்சந்திரபந்த் ஆப்பாவின் புதல்வர் பரசுராமபாவு, சாட்சாத் பரசுராம அவதாரமாகப் பிறந்தார்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீமந்த் மாதவராவ் பேஷ்வாவின் காலத்தில் (1761 முதல் 1772 வரை), தாஸ்காவ் பகுதி கோலாப்பூர் மன்னர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டு, பட்வர்தன்களின் ஜாகீரில் இணைக்கப்பட்டது. அன்றிலிருந்து அவர்கள் தாஸ்காவிலேயே வசித்து வந்தனர். பரசுராமபாவு அவர்களுக்குக் குடும்பத்திலிருந்தே கணேச பக்தி மற்றும் போர்க்கலையின் வாரிசுரிமை கிடைத்தது. தனது பதினான்காவது வயதில், 1754-55-இல், நானாசாகேப் பேஷ்வாவுடன் கர்நாடக-சாவனூர் போர்ப் பயணத்தில் பங்கேற்றார். தனது 45 ஆண்டுகால வாழ்க்கையில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட போர்களில் அவர் வீரத்துடன் போரிட்டதாக வரலாற்றில் பதிவாகியுள்ளது.
கி.பி. 1764, 1771 மற்றும் 1772-இல் மைசூர் ஆட்சியாளர் ஹைதர் அலி, கி.பி. 1769-இல் நாக்பூர் போன்ஸ்லே, கி.பி. 1781-இல் ஆங்கிலேயர்கள், கி.பி. 1786 மற்றும் 1790-இல் திப்பு சுல்தான் ஆகியோருடன், கோலாப்பூர் மற்றும் சதாரா மன்னர்களுடன் நடந்த போர்களில்
பரசுராமபாவு பெரும் வீரத்தைப் புரிந்தார். கி.பி. 1795-இல் மராட்டியர்களுக்கும் ஹைதராபாத் நிஜாமுக்கும் இடையே நடந்த கார்டா போரில், ஒரு லட்சம் மராட்டியப் படைகளுக்கு பரசுராமபாவு தலைமை தாங்கினார். இருப்பினும், 1799-இல் பட்டன்குடியில் பட்வர்தன்களுக்கும் கோலாப்பூர் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவிற்கும் இடையே நடந்த போரில், அவருடைய படைகள் தோல்வியடைந்தன. அந்தப் போரில் அவர் கொல்லப்பட்டார். தனது ஆட்சிக் காலத்தில் பரசுராமபாவு தாஸ்காவ் நகரை பெருமளவில் மேம்படுத்தினார். தனது வசிப்பிடத்திற்காக தாஸ்காவில் ஒரு பெரிய அரண்மனையையும் (வாடா), குலதெய்வமான கணபதிக்கு ஒரு கோயிலையும் கட்டினார்.
இந்தக் கோயிலைப் பற்றி ஒரு ஐதீகம் கூறப்படுகிறது: பட்வர்தன் குடும்பத்தினர் பூர்வீகமாக கொங்கணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பரசுராமபாவு அடிக்கடி கணபதிபுலே சென்று தரிசனம் செய்து வந்தார். ஒருமுறை கணபதி அவருக்குக் கனவில் தோன்றி, தாஸ்காவில் தன்னை பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார். அதன்படி, அவர் கி.பி. 1771 முதல் 1779 வரை இங்கு கணேசருக்கு ஒரு அழகான கோயிலைக் கட்டினார். அவருடைய பெரும்பாலான போர்ப் பயணங்கள்
கர்நாடகா மற்றும் தென்னிந்தியாவில் நடந்தன. அங்கிருந்த கோயில் கட்டடக்கலை அவர் மனதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, இந்த கோயிலைக் கட்டுவதற்காக அவர் கர்நாடகாவிலிருந்து கொத்தனார்கள், தச்சர்கள் மற்றும் சிற்பிகளைக் கொண்டு வந்தார். அவர்களைப் போலவே ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த ஓவியர்களையும், ஆந்திராவிலிருந்து கல் சிற்பிகளையும் வரவழைத்து, பட்வர்தன்கள் தற்போதைய கோபுரத்துடன் கூடிய பஞ்சாயதனக் கோயிலை உருவாக்கினர். கர்நாடகப் போர்ப் பயணத்திலிருந்து திரும்பிய பிறகு, வியாழக்கிழமை, 18 பிப்ரவரி 1779 அன்று, இந்த கோயிலில் கணேச விக்கிரகத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். அதனுடன், தேரோட்டத்துடன் கூடிய கணேசோற்சவமும் இங்கு தொடங்கப்பட்டது. பேஷ்வாக்களின் காலத்தில் சனிவார்வாடாவில் பிரம்மாண்டமாக கணேசோற்சவம் கொண்டாடப்பட்டது. அதே பாணியில் இங்கும் கணேசோற்சவம் கொண்டாடப்படத் தொடங்கியது. இதன் பொதுவான தன்மையின் காரணமாக, இது மகாராஷ்டிராவின் முதல் பொது கணேசோற்சவமாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், லோகமான்ய திலகர் தொடங்கிய பொது கணேசோற்சவத்திலிருந்து இதன் வடிவம் மாறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. பாவு தொடங்கிய ஸ்ரீகணபதி தேரோட்டம் இன்றும் அவருடைய வாரிசுகளால் இங்கு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
நகரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த கோயிலைச் சுற்றி வலுவான மதில் சுவரும், நகர்கானா (இசை அறை) கொண்ட இருமாடி நுழைவு வாயிலும் உள்ளது. நுழைவு வாயிலின் இருபுறமும் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களும், அதன் மேல் வளைவும் உள்ளன. உட்புறத்தின் இருபுறமும் காவலர் அறைகள் உள்ளன. நுழைவு வாயிலின் மேல் தளத்தில் நகர்கானாவும், அதன் மேல் ஓடு வேய்ந்த கூரையும் உள்ளது. நுழைவு வாயிலின் அருகில் தேர் அறை உள்ளது. அதில் தேரோட்டத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று அடுக்கு கொண்ட பெரிய தேர் உள்ளது. நுழைவு வாயிலைக் கடந்து உள்ளே சென்றால், கோயிலின் விசாலமான பிரகாரம் உள்ளது. இந்த பிரகாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டுள்ள பூங்கா மற்றும் இங்குள்ள பல மரங்களால் இப்பகுதி அழகாகக் காட்சியளிக்கிறது.
அடுத்து கோயிலின் இரண்டாவது நுழைவு வாயில் உள்ளது. அதன் கீழ் பகுதியில் கோயில் அலுவலகமும், மேல் பகுதியில் ஏழு அடுக்குகளைக் கொண்ட, 96 அடி உயரமுள்ள, வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தென்னிந்திய பாணி கோபுரமும் உள்ளது. கோபுரத்தின் முதல் அடுக்கில் நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களும், அதன் மேல் மூன்று வளைவுகளும் உள்ளன. மரத்தாலான கதவுகளைக் கொண்ட மூன்று ஜன்னல்கள் உள்ளன. மேல் அடுக்கில் இருபுறமும் தலா நான்கு தேவகோட்டங்கள், அதில் தெய்வ விக்கிரகங்கள் மற்றும் நடுவில் ஜன்னல்கள் (கவாக்ஷம்) உள்ளன. நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு மேகதம்பரிகள் (சின்னஞ்சிறிய கோபுரங்கள்) மற்றும் அதன் மேல் சிகரங்கள்
உள்ளன. மேல் மூன்று அடுக்குகளில் இருபுறமும் தலா நான்கு தேவகோட்டங்கள், அதில் தெய்வ விக்கிரகங்கள் மற்றும் நடுவில் ஜன்னல்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் மூன்று கலசங்கள் உள்ளன.
கோபுரத்தின் நுழைவு வாயில் மூன்று வேலைப்பாடுகள் கொண்ட துவாரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் லலாடபிம்பத்தில் கணபதியும், மண்டாரகத்தில் கீர்த்திமுகமும் உள்ளன. நுழைவு வாயிலின் உட்புறம் இருபுறமும் உள்ள காவலர் அறைகள் வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன. நுழைவு வாயிலின் கூரையில் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட குவிமாடம் உள்ளது. கோபுரத்தின் இருபுறமும் இரண்டு மேடைகள் உள்ளன, அதன் மேல் சுமார் முப்பது அடி உயரமுள்ள நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட அறுகோண தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இந்த இரண்டு தீபஸ்தம்பங்களிலிருந்து கோயிலின் சபா மண்டபம் வரை பக்தர்கள் அமர்வதற்கான இருக்கைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
அடுத்து சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் இருபுறமும் தலா நான்கு தூண்களின் மேல் கூரையும், அதன் மேல் சிகரமும் கொண்ட இரண்டு சிறிய கோயில்கள் உள்ளன. சதுர வடிவ சிகரத்தில் பன்னிரண்டு தேவகோட்டங்களும், 20 உப-சிகரங்களும் உள்ளன. உச்சியில் ஆமலக்கமும் அதன் மேல் கலசமும் உள்ளது. இந்த கோயில்களின் மூன்று பக்கங்களிலும் ஜன்னல் போன்ற சுவர்களும், வளைவுகளும் உள்ளன.
இதில் இடதுபுறம் உள்ள நந்திகேஸ்வரர் கோயிலில் நந்தி விக்கிரகமும், வலதுபுறம் உள்ள கருடேஸ்வரர் கோயிலில் கருடன் விக்கிரகமும் உள்ளன.
சபா மண்டபம் முன்பக்கத்திலிருந்து திறந்த நிலையில் உள்ளது, அதில் தலா ஐந்து வேலைப்பாடுகள் கொண்ட சதுரத் தூண்களின் நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. தூண்களின் அடிப்பகுதி சற்று அகலமானது. தூண்களின் நான்கு பக்கங்களும் வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டு, அதன் மேல் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி (பீடம்), அதன் மேல் உள்ள கரங்களில் உத்திரம் (துளை) மற்றும் உத்திரத்தின் மேல் கூரை உள்ளது. இங்குள்ள கூரையிலும் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இங்குள்ள அனைத்து தூண்களும் ஒன்றோடொன்று வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தில் வலதுபுறம் சுவரோரம் உற்சவ காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பல்லக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
கருவறையின் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த நுழைவு வாயிலின் கதவு நிலைகளில் இலை, பூக்களின் செதுக்கல்களும், மேல்நிலைச் சட்டத்தில் (லலாடபிம்பம்) விநாயகரும் வீற்றிருக்கின்றனர். லலாடப்பட்டியின் மேல் பகுதியில் உள்ள வளைவில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தின் மேல் இருபுறமும் சிங்கச் சிற்பங்களும், நடுவில் சந்திரசிலையும் உள்ளன. கருவறையில் தங்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த நிலையில், வலது தும்பிக்கையுடன் கூடிய நான்கு கரங்களைக் கொண்ட விநாயகர் திருவுருவம் உள்ளது. இந்த மூர்த்தியின் மேல் இரு கரங்களில் பாசம் மற்றும் அங்குசம் உள்ளன, கீழ் இரு கரங்கள் வரதஹஸ்தம் மற்றும் தானஹஸ்த முத்திரைகளுடன் உள்ளன. விநாயகரின் இருபுறமும் வஜ்ரபீடத்தில் மூஷிக வாகனங்கள் உள்ளன. ஆலயத்தின் மேற்கூரையைச் சுற்றி கைப்பிடிச் சுவர் உள்ளது. கருவறையின் மேற்கூரையில் மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. அவற்றில் முதன்மையான சிகரம் மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டது. முதல் இரண்டு அடுக்குகளில் தலா பன்னிரண்டு தேவகோட்டங்களும், அவற்றின் மேல் சிகரங்களும் உள்ளன. தேவகோட்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் குவிமாடமும், அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன. முதன்மைச் சிகரத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் குவிமாட வடிவிலான சிகரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் மேல் ஆமலகம் மற்றும் கலசங்கள் உள்ளன.
இந்த ஆலயத்தில் பாத்ரபத கணேஷ சதுர்த்தி அன்று ஒன்றரை நாள் நடைபெறும் முக்கிய வருடாந்திர உற்சவம் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. அரண்மனையில் பார்த்திவ கணேஷரை ஸ்தாபித்து, மறுநாள் இந்த மூர்த்தியையும், தாஸ்காவ் சமஸ்தானத்தின் 125 கிலோ எடையுள்ள பஞ்சலோக விநாயகர் திருவுருவத்தையும் தேரில் வைத்து மேளதாளங்களுடன் ஆலயத்திற்கு அழைத்து வருகிறார்கள். அங்கு ஆரத்தி செய்த பிறகு, இந்த ஊர்வலம் காசி விஸ்வேஸ்வரர் ஆலயம் வரை கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அங்கு பார்த்திவ கணேஷருக்கு கற்பூர ஆரத்தி செய்து விசர்ஜனம் செய்த பிறகு, தேர் மீண்டும் ஆலயத்திற்கு வருகிறது. பல பக்தர்கள் இந்தத் தேரை இழுப்பதாக நேர்த்திக்கடன் செலுத்தியிருப்பார்கள். எனவே, கயிறுகளின் உதவியுடன் தேரை இழுக்க ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் திரண்டு வருகிறார்கள். ஊர்வலத்தின் போது தேருக்கு முன்னால் யானையை ஆட வைக்கும் வழக்கமும், குலால் மற்றும் இனிப்புகளைத் தூவும் வழக்கமும் உள்ளது. இந்தத் தேரோட்டத்திற்கு சுமார் 250 ஆண்டுகால பாரம்பரியம் உள்ளது. ஆலயத்தில் கணேஷ ஜெயந்தி, சங்கஷ்டி சதுர்த்தி, செவ்வாய்க்கிழமை போன்ற நாட்களில் பக்தர்களின் வருகை அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- தாஸ்காவ் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் பத்து நிமிடங்கள்
- सांगலி (சாங்லி) நகரிலிருந்து 25 கி.மீ தொலைவில்
- சாங்லி மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து தாஸ்காவிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், அலைபேசி: 7219428062
గణపతి పంచాయతన దేవస్థానం
తాసగావ్, తా. తాసగావ్, జి. సాంగ్లీ

ఆసియా ఖండం మొత్తం పూజించే గణేశుడు మహారాష్ట్ర యొక్క ఆరాధ్య దైవం. ఆయన ప్రజాదరణ ఎంతటిదంటే, తొమ్మిదవ-పదవ శతాబ్దంలో హిందూ ధర్మంలో స్వతంత్ర గాణపత్య సంప్రదాయం స్థాపించబడింది. ఈ సంప్రదాయంలో ఎడమ తొండం కలిగిన గణపతిని చంద్రనాడి అంటే శీతల గుణాలు కలిగినవాడిగా భావించి ఎక్కువగా పూజిస్తారు. కొన్ని దేవాలయాలలో కుడి తొండం కలిగిన గణేశ విగ్రహం ఉంటుంది. ఈ గణపతిని బుద్ధి మరియు పరాక్రమాలకు అధిదేవతగా భావిస్తారు. తాసగావ్లోని ప్రాచీన గణపతి పంచాయతన దేవాలయంలో అటువంటి కుడి తొండం కలిగిన గణపతి విగ్రహం ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. ఈ జాగృత గణపతి కోరిన కోర్కెలను తీర్చేవాడని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, తాసగావ్ పట్వర్ధన్ వంశస్థుల ఆరాధ్య దైవం గణపతి. పీష్వాల సేనాధిపతి పరశురాంభౌ ఈ సంస్థాన స్థాపకులు. పూణేలో క్రీ.శ. 1740లో ఆయన జన్మించారు. ‘హరివంశ బఖర్’లో ఆయన జననం గురించి ‘రామచంద్రపంత్ అప్పాకు పుత్రుడైన పరశురాంభౌ సాక్షాత్తు పరశురామావతారంగా జన్మించారు’ అని నమోదు చేయబడింది. శ్రీమంత్ మాధవరావు పీష్వా కాలంలో (1761 నుండి 1772) తాసగావ్ ప్రాంతాన్ని కోల్హాపూర్ వారి నుండి స్వాధీనం చేసుకుని పట్వర్ధన్ల జాగీరులో విలీనం చేశారు. అప్పటి నుండి వారు తాసగావ్లోనే నివసించేవారు. పరశురాంభౌకు గణేశ భక్తి మరియు యుద్ధకళలు వారసత్వంగా లభించాయి. తన పద్నాలుగవ ఏట 1754-55లో ఆయన నానాసాహెబ్ పీష్వాతో కలిసి కర్ణాటక-సావనూర్ దండయాత్రలో పాల్గొన్నారు. తన 45 ఏళ్ల వృత్తి జీవితంలో వందకు పైగా యుద్ధాలలో పరాక్రమాన్ని ప్రదర్శించినట్లు చరిత్ర చెబుతోంది.
క్రీ.శ. 1764, 1771 మరియు 1772లో మైసూరు పాలకుడు హైదర్ అలీ, క్రీ.శ. 1769లో నాగపూర్కర్ భోంస్లే, క్రీ.శ. 1781లో ఆంగ్లేయులు, క్రీ.శ. 1786 మరియు 1790లో టిప్పు సుల్తాన్తో పాటు కోల్హాపూర్ మరియు సతారా వారితో జరిగిన యుద్ధాలలో
పరశురాంభౌ గొప్ప వీరత్వాన్ని ప్రదర్శించారు. క్రీ.శ. 1795లో మరాఠాలు మరియు హైదరాబాద్ నిజాం మధ్య జరిగిన ఖర్దా యుద్ధంలో ఒక లక్ష మంది మరాఠా సైన్యానికి పరశురాంభౌ నాయకత్వం వహించారు. పత్తన్కుడి వద్ద 1799లో పట్వర్ధన్ మరియు కోల్హాపూర్ ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మధ్య జరిగిన యుద్ధంలో మాత్రం వారి సైన్యం ఓడిపోయింది. ఆ యుద్ధంలోనే ఆయన మరణించారు. తన కాలంలో పరశురాంభౌ తాసగావ్ను ఎంతో అభివృద్ధి చేశారు. తన నివాసం కోసం తాసగావ్లో ఒక పెద్ద వాడను మరియు ఆరాధ్య దైవమైన గణపతి దేవాలయాన్ని నిర్మించారు.
ఈ దేవాలయం గురించి ఒక ఐతిహ్యం ఉంది, పట్వర్ధన్ వంశం మూలాలు కొంకణ ప్రాంతానికి చెందినవి. పరశురాంభౌ తరచుగా గణపతిపులే దర్శనానికి వెళ్లేవారు. ఒకసారి గణపతి ఆయనకు స్వప్నంలో కనిపించి తాసగావ్లో తనను ప్రతిష్ఠించమని ఆదేశించారు. దాని ప్రకారం, ఆయన క్రీ.శ. 1771 నుండి 1779 మధ్య కాలంలో ఇక్కడ గణేశుని అందమైన ఆలయాన్ని నిర్మించారు. ఆయన యుద్ధ దండయాత్రలు ఎక్కువగా
కర్ణాటక మరియు దక్షిణ భారతదేశంలో జరిగాయి. అక్కడి ఆలయ నిర్మాణ శైలి ఆయనపై ప్రభావం చూపింది. అందుకే ఈ ఆలయ నిర్మాణానికి ఆయన కర్ణాటక నుండి మేస్త్రీలు, వడ్రంగులు, శిల్పులను పిలిపించారు. వారితో పాటు రాజస్థాన్ నుండి చిత్రకారులను, ఆంధ్ర నుండి రాతి శిల్పులను రప్పించి, పట్వర్ధన్లు ప్రస్తుత గోపురంతో కూడిన పంచాయతన ఆలయాన్ని సాకారం చేశారు. పరశురాంభౌ కర్ణాటక దండయాత్ర నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, గురువారం, 18 ఫిబ్రవరి 1779న ఈ ఆలయంలో గణేశ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. దానితో పాటు ఇక్కడ రథోత్సవ రూపంలో గణేశోత్సవం కూడా ప్రారంభమైంది. పీష్వాల కాలంలో శనివారవాడలో గణేశోత్సవాన్ని ఘనంగా జరుపుకునేవారు. అదే విధంగా ఇక్కడ కూడా గణేశోత్సవం జరుపుకోవడం ప్రారంభమైంది. దీని బహిరంగ స్వరూపం కారణంగా, ఇది మహారాష్ట్రలోని మొదటి బహిరంగ గణేశోత్సవంగా పరిగణించబడుతుంది. అయితే లోకమాన్య తిలక్ ప్రారంభించిన బహిరంగ గణేశోత్సవం కంటే దీని స్వరూపం భిన్నమైనదని భావిస్తారు. భౌ ప్రారంభించిన శ్రీగణపతి రథోత్సవం నేటికీ వారి వంశస్థుల ద్వారా ఇక్కడ ఘనంగా నిర్వహించబడుతోంది.
నగర మధ్యలో ఉన్న ఈ ఆలయానికి బలమైన ప్రాకార గోడ మరియు నగారఖానా ఉన్న ద్వి అంతస్తుల ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు మరియు వాటిపై తోరణం ఉన్నాయి. లోపలి రెండు వైపులా కావలి వారి గదులు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పై అంతస్తులో నగారఖానా మరియు దానిపై పెంకుటిల్లు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పక్కన రథశాల ఉంది. అందులో రథోత్సవానికి ఉపయోగించే మూడు అంతస్తుల పెద్ద రథం ఉంది. ప్రవేశద్వారం గుండా లోపలికి రాగానే ఆలయ విశాల ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తాము. ఈ ప్రాంగణంలో అభివృద్ధి చేసిన ఉద్యానవనం మరియు ఇక్కడి అనేక వృక్షాల వల్ల ఈ ప్రాంతం ఎంతో అందంగా కనిపిస్తుంది.
ముందుకు వెళ్తే ఆలయ రెండవ ప్రవేశద్వారం ఉంది. అందులో కింది భాగంలో ఆలయ కార్యాలయం మరియు పైన ఏడు అంతస్తుల, 96 అడుగుల ఎత్తు, నగిషీలతో అలంకరించబడిన దాక్షిణాత్య శైలి గోపురం ఉంది. గోపురంలోని మొదటి అంతస్తులో నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు మరియు వాటిపై మూడు తోరణాలు ఉన్నాయి. చెక్క కిటికీలు ఉన్న మూడు గవాక్షాలు ఉన్నాయి. పై అంతస్తులలో ఇరువైపులా చెరో నాలుగు దేవకోష్ఠకాలు, వాటిలో దేవతా ప్రతిమలు మరియు మధ్యలో కిటికీలు ఉన్నాయి. నాలుగు మూలలపై నాలుగు మేఘడంబరాలు మరియు వాటిపై శిఖరాలు
ఉన్నాయి. పై మూడు అంతస్తులలో ఇరువైపులా చెరో నాలుగు దేవకోష్ఠకాలు, వాటిలో దేవతా ప్రతిమలు మరియు మధ్యలో కిటికీలు ఉన్నాయి. గోపురం శిఖరాగ్రాన మూడు కలశాలు ఉన్నాయి.
గోపురంలోని ప్రవేశద్వారం మూడు నగిషీలు చెక్కిన ద్వారశాఖలతో అలంకరించబడి ఉంది. దాని లలాటబింబంపై గణపతి మరియు మండారకంపై కీర్తిముఖం ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం లోపలి రెండు వైపులా ఉన్న కావలి గదులకు తోరణాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పైకప్పులో నగిషీలు చెక్కిన గుమ్మటం ఉంది. గోపురానికి ఇరువైపులా రెండు చపరాలు మరియు వాటిపై సుమారు ముప్పై అడుగుల ఎత్తు ఉన్న నాలుగు అంతస్తుల షట్కోణ దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ రెండు దీపస్తంభాల నుండి ఆలయ సభామండపం వరకు భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాల అమరిక ఉంది.
ముందుకు సభామండపం ముందు ఇరువైపులా చెరో నాలుగు స్తంభాలపై పైకప్పు మరియు వాటిపై శిఖరం ఉన్న రెండు చిన్న ఆలయాలు ఉన్నాయి. చతురస్రాకార శిఖరంలో పన్నెండు దేవకోష్ఠకాలు మరియు 20 ఉపశిఖరాల నిర్మాణం ఉంది. శిఖరాగ్రాన ఆమలకం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయాలకు మూడు వైపులా జాలీ గోడలు మరియు తోరణాల నిర్మాణం ఉంది.
ఇందులో ఎడమవైపు ఉన్న నందీశ్వర ఆలయంలో నంది విగ్రహం మరియు కుడివైపు ఉన్న గరుడేశ్వర ఆలయంలో గరుడ విగ్రహం ఉన్నాయి.
సభామండపం ముందు వైపు నుండి తెరిచి ఉంటుంది మరియు అందులో చెరో ఐదు నగిషీలు చెక్కిన చతురస్రాకార స్తంభాల నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పాదభాగం కొంత వెడల్పుగా ఉంటుంది. స్తంభాల నాలుగు వైపులా వెండి రేకులతో కప్పబడి ఉండి, వాటిపై నగిషీలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పైభాగంలో కణి, వాటిపై హస్తాలు, దూలాలు మరియు దూలాలపై పైకప్పు ఉన్నాయి. ఇక్కడి పైకప్పుపై కూడా నగిషీలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి స్తంభాలన్నీ ఒకదానికొకటి నగిషీలు చెక్కిన తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సభామండపంలో కుడివైపు గోడ దగ్గర ఉత్సవ కాలంలో ఉపయోగించే పల్లకీని ఉంచారు.
ముందుగా గర్భాలయం యొక్క నగిషీలు చెక్కిన ప్రవేశ ద్వారపు స్తంభాలపై ఆకుపూల నగిషీలు మరియు లలాటబింబంపై గణపతి విరాజమానమై ఉన్నాడు. లలాటపట్టికి పైభాగంలో ఉన్న తోరణంలో వివిధ రకాల నగిషీలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. మండారకంపై ఇరువైపులా సింహ శిల్పాలు మరియు మధ్యలో చంద్రశిల ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో స్వర్ణ సింహాసనంపై కూర్చున్న, కుడి తొండం కలిగిన చతుర్భుజ గణేశ విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం యొక్క పై చేతులలో పాశం మరియు అంకుశం, కింది చేతులు వరదహస్తం మరియు దానహస్త ముద్రలలో ఉన్నాయి. గణేశుని ఇరువైపులా వజ్రపీఠంపై మూషిక విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఆలయ పైకప్పుకు నాలుగు వైపులా కటడ (గోడ) ఉంది. గర్భాలయ పైకప్పుపై మూడు శిఖరాలు ఉన్నాయి. అందులో ప్రధాన శిఖరం మూడు అంతస్తులది. మొదటి రెండు అంతస్తులలో ఒక్కొక్క దానిలో పన్నెండు దేవకోష్టకాలు మరియు వాటిపై శిఖరాలు ఉన్నాయి. దేవకోష్టకాలలో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరపు అగ్రభాగంలో గుమ్మటం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపులా గుమ్మటాకార శిఖరాలు, వాటిపై ఆమలకం మరియు కలశాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయంలో భాద్రపద గణేశ చతుర్థి నాడు ఒకటిన్నర రోజుల పాటు జరిగే ప్రధాన వార్షికోత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. రాజవాడలో పార్థివ గణేశుని ప్రతిష్టించి, మరుసటి రోజు ఈ విగ్రహాన్ని మరియు తాసగావ్ సంస్థానానికి చెందిన 125 కిలోల బరువున్న పంచలోహ గణేశ విగ్రహాన్ని రథంపై ఉంచి, మేళతాళాలతో ఆలయానికి తీసుకువస్తారు. అక్కడ హారతి ఇచ్చి, ఆ తర్వాత ఈ ఊరేగింపును కాశీ విశ్వేశ్వరాలయం వరకు తీసుకువెళతారు. అక్కడ పార్థివ గణేశుని కర్పూర హారతి ఇచ్చి నిమజ్జనం చేస్తారు, ఆపై రథం తిరిగి ఆలయానికి చేరుకుంటుంది. చాలా మంది భక్తులు ఈ రథాన్ని లాగాలని మొక్కుకుంటారు. అందుకే తాళ్ల సహాయంతో రథాన్ని లాగడానికి వేలాది మంది భక్తులు ముందుకు వస్తారు. ఊరేగింపు సమయంలో రథం ముందు ఏనుగును ఆడించడం, అలాగే గులాల్ మరియు పేడాలను చల్లడం ఇక్కడి ఆచారం. ఈ రథోత్సవానికి సుమారు 250 ఏళ్ల చరిత్ర ఉంది. ఆలయంలో గణేశ జయంతి, సంకష్టి చతుర్థి, మంగళవారం వంటి రోజులలో భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- తాసగావ్ బస్ స్టాండ్ నుండి నడక దారిన పది నిమిషాల దూరంలో
- సాంగ్లీ నుండి 25 కి.మీ దూరంలో
- సాంగ్లీ జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి తాసగావ్కు ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక వసతులు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. 7219428062
ഗണപതി പഞ്ചായതന ദേവസ്ഥാനം
തസ്ഗാവ്, താലൂക്ക് തസ്ഗാവ്, ജില്ല സാങ്ലി

ഏഷ്യയിലുടനീളം ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഗണപതി മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ആരാധ്യദൈവമാണ്. ഒമ്പതാം-പത്താം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹിന്ദുധർമ്മത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ ഗാണപത്യ സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ തെളിവാണ്. ഈ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഇടംപിരി ഗണപതിയെ ചന്ദ്രനാഡി അഥവാ ശീതളഗുണമുള്ളവനായി കരുതി കൂടുതൽ ആരാധിക്കുന്നു. ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ വലംപിരി ഗണപതി വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഗണപതി ബുദ്ധിയുടെയും പരാക്രമത്തിന്റെയും ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തസ്ഗാവിലെ പുരാതന ഗണപതി പഞ്ചായതന ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള വലംപിരി ഗണപതി വിഗ്രഹമാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ ജാഗൃത ഗണപതി ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നിറവേറ്റുന്നവനാണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ പ്രകാരം, തസ്ഗാവിലെ പട്വർദ്ധൻ കുടുംബത്തിന്റെ കുലദൈവമായിരുന്നു ഗണപതി. പേഷ്വാമാരുടെ സേനാപതിയായിരുന്ന പരശുരാംഭാവുവാണ് ഈ സംസ്ഥാന്റെ സ്ഥാപകൻ. ഇ.വ. 1740-ൽ പൂനെയിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ‘ഹരിവംശത്തിന്റെ ബഖരി’യിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ‘രാമചന്ദ്രപന്ത് അപ്പാസുതൻ പരശുരാംഭാഹു ജനിച്ചത് സാക്ഷാൽ പരശുരാമാവതാരമായാണ്’ എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശ്രീമന്ത് മാധവറാവു പേഷ്വയുടെ കാലത്ത് (1761 മുതൽ 1772 വരെ) തസ്ഗാവ് പ്രദേശം കോലാപ്പൂർക്കർമാരിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത് പട്വർദ്ധൻമാരുടെ ജാഗിറിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. അന്നുമുതൽ അവർ തസ്ഗാവിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പരശുരാംഭാഹുവിന് ഗണപതിഭക്തിയും യുദ്ധകലയും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ്. പതിനാലാം വയസ്സിൽ 1754-55 കാലഘട്ടത്തിൽ നാനാസാഹേബ് പേഷ്വയോടൊപ്പം കർണാടക-സാവനൂർ പര്യടനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. തന്റെ 45 വർഷത്തെ ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിനിടയിൽ നൂറിലധികം യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വീരപരാക്രമങ്ങൾ കാട്ടിയതായി ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇ.വ. 1764, 1771, 1772 വർഷങ്ങളിൽ മൈസൂർ ഭരണാധികാരി ഹൈദരലി, 1769-ൽ നാഗ്പൂർക്കർ ഭോസ്ലെ, 1781-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ, 1786, 1790 വർഷങ്ങളിൽ ടിപ്പു സുൽത്താൻ എന്നിവർക്കെതിരേയും, കൂടാതെ കോലാപ്പൂർക്കർമാർക്കും സത്താറക്കർമാർക്കുമെതിരേ നടന്ന യുദ്ധങ്ങളിലും
പരശുരാംഭാഹു വലിയ വീരത പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1795-ൽ മറാഠകളും ഹൈദരാബാദ് നിസാമും തമ്മിൽ നടന്ന ഖർദ യുദ്ധത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം മറാഠാ സൈന്യത്തെ നയിച്ചത് പരശുരാംഭാഹുവായിരുന്നു. 1799-ൽ പട്ടണകുടിയിൽ വെച്ച് പട്വർദ്ധൻമാരും കോലാപ്പൂർ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവും തമ്മിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു. ആ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം വീരമൃത്യു വരിച്ചു. തന്റെ ഭരണകാലത്ത് പരശുരാംഭാഹു തസ്ഗാവിന്റെ വലിയ വികസനം സാധ്യമാക്കി. തന്റെ താമസത്തിനായി തസ്ഗാവിൽ ഒരു വലിയ വാടയും (കൊട്ടാരം) ആരാധ്യദൈവമായ ഗണപതിക്കായി ഒരു ക്ഷേത്രവും അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്; പട്വർദ്ധൻ കുടുംബം യഥാർത്ഥത്തിൽ കൊങ്കണിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. പരശുരാംഭാഹു പലപ്പോഴും ഗണപതിപുളെ ദർശനത്തിനായി പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഗണപതി സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് തസ്ഗാവിൽ തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇതനുസരിച്ച് ഇ.വ. 1771 മുതൽ 1779 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഗണപതിയുടെ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രം പണിതു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക യുദ്ധപര്യടനങ്ങളും
കർണാടകയിലും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുമായിരുന്നു. അവിടുത്തെ ക്ഷേത്രവാസ്തുവിദ്യ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിനായി അദ്ദേഹം കർണാടകയിൽ നിന്ന് കൽപ്പണിക്കാരെയും തച്ചന്മാരെയും ശില്പികളെയും കൊണ്ടുവന്നു. അവരെപ്പോലെ തന്നെ രാജസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രകാരന്മാരെയും ആന്ധ്രയിൽ നിന്നുള്ള ശില്പികളെയും കൊണ്ടുവന്ന് പട്വർദ്ധൻമാർ ഇന്നത്തെ ഗോപുരത്തോടുകൂടിയ പഞ്ചായതന ക്ഷേത്രം സാക്ഷാത്കരിച്ചു. കർണാടക പര്യടനം കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, 1779 ഫെബ്രുവരി 18 വ്യാഴാഴ്ച പരശുരാംഭാഹു ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അതോടൊപ്പം തന്നെ രഥോത്സവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഗണപതി ഉത്സവവും ഇവിടെ ആരംഭിച്ചു. പേഷ്വാ ഭരണകാലത്ത് ശനിവാർവാഡയിൽ വലിയ രീതിയിൽ ഗണപതി ഉത്സവം ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ ഇവിടെയും ഗണപതി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇതിന്റെ പൊതുസ്വഭാവം കാരണം, ഇത് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ആദ്യത്തെ പൊതു ഗണപതി ഉത്സവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ലോകമാന്യ തിലകൻ ആരംഭിച്ച പൊതു ഗണപതി ഉത്സവത്തിൽ നിന്ന് ഇതിന്റെ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഭാഹു ആരംഭിച്ച ശ്രീഗണപതി രഥോത്സവം ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ വലിയ തോതിൽ ഇവിടെ ആഘോഷിക്കുന്നു.
നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ശക്തമായ മതിലും നഗരഖാനയുള്ള (വാദ്യമേളങ്ങൾ വായിക്കുന്ന സ്ഥലം) ഇരുനില പ്രവേശന കവാടവുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ കമാനവുമുണ്ട്. ഉള്ളിലെ ഇരുവശത്തും കാവൽക്കാർക്കുള്ള മുറികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നഗരഖാനയും അതിനു മുകളിൽ ഓടുമേഞ്ഞ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം രഥം സൂക്ഷിക്കുന്ന മുറിയുണ്ട്. അതിൽ രഥോത്സവത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂന്നുനിലയുള്ള വലിയ രഥമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് വന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്ത് പ്രവേശിക്കാം. ഈ മുറ്റത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഉദ്യാനവും ഇവിടുത്തെ നിരവധി വൃക്ഷങ്ങളും ഈ പരിസരത്തെ മനോഹരമാക്കുന്നു.
മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. അതിൽ താഴത്തെ ഭാഗത്ത് ക്ഷേത്ര ഓഫീസും മുകളിൽ ഏഴ് തട്ടുകളുള്ള, 96 അടി ഉയരമുള്ള, കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലുള്ള ഗോപുരവുമുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ ആദ്യ തട്ടിൽ നാല് കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ മൂന്ന് കമാനങ്ങളുമുണ്ട്. തടികൊണ്ടുള്ള പാളികളുള്ള മൂന്ന് ജനലുകളുണ്ട്. മുകളിലത്തെ തട്ടുകളിൽ ഇരുവശത്തും നാല് വീതം ദേവകോഷ്ഠകങ്ങളും (വിഗ്രഹങ്ങൾ വെക്കുന്ന ചെറിയ അറകൾ) അതിൽ ദേവപ്രതിമകളും മധ്യഭാഗത്ത് ഗവാക്ഷങ്ങളുമുണ്ട്. നാല് മൂലകളിലും നാല് മേഘഡംബരങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ ശിഖരങ്ങളും
ഉണ്ട്. മുകളിലത്തെ മൂന്ന് തട്ടുകളിൽ ഇരുവശത്തും നാല് വീതം ദേവകോഷ്ഠകങ്ങളും അതിൽ ദേവപ്രതിമകളും മധ്യഭാഗത്ത് ഗവാക്ഷങ്ങളുമുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ ഉച്ചിയിൽ മൂന്ന് കലശങ്ങളുണ്ട്.
ഗോപുരത്തിലെ പ്രവേശന കവാടം മൂന്ന് കൊത്തുപണികളുള്ള കവാടശാഖകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയും മണ്ഡാരകത്തിൽ കീർത്തിമുഖവുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഉള്ളിലെ ഇരുവശത്തുമുള്ള കാവൽക്കാരുടെ മുറികൾക്ക് കമാനങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള താഴികക്കുടമുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് തറകളും അതിനു മുകളിൽ ഏകദേശം മുപ്പത് അടി ഉയരമുള്ള നാല് തട്ടുകളുള്ള ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള ദീപമാലകളുമുണ്ട്. ഈ രണ്ട് ദീപമാലകൾ മുതൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപം വരെ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ഇരിപ്പിടങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുന്നോട്ട് സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിൽ ഇരുവശത്തും നാല് തൂണുകൾ വീതമുള്ള മേൽക്കൂരയും അതിനു മുകളിൽ ശിഖരവുമുള്ള രണ്ട് ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠകങ്ങളും 20 ഉപശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. ഉച്ചിയിൽ ആമലകവും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മൂന്ന് വശങ്ങളിലും ജാലികാഭിത്തികളും കമാനങ്ങളുമുണ്ട്.
ഇതിൽ ഇടത് വശത്തുള്ള നന്ദികേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹവും വലത് വശത്തുള്ള ഗരുഡേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗരുഡന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം മുൻവശത്ത് തുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്, അതിൽ അഞ്ച് വീതം കൊത്തുപണികളുള്ള ചതുര തൂണുകളുടെ നാല് നിരകളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ അടിഭാഗം അല്പം വീതിയുള്ളതാണ്. തൂണുകളുടെ നാല് വശങ്ങളും വെള്ളി തകിടുകൾ പൊതിഞ്ഞതും അതിൽ കൊത്തുപണികളുമുള്ളതാണ്. തൂണുകളുടെ ഉച്ചിയിൽ കണി, അതിനു മുകളിലുള്ള ഹസ്തങ്ങളിൽ തുളൈ (തൂണുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തടി) അതിനു മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മേൽക്കൂരയിലും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ എല്ലാ തൂണുകളും പരസ്പരം കൊത്തുപണികളുള്ള കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വലത് വശത്ത് ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് ഉത്സവകാലത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന പല്ലക്ക് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ദ്വാരശാഖകളിൽ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്, ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി ഭഗവാൻ വിരാജിക്കുന്നു. ലലാടപട്ടിയുടെ മുകൾഭാഗത്തുള്ള മഹിരപ്പിൽ വിവിധ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മണ്ഡാരകത്തിൽ ഇരുവശങ്ങളിലും സിംഹശില്പങ്ങളും മധ്യഭാഗത്ത് ചന്ദ്രശിലയുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ സ്വർണ്ണ സിംഹാസനത്തിൽ ഉപവിഷ്ടനായി, വലത്തോട്ട് തുമ്പിക്കൈയുള്ള ചതുർഭുജ ഗണേശ വിഗ്രഹമാണുള്ളത്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ മുകളിലെ കൈകളിൽ പാശവും അങ്കുശവും, താഴത്തെ കൈകൾ വരദഹസ്തവും ദാനഹസ്തവുമാണ്. ഗണപതിയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും വജ്രപീഠത്തിൽ മൂഷിക വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് ചുറ്റും കൈവരികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ മൂന്ന് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ പ്രധാന ശിഖരം മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ളതാണ്. ആദ്യത്തെ രണ്ട് തട്ടുകളിൽ പന്ത്രണ്ട് വീതം ദേവകോഷ്ഠങ്ങളും അവയ്ക്ക് മുകളിൽ ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളാണുള്ളത്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് താഴികക്കുടവും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. പ്രധാന ശിഖരത്തിന്റെ ഇടത്തും വലത്തുമായി താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള ശിഖരങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭാദ്രപദ ഗണേശ ചതുർത്ഥി പ്രമാണിച്ച് ഒന്നര ദിവസത്തെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. രാജവാഡയിൽ പാർത്ഥിവ ഗണേശനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, പിറ്റേദിവസം ഈ വിഗ്രഹവും തസ്ഗാവ് സംസ്ഥാന്റെ 125 കിലോ ഭാരമുള്ള പഞ്ചലോഹ ഗണേശ വിഗ്രഹവും രഥത്തിൽ എഴുന്നള്ളിച്ച് വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവിടെ ആരതിക്ക് ശേഷം ഈ ഘോഷയാത്ര കാശി വിശ്വേശ്വര ക്ഷേത്രം വരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവിടെ പാർത്ഥിവ ഗണേശ വിഗ്രഹം കർപ്പൂരത്തോടെ വിസർജ്ജനം ചെയ്ത് രഥം തിരികെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഈ രഥം വലിക്കാനായി അനേകം ഭക്തർ നേർച്ച നേരാറുണ്ട്. അതിനാൽ വടം ഉപയോഗിച്ച് രഥം വലിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ തടിച്ചുകൂടുന്നു. ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടയിൽ രഥത്തിന് മുന്നിൽ ആനയെക്കൊണ്ട് നൃത്തം ചെയ്യിക്കുന്നതും, ഗുലാലും പേഢയും വിതറുന്നതും പതിവാണ്. ഈ രഥോത്സവത്തിന് ഏകദേശം 250 വർഷത്തെ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഗണേശ ജയന്തി, സങ്കഷ്ടി ചതുർത്ഥി, ചൊവ്വാഴ്ച തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- തസ്ഗാവ് ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് നടക്കാവുന്ന ദൂരത്തിൽ (പത്ത് മിനിറ്റ്)
- സാങ്ലിയിൽ നിന്ന് 25 കി.മീ അകലെ
- സാങ്ലി ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും തസ്ഗാവിലേക്ക് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്രം ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: 7219428062
ಗಣಪತಿ ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಸ್ಥಾನ
ತಾಸಗಾಂವ್, ತಾ. ತಾಸಗಾಂವ್, ಜಿ. ಸಾಂಗ್ಲಿ

ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಗಣೇಶನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇವನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಎಷ್ಟೊಂದು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಒಂಬತ್ತನೇ-ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗಾಣಪತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಡಸೊಂಡೆಯ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರನಾಡಿ ಅಂದರೆ ಶೀತಲ ಗುಣಗಳ ದೇವರೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಸೊಂಡೆಯ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದ ದೇವತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಸಗಾಂವ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣಪತಿ ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂತಹದೇ ಬಲಸೊಂಡೆಯ ಗಣಪತಿ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಾಗೃತ ಗಣಪತಿಯು ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಸಗಾಂವ್ ಪಟವರ್ಧನ ಮನೆತನದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ ಗಣಪತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸೇನಾಪತಿಯಾದ ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಈ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪಕರು. ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೪೦ ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನನವಾಯಿತು. ‘ಹರಿವಂಶದ ಬಖರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ‘ರಾಮಚಂದ್ರಪಂತ ಅಪ್ಪಾ ಅವರ ಪುತ್ರ ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಶುರಾಮ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದರು’ ಎಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (೧೭೬೧ ರಿಂದ ೧೭೭೨) ತಾಸಗಾಂವ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಾಪುರದವರಿಂದ ಪಡೆದು ಪಟವರ್ಧನರ ಜಹಗೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರು ತಾಸಗಾಂವ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಅವರಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಗಣೇಶ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕಲೆಯ ವಾರಸಿಕ ದೊರೆತಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ೧೭೫೪-೫೫ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಪೇಶ್ವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ-ಸವಣೂರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ೪೫ ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಾಕ್ರಮ ಮೆರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೬೪, ೧೭೭೧ ಮತ್ತು ೧೭೭೨ ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರಿನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಹೈದರಾಲಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೬೯ ರಲ್ಲಿ ನಾಗಪುರದ ಭೋಂಸ್ಲೆ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೮೧ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೮೬ ಮತ್ತು ೧೭೯೦ ರಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಅವರಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲಾಪುರ ಮತ್ತು ಸತಾರಾದವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ
ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಅವರು ಅಪಾರ ಶೌರ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೯೫ ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದಿನ ನಿಜಾಮರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಖರ್ದಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯದ ನೇತೃತ್ವವು ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣಕುಡಿಯಲ್ಲಿ ೧೭೯೯ ರಲ್ಲಿ ಪಟವರ್ಧನರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಸೋಲನ್ನಪ್ಪಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು. ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮಭಾವು ತಾಸಗಾಂವ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಾಸಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಾಡೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ ಗಣಪತಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ: ಪಟವರ್ಧನರ ಮನೆತನವು ಮೂಲತಃ ಕೊಂಕಣದ್ದು. ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಗಣಪತಿಪುಳೆಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಗಣಪತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ತಾಸಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅದರಂತೆ ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೭೧ ರಿಂದ ೧೭೭೯ ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಸುಂದರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು
ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಗಾರೆಯವರು, ಬಡಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದರು. ಅವರಂತೆಯೇ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರಕಾರರು, ಆಂಧ್ರದ ಕಲ್ಲು ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಪಟವರ್ಧನರು ಈಗಿನ ಗೋಪುರಯುಕ್ತ ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಪರಶುರಾಮಭಾವು ಕರ್ನಾಟಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಗುರುವಾರ, ೧೮ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೭೭೯ ರಂದು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ರಥೋತ್ಸವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪೇಶ್ವಾಯಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಣೇಶೋತ್ಸವಕ್ಕಿಂತ ಇದರ ಸ್ವರೂಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾವು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ರಥೋತ್ಸವವು ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಭದ್ರವಾದ ಆವರಣ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ನಗಾರಖಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಒಳಭಾಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಂಚಿನ ಚಾವಣಿಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಥದ ಕೊಠಡಿಯಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ರಥೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮೂರು ಮಹಡಿಯ ದೊಡ್ಡ ರಥವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಮರಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಪರಿಸರವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡನೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಏಳು ಹಂತಗಳ, ೯೬ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ, ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಸುಶೋಭಿತವಾದ ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ಗೋಪುರವಿದೆ. ಗೋಪುರದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಖರಗಳಿವೆ
. ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಗೋಪುರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಲಶಗಳಿವೆ.
ಗೋಪುರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಮೂರು ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಸುಶೋಭಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಒಳಭಾಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಚಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಗೋಪುರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಷಟ್ಕೋನೀಯ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ಎರಡೂ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪದವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎದುರಿಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಚಾವಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಖರವಿರುವ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಚೌಕೋನೀಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ೨೦ ಉಪಶಿಖರಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ. ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೂರೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಲರಿ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ.
ಇದರಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ನಂದಿಕೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದ ಗರುಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗರುಡನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ತೆರೆದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದು ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಚೌಕೋನೀಯ ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ತಳಭಾಗವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಣಿ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾವಣಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೂ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ನಕ್ಷೆ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿರಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಂಡಾರಕದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಶಿಲೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಬಲಸೊಂಡಿಲಿನ ಚತುರ್ಭುಜ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ ಮತ್ತು ಅಂಕುಶವಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನ ಕೈಗಳು ವರದಹಸ್ತ ಮತ್ತು ದಾನಹಸ್ತಗಳಾಗಿವೆ. ಗಣೇಶನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೂಷಕ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟಾಂಜನವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ಮೂರು ಹಂತಗಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಅಗ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾದ್ರಪದ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಒಂದೂವರೆ ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಡಗರದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿವ ಗಣೇಶನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಮರುದಿನ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ತಾಸಗಾಂವ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ೧೨೫ ಕೆಜಿ ತೂಕದ ಪಂಚಧಾತುವಿನ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆರತಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿವ ಗಣೇಶನಿಗೆ ಕರ್ಪೂರದ ಆರತಿ ಬೆಳಗಿ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ರಥವು ಪುನಃ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಹರಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಗ್ಗದ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಮುಗಿಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಥದ ಮುಂದೆ ಆನೆಯನ್ನು ಕುಣಿಸುವ, ಹಾಗೆಯೇ ಗುಲಾಲು ಮತ್ತು ಪೇಢೆಗಳನ್ನು ಎರಚುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಈ ರಥೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೨೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿ, ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿ, ಮಂಗಳವಾರ ಮುಂತಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ತಾಸಗಾಂವ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷದ ದಾರಿ
- ಸಾಂಗ್ಲಿಯಿಂದ ೨೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸಾಂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ತಾಸಗಾಂವ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೭೨೧೯೪೨೮೦೬೨
গণপতি পঞ্চায়তন দেবস্থান
তাসগাঁও, তালুকা তাসগাঁও, জেলা সাঙ্গলি

সমগ্র এশিয়া মহাদেশে পূজিত গণেশ হলেন মহারাষ্ট্রের আরাধ্য দেবতা। তাঁর জনপ্রিয়তা এতটাই ব্যাপক যে নবম-দশম শতাব্দীতে হিন্দু ধর্মে স্বতন্ত্র ‘গাণপত্য’ সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠা হয়। এই সম্প্রদায়ে বাম শুঁড়বিশিষ্ট গণপতিকে চন্দ্রনাড়ী অর্থাৎ শীতল গুণের অধিকারী হিসেবে অধিক পূজা করা হয়। কিছু মন্দিরে ডান শুঁড়বিশিষ্ট গণেশমূর্তি থাকে। এই গণপতিকে বুদ্ধি ও পরাক্রমের দেবতা বলে মানা হয়। তাসগাঁওয়ের প্রাচীন গণপতি পঞ্চায়তন মন্দিরে এমনই এক ডান শুঁড়বিশিষ্ট গণেশমূর্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। ভক্তদের বিশ্বাস, এই জাগ্রত গণপতি মনোবাঞ্ছা পূরণ করেন।
ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, তাসগাঁও পটবর্ধন রাজবংশের আরাধ্য দেবতা ছিলেন গণপতি। পেশোয়াদের সেনাপতি পরশুরামভাউ ছিলেন এই প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা। পুণেতে ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দে তাঁর জন্ম হয়। ‘হরিভংশের বখরি’-তে তাঁর জন্ম সম্পর্কে ‘রামচন্দ্রপন্ত আপ্পাস পুত্র পরশুরামভাউ জাহলে তে সাক্ষাৎ পরশুরাম অবতার জাহলা’ (রামচন্দ্রপন্ত আপ্পার পুত্র পরশুরামভাউ জন্মগ্রহণ করেন, তিনি সাক্ষাৎ পরশুরাম অবতার) এমন উল্লেখ রয়েছে। শ্রীমন্ত মাধবরাও পেশোয়ার আমলে (১৭৬১ থেকে ১৭৭২) তাসগাঁও অঞ্চলটি কোলাপুরকারদের কাছ থেকে নিয়ে পটবর্ধনদের জায়গিরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তখন থেকেই তাঁদের বসবাস তাসগাঁওতেই ছিল। পরশুরামভাউ পারিবারিক ঐতিহ্য হিসেবেই গণেশভক্তি ও যুদ্ধবিদ্যার উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন। চৌদ্দ বছর বয়সে ১৭৫৪-৫৫ সালে তিনি নানাসাহেব পেশোয়ার সাথে কর্ণাটক-সাওনুর অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন। তাঁর ৪৫ বছরের কর্মজীবনে একশোরও বেশি যুদ্ধে তিনি পরাক্রম দেখিয়েছেন বলে ইতিহাসে নথিবদ্ধ আছে।
১৭৬৪, ১৭১১ ও ১৭৭২ খ্রিস্টাব্দে মহীশূরের শাসক হায়দার আলি, ১৭৬৯ খ্রিস্টাব্দে নাগপুরকার ভোঁসলে, ১৭৮১ খ্রিস্টাব্দে ইংরেজ, ১৭৮৬ ও ১৭৯০ খ্রিস্টাব্দে টিপু সুলতানের পাশাপাশি কোলাপুরকার ও সাতারা করদের সাথে হওয়া যুদ্ধে
পরশুরামভাউ অসীম বীরত্ব প্রদর্শন করেন। ১৭৯৫ খ্রিস্টাব্দে মারাঠা ও হায়দ্রাবাদের নিজামের মধ্যে হওয়া খরডার যুদ্ধে এক লক্ষ মারাঠা সৈন্যের নেতৃত্ব ছিল পরশুরামভাউয়ের হাতে। তবে ১৭৯৯ সালে পটটণকুডিতে পটবর্ধন ও কোলাপুরের ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের মধ্যে হওয়া যুদ্ধে তাঁর বাহিনীর পরাজয় ঘটে। সেই যুদ্ধেই তিনি নিহত হন। নিজের কর্মজীবনে পরশুরামভাউ তাসগাঁওয়ের ব্যাপক উন্নতি করেছিলেন। নিজের বসবাসের জন্য তিনি তাসগাঁওয়ে একটি বড় প্রাসাদ (ওয়াড়া) এবং আরাধ্য দেবতা গণপতির মন্দির নির্মাণ করেন।
এই মন্দির সম্পর্কে লোকশ্রুতি আছে যে, পটবর্ধন পরিবার মূলত কোঙ্কণের বাসিন্দা ছিলেন। পরশুরামভাউ প্রায়শই গণপতিপুলে দর্শনের জন্য যেতেন। একবার গণপতি তাঁকে স্বপ্নে দর্শন দিয়ে তাসগাঁওয়ে নিজের মূর্তি প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দেন। সেই অনুযায়ী, তিনি ১৭১১ থেকে ১৭৭৯ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে এখানে গণেশের এক সুন্দর মন্দির নির্মাণ করেন। তাঁর অধিকাংশ যুদ্ধাভিযান
কর্ণাটক ও দক্ষিণ ভারতে হয়েছিল। সেখানকার মন্দির স্থাপত্যের প্রভাব তাঁর মনে গভীর ছিল। তাই এই মন্দির নির্মাণের জন্য তিনি কর্ণাটক থেকে রাজমিস্ত্রি, ছুতার ও ভাস্করদের নিয়ে এসেছিলেন। তাঁদের পাশাপাশি রাজস্থানের চিত্রশিল্পী, অন্ধ্রপ্রদেশের প্রস্তর-শিল্পী এনে পটবর্ধনরা বর্তমানের গোপুরযুক্ত পঞ্চায়তন মন্দিরটি গড়ে তোলেন। পরশুরামভাউ কর্ণাটক অভিযান থেকে ফেরার পর বৃহস্পতিবার, ১৮ ফেব্রুয়ারি ১৭৭৯ তারিখে এই মন্দিরে গণেশমূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সাথে এখানে রথোৎসবের মাধ্যমে গণেশোৎসবও শুরু হয়। পেশওয়াই আমলে শনিওয়ারওয়াড়ায় যেভাবে ধুমধাম করে গণেশোৎসব পালিত হতো, ঠিক সেভাবেই এখানেও উৎসব পালন শুরু হয়। এর সর্বজনীন রূপের কারণে এটিকে মহারাষ্ট্রের প্রথম সর্বজনীন গণেশোৎসব বলে গণ্য করা হয়। তবে লোকমান্য তিলকের শুরু করা সর্বজনীন গণেশোৎসব থেকে এর স্বরূপ ভিন্ন বলে মনে করা হয়। ভাউয়ের শুরু করা শ্রীগণপতি রথোৎসব আজও তাঁর বংশধরদের দ্বারা এখানে মহাসমারোহে পালিত হয়।
শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এই মন্দিরে মজবুত প্রাচীর এবং নগারখানা যুক্ত দোতলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে কারুকার্যময় স্তম্ভ এবং তার ওপর খিলান আছে। ভেতরের দুই পাশে প্রহরী কক্ষ রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ওপরের তলায় নগারখানা এবং তার ওপর খোলার চাল আছে। প্রবেশদ্বারের পাশে রথকক্ষ রয়েছে। সেখানে রথোৎসবের জন্য ব্যবহৃত তিন তলা বিশিষ্ট বিশাল রথটি রাখা আছে। প্রবেশদ্বার পেরিয়ে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। এই প্রাঙ্গণে গড়ে তোলা উদ্যান ও এখানকার বহু বৃক্ষের কারণে এই চত্বরটি অত্যন্ত মনোরম দেখায়।
এরপর মন্দিরের দ্বিতীয় প্রবেশদ্বার রয়েছে। এর নিচের দিকে মন্দির কার্যালয় এবং ওপরে সাত তলা বিশিষ্ট, ৯৬ ফুট উঁচু, কারুকার্যখচিত দক্ষিণ ভারতীয় শৈলীর গোপুর রয়েছে। গোপুরের প্রথম তলায় চারটি কারুকার্যময় স্তম্ভ এবং তার ওপর তিনটি খিলানযুক্ত তোরণ আছে। কাঠের পাল্লাযুক্ত তিনটি জানালা রয়েছে। ওপরের তলাগুলোতে উভয় পাশে চারটি করে দেবকোষ্ঠক, তাতে দেবপ্রতিমা এবং মাঝখানে গবাক্ষ রয়েছে। চার কোণে চারটি মেঘডম্বরি এবং তার ওপর শিখর
রয়েছে। ওপরের তিন তলায় উভয় পাশে চারটি করে দেবকোষ্ঠক, তাতে দেবপ্রতিমা ও মাঝখানে গবাক্ষ আছে। গোপুরের শীর্ষে তিনটি কলস রয়েছে।
গোপুরের প্রবেশদ্বারটি তিনটি কারুকার্যময় দ্বারশাখা দ্বারা সুশোভিত। এর ললাটবিম্বে গণপতি ও মণ্ডারকের ওপর কীর্তিমুখ রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ভেতরের দুই পাশে থাকা প্রহরী কক্ষগুলোতে খিলানযুক্ত তোরণ আছে। প্রবেশদ্বারের ছাদে কারুকার্যময় গম্বুজ রয়েছে। গোপুরের দুই পাশে দুটি চত্বর এবং তার ওপর প্রায় ত্রিশ ফুট উঁচু চার তলা বিশিষ্ট ষড়ভুজাকৃতির দীপমালা রয়েছে। এই দুটি দীপমালা থেকে মন্দিরের সভামণ্ডপ পর্যন্ত ভক্তদের বসার জন্য আসনের ব্যবস্থা রয়েছে।
এরপর সভামণ্ডপের সামনে উভয় পাশে চারটি করে স্তম্ভের ওপর ছাদ এবং তার ওপর শিখরযুক্ত দুটি ছোট মন্দির রয়েছে। চৌকো শিখরে বারোটি দেবকোষ্ঠক ও ২০টি উপশিখরের গঠন রয়েছে। শীর্ষে আমলক ও তার ওপর কলস আছে। এই মন্দিরগুলোর তিন পাশে জালিযুক্ত দেওয়াল ও খিলানযুক্ত তোরণের গঠন রয়েছে।
এর মধ্যে বাম দিকের নন্দিকেশ্বর মন্দিরে নন্দীর মূর্তি এবং ডান দিকের গরুড়েশ্বর মন্দিরে গরুড়ের মূর্তি রয়েছে।
সভামণ্ডপটি সামনের দিক থেকে খোলা এবং এতে পাঁচটি করে কারুকার্যময় চৌকো স্তম্ভের চারটি সারি রয়েছে। স্তম্ভগুলোর ভিত্তি কিছুটা চওড়া। স্তম্ভের চারপাশ রূপার পাতে মোড়ানো এবং তাতে কারুকার্য রয়েছে। স্তম্ভের শীর্ষে কণি, তার ওপরের হস্তভাগে কড়িকাঠ এবং কড়িকাঠের ওপর ছাদ রয়েছে। এখানকার ছাদও কারুকার্যময়। এখানকার সব স্তম্ভ একে অপরের সাথে কারুকার্যময় খিলান দ্বারা যুক্ত। সভামণ্ডপে ডান দিকে দেওয়ালের কাছে উৎসবের সময় ব্যবহৃত পালকি রাখা আছে।
গর্ভগৃহের কারুকার্যখচিত প্রবেশদ্বারের দ্বারশাখায় লতাপাতার নকশা এবং ললাটবিম্বে গণপতি বিরাজমান। ললাটপট্টির উপরের দিকের খিলানে বিভিন্ন নকশা খোদাই করা আছে। মণ্ডপকের উভয় পাশে সিংহমূর্তি এবং মাঝখানে চন্দ্রশিলা রয়েছে। গর্ভগৃহে স্বর্ণসিংহাসনে উপবিষ্ট, ডানদিকে শুঁড়যুক্ত চতুর্ভুজ গণেশমূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির উপরের হাত দুটিতে পাশ ও অঙ্কুশ এবং নিচের হাত দুটি বরদমুদ্রা ও দানমুদ্রায় রয়েছে। গণেশের উভয় পাশে বজ্রপিঠের ওপর মূষিক মূর্তি রয়েছে। মন্দিরের ছাদের চারদিকে কার্নিশ আছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর তিনটি শিখর রয়েছে। তার মধ্যে প্রধান শিখরটি তিন তলা বিশিষ্ট। প্রথম দুটি তলার প্রতিটিতে বারোটি দেবকোষ্ঠ এবং তার ওপর শিখর রয়েছে। দেবকোষ্ঠগুলোতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। শিখরের শীর্ষে গম্বুজ এবং তার ওপর কলস রয়েছে। প্রধান শিখরের বাম ও ডান পাশে গম্বুজাকৃতি শিখর, তার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে।
এই মন্দিরে ভাদ্রপদ গণেশ চতুর্থী উপলক্ষ্যে দেড় দিনের প্রধান বার্ষিক উৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। রাজপ্রাসাদে পার্থিব গণেশ প্রতিষ্ঠা করে পরদিন এই মূর্তি এবং তাসগাঁও সংস্থানের ১২৫ কেজি ওজনের পঞ্চধাতুর গণেশ মূর্তি রথে করে বাদ্যযন্ত্রের তালে তালে মন্দিরে আনা হয়। সেখানে আরতি করার পর এই শোভাযাত্রা কাশী বিশ্বেশ্বরের মন্দির পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে পার্থিব গণেশের কর্পূর আরতি করে বিসর্জন দেওয়া হয় এবং রথ পুনরায় মন্দিরের দিকে ফিরে আসে। অনেক ভক্তের এই রথ টানার মানত থাকে। তাই দড়ির সাহায্যে রথ টানার জন্য হাজার হাজার ভক্ত এগিয়ে আসেন। শোভাযাত্রার সময় রথের সামনে হাতি নাচানোর, সেইসাথে গুলাল ও পেঁড়া ছিটানোর ঐতিহ্য রয়েছে। এই রথোৎসবের প্রায় ২৫০ বছরের ঐতিহ্য আছে। মন্দিরে গণেশ জয়ন্তী, সংকষ্টী চতুর্থী, মঙ্গলবার ইত্যাদি দিনে ভক্তদের ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- তাসগাঁও বাস স্ট্যান্ড থেকে পায়ে হাঁটা পথে দশ মিনিটের দূরত্বে
- সাংলি থেকে ২৫ কিমি দূরত্বে
- সাংলি জেলার বিভিন্ন শহর থেকে তাসগাঁওয়ের জন্য এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৭২১৯৪২৮০৬২
ਗਣਪਤੀ ਪੰਚਾਇਤਨ ਦੇਵਸਥਾਨ
ਤਾਸਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਤਾਸਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਾਂਗਲੀ

ਪੂਰੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗਣੇਸ਼ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਵੀਂ-ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਗਾਣਪਤਯ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ। ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਖੱਬੀ ਸੁੰਡ ਵਾਲੇ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਚੰਦਰਨਾੜੀ ਭਾਵ ਸ਼ੀਤਲ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਨ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਜੀ ਸੁੰਡ ਵਾਲੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਣਪਤੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਸਗਾਓਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਣਪਤੀ ਪੰਚਾਇਤਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸੱਜੀ ਸੁੰਡ ਵਾਲੀ ਗਣਪਤੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਅਟੱਲ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਗਣਪਤੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਸਗਾਓਂ ਦੇ ਪਟਵਰਧਨ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਗਣਪਤੀ ਸਨ। ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਇਸ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1740 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ‘ਹਰਿਵੰਸ਼ ਦੀ ਬਖਰੀ’ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ‘ਰਾਮਚੰਦਰਪੰਤ ਆਪਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਵਤਾਰ ਸਨ’। ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵੇ ਦੇ ਸਮੇਂ (1761 ਤੋਂ 1772) ਤਾਸਗਾਓਂ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰਕਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਟਵਰਧਨਾਂ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਤਾਸਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਹੀ ਗਣੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 1754-55 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਪੇਸ਼ਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾਟਕ-ਸਾਵਨੂਰ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ 45 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ।
ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1764, 1771 ਅਤੇ 1772 ਵਿੱਚ ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈਦਰ ਅਲੀ, 1769 ਵਿੱਚ ਨਾਗਪੁਰਕਰ ਭੌਂਸਲੇ, 1781 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ, 1786 ਅਤੇ 1790 ਵਿੱਚ ਟੀਪੂ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੋਲਹਾਪੁਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰਾਕਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਨੇ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਦਿਖਾਈ। ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1795 ਵਿੱਚ ਮਰਾਠਿਆਂ ਅਤੇ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਖਰੜਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਕੋਲ ਸੀ। ਪੱਟਣਕੁਡੀ ਵਿਖੇ 1799 ਵਿੱਚ ਪਟਵਰਧਨ ਅਤੇ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਹਾਰ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਨੇ ਤਾਸਗਾਓਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਸਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਾੜਾ (ਮਹਿਲ) ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਪਟਵਰਧਨ ਪਰਿਵਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਕਣ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਅਕਸਰ ਗਣਪਤੀਪੁਲੇ ਵਿਖੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਗਣਪਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਤਾਸਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1771 ਤੋਂ 1779 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮਾਂ
ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਲਾ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਉਹ ਕਰਨਾਟਕ ਤੋਂ ਰਾਜ ਮਿਸਤਰੀ, ਤਰਖਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ, ਪਟਵਰਧਨਾਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗੋਪੁਰਮ ਵਾਲਾ ਪੰਚਾਇਤਨ ਮੰਦਰ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਭਾਊ ਕਰਨਾਟਕ ਮੁਹਿੰਮ ਤੋਂ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੀਰਵਾਰ, 18 ਫਰਵਰੀ 1779 ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਥੇ ਰਥ ਉਤਸਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀਵਾਰਵਾੜਾ ਵਿਖੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਵੀ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਰੂਪ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਨਤਕ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਲੋਕਮਾਨਯ ਤਿਲਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਨਤਕ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਭਾਊ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣਪਤੀ ਰਥ ਉਤਸਵ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਧੂਮ-ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਵਾਲਾ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਮਾਨ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਥ ਕਕਸ਼ (ਕਮਰਾ) ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਥ ਉਤਸਵ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਵੱਡਾ ਰਥ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਗ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਕਈ ਰੁੱਖਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਸੱਤ ਮੰਜ਼ਿਲਾ, 96 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਗੋਪੁਰਮ ਹੈ। ਗੋਪੁਰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਹਨ। ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਝਰੋਖਾ ਹੈ। ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਮੇਘਡੰਬਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਖਰ
ਹਨ। ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਰੋਖੇ ਹਨ। ਗੋਪੁਰਮ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਗੋਪੁਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤਿੰਨ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ (ਸਿਖਰਲੇ ਹਿੱਸੇ) ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਲਈ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਛੱਤ ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਗੁੰਬਦ ਹੈ। ਗੋਪੁਰਮ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਛੇਕੋਣੀ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਣਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਛੱਤ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਸ਼ਿਖਰ ਵਾਲੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਚੌਰਸ ਸ਼ਿਖਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠ ਅਤੇ 20 ਉਪ-ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਪਾਸੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਨੰਦੀਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗਰੁੜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ-ਪੰਜ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕੁਝ ਚੌੜਾ ਹੈ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕੰਗਨੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਉੱਤੇ ਛੱਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਵੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਦੁਆਰ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਲਲਾਟਪੱਟੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਮੌਜੂਦ ਮਹਿਰਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਕਾਸ਼ੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਡਾਰਕ ਉੱਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵੱਲ ਸਿੰਘ-ਸ਼ਿਲਪ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ, ਸੱਜੇ ਸੁੰਡ ਵਾਲੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਕੁਸ਼ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਹੇਠਲੇ ਹੱਥ ਵਰਦ-ਹਸਤ ਅਤੇ ਦਾਨ-ਹਸਤ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵੱਲ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਮੂਸ਼ਕ (ਚੂਹੇ) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕਟਹਿਰਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਾਦਰਪਦ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦਾ ਡੇਢ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥਿਵ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਤਾਸਗਾਓਂ ਸੰਸਥਾਨ ਦੀ 125 ਕਿਲੋ ਵਜ਼ਨੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਕੇ ਵਾਜੇ-ਗਾਜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਆਰਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਜਲੂਸ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪਾਰਥਿਵ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਕਪੂਰ ਨਾਲ ਵਿਸਰਜਨ ਕਰਕੇ ਰੱਥ ਵਾਪਸ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਰੱਥ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰੱਥ ਨੂੰ ਰੱਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਲੂਸ ਦੌਰਾਨ ਰੱਥ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਾਥੀ ਨਚਾਉਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਲਾਲ ਤੇ ਪੇੜੇ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੱਥ ਉਤਸਵ ਦੀ ਲਗਭਗ 250 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ, ਸੰਕਸ਼ਟੀ ਚਤੁਰਥੀ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਆਦਿ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਤਾਸਗਾਓਂ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਦਸ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਂਗਲੀ ਤੋਂ 25 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਂਗਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਤਾਸਗਾਓਂ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. 7219428062
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
विवरण देखेंवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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விவரங்களைக் காண்கवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
विवरण देखेंIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
વિગત જુઓIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
விவரங்களைக் காண்கIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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