द्रोणागिरी मंदिर / उरणावती देवी मंदिर
करंजा, ता. उरण, जि. रायगड

जवाहरलाल नेहरू पोर्ट ट्रस्टमुळे आज प्रसिद्ध असलेले उरण हे करंजा बेटावरील एक गाव होय. पूर्वी या बेटाच्या चारही बाजूंनी पाणी होते. बेटावर इतरही अनेक गावे होती व उरण हे त्यांचे केंद्रस्थान होते. याचे मूळ नाव ‘उरुण’ किंवा ‘उरणे’ असे असावे, असे इतिहासकार सांगतात. चाणजे गावातील उरणावती देवीवरून त्यास उरण हे नाव प्राप्त झाले. येथील द्रोणागिरी पर्वतावरील किल्ल्यावर द्रोणागिरी आईचे मंदिर प्रसिद्ध आहे. भक्तांच्या हाकेला धावून येणाऱ्या या देवीवर ग्रामस्थांची अपार श्रद्धा आहे. सात पाड्यांची देवी म्हणूनही या देवीला संबोधले जाते.
द्रोणागिरीस करंजा टेकडी असेही म्हणत. तो पूर्वी किल्ला होता. उत्तर कोकणचा शिलाहार राजा सोमेश्वरदेव याच्या ताब्यात हे बेट होते. परिसरातील पाणजे व रानवड येथे सापडलेल्या शिलालेखांत तसा उल्लेख आहे. या शिलाहारांचा देवगिरीच्या यादवांनी पराभव केल्यानंतर हा किल्ला त्यांच्या ताब्यात गेला. चौदाव्या शतकापर्यंत त्यावर यादवांची सत्ता होती. त्यानंतर
इ.स. १४२२ मध्ये पोर्तुगीज योद्धे लोरेस व लुईस यांनी या प्रदेशावर ताबा मिळविला. पोर्तुगीजांनी १५३० मध्ये या किल्ल्याची डागडुजी करून येथे एक चर्च बांधले. अजूनही या चर्चचे अवशेष येथील पोर्तुगीज राजवटीची साक्ष देतात. मराठा काळात हा किल्ला सेखोजी संकपाळ व त्यांच्या वारसाच्या ताब्यात होता. या परिसरात द्रोणागिरीच्या प्राचीन गुहांशिवाय रानवड, चाणजे व मोरा येथे प्राचीन शिलालेख सापडले आहेत. अभ्यासकांच्या मते, द्रोणागिरीतील गुंफा म्हणजे जकात वसुलीची शुल्कशाळा असावी. याशिवाय समुद्राची अधिष्ठात्री देवता मणिभद्र व मणिमेखल यांचीही येथे स्थाने आहेत.
या किल्ल्यावरील द्रोणागिरी देवीबाबतची आख्यायिका अशी की श्रीराम–रावण युद्धात बाण लागून मुर्च्छित पडलेल्या लक्ष्मणासाठी औषधी आणण्यास गेलेल्या मारुतीने संपूर्ण द्रोणागिरी पर्वत उचलून आणला होता. या पर्वतासह उड्डाण करून हनुमान करंजा बेटावरून जात असताना त्याचा काही भाग या बेटावर पडला. तोच भाग द्रोणागिरी पर्वत म्हणून ओळखला जाऊ लागला. त्यावरून करंजा येथील देवीलाही ‘द्रोणागिरी आई’ या नावाने संबोधले जाऊ
लागले.
उरण शहराकडून करंजा गावाकडे जाताना मार्गावर डाव्या बाजूला दाट झाडी; तर उजव्या बाजूला डोंगररांगा आहेत. गावात प्रवेश केल्यावर मंदिराकडे जाणारी पायवाट नजरेस पडते. मंदिरापर्यंत आता चढणीचा गाडी रस्ताही करण्यात आला आहे. करंजा गाव हे समुद्रकिनाऱ्यावरच वसलेले असल्याने मंदिर परिसरातून अथांग समुद्राचे व बंदरावर उभ्या असणाऱ्या शेकडो मासेमारी बोटींचे विहंगम दृश्य दिसते. २००९ मध्ये केलेल्या जीर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप आलेले आहे. या मंदिरासमोर मोठे प्रांगण आहे व त्याला पेव्हर ब्लॉकची फरसबंदी असल्यामुळे हा परिसर सुंदर भासतो. तीन मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. जमिनीपासून उंच जगतीवर असलेल्या मंदिराच्या मुखमंडपातील पायऱ्यांवरून सभामंडपात प्रवेश होतो. येथील प्रशस्त सभामंडपात शुभ्र संगमरवरी फरसबंदी आहे. सभामंडपाच्या पुढील बाजूस प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृह आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दर्शनी भिंतीवर कमळावर
उभ्या असलेल्या दोन द्वारपालांच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहातील वज्रपीठावर द्रोणागिरी देवी आणि शीतलादेवीच्या मूर्ती आहेत. मूर्तीच्या मागे भिंतीवर फणा काढलेली नागदेवता रंगवण्यात आली आहे. हे गर्भगृहही संगमरवरी फरशांनी सजविण्यात आलेले आहे. मंदिरावर असलेल्या मुख्य घुमटासह मुखमंडपांवर तीन लहान घुमट आहेत. या घुमटांसह सर्व खांबांवर सुंदर नक्षीकाम करण्यात आलेले आहे.
या मंदिरात नवरात्रीत मोठा उत्सव साजरा होतो. आठव्या दिवशी भंडाऱ्याचा लाभ घेण्यासाठी हजारो भक्त येथे येतात. चैत्र सप्तमीला कार्ला येथील एकवीरा देवीच्या पालखीनंतर दुसऱ्या दिवशी चैत्र कालाष्टमीला द्रोणागिरी आईची पालखी निघते. या दिवशी येथे मोठी यात्रा असते. येथून निघणारी पालखी ही आधी गावातून मंदिरापर्यंत आणली जाते. त्यामध्ये देवीचे मुखवटे ठेवून मग वाजत–गाजत ती पालखी गावात नेली जाते आणि तेथून पुन्हा मंदिरापर्यंत आणली जाते. हा पालखी सोहळा २० ते २५ तास चालतो. या
पालखीबरोबर सुंदर देखावे केले जातात.
येथील आगरी व कोळी बांधवांची या देवीवर अपार श्रद्धा आहे. मासेमारीसाठी समुद्रात जाताना द्रोणागिरी आईची पूजा करून मगच होडी पाण्यात नेली जाते. दररोज सकाळी ६ वाजता देवीवर अभिषेक करण्यात येतो. सकाळी ६.३० व सायंकाळी ७.३० वाजता देवीची आरती होते. दररोज सकाळी ६ ते रात्री ८ वाजेपर्यंत भाविकांना द्रोणागिरी आईचे दर्शन घेता येते. दर मंगळवार सायंकाळी भजन होत असल्याने केवळ त्या दिवशी रात्री ९ वाजेपर्यंत मंदिराची दारे खुली असतात. या मंदिरापासून काही अंतरावर असलेल्या देऊळवाडी परिसरात उरणावती देवीचे स्थान आहे. असे सांगितले जाते की या देवीच्या नावावरून शहराला ‘उरण’ हे नाव पडले आहे. या मंदिरासमोर उंच दीपमाळ आहे. प्रशस्त सभामंडप व गर्भगृह असलेल्या या मंदिरात उरणावती व शीतला देवीच्या मूर्ती आहेत. या मंदिराच्या आजूबाजूला एका रांगेत महादेव, विठोबा, बालाजी व दत्तगुरू या देवतांची मंदिरे आहेत. त्यामुळेच या परिसराला ‘देऊळवाडी’ असे नाव पडले आहे. या देवीमुळे उरण परिसरात रोगराई येत नाही, अशी येथील भाविकांची श्रद्धा आहे.
हनुमान जयंतीच्या दिवशी हनुमान पालखीबरोबरच उरणावती देवीची पालखीही फिरवण्यात येते. नवरात्रीनिमित्त अष्टमीच्या दिवशी (नवरात्रीचा आठवा दिवस) होम व यज्ञ होतो. मूर्तीच्या दोन बाजूला सुपाऱ्या लावून कौल घेण्याची पद्धत प्रचलित आहे. नवसाला पावणारी देवी म्हणून भाविकांची तिच्यावर श्रद्धा आहे. मंदिरात रोज सकाळी व संध्याकाळी पूजा–अर्चा व आरती होते.
उपयुक्त माहिती
- उरण शहरापासून ४.८ किमी अंतरावर
- उरणपासून एसटी, तसेच शेअर रिक्षांची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा
Dronagiri Temple / Urnavati Devi Temple
Karanja, Taluka Uran, District Raigad

Uran, renowned today for the Jawaharlal Nehru Port Trust, is a village situated on Karanja Island. In earlier times, this island was surrounded by water on all four sides. There were several other villages on the island, and Uran served as their central hub. Historians state that its original name was likely ‘Urun’ or ‘Urane’. It derived the name Uran from Goddess Uranavati of Chanje village. At the fort atop Dronagiri Hill here, the sacred temple of Dronagiri Aai is famous. The villagers hold immense faith in this Goddess, who swiftly answers the prayers of her devotees. She is also reverently known as the Goddess of the Seven Hamlets.
Dronagiri was also known as Karanja Hill. It was formerly a fort. This island was under the control of King Someshwardev of the Shilahara dynasty of North Konkan. Mention of this is found in the stone inscriptions discovered at Panje and Ranwad in the surrounding area. After the Yadavas of Devagiri defeated the Shilaharas, the fort came under their control. The Yadavas ruled over it until the fourteenth century. Thereafter,
In 1422 AD, Portuguese warriors Lores and Luis captured this region. In 1530, the Portuguese renovated this fort and built a church here. Even today, the ruins of this church bear witness to the Portuguese rule in the region. During the Maratha period, this fort was under the control of Sekhoji Sankpal and his successors. In this area, apart from the ancient caves of Dronagiri, ancient inscriptions have been discovered at Ranwad, Chanje, and Mora. According to scholars, the caves of Dronagiri might have served as a custom house or toll station for tax collection. Additionally, sacred shrines dedicated to Manibhadra and Manimekhala, the presiding deities of the ocean, are also located here.
According to the legend associated with Goddess Dronagiri on this fort, during the war between Shri Ram and Ravana, when Lord Lakshmana fell unconscious upon being struck by an arrow, Lord Hanuman went to fetch life-saving herbs and lifted the entire Dronagiri Mountain. As Lord Hanuman was flying over Karanja Island with the mountain, a portion of it fell onto this island. That very portion came to be known as the Dronagiri Mountain, and from this, the presiding Goddess of Karanja also came to be affectionately revered as ‘Dronagiri Aai’.
Began.
As one travels from Uran town towards Karanja village, dense foliage lines the left side of the path, while mountain ranges stretch along the right. Upon entering the village, a footway leading to the temple comes into view. A motorable uphill road reaching right up to the temple has also been constructed now. Since Karanja village is situated along the seashore, the temple premises offer a magnificent panoramic view of the vast ocean and hundreds of fishing boats anchored at the port. The temple attained its present form following renovations carried out in 2009. In front of the temple lies a large courtyard, paved with paver blocks, which enhances the beauty of the surroundings. The architectural design of the temple comprises three Mukhamandapas (entrance porches), a Sabhamandapa (assembly hall), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). Situated on an elevated plinth (Jagati) above ground level, steps from the Mukhamandapa lead into the Sabhamandapa. The spacious Sabhamandapa features pristine white marble flooring. Beyond the Sabhamandapa, leaving space for a Pradakshina Marga (circumambulatory path), lies the Garbhagriha. On the front wall of the entrance to the Garbhagriha, seated on a lotus
There are standing idols of two Dwarapalas. On the Vajrapitha inside the Garbhagriha (sanctum sanctorum), there are idols of Goddess Dronagiri and Goddess Sheetaladevi. Behind the idols, a hooded Nagadevata (Serpent Deity) is painted on the wall. This Garbhagriha is also adorned with marble tiles. Along with the main dome atop the temple, there are three smaller domes over the Mukhamandapas. Beautiful carvings adorn all these domes as well as the pillars.
A grand festival is celebrated at this temple during Navratri. On the eighth day, thousands of devotees gather here to partake in the holy Bhandara. Following the Palkhi procession of Goddess Ekvira of Karla on Chaitra Saptami, the Palkhi of Dronagiri Aai is taken out the very next day on Chaitra Kalashtami. A grand Yatra (pilgrimage fair) is held here on this day. The Palkhi originating from here is first brought from the village to the temple. The sacred masks of the Goddess are placed inside it, and the procession then moves through the village amidst joyful music and celebrations, before returning to the temple. This Palkhi ceremony lasts for 20 to 25 hours. During this
Beautiful tableaux are created alongside the Palkhi.
The local Agri and Koli communities have immense faith in this Goddess. Before setting out into the sea for fishing, fishermen offer prayers to Dronagiri Aai and only then launch their boats into the water. Every morning at 6:00 AM, Abhishek is performed on the Goddess. The Goddess’s Aarti takes place at 6:30 AM and 7:30 PM. Devotees can take Darshan of Dronagiri Aai every day from 6:00 AM to 8:00 PM. Since Bhajans are held every Tuesday evening, the temple doors remain open until 9:00 PM only on that day.
At a short distance from this temple, in the Deulwadi area, lies the sacred shrine of Goddess Uranavati. It is said that the city derived its name ‘Uran’ from this Goddess. In front of this temple stands a tall Deepmal. Featuring a spacious Sabhamandap and Garbhagriha, the temple houses the idols of Goddess Uranavati and Goddess Shitala. Surrounding this temple, in a row, are temples dedicated to the deities Mahadev, Vithoba, Balaji, and Dattaguru. This is why the locality came to be known as ‘Deulwadi’. The local devotees firmly believe that diseases and epidemics do not enter the Uran region due to the grace of this Goddess.
On the auspicious day of Hanuman Jayanti, along with Lord Hanuman’s palanquin, the palanquin (Palkhi) of Goddess Urnavati is also taken out in procession. On the occasion of Navratri, holy Hom and Yajna rituals are performed on the day of Ashtami (the eighth day of Navratri). There is a traditional practice of seeking divine assent (Kaul) by placing betel nuts on either side of the idol. Devotees place firm faith in her as a benevolent Goddess who fulfills prayers and vows. Sacred worship (Puja-Archa) and Aarti are performed every morning and evening at the temple.
Useful Information
- At a distance of 4.8 km from Uran city
- ST bus as well as shared auto-rickshaw services are available from Uran.
- Private vehicles can reach directly up to the temple.
- Accommodation and breakfast facilities on the premises
द्रोणागिरी मंदिर / उरणावती देवी मंदिर
करंजा, तह. उरण, जिला रायगढ़

जवाहरलाल नेहरू पोर्ट ट्रस्ट के कारण आज प्रसिद्ध उरण, करंजा द्वीप पर स्थित एक गाँव है। प्राचीन काल में इस द्वीप के चारों ओर पानी था। द्वीप पर अन्य कई गाँव भी थे और उरण उनका केंद्र स्थान था। इतिहासकार बताते हैं कि इसका मूल नाम ‘उरुण’ या ‘उरणे’ रहा होगा। चाणजे गाँव की उरणावती देवी के नाम पर इसे उरण नाम प्राप्त हुआ। यहाँ के द्रोणागिरी पर्वत पर स्थित किले में द्रोणागिरी आई (माता) का मंदिर प्रसिद्ध है। भक्तों की पुकार पर तुरंत दौड़ी चली आने वाली इस देवी पर ग्रामीणों की अपार श्रद्धा है। इस देवी को सात पाड़ों (बस्तियों) की देवी के रूप में भी संबोधित किया जाता है।
द्रोणागिरी को करंजा पहाड़ी भी कहा जाता था। वह पूर्व में एक किला था। उत्तर कोंकण के शिलाहार राजा सोमेश्वरदेव के अधिकार में यह द्वीप था। आसपास के पाणजे और रानवड में मिले शिलालेखों में ऐसा उल्लेख मिलता है। देवगिरि के यादवों द्वारा शिलाहारों को पराजित करने के बाद यह किला उनके अधिकार में चला गया। चौदहवीं शताब्दी तक इस पर यादवों का शासन था। उसके बाद
ई.स. १४२२ में पुर्तगाली योद्धा लोरेस और लुईस ने इस क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। पुर्तगालियों ने १५३० में इस किले की मरम्मत करवाकर यहाँ एक चर्च बनवाया। आज भी इस चर्च के अवशेष यहाँ के पुर्तगाली शासन की गवाही देते हैं। मराठा काल में यह किला सेखोजी संकपाल और उनके उत्तराधिकारियों के अधिकार में था। इस क्षेत्र में द्रोणागिरी की प्राचीन गुफाओं के अलावा रानवड, चाणजे और मोरा में प्राचीन शिलालेख मिले हैं। विद्वानों के अनुसार, द्रोणागिरी की गुफाएं चुंगी वसूली का शुल्क-केंद्र रही होंगी। इसके अलावा समुद्र की अधिष्ठात्री देवता मणिभद्र और मणिमेखला के भी यहाँ स्थान हैं।
इस किले की द्रोणागिरी देवी के बारे में पौराणिक कथा है कि श्रीराम-रावण युद्ध में बाण लगने से मूर्छित हुए लक्ष्मण के लिए औषधि लाने गए श्री हनुमान जी ने संपूर्ण द्रोणागिरी पर्वत ही उठा लिया था। इस पर्वत के साथ उड़ते हुए हनुमान जी जब करंजा द्वीप के ऊपर से गुजर रहे थे, तब उसका कुछ भाग इस द्वीप पर गिर गया। वही भाग द्रोणागिरी पर्वत के रूप में जाना जाने लगा। उसी आधार पर करंजा की देवी को भी ‘द्रोणागिरी आई’ (माता) के नाम से पुकारा जाने
लगा।
उरण शहर से करंजा गाँव की ओर जाते समय मार्ग में बाएँ ओर घने वृक्ष; तो दाहिनी ओर पर्वत शृंखलाएँ हैं। गाँव में प्रवेश करने पर मंदिर की ओर जाने वाली पगडंडी दिखाई देती है। मंदिर तक अब चढ़ाई वाला सड़क मार्ग भी बना दिया गया है। करंजा गाँव समुद्र तट पर ही बसा होने के कारण मंदिर परिसर से अथांग समुद्र और बंदरगाह पर खड़ी सैकड़ों मछली पकड़ने वाली नौकाओं का विहंगम दृश्य दिखाई देता है। २००९ में किए गए जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है। इस मंदिर के सामने एक बड़ा प्रांगण है और उस पर पेवर ब्लॉक लगे होने के कारण यह परिसर अत्यंत सुंदर प्रतीत होता है। तीन मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। ज़मीन से ऊँची जगती (चबूतरे) पर स्थित मंदिर के मुखमंडप की सीढ़ियों से सभामंडप में प्रवेश होता है। यहाँ के विशाल सभामंडप में श्वेत संगमरमर का फर्श है। सभामंडप के आगे प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह स्थित है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार की मुख्य दीवार पर कमल पर
खड़ी दो द्वारपालों की मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह में वज्रपीठ पर द्रोणागिरी देवी और शीतला देवी की मूर्तियाँ स्थापित हैं। मूर्ति के पीछे दीवार पर फन फैलाए नागदेवता का चित्रांकन किया गया है। यह गर्भगृह भी संगमरमर के पत्थरों से सजाया गया है। मंदिर के मुख्य शिखर (गुंबद) के साथ-साथ मुखमंडपों पर तीन छोटे गुंबद हैं। इन गुंबदों सहित सभी खंभों पर सुंदर नक्काशी की गई है।
इस मंदिर में नवरात्रि के दौरान भव्य उत्सव मनाया जाता है। आठवें दिन भंडाारे का प्रसाद प्राप्त करने के लिए हजारों भक्त यहाँ आते हैं। चैत्र सप्तमी को कार्ला स्थित एकवीरा देवी की पालखी के बाद, अगले दिन चैत्र कालाष्टमी को द्रोणागिरी आई की पालकी निकलती है। इस दिन यहाँ विशाल मेला लगता है। यहाँ से निकलने वाली पालकी पहले गाँव से मंदिर तक लाई जाती है। उसमें देवी के मुखौटे रखकर फिर गाजे-बाजे के साथ वह पालकी गाँव में ले जाई जाती है और वहाँ से पुनः मंदिर तक लाई जाती है। यह पालकी समारोह २० से २५ घंटे तक चलता है। इस
पालकी के साथ सुंदर झांकियां प्रस्तुत की जाती हैं।
यहाँ के आगरी और कोली समाज की इस देवी पर अपार श्रद्धा है। मछली पकड़ने के लिए समुद्र में जाते समय द्रोणागिरी आई की पूजा करके ही नाव पानी में उतारी जाती है। प्रतिदिन प्रातः ६ बजे देवी का अभिषेक किया जाता है। प्रातः ६.३० बजे और संध्या ७.३० बजे देवी की आरती होती है। प्रतिदिन प्रातः ६ से रात्रि ८ बजे तक श्रद्धालु द्रोणागिरी आई के दर्शन कर सकते हैं। प्रत्येक मंगलवार की संध्या भजन होने के कारण केवल उस दिन रात्रि ९ बजे तक मंदिर के द्वार खुले रहते हैं। इस मंदिर से कुछ दूरी पर स्थित देऊळवाडी क्षेत्र में उरणावती देवी का स्थान है। ऐसा कहा जाता है कि इस देवी के नाम पर ही शहर का नाम ‘उरण’ पड़ा है। इस मंदिर के सामने एक ऊँची दीपमाला है। विशाल सभामंडप और गर्भगृह वाले इस मंदिर में उरणावती और शीतला देवी की मूर्तियाँ स्थापित हैं। इस मंदिर के आसपास एक पंक्ति में महादेव, विठोबा, बालाजी और दत्तगुरु देवों के मंदिर स्थित हैं। इसी कारण इस क्षेत्र का नाम ‘देऊळवाडी’ पड़ा है। श्रद्धालुओं की अगाध श्रद्धा है कि इस देवी की कृपा से उरण क्षेत्र में कोई बीमारी या महामारी नहीं फैलती।
हनुमान जयंती के दिन हनुमान जी की पालकी के साथ-साथ उरणावती देवी की पालकी भी निकाली जाती है। नवरात्रि के अवसर पर अष्टमी के दिन (नवरात्रि का आठवाँ दिन) हवन और यज्ञ होता है। मूर्ति के दोनों ओर सुपारी लगाकर कौल (देवी की आज्ञा/स्वीकृति) लेने की परंपरा प्रचलित है। मनोकामना पूरी करने वाली देवी के रूप में श्रद्धालुओं की उन पर अटूट श्रद्धा है। मंदिर में प्रतिदिन प्रातः और संध्या समय पूजा-अर्चना एवं आरती होती है।
उपयोगी जानकारी
- उरण शहर से ४.८ किमी की दूरी पर
- उरण से एसटी बस तथा शेयर ऑटो-रिक्शा की सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और जलपान की सुविधा
દ્રોણાિગરી મંદિર / ઉરણાવતી દેવી મંદિર
કરંજા, તા. ઉરણ, જી. રાયગઢ

જવાહરલાલ નેહરુ પોર્ટ ટ્રસ્ટના કારણે આજે પ્રસિદ્ધ થયેલું ઉરણ એ કરંજા ટાપુ પર આવેલું એક ગામ છે. પૂર્વે આ ટાપુની ચારેય બાજુ પાણી હતું. ટાપુ પર અન્ય પણ ઘણાં ગામો હતાં અને ઉરણ તેમનું કેન્દ્રસ્થાન હતું. આનું મૂળ નામ ‘ઉરુણ’ કે ‘ઉરણો’ હોવું જોઈએ, એવું ઇતિહાસકારો જણાવે છે. ચાણજે ગામની ઉરણાવતી દેવી પરથી તેને ‘ઉરણ’ એ નામ પ્રાપ્ત થયું. અહીંના દ્રોણાિગરી પર્વત પરના કિલ્લા પર દ્રોણાિગરી આઈનું મંદિર પ્રસિદ્ધ છે. ભક્તોની હાકલ સાંભળીને મદદે દોડી આવતી આ દેવી પર ગ્રામજનોની અપાર શ્રદ્ધા છે. સાત પાડાની દેવી તરીકે પણ આ દેવીને ઓળખવામાં આવે છે.
દ્રોણાિગરીને કરંજા ટેકરી પણ કહેતા. તે પૂર્વે એક કિલ્લો હતો. ઉત્તર કોંકણના શિલાહાર રાજા સોમેશ્વરદેવના તાબામાં આ ટાપુ હતો. આસપાસના પાણજે અને રાનવડ ખાતે મળી આવેલા શિલાલેખોમાં તેનો ઉલ્લેખ છે. આ શિલાહારોને દેવગિરિના યાદવોએ પરાજિત કર્યા પછી આ કિલ્લો તેમના તાબામાં ગયો. ચૌદમી સદી સુધી તેના પર યાદવોનું શાસન હતું. ત્યારબાદ
ઈ.સ. ૧૪૨૨માં પોર્ટુગીઝ યોદ્ધાઓ લોરેસ અને લુઈસે આ પ્રદેશ પર કબજો મેળવ્યો. પોર્ટુગીઝોએ ૧૫૩૦માં આ કિલ્લાનું સમારકામ કરાવીને અહીં એક ચર્ચ બાંધ્યું. આજે પણ આ ચર્ચના અવશેષો અહીંના પોર્ટુગીઝ શાસનની સાક્ષી પૂરે છે. મરાઠા કાળમાં આ કિલ્લો શેખોજી સંકપાળ અને તેમના વારસદારોના તાબામાં હતો. આ વિસ્તારમાં દ્રોણાિગરીની પ્રાચીન ગુફાઓ ઉપરાંત રાનવડ, ચાણજે અને મોરા ખાતે પ્રાચીન શિલાલેખો મળી આવ્યા છે. અભ્યાસકોના મતે, દ્રોણાિગરીની ગુફાઓ એટલે જકાત વસૂલાતની શુલ્કશાળા હોવી જોઈએ. આ સિવાય સમુદ્રની અધિષ્ઠાત્રી દેવતા મણિભદ્ર અને મણિમેખલાના પણ અહીં સ્થાનો છે.
આ કિલ્લા પરની દ્રોણાિગરી દેવી અંગેની આખ્યાયિકા એવી છે કે શ્રીરામ-રાવણ યુદ્ધમાં બાણ વાગવાથી મૂર્છિત પડેલા લક્ષ્મણ માટે ઔષધિ લેવા ગયેલા મારુતિએ આખો દ્રોણાિગરી પર્વત ઉપાડી આણ્યો હતો. આ પર્વત સાથે ઉડાન ભરીને હનુમાનજી કરંજા ટાપુ પરથી પસાર થઈ રહ્યા હતા ત્યારે તેનો એક ભાગ આ ટાપુ પર પડ્યો. તે ભાગ દ્રોણાિગરી પર્વત તરીકે ઓળખાવા લાગ્યો. તેના પરથી કરંજાની દેવીને પણ ‘દ્રોણાિગરી આઈ’ નામથી સંબોધવામાં
આવવા લાગી.
ઉરણ શહેરથી કરંજા ગામ તરફ જતાં માર્ગમાં ડાબી બાજુએ ઘટાદાર ઝાડીઓ; તો જમણી બાજુએ ડુંગરમાળાઓ છે. ગામમાં પ્રવેશ કર્યા પછી મંદિર તરફ જતી પગપાળા વાટ નજરે પડે છે. મંદિર સુધી હવે ચઢાણ વાળો ગાડીનો રસ્તો પણ બનાવવામાં આવ્યો છે. કરંજા ગામ સમુદ્રકિનારે જ વસેલું હોવાથી મંદિર પરિસરમાંથી અથાંગ સમુદ્રનું અને બંદર પર ઊભેલી સેંકડો માછીમારી બોટોનું વિહંગમ દ્રશ્ય દેખાય છે. ૨૦૦૯માં કરવામાં આવેલા જીર્ણોદ્ધાર પછી મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ મળેલું છે. આ મંદિર સામે મોટું પ્રાંગણ છે અને તેમાં પેવર બ્લોકની ફરસબંધી હોવાને કારણે આ પરિસર અત્યંત સુંદર લાગે છે. ત્રણ મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. જમીનથી ઊંચી જગતી પર આવેલા મંદિરના મુખમંડપનાં પગથિયાં પરથી સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. અહીંના વિશાળ સભામંડપમાં શ્વેત આરસપહાણની ફરસબંધી છે. સભામંડપની આગળની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની સામેની દીવાલ પર કમળ પર
ઊભેલી બે દ્વારપાળોની મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર દ્રોણાિગરી દેવી અને શીતળામાતાની મૂર્તિઓ છે. મૂર્તિની પાછળ દીવાલ પર ફેણ ઉગામીને બેઠેલા નાગદેવતાનું ચિત્ર દોરવામાં આવ્યું છે. આ ગર્ભગૃહ પણ આરસપહાણની ટાઇલ્સથી સજાવવામાં આવેલું છે. મંદિર પરના મુખ્ય ઘૂમ્મટ ઉપરાંત મુખમંડપો પર ત્રણ નાના ઘૂમ્મટ છે. આ ઘૂમ્મટો સહિત તમામ થાંભલાઓ પર સુંદર કોતરણીકામ કરવામાં આવેલું છે.
આ મંદિરમાં નવરાત્રિમાં મોટો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આઠમના દિવસે મહાપ્રસાદ (ભંડારા)નો લાભ લેવા માટે હજારો ભક્તો અહીં આવે છે. ચૈત્ર સપ્તમીએ કાર્લા ખાતેની એકવીરા દેવીની પાલખી પછી બીજા દિવસે ચૈત્ર કાળાષ્ટમીએ દ્રોણાિગરી આઈની પાલખી નીકળે છે. આ દિવસે અહીં મોટો મેળો ભરાય છે. અહીંથી નીકળતી પાલખી પહેલાં ગામમાંથી મંદિર સુધી લાવવામાં આવે છે. તેમાં દેવીના મુખવટા મૂકીને વાજતે-ગાજતે તે પાલખી ગામમાં લઈ જવામાં આવે છે અને ત્યાંથી ફરી મંદિર સુધી લાવવામાં આવે છે. આ પાલખી ઉત્સવ ૨૦ થી ૨૫ કલાક ચાલે છે. આ
પાલખી સાથે સુંદર ઝાંખીઓ તૈયાર કરવામાં આવે છે.
અહીંના આગરી અને કોળી બાંધવોની આ દેવી પર અપાર શ્રદ્ધા છે. માછીમારી માટે સમુદ્રમાં જતી વખતે દ્રોણાિગરી આઈની પૂજા કરીને પછી જ હોડી પાણીમાં ઉતારવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે ૬ વાગ્યે દેવી પર અભિષેક કરવામાં આવે છે. સવારે ૬.૩૦ અને સાંજે ૭.૩૦ વાગ્યે દેવીની આરતી થાય છે. દરરોજ સવારે ૬ થી રાત્રે ૮ વાગ્યા સુધી શ્રદ્ધાળુઓ દ્રોણાિગરી આઈના દર્શન કરી શકે છે. દર મંગળવારે સાંજે ભજન થતું હોવાથી માત્ર તે દિવસે રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી મંદિરના દ્વાર ખુલ્લા રહે છે. આ મંદિરથી થોડા અંતરે આવેલા દેવળવાડી વિસ્તારમાં ઉરણાવતી દેવીનું સ્થાન છે. એવું કહેવાય છે કે આ દેવીના નામ પરથી શહેરનું નામ ‘ઉરણ’ પડ્યું છે. આ મંદિર સામે ઊંચી દીપમાળા છે. વિશાળ સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ ધરાવતા આ મંદિરમાં ઉરણાવતી અને શીતળા દેવીની મૂર્તિઓ છે. આ મંદિરની આસપાસ એક હરોળમાં મહાદેવ, વિઠોબા, બાલાજી અને દત્તગુરુ આ દેવતાઓના મંદિરો છે. તેથી જ આ વિસ્તારનું નામ ‘દેવળવાડી’ પડ્યું છે. આ દેવીના કારણે ઉરણ વિસ્તારમાં રોગચાળો આવતો નથી, એવી અહીંના ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
હનુમાન જયંતીના દિવસે હનુમાનજીની પાલખી સાથે જ ઉરણાવતી દેવીની પાલખી પણ ફેરવવામાં આવે છે. નવરાત્રિ નિમિત્તે અષ્ટમીના દિવસે (નવરાત્રિનો આઠમો દિવસ) હોમ અને યજ્ઞ થાય છે. મૂર્તિની બંને બાજુ સોપારી ચોંટાડીને કૌલ (દેવીની આજ્ઞા) લેવાની પ્રથા પ્રચલિત છે. મનોકામના પૂર્ણ કરનારી દેવી તરીકે ભક્તોની તેના પર અસીમ શ્રદ્ધા છે. મંદિરમાં દરરોજ સવારે અને સાંજે પૂજા-અર્ચના તથા આરતી થાય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ઉરણ શહેરથી ૪.૮ કિમીના અંતરે
- ઉરણથી એસટી તેમજ શેર રિક્ષાની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવાની અને નાસ્તાની સુવિધા
ட்ரோணகிரி கோவில் / உரணாவதி தேவி கோவில்
கரஞ்சா, தாலுகா: உரன், மாவட்டம்: ராய்காட்

ஜவஹர்லால் நேரு துறைமுக அறக்கட்டளையால் இன்று புகழ்பெற்று விளங்கும் உரன் என்பது கரஞ்சா தீவில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். முன்பு இத்தீவின் நான்கு பக்கங்களிலும் நீர் சூழ்ந்திருந்தது. இத்தீவில் பல கிராமங்கள் இருந்தன; உரன் அவற்றின் மையப் பகுதியாக இருந்தது. இதன் மூலப் பெயர் ‘உருண்’ அல்லது ‘உருணே’ என்பதாக இருக்கலாம் என்று வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். சான்ஜே கிராமத்தில் உள்ள உரணாவதி தேவியின் பெயராலேயே இதற்கு உரன் என்ற பெயர் கிடைத்தது. இங்குள்ள ட்ரோணகிரி மலையில் அமைந்துள்ள கோட்டையில் அருள்மிகு ட்ரோணகிரி தாய் கோவில் புகழ்பெற்று விளங்குகின்றது. பக்தர்களின் குரலுக்கு ஓடோடி வரும் இத்தேவியின் மீது கிராம மக்கள் அளப்பரிய நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். ‘ஏழு சிற்றூர்களின் தேவி’ என்றும் இத்தேவி போற்றப்படுகிறாள்.
ட்ரோணகிரிக்கு கரஞ்சா குன்று என்ற பெயரும் உண்டு. இது முன்பு ஒரு கோட்டையாக இருந்தது. வட கொங்கணத்தின் சிலாஹார மன்னர் சோமேஸ்வரதேவரின் கட்டுப்பாட்டில் இத்தீவு இருந்தது. சுற்றியுள்ள பாஞ்சே மற்றும் ரான்வட் ஆகிய இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் இதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன. இச்சிலாஹாரர்களை தேவகிரியின் யாதவர்கள் தோற்கடித்த பிறகு, இக்கோட்டை அவர்களின் வசமானது. பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை யாதவர்களின் ஆட்சி இங்கு நீடித்தது. அதன் பிறகு
கி.பி. 1422-இல் போர்ச்சுகீசிய போர்வீரர்களான லோரெஸ் மற்றும் லூயிஸ் ஆகியோர் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். போர்ச்சுகீசியர்கள் 1530-இல் இக்கோட்டையைப் புனரமைத்து இங்கு ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினர். இன்றளவும் அத்தேவாலயத்தின் சிதைவுகள் இங்குள்ள போர்ச்சுகீசிய ஆட்சியின் சான்றாக விளங்குகின்றன. மராத்தியர் காலத்தில் இக்கோட்டை சேகோஜி சங்கபாள் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இப்பகுதியில் ட்ரோணகிரியின் பழமையான குகைகளைத் தவிர, ரான்வட், சான்ஜே மற்றும் மோரா ஆகிய இடங்களில் பழமையான கல்வெட்டுகள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, ட்ரோணகிரி குகைகள் சுங்க வரி வசூலிக்கும் மையமாக இருந்திருக்கக் கூடும். இது தவிர, கடலின் அதிதேவதைகளான மணிபத்ரர் மற்றும் மணிமேகலை ஆகியோரின் வழிபாட்டு இடங்களும் இங்கு உள்ளன.
இக்கோட்டையில் உள்ள ட்ரோணகிரி தேவியைப் பற்றிய தலபுராணம் யாதெனில், ஸ்ரீராம-ராவண யுத்தத்தில் அம்பு பட்டு மயக்கமடைந்த இலக்குமணனுக்காக மூலிகைகளைக் கொணரச் சென்ற அனுமன், முழு ட்ரோணகிரி பர்வதத்தையே தூக்கி வந்தார். அந்த மலையுடன் பறந்து அனுமன் கரஞ்சா தீவின் வழியாகச் சென்றபோது, அதன் ஒரு பகுதி இத்தீவில் விழுந்தது. அப்பகுதியே ட்ரோணகிரி மலை என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. அதிலிருந்தே கரஞ்சாவில் உள்ள தேவியும் ‘ட்ரோணகிரி தாய்’ என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட
லானாள்.
உரன் நகரத்திலிருந்து கரஞ்சா கிராமத்தை நோக்கிச் செல்லும்போது, வழியில் இடப் பக்கம் அடர்ந்த மரங்களும், வலப் பக்கம் மலைத்தொடர்களும் அமைந்துள்ளன. கிராமத்திற்குள் நுழைந்ததும் கோவிலுக்குச் செல்லும் நடைபாதை தென்படுகிறது. கோவில் வரை தற்போது மலையேறும் வாகனச் சாலையும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கரஞ்சா கிராமம் கடற்கரையிலேயே அமைந்துள்ளதால், கோவில் வளாகத்திலிருந்து பரந்த கடலையும், துறைமுகத்தில் நிற்கும் நூற்றுக்கணக்கான மீன்பிடிப் படகுகளையும் கண்ணாரக் கண்டு களிக்கும் எழில்மிகு விஹங்கமக் காட்சி கிடைக்கிறது. 2009-இல் செய்யப்பட்ட சீரமைப்பிற்குப் பிறகே கோவிலுக்குத் தற்போதைய வடிவம் கிடைத்தது. இக்கோவிலின் முன்னே பெரிய பிராகாரமும், அதில் நடைபாதை கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளதாலும் இப்பகுதி மிகவும் அழகாகக் காட்சியளிக்கிறது. மூன்று முகமண்டபங்கள், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. தரையிலிருந்து உயரமான ஜகதியின் மீது அமைந்துள்ள கோவிலின் முகமண்டபப் படிகள் வழியாக சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இங்குள்ள விசாலமான சபா மண்டபத்தில் தூய வெண்மையான பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் முன்பகுதியில் பிரதட்சிணப் பாதையைத் தொடர்ந்து கருவறை உள்ளது. கருவறையின் நுழைவு வாயிலின் முன்சுவரில் தாமரையின் மீது
நின்ற கோலத்தில் இரு துவாரபாலகர்களின் மூர்த்திகள் உள்ளன. கருவறையில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தில் அருள்மிகு ட்ரோணகிரி தேவி மற்றும் சீதளா தேவியின் மூர்த்திகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. மூர்த்திக்கு பின்புறச் சுவரில் படம் எடுத்த நிலையில் நாகதேவதையின் உருவம் வண்ணம் தீட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கருவறையும் பளிங்குக் கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் முதன்மை விமானத்துடன் முகமண்டபங்களின் மீது மூன்று சிறிய விமானங்களும் உள்ளன. இவ்விமானங்கள் மற்றும் அனைத்துத் தூண்களிலும் அழகான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
இக்கோவிலில் நவராத்திரியின் போது கோலாகலமாகத் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. எட்டாம் நாளில் வழங்கப்படும் மகாபிரசாதத்தை (பண்டாரா) பெற ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். சித்திரை சப்தமியன்று கர்லா என்ற இடத்தில் உள்ள ஏகவீரா தேவியின் பல்லாக்கு ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, மறுநாளான சித்திரை காலாஷ்டமியன்று ட்ரோணகிரி தாயின் பல்லாக்கு பவனி புறப்படுகிறது. இந்நாளில் இங்குப் பெருந்திரளான திருவிழா கூடுகிறது. இங்கிருந்து புறப்படும் பல்லாக்கு முதலில் கிராமத்திலிருந்து கோவிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. அதில் தேவியின் முக உருவங்களை வைத்து, மேளதாளங்களுடன் கிராமத்திற்குள் பல்லாக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, அங்கிருந்து மீண்டும் கோவிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. இந்தப் பல்லாக்கு வைபவம் 20 முதல் 25 மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். இந்தப்
பல்லாக்குடன் அழகான அலங்காரக் காட்சிகளும் அமைக்கப்படுகின்றன.
येथील ஆகரி மற்றும் கோலி இன மக்களுக்கு இத்தேவியின் மீது மிகுந்த பக்தி உண்டு. மீன்பிடிப்பதற்காகக் கடலுக்குச் செல்லும் முன், ட்ரோணகிரி தாயை வழிபட்ட பிறகே படகை நீரில் செலுத்துகின்றனர். தினமும் காலை 6 மணிக்குத் தேவிக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. காலை 6:30 மணிக்கும், மாலை 7:30 மணிக்கும் தேவிக்கு மகா ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. தினமும் காலை 6 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை பக்தர்கள் ட்ரோணகிரி தாயைத் தரிசிக்கலாம். ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் மாலையில் பஜனை நடைபெறுவதால், அன்று மட்டும் இரவு 9 மணி வரை கோவிலின் கதவுகள் திறந்திருக்கும். இக்கோவிலிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ள தேவள்வாடி பகுதியில் அருள்மிகு உரணாவதி தேவியின் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இத்தேவியின் பெயராலேயே நகரத்திற்கு ‘உரன்’ என்று பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இக்கோவிலின் முன்னே உயரமான தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. விசாலமான சபா மண்டபமும் கருவறையும் கொண்ட இக்கோவிலில் உரணாவதி 및 சீதளா தேவியின் மூர்த்திகள் உள்ளன. இக்கோவிலைச் சுற்றி ஒரே வரிசையில் மகாதேவர், விட்டோபா, பாலாஜி மற்றும் தத்தாகுரு ஆகிய தெய்வங்களின் சந்நிதிகள் உள்ளன. இதனாலேயே இப்பகுதிக்கு ‘தேவள்வாடி’ என்று பெயர் வந்தது. இத்தேவியின் அருளால் உரன் பகுதியில் நோய்கள் அண்டுவதில்லை என்பது இங்குள்ள பக்தர்களின் தீவிர நம்பிக்கையாகும்.
அனுமன் ஜெயந்தி நாளன்று அனுமன் பல்லாக்குடன் உரணாவதி தேவியின் பல்லாக்கும் பவனி வருகிறது. நவராத்திரியை முன்னிட்டு அஷ்டமி நாளன்று (நவராத்திரியின் எட்டாம் நாள்) ஹோமமும் யக்ஞமும் நடைபெறுகின்றன. மூர்த்தியின் இருபுறமும் பாக்குகளை வைத்து அருள்வாக்கு கேட்கும் சடங்கு முறை நிலவுகிறது. வேண்டிய வரம் அருளும் தெய்வமாகப் பக்தர்கள் இவளைப் போற்றுகின்றனர். கோவிலில் தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் பூஜைகளும் ஆரத்தியும் நடைபெறுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- உரன் நகரத்திலிருந்து 4.8 கி.மீ தொலைவில்
- உரனிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) மற்றும் ஷேர் ஆட்டோ வசதிகள்
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவில் வரை செல்லலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குவதற்கும் காலை சிற்றுண்டிக்கும் வசதிகள் உள்ளன
ద్రోణగిరి ఆలయం / ఉరణావతి దేవి ఆలయం
కరంజా, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్

జవహర్లాల్ నెహ్రూ పోర్ట్ ట్రస్ట్ (JNPT) కారణంగా నేడు ప్రసిద్ధి చెందిన ఉరణ్, కరంజా దీవిలోని ఒక గ్రామం. పూర్వం ఈ దీవికి నలువైపులా నీరు ఉండేది. దీవిలో ఇతర అనేక గ్రామాలు ఉండగా, ఉరణ్ వాటికి కేంద్ర స్థానంగా ఉండేది. దీని మూల పేరు ‘ఉరుణ్’ లేదా ‘ఉరుణే’ అని ఉండి ఉండవచ్చని చరిత్రకారులు చెబుతారు. చాణజే గ్రామంలోని ఉరణావతి దేవి పేరు మీదుగా దీనికి ఉరణ్ అనే పేరు వచ్చింది. ఇక్కడి ద్రోణగిరి పర్వతంపై ఉన్న కోటలో ద్రోణగిరి అమ్మవారి ఆలయం ప్రసిద్ధి చెందింది. భక్తుల పిలుపునకు పలుకే ఈ దేవిపై గ్రామస్థులకు అపారమైన నమ్మకం, భక్తిశ్రద్ధలు ఉన్నాయి. ఏడు పాడాల (గ్రామాల) దేవిగా కూడా ఈ అమ్మవారిని కొలుస్తారు.
ద్రోణగిరిని కరంజా కొండ అని కూడా పిలిచేవారు. ఇది పూర్వం ఒక కోటగా ఉండేది. ఉత్తర కొంకణ్ శిలాహార రాజు సోమేశ్వరదేవుని ఆధీనంలో ఈ దీవి ఉండేది. ఈ ప్రాంతంలోని పాణజే, రాన్వడ్ వద్ద లభించిన శాసనాల్లో ఈ విషయమై ప్రస్తావన ఉంది. ఈ శిలాహారులను దేవగిరి యాదవులు ఓడించిన తర్వాత ఈ కోట వారి స్వాధీనమైంది. పద్నాలుగో శతాబ్దం వరకు వారిపై యాదవుల పాలన సాగింది. ఆ తర్వాత
క్రీ.శ. 1422లో పోర్చుగీస్ యోధులు లోరెస్, లూయిస్ ఈ ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. పోర్చుగీసువారు 1530లో ఈ కోటను మరమ్మతు చేసి ఇక్కడ ఒక చర్చిని నిర్మించారు. ఇప్పటికీ ఈ చర్చి అవశేషాలు ఇక్కడ సాగిన పోర్చుగీస్ పాలనకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తున్నాయి. మరాఠాల కాలంలో ఈ కోట శేఖోజీ సంకపాల్, వారి వారసుల ఆధీనంలో ఉండేది. ఈ ప్రాంతంలో ద్రోణగిరి పురాతన గుహలతో పాటు రాన్వడ్, చాణజే, మోరా వద్ద పురాతన శాసనాలు లభించాయి. పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, ద్రోణగిరిలోని గుహలు సుంకం వసూలు చేసే కేంద్రం అయి ఉండవచ్చు. ఇవే కాకుండా సముద్ర అధిష్టాన దేవతలైన మణిభద్ర, మణిమేఖలల స్థానాలు కూడా ఇక్కడ ఉన్నాయి.
ఈ కోటలోని ద్రోణగిరి దేవికి సంబంధించిన పౌరాణిక గాథ ఏమిటంటే, శ్రీరామ-రావణ యుద్ధంలో బాణం తగిలి మూర్ఛపోయిన లక్ష్మణుని కోసం సంజీవని మూలికలను తీసుకురావడానికి వెళ్లిన హనుమంతుడు ద్రోణగిరి పర్వతాన్నంతటినీ ఎత్తుకొచ్చాడు. ఈ పర్వతంతో సహా ఆకాశంలో ప్రయాణిస్తూ హనుమంతుడు కరంజా దీవి మీదుగా వెళ్తున్నప్పుడు, ఆ పర్వతంలో కొంత భాగం ఈ దీవిపై పడింది. ఆ భాగమే ద్రోణగిరి పర్వతంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. దాని ఆధారంగానే కరంజాలోని అమ్మవారిని కూడా ‘ద్రోణగిరి తల్లి’ (ద్రోణగిరి ఆయీ) అని పిలవడం
ప్రారంభించారు.
ఉరణ్ నగరం నుండి కరంజా గ్రామానికి వెళ్లే మార్గంలో ఎడమ వైపు దట్టమైన చెట్లు, కుడి వైపు కొండవరుసలు ఉంటాయి. గ్రామంలోకి ప్రవేశించగానే ఆలయానికి వెళ్లే కాలినడక తోవ కనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు ఆలయం వరకు కొండ ఎక్కడానికి వాహనాల దారి కూడా నిర్మించారు. కరంజా గ్రామం సముద్ర తీరంలోనే ఉండటం వల్ల ఆలయ ప్రాంగణం నుండి అనంతమైన సముద్రం, రేవులో నిలిపి ఉన్న వందలాది మత్స్యకార పడవల మనోహర దృశ్యం కనిపిస్తుంది. 2009లో చేసిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపు వచ్చింది. ఈ ఆలయం ముందు పెద్ద ప్రాంగణం ఉంది, పేవర్ బ్లాక్ల అమరిక వల్ల ఈ ప్రాంగణం చాలా అందంగా కనిపిస్తుంది. మూడు ముఖమండపాలు, సభా మండపం, గర్భగుడి అనే నిర్మాణ శైలిలో ఈ ఆలయం ఉంది. నేల నుండి ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై ఉన్న ఆలయ ముఖమండప మెట్ల గుండా సభా మండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఇక్కడి విశాలమైన సభా మండపంలో తెల్లటి మార్బుల్ నేల ఉంది. సభా మండపం ముందరి భాగంలో ప్రదక్షిణ మార్గం వదిలి గర్భగుడి నిర్మించబడింది. గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారం ఎదుటి గోడపై కమలంపై
నిలబడి ఉన్న ఇద్దరు ద్వారపాలకుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై ద్రోణగిరి దేవి, శీతళాదేవి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక గోడపై పడగ విప్పిన నాగదేవత చిత్రం చిత్రించబడింది. ఈ గర్భగుడిని కూడా మార్బుల్ రాళ్లతో అందంగా అలంకరించారు. ఆలయంపై ఉన్న ప్రధాన శిఖరంతో పాటు ముఖమండపాలపై మూడు చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి. ఈ శిఖరాలతో పాటు అన్ని స్తంభాలపై అందమైన నగిషీ చెక్కడం ఉంది.
ఈ ఆలయంలో నవరాత్రులలో పెద్ద ఎత్తున ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఎనిమిదవ రోజు మహాప్రసాదం (భండారా) స్వీకరించడానికి వేలాది మంది భక్తులు ఇక్కడికి వస్తారు. చైత్ర సప్తమి నాడు కార్లేలోని ఏకవీరా దేవి పాల్కీ ఊరేగింపు తర్వాత, మరుసటి రోజు చైత్ర కాలాష్టమి నాడు ద్రోణగిరి అమ్మవారి పాల్కీ ఊరేగింపు జరుగుతుంది. ఈ రోజున ఇక్కడ పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. ఇక్కడి నుండి బయలుదేరే పాల్కీ ముందుగా గ్రామం నుండి ఆలయం వరకు తీసుకువస్తారు. అందులో అమ్మవారి ముఖరూపాలను ఉంచి, మంగళ వాయిద్యాలతో ఊరేగిస్తూ గ్రామంలోకి తీసుకెళ్తారు, అక్కడి నుండి మళ్లీ ఆలయానికి తీసుకువస్తారు. ఈ పాల్కీ ఉత్సవం 20 నుండి 25 గంటల పాటు సాగుతుంది. ఈ
పాల్కీతో పాటు అందమైన ప్రదర్శన శకటాలు ఏర్పాటు చేస్తారు.
ఇక్కడి ఆగ్రీ, కోలీ సమాజాల ప్రజలకు ఈ అమ్మవారిపై అపారమైన విశ్వాసం ఉంది. వేటకు సముద్రంలోకి వెళ్లే ముందు ద్రోణగిరి అమ్మవారిని పూజించి, ఆ తర్వాతే పడవను నీటిలోకి దింపుతారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం 6 గంటలకు అమ్మవారికి అభిషేకం నిర్వహిస్తారు. ఉదయం 6:30, సాయంత్రం 7:30 గంటలకు అమ్మవారి హారతి జరుగుతుంది. ప్రతిరోజూ ఉదయం 6 నుండి రాత్రి 8 గంటల వరకు భక్తులు ద్రోణగిరి అమ్మవారి దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ప్రతి మంగళవారం సాయంత్రం భజన జరుగుతుంది కాబట్టి, ఆ రోజు మాత్రం రాత్రి 9 గంటల వరకు ఆలయ తలుపులు తెరచి ఉంటాయి. ఈ ఆలయానికి కొంత దూరంలో ఉన్న దేవుళ్వాడీ ప్రాంతంలో ఉరణావతి దేవి స్థానం ఉంది. ఈ అమ్మవారి పేరు మీదుగానే ఈ నగరానికి ‘ఉరణ్’ అనే పేరు వచ్చిందని చెబుతారు. ఈ ఆలయం ముందు ఎత్తైన దీపస్తంభం ఉంది. విశాలమైన సభా మండపం, గర్భగుడి ఉన్న ఈ ఆలయంలో ఉరణావతి, శీతళాదేవిల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయం చుట్టూ ఒకే వరుసలో మహాదేవుడు, విఠోబా, బాలాజీ, దత్తాత్రేయుల ఆలయాలు ఉన్నాయి. అందువల్లే ఈ ప్రాంతానికి ‘దేవుళ్వాడీ’ అనే పేరు వచ్చింది. ఈ దేవి కృప వల్ల ఉరణ్ ప్రాంతంలో వ్యాధులు, అంటురోగాలు రావు అని ఇక్కడి భక్తుల నమ్మకం.
హనుమజ్జయంతి రోజున హనుమంతుని పాల్కీతో పాటు ఉరణావతి దేవి పాల్కీని కూడా ఊరేగిస్తారు. నవరాత్రుల సందర్భంగా అష్టమి రోజున (నవరాత్రుల ఎనిమిదవ రోజు) హోమం, యజ్ఞం నిర్వహిస్తారు. విగ్రహానికి ఇరువైపులా వక్కలు ఉంచి దైవ నివేదన/సమ్మతి (కౌల్) అడిగే సాంప్రదాయం ప్రసిద్ధి చెందింది. కోరిన కోరికలు తీర్చే కొంగుబంగారంగా భక్తులు అమ్మవారిని విశ్వసిస్తారు. ఆలయంలో రోజూ ఉదయం, సాయంత్రం పూజా కార్యక్రమాలు, హారతి జరుగుతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- ఉరణ్ నగరం నుండి 4.8 కి.మీ దూరంలో
- ఉరణ్ నుండి ఎస్టీ బస్సులు, షేర్ ఆటోల సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి, అల్పాహార సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
ദ്രോണഗിരി ക്ഷേത്രം / ഉരണാവതി ദേവി ക്ഷേത്രം
കരഞ്ച, താലൂക്ക്: ഉറൺ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്

ജവഹർലാൽ നെഹ്റു പോർട്ട് ട്രസ്റ്റ് മൂലം ഇന്ന് പ്രശസ്തമായ ഉറൺ, കരഞ്ച ദ്വീപിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്. പണ്ട് ഈ ദ്വീപിന്റെ നാലുഭാഗത്തും വെള്ളമായിരുന്നു. ദ്വീപിൽ മറ്റ് പല ഗ്രാമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉറൺ അവയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ‘ഉരുൺ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഉരണേ’ എന്നായിരുന്നിരിക്കാം എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു. ചാണ്ജേ ഗ്രാമത്തിലെ ഉരണാവതി ദേവിയിൽ നിന്നാണ് ഇതിന് ഉറൺ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഇവിടുത്തെ ദ്രോണഗിരി പർവ്വതത്തിലെ കോട്ടയിലുള്ള ദ്രോണഗിരി മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രം പ്രശസ്തമാണ്. ഭക്തരുടെ വിളിപ്പുറത്തെത്തുന്ന ഈ ദേവിയിൽ ഗ്രാമവാസികൾക്ക് അപാരമായ ഭക്തിയുണ്ട്. ‘ഏഴ് പാഡാകളുടെ (ഗ്രാമങ്ങളുടെ) ദേവി’ എന്നും ഈ ഭഗവതി അറിയപ്പെടുന്നു.
ദ്രോണഗിരിയെ കരഞ്ച കുന്ന്constraintlayoutും വിളിച്ചിരുന്നു. അതൊരു പണ്ടത്തെ കോട്ടയായിരുന്നു. ഉത്തര കൊങ്കണിലെ ചിലാഹാര രാജാവായ സോമേശ്വരദേവന്റെ അധീനതയിലായിരുന്നു ഈ ദ്വീപ്. പ്രദേശത്തെ പാൺജെ, രാൻവഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ശിലാശാസനങ്ങളിൽ ഇക്കാര്യം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ചിലാഹാരന്മാരെ ദേവഗിരിയിലെ യാദവർ തോല്പിച്ചതോടെ ഈ കോട്ട അവരുടെ അധീനതയിലായി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇവിടെ യാദവ ഭരണമായിരുന്നു. തുടർന്ന്
എ.ഡി. 1422-ൽ പോർച്ചുഗീസ് പടയാളികളായ ലോറസും ലൂയിസും ഈ പ്രദേശം പിടിച്ചെടുത്തു. 1530-ൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ ഈ കോട്ട അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്തുകയും ഇവിടെ ഒരു പള്ളി പണിയുകയും ചെയ്തു. ഈ പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇവിടുത്തെ പോർച്ചുഗീസ് ഭരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. മറാഠാ ഭരണകാലത്ത് ഈ കോട്ട ശേഖോജി സംക്പാളിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെയും കൈവശമായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് ദ്രോണഗിരിയിലെ പ്രാചീന ഗുഹകൾക്ക് പുറമേ രാൻവഡ്, ചാണ്ജേ, മോറാ എന്നിവിടങ്ങളിലും പ്രാചീന ശിലാശാസനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദ്രോണഗിരിയിലെ ഗുഹകൾ ചുങ്കം പിരിക്കുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നിരിക്കാം. ഇതുകൂടാതെ സമുദ്രത്തിന്റെ അധിഷ്ഠാതൃ ദേവതകളായ മണിഭദ്രന്റെയും മണിമേഖലയുടെയും സ്ഥാനങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്.
ഈ കോട്ടയിലെ ദ്രോണഗിരി ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ശ്രീരാമ-രാവണ യുദ്ധത്തിൽ അമ്പേറ്റ് ബോധരഹിതനായ ലക്ഷ്മണനായി ഔഷധസസ്യം കൊണ്ടുവരാൻ പോയ ഹനുമാൻ ദ്രോണഗിരി പർവ്വതം മുഴുവനായി ഉയർത്തിയെടുക്കുകയുണ്ടായി. ഈ പർവ്വതവുമായി ഹനുമാൻ പറന്നുപോകുമ്പോൾ കരഞ്ച ദ്വീപിന് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കവേ അതിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഈ ദ്വീപിൽ പതിക്കുകയുണ്ടായി. ആ ഭാഗമാണ് ദ്രോണഗിരി പർവ്വതം എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. അതിൽ നിന്നാണ് കരഞ്ചയിലെ ദേവിയെ ‘ദ്രോണഗിരി അമ്മ’ എന്ന നാമത്തിൽ വിളിക്കാൻ
തുടങ്ങിയത്.
ഉറൺ നഗരത്തിൽ നിന്ന് കരഞ്ച ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ വഴിയുടെ ഇടതുവശത്ത് തഴച്ചുവളർന്ന കാടുകളും വലതുവശത്ത് മലനിരകളുമാണ്. ഗ്രാമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്ന നടപ്പാത കാണാം. ക്ഷേത്രം വരെ ഇപ്പോൾ കയറ്റമുള്ള വാഹന റോഡും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. കരഞ്ച ഗ്രാമം സമുദ്രതീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് നിന്ന് അനന്തമായ സമുദ്രത്തിന്റെയും തുറമുഖത്ത് കിടക്കുന്ന നൂറുകണക്കിന് മത്സ്യബന്ധന ബോട്ടുകളുടെയും വിഹംഗമമായ കാഴ്ച കാണാം. 2009-ൽ നടന്ന പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വലിയൊരു മുറ്റമുണ്ട്, പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയതിനാൽ ഈ പ്രദേശം വളരെ മനോഹരമായി ശോഭിക്കുന്നു. മൂന്ന് മുഖമണ്ഡപങ്ങൾ, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയടങ്ങുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന അടിത്തറയിൽ (ജഗതി) സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിലെ പടികൾ കയറിയാണ് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഇവിടുത്തെ വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വെളുത്ത മാർബിൾ തറയോടുകൾ പാകിയിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലായി പ്രദക്ഷിണവഴി ഒഴിവാക്കി ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ചുമരിൽ താമരയിൽ
നില്ക്കുന്ന രണ്ട് ദ്വാരപാലകന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ ദ്രോണഗിരി ദേവിയുടെയും ശീതളാദേവിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ചുമരിൽ പടം നിവർത്തിനിൽക്കുന്ന നാഗദേവതയുടെ ചിത്രം വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹവും മാർബിൾ തറയോടുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ശിഖരത്തോടൊപ്പം മുഖമണ്ഡപങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി മൂന്ന് ചെറിയ ഗുംബസുകളുമുണ്ട്. ഈ ഗുംബസുകളിലും എല്ലാ തൂണുകളിലും മനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി കാലത്ത് വലിയ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. എട്ടാം ദിവസം ഭണ്ഡാര പ്രസാദ ഊട്ടിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെയെത്തുന്നു. ചൈത്ര സപ്തമിയിൽ കാർലാ പ്രദേശത്തെ ഏ കവീരാ ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളിപ്പിന് ശേഷം, തൊട്ടടുത്ത ദിവസമായ ചൈത്ര കാലാഷ്ടമിയിൽ ദ്രോണഗിരി അമ്മയുടെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് നടക്കുന്നു. അന്നേദിവസം ഇവിടെ വലിയ യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കാറുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന പല്ലക്ക് ആദ്യം ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അതിൽ ദേവിയുടെ മുഖമൂടികൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ആ പല്ലക്ക് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് 20 മുതൽ 25 മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഈ
പല്ലക്കിനോടൊപ്പം മനോഹരമായ ദൃശ്യാവിഷ്കാരങ്ങളും ഒരുക്കാറുണ്ട്.
ഇവിടുത്തെ ആഗ്രി, കോളി സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഈ ഭഗവതിയിൽ അതിരറ്റ ഭക്തിയുണ്ട്. കടലിൽ മീൻപിടുത്തത്തിന് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് ദ്രോണഗിരി അമ്മയെ പൂജിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷമാണ് വഞ്ചി വെള്ളത്തിലിറക്കുന്നത്. ദിവസവും രാവിലെ 6 മണിക്ക് ദേവിക്ക് അഭിഷേകം നടത്തുന്നു. രാവിലെ 6.30-നും വൈകുന്നേരം 7.30-നും ദേവിയുടെ ആരതി നടക്കുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ 6 മണി മുതൽ രാത്രി 8 മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ദ്രോണഗിരി അമ്മയെ ദർശിക്കാം. എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും വൈകുന്നേരം ഭജന ഉള്ളതിനാൽ അന്ന് മാത്രം രാത്രി 9 മണി വരെ ക്ഷേത്രനട തുറന്നിരിക്കും. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം മാറിയുള്ള ദേവുൾവാഡി എന്ന സ്ഥലത്താണ് ഉരണാവതി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ദേവിയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് നഗരത്തിന് ‘ഉറൺ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഉയർന്ന ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉരണാവതി, ശീതളാ ദേവിമാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമായി ഒരേ നിരയിൽ മഹാദേവൻ, വിഠോബ, ബാലാജി, ദത്താത്രേയൻ എന്നീ ദേവതകളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രദേശത്തിന് ‘ദേവുൾവാഡി’ എന്ന് പേരുവന്നത്. ഈ ഭഗവതിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഉറൺ പ്രദേശത്ത് രോഗബാധകളൊന്നും വരാറില്ലെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
ഹനുമാൻ ജയന്തി നാളിൽ ഹനുമാൻ പല്ലക്കിനൊപ്പം ഉരണാവതി ദേവിയുടെ പല്ലക്കും എഴുന്നള്ളിക്കാറുണ്ട്. നവരാത്രിയോടനുബന്ധിച്ച് അഷ്ടമി നാളിൽ (നവരാത്രിയുടെ എട്ടാം ദിവസം) ഹോമവും യജ്ഞവും നടക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും അടയ്ക്ക വെച്ച് ദേവിയുടെ തിരുവുള്ളം (കൗൽ) അറിയുന്ന ആചാരം ഇവിടെ നിലവിലുണ്ട്. ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിച്ചുതരുന്ന ദേവിയായി ഭക്തർ മാതാവിനെ ആരാധിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ ദിവസവും രാവിലേയും വൈകുന്നേരവും പൂജകളും ആരതിയും നടക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഉറൺ നഗരത്തിൽ നിന്ന് 4.8 കി.മീ അകലെ
- ഉറണിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ്സുകളും ഷെയർ റിക്ഷകളും ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ നേരിട്ടെത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ലഘുഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്
ದ್ರೋಣಗಿರಿ ದೇವಾಲಯ / ಉರಣಾವತಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ
ಕರಂಜಾ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ

ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಪೋರ್ಟ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ನಿಂದಾಗಿ ಇಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಉರಣವು ಕರಂಜಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ದ್ವೀಪದ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆ ನೀರಿತ್ತು. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉರಣವು ಅವುಗಳ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ‘ಉರುಣ’ ಅಥವಾ ‘ಉರಣೇ’ ಎಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಾಣಜೆ ಗ್ರಾಮದ ಉರಣಾವತಿ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಉರಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ತಾಯಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ ಬರುವ ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಏಳು ಪಾಡಿಗಳ (ಹಳ್ಳಿಗಳ) ದೇವಿ ಎಂದೂ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ರೋಣಗಿರಿಯನ್ನು ಕರಂಜಾ ಬೆಟ್ಟ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೊಂದು ಹಿಂದೆ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದ ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜ ಸೋಮೇಶ್ವರದೇವನ ಆಧೀನದಲ್ಲಿ ಈ ದ್ವೀಪವಿತ್ತು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಾಣಜೆ ಮತ್ತು ರಾನವಡ್ನಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಈ ಶಿಲಾಹಾರರನ್ನು ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವರು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಕೋಟೆಯು ಅವರ ವಶವಾಯಿತು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯಾದವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿತ್ತು. ತದನಂತರ
ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೪೨೨ ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯೋಧರಾದ ಲೋರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ೧೫೩೦ ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ದುರಸ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ಇಲ್ಲೊಂದು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಮರಾಠರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಟೆಯು ಶೇಖೋಜಿ ಸಂಕಪಾಳ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಾರಸುದಾರರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದ್ರೋಣಗಿರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ರಾನವಡ್, ಚಾಣಜೆ ಮತ್ತು ಮೋರಾಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ದ್ರೋಣಗಿರಿಯ ಗುಹೆಗಳು ಜಕಾತಿ (ಸುಂಕ) ವಸೂಲಿ ಮಾಡುವ ಸುಂಕದ ಶಾಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ ಸಮುದ್ರದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರಿ ದೇವತೆಗಳಾದ ಮಣಿಭದ್ರ ಮತ್ತು ಮಣಿಮೇಖಲಾರ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇಲ್ಲಿವೆ.
ಈ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ದೇವಿಯ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯೇನೆಂದರೆ, ಶ್ರೀರಾಮ-ರಾವಣರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಾಣ ತಾಗಿ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗಾಗಿ ಸಂಜೀವಿನಿ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ತರಲು ಹೋದ ಮಾರುತಿಯು ಇಡೀ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಪರ್ವತವನ್ನೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದನು. ಈ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ಹಾರುತ್ತಾ ಹನುಮಂತನು ಕರಂಜಾ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಈ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಭಾಗವೇ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಪರ್ವತವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಕರಂಜಾದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನೂ ‘ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಆಯಿ’ (ದ್ರೋಣಗಿರಿ ತಾಯಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಉರಣ ನಗರದಿಂದ ಕರಂಜಾ ಗ್ರಾಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಮಾರ್ಗದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಸಸ್ಯರಾಶಿ; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕಾಲುದಾರಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಈಗ ವಾಹನಗಳು ಹೋಗಲು ಏರುದಾರಿಯ ರಸ್ತೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕರಂಜಾ ಗ್ರಾಮವು ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಅಖಂಡ ಸಮುದ್ರದ ಮತ್ತು ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ನೂರಾರು ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ದೋಣಿಗಳ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮುದ ನೀಡುತ್ತದೆ. ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪ ಬಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದ್ದು, ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಸಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಆವರಣವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮುಖಮಂಟಪಗಳು, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಿದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶಸ್ತ್ಯವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮಾರ್ಬಲ್ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ತಾವರೆಯ ಮೇಲೆ
ನಿಂತಿರುವ ಇಬ್ಬರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿನ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲಾದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಡೆ ಬಿಚ್ಚಿದ ನಾಗದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನೂ ಸಹ ಮಾರ್ಬಲ್ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಗೋಪುರದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಮಂಟಪಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಗೋಪುರಗಳಿವೆ. ಈ ಗೋಪುರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ದಿನದ ಮಹಾಪ್ರಸಾದ (ಭಂಡಾರ) ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರ ಸಪ್ತಮಿಯಂದು ಕಾರ್ಲಾ ಮೂಲದ ಏಕವೀರಾ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವದ ನಂತರ, ಮರುದಿನ ಚೈತ್ರ ಕಾಲಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ದ್ರೋಣಗಿರಿ ತಾಯಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ನಂತರ ವಾದ್ಯ-ಮೇಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವು ೨೦ ರಿಂದ ೨೫ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ
ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ತಬ್ಧಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಆಗರಿ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವರಿಗೆ ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ದ್ರೋಣಗಿರಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರವೇ ದೋಣಿಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬.೩೦ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ೭.೩೦ ಕ್ಕೆ ದೇವಿಯ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೮ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ದ್ರೋಣಗಿರಿ ತಾಯಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಸಾಯಂಕಾಲ ಭಜನೆ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಆ ದಿನ ಮಾತ್ರ ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಳವಾಡಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಉರಣಾವತಿ ದೇವಿಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ನಗರಕ್ಕೆ ‘ಉರಣ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಎತ್ತರವಾದ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತ್ಯವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉರಣಾವತಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ, ವಿಠೋಬ, ಬಾಲಾಜಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಗುರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ‘ದೇವಳವಾಡಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯಿಂದಾಗಿ ಉರಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೋಗರುಜಿನಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಹನುಮಂತನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಉರಣಾವತಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನೂ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನದಂದು (ನವರಾತ್ರಿಯ ಎಂಟನೇ ದಿನ) ಹೋಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೌಲು ಪಡೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಹರಕೆ ತೀರಿಸುವ ದೇವಿ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಈಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರಗಳು ಹಾಗೂ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಉರಣ ನಗರದಿಂದ ೪.೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
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দ্রোণাগিরি মন্দির / উরণাবতী দেবী মন্দির
করঞ্জা, তা. উরণ, জেলা. রায়গড়

জওহরলাল নেহরু পোর্ট ট্রাস্টের কারণে আজ বিখ্যাত উরণ হলো করঞ্জা দ্বীপের একটি গ্রাম। পূর্বে এই দ্বীপের চারদিকে জল ছিল। দ্বীপে আরও অনেক গ্রাম ছিল এবং উরণ ছিল তাদের কেন্দ্রস্থল। ইতিহাসবিদদের মতে, এর মূল নাম সম্ভবত ‘উরুঞ’ বা ‘উরণে’ ছিল। চাঞ্জে গ্রামের উরণাবতী দেবীর নামানুসারে এর নাম উরণ হয়েছে। এখানকার দ্রোণাগিরি পর্বতের দুর্গে দ্রোণাগিরি মাতার মন্দির অত্যন্ত বিখ্যাত। ভক্তদের ডাকে সাড়া দেওয়া এই দেবীর প্রতি গ্রামবাসীদের অপার শ্রদ্ধা রয়েছে। এই দেবীকে ‘সাত পাড়ার দেবী’ হিসেবেও অভিহিত করা হয়।
দ্রোণাগিরিকে ‘করঞ্জা পাহাড়’ও বলা হতো। এটি পূর্বে একটি দুর্গ ছিল। উত্তর কোঙ্কণের শিলাহার রাজা সোমেশ্বরদেবের অধীনে এই দ্বীপটি ছিল। সংলগ্ন পাঞ্জে ও রানবডে প্রাপ্ত শিলালিপিতে এর উল্লেখ রয়েছে। দেবগিরির যাদবরা এই শিলাহারদের পরাজিত করার পর দুর্গটি তাঁদের দখলে আসে। চতুর্দশ শতাব্দী পর্যন্ত এর ওপর যাদবদের শাসন ছিল। এরপর
১৪২২ খ্রিস্টাব্দে পর্তুগিজ যোদ্ধা লোরেস ও লুইস এই অঞ্চলটি দখল করেন। পর্তুগিজরা ১৫৩০ সালে এই দুর্গটি সংস্কার করে এখানে একটি গির্জা নির্মাণ করে। আজও এই গির্জার ধ্বংসাবশেষ এখানকার পর্তুগিজ শাসনের সাক্ষ্য দেয়। মারাঠা আমলে এই দুর্গটি সেখোজী সনকপাল ও তাঁর উত্তরাধিকারীদের অধীনে ছিল। এই অঞ্চলে দ্রোণাগিরির প্রাচীন গুহা ছাড়াও রানবড, চাঞ্জে ও মোরায় প্রাচীন শিলালিপি পাওয়া গেছে। গবেষকদের মতে, দ্রোণাগিরির গুহাগুলি সম্ভবত শুল্ক আদায়ের কেন্দ্র ছিল। এছাড়া সমুদ্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা মণিভদ্র ও মণিমেখলারও স্থান এখানে রয়েছে।
এই দুর্গের দ্রোণাগিরি দেবী সম্পর্কে পৌরাণিক লোককথা হলো, শ্রীরাম-রাবণের যুদ্ধে বাণে মূর্চ্ছিত লক্ষ্মণের জন্য ওষধি আনতে গিয়ে মহাবীর হনুমান সমগ্র দ্রোণাগিরি পর্বত তুলে নিয়ে এসেছিলেন। এই পর্বতসহ উড়ে যাওয়ার সময় হনুমান যখন করঞ্জা দ্বীপের উপর দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তার একটি অংশ এই দ্বীপে ভেঙে পড়ে। সেই অংশটিই দ্রোণাগিরি পর্বত নামে পরিচিত হয়। সেই থেকেই করঞ্জার দেবীও ‘দ্রোণাগিরি মাতা’ নামে অভিহিত হতে
লাগলেন।
উরণ শহর থেকে করঞ্জা গ্রামের দিকে যাওয়ার পথে রাস্তার বাঁ দিকে ঘন জঙ্গল এবং ডান দিকে পর্বতমালা রয়েছে। গ্রামে প্রবেশ করতেই মন্দিরের দিকে যাওয়ার হাঁটা পথ চোখে পড়ে। এখন মন্দির পর্যন্ত চড়াই বেয়ে ওঠার মতো গাড়ি চলাচলের রাস্তাও তৈরি করা হয়েছে। করঞ্জা গ্রামটি সমুদ্র উপকূলে অবস্থিত হওয়ায় মন্দির প্রাঙ্গণ থেকে অসীম সমুদ্র এবং বন্দরে দাঁড়িয়ে থাকা শত শত মাছ ধরার নৌকার মনোরম দৃশ্য দেখা যায়। ২০০৯ সালে জীর্ণোদ্ধারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করে। এই মন্দিরের सामने একটি বড় প্রাঙ্গণ রয়েছে এবং সেখানে পেভার ব্লকের মেঝের কারণে চারপাশ সুন্দর দেখায়। তিনটি মুখমণ্ডপ, सभামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মাটি থেকে উঁচু বেদীর (জগতী) ওপর অবস্থিত মন্দিরের মুখমণ্ডপের সিঁড়ি বেয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এখানকার প্রশস্ত সভামণ্ডপে ধবধবে সাদা মার্বেল পাথরের মেঝে রয়েছে। সভামণ্ডপের সামনের দিকে প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহ অবস্থিত। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের সামনের দেয়ালে পদ্মফুলের ওপর
দাঁড়িয়ে থাকা দুটি দ্বারপালের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে দ্রোণাগিরি দেবী এবং शीतলাদেবীর বিগ্রহ রয়েছে। বিগ্রহের পেছনে দেয়ালে ফণা তোলা নাগদেবতার চিত্র আঁকা রয়েছে। এই গর্ভগৃহটিও মার্বেল পাথর দিয়ে সাজানো হয়েছে। মন্দিরের মূল গম্বুজের পাশাপাশি মুখমণ্ডপগুলির ওপর তিনটি ছোট গম্বুজ রয়েছে। এই গম্বুজগুলি সহ সমস্ত স্তম্ভে সুন্দর কারুকাজ করা হয়েছে।
এই মন্দিরে নবরাত্রিতে বিশাল উৎসব পালিত হয়। অষ্টম দিনে মহাপ্রসাদ (ভাণ্ডারা) গ্রহণের জন্য হাজার হাজার ভক্ত এখানে আসেন। চৈত্র সপ্তমীতে কার্লা-র একবীরা দেবীর পালকির পরদিন, চৈত্র কালাষ্টমীতে দ্রোণাগিরি মাতার পালকি বের হয়। এই দিনে এখানে এক বিশাল মেলা বসে। এখান থেকে বের হওয়া পালকিটি প্রথমে গ্রাম থেকে মন্দিরে আনা হয়। তাতে দেবীর মুখাবয়ব (মুখবটে) স্থাপন করে ঢাক-ঢোল ও বাদ্যযন্ত্র সহকারে সেই পালকি গ্রামে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখান থেকে পুনরায় মন্দিরে ফিরিয়ে আনা হয়। এই পালকি শোভাযাত্রা ২০ থেকে ২৫ ঘণ্টা ধরে চলে। এই
পালকির সাথে সুন্দর সুন্দর প্রদর্শনী সাজানো হয়।
এখানকার আগরী ও কোলী সম্প্রদায়ের মানুষজনের এই দেবীর ওপর অগাধ বিশ্বাস রয়েছে। মাছ ধরতে সমুদ্রে যাওয়ার আগে দ্রোণাগিরি মাতার পুজো করেই নৌকা জলে ভাসানো হয়। প্রতিদিন সকাল ৬টায় দেবীমূর্তির অভিষেক করা হয়। সকাল ৬:৩০ এবং সন্ধ্যা ৭:৩০ টায় দেবীর আরতি অনুষ্ঠিত হয়। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে রাত ৮টা পর্যন্ত ভক্তরা দ্রোণাগিরি মাতার দর্শন পেতে পারেন। প্রতি মঙ্গলবার সন্ধ্যায় ভজন হওয়ার কারণে কেবল সেদিন রাত ৯টা পর্যন্ত মন্দিরের দ্বার উন্মুক্ত থাকে। এই মন্দির থেকে কিছু দূরে অবস্থিত দেউলবাড়ি এলাকায় উরণাবতী দেবীর স্থান রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে এই দেবীর নামানুসারেই শহরের নাম হয়েছে ‘উরণ’। এই মন্দিরের সামনে একটি উঁচু দীপমালা রয়েছে। প্রশস্ত সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ বিশিষ্ট এই মন্দিরে উরণাবতী ও শীতলা দেবীর বিগ্রহ রয়েছে। এই মন্দিরের চারপাশে এক সারিতে মহাদেব, বিঠোবা, বালাজি এবং দত্তগুরুর মন্দির রয়েছে। তাই এই এলাকাটির নাম হয়েছে ‘দেউলবাড়ি’। এই দেবীর কৃপায় উরণ অঞ্চলে মহামারী বা রোগব্যাধি আসে না বলেই এখানকার ভক্তদের বিশ্বাস।
হনুমন্ত জয়ন্তীর দিনে হনুমানের পালকির পাশাপাশি উরণাবতী দেবীর পালকিও বের করা হয়। নবরাত্রি উপলক্ষে অষ্টমীর দিনে (নবরাত্রির অষ্টম দিন) হোম ও যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়। বিগ্রহের উভয় পাশে সুপারি রেখে ‘কৌল’ (দেবীর নির্দেশ বা সম্মতি) নেওয়ার প্রথা প্রচলিত রয়েছে। ভক্তদের বিশ্বাস, এই দেবী মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন। মন্দিরে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় নিত্যপূজা ও আরতি হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- উরণ শহর থেকে ৪.৮ কিমি দূরে
- উরণ থেকে এসটি বাস এবং শেয়ার রিকশার সুবিধা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও প্রাতরাশ/খাবারের সুবিধা রয়েছে
ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮੰਦਿਰ / ਉਰਣਾਵਤੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ
ਕਰਨਜਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਉਰਣ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ

ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਪੋਰਟ ਟਰੱਸਟ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਰਣ, ਕਰਨਜਾ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ ਸੀ। ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਪਿੰਡ ਸਨ ਅਤੇ ਉਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਂ ‘ਉਰੁਣ’ ਜਾਂ ‘ਉਰਣੇ’ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਚਾਣਜੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਉਰਣਾਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਉਰਣ ਪਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ‘ਤੇ ਧਾ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੱਤ ਪਾੜਿਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਨੂੰ ਕਰਨਜਾ ਪਹਾੜੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਕੋਕਣ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਹਾਰ ਰਾਜਾ ਸੋਮੇਸ਼ਵਰਦੇਵ ਇਸ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪਾਣਜੇ ਅਤੇ ਰਾਨਵੜ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸ਼ਿਲਾ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਯਾਦਵਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਚੌਧਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਸ ‘ਤੇ ਯਾਦਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਈ. 1422 ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਯੋਧਿਆਂ ਲੋਰੇਸ ਅਤੇ ਲੁਈਸ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਨੇ 1530 ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਵਾ ਕੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਚਰਚ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਥੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਰਾਜ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਰਾਠਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੇਖੋਜੀ ਸੰਕਪਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਨਵੜ, ਚਾਣਜੇ ਅਤੇ ਮੋਰਾ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਲਾ ਲੇਖ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਚੁੰਗੀ ਵਸੂਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ (ਸ਼ੁਲਕਸ਼ਾਲਾ) ਰਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਮਣੀਭਦਰ ਅਤੇ ਮਣੀਮੇਖਲਾ ਦੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਨ ਹਨ।
ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਮਾਨਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ-ਰਾਵਣ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬਾਣ ਲੱਗਣ ਕਰਕੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਏ ਲਕਸ਼ਮਣ ਲਈ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੂਟੀ ਲੈਣ ਗਏ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਨੇ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਹੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਰਬਤ ਸਮੇਤ ਉਡਾਣ ਭਰਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਕਰਨਜਾ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਉਹੀ ਹਿੱਸਾ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕਰਨਜਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵੀ ‘ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮਾਤਾ’ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਣ
ਲੱਗਾ।
ਉਰਣ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕਰਨਜਾ ਪਿੰਡ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੰਘਣੇ ਰੁੱਖ-ਝਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਪਗਡੰਡੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲਾ ਪੱਕਾ ਗੱਡੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਰਨਜਾ ਪਿੰਡ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਵਸਿਆ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਅਥਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਦਾ ਮਨਮੋਹਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। 2009 ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਰਨੋਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੂਪ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਬਣਿਆ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਕਮਲ ‘ਤੇ
ਖੜ੍ਹੇ ਦੋ ਦਵਾਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤਲਾ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਫਨ ਫੈਲਾਏ ਨਾਗ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੰਗੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਇਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁੰਬਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪਾਂ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁੰਬਦਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰੀ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਭੰਡਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਸਪਤਮੀ ਨੂੰ ਕਾਰਲਾ ਦੀ ਏਕਵੀਰਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਚੈਤਰ ਕਾਲਾਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਰੱਖ ਕੇ ਢੋਲ-ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਾਲਕੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮੁੜ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ 20 ਤੋਂ 25 ਘੰਟੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ
ਪਾਲਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਝਾਂਕੀਆਂ ਵੀ ਸਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਗਰੀ ਅਤੇ ਕੋਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ‘ਤੇ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ 6:30 ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 7:30 ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਤੱਕ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਭਜਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦਿਨ ਰਾਤ 9 ਵਜੇ ਤੱਕ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਦੇਉਲਵਾੜੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਰਣਾਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਉਰਣ’ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਉਰਣਾਵਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤਲਾ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕੋ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ, ਵਿੱਠੋਬਾ, ਬਾਲਾਜੀ ਅਤੇ ਦੱਤਗੁਰੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਦੇਉਲਵਾੜੀ’ ਪਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇਵੀ ਕਰਕੇ ਉਰਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੀਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦੀ।
ਹਨੂਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹਨੂਮਾਨ ਪਾਲਕੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਰਣਾਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵੀ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸ਼ਟਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ (ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਦਿਨ) ਹੋਮ ਅਤੇ ਯੱਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਛਾਲੀਆਂ (ਸੁਪਾਰੀਆਂ) ਲਗਾ ਕੇ ‘ਕੌਲ’ (ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਗਿਆ) ਲੈਣ ਦੀ ਰੀਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ‘ਤੇ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਉਰਣ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 4.8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਉਰਣ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ., ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਆਟੋ ਰਿਕਸ਼ਾ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
विवरण देखेंवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
વિગત જુઓवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
விவரங்களைக் காண்கवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
వివరాలను చూడండిवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
विवरण देखेंIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
વિગત જુઓIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
விவரங்களைக் காண்கIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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