धवळीबारी माता मंदिर
शिरवे, ता. नवापूर, जि. नंदुरबार

नंदुरबार जिल्हा आदिवासीबहुल म्हणून ओळखला जातो. आदिवासी समाज मूलतः निसर्गपुजक असतो. गवतापासून ते वाघ, नाग पुजणारा हा समाज नदी, डोंगर इतकेच काय तर दगड–धोंड्यांतही देव पाहतो. या समाजासोबतच इतर अनेक भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेले नवापूर तालुक्यातील शिरवे येथील धवळीबारी माता मंदिर नंदुरबारमधील प्रसिद्ध देवस्थान आहे. या मंदिरात दगडातील अरुंद गुहेला धवळीबारी (अन्नपूर्णा) माता म्हणून पुजले जाते. भक्तांचे कल्याण करणारी ही देवता जागृत व नवसाला पावणारी आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
ग्रामस्थांच्या माहितीनुसार शिरवे येथील धवळीबारी मातेचे मंदिर हे सुमारे चारशे वर्षांपूर्वीचे आहे. पूर्वी आदिवासी समाजाची सर्व देवालये उघड्या आकाशाखाली होती. त्यापैकीच हे एक मंदिर होय. असे सांगितले जाते की या मंदिराच्या गुहेतील भुयारातून सप्तशृंगी गडावर जाता येत असे. छत्रपती शिवाजी महाराजांनी सुरत लुटली, तेव्हा परतीच्या प्रवासात मंदिराच्या मागे असलेल्या शिरवे गडावर मुक्काम केला होता. त्यादरम्यान त्यांनी येथील देवीचे मंदिर बांधण्याचे आदेश दिले होते. या परिसरात अनेकदा उत्खननात सोन्याची नाणी वा मोहरा सापडतात. त्याबाबत असे सांगितले जाते की सुरतेचा लुटलेला खजिना या मार्गावरून नेत असताना त्यापैकी काही नाणी या परिसरात पडली होती.
शिरवे गावाजवळ डोंगर टेकडीवर असलेल्या या मंदिरापर्यंत येण्यासाठी पक्का रस्ता आहे. मंदिराच्या आवारभिंत असलेल्या प्रांगणात पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी आहे. आवारभिंतींवर वारली शैलीतील अनेक चित्रे रेखाटलेली आहेत. मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. प्रांगणापेक्षा काहीशा उंचावर असलेल्या मंडपातून मंदिरात प्रवेश होतो.
मुखंडपात समोरील बाजूला दोन गोलाकार स्तंभ व मागील भिंतीच्या आधारावर पाच थरांचे चौकोनी शिखर व त्यावर कळस आहे. मुखमंडपाच्या उजवीकडे एका चौथऱ्यावरील मखरात गणेशमूर्ती आहे. येथून सभामंडपात प्रवेश होतो. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात मध्यभागी दोन गोलाकार नक्षीदार स्तंभ आहेत व त्या स्तंभांमध्ये भिंतीलगत दोन पाषाणाच्या मधोमध अरुंद गुहा आहे. ही गुहा येथे धवळीबारी माता म्हणून पुजली जाते. गुहेसमोर दोन्ही बाजूस असलेल्या स्तंभांवर छत असलेला लहानसा मखर आहे. या मखराच्या शेजारी पितळी त्रिशूल आहे.
मंदिराच्या छतावर चहुबाजुने आधारासाठी कमी उंचीच्या स्तंभांचा सुरक्षा कठडा आहे. मध्यभागी एकामागे एक अशी दोन शिखरे आहेत. पुढील लहान शिखर घुमटाकार आहे व त्यावर पानाफुलांच्या नक्षी आहेत. शीर्षभागी आमलक व त्यावर कळस आहे. मागील मुख्य शिखर चौकोनी आहे व त्यावर लहान लहान शिखरांच्या प्रतिकृती आहेत. मंदिराच्या प्रांगणात येण्यासाठी असलेल्या पायऱ्यांजवळ नवसाचे पाषाण आहेत. चुलीप्रमाणे मांडलेल्या तीन
पाषाणांच्या आधाराने मध्यभागी चौथा पाषाण ठेवलेला असतो. या चौथ्या पाषाणाच्या वर चार ते पाच गोलाकार पाषाण असतात. हा वरचा पाषाण अशा पद्धतीने उचलायचा असतो की त्यावरील गोलाकार लहान पाषाण त्यावरून पडता कामा नयेत. अशा पद्धतीने जर पाषाण उलचता आला तर धवळीबारी नवसपूर्ती करणार, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. या मंदिरात नवान्न पौर्णिमेला वार्षिक उत्सव साजरा केला जातो. अश्विन महिन्यात येणाऱ्या पौर्णिमेला म्हणजे कोजागिरी पौर्णिमेच्या दिवशी ही नवान्न पौर्णिमा साजरी केली जाते. साधारणतः शेतीवर गुजराण असणाऱ्या घरात ही साजरी केली जाते. नवान्न याचा एक अर्थ अन्न असा आहे. नवीन अन्न वापरायला काढण्याचा हा दिवस म्हणून साजरा केला जातो. या दिवशी नव्या धान्याची खीर करून त्याचा नेवेद्य करण्याची पद्धत आहे. या दिवशी दाराला नवीन आलेल्या पिकाचे कणीस असलेले आंब्याच्या पानांचे तोरण लावले जाते. शेतकऱ्यांच्या आयुष्यातील हा महत्त्वाचा दिवस असतो.
नवान्न पौर्णिमेच्या निमित्ताने परिसरातील हजारो आदिवासी व शेतकरी बांधव या मंदिरात येऊन देवीचे दर्शन घेतात. आपल्या शेतात पिकवलेले नवे धान्य, धान्याची कणसे तसेच शिजलेले अन्न देवीस अर्पण करतात. गोडधोडाचा नेवेद्य अर्पण करून देवीचे आभार मानण्याची प्रथा आहे. यावेळी विविध वस्तूंची दुकाने सजून या परिसराला यात्रेचे स्वरूप येते. याशिवाय मंदिरात चैत्र पाडवा, चैत्र नवरात्री, शारदीय नवरात्री, दसरा, दिवाळी, देवदिवाळी, होळी आदी वार्षिक उत्सवही साजरे केले जातात. सर्व उत्सवांच्या वेळी मंदिरात आदिवासी नृत्याचे कार्यक्रम आयोजित केले जातात. या देवीच्या पूजेचा परंपरागत मान आजही आदिवासी समाजाकडे अबाधित आहे.
उपयुक्त माहिती
- नंदुरबार येथून ३४ किमी अंतरावर
- नवापूर व नंदुरबार येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Dhavalibari Mata Temple
Shirve, Taluka Navapur, District Nandurbar

Nandurbar district is known as a tribal-dominated region. The tribal community is inherently nature-worshipping. This community, which worships everything from grass to tigers and cobras, sees the Divine in rivers, mountains, and even in stones and rocks. The Dhavalibari Mata Temple in Shirve, located in Navapur taluka, is a famous pilgrimage site in Nandurbar, serving as a place of faith for this community as well as many other devotees. In this temple, a narrow cave in the rock is worshipped as Dhavalibari (Annapurna) Mata. Devotees believe that this deity, who bestows welfare upon her followers, is spiritually awakened and grants their prayers.
According to the villagers, the Dhavalibari Mata Temple in Shirve is approximately four hundred years old. In the past, all temples of the tribal community were under the open sky, and this is one such temple. It is said that one could travel to Saptashrungi Gad through the tunnel in the cave of this temple. When Chhatrapati Shivaji Maharaj looted Surat, he stayed at the Shirve Fort located behind the temple during his return journey. It was during that time that he ordered the construction of the temple for the Goddess here. Gold coins or mohurs are often found during excavations in this area. Regarding this, it is said that while the looted treasure of Surat was being transported along this route, some of those coins were dropped in this vicinity.
There is a paved road to reach this temple, which is situated on a hill near Shirve village. The courtyard, enclosed by a boundary wall, is paved with paver blocks. Many paintings in the Warli style are drawn on the boundary walls. The structure of the temple consists of a Mukhamandapa (entrance hall), a Sabhamandapa (assembly hall), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). One enters the temple from the mandapa, which is situated at a slightly higher level than the courtyard.
In front of the Mukhamandapa, there are two circular pillars, and supported by the rear wall is a five-tiered square Shikhara topped with a Kalasha. To the right of the Mukhamandapa, there is an idol of Lord Ganesha housed within a shrine on a raised platform. From here, one enters the Sabhamandapa. In the center of the enclosed Sabhamandapa, there are two circular, intricately carved pillars, and between these pillars, adjacent to the wall, lies a narrow cave nestled between two stones. This cave is worshipped here as Dhavalibari Mata. In front of the cave, there is a small shrine with a roof supported by pillars on both sides. Beside this shrine stands a brass Trishula.
The temple roof is surrounded by a low-height balustrade of pillars for support. In the center, there are two spires, one behind the other. The front, smaller spire is dome-shaped and adorned with floral and leaf motifs. At its apex is the Amalaka, topped by a Kalash. The rear, main spire is square-shaped and features replicas of smaller spires upon it. Near the steps leading into the temple courtyard, there are votive stones. Three stones arranged like a hearth
A fourth stone is placed in the center, supported by other stones. Above this fourth stone, there are four to five spherical stones. This top stone must be lifted in such a way that the small spherical stones resting upon it do not fall off. Devotees believe that if one is able to lift the stone in this manner, Dhavalibari will fulfill their vows. The annual festival is celebrated at this temple on Navanna Purnima. This Navanna Purnima is observed on the full moon day of the month of Ashvin, which is Kojagiri Purnima. It is generally celebrated in households that depend on agriculture for their livelihood. One meaning of Navanna is new food. It is celebrated as the day to begin using the new harvest. There is a tradition of preparing kheer from the new grain and offering it as naivedya on this day. On this day, a toran made of mango leaves and ears of the newly harvested crop is hung at the doorway. This is an important day in the lives of farmers.
On the occasion of Navanna Purnima, thousands of tribal and farmer brethren from the surrounding areas visit this temple to seek the blessings of the Goddess. They offer the newly harvested grains from their fields, ears of corn, as well as cooked food to the Goddess. It is a tradition to express gratitude to the Goddess by offering sweet delicacies as Naivedya. During this time, the area takes on the appearance of a fair, with shops selling various goods. Apart from this, annual festivals such as Chaitra Padwa, Chaitra Navratri, Sharadiya Navratri, Dussehra, Diwali, Dev Diwali, and Holi are also celebrated at the temple. During all these festivals, tribal dance programs are organized at the temple. The traditional right to worship this Goddess remains intact with the tribal community even today.
Useful Information
- 34 km from Nandurbar
- ST bus service available from Navapur and Nandurbar
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Accommodation and breakfast facilities are not available in the vicinity
धवळीबारी माता मंदिर
शिरवे, ता. नवापूर, जि. नंदुरबार

नंदुरबार ज़िला आदिवासीबहुल के रूप में जाना जाता है। आदिवासी समाज मूलतः प्रकृति पूजक होता है। घास से लेकर बाघ, नाग पूजने वाला यह समाज नदी, पहाड़ और यहाँ तक कि पत्थर-कंकड़ में भी देव देखता है। इस समाज के साथ-साथ अन्य अनेक श्रद्धालुओं का श्रद्धास्थान, नवापूर तालुका के शिरवे स्थित धवळीबारी माता मंदिर नंदुरबार का प्रसिद्ध देवस्थान है। इस मंदिर में पत्थर की एक संकरी गुफा को धवळीबारी (अन्नपूर्णा) माता के रूप में पूजा जाता है। भक्तों का कल्याण करने वाली यह देवता जागृत और मनोकामना पूर्ण करने वाली है, ऐसी श्रद्धालुओं की श्रद्धा है।
ग्रामवासियों की जानकारी के अनुसार, शिरवे स्थित धवळीबारी माता का मंदिर लगभग चार सौ वर्ष पुराना है। पहले आदिवासी समाज के सभी देवालय खुले आकाश के नीचे थे। उनमें से ही यह एक मंदिर है। ऐसा बताया जाता है कि इस मंदिर की गुफा के सुरंग से सप्तशृंगी गढ़ पर जाया जा सकता था। छत्रपति शिवाजी महाराज ने जब सूरत लूटी थी, तब वापसी की यात्रा में मंदिर के पीछे स्थित शिरवे गढ़ पर विश्राम किया था। उस दौरान उन्होंने यहाँ के देवी मंदिर के निर्माण का आदेश दिया था। इस क्षेत्र में कई बार उत्खनन में सोने के सिक्के या मोहरें मिलती हैं। उसके बारे में ऐसा बताया जाता है कि सूरत का लूटा हुआ खजाना इस मार्ग से ले जाते समय उनमें से कुछ सिक्के इस क्षेत्र में गिर गए थे।
शिरवे गाँव के पास पहाड़ी पर स्थित इस मंदिर तक पहुँचने के लिए पक्की सड़क है। मंदिर के प्रांगण में पेवरब्लॉक की फ़र्शबंदी है। प्रांगण की दीवारों पर वारली शैली के अनेक चित्र अंकित हैं। मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। प्रांगण से कुछ ऊँचे मंडप से मंदिर में प्रवेश होता है।
मुखमंडप में सामने की ओर दो गोलाकार स्तंभ और पीछे की दीवार के आधार पर पाँच स्तरों का चौकोर शिखर और उस पर कलश है। मुखमंडप के दाहिनी ओर एक चबूतरे पर बने मखर में गणेश मूर्ति है। यहाँ से सभामंडप में प्रवेश होता है। बंद स्वरूप के सभामंडप में मध्य में दो गोलाकार नक्काशीदार स्तंभ हैं और उन स्तंभों के बीच दीवार के पास दो पत्थरों के मध्य एक संकरी गुफा है। यह गुफा यहाँ धवळीबारी माता के रूप में पूजी जाती है। गुफा के सामने दोनों ओर स्थित स्तंभों पर छत वाला एक छोटा सा मखर है। इस मखर के पास पीतल का त्रिशूल है।
मंदिर की छत पर चारों ओर आधार के लिए कम ऊँचाई के स्तंभों का सुरक्षा कटघरा है। मध्य में एक के बाद एक ऐसे दो शिखर हैं। अगला छोटा शिखर गुंबदाकार है और उस पर पत्तों-फूलों की नक्काशी है। शीर्षभाग में आमलक और उस पर कलश है। पीछे का मुख्य शिखर चौकोर है और उस पर छोटे-छोटे शिखरों की प्रतिकृतियाँ हैं। मंदिर के प्रांगण में आने के लिए बनी सीढ़ियों के पास नवस के पाषाण हैं। चूल्हे की तरह रखे तीन
पाषाणों के आधार पर मध्य में चौथा पाषाण रखा होता है। इस चौथे पाषाण के ऊपर चार से पाँच गोलाकार पाषाण होते हैं। यह ऊपर का पाषाण इस तरह से उठाना होता है कि उस पर के गोलाकार छोटे पाषाण उससे गिरने न पाएँ। इस तरह से यदि पाषाण उठा लिया जाए तो धवळीबारी नवसपूर्ति करेंगी, ऐसी श्रद्धालुओं की श्रद्धा है। इस मंदिर में नवान्न पूर्णिमा को वार्षिक उत्सव मनाया जाता है। अश्विन मास में आने वाली पूर्णिमा को, यानी कोजागिरी पूर्णिमा के दिन यह नवान्न पूर्णिमा मनाई जाती है। साधारणतः खेती पर गुजारा करने वाले घरों में यह मनाई जाती है। नवान्न का एक अर्थ अन्न ऐसा है। नए अन्न का उपयोग शुरू करने का यह दिन के रूप में मनाया जाता है। इस दिन नए अनाज की खीर बनाकर उसका नैवेद्य चढ़ाने की प्रथा है। इस दिन द्वार पर नए आए फसल के भुट्टे वाले आम के पत्तों का तोरण लगाया जाता है। किसानों के जीवन का यह महत्वपूर्ण दिन होता है।
नवान्न पूर्णिमा के अवसर पर क्षेत्र के हजारों आदिवासी और किसान भाई इस मंदिर में आकर देवी के दर्शन करते हैं। अपने खेत में उगाया हुआ नया अनाज, अनाज के भुट्टे तथा पका हुआ भोजन देवी को अर्पित करते हैं। मीठे पकवानों का नैवेद्य अर्पित करके देवी का आभार मानने की प्रथा है। इस समय विभिन्न वस्तुओं की दुकानें सजकर इस क्षेत्र को मेले का स्वरूप प्राप्त होता है। इसके अलावा मंदिर में चैत्र पाड़वा, चैत्र नवरात्रि, शारदीय नवरात्रि, दशहरा, दीपावली, देवदीपावली, होली आदि वार्षिक उत्सव भी मनाए जाते हैं। सभी उत्सवों के समय मंदिर में आदिवासी नृत्य के कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इस देवी की पूजा का परंपरागत मान आज भी आदिवासी समाज के पास अक्षुण्ण है।
उपयोगी जानकारी
- नंदुरबार से ३४ किमी की दूरी पर
- नवापूर और नंदुरबार से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के वाहन पार्किंग तक आ सकते हैं
- क्षेत्र में निवास और नाश्ते की सुविधा नहीं
ધવળીબારી માતા મંદિર
શિરવે, તા. નવાપુર, જિ. નંદુરબાર

નંદુરબાર જિલ્લો આદિવાસીબહુલ તરીકે ઓળખાય છે. આદિવાસી સમાજ મૂળભૂત રીતે પ્રકૃતિપૂજક હોય છે. ઘાસથી લઈને વાઘ, નાગની પૂજા કરતો આ સમાજ નદી, ડુંગર એટલું જ નહીં, પણ પથ્થર-ધૂળમાં પણ દેવ જુએ છે. આ સમાજની સાથે જ અન્ય અનેક ભાવિકોનું શ્રદ્ધાસ્થાન એવું નવાપુર તાલુકાના શિરવે ગામનું ધવળીબારી માતા મંદિર નંદુરબારનું પ્રસિદ્ધ દેવસ્થાન છે. આ મંદિરમાં પથ્થરની સાંકડી ગુફાને ધવળીબારી (અન્નપૂર્ણા) માતા તરીકે પૂજવામાં આવે છે. ભક્તોનું કલ્યાણ કરનારી આ દેવી જાગૃત અને નવસને ફળ આપનારી છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
ગ્રામજનોની માહિતી અનુસાર, શિરવે ગામનું ધવળીબારી માતાનું મંદિર લગભગ ૪૦૦ વર્ષ જૂનું છે. પહેલાં આદિવાસી સમાજનાં બધાં દેવાલયો ખુલ્લા આકાશ નીચે હતાં. તેમાંથી જ આ એક મંદિર છે. એવું કહેવાય છે કે આ મંદિરની ગુફાના ભોંયરામાંથી સપ્તશૃંગી ગઢ પર જઈ શકાતું હતું. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજે સુરત લૂંટ્યું, ત્યારે પાછા ફરતી વખતે મંદિરની પાછળ આવેલા શિરવે ગઢ પર મુકામ કર્યો હતો. તે દરમિયાન તેમણે અહીંના દેવીનું મંદિર બનાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો. આ વિસ્તારમાં ઘણીવાર ખોદકામમાં સોનાના સિક્કા કે મોહરો મળે છે. તે વિશે એવું કહેવાય છે કે સુરતનો લૂંટેલો ખજાનો આ માર્ગે લઈ જતી વખતે તેમાંથી કેટલાક સિક્કા આ વિસ્તારમાં પડી ગયા હતા.
શિરવે ગામ નજીક ડુંગર ટેકરી પર આવેલા આ મંદિર સુધી આવવા માટે પાકો રસ્તો છે. મંદિરના આંગણામાં પેવરબ્લોકની ફરસબંધી છે. આંગણાની દીવાલો પર વારલી શૈલીના અનેક ચિત્રો દોરેલા છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. આંગણા કરતાં સહેજ ઊંચા મંડપમાંથી મંદિરમાં પ્રવેશ થાય છે.
મુખમંડપમાં સામેની બાજુએ બે ગોળાકાર સ્તંભ અને પાછળની દીવાલના આધારે પાંચ સ્તરનું ચોરસ શિખર અને તેના પર કળશ છે. મુખમંડપની જમણી બાજુએ એક ચોતરા પરના મખરમાં ગણેશમૂર્તિ છે. અહીંથી સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. બંધ સ્વરૂપના સભામંડપમાં મધ્યમાં બે ગોળાકાર નકશીદાર સ્તંભ છે અને તે સ્તંભોમાં દીવાલની નજીક બે પથ્થરોની વચ્ચે સાંકડી ગુફા છે. આ ગુફા અહીં ધવળીબારી માતા તરીકે પૂજાય છે. ગુફા સામે બંને બાજુએ આવેલા સ્તંભો પર છતવાળો નાનો મખર છે. આ મખરની બાજુમાં પિત્તળનો ત્રિશૂળ છે.
મંદિરની છત પર ચારે બાજુથી આધાર માટે ઓછી ઊંચાઈના સ્તંભોનો સુરક્ષા કઠેડો છે. મધ્યમાં એક પછી એક એવા બે શિખરો છે. આગળનું નાનું શિખર ઘુમટ આકારનું છે અને તેના પર પાન-ફૂલોની નકશી છે. શીર્ષભાગે આમલક અને તેના પર કળશ છે. પાછળનું મુખ્ય શિખર ચોરસ છે અને તેના પર નાના નાના શિખરોની પ્રતિકૃતિઓ છે. મંદિરના આંગણામાં આવવા માટેની સીડીઓ નજીક નવસના પથ્થરો છે. ચૂલાની જેમ ગોઠવેલા ત્રણ
પથ્થરોના આધારે મધ્યમાં ચોથો પથ્થર રાખેલો હોય છે. આ ચોથા પથ્થરની ઉપર ચારથી પાંચ ગોળાકાર પથ્થરો હોય છે. આ ઉપરનો પથ્થર એવી રીતે ઉઠાવવાનો હોય છે કે તેના પરના ગોળાકાર નાના પથ્થરો તે પરથી પડવા ન જોઈએ. આવી રીતે જો પથ્થર ઉઠાવી શકાય તો ધવળીબારી નવસપૂર્તિ કરશે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે. આ મંદિરમાં નવાન્ન પૂર્ણિમાને વાર્ષિક ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આસો મહિનામાં આવતી પૂર્ણિમાને એટલે કે કોજાગીરી પૂર્ણિમાના દિવસે આ નવાન્ન પૂર્ણિમા ઉજવવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે ખેતી પર ગુજરાન ચલાવતા ઘરોમાં આ ઉજવવામાં આવે છે. નવાન્નનો એક અર્થ અન્ન એવો છે. નવું અન્ન વાપરવા કાઢવાનો આ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. આ દિવસે નવા ધાન્યની ખીર બનાવી તેનો નૈવેદ્ય કરવાની પદ્ધતિ છે. આ દિવસે દરવાજાને નવા આવેલા પાકના કણસ સાથે આંબાના પાનનું તોરણ લગાવવામાં આવે છે. ખેડૂતોના જીવનનો આ મહત્વનો દિવસ હોય છે.
નવાન્ન પૂર્ણિમા નિમિત્તે આસપાસના હજારો આદિવાસી અને ખેડૂત ભાઈઓ આ મંદિરમાં આવીને દેવીના દર્શન કરે છે. પોતાના ખેતરમાં પકવેલું નવું ધાન્ય, ધાન્યના કણસ તેમજ રાંધેલું અન્ન દેવીને અર્પણ કરે છે. મીઠાઈનો નૈવેદ્ય અર્પણ કરીને દેવીનો આભાર માનવાની પ્રથા છે. આ સમયે વિવિધ વસ્તુઓની દુકાનો સજીને આ વિસ્તારને યાત્રાનું સ્વરૂપ આવે છે. આ ઉપરાંત મંદિરમાં ચૈત્ર પાળવો, ચૈત્ર નવરાત્રી, શારદીય નવરાત્રી, દશેરા, દિવાળી, દેવદિવાળી, હોળી વગેરે વાર્ષિક ઉત્સવો પણ ઉજવવામાં આવે છે. બધા ઉત્સવોના સમયે મંદિરમાં આદિવાસી નૃત્યના કાર્યક્રમો આયોજિત કરવામાં આવે છે. આ દેવીની પૂજાનો પરંપરાગત માન આજે પણ આદિવાસી સમાજ પાસે અબાધિત છે.
ઉપયોગી માહિતી
- નંદુરબારથી ૩૪ કિમી અંતર પર
- નવાપુર અને નંદુરબારથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
தவளிபாரி மாதா கோவில்
ஷிர்வே, தாலுகா. நவாபூர், மாவட்டம். நந்தூர்பார்

நந்தூர்பார் மாவட்டம் பழங்குடியினர் அதிகம் வாழும் பகுதியாக அறியப்படுகிறது. பழங்குடி சமூகம் அடிப்படையில் இயற்கையை வழிபடுபவர்கள். புல் முதல் புலி, நாகம் வரை வழிபடும் இச்சமூகம் நதி, மலைகள் மற்றும் கற்களிலும் தெய்வத்தைக் காண்கிறது. இச்சமூகத்துடன், பல பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாக விளங்கும் நவாபூர் தாலுகாவில் உள்ள ஷிர்வேயில் அமைந்துள்ள தவளிபாரி மாதா கோவில் நந்தூர்பாரில் உள்ள ஒரு பிரபலமான கோவிலாகும். இக்கோவிலில் கல்லால் ஆன ஒரு குறுகிய குகை தவளிபாரி (அன்னபூரணி) மாதா என்று வழிபடப்படுகிறது. பக்தர்களின் நலனை அருளும் இத்தெய்வம் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
கிராம மக்களின் தகவலின்படி, ஷிர்வேயில் உள்ள தவளிபாரி மாதா கோவில் சுமார் ௪௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. முன்பு பழங்குடி சமூகத்தின் அனைத்து கோவில்களும் திறந்தவெளியில் இருந்தன. அவற்றில் இதுவும் ஒரு கோவில். இக்கோவிலின் குகையில் உள்ள சுரங்கப்பாதை வழியாக சப்தஷ்ருங்கி கோட்டைக்கு செல்லலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜா சூரத்தை கொள்ளையடித்தபோது, திரும்பி வரும் வழியில் கோவிலுக்குப் பின்னால் உள்ள ஷிர்வே கோட்டையில் தங்கினார். அப்போது அவர் இங்குள்ள தேவிக்கு கோவில் கட்ட உத்தரவிட்டார். இப்பகுதியில் பலமுறை அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தங்க நாணயங்கள் அல்லது மொஹர்கள் கண்டெடுக்கப்படுகின்றன. சூரத்திலிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட புதையல் இந்த வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, சில நாணயங்கள் இப்பகுதியில் விழுந்ததாக கூறப்படுகிறது.
ஷிர்வே கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள மலைக்குன்றில் அமைந்துள்ள இக்கோவிலுக்கு வர நல்ல சாலை உள்ளது. கோவிலின் சுற்றுச்சுவர் கொண்ட வளாகத்தில் பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. சுற்றுச்சுவர்களில் வார்லி பாணியில் பல ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. முகமண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இக்கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வளாகத்தை விட சற்று உயரத்தில் உள்ள மண்டபத்தின் வழியாக கோவிலுக்குள் நுழையலாம்.
முகமண்டபத்தின் முன் பகுதியில் இரண்டு வட்ட வடிவ தூண்களும், பின் சுவரின் ஆதரவில் ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட சதுர சிகரமும், அதன் மீது கலசமும் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் வலதுபுறம் ஒரு மேடையில் உள்ள மாடத்தில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. இங்கிருந்து சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மூடிய வடிவிலான சபா மண்டபத்தின் மையத்தில் இரண்டு வட்ட வடிவ வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தூண்கள் உள்ளன, மேலும் அந்த தூண்களுக்கு இடையில் சுவரையொட்டி இரண்டு கற்களுக்கு நடுவில் ஒரு குறுகிய குகை உள்ளது. இந்த குகை இங்கு தவளிபாரி மாதா என்று வழிபடப்படுகிறது. குகைக்கு முன்னால் இருபுறமும் உள்ள தூண்களில் கூரையுடன் கூடிய ஒரு சிறிய மாடம் உள்ளது. இந்த மாடத்திற்கு அருகில் பித்தளை திரிசூலம் உள்ளது.
கோவிலின் கூரையில் நான்கு புறமும் ஆதரவிற்காக குறைந்த உயரமுள்ள தூண்களின் பாதுகாப்பு தடுப்பு உள்ளது. மையத்தில் ஒன்றுக்கு பின் ஒன்றாக இரண்டு சிகரங்கள் உள்ளன. முன்னால் உள்ள சிறிய சிகரம் குவிமாட வடிவத்தில் உள்ளது, அதன் மீது இலைகள் மற்றும் பூக்களின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. உச்சியில் ஆம்லகம் மற்றும் அதன் மீது கலசம் உள்ளது. பின்னால் உள்ள முக்கிய சிகரம் சதுர வடிவத்தில் உள்ளது, அதன் மீது சிறிய சிறிய சிகரங்களின் மாதிரிகள் உள்ளன. கோவிலின் வளாகத்திற்கு வரும் படிகளுக்கு அருகில் வேண்டுதல் கற்கள் உள்ளன. அடுப்பு போல அமைக்கப்பட்ட மூன்று
கற்களின் ஆதரவில் மையத்தில் நான்காவது கல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நான்காவது கல்லின் மேல் நான்கு முதல் ஐந்து வட்ட வடிவ கற்கள் உள்ளன. இந்த மேல் கல்லை அதன் மீதுள்ள வட்ட வடிவ சிறிய கற்கள் விழாதவாறு தூக்க வேண்டும். இவ்வாறு கல்லை தூக்க முடிந்தால் தவளிபாரி வேண்டுதலை நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. இக்கோவிலில் நவான்ய பூர்ணிமா அன்று ஆண்டு விழா கொண்டாடப்படுகிறது. அஸ்வின் மாதத்தில் வரும் பௌர்ணமி அன்று, அதாவது கோஜாகிரி பௌர்ணமி அன்று இந்த நவான்ய பூர்ணிமா கொண்டாடப்படுகிறது. பொதுவாக விவசாயத்தை நம்பி வாழும் வீடுகளில் இது கொண்டாடப்படுகிறது. நவான்ய என்பதற்கு ஒரு பொருள் உணவு என்பதாகும். புதிய உணவை பயன்படுத்தத் தொடங்கும் நாளாக இது கொண்டாடப்படுகிறது. இந்நாளில் புதிய தானியத்தால் பாயசம் செய்து நிவேதனம் செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. இந்நாளில் வாசலில் புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட கதிர்கள் கொண்ட மா இலை தோரணம் கட்டப்படுகிறது. விவசாயிகளின் வாழ்வில் இது ஒரு முக்கியமான நாள்.
நவான்ய பூர்ணிமாவை முன்னிட்டு, இப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பழங்குடியினர் மற்றும் விவசாயிகள் இக்கோவிலுக்கு வந்து தேவியின் தரிசனம் பெறுகின்றனர். தங்கள் வயல்களில் விளைவித்த புதிய தானியங்கள், தானியக் கதிர்கள் மற்றும் சமைத்த உணவை தேவிக்கு படைக்கின்றனர். இனிப்பு நிவேதனம் செய்து தேவிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வழக்கம் உள்ளது. இச்சமயத்தில் பல்வேறு பொருட்களின் கடைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு இப்பகுதி திருவிழா கோலம் பூணுகிறது. இது தவிர, கோவிலில் சைத்ர பாடவா, சைத்ர நவராத்திரி, சாரதிய நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி, தேவதீபாவளி, ஹோலி போன்ற ஆண்டு விழாக்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் கோவிலில் பழங்குடியினர் நடன நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இத்தெய்வத்தின் பூஜையின் பாரம்பரிய உரிமை இன்றும் பழங்குடி சமூகத்திடம் உள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- நந்தூர்பாரிலிருந்து ௩௪ கி.மீ. தொலைவில்
- நவாபூர் மற்றும் நந்தூர்பாரிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்தம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை
ధవళీబారి మాతా మందిరం
శిర్వే, తాలూకా నవాపూర్, జిల్లా నందుర్బార్

నందుర్బార్ జిల్లా ఆదివాసీల జనాభా అధికంగా ఉన్న ప్రాంతంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆదివాసీ సమాజం ప్రధానంగా ప్రకృతిని పూజిస్తుంది. గడ్డి నుండి పులి, నాగుపాము వరకు పూజించే ఈ సమాజం నదులు, కొండలు మాత్రమే కాకుండా రాళ్ళు, గులకరాళ్ళలో కూడా దైవాన్ని చూస్తుంది. ఈ సమాజంతో పాటు, అనేక ఇతర భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రమైన నవాపూర్ తాలూకాలోని శిర్వేలో ఉన్న ధవళీబారి మాతా మందిరం నందుర్బార్లోని ప్రసిద్ధ దేవాలయాలలో ఒకటి. ఈ ఆలయంలో రాతితో ఏర్పడిన ఇరుకైన గుహను ధవళీబారి (అన్నపూర్ణ) మాతగా పూజిస్తారు. భక్తుల సంక్షేమాన్ని కోరే ఈ దేవత జాగృతమైనది మరియు కోరికలను తీరుస్తుంది అని భక్తుల నమ్మకం.
గ్రామస్థుల సమాచారం ప్రకారం, శిర్వేలోని ధవళీబారి మాతా మందిరం సుమారు నాలుగు వందల సంవత్సరాల నాటిది. పూర్వం ఆదివాసీ సమాజంలోని అన్ని దేవాలయాలు ఆరుబయట ఉండేవి. వాటిలో ఇది కూడా ఒకటి. ఈ ఆలయ గుహలోని సొరంగం ద్వారా సప్తశృంగి గడ్కు వెళ్ళవచ్చని చెబుతారు. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ సూరత్ను దోచుకున్నప్పుడు, తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు ఆలయం వెనుక ఉన్న శిర్వే గడ్లో బస చేశారు. ఆ సమయంలో, ఇక్కడ ఉన్న దేవత ఆలయాన్ని నిర్మించమని ఆయన ఆదేశించారు. ఈ ప్రాంతంలో అనేకసార్లు తవ్వకాలలో బంగారు నాణేలు లేదా మొహర్లు లభిస్తాయి. సూరత్ నుండి దోచుకున్న నిధిని ఈ మార్గం గుండా తీసుకువెళుతున్నప్పుడు కొన్ని నాణేలు ఈ ప్రాంతంలో పడిపోయాయని చెబుతారు.
శిర్వే గ్రామానికి సమీపంలో కొండపై ఉన్న ఈ ఆలయానికి చేరుకోవడానికి మంచి రహదారి ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో పేవర్బ్లాక్లతో ఫ్లోరింగ్ చేయబడింది. ప్రాంగణ గోడలపై వార్లీ శైలిలో అనేక చిత్రాలు గీయబడ్డాయి. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ప్రాంగణం కంటే కొంత ఎత్తులో ఉన్న మండపం నుండి ఆలయంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది.
ముఖమండపం ముందు భాగంలో రెండు వృత్తాకార స్తంభాలు మరియు వెనుక గోడ ఆధారంగా ఐదు అంతస్తుల చతురస్రాకార శిఖరం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ముఖమండపం కుడివైపున ఒక వేదికపై ఉన్న మఖరంలో గణేశ విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడ నుండి సభామండపంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. మూసి ఉన్న సభామండపంలో మధ్యలో రెండు వృత్తాకార అలంకరించబడిన స్తంభాలు ఉన్నాయి మరియు ఆ స్తంభాల మధ్య గోడకు ఆనుకుని రెండు రాళ్ళ మధ్య ఇరుకైన గుహ ఉంది. ఈ గుహను ఇక్కడ ధవళీబారి మాతగా పూజిస్తారు. గుహ ముందు రెండు వైపులా ఉన్న స్తంభాలపై పైకప్పుతో కూడిన చిన్న మఖరం ఉంది. ఈ మఖరం పక్కన ఇత్తడి త్రిశూలం ఉంది.
ఆలయ పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా ఆధారంగా తక్కువ ఎత్తు గల స్తంభాలతో కూడిన భద్రతా కంచె ఉంది. మధ్యలో ఒకదాని వెనుక ఒకటిగా రెండు శిఖరాలు ఉన్నాయి. ముందున్న చిన్న శిఖరం గుమ్మటం ఆకారంలో ఉంది మరియు దానిపై ఆకులు, పువ్వుల నమూనాలు ఉన్నాయి. పైభాగంలో ఆమ్లకం మరియు దానిపై కలశం ఉంది. వెనుక ఉన్న ప్రధాన శిఖరం చతురస్రాకారంలో ఉంది మరియు దానిపై చిన్న చిన్న శిఖరాల ప్రతిరూపాలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలోకి రావడానికి ఉన్న మెట్ల దగ్గర మొక్కుల రాళ్ళు ఉన్నాయి. పొయ్యిలాగా అమర్చిన మూడు
రాళ్ళ ఆధారంతో మధ్యలో నాల్గవ రాయి ఉంచబడి ఉంటుంది. ఈ నాల్గవ రాయి పైన నాలుగు నుండి ఐదు వృత్తాకార రాళ్ళు ఉంటాయి. ఈ పై రాయిని దానిపై ఉన్న వృత్తాకార చిన్న రాళ్ళు పడకుండా ఎత్తాలి. ఈ విధంగా రాయిని ఎత్తగలిగితే ధవళీబారి మొక్కును తీరుస్తుందని భక్తుల నమ్మకం. ఈ ఆలయంలో నవాన్న పౌర్ణమికి వార్షిక ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. అశ్విని మాసంలో వచ్చే పౌర్ణమిని అంటే కోజాగరి పౌర్ణమి రోజున ఈ నవాన్న పౌర్ణమిని జరుపుకుంటారు. సాధారణంగా వ్యవసాయంపై ఆధారపడిన ఇళ్లలో దీనిని జరుపుకుంటారు. నవాన్న అంటే ఒక అర్థం అన్నం. కొత్త అన్నాన్ని ఉపయోగించడం ప్రారంభించే రోజుగా దీనిని జరుపుకుంటారు. ఈ రోజున కొత్త ధాన్యంతో పాయసం చేసి నైవేద్యం సమర్పించే పద్ధతి ఉంది. ఈ రోజున ఇంటి గుమ్మాలకు కొత్తగా వచ్చిన పంట కంకులతో కూడిన మామిడి ఆకుల తోరణం కడతారు. రైతుల జీవితంలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన రోజు.
నవాన్న పౌర్ణమి సందర్భంగా, ఈ ప్రాంతంలోని వేలాది మంది ఆదివాసీలు మరియు రైతులు ఈ ఆలయానికి వచ్చి దేవత దర్శనం చేసుకుంటారు. తమ పొలాల్లో పండించిన కొత్త ధాన్యం, ధాన్యం కంకులు మరియు వండిన అన్నాన్ని దేవతకు సమర్పిస్తారు. తీపి వంటకాల నైవేద్యం సమర్పించి దేవతకు కృతజ్ఞతలు తెలియజేసే ఆచారం ఉంది. ఈ సమయంలో వివిధ వస్తువుల దుకాణాలు అలంకరించబడి ఈ ప్రాంతం జాతర రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. దీనితో పాటు, ఆలయంలో చైత్ర పాడ్యమి, చైత్ర నవరాత్రి, శారదీయ నవరాత్రి, దసరా, దీపావళి, దేవదీపావళి, హోలీ వంటి వార్షిక ఉత్సవాలు కూడా జరుపుకుంటారు. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో ఆలయంలో ఆదివాసీ నృత్య కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఈ దేవత పూజ యొక్క సాంప్రదాయ గౌరవం నేటికీ ఆదివాసీ సమాజానికి చెక్కుచెదరకుండా ఉంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- నందుర్బార్ నుండి ౩౪ కి.మీ. దూరంలో
- నవాపూర్ మరియు నందుర్బార్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- ఈ ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
ധവളിബാരി മാതാ ക്ഷേത്രം
ഷിർവേ, താലൂക്ക്: നവാപൂർ, ജില്ല: നന്ദുർബാർ

നന്ദുർബാർ ജില്ല ആദിവാസി ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ആദിവാസി സമൂഹം അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രകൃതിയെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ്. പുല്ല് മുതൽ കടുവ, നാഗം എന്നിവയെ ആരാധിക്കുന്ന ഈ സമൂഹം നദിയിലും മലയിലും എന്തിന് കല്ലുകളിലും പാറകളിലും പോലും ദൈവത്തെ കാണുന്നു. ഈ സമൂഹത്തോടൊപ്പം മറ്റ് നിരവധി ഭക്തരുടെയും വിശ്വാസകേന്ദ്രമായ നവാപൂർ താലൂക്കിലെ ഷിർവേയിലുള്ള ധവളിബാരി മാതാ ക്ഷേത്രം നന്ദുർബാറിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കല്ലിലുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഗുഹയെ ധവളിബാരി (അന്നപൂർണ്ണ) മാതാവായി ആരാധിക്കുന്നു. ഭക്തരുടെ ക്ഷേമം കാക്കുന്ന ഈ ദേവി ഉണർന്നിരിക്കുന്നവളും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നവളുമാണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഗ്രാമവാസികളുടെ വിവരമനുസരിച്ച്, ഷിർവേയിലെ ധവളിബാരി മാതാ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം നാനൂറ് വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. മുൻപ് ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളും തുറന്ന ആകാശത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു. അതിലൊന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രവും. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുഹയിലെ തുരങ്കത്തിലൂടെ സപ്തശൃംഗി കോട്ടയിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയുമായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് സൂറത്ത് കൊള്ളയടിച്ചപ്പോൾ, മടക്കയാത്രയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലുള്ള ഷിർവേ കോട്ടയിൽ തങ്ങിയിരുന്നു. ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ഇവിടുത്തെ ദേവീക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഈ പ്രദേശത്ത് പലപ്പോഴും ഖനനങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങളും മൊഹറുകളും കണ്ടെടുക്കാറുണ്ട്. സൂറത്തിൽ നിന്ന് കൊള്ളയടിച്ച നിധി ഈ വഴിയിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ അതിൽ ചില നാണയങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് വീണുപോയതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഷിർവേ ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് മലമുകളിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരാൻ നല്ല റോഡുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുറ്റുമതിലുള്ള അങ്കണത്തിൽ പേവർബ്ലോക്കുകൾ പാകിയിട്ടുണ്ട്. ചുറ്റുമതിലുകളിൽ വാർലി ശൈലിയിലുള്ള നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അങ്കണത്തേക്കാൾ അല്പം ഉയരത്തിലുള്ള മണ്ഡപത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്.
മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് രണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളും പിന്നിലെ ഭിത്തിയുടെ സഹായത്തോടെ അഞ്ച് തട്ടുകളുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിന് മുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുടവുമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ഒരു തറയിലുള്ള മഖരത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അടഞ്ഞ രൂപത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മധ്യഭാഗത്ത് രണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. ആ തൂണുകൾക്കിടയിൽ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് രണ്ട് കല്ലുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഗുഹയുണ്ട്. ഈ ഗുഹ ഇവിടെ ധവളിബാരി മാതാവായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഗുഹയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഇരുവശത്തുമുള്ള തൂണുകളിൽ മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു ചെറിയ മഖരമുണ്ട്. ഈ മഖരത്തിന് സമീപം ഒരു പിച്ചള ത്രിശൂലമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് വശത്തും താങ്ങായി താഴ്ന്ന തൂണുകളുള്ള ഒരു സുരക്ഷാ വേലിയുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്ത് ഒന്നിന് പിന്നാലെ ഒന്നായി രണ്ട് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. മുന്നിലുള്ള ചെറിയ ശിഖരം താഴികക്കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. അതിൽ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. മുകളിൽ ആമലകവും അതിന് മുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുടവുമുണ്ട്. പിന്നിലുള്ള പ്രധാന ശിഖരം ചതുരാകൃതിയിലാണ്. അതിൽ ചെറിയ ചെറിയ ശിഖരങ്ങളുടെ മാതൃകകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അങ്കണത്തിലേക്ക് വരാനുള്ള പടവുകൾക്കടുത്ത് നേർച്ചക്കല്ലുകളുണ്ട്. അടുപ്പിന് സമാനമായി വെച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന്
കല്ലുകളുടെ സഹായത്തോടെ മധ്യഭാഗത്ത് നാലാമത്തെ കല്ല് വെച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ നാലാമത്തെ കല്ലിന് മുകളിൽ നാലോ അഞ്ചോ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കല്ലുകളുണ്ട്. ഈ മുകളിലെ കല്ല് അതിന് മുകളിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചെറിയ കല്ലുകൾ താഴെ വീഴാത്ത രീതിയിൽ ഉയർത്തണം. ഇങ്ങനെ കല്ല് ഉയർത്താൻ കഴിഞ്ഞാൽ ധവളിബാരി നേർച്ച പൂർത്തിയാക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നവാന്ന പൗർണ്ണമിക്ക് വാർഷികോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. അശ്വിന മാസത്തിലെ പൗർണ്ണമിക്ക്, അതായത് കോജാഗിരി പൗർണ്ണമി ദിനത്തിലാണ് ഈ നവാന്ന പൗർണ്ണമി ആഘോഷിക്കുന്നത്. സാധാരണയായി കൃഷി ഉപജീവനമാക്കിയ വീടുകളിലാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. നവാന്ന എന്നതിന് ഒരു അർത്ഥം അന്നം എന്നാണ്. പുതിയ ധാന്യം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ദിവസമായി ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം പുതിയ ധാന്യം കൊണ്ട് പായസം ഉണ്ടാക്കി നിവേദ്യം അർപ്പിക്കുന്ന പതിവുണ്ട്. ഈ ദിവസം വാതിലിൽ പുതിയ വിളവിന്റെ കതിരുകളുള്ള മാവില തോരണം കെട്ടുന്നു. കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ദിവസമാണിത്.
നവാന്ന പൗർണ്ണമിയുടെ ഭാഗമായി പ്രദേശത്തെ ആയിരക്കണക്കിന് ആദിവാസി-കർഷക സഹോദരങ്ങൾ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വന്ന് ദേവിയെ ദർശിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിൽ വിളയിച്ച പുതിയ ധാന്യം, ധാന്യക്കതിരുകൾ, പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം എന്നിവ ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. മധുരപലഹാരങ്ങൾ നിവേദിച്ച് ദേവിക്ക് നന്ദി പറയുന്ന പതിവുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് വിവിധ സാധനങ്ങളുടെ കടകൾ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങുകയും ഈ പ്രദേശം ഒരു ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ക്ഷേത്രത്തിൽ ചൈത്ര പാഡ്വ, ചൈത്ര നവരാത്രി, ശാരദീയ നവരാത്രി, ദസറ, ദീപാവലി, ദേവദീപാവലി, ഹോളി തുടങ്ങിയ വാർഷികോത്സവങ്ങളും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ആദിവാസി നൃത്തപരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഈ ദേവിയുടെ പൂജയുടെ പരമ്പരാഗത അവകാശം ഇന്നും ആദിവാസി സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- നന്ദുർബാറിൽ നിന്ന് ൩൪ കി.മീ. ദൂരം
- നവാപൂരിൽ നിന്നും നന്ദുർബാറിൽ നിന്നും എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസസൗകര്യമോ പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ലഭ്യമല്ല
ಧವಳಿಬಾರಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಶಿರವೆ, ತಾ. ನವಾಪುರ, ಜಿ. ನಂದೂರಬಾರ್

ನಂದೂರಬಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಆದಿವಾಸಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಿವಾಸಿ ಸಮಾಜ ಮೂಲತಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಪೂಜಕರು. ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲಿ, ನಾಗರಹಾವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಈ ಸಮಾಜ ನದಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಲು-ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಜದ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ನವಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಶಿರವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧವಳಿಬಾರಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರವು ನಂದೂರಬಾರ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಿರಿದಾದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಧವಳಿಬಾರಿ (ಅನ್ನಪೂರ್ಣ) ಮಾತಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಾಡುವ ಈ ದೇವತೆ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ನವಸಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವವಳು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿರವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧವಳಿಬಾರಿ ಮಾತೆಯ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಹಿಂದೆ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ತೆರೆದ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಇದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು ಮಂದಿರ. ಈ ಮಂದಿರದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಗಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಸೂರತ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಹಿಂದಿರುವ ಶಿರವೆ ಗಡದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಮೊಹರುಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಸೂರತ್ನಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿರವೆ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿರುವ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪೇವರ್ಬ್ಲಾಕ್ನ ನೆಲಹಾಸು ಇದೆ. ಆವರಣ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಾರ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಟಪದಿಂದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ.
ಮುಖಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಂತಗಳ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಸುತ್ತುವರಿದ ರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕೆತ್ತಿದ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಡುವೆ ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಿರಿದಾದ ಗುಹೆ ಇದೆ. ಈ ಗುಹೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಧವಳಿಬಾರಿ ಮಾತಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಹೆಯ ಮುಂದೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಮಖರ ಇದೆ. ಈ ಮಖರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತ್ರಿಶೂಲ ಇದೆ.
ಮಂದಿರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆ ಆಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಸುರಕ್ಷಾ ಕಟಾಂಜನವಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದರಂತೆ ಎರಡು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಮುಂದಿನ ಚಿಕ್ಕ ಶಿಖರವು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಶಿಖರಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಬರಲು ಇರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಳಿ ನವಸದ ಕಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ಒಲೆಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮೂರು
ಕಲ್ಲುಗಳ ಆಧಾರದಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಲ್ಲನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಅದರ ಮೇಲಿನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಿಕ್ಕ ಕಲ್ಲುಗಳು ಬೀಳದಂತೆ ಎತ್ತಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಧವಳಿಬಾರಿ ನವಸವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನವಾನ್ನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಿನ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಂದರೆ ಕೋಜಾಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಈ ನವಾನ್ನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವಾನ್ನ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಎಂದರ್ಥ. ಹೊಸ ಅನ್ನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ದಿನವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಹೊಸ ಧಾನ್ಯದ ಖೀರ್ ಮಾಡಿ ನೈವೇದ್ಯ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಈ ದಿನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ ಬೆಳೆಯ ಕದಿರು ಇರುವ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳ ತೋರಣವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನವಾನ್ನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಆದಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಹೋದರರು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹೊಸ ಧಾನ್ಯ, ಧಾನ್ಯದ ಕದಿರುಗಳು ಹಾಗೂ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಹಿ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ದೇವಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪಾಡವ, ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ, ಶಾರಾದೀಯ ನವರಾತ್ರಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ದೇವದೀಪಾವಳಿ, ಹೋಳಿ ಮುಂತಾದ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ನೃತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೌರವ ಇಂದಿಗೂ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ನಂದೂರಬಾರ್ನಿಂದ ೩೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನವಾಪುರ ಮತ್ತು ನಂದೂರಬಾರ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
ধবলীবরি মাতা মন্দির
শিরভে, তা. নওয়াপুর, জি. নন্দুরবার

নন্দুরবার জেলা আদিবাসী-অধ্যুষিত অঞ্চল হিসেবে পরিচিত। আদিবাসী সমাজ মূলত প্রকৃতি পূজারী। ঘাস থেকে শুরু করে বাঘ, সাপ পর্যন্ত পূজা করা এই সমাজ নদী, পাহাড় এমনকি পাথর-খণ্ডেও দেবত্ব দর্শন করে। এই সমাজের পাশাপাশি অন্যান্য অনেক ভক্তের শ্রদ্ধার কেন্দ্র নওয়াপুর তালুকের শিরভের ধবলীবরি মাতা মন্দির নন্দুরবারের একটি বিখ্যাত দেবস্থান। এই মন্দিরে পাথরের একটি সরু গুহাকে ধবলীবরি (অন্নপূর্ণা) মাতা হিসেবে পূজা করা হয়। ভক্তদের বিশ্বাস, এই দেবী জাগ্রত এবং মানত পূরণ করেন।
গ্রামবাসীদের তথ্য অনুযায়ী, শিরভের ধবলীবরি মাতার মন্দিরটি প্রায় চারশো বছরের পুরোনো। পূর্বে আদিবাসী সমাজের সমস্ত দেবালয় খোলা আকাশের নিচে ছিল। এটিও তাদের মধ্যে একটি মন্দির। কথিত আছে যে, এই মন্দিরের গুহার সুড়ঙ্গ দিয়ে সপ্তশৃঙ্গী গড়ের দিকে যাওয়া যেত। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ যখন সুরাট লুণ্ঠন করেছিলেন, তখন ফেরার পথে মন্দিরের পেছনে অবস্থিত শিরভে গড়ের উপর বিশ্রাম নিয়েছিলেন। সেই সময় তিনি এখানকার দেবীর মন্দির নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। এই এলাকায় প্রায়শই খননকালে সোনার মুদ্রা বা মোহর পাওয়া যায়। এ বিষয়ে বলা হয় যে, সুরাটের লুণ্ঠিত ধন এই পথ দিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় কিছু মুদ্রা এই এলাকায় পড়ে গিয়েছিল।
শিরভে গ্রামের কাছে পাহাড়ের টিলায় অবস্থিত এই মন্দিরে আসার জন্য পাকা রাস্তা আছে। মন্দিরের প্রাচীর ঘেরা প্রাঙ্গণে পেভারব্লকের মেঝে রয়েছে। প্রাচীরের উপর ওয়ারলি শৈলীতে অনেক চিত্র আঁকা আছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের কাঠামো গঠিত। প্রাঙ্গণ থেকে কিছুটা উঁচু মণ্ডপ দিয়ে মন্দিরে প্রবেশ করা হয়।
মুখমণ্ডপের সামনের দিকে দুটি গোলাকার স্তম্ভ এবং পেছনের দেয়ালের উপর পাঁচ স্তরের চৌকো শিখর ও তার উপর কলস রয়েছে। মুখমণ্ডপের ডানদিকে একটি বেদীর উপর একটি মখরে গণেশ মূর্তি আছে। এখান থেকে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা হয়। আবদ্ধ সভামণ্ডপের মাঝখানে দুটি গোলাকার নকশাযুক্ত স্তম্ভ রয়েছে এবং সেই স্তম্ভগুলোর মধ্যে দেয়ালের পাশে দুটি পাথরের মাঝখানে একটি সরু গুহা আছে। এই গুহাটি এখানে ধবলীবরি মাতা হিসেবে পূজিত হয়। গুহার সামনে উভয় পাশে স্তম্ভগুলোর উপর ছাদযুক্ত একটি ছোট মখর আছে। এই মখরের পাশে পিতলের ত্রিশূল আছে।
মন্দিরের ছাদে চারপাশ থেকে সহায়তার জন্য কম উচ্চতার স্তম্ভের একটি সুরক্ষা বেড়া আছে। মাঝখানে একটির পর একটি দুটি শিখর রয়েছে। সামনের ছোট শিখরটি গম্বুজাকার এবং তার উপর পাতা-ফুলের নকশা আছে। শীর্ষে আমলক ও তার উপর কলস আছে। পেছনের প্রধান শিখরটি চৌকো এবং তার উপর ছোট ছোট শিখরের প্রতিরূপ আছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে আসার সিঁড়ির কাছে মানতের পাথর আছে। চুলার মতো সাজানো তিনটি
পাথরের উপর মাঝখানে চতুর্থ পাথরটি রাখা থাকে। এই চতুর্থ পাথরের উপর চার থেকে পাঁচটি গোলাকার পাথর থাকে। এই উপরের পাথরটি এমনভাবে তুলতে হয় যাতে তার উপরকার গোলাকার ছোট পাথরগুলো পড়ে না যায়। এভাবে যদি পাথরটি তোলা যায়, তাহলে ধবলীবরি মানত পূরণ করবেন, এমনটি ভক্তদের বিশ্বাস। এই মন্দিরে নবান্ন পূর্ণিমায় বার্ষিক উৎসব উদযাপন করা হয়। আশ্বিন মাসে আসা পূর্ণিমাকে অর্থাৎ কোজাগরী পূর্ণিমার দিনে এই নবান্ন পূর্ণিমা উদযাপন করা হয়। সাধারণত কৃষিনির্ভর পরিবারে এটি উদযাপন করা হয়। নবান্ন এর একটি অর্থ হল অন্ন। নতুন অন্ন ব্যবহার শুরু করার দিন হিসেবে এটি উদযাপন করা হয়। এই দিনে নতুন ধানের ক্ষীর তৈরি করে তার নৈবেদ্য নিবেদন করার প্রথা আছে। এই দিনে দরজায় নতুন ফসলের শীষযুক্ত আমের পাতার তোরণ লাগানো হয়। কৃষকদের জীবনে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিন।
নবান্ন পূর্ণিমার উপলক্ষে এলাকার হাজার হাজার আদিবাসী ও কৃষক ভাইবোনেরা এই মন্দিরে এসে দেবীর দর্শন করেন। নিজেদের ক্ষেতে উৎপাদিত নতুন ধান, ধানের শীষ এবং রান্না করা অন্ন দেবীকে অর্পণ করেন। মিষ্টি নৈবেদ্য অর্পণ করে দেবীর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানানোর প্রথা আছে। এই সময় বিভিন্ন পণ্যের দোকান সেজে ওঠে এবং এই এলাকাটি মেলার রূপ নেয়। এছাড়াও মন্দিরে চৈত্র পাড়ওয়া, চৈত্র নবরাত্রি, শারদীয় নবরাত্রি, দশেরা, দীপাবলি, দেবদীপাবলি, হোলি ইত্যাদি বার্ষিক উৎসবও উদযাপন করা হয়। সমস্ত উৎসবের সময় মন্দিরে আদিবাসী নৃত্যের আয়োজন করা হয়। এই দেবীর পূজার ঐতিহ্যবাহী সম্মান আজও আদিবাসী সমাজের কাছে অক্ষুণ্ণ আছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- নন্দুরবার থেকে ৩৪ কিমি দূরে
- নওয়াপুর ও নন্দুরবার থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় বাসস্থান ও প্রাতরাশ এর সুবিধা নেই
ਧਵਲੀਬਾਰੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ
ਸ਼ਿਰਵੇ, ਤਾ. ਨਵਾਪੁਰ, ਜਿ. ਨੰਦੁਰਬਾਰ

ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਹੁਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਪੂਜਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਾਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਘ, ਨਾਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨਦੀ, ਪਹਾੜ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨ ਨਵਾਪੁਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਸ਼ਿਰਵੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਧਵਲੀਬਾਰੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗੁਫਾ ਨੂੰ ਧਵਲੀਬਾਰੀ (ਅੰਨਪੂਰਣਾ) ਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਦੇਵੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਰਵੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਧਵਲੀਬਾਰੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਾਲੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਗੜ੍ਹ ਤੱਕ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਜਦੋਂ ਸੂਰਤ ਲੁੱਟੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਰਵੇ ਗੜ੍ਹ ‘ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜਾਂ ਮੋਹਰਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਤ ਦਾ ਲੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਖਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਲਿਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਏ ਸਨ।
ਸ਼ਿਰਵੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੱਕਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪੇਵਰਬਲਾਕ ਦੀ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਹੈ। ਆਂਗਣ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਵਾਰਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਈ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਮੁਖਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਆਂਗਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁਖਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਤਹਿਆਂ ਦਾ ਚੌਕੋਰ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੁਖਮੰਡਪ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਮਖਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗੁਫਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਫਾ ਇੱਥੇ ਧਵਲੀਬਾਰੀ ਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੁਫਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਮਖਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਆਧਾਰ ਲਈ ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਠੇਰਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਅਗਲਾ ਛੋਟਾ ਸ਼ਿਖਰ ਗੁੰਬਦਾਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਪਿਛਲਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਚੌਕੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਂਗਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਵਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਵਾਂਗ ਸਥਾਪਿਤ ਤਿੰਨ
ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਨਾਲ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚੌਥੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉੱਪਰਲਾ ਪੱਥਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਛੋਟੇ ਪੱਥਰ ਉਸ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਨਾ। ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੇ ਪੱਥਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਧਵਲੀਬਾਰੀ ਨਵਸ ਪੂਰਤੀ ਕਰੇਗੀ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਾਨ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਯਾਨੀ ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹ ਨਵਾਨ ਪੂਰਨਿਮਾ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੇਤੀ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਅੰਨ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਅੰਨ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕੱਢਣ ਦਾ ਇਹ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਨਵੇਂ ਅਨਾਜ ਦੀ ਖੀਰ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਨੈਵੇਦਯ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਆਏ ਫਸਲ ਦੇ ਕਣਕ ਵਾਲੇ ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਤੋਰਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਵਾਨ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਇਆ ਨਵਾਂ ਅਨਾਜ, ਅਨਾਜ ਦੇ ਕਣਕ ਅਤੇ ਪੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਭੋਜਨ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿੱਠੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦਾ ਨੈਵੇਦਯ ਅਰਪਣ ਕਰਕੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਜ ਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪਾਡਵਾ, ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਸ਼ਾਰਦੀ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਦਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਦੇਵਦੀਵਾਲੀ, ਹੋਲੀ ਆਦਿ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਕੋਲ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਤੋਂ ੩੪ ਕਿ.ਮੀ. ਦੂਰ
- ਨਵਾਪੁਰ ਅਤੇ ਨੰਦੁਰਬਾਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨਤਲ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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संत गुलाबबाबा समाधी मंदिर टाकरखेडा मोरे, ता. अंजनगाव सुर्जी, जि. अमरावती
अधिक माहितीSant Gulab Baba Samadhi Temple Takarkheda More, Anjangaon Surjee, Dist. Amravati
View Detailsसंत गुलाब बाबा समाधि मंदिर टाकरखेड़ा मोर, अंजनगांव सुर्जी, जिला. अमरावती
विवरण देखेंSant Gulab Baba Samadhi Temple Takarkheda More, Anjangaon Surjee, Dist. Amravati
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आनंदेश्वर मंदिर लासूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीAnandeshwar Temple Lasur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsआनंदेश्वर मंदिर लासूर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
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लक्ष्मी नारायण मंदिर ऋणमोचन (आमला), ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीLakshmi Narayan Temple Redemption (amla), t. Daryapur, Dist. Amravati
View Detailsलक्ष्मी नारायण मंदिर मोचन (आंवला), टी. दरियापुर, जिला. अमरावती
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