धानेश्वर महादेव मंदिर
तुपगाव, ता. खालापूर, जि. रायगड
पनवेल आणि खालापूर तालुक्यांच्या सीमेवर धानेश्वर महादेव मंदिर वसले आहे. तुपगाव या प्राचीन गावाच्या शांत परिसरात असलेल्या या मंदिराला उत्तर कोकणच्या आध्यात्मिक वारशात महत्त्वाचे स्थान आहे. पाताळगंगा नदीच्या सुपीक खोऱ्यात असलेल्या या भूमीचा संबंध मानवी संस्कृतीच्या उगमकाळापर्यंत जातो. धानेश्वर मंदिर हे उत्तर कोकणातील शैव परंपरेचा एक प्राचीन दुवा आहे. साधारण आठशे ते हजार वर्षांचा इतिहास असलेले हे मंदिर शिलाहार राजवटीच्या कालखंडातील मानले जाते. शिलाहार राजांच्या काळापासून सुरू झालेला हा प्रवास पेशवे काळातील जीर्णोद्धारापर्यंत आणि भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील क्रांतिकारकांच्या स्मृतींपर्यंत जोडला गेला आहे.
उत्तर कोकणातील धार्मिक जीवनावर शैव, वैष्णव आणि शाक्त पंथांचा मोठा प्रभाव राहिला आहे. विशेषतः स्वराज्याची राजधानी असलेल्या रायगड जिल्ह्यात शिवमंदिरांची संख्या मोठी आहे. तुपगावचे धानेश्वर मंदिर याच परंपरेचा भाग असून त्याचा मूळ पाया शिलाहार राजवटीत (इ.स. ८०० ते १२६५) घातला गेला, असे अभ्यासकांचे मत आहे. शिलाहार राजे स्वतःला ‘तगरापूरवराधीश्वर’ म्हणवून घेत. ते भगवान शिवाचे परम भक्त होते, त्यामुळे त्यांच्या काळात कोकणात अनेक महत्त्वाच्या मंदिरांची निर्मिती झाली. शिलाहार राजवटीनंतर या प्रदेशावर यादवांची आणि बहामनी सुलतानशाहीची सत्ता आली. पुढे १८ व्या शतकात मराठा साम्राज्याचा विस्तार झाला तेव्हा पेशवे काळात या मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला.
मंदिराच्या शिखरावर आणि गर्भगृहाच्या बाहेरील बांधकामावर पेशवेकालीन स्थापत्यशैलीचा प्रभाव स्पष्टपणे दिसून येतो.
पौराणिक कथेनुसार, भस्मासुराच्या जाचातून सुटण्यासाठी भगवान शिव जेव्हा दक्षिण दिशेला आले होते, तेव्हा त्यांनी सह्याद्रीच्या कुशीत काही काळ वास्तव्य केले. याच दरम्यान कुबेराने शिवाची कठोर तपस्या करून त्यांना प्रसन्न करून घेतले. शिवाने कुबेराला वर दिला की जो कोणी या ठिकाणी कुबेराच्या श्रद्धेने शिवाची पूजा करेल, त्याच्या घरातील धनाचा साठा कधीही कमी होणार नाही. म्हणूनच या देवाला धानेश्वर असे नाव मिळाले. या परिसरात प्राचीन काळी गुप्त धन असल्याचे मानले जात होते आणि या ईश्वराच्या उपासनेने समृद्धी मिळते, अशीही एक लोकभावना आहे. दुसरी आख्यायिका पांडवांशी संबंधित आहे. वनवासात असताना पांडवांनी काही काळ पाताळगंगा नदीच्या खोऱ्यात व्यतीत केला होता. त्यांनी स्वतः येथे शिवलिंगाची पूजा केली आणि काही कुंडांची निर्मिती केली.
धानेश्वर मंदिराचा इतिहास भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्याशी देखील जोडलेला आहे.
१८९७ मध्ये पुण्यात रँड नावाच्या ब्रिटिश अधिकाऱ्याने केलेल्या अत्याचाराचा बदला घेण्यासाठी चाफेकर बंधूंनी (दामोदर, बाळकृष्ण आणि वासुदेव) क्रांतीची योजना आखली होती. ब्रिटिश गुप्तहेरांपासून वाचण्यासाठी त्यांनी तुपगावच्या या धानेश्वर मंदिराची निवड केली. मंदिराच्या परिसरातील एका विशाल वटवृक्षाखाली बसून त्यांनी देशसेवेसाठी प्राण अर्पण करण्याची शपथ घेतली होती, असे सांगितले जाते. या ऐतिहासिक घटनेमुळे हे स्थान देशभक्तीच्या प्रेरणेचे केंद्र बनले आहे.
मंदिराचा परिसर नैसर्गिक सौंदर्याने नटलेला आहे. मंदिराच्या प्रांगणात शतकांपासून उभे असलेले वडाचे, पिंपळाचे आणि चिंचेचे डेरेदार वृक्ष मंदिराच्या प्राचीनतेची साक्ष देतात. मंदिरासमोर एक दीपमाळ, प्राचीन वीरगळ, मंदिराचे काही प्राचीन अवशेष, नंदी व कासवमूर्ती आहेत. प्रांगणातून चार पायऱ्या चढून उंच जगतीवर असलेल्या मंदिराच्या मुखमंडपात प्रवेश होतो. या मुखमंडपाच्या दर्शनी भागात ‘सन १६६४’ असे कोरलेले आहे. यावरून इ.स. १६६४ मध्ये या मंदिराचा जीर्णोद्धार झाल्याचे स्पष्ट होते.
मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. मुखमंडपातून सभामंडपाकडे जाण्याच्या अरुंद मार्गावर असलेल्या एका वज्रपीठावर शुभ्र संगमरवरी नंदीची मूर्ती आहे. त्यापुढे सभामंडप व प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृहाची रचना आहे. सभामंडपात लाकडी स्तंभ व मध्यभागी हवनकुंड आहे. गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीत दोन्ही बाजूला असलेल्या देवकोष्टकांत गणपती व लक्ष्मीनारायणाच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखांवर नक्षीदार कलाकुसर केलेली आहे. यामध्ये खालच्या बाजूला दोन द्वारपाल व कीर्तिमुख शिल्प आहे. प्रवेशद्वाराच्या उत्तरांगावरही अनेक शिल्पे कोरलेली आहेत. सभामंडपातून तीन पायऱ्या उतरून खोलगट भागात असलेल्या गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहात मध्यभागी जमिनीवर अखंड पाषाणातील प्राचीन शिवपिंड आहे. शिवपिंडीच्या मागील भिंतीवर माता पार्वतीची मूर्ती आहे. या मंदिराच्या सभामंडपावर कौलारू छत व गर्भगृहावर वर निमुळते होत जाणारे शिखर आहे.
येथे वर्षभर विविध धार्मिक उत्सव साजरे होतात, त्यामध्ये महाशिवरात्रीचा उत्सव सर्वात मोठा असतो. या दिवशी येथे जत्रा असते आणि हजारो भाविक दर्शनासाठी येतात. भगवान धानेश्वराला जलाभिषेक आणि रुद्राभिषेक अर्पण केला जातो. श्रावण महिन्यात देखील प्रत्येक सोमवारी मोठी गर्दी असते. शिवलिंगावर विविध प्रकारच्या पाना-फुलांची पूजा बांधली जाते. याशिवाय त्रिपुरारी पौर्णिमा, गणेशोत्सव आणि हनुमान जयंती यांसारखे सणही मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात.
उपयुक्त माहिती
- खोपोली येथून १८ किमी अंतरावर
- पनवेल येथून २४ किमी अंतरावर
- पनवेल येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक सुविधा
- संपर्क : रोशन गुरव, पुजारी, मो. ७७५५९०९९०२
Dhaneshwar Mahadev Temple
Tupgaon, Tal. Khalapur, Dist. Raigad
Dhaneshwar Mahadev Temple is situated on the border of Panvel and Khalapur talukas. Located in the serene surroundings of the ancient village of Tupgaon, this temple holds a significant place in the spiritual heritage of North Konkan. Nestled in the fertile valley of the Patalganga River, the history of this land traces back to the dawn of human civilization. Dhaneshwar Temple serves as an ancient link in the Shaiva tradition of North Konkan. With a history spanning approximately eight hundred to a thousand years, this temple is believed to belong to the period of the Shilahara dynasty. This historic journey, which began during the reign of the Shilahara kings, extends to its renovation during the Peshwa era and is intertwined with the sacred memories of revolutionaries from India’s freedom struggle.
The religious life of North Konkan has been profoundly influenced by the Shaiva, Vaishnava, and Shakta traditions. Shiva temples are particularly numerous in Raigad district, the historic capital of Swarajya. Scholars believe that the Dhaneshwar Temple of Tupgaon is an integral part of this tradition, with its foundation laid during the Shilahara dynasty (800 CE to 1265 CE). The Shilahara kings referred to themselves as ‘Tagarapuravaradhishvara’. They were devout devotees of Lord Shiva, leading to the construction of many prominent temples in Konkan during their reign. Following the Shilahara dynasty, the region came under the rule of the Yadavas and the Bahmani Sultanate. Later, with the expansion of the Maratha Empire in the 18th century, the temple was renovated during the Peshwa period.
The influence of Peshwa-style architecture is clearly visible on the temple’s spire (shikhara) and the outer structure of the sanctum sanctorum (garbhagriha).
According to sacred lore, when Lord Shiva moved southwards to escape the torment of Bhasmasura, He resided for some time in the lap of the Sahyadri mountains. During this period, Kubera performed arduous penance to appease Lord Shiva. Pleased with his devotion, Lord Shiva granted Kubera a boon that whoever worships Shiva at this holy site with the deep faith of Kubera will never face a shortage of wealth in their home. Thus, the Lord came to be known as Dhaneshwar. In ancient times, it was believed that hidden wealth existed in this region, and a popular faith endures that worshipping the Lord here brings divine prosperity. Another legend connects this place to the Pandavas. During their exile, the Pandavas spent some time in the valley of the Patalganga River. It is said that they personally worshipped the Shivlinga here and constructed several sacred water tanks (kundas).
The history of Dhaneshwar Temple is also intertwined with India’s freedom struggle.
In 1897, to avenge the atrocities committed by the British officer Rand in Pune, the Chapekar brothers (Damodar, Balkrishna, and Vasudev) formulated a revolutionary plan. To evade British spies, they chose this Dhaneshwar Temple in Tupgaon as their refuge. It is said that sitting beneath a majestic banyan tree in the temple premises, they took a solemn pledge to sacrifice their lives in the service of the nation. Owing to this historic event, this sacred spot has become an inspiring center of patriotism.
The temple complex is endowed with exquisite natural beauty. Standing in the courtyard for centuries, shady banyan, peepal, and tamarind trees bear witness to the temple’s antiquity. In front of the temple, there is a Deepmal (lamp tower), ancient hero stones (Veergal), historic stone relics, and holy statues of Nandi and the sacred Turtle. Climbing four steps from the courtyard leads to the Mukhamandapa (entrance porch) situated on an elevated plinth (jagati). Inscribed on the facade of this Mukhamandapa is ‘Year 1664’, indicating that the temple underwent renovation in 1664 CE.
The temple layout comprises the Mukhamandapa, Sabhamandapa (assembly hall), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). On a raised pedestal (vajrapeetha) along the narrow passage from the Mukhamandapa to the Sabhamandapa stands a pristine white marble idol of Nandi. Beyond this lies the Sabhamandapa, circumambulation path (Pradakshina marga), and the sanctum sanctorum. The Sabhamandapa features wooden pillars and a central Hawankund (sacrificial fire altar). In the wall niches (devakoshtas) on either side of the sanctum’s entrance reside sacred idols of Lord Ganesha and Lakshmi-Narayana. The door jambs of the sanctum entrance display intricate craftsmanship, featuring two Dwarapalas (door guardians) and Kirtimukha motifs at the base. Numerous sculptures are also carved on the lintel of the doorway. Descending three steps from the Sabhamandapa, one enters the sunken sanctum sanctorum. At the center of the sanctum lies an ancient Shivlinga carved from a single continuous stone. On the wall behind the Shivlinga is an idol of Mata Parvati. The temple features a tiled roof over the Sabhamandapa and a gracefully tapering shikhara (spire) above the sanctum sanctorum.
Various religious festivals are celebrated here throughout the year, among which Mahashivratri is the grandest. On this auspicious day, a grand fair is held, and thousands of devotees arrive to seek divine blessings. Sacred Jalabhisheka and Rudrabhisheka are offered to Lord Dhaneshwar. During the holy month of Shravan, large crowds gather every Monday. The Shivlinga is reverently adorned with various leaves and flowers. In addition, festivals like Tripurari Purnima, Ganeshotsav, and Hanuman Jayanti are celebrated with immense enthusiasm and fervor.
Useful Information
- 18 km from Khopoli
- 24 km from Panvel
- State Transport (ST) bus service available from Panvel
- Private vehicles can reach up to the temple
- Multiple facilities available nearby for accommodation and refreshments
- Contact: Roshan Gurav, Priest, Mob. 7755909902
धानेश्वर महादेव मंदिर
तुपगांव, ता. खालापूर, जिला रायगढ़
पनवेल और खालापूर तहसील की सीमा पर धानेश्वर महादेव मंदिर स्थित है। तुपगांव इस प्राचीन गांव के शांत वातावरण में स्थित इस मंदिर का उत्तर कोंकण की आध्यात्मिक विरासत में महत्वपूर्ण स्थान है। पातालगंगा नदी की उपजाऊ घाटी में स्थित इस भूमि का संबंध मानव संस्कृति के आरंभ काल तक जाता है। धानेश्वर मंदिर उत्तर कोंकण की शैव परंपरा की एक प्राचीन कड़ी है। लगभग आठ सौ से एक हजार वर्ष का इतिहास रखने वाला यह मंदिर शिलाहार राजवंश के काल का माना जाता है। शिलाहार राजाओं के काल से प्रारंभ हुई यह यात्रा पेशवा काल के जीर्णोद्धार तक और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के क्रांतिकारियों की स्मृतियों तक जुड़ी हुई है।
उत्तर कोंकण के धार्मिक जीवन पर शैव, वैष्णव और शाक्त संप्रदायों का गहरा प्रभाव रहा है। विशेष रूप से स्वराज्य की राजधानी रहे रायगढ़ जिले में शिव मंदिरों की संख्या अधिक है। तुपगांव का धानेश्वर मंदिर इसी परंपरा का हिस्सा है और इसका मूल आधार शिलाहार राजवंश (ई.स. ८०० से १२६५) के समय रखा गया था, ऐसा विद्वानों का मानना है। शिलाहार राजा स्वयं को ‘तगरापुरवराधीश्वर’ कहलाते थे। वे भगवान शिव के परम भक्त थे, इसीलिए उनके काल में कोंकण में कई महत्वपूर्ण मंदिरों का निर्माण हुआ। शिलाहार शासन के बाद इस क्षेत्र पर यादवों और बहमनी सल्तनत का शासन रहा। आगे १८वीं शताब्दी में जब मराठा साम्राज्य का विस्तार हुआ, तब पेशवा काल में इस मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया।
मंदिर के शिखर और गर्भगृह के बाहरी निर्माण पर पेशवाकालीन स्थापत्य शैली का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
पौराणिक कथा के अनुसार, भस्मासुर के त्रास से बचने के लिए भगवान शिव जब दक्षिण दिशा की ओर आए थे, तब उन्होंने सह्याद्रि की गोद में कुछ समय निवास किया था। इसी दौरान कुबेर ने शिवजी की कठोर तपस्या करके उन्हें प्रसन्न किया। शिवजी ने कुबेर को वरदान दिया कि जो भी इस स्थान पर कुबेर जैसी श्रद्धा से शिव की पूजा करेगा, उसके घर में धन का भंडार कभी कम नहीं होगा। इसीलिए इन महादेव को धानेश्वर नाम मिला। इस परिसर में प्राचीन काल में गुप्त धन होने की मान्यता थी और प्रभु की उपासना से समृद्धि प्राप्त होती है, ऐसी भी जनधारणा है। दूसरी कथा पांडवों से जुड़ी है। वनवास के दौरान पांडवों ने कुछ समय पातालगंगा नदी की घाटी में व्यतीत किया था। उन्होंने स्वयं यहाँ शिवलिंग की पूजा की और कुछ कुंडों का निर्माण किया।
धानेश्वर मंदिर का इतिहास भारत के स्वतंत्रता संग्राम से भी जुड़ा हुआ है।
१८९७ में पुणे में रैंड नामक ब्रिटिश अधिकारी द्वारा किए गए अत्याचारों का बदला लेने के लिए चापेकर बंधुओं (दामोदर, बालकृष्ण और वासुदेव) ने क्रांति की योजना बनाई थी। ब्रिटिश गुप्तचरों से बचने के लिए उन्होंने तुपगांव के इस धानेश्वर मंदिर को चुना। मंदिर परिसर के एक विशाल वटवृक्ष के नीचे बैठकर उन्होंने देशसेवा के लिए प्राण न्योछावर करने की शपथ ली थी, ऐसा कहा जाता है। इस ऐतिहासिक घटना के कारण यह स्थान देशभक्ति की प्रेरणा का केंद्र बन गया है।
मंदिर परिसर प्राकृतिक सुंदरता से सुशोभित है। मंदिर के प्रांगण में सदियों से खड़े बरगद, पीपल और इमली के विशाल वृक्ष मंदिर की प्राचीनता के साक्षी हैं। मंदिर के सामने एक दीपमाला, प्राचीन वीरगल (वीरशिलाएं), मंदिर के कुछ प्राचीन अवशेष, नंदी और कछुए की मूर्ति है। प्रांगण से चार सीढ़ियाँ चढ़कर ऊँचे चबूतरे (जगती) पर स्थित मंदिर के मुखमंडप में प्रवेश होता है। इस मुखमंडप के अग्र भाग पर ‘सन १६६४’ उत्कीर्ण है। इससे यह स्पष्ट होता है कि ई.स. १६६४ में इस मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ था।
मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मुखमंडप से सभामंडप की ओर जाने वाले संकरे मार्ग पर स्थित एक वज्रपीठ पर श्वेत संगमरमर की नंदी जी की मूर्ति है। उसके आगे सभामंडप और प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह की संरचना है। सभामंडप में लकड़ी के खंभे और मध्य में हवन कुंड है। गर्भगृह की सामने की दीवार में दोनों ओर बनी देवकोष्ठकों में गणपति और लक्ष्मीनारायण की मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह के प्रवेश द्वार की शाखाओं पर बारीक नक्काशी की गई है। इसमें नीचे की ओर दो द्वारपाल और कीर्तिमुख शिल्प है। प्रवेश द्वार के उत्तरांग पर भी अनेक शिल्प उकेरे गए हैं। सभामंडप से तीन सीढ़ियाँ उतरकर गहराई वाले गर्भगृह में प्रवेश होता है। गर्भगृह के मध्य में धरातल पर अखंड पाषाण का प्राचीन शिवलिंग स्थापित है। शिवलिंग के पीछे की दीवार पर माता पार्वती की मूर्ति है। इस मंदिर के सभामंडप पर खपरैल छत और गर्भगृह के ऊपर क्रमशः नुकीला होता हुआ शिखर है।
यहाँ वर्ष भर विविध धार्मिक उत्सव मनाए जाते हैं, जिनमें महाशिवरात्रि का उत्सव सबसे बड़ा होता है। इस दिन यहाँ मेला लगता है और हजारों श्रद्धालु दर्शन के लिए आते हैं। भगवान धानेश्वर को जलाभिषेक और रुद्राभिषेक अर्पित किया जाता है। श्रावण मास में भी प्रत्येक सोमवार को भारी भीड़ होती है। शिवलिंग पर विविध प्रकार के पत्र-पुष्पों का श्रृंगार किया जाता है। इसके अलावा त्रिपुरी पूर्णिमा, गणेशोत्सव और हनुमान जयंती जैसे पर्व भी बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- खोपोली से १८ किमी की दूरी पर
- पनवेल से २४ किमी की दूरी पर
- पनवेल से एस.टी. बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने एवं अल्पाहार के लिए कई सुविधाएँ
- संपर्क : रोशन गुरव, पुजारी, मो. ७७५५९०९९०२
ધાનેશ્વર મહાદેવ મંદિર
તુપગાવ, તા. ખાલાપુર, જિ. રાયગઢ
પનવેલ અને ખાલાપુર તાલુકાઓની સીમા પર ધાનેશ્વર મહાદેવ મંદિર આવેલું છે. તુપગાવ નામના પ્રાચીન ગામના શાંત પરિસરમાં આવેલા આ મંદિરનું ઉત્તર કોંકણના આધ્યાત્મિક વારસામાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. પાતાળગંગા નદીના ફળદ્રુપ ખીણપ્રદેશમાં આવેલી આ ભૂમિનો સંબંધ માનવ સંસ્કૃતિના ઉદ્ભવકાળ સુધી જાય છે. ધાનેશ્વર મંદિર એ ઉત્તર કોંકણની શૈવ પરંપરાની એક પ્રાચીન કડી છે. આશરે આઠસોથી હજાર વર્ષનો ઇતિહાસ ધરાવતું આ મંદિર શિલાહાર રાજવંશના કાળનું માનવામાં આવે છે. શિલાહાર રાજાઓના સમયથી શરૂ થયેલી આ યાત્રા પેશવા કાળના જીર્ણોદ્ધાર સુધી અને ભારતીય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના ક્રાંતિવીરોની સ્મૃતિઓ સુધી જોડાયેલી છે.
ઉત્તર કોંકણના ધાર્મિક જીવન પર શૈવ, વૈષ્ણવ અને શાક્ત સંપ્રદાયોનો મોટો પ્રભાવ રહ્યો છે. વિશેષરૂપે સ્વરાજ્યની રાજધાની એવા રાયગઢ જિલ્લામાં શિવમંદિરોની સંખ્યા ઘણી મોટી છે. તુપગાવનું ધાનેશ્વર મંદિર આ જ પરંપરાનો ભાગ છે અને તેનો મૂળ પાયો શિલાહાર શાસનકાળ (ઈ.સ. ૮૦૦ થી ૧૨૬૫) દરમિયાન નંખાયો હતો, એવું અભ્યાસકોનું માનવું છે. શિલાહાર રાજાઓ પોતાને ‘તગરાપુરવરાધીશ્વર’ કહેવડાવતા. તેઓ ભગવાન શિવના પરમ ભક્ત હતા, તેથી તેમના કાળમાં કોંકણમાં અનેક મહત્વપૂર્ણ મંદિરોનું નિર્માણ થયું. શિલાહાર શાસનકાળ પછી આ પ્રદેશ પર યાદવો અને બહમની સુલતાનશાહીનું શાસન આવ્યું. આગળ જતાં ૧૮મી સદીમાં મરાઠા સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર થયો ત્યારે પેશવા કાળમાં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો.
મંદિરના શિખર અને ગર્ભગૃહના બહારના બાંધકામ પર પેશવાકાલીન સ્થાપત્યશૈલીનો પ્રભાવ સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે.
પૌરાણિક કથા અનુસાર, ભસ્માસુરના ત્રાસમાંથી બચવા માટે ભગવાન શિવ જ્યારે દક્ષિણ દિશા તરફ આવ્યા હતા, ત્યારે તેમણે સહ્યાદ્રીના ખોળામાં થોડો સમય નિવાસ કર્યો હતો. આ જ સમયગાળા દરમિયાન કુબેરે શિવજીની કઠોર તપસ્યા કરીને તેમને પ્રસન્ન કર્યા હતા. શિવે કુબેરને વરદાન આપ્યું કે જે કોઈ આ સ્થાન પર કુબેર જેવી શ્રદ્ધાથી શિવજીની પૂજા કરશે, તેના ઘરમાં ધનનો ભંડાર ક્યારેય ખૂટશે નહીં. એટલા માટે જ આ દેવનું નામ ધાનેશ્વર પડ્યું. આ વિસ્તારમાં પ્રાચીન સમયમાં ગુપ્ત ધન હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને આ ઈશ્વરની ઉપાસનાથી સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, એવી પણ એક લોકમાન્યતા છે. બીજી લોકકથા પાંડવો સાથે જોડાયેલી છે. વનવાસ દરમિયાન પાંડવોએ થોડો સમય પાતાળગંગા નદીના ખીણપ્રદેશમાં વિતાવ્યો હતો. તેમણે સ્વયં અહીં શિવલિંગની પૂજા કરી હતી અને કેટલાક કુંડોનું નિર્માણ કર્યું હતું.
ધાનેશ્વર મંદિરનો ઇતિહાસ ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ સાથે પણ જોડાયેલો છે.
૧૮૯૭માં પુણેમાં રેન્ડ નામના બ્રિટિશ અધિકારી દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોનો બદલો લેવા માટે ચાફેકર બંધુઓએ (દામોદર, બાલકૃષ્ણ અને વાસુદેવ) ક્રાંતિની યોજના બનાવી હતી. બ્રિટિશ જાસૂસોથી બચવા માટે તેમણે તુપગાવના આ ધાનેશ્વર મંદિરની પસંદગી કરી હતી. મંદિર પરિસરમાં આવેલા એક વિશાળ વડના વૃક્ષ નીચે બેસીને તેમણે દેશસેવા માટે પ્રાણ ન્યોછાવર કરવાની શપથ લીધી હતી, એવું કહેવાય છે. આ ઐતિહાસિક ઘટનાને કારણે આ સ્થાન દેશભક્તિની પ્રેરણાનું કેન્દ્ર બન્યું છે.
મંદિરનો પરિસર પ્રાકૃતિક સુંદરતાથી નટાયેલો છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં સદીઓથી ઊભેલા વડ, પીપળ અને આંબલીના ઘેઘૂર વૃક્ષો મંદિરની પ્રાચીનતાની સાક્ષી પૂરે છે. મંદિરની સામે એક દીપમાળા, પ્રાચીન વીરગળ, મંદિરના કેટલાક પ્રાચીન અવશેષો, નંદી અને કાચબાની મૂર્તિ છે. પ્રાંગણમાંથી ચાર પગથિયાં ચઢીને ઊંચી જગતી (ઓટલા) પર આવેલા મંદિરના મુખમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ મુખમંડપના સમક્ષ ભાગમાં ‘સન ૧૬૬૪’ કોતરેલું છે. આ પરથી ઈ.સ. ૧૬૬૪માં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે.
મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ જેવી આ મંદિરની રચના છે. મુખમંડપમાંથી સભામંડપ તરફ જવાના સાંકડા માર્ગ પર આવેલા એક વજ્રપીઠ પર શ્વેત આરસપહાણની નંદીની મૂર્તિ છે. તેની આગળ સભામંડપ અને પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહની રચના છે. સભામંડપમાં લાકડાના સ્તંભ અને મધ્યમાં હવનકુંડ છે. ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલમાં બંને બાજુએ આવેલા દેવકોષ્ઠોમાં ગણપતિ અને લક્ષ્મીનારાયણની મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની શાખાઓ પર સુંદર કોતરણીકામ થયેલું છે. જેમાં નીચેના ભાગમાં બે દ્વારપાળ અને કીર્તિમુખનું શિલ્પ છે. પ્રવેશદ્વારના ઉત્તરાંગ પર પણ અનેક શિલ્પો કોતરેલાં છે. સભામંડપમાંથી ત્રણ પગથિયાં ઊતરીને ઊંડાણવાળા ભાગમાં આવેલા ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં જમીન પર અખંડ પથ્થરની પ્રાચીન શિવપિંડી છે. શિવપિંડીની પાછળની દીવાલ પર માતા પાર્વતીની મૂર્તિ છે. આ મંદિરના સભામંડપ પર નળિયાંવાળું છત અને ગર્ભગૃહ પર ઉપર જતાં સાંકડું થતું શિખર છે.
અહીં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે, જેમાં મહાશિવરાત્રીનો ઉત્સવ સૌથી મોટો હોય છે. આ દિવસે અહીં મેળો ભરાય છે અને હજારો ભક્તો દર્શન માટે આવે છે. ભગવાન ધાનેશ્વરને જલાભિષેક અને રુદ્રાભિષેક અર્પણ કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં પણ દરેક સોમવારે ભારે ભીડ હોય છે. શિવલિંગ પર વિવિધ પ્રકારના પત્ર-પુષ્પો વડે પૂજા રચવામાં આવે છે. આ સિવાય ત્રિપુરારી પૂર્ણિમા, ગણેશોત્સવ અને હનુમાન જયંતી જેવા તહેવારો પણ ખૂબ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ખોપોલીથી ૧૮ કિમીના અંતરે
- પનવેલથી ૨૪ કિમીના અંતરે
- પનવેલથી એસ.ટી. બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને નાસ્તા માટે અનેક સુવિધાઓ
- સંપર્ક : રોશન ગુરવ, પૂજારી, મો. ૭૭૫૫૯૦૯૯૦૨
தனேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில்
துப்காவ், தாலுக்கா: காலாப்பூர், மாவட்டம்: ராய்காட்
பன்வெல் மற்றும் காலாப்பூர் தாலுக்காக்களின் எல்லையில் தனேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில் அமைந்துள்ளது. துப்காவ் எனும் தொன்மையான கிராமத்தின் அமைதியான சூழலில் அமைந்துள்ள இக்கோவில், வட கொங்கணத்தின் ஆன்மீகப் பாரம்பரியத்தில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. பாதாள கங்கை நதியின் வளமான பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள இந்நிலத்தின் தொடர்பு மனித நாகரிகத்தின் தொடக்கக் காலம் வரை செல்கிறது. தனேஷ்வர் கோவில் வட கொங்கணத்தின் சைவப் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பழமையான இணைப்பாகும். ஏறத்தாழ எண்ணூறு முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்ட இக்கோவில் சிலாஹார வம்சத்தின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சிலாஹார மன்னர்களின் காலத்தில் தொடங்கிய இந்தப் பயணம் பேஷ்வா காலத்துச் சீரமைப்பு முதல் இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத் தியாகிகளின் நினைவுகள் வரை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
வட கொங்கணத்தின் சமய வாழ்க்கையில் சைவ, வைணவ மற்றும் சாக்த நெறிகளின் பெரும் செல்வாக்கு இருந்துள்ளது. குறிப்பாக ஸ்வராஜ்யத்தின் தலைநகராக விளங்கிய ராய்காட் மாவட்டத்தில் சிவன் கோவில்கள் பெருமளவில் உள்ளன. துப்காவின் தனேஷ்வர் கோவில் இதே பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; இதன் மூல அடித்தளம் சிலாஹார வம்ச ஆட்சியில் (கி.பி. 800 முதல் 1265 வரை) அமைக்கப்பட்டது என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். சிலாஹார மன்னர்கள் தங்களை ‘தகராபுரவராதீஷ்வரர்’ என்று அழைத்துக்கொண்டனர். அவர்கள் சிவபெருமானின் பரம பக்தர்களாக இருந்ததால், அவர்களின் காலத்தில் கொங்கணத்தில் பல முக்கியமான கோவில்கள் கட்டப்பட்டன. சிலாஹார ஆட்சிக்காலத்திற்குப் பிறகு, இப்பகுதி யாதவர்கள் மற்றும் பாமினி சுல்தான்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பின்னர் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மராத்திய சாம்ராஜ்யம் விரிவடைந்தபோது, பேஷ்வா காலத்தில் இக்கோவில் சீரமைக்கப்பட்டது.
கோவிலின் கோபுரத்திலும் கருவறையின் வெளிப்புறக் கட்டுமானத்திலும் பேஷ்வா காலத்து கட்டிடக்கலை பாணியின் செல்வாக்கு தெளிவாகப் புலப்படுகிறது.
புராணக் கதையின் படி, பஸ்மாசுரனின் தொல்லையிலிருந்து விடுபட சிவபெருமான் தெற்கு நோக்கி வந்தபோது, அவர் சஹ்யாத்ரி மலையடிவாரத்தில் சில காலம் தங்கியிருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், குபேரன் சிவபெருமானை நோக்கி கடுமையான தவம் இயற்றி அவரை மகிழ்வித்தான். இந்த இடத்தில் யார் குபேரனின் பக்தியோடு சிவபெருமானை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்களின் இல்லத்தில் செல்வ வளம் என்றும் குறையாது என்று சிவபெருமான் குபேரனுக்கு வரமளித்தார். அதனால் தான் இந்த இறைவனுக்கு ‘தனேஷ்வரர்’ என்று பெயர் வந்தது. பழங்காலத்தில் இப்பகுதியில் புதையல் (குப்த தனம்) இருந்ததாக நம்பப்பட்டது, மேலும் இந்த இறைவனை வழிபடுவதன் மூலம் வளம் பெருகும் என்பதும் மக்களின் தீவிர நம்பிக்கையாக உள்ளது. மற்றொரு தலபுராணம் பாண்டவர்களுடன் தொடர்புடையது. வனவாசத்தின் போது பாண்டவர்கள் சில காலம் பாதாள கங்கை நதிப் பள்ளத்தாக்கில் கழித்தனர். அவர்கள் இங்கேயே சிவலிங்கத்தை வழிபட்டு, சில தீர்த்தக் குளங்களை (குண்டங்கள்) உருவாக்கினர்.
தனேஷ்வர் கோவிலின் வரலாறு இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
1897-இல் புனேவில் ரேண்ட் என்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரி இழைத்த கொடுமைகளுக்குப் பழிவாங்கும் வகையில், சாபேகர் சகோதரர்கள் (தாமோதர், பாலகிருஷ்ணா மற்றும் வாசுதேவ்) புரட்சித் திட்டம் தீட்டினர். பிரிட்டிஷ் உளவாளிகளிடமிருந்து தப்பிப்பதற்காக அவர்கள் துப்காவின் இந்த தனேஷ்வர் கோவிலைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கோவில் வளாகத்தில் இருந்த ஒரு பெரிய ஆலமரத்தின் கீழ் அமர்ந்து, தேச சேவைக்காகத் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்ய அவர்கள் சபதம் எடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சம்பவத்தால், இத்தலம் தேசபக்தி ஊக்கத்தின் மையமாகத் திகழ்கிறது.
கோவில் வளாகம் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அழகால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோவில் முன்றிலில் நூற்றாண்டுகளாக வீற்றிருக்கும் ஆலமரம், அரசு மற்றும் புளிய மரங்கள் இக்கோவிலின் தொன்மைக்குச் சான்றாக நிற்கின்றன. கோவிலுக்கு எதிரே ஒரு தீபஸ்தம்பம் (தீபமாலை), பழமையான நடுகற்கள் (வீரகல்), கோவிலின் சில தொன்மையான எச்சங்கள், நந்தி மற்றும் ஆமை சிலைகள் உள்ளன. பிரகாரத்திலிருந்து நான்கு படிகள் ஏறி, உயர்ந்த தளத்தில் அமைந்துள்ள கோவிலின் முகமண்டபத்தை அடையலாம். இந்த முகமண்டபத்தின் முன் பகுதியில் ‘கி.பி. 1664’ என்று செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இதிலிருந்து கி.பி. 1664-இல் இக்கோவில் சீரமைக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.
முகமண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டு இக்கோவில் விளங்குகிறது. முகமண்டபத்திலிருந்து சபா மண்டபத்திற்குச் செல்லும் குறுகிய பாதையில் உள்ள ஒரு வஜ்ரபீடத்தின் மீது வெள்ளை பளிங்கு நந்தியின் சிலை உள்ளது. அதற்கு அப்பால் சபா மண்டபமும் பிரகாரமும் அமைந்திருக்க, கருவறை அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபத்தில் மரத்தாலான தூண்களும் மையப்பகுதியில் ஒரு ஹோம குண்டமும் உள்ளன. கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரின் இருபுறமும் உள்ள கோஷ்டங்களில் விநாயகர் மற்றும் லட்சுமி நாராயணனின் மூர்த்திகள் உள்ளன. கருவறை நுழைவாயிலின் நிலைப் படிகளில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இதன் கீழ் பகுதியில் இரண்டு துவாரபாலகர்கள் மற்றும் கீர்த்திமுகச் சிற்பம் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியிலும் (உத்தரங்கம்) பல சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்திலிருந்து மூன்று படிகள் இறங்கி சற்றுத் தாழ்வான பகுதியில் அமைந்துள்ள கருவறைக்குச் செல்லலாம். கருவறையின் நடுவில் தரைமட்டத்தில் ஒரே கல்லாலான தொன்மையான சிவலிங்கம் உள்ளது. சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் பார்வதி தேவியின் சிலை உள்ளது. இக்கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் மீது ஓடு வேயப்பட்ட கூரையும், கருவறையின் மீது கூம்பு வடிவில் உயரும் கோபுரமும் (சிகரம்) உள்ளன.
இங்கு ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு ஆன்மீகத் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, அவற்றில் மகா சிவராத்திரி பெருவிழா மிக முக்கியமானது. இந்நாளில் இங்கு பெரும் திருவிழா நடைபெறுகிறது; ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர். தனேஷ்வர பெருமானுக்கு ஜலாபிஷேகமும் ருத்ராபிஷேகமும் செய்யப்படுகின்றன. சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பெருமளவில் கூட்டம் கூடுகிறது. சிவலிங்கத்திற்குப் பல்வேறு வகையான இலைகள் மற்றும் மலர்களால் அலங்காரப் பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. இது தவிர, திரிபுராரி பௌர்ணமி, கணேசோத்ஸவம் மற்றும் ஹனுமன் ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகளும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கோபோலியிலிருந்து 18 கி.மீ தொலைவில்
- பன்வெல்லிலிருந்து 24 கி.மீ தொலைவில்
- பன்வெல்லிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : ரோஷன் குரவ், பூசாரி, அலைபேசி: 7755909902
ధానేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం
తుప్గావ్, తాలూకా ఖాలాపూర్, జిల్లా రాయ్గఢ్
పన్వేల్ మరియు ఖాలాపూర్ తాలూకాల సరిహద్దులో ధానేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం నెలకొని ఉంది. తుప్గావ్ అనే ప్రాచీన గ్రామం యొక్క ప్రశాంత వాతావరణంలో ఉన్న ఈ ఆలయానికి ఉత్తర కొంకణ్ ఆధ్యాత్మిక వారసత్వంలో ముఖ్యమైన స్థానం ఉంది. పాతాళగంగ నది యొక్క సారవంతమైన లోయలో ఉన్న ఈ భూమికి మానవ సంస్కృతి ఆవిర్భావ కాలంతో సంబంధం ఉంది. ధానేశ్వర్ ఆలయం ఉత్తర కొంకణ్లోని శైవ సంప్రదాయానికి చెందిన ఒక ప్రాచీన ముడి. దాదాపు ఎనిమిది వందల నుండి వెయ్యి సంవత్సరాల చరిత్ర కలిగిన ఈ ఆలయం శిలాహార రాజ్య పాలనా కాలానికి చెందినదిగా పరిగణించబడుతుంది. శిలాహార రాజుల కాలంలో ప్రారంభమైన ఈ ప్రయాణం పీష్వాల కాలంలో జీర్ణోద్ధరణ వరకు మరియు భారత స్వాతంత్ర్య సమర విప్లవకారుల స్మృతుల వరకు ముడిపడి ఉంది.
ఉత్తర కొంకణ్లోని ధార్మిక జీవనంపై శైవ, వైష్ణవ మరియు శాక్త పంథాల గొప్ప ప్రభావం ఉంది. ముఖ్యంగా స్వరాజ్య రాజధాని అయిన రాయ్గఢ్ జిల్లాలో శివాలయాల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంది. తుప్గావ్లోని ధానేశ్వర్ ఆలయం ఈ సంప్రదాయంలో భాగమేనని, దీని మూల పునాది శిలాహార పాలన (క్రీ.శ. 800 నుండి 1265) కాలంలో పడిందని పరిశోధకుల అభిప్రాయం. శిలాహార రాజులు తమను తాము ‘తగరాపురవరాధీశ్వరులు’ అని పిలుచుకునేవారు. వారు పరమశివుని పరమ భక్తులు, అందువల్ల వారి కాలంలో కొంకణ్లో అనేక ముఖ్యమైన ఆలయాల నిర్మాణం జరిగింది. శిలాహార రాజ్యం తరువాత ఈ ప్రాంతంపై యాదవుల మరియు బహమనీ సుల్తానుల పాలన వచ్చింది. తరువాత 18వ శతాబ్దంలో మరాఠా సామ్రాజ్యం విస్తరించినప్పుడు పీష్వాల కాలంలో ఈ ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు.
ఆలయ శిఖరంపై మరియు గర్భగుడి వెలుపలి నిర్మాణంలో పీష్వాల కాల నాటి వాస్తుశిల్ప శైలి ప్రభావం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
పౌరాణిక గాథ ప్రకారం, భస్మాసురుడి వేధింపుల నుండి తప్పించుకోవడానికి పరమశివుడు దక్షిణ దిశకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన సహ్యాద్రి శ్రేణుల ఒడిలో కొంతకాలం నివసించారు. ఈ సమయంలో కుబేరుడు శివుని గురించి కఠోర తపస్సు చేసి ఆయనను ప్రసన్నుడిని చేసుకున్నాడు. ఈ ప్రదేశంలో కుబేరుని శ్రద్ధతో శివుడిని పూజించే ఎవరి ఇంట్లోనైనా ధన సమృద్ధి ఎప్పటికీ తరగిపోదని శివుడు కుబేరునికి వరమిచ్చాడు. అందుకే ఈ స్వామికి ‘ధానేశ్వరుడు’ అని పేరు వచ్చింది. పూర్వకాలంలో ఈ పరిసరాల్లో గుప్త నిధి ఉండేదని, ఈ ఈశ్వరుని ఉపాసనతో సమృద్ధి లభిస్తుందని ఒక ప్రజా విశ్వాసం ఉంది. మరొక కథనం పాండవులకు సంబంధించినది. వనవాస సమయంలో పాండవులు కొంతకాలం పాతాళగంగ నది లోయలో గడిపారు. వారు స్వయంగా ఇక్కడ శివలింగాన్ని పూజించి, కొన్ని కుండాలను నిర్మించారు.
ధానేశ్వర్ ఆలయ చరిత్ర భారత స్వాతంత్ర్య సంగ్రామంతో కూడా ముడిపడి ఉంది.
1897లో పూణేలో ర్యాండ్ అనే బ్రిటిష్ అధికారి చేసిన అరాచకాలకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి చాఫేకర్ సోదరులు (దామోదర్, బాలకృష్ణ మరియు వాసుదేవ్) విప్లవ ప్రణాళికను రచించారు. బ్రిటిష్ గూఢచారుల నుండి తప్పించుకోవడానికి వారు తుప్గావ్లోని ఈ ధానేశ్వర్ ఆలయాన్ని ఎంచుకున్నారు. ఆలయ ప్రాంగణంలోని ఒక విశాలమైన మర్రిచెట్టు కింద కూర్చుని వారు దేశసేవ కోసం ప్రాణాలను అర్పించడానికి ప్రతిజ్ఞ చేశారని చెబుతారు. ఈ చారిత్రక ఘట్టం వల్ల ఈ ప్రదేశం దేశభక్తి ప్రేరణా కేంద్రంగా మారింది.
ఆలయ ప్రాంగణం సహజ సౌందర్యంతో విరాజిల్లుతోంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో శతాబ్దాలుగా నిలిచి ఉన్న మర్రి, రావి మరియు చింత చెట్లు ఆలయ ప్రాచీనతకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తున్నాయి. ఆలయం ఎదుట ఒక దీపమాల, ప్రాచీన వీరగల్లు, ఆలయ ప్రాచీన అవశేషాలు, నంది మరియు తాబేలు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణం నుండి నాలుగు మెట్లు ఎక్కి ఎత్తైన వేదికపై ఉన్న ఆలయ ముఖమండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ ముఖమండపం ముందు భాగంలో ‘సన్ 1664’ అని చెక్కబడి ఉంది. దీనిని బట్టి క్రీ.శ. 1664లో ఈ ఆలయం జీర్ణోద్ధరణ పొందిందని స్పష్టమవుతోంది.
ముఖమండపం, సభా మండపం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ముఖమండపం నుండి సభా మండపానికి వెళ్లే ఇరుకైన మార్గంలో ఉన్న ఒక వజ్రపీఠంపై తెల్లటి మార్బుల్ నంది విగ్రహం ఉంది. దానికి ముందు సభా మండపం, ప్రదక్షిణ మార్గం దాటి గర్భగుడి నిర్మాణం ఉంది. సభా మండపంలో చెక్క స్తంభాలు, మధ్యలో హవనకుండం ఉన్నాయి. గర్భగుడి ముఖద్వారం గోడకు ఇరువైపులా ఉన్న దేవకోష్ఠాలలో గణపతి, లక్ష్మీనారాయణుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం యొక్క ద్వారశాఖలపై చక్కటి శిల్పకళా చాతుర్యం ఉంది. ఇందులో కింది భాగంలో ఇద్దరు ద్వారపాలకులు మరియు కీర్తిముఖ శిల్పం ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం ఉత్తరాంగంపై కూడా అనేక శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. సభా మండపం నుండి మూడు మెట్లు దిగి లోతుగా ఉన్న గర్భగుడిలోకి ప్రవేశిస్తారు. గర్భగుడి మధ్యలో నేలపై ఏకశిలలో చెక్కిన ప్రాచీన శివలింగం ఉంది. శివలింగం వెనుక గోడపై పార్వతీ దేవి విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయ సభా మండపానికి పెంకుల కప్పు, గర్భగుడిపై పైకి పోను సన్నబడే శిఖరం ఉన్నాయి.
ఇక్కడ ఏడాది పొడవునా వివిధ ధార్మిక ఉత్సవాలు జరుగుతాయి, వాటిలో మహాశివరాత్రి ఉత్సవం అత్యంత పెద్దది. ఈ రోజున ఇక్కడ జాతర జరుగుతుంది మరియు వేలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ధానేశ్వరునికి జలాభిషేకం మరియు రుద్రాభిషేకం సమర్పిస్తారు. శ్రావణ మాసంలో కూడా ప్రతి సోమవారం గొప్ప సంఖ్యలో భక్తులు తరలివస్తారు. శివలింగానికి రకరకాల పత్రాలు, పువ్వులతో పూజలు జరుపుతారు. ఇవే కాకుండా త్రిపురారి పౌర్ణమి, గణేశోత్సవం మరియు హనుమాన్ జయంతి వంటి పండుగలు కూడా ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- ఖోపోలీ నుండి 18 కి.మీ దూరంలో
- పన్వేల్ నుండి 24 కి.మీ దూరంలో
- పన్వేల్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సదుపాయం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాస, ఉపహార వసతులు లభ్యం
- సంప్రదించండి : రోషన్ గురవ్, పూజారి, మొబైల్: 7755909902
ധാനേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
തുപ്ഗാവ്, താലൂക്ക്: ഖാലാപ്പൂർ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
പൻവേൽ, ഖാലാപ്പൂർ താലൂക്കുകളുടെ അതിർത്തിയിലാണ് ധാനേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തുപ്ഗാവ് എന്ന പുരാതന ഗ്രാമത്തിന്റെ ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വടക്കൻ കൊങ്കണിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. പാതാളഗംഗാ നദിയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ തടത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ബന്ധം മാനവ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവകാലത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്. വടക്കൻ കൊങ്കണിലെ ശൈവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പുരാതനമായ ഒരു കണ്ണിയാണ് ധാനേശ്വർ ക്ഷേത്രം. ഏകദേശം എണ്ണൂറ് മുതൽ ആയിരം വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ശിലാഹാര രാജവംശത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ശിലാഹാര രാജാക്കന്മാരുടെ കാലത്ത് ആരംഭിച്ച ഈ യാത്ര പേഷ്വാ ഭരണകാലത്തെ ജീർണ്ണോദ്ധാരണവും ഭാരതീയ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലെ വിപ്ലവകാരികളുടെ സ്മരണകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വടക്കൻ കൊങ്കണിലെ ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിൽ ശൈവ, വൈഷ്ണവ, ശാക്ത പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച്, സ്വരാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന റായ്ഗഡ് ജില്ലയിൽ ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്. തുപ്ഗാവിലെ ധാനേശ്വർ ക്ഷേത്രവും ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇതിന്റെ മൂലത്തറ ശിലാഹാര ഭരണകാലത്താണ് (എ.ഡി. 800 മുതൽ 1265 വരെ) പണിതതെന്ന് ഗവേഷകർ കരുതുന്നു. ശിലാഹാര രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളെ ‘തഗരാപുരവരാധീശ്വരൻ’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. അവർ ഭഗവാൻ ശിവന്റെ പരമഭക്തരായിരുന്നു; അതിനാൽ അവരുടെ കാലത്ത് കൊങ്കണിൽ അനേകം പ്രധാനപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ശിലാഹാര ഭരണത്തിന് ശേഷം ഈ പ്രദേശത്ത് യാദവന്മാരുടെയും ബഹ്മനി സുൽത്താനേറ്റിന്റെയും ഭരണമുണ്ടായി. പിന്നീട് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മറാഠ സാമ്രാജ്യം വികസിച്ചപ്പോൾ, പേഷ്വാ ഭരണകാലത്ത് ഈ ക്ഷേത്രം ജീർണ്ണോദ്ധാരണം നടത്തി പുനരുദ്ധരിച്ചു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരത്തിലും (ശിഖരം) ശ്രീകോവിലിന്റെ പുറംചുവരുകളിലും പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി കാണാം.
പൗരാണിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഭസ്മാസുരന്റെ ശല്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനായി ഭഗവാൻ ശിവൻ തെക്കോട്ട് വന്നപ്പോൾ, സഹ്യാദ്രി പർവ്വതനിരകളുടെ മടിത്തട്ടിൽ കുറച്ചുകാലം വസിച്ചിരുന്നു. ഈ സമയത്താണ് കുബേരൻ ശിവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനായി കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തത്. കുബേരനെപ്പോലെ പൂർണ്ണശ്രദ്ധയോടെ ഈ സ്ഥലത്തുവെച്ച് ആര് ശിവനെ പൂജിക്കുന്നുവോ അവരുടെ വീട്ടിലെ ധനശേഖരം ഒ Never കുറയില്ലെന്ന് ശിവൻ കുബേരന് വരം നൽകി. അതിനാൽ ഈ ഭഗവാന് ‘ധാനേശ്വരൻ’ എന്ന് പേരുവന്നു. പ്രാചീനകാലത്ത് ഈ പ്രദേശത്ത് ഗുപ്തധനം ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ ഈ ഭഗവാനെ ഉപാസിക്കുന്നത് ഐശ്വര്യം നൽകുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം പാണ്ഡവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വനവാസക്കാലത്ത് പാണ്ഡവർ കുറച്ചുകാലം പാതാളഗംഗാ നദീതടത്തിൽ കഴിച്ചുകൂട്ടിയിരുന്നു. അവർ സ്വയം ഇവിടെ ശിവലിംഗ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി പൂജിക്കുകയും ചില തീർത്ഥക്കുളങ്ങൾ (കുണ്ഡങ്ങൾ) നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ധാനേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ഭാരതത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
1897-ൽ പൂനെയിൽ റാൻഡ് എന്ന ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ നടത്തിയ ക്രൂരതകൾക്ക് പകരമായി ചാപേക്കർ സഹോദരന്മാർ (ദാമോദർ, ബാലകൃഷ്ണ, വാസുദേവ്) വിപ്ലവത്തിന് പദ്ധതിയിട്ടു. ബ്രിട്ടീഷ് രഹസ്യാന്വേഷികളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവർ തുപ്ഗാവിലെ ഈ ധാനേശ്വർ ക്ഷേത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ക്ഷേത്രവളപ്പിലെ വലിയൊരു പേരാലിന്റെ ചുവട്ടിലിരുന്ന് അവർ ദേശസേവനത്തിനായി ജീവൻ അർപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ചരിത്ര സംഭവത്താൽ ഈ സ്ഥലം ദേശഭക്തിയുടെ പ്രേരണാകേന്ദ്രമായി മാറി.
ക്ഷേത്രപരിസരം പ്രകൃതിഭംഗിയാൽ മനോഹരമാണ്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പടർന്നുപന്തലിച്ചു നിൽക്കുന്ന പേരാലും അരയാലും പുളิมരവും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പഴമയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ദീപസ്തംഭവും (ദീപമാൾ), പുരാതന വീരക്കല്ലുകളും (വീരഗൾ), ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചില പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങളും, നന്ദിയുടെയും ആമയുടെയും രൂപങ്ങളും കാണാം. മുറ്റത്തുനിന്ന് നാലു പടികൾ കയറി ഉയർന്ന തറയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഈ मुखമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് ‘വർഷം 1664’ എന്ന് കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ നിന്ന് എ.ഡി. 1664-ൽ ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.
മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ശ്രീകോവിൽ (ഗർഭഗൃഹം) എന്നിവ അടങ്ങിയതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മിതി. മുഖമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്കുള്ള ഇടുങ്ങിയ പാതയിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ വെള്ള മാർബിളിൽ തീർത്ത നന്ദിവിഗ്രഹമുണ്ട്. അതിനുശേഷം സഭാമണ്ഡപവും പ്രദിക്ഷണവഴിയും കഴിഞ്ഞ് ശ്രീകോവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ തടിതൂണുകളും മധ്യഭാഗത്തായി യാഗകുണ്ഡവുമുണ്ട്. ശ്രീകോവിലിന്റെ മുൻവശത്തെ ചുവരിലെ ഇരുവശങ്ങളിലുമുള്ള കോണുകളിൽ (ദേവകോഷ്ടങ്ങൾ) ഗണപതിയുടെയും ലക്ഷ്മീനാരായണന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശ്രീകോവിലിന്റെ കവാടത്തിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ താഴ്ഭാഗത്തായി രണ്ട് ദ്വാരപാലകരുടെയും കീർത്തിമുഖത്തിന്റെയും ശിൽപങ്ങളുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ മേൽഭാഗത്തും (ഉത്തരാംഗം) അനേകം ശിൽപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് മൂന്ന് പടികൾ താഴ്ന്ന് താഴ്ന്ന ഭാഗത്തുള്ള ശ്രീകോവിലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ശ്രീകോവിലിന്റെ നടുവിലായി നിലത്ത് ഒറ്റക്കല്ലിൽ തീർത്ത പുരാതന ശിവലിംഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിലെ ചുവരിൽ പാർവതീദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് ഓടുമേഞ്ഞ മേൽക്കൂരയും ശ്രീകോവിലിനു മുകളിലായി മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന ഗോപുരവുമാണുള്ളത് (ശിഖരം).
ഇവിടെ വർഷം മുഴുവൻ വിവിധ ധാർമ്മിക ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു; അതിൽ മഹാശിവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. അന്നേ ദിവസം ഇവിടെ വിശേഷാൽ ഉത്സവവും മേളയും നടക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭഗവാൻ ധാനേശ്വരന് ജലാഭിഷേകവും രുദ്രാഭിഷേകവും സമർപ്പിക്കുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ ഓരോ തിങ്കളാഴ്ചയും വലിയ ജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിൽ വിവിധതരം പുഷ്പങ്ങളും പത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച് പൂജകൾ നടത്തുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി, ഗണേശോത്സവം, ഹനുമാൻ ജയന്തി തുടങ്ങിയ ആഘോഷങ്ങളും വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഖോപോളിയിൽ നിന്ന് 18 കി.മീ അകലെ
- പൻവേലിൽ നിന്ന് 24 കി.മീ അകലെ
- പൻവേലിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും ധാരാളം സൗകര്യങ്ങൾ
- ബന്ധപ്പെടുക: റോഷൻ ഗുരവ്, പൂജാരി, മൊബൈൽ: 7755909902
ಧಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ
ತುಪ್ಗಾವ್, ತಾ. ಖಾಲಾಪುರ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ಪನ್ವೇಲ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಾಪುರ ತಾಲೂಕುಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ತುಪ್ಗಾವ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಶಾಂತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾತಾಳ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಭೂಮಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಧಾನೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದ ಶೈವ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಎಂಟುನೂರರಿಂದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶಿಲಾಹಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜರ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಪಯಣವು ಪೇಷ್ಟೆಗಳ ಕಾಲದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ಮೃತಿಗಳವರೆಗೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಯಗಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ತುಪ್ಗಾವ್ನ ಧಾನೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಮೂಲ ತಡಿಪಾಯವನ್ನು ಶಿಲಾಹಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೮०० ರಿಂದ १२೬५) ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ‘ತಗರಪುರವರಾಧೀಶ್ವರ’ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಪರಮ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡವು. ಶಿಲಾಹಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಯಾದವರು ಮತ್ತು ಬಹುಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಡಳಿತ ಬಂದಿತು. ಮುಂದೆ ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಪೇಷ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹೊರಭಾಗದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪೇಷ್ವೆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.
ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಸ್ಮಾಸುರನ ಕಾಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನು ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಯಾರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನಂತೆಯೇ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧನದ ಕೊರತೆ ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಿವನು ಕುಬೇರನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ದೇವರಿಗೆ ಧಾನೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ಧನವಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ಉಪಾಸನೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಲೋಕನಂಬಿಕೆಯೂ ಇದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹ್ಯವು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪಾಂಡವರು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಪಾತಾಳ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಕೆಲವು ಕುಂಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಧಾನೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
೧೮೯೭ ರಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ರ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅನ್ಯಾಯ-ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಾಪೇಕರ್ ಸಹೋದರರು (ದಾಮೋದರ, ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ) ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗೂಢಚಾರರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ತುಪ್ಗಾವ್ನ ಈ ಧಾನೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೃಹತ್ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ಅವರು ದೇಶಸೇವೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸರವು ನಿಸರ್ಗದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೆಲೆನಿಂತಿರುವ ಆಲ, ಅರಳಿ ಮತ್ತು ಹುಣಸೆ ಮರಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಒಂದು ದೀಪಮಾಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರಗಲ್ಲು, ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು, ನಂದಿ ಮತ್ತು ಆಮೆ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಅಂಗಳದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಮುಖಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಸನ್ ೧೬೬೪’ ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೬೪ ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶ್ವೇತವರ್ಣದ ಮಾರ್ಬಲ್ನ ನಂದಿಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪ ಹಾಗೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ರಚನೆಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹವನಕುಂಡವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಯ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲೂ (ಉತ್ತರಾಂಗ) ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹಂಚಿನ ಛಾವಣಿ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಜರುಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ಧಾನೇಶ್ವರನಿಗೆ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೋಮವಾರವೂ ಅಪಾರ ಜನಸ್ತೋಮವಿರುತ್ತದೆ. ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪತ್ರೆ ಹಾಗೂ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಗಣೇಶೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಖೋಪೋಲಿಯಿಂದ ೧೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಪನ್ವೇಲ್ನಿಂದ ೨೪ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಪನ್ವೇಲ್ನಿಂದ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ರೋಷನ್ ಗುರವ್, ಪೂಜಾರಿ, ಮೊ. ೭೭೫೫೯०೯೯०೨
ধনেশ্বর মহাদেব মন্দির
তুপগাঁও, তালুক: খালাপুর, জেলা: রায়গড়
পানভেল ও খালাপুর তালুকের সীমানায় ধনেশ্বর মহাদেব মন্দিরটি অবস্থিত। তুপগাঁও নামক প্রাচীন গ্রামের শান্ত পরিবেশে অবস্থিত এই মন্দিরটির উত্তর কোঙ্কণের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। পাতালগঙ্গা নদীর উর্বর উপত্যকায় অবস্থিত এই ভূমির ইতিহাস মানব সংস্কৃতির সূচনালগ্ন পর্যন্ত বিস্তৃত। ধনেশ্বর মন্দির হলো উত্তর কোঙ্কণের শৈব ঐতিহ্যের এক প্রাচীন সংযোগসূত্র। প্রায় আটশত থেকে এক হাজার বছরের ইতিহাস সমৃদ্ধ এই মন্দিরটিকে শিলাহার রাজবংশের শাসনকালের বলে মনে করা হয়। শিলাহার রাজাদের সময় থেকে শুরু হওয়া এই যাত্রা পেশোয়া আমলের জীর্ণোদ্ধার থেকে শুরু করে ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামের বিপ্লবীদের স্মৃতি পর্যন্ত বিস্তৃত।
উত্তর কোঙ্কণের ধর্মীয় জীবনে শৈব, বৈষ্ণব ও শাক্ত সম্প্রদায়ের গভীর প্রভাব বিদ্যমান। বিশেষ করে স্বরাজের রাজধানী রায়গড় জেলায় শিবমন্দিরের সংখ্যা অনেক বেশি। গবেষকদের মতে, তুপগাঁওয়ের ধনেশ্বর মন্দিরটিও এই ঐতিহ্যেরই অংশ এবং এর মূল ভিত্তিপ্রস্তর শিলাহার রাজত্বকালে (খ্রিস্টাব্দ ৮০০ থেকে ১২৬৫) স্থাপিত হয়েছিল। শিলাহার রাজারা নিজেদের ‘তগরাপুরবরাধীশ্বর’ বলে পরিচয় দিতেন। তাঁরা ভগবান শিবের পরম ভক্ত ছিলেন, তাই তাঁদের আমলে কোঙ্কণে বহু গুরুত্বপূর্ণ মন্দির নির্মিত হয়। শিলাহার রাজবংশের পর এই অঞ্চলে যাদব এবং বাহমনি সুলতানি শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। পরবর্তীতে ১৮ শতকে মারাঠা সাম্রাজ্যের বিস্তার ঘটলে পেশোয়া আমলে এই মন্দিরটির জীর্ণোদ্ধার করা হয়।
মন্দিরের চূড়ায় এবং গর্ভগৃহের বাইরের নির্মাণশৈলীতে পেশোয়া আমলের স্থাপত্যরীতির স্পষ্ট প্রভাব দেখা যায়।
পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ভস্মাসুরের উপদ্রব থেকে নিষ্কৃতি পেতে ভগবান শিব যখন দক্ষিণ দিকে এসেছিলেন, তখন তিনি সহ্যাদ্রির কোলে কিছুকাল অবস্থান করেছিলেন। এই সময়েই কুবের শিবের কঠোর তপস্যা করে তাঁকে সন্তুষ্ট করেন। শিব কুবেরকে বর দান করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি এই স্থানে কুবেরের ন্যায় ভক্তিভরে শিবের পূজা করবে, তার গৃহের ধন-সম্পদের ভাণ্ডার কখনো হ্রাস পাবে না। সেই কারণেই এই দেবতার নাম হয় ধনেশ্বর। প্রাচীনকালে এই এলাকায় গুপ্তধন ছিল বলে বিশ্বাস করা হতো এবং এই ঈশ্বরের আরাধনায় সমৃদ্ধি লাভ হয় বলেও একটি লোকবিশ্বাস রয়েছে। অন্য এক কিংবদন্তি পাণ্ডবদের সাথে সম্পর্কিত। বনবাসের সময় পাণ্ডবরা কিছুকাল পাতালগঙ্গা নদীর উপত্যকায় কাটিয়েছিলেন। তাঁরা স্বয়ং এখানে শিবলিঙ্গের পূজা করেন এবং কয়েকটি কুণ্ড নির্মাণ করেন।
ধনেশ্বর মন্দিরের ইতিহাস ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের সাথেও যুক্ত।
১৮৯৭ সালে পুনেতে র্যান্ড নামক এক ব্রিটিশ অফিসারের অত্যাচারের প্রতিশোধ নিতে চাপেকড় ভ্রাতৃদ্বয় (দামোদর, বালকৃষ্ণ ও বাসুদেব) বিপ্লবের পরিকল্পনা করেছিলেন। ব্রিটিশ গোয়েন্দাদের হাত থেকে আত্মগোপন করার জন্য তাঁরা তুপগাঁওয়ের এই ধনেশ্বর মন্দিরকে বেছে নিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, মন্দিরের চত্বরের একটি বিশাল বটবৃক্ষের নিচে বসে তাঁরা দেশসেবায় জীবন উৎসর্গ করার শপথ নিয়েছিলেন। এই ঐতিহাসিক ঘটনার কারণে এই স্থানটি দেশপ্রেমের প্রেরণার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
মন্দির প্রাঙ্গণ প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে অপরূপ। মন্দিরের প্রাঙ্গণে শতাব্দী ধরে দাঁড়িয়ে থাকা বট, অশ্বত্থ ও তেঁতুলের বিশাল বৃক্ষসমূহ মন্দিরের প্রাচীনত্বের সাক্ষ্য বহন করে। মন্দিরের সামনে একটি দীপমালা, প্রাচীন বীরগল (স্মারকপ্রস্তর), মন্দিরের কিছু প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ, নন্দী ও কচ্ছপমূর্তি রয়েছে। প্রাঙ্গণ থেকে চারটি সিঁড়ি বেয়ে উঠে উঁচু চত্বরে অবস্থিত মন্দিরের মুখমণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এই মুখমণ্ডপের সামনের অংশে ‘সন ১৬६४’ খোদিত রয়েছে। এর থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে ১৬৬৪ খ্রিস্টাব্দে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছিল।
মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ — এই তিনভাগে মন্দিরের গঠনশৈলী নির্মিত। মুখমণ্ডপ থেকে সভামণ্ডপের দিকে যাওয়ার সংকীর্ণ পথে একটি বজ্রপীঠের ওপর শুভ্র মার্বেল পাথরের নন্দীমূর্তি রয়েছে। তার সামনে সভামণ্ডপ এবং প্রদক্ষিণ পথ পেরিয়ে গর্ভগৃহ গঠিত। সভামণ্ডপে কাঠের স্তম্ভ এবং কেন্দ্রে একটি হবনকুণ্ড রয়েছে। গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালের উভয় পাশে অবস্থিত কুলুঙ্গিতে গণপতি ও লক্ষ্মীনারায়ণের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের স্তম্ভে সূক্ষ্ম খোদাইয়ের কাজ করা রয়েছে। এতে নিচের দিকে দুটি দ্বারপাল এবং একটি কীর্তিমুখের ভাস্কর্য রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ওপরের অংশটিতেও বহু ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। সভামণ্ডপ থেকে তিনটি সিঁড়ি নিচে নেমে নিচু এলাকায় অবস্থিত গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহের কেন্দ্রস্থলে মেঝের ওপর অখণ্ড পাথরের এক প্রাচীন শিবলিঙ্গ স্থাপিত রয়েছে। শিবলিঙ্গের পেছনের দেওয়ালে মাতা পার্বতীর মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের সভামণ্ডপের ওপর টালিযুক্ত ছাদ এবং গর্ভগৃহের ওপর ক্রমশ সরু হয়ে যাওয়া একটি শিখর রয়েছে।
এখানে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসব উদযাপিত হয়, যার মধ্যে মহাশিবরাত্রির উৎসব সবচেয়ে বড়। এই দিনে এখানে মেলা বসে এবং হাজার হাজার ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। ভগবান ধনেশ্বরকে জলাভিষেক ও রুদ্রাভিষেক নিবেদন করা হয়। শ্রাবণ মাসেও প্রতি সোমবারে প্রচুর ভিড় হয়। শিবলিঙ্গে বিভিন্ন ধরণের পত্র-পুষ্প দ্বারা সুন্দর পূজা অর্পণ করা হয়। এছাড়া ত্রিপুরাণী পূর্ণিমা, গণেশোৎসব এবং হনুমান জয়ন্তীর মতো উৎসবও মহাসমারোহে পালিত হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- খোপোলি থেকে ১৮ কিমি দূরে
- পানভেল থেকে ২৪ কিমি দূরে
- পানভেল থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও জলখাবারের অনেক ব্যবস্থা রয়েছে
- যোগাযোগ : রোশন গুরব, পূজারী, মো. ৭৭৫৫৯০৯৯০২
ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਤੂਪਗਾਓਂ, ਤਹਿ. ਖਾਲਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਇਗੜ੍ਹ
ਪਨਵੇਲ ਅਤੇ ਖਾਲਾਪੁਰ ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਤੂਪਗਾਓਂ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਕੋਕਣ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਪਾਤਾਲਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਕਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਉੱਤਰੀ ਕੋਕਣ ਦੀ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੜੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਹਾਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਕਾਲ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਹਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਕੋਕਣ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਹੇ ਰਾਇਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਤੂਪਗਾਓਂ ਦਾ ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਇਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਨੀਂਹ ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਹਾਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਈਸਵੀ 800 ਤੋਂ 1265) ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਹਾਰ ਰਾਜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਤਗਰਾਪੁਰਵਰਾਧੀਸ਼ਵਰ’ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਰਮ ਭਗਤ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਹਾਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਯਾਦਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਮਨੀ ਸੁਲਤਾਨੀ ਦਾ ਰਾਜ ਰਿਹਾ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰਮਾਣ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੀ ਭਵਨ ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਸਮਾਸੁਰ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਜਦੋਂ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਆਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਬੇਰ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਕੁਬੇਰ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੁਬੇਰ ਵਰਗੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਧਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਪਿਆ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਧਨ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਲੋਕ-ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਵਣਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਾਤਾਲਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਖੁਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁੰਡਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।
ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
1897 ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡ ਨਾਮਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚਾਫੇਕਰ ਭਰਾਵਾਂ (ਦਾਮੋਦਰ, ਬਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਾਸੂਦੇਵ) ਨੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਾਸੂਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੂਪਗਾਓਂ ਦੇ ਇਸ ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਬੋਹੜ, ਪਿੱਪਲ ਅਤੇ ਇਮਲੀ ਦੇ ਘਣਛਾਵੇਂ ਰੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਦੀਪਮਾਲਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੀਰਗੱਲ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਪੱਥਰ), ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ‘ਸੰਨ 1664’ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਵੀ 1664 ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਪਰਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਵਨ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਣੇ ਆਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਨਾਰਾਇਣ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਚੋਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਦੁਆਰਪਾਲ ਅਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਵੀ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਅਖੰਡ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ‘ਤੇ ਖਪਰੈਲ ਦੀ ਛੱਤ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਧਾਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੂੰ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਰੁਦਰਾਭਿਸ਼ੇਕ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਉਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲਾਭਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਖੋਪੋਲੀ ਤੋਂ 18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਨਵੇਲ ਤੋਂ 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਨਵੇਲ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਅਨੇਕ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ
- ਸੰਪਰਕ : ਰੋਸ਼ਨ ਗੁਰਵ, ਪੁਜਾਰੀ, ਮੋ. 7755909902
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हिंगुळजा देवी मंदिर चौल, ता. अलिबाग, जि. रायगड
अधिक माहितीHingulja Devi Temple, Chaul, Taluka Alibag, District Raigad
View Detailsहिंगुलजा देवी मंदिर चौल, अलीबाग, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंહિંગુળજા દેવી મંદિર, ચૌલ, તા. અલીબાગ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓஹிங்குளஜா தேவி கோயில், சௌல், தாலுகா அலிபாக், மாவட்டம் ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கహింగుళజా దేవి మందిరం, చౌల్, తా. అలిబాగ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిഹിംഗുളജാ ദേവി ക്ഷേത്രം, ചൗൾ, താലൂക്ക് അലിബാഗ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹಿಂಗುಳಜಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಚೌಲ್, ತಾ. ಅಲಿಬಾಗ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহিঙ্গুলজা দেবী মন্দির, চৌল, তালুকা আলিবাগ, জেলা রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਹਿੰਗੁਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚੌਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਲੀਬਾਗ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
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देवाळेश्वर मंदिर सेक्टर १२, खारघर, ता. पनवेल, जि. रायगड
अधिक माहितीDevaleshwar Temple, Sector 12, Kharghar, Taluka Panvel, District Raigad
View Detailsदेवलेश्वर मंदिर सेक्टर 12, खारघर, ताल। पनवेल, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंદેવાળેશ્વર મંદિર સેક્ટર ૧૨, ખારઘર, તા. પનવેલ, જી. રાયગઢ
વિગત જુઓதேவாலேஷ்வர் கோவில், செக்டர் 12, கார்கர், தா. பன்வேல், மா. ராய்காட்.
விவரங்களைக் காண்கదేవాళేశ్వర్ మందిరం, సెక్టార్ 12, ఖార్ఘర్, తా. పన్వేల్, జి. రాయగఢ్
వివరాలను చూడండిദേവാളേശ്വര ക്ഷേത്രം, സെക്ടർ 12, ഖാർഘർ, താലൂക്ക്: പൻവേൽ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದೇವಾಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸೆಕ್ಟರ್ ೧೨, ಖಾರ್ಘರ್, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদেবালেশ্বর মন্দির সেক্টর ১২, খারঘর, তা. পানভেল, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਦੇਵਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸੈਕਟਰ ੧੨, ਖਾਰਘਰ, ਤਾ. ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿ. ਰਾਇਗੜ੍ਹ
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ब्राह्मणदेव मंदिर आणि भोलानाथ मंदिर आवरे, ता. उरण, जि. रायगड
अधिक माहितीBrahmaṇdev Mandir and Bholanath Mandir, Āvre, Taluka Uran, District Raigad
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर और भोलानाथ मंदिर जागरूक, ताल. उरण, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंબ્રાહ્મણદેવ મંદિર અને ભોલાનાથ મંદિર, આવરે, તા. ઉરણ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓபிராமண்தேவ் மந்திர் மற்றும் போலாநாத் மந்திர், ஆவரே, தா. உரண், ஜி. ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கబ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం మరియు భోలానాథ్ మందిరం ఆవరే, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മൺദേവ് ക്ഷേത്രവും ഭോലാനാഥ് ക്ഷേത്രവും, ആവറേ, താ. ഉരൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಭೋಲಾನಾಥ ಮಂದಿರ, ಆವರೇ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রাহ্মণদেব মন্দির এবং ভোলানাথ মন্দির, আওয়ারে, তা. উরণ, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਆਵਰੇ, ਤਾ. ਉਰਣ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
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