दामाजीपंत समाधी मंदिर
मंगळवेढा, ता. मंगळवेढा, जि. सोलापूर

प्राचीन काळी महामंडलेश्वर, तसेच मंगलवेष्टक या नावांनी ओळखले जाणारे मंगळवेढा हे एक धार्मिक आणि ऐतिहासिक महत्त्वाचे शहर आहे. कलचुरी बिज्जलाची राजधानी असलेल्या या शहरास वारकरी संप्रदायात विशेष महत्त्वाचे स्थान आहे. संत चोखामेळा, संत कान्होपात्रा यांच्या वास्तव्याने पुनीत झालेल्या या ‘संतभूमी’ मध्ये विठ्ठलाचे परमभक्त असलेल्या दामाजीपंतांचे समाधी मंदिर आहे. मंगळवेढ्यात दामाजीपंतांना ग्रामदैवताचा मान दिला जातो. येथील दामाजीपंतांचा वाडा हे वारकऱ्यांचे आश्रयस्थान आहे. दिंड्या, भजनी मंडळी मंगळवेढ्यास राहून दामाजीपंतांच्या समाधीचे दर्शन घेऊन मगच पंढरपूरला जातात.
एखाद्या शासकीय अधिकाऱ्यास संतपदाचा दर्जा दिला जाणे, त्यांचे मंदिर उभारले जाणे आणि ते तालुक्याचे ग्रामदैवत असणे हे एक दुर्मिळ उदाहरण म्हणावे लागेल. संत दामाजीपंतांच्या कार्यामुळे आणि दिव्य भक्तीमुळे त्यांच्या नावास अमरत्व प्राप्त झाले. मंगळवेढा हे त्यांचे जन्मगाव. बीदर येथे राजधानी
असलेल्या बहामनी सुलतानांच्या पदरी ते मंगळवेढ्याचे कमावीसदार म्हणजे करवसुली अधिकारी म्हणून कार्यरत होते. सुलतान अल्लाउद्दिन शाह बहामनी हा नुकताच सत्तेवर आला असताना, इ.स. १४६०मध्ये संपूर्ण दक्षिण प्रांतात महादुष्काळ पडला. त्यावेळी दामाजीपंतांनी केलेल्या कार्याच्या कहाणीचे वर्णन ‘भक्तविजय’ या ग्रंथामध्ये केलेले आहे. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या मृत्यूनंतर चारच वर्षांनी रचण्यात आलेल्या या ग्रंथाचे कर्ते महिपती कांबळे तथा ताहराबादकर हे थोर संतकवी होत.
भक्तविजयच्या ४०व्या अध्यायातील दामाजीपंतांच्या कथेनुसार, हा अत्यंत तीव्र असा दुष्काळ होता. एवढा की ‘तेणें जीवजंतु समस्त। क्षुधेनें मरत उपवासीं।।’ लोकांना अन्न मिळत नसे, तर कित्येक जण होन गिळून प्राणत्याग करीत असत. (मुखामाजी घालोनि होन। प्राणी पावती मृत्युसदन।।) अशा काळात बादशहाची दोन अन्नकोठारे दामाजीपंतांच्या अखत्यारित होती. ती खुली करून लोकांना धान्य वाटले व हे सुलतानास समजले तर तो संतापून आपले प्राण घेईल, अशी भीती त्यांना होती. (‘रायासी कळतां वर्तमान। तरी कोपोन घेईल माझा प्राण।’) परंतु तेव्हा त्यांनी विचार केला की ‘एका जीवासी येतां मरण। क्षेत्रीचे ब्राह्मण वांचतील।।’ – आपल्या एकट्याचा जीव जाईल, परंतु त्यामुळे मंगळवेढा, पंढरपूर आदी क्षेत्रांतील ब्राह्मण तरी वाचतील. असे म्हणून त्यांनी प्रथम ब्राह्मणांसाठी आणि नंतर सर्वच जातीच्या लोकांसाठी धान्याची दोन्ही कोठारे खुली केली.
महिपतीच्या कथेनुसार, मंगळवेढ्यात मुजूमदार असलेल्या एका कानडी ब्राह्मणाने याची चुगली सुलतानाकडे केली. तेव्हा सुलतानाने संतापून दामाजीपंतांना पकडून आणण्यासाठी शिपाई पाठवले. आपले मरण जवळ आल्याचे पाहून दामाजीपंतांनी पंढरीला जाऊन विठ्ठलाचे दर्शन घेतले. त्यावेळी विठ्ठल विठू महाराचे रूप घेऊन बीदरला बादशहाच्या दरबारात गेला व ते धान्य दामाजीपंतांनी वाटले नाही, तर विकले असे सांगितले. तेव्हा
सुलतानाने ‘अडुसष्ट सहस्त्र एक लक्षासी। गणती द्रव्यासी पाहिजे’ म्हणजे एक लाख ६८ हजार होन एवढ्या रकमेचे ते धान्य होते असे सांगितले. त्यावर विठू महाराच्या रूपातील विठ्ठलाने तेवढी रक्कम सुलतानास दिली व अशा प्रकारे दामाजीपंतांवरील संकट टळले.
नंतर सुलतानाचे सैनिक दामाजीपंतांना घेऊन दरबारात हजर झाले. तुमचे पैसे विठू महाराने पोचते केले असे सुलतानाने सांगितल्यावर दामाजीपंतांना आश्चर्य वाटले. प्रत्यक्ष पंढरीच्या पांडूरंगानेच विठू महाराचे रूप घेऊन आपल्यावर कृपा केल्याची खात्री दामाजीपंतांना पटली. त्यानंतर त्यांनी बादशहाची नोकरी सोडून उर्वरित आयुष्य पांडुरंगाच्या सेवेसाठी वाहून घेतले. आज मंगळवेढा तालुक्याची ओळख दामाजीपंतांची नगरी अशीही आहे.
दामाजीपंतांच्या मृत्यूनंतर मंगळवेढ्यात त्यांची छोटीशी समाधी बांधण्यात आली. छत्रपती शिवाजी महाराजांचे पुत्र छत्रपती राजाराम महाराज यांनी त्या ठिकाणी एक छोटे मंदिर बांधून तेथे दामाजीपंत आणि विठ्ठल–रखुमाई यांच्या मूर्तींची प्रतिष्ठापना केली. पुढे १९४४ मध्ये मंगळवेढा येथे दामाजीपंतांच्या नावाने एक संस्था स्थापन करण्यात आली. त्या संस्थेमार्फत देणग्या मिळवून भव्य समाधी मंदिराच्या बांधकामास सुरुवात झाली. जसजशा देणग्या मिळत गेल्या तसतसे बांधकाम होत गेले.
मंगळवेढे–पंढरपूर या मार्गालगत दामाजीपंत समाधी मंदिर आहे. खुला सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. येथील खुला सभामंडप हा मुख्य मंदिरासमोर नंतरच्या काळात बांधल्याचे जाणवते. मुळ मंदिराच्या गर्भगृहात असलेल्या वज्रपिठावर संत दामाजीपंत यांच्या पादुका व त्यामागे त्यांची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. त्यांच्या मूर्तीच्या मागे विठ्ठल–रुख्णिणीच्या मूर्ती आहेत.
या मंदिरामध्ये अखंड विणावादन होते व नंदादिप तेवत असतो. राज्यात अखंड विणावादन होणारी काही मोजकी मंदिरे आहेत, त्यात या मंदिराचा समावेश होतो. याशिवाय दररोज सकाळी काकड आरती. दामाजी आख्यानाचे वाचन, सायंकाळी धुपारती, गुरूवारी भजन, एकादशीला गीता पारायण व हरिजागर असे कार्यक्रम होतात. गुढीपाडवा, गोकुळाष्टमी, रामनवमी, हनुमान जयंती, गीता जयंती, तुकाराम बीज, एकनाथ षष्ठी आदी उत्सवही साजरे केले जातात.
मंदिर परिसरात देवस्थानतर्फे भाविकांसाठी भक्तनिवास उभारण्यात आलेले आहे. याशिवाय दररोज मंदिरातर्फे भाविकांना महाप्रसाद दिला जातो.
उपयुक्त माहिती
- पंढरपूरपासून २७ किमी, तर सोलापूरपासून ५५ किमी अंतरावर
- सोलापूरमधील अनेक शहरांतून मंगलवेढ्यासाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Damajipant Samadhi Temple
Mangalwedha, Tal. Mangalwedha, Dist. Solapur

Known in ancient times by names such as Mahamandaleshwar and Mangalveshtak, Mangalwedha is a town of great religious and historical significance. Once the capital of Kalachuri Bijjala, this town holds a sacred and revered place in the Warkari Sampradaya. Sanctified by the holy presence of great saints like Sant Chokhamela and Sant Kanhopatra, this sacred ‘Land of Saints’ houses the Samadhi Temple of Sant Damajipant, an ardent devotee of Lord Vitthal. In Mangalwedha, Sant Damajipant is venerated as the Gramdaivat (presiding deity of the town). Damajipant’s Wada (mansion) here serves as a sanctuary for Warkaris. Pilgrim processions (Dindis) and Bhajan troupes stay at Mangalwedha, seek the divine darshan at Damajipant’s Samadhi, and only then proceed towards Pandharpur.
It is a rare and extraordinary example for a government official to be elevated to the status of a saint, to have a temple erected in his honor, and to be revered as the Gramdaivat of an entire taluka. Sant Damajipant attained immortality through his noble deeds and selfless divine devotion. Mangalwedha was his birthplace. He served as the *Kamavisdar* (revenue collection officer) of Mangalwedha under the Bahmani Sultans, whose capital was Bidar
. Shortly after Sultan Alauddin Shah Bahmani ascended the throne, a severe famine struck the entire southern region in 1460 CE. The legendary account of Damajipant’s heroic compassion during this crisis is chronicled in the sacred text ‘Bhakta Vijaya’. Composed just four years after the passing of Chhatrapati Shivaji Maharaj, this revered work was authored by the eminent saint-poet Mahipati Kamble, also known as Mahipati Taharabadkar.
According to the narrative of Damajipant in the 40th chapter of Bhakta Vijaya, the famine was catastrophic—so severe that “all living creatures were dying of extreme hunger and starvation.” People could find no food, and many chose to end their lives by swallowing gold coins (*hons*). (“Placing gold coins in their mouths, beings departed for the abode of death.”) During this dire period, two royal granaries belonging to the Sultan were under Damajipant’s authority. He knew that if he unlocked them to distribute grain to the starving masses and the Sultan found out, the ruler would take his life in anger. (“If the King learns of this, he will angrily take my life.”) Yet, he contemplated, “Even if one life is sacrificed, the Brahmins and people of this holy land will survive”—reasoning that even if his own life were lost, the inhabitants of sacred places like Mangalwedha and Pandharpur would be saved. With this sublime devotion, he opened both granaries, first for the Brahmins and subsequently for people of all communities.
According to Mahipati’s account, a Kannada Brahmin who served as a *Mujumdar* (accountant) in Mangalwedha reported this act to the Sultan. Enraged, the Sultan dispatched royal guards to arrest Damajipant. Realizing his end was near, Damajipant went to Pandharpur to seek the holy darshan of Lord Vitthal. At that moment, Lord Vitthal assumed the form of ‘Vithu Mahar’ and presented Himself at the Sultan’s court in Bidar, claiming that the grain had not been given away by Damajipant, but sold. Thereupon
the Sultan declared that the grain was valued at “one lakh sixty-eight thousand gold coins” (1,68,000 *hons*). Lord Vitthal, in the guise of Vithu Mahar, immediately paid the exact amount to the Sultan, thus miraculously dissolving the grave crisis that threatened Damajipant.
Later, when the Sultan’s guards brought Damajipant to the royal court, the Sultan astonished him by revealing that Vithu Mahar had already settled the full payment. Damajipant realized with overwhelming reverence that Lord Panduranga of Pandharpur Himself had assumed the form of Vithu Mahar to shower grace upon him. Filled with gratitude, he resigned from the Sultan’s service and dedicated the rest of his life entirely to the service of Lord Panduranga. Today, Mangalwedha Taluka is also affectionately revered as ‘Damajipantanchi Nagari’ (The City of Damajipant).
Following Sant Damajipant’s passing, a modest Samadhi was built in Mangalwedha. Later, Chhatrapati Rajaram Maharaj, son of Chhatrapati Shivaji Maharaj, constructed a small temple at the site and consecrated the sacred idols of Sant Damajipant and Lord Vitthal-Rakhumai. In 1944, a trust was established in Mangalwedha in the name of Sant Damajipant. Through donations raised by the trust, the construction of the grand Samadhi Temple commenced, progressing continuously as devotee contributions poured in.
The Damajipant Samadhi Temple is situated along the Mangalwedha-Pandharpur road. The temple complex comprises an open assembly hall (*Sabhamandap*), an antechamber (*Antarala*), and a sanctum sanctorum (*Garbhagriha*). The open Sabhamandap in front of the main shrine appears to have been added in later years. Inside the sanctum sanctorum of the original temple, resting upon a *Vajrapitha* (sacred pedestal), are the holy *Padukas* (footprints) of Sant Damajipant, behind which stands his idol carved from black stone. Situated behind his idol are the divine deities of Lord Vitthal and Goddess Rukmini.
Uninterrupted Veena playing (*Akhand Vinavadan*) echoes within the temple, and a perpetual sacred flame (*Nandadeep*) glows endlessly. This temple is among the rare few shrines in the state that maintain the tradition of continuous Veena rendition. Furthermore, daily rituals include early morning *Kakad Aarti*, recitation of *Damaji Akhyan*, evening *Dhuparti*, Thursday *Bhajans*, and *Gita Parayan* with *Hari Jagar* on Ekadashi days. Auspicious festivals such as Gudi Padwa, Gokulashtami, Rama Navami, Hanuman Jayanti, Gita Jayanti, Tukaram Beej, and Eknath Shashti are celebrated here with immense devotion.
A *Bhakta Niwas* (pilgrim rest house) has been constructed within the temple premises by the temple trust for the comfort of visiting devotees. Additionally, *Mahaprasad* is served daily to all pilgrims by the temple trust.
Useful Information
- Located 27 km from Pandharpur and 55 km from Solapur
- State Transport (ST) bus services available to Mangalwedha from various towns in Solapur district
- Private vehicles can drive directly up to the temple premises
- Multiple options available nearby for accommodation and breakfast
दामाजीपंत समाधि मंदिर
मंगलवेढ़ा, ता. मंगलवेढ़ा, जि. सोलापुर

प्राचीन काल में महामंडलेश्वर तथा मंगलवेष्टक के नाम से जाना जाने वाला मंगलवेढ़ा एक अत्यंत महत्वपूर्ण धार्मिक और ऐतिहासिक नगर है। कलचुरी बिज्जल की राजधानी रहे इस नगर को वारकरी संप्रदाय में विशेष महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। संत चोखामेला और संत कान्होपात्रा के पावन निवास से पवित्र हुई इस ‘संतभूमि’ में भगवान विट्ठल के परम भक्त दामाजीपंत का समाधि मंदिर स्थित है। मंगलवेढ़ा में दामाजीपंत को ग्रामदैवत के रूप में पूजनीय माना जाता है। यहाँ स्थित दामाजीपंत की हवेली (वाड़ा) वारकरियों का प्रमुख आश्रयस्थल है। दिंडियाँ और भजनी मंडळियाँ मंगलवेढ़ा में विश्राम कर दामाजीपंत की समाधि के दर्शन करने के उपरांत ही पंढरपुर की ओर प्रस्थान करती हैं।
किसी शासकीय अधिकारी को संत पद का दर्जा प्राप्त होना, उनका भव्य मंदिर निर्मित होना और उनका संपूर्ण तहसील का ग्रामदैवत होना एक अत्यंत दुर्लभ उदाहरण कहा जाएगा। संत दामाजीपंत के महान लोककल्याणकारी कार्यों और अनन्य भक्ति भाव के कारण उनके नाम को अमरता प्राप्त हुई। मंगलवेढ़ा उनका जन्मस्थान है। बीदर को राजधानी
बनाकर शासन करने वाले बहमनी सुल्तानों के अधीन वे मंगलवेढ़ा के कमाविसदार यानी कर-वसूली अधिकारी के रूप में कार्यरत थे। सुल्तान अलाउद्दीन शाह बहमनी के नए-नए सत्तासीन होने के समय, ई.स. १४६० में संपूर्ण दक्षिण प्रांत में भीषण अकाल पड़ा। उस कठिन समय में दामाजीपंत द्वारा किए गए महान सेवाकार्य की गाथा का वर्णन ‘भक्तविजय’ ग्रंथ में किया गया है। छत्रपति शिवाजी महाराज के देहावसान के केवल चार वर्ष पश्चात रचे गए इस पावन ग्रंथ के रचयिता महिपती कांबले उर्फ ताहराबादकर एक महान संत-कवि थे।
‘भक्तविजय’ के ४०वें अध्याय में वर्णित दामाजीपंत की कथा के अनुसार, वह अकाल अत्यंत भीषण था। इतना विकट कि ‘तेणें जीवजंतु समस्त। क्षुधेनें मरत उपवासी।।’ – समस्त प्राणी भूख से व्याकुल होकर मृत्यु को प्राप्त हो रहे थे। लोगों को अन्न का एक दाना नहीं मिल पा रहा था, यहाँ तक कि कई लोग भूख से व्याकुल होकर सिक्के (होन) निगलकर अपने प्राण त्याग रहे थे। (‘मुखामाजी घालोनि होन। प्राणी पावती मृत्युसदन।।’) ऐसे घोर संकट के समय बादशाह के दो अन्न-भंडार दामाजीपंत के नियंत्रण में थे। उन्हें यह भय भी था कि यदि वे इन्हें खोलकर जनसामान्य को अनाज बांटते हैं और सुल्तान को इसकी भनक लगती है, तो वह क्रुद्ध होकर उनके प्राण ले लेगा। (‘रायासी कळतां वर्तमान। तरी कोपोन घेईल माझा प्राण।’) किंतु उस घड़ी उन्होंने विचार किया कि ‘एका जीवासी येतां मरण। क्षेत्रीचे ब्राह्मण वांचतील।।’ – अर्थात यदि अकेले मेरे प्राण चले भी जाएं, तो भी मंगलवेढ़ा, पंढरपुर आदि तीर्थक्षेत्रों के ब्राह्मण एवं नागरिक तो जीवित बच जाएंगे। ऐसा परमार्थिक विचार कर उन्होंने सर्वप्रथम ब्राह्मणों के लिए और तत्पश्चात समस्त जातियों के जनसाधारण के लिए अनाज के दोनों राजकीय भंडार खोल दिए।
महिपती की कथा के अनुसार, मंगलवेढ़ा में मजूमदार के पद पर कार्यरत एक कन्नड़ ब्राह्मण ने इसकी शिकायत सुल्तान से कर दी। तब सुल्तान ने अत्यंत क्रोधित होकर दामाजीपंत को बंदी बनाकर लाने हेतु सैनिक भेजे। अपनी मृत्यु निकट मानकर दामाजीपंत ने पंढरपुर जाकर श्रीविट्ठल के दर्शन किए। उसी समय भगवान विट्ठल ने ‘विठू महार’ का रूप धारण किया और बीदर में बादशाह के दरबार में पहुंचे तथा कहा कि दामाजीपंत ने वह अनाज मुफ्त नहीं बांटा, बल्कि बेचा है। तब
सुल्तान ने बताया कि ‘अडुसष्ट सहस्त्र एक लक्षासी। गणती द्रव्यासी पाहिजे’ अर्थात् उस अनाज का मूल्य एक लाख ६८ हजार होन होता है। इस पर विठू महार के रूप में पधारे स्वयं पांडुरंग ने वह संपूर्ण धनराशि सुल्तान को समर्पित कर दी और इस प्रकार दामाजीपंत पर आया संकट टल गया।
तत्पश्चात सुल्तान के सैनिक दामाजीपंत को लेकर दरबार में उपस्थित हुए। जब सुल्तान ने उन्हें बताया कि आपकी संपूर्ण धनराशि विठू महार ने चुका दी है, तो दामाजीपंत को गहरा आश्चर्य हुआ। दामाजीपंत को तुरंत यह बोध हो गया कि स्वयं पंढरी के पांडुरंग ने ही विठू महार का रूप धारण कर उन पर कृपा की है। इसके बाद उन्होंने बादशाह की नौकरी का त्याग कर दिया और अपना शेष संपूर्ण जीवन पांडुरंग की भक्ति एवं सेवा में समर्पित कर दिया। आज मंगलवेढ़ा तहसील की पहचान ‘दामाजीपंत की नगरी’ के रूप में भी है।
दामाजीपंत के देहावसान के पश्चात मंगलवेढ़ा में उनकी एक छोटी समाधि बनाई गई थी। छत्रपति शिवाजी महाराज के सुपुत्र छत्रपति राजाराम महाराज ने उस स्थान पर एक छोटा मंदिर बनवाकर वहाँ दामाजीपंत तथा श्रीविट्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियों की प्राण-प्रतिष्ठा की। आगे चलकर वर्ष १९४४ में मंगलवेढ़ा में दामाजीपंत के नाम से एक संस्था की स्थापना की गई। उस संस्था के माध्यम से दान-राशि एकत्र कर भव्य समाधि मंदिर के निर्माण का कार्य प्रारंभ हुआ। जैसे-जैसे दान प्राप्त होता गया, मंदिर का भव्य निर्माण पूर्ण होता गया।
मंगलवेढ़ा-पंढरपुर मार्ग पर दामाजीपंत समाधि मंदिर स्थित है। विशाल खुला सभामंडप, अंतराळ (अंतराल) और गर्भगृह इस मंदिर की स्थापत्य संरचना है। यहाँ का खुला सभामंडप मुख्य मंदिर के समक्ष कालांतर में निर्मित हुआ प्रतीत होता है। मूल मंदिर के गर्भगृह में स्थित वज्रपीठ पर संत दामाजीपंत की पवित्र पादुकाएँ तथा उनके पीछे काले पाषाण से निर्मित उनकी भव्य मूर्ति स्थापित है। उनकी मूर्ति के ठीक पीछे श्रीविट्ठल-रुक्मिणी की मनमोहक मूर्तियाँ विराजमान हैं।
इस मंदिर में निरंतर अखंड वीणा-वादन होता रहता है और नंदादीप (अखंड ज्योति) प्रज्वलित रहती है। महाराष्ट्र के उन गिने-चुने मंदिरों में यह समाधि मंदिर सम्मिलित है जहाँ अखंड वीणा-वादन की परंपरा जीवित है। इसके अतिरिक्त, प्रतिदिन प्रातःकाल काकड़ आरती, दामाजी आख्यान का पाठ, संध्या समय धूपारती, गुरुवार को भजन, एकादशी पर गीता-परायण एवं हरिजागर जैसे धार्मिक अनुष्ठान संपन्न होते हैं। गुड़ी पड़वा, गोकुलाष्टमी, रामनवमी, हनुमान जयंती, गीता जयंती, तुकाराम बीज, एकनाथ षष्ठी आदि पावन पर्व भी यहाँ श्रद्धा एवं हर्षोल्लास के साथ मनाए जाते हैं।
मंदिर परिसर में देवस्थान समिति की ओर से श्रद्धालुओं की सुविधा हेतु सुंदर ‘भक्त निवास’ का निर्माण किया गया है। इसके अलावा, मंदिर की ओर से प्रतिदिन श्रद्धालुओं के लिए महाप्रसाद का वितरण किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- पंढरपुर से २७ किमी, तथा सोलापुर से ५५ किमी की दूरी पर स्थित
- सोलापुर जिले के विभिन्न नगरों से मंगलवेढ़ा के लिए एसटी बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर परिसर तक आसानी से पहुँच सकते हैं
- आसपास के क्षेत्र में ठहरने एवं जलपान के अनेक उत्तम विकल्प उपलब्ध हैं
દામાજીપંત સમાધિ મંદિર
મંગળવેઢા, તા. મંગળવેઢા, જી. સોલાપુર

પ્રાચીન કાળમાં મહામંડલેશ્વર, તેમજ મંગલવેષ્ટક જેવા નામોથી ઓળખાતું મંગળવેઢા એ એક ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ શહેર છે. કલચુરી બિજ્જલની રાજધાની રહેલા આ શહેરને વારકરી સંપ્રદાયમાં વિશેષ મહત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત છે. સંત ચોખામળા, સંત કાન્હોપાત્રાના નિવાસથી પવિત્ર થયેલી આ ‘સંતભૂમિ’માં વિઠ્ઠલના પરમ ભક્ત એવા દામાજીપંતનું સમાધિ મંદિર આવેલું છે. મંગળવેઢામાં દામાજીપંતને ગ્રામદૈવતનો દરજ્જો આપવામાં આવે છે. અહીંનો દામાજીપંતનો વાડો વારકરીઓનું આશ્રયસ્થાન છે. દિંડીઓ, ભજની મંડળીઓ મંગળવેઢા ખાતે રોકાઈને દામાજીપંતની સમાધિના દર્શન કરીને પછી જ પંઢરપુર જાય છે.
કોઈ સરકારી અધિકારીને સંતપદનો દરજ્જો આપવામાં આવે, તેમનું મંદિર નિર્માણ પામે અને તેઓ તાલુકાના ગ્રામદૈવત હોય એ એક દુર્લભ ઉદાહરણ કહેવાય. સંત દામાજીપંતના કાર્યો અને દિવ્ય ભક્તિને કારણે તેમના નામને અમરત્વ પ્રાપ્ત થયું. મંગળવેઢા તેમનું જન્મસ્થળ છે. બીદર ખાતે રાજધાની
ધરાવતા બહમની સુલતાનના દરબારમાં તેઓ મંગળવેઢાના કમાવીસદાર એટલે કે કર-વસૂલી અધિકારી તરીકે કાર્યરત હતા. સુલતાન અલ્લાઉદ્દીન શાહ બહમની હજુ હમણાં જ સત્તા પર આવ્યા હતા ત્યારે, ઈ.સ. ૧૪૬૦માં સમગ્ર દક્ષિણ પ્રાંતમાં ભીષણ દુષ્કાળ પડ્યો. તે સમયે દામાજીપંત દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યની વાર્તાનું વર્ણન ‘ભક્તવિજય’ નામના ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યું છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના મૃત્યુના માત્ર ચાર વર્ષ પછી રચાયેલા આ ગ્રંથના રચયિતા મહીપતિ કામળે ઉર્ફે તાહરાબાદકર નામી મહાન સંતકવિ હતા.
‘ભક્તવિજય’ના ૪૦મા અધ્યાયમાં આપેલી દામાજીપંતની વાર્તા અનુસાર, આ અત્યંત ભયાનક દુષ્કાળ હતો. એટલો બધો કે ‘તેણેં જીવજંતુ સમસ્ત। ક્ષુધેનેં મરત ઉપવાસીં।।’ લોકોને અન્ન મળતું નહોતું, તો કેટલાય લોકો સોનાના સિક્કા ગળીને પ્રાણત્યાગ કરતા હતા. (મુખામાજી ઘાલોનિ હોન। પ્રાણી પાવતી મૃત્યુસદન।।) આવા સમયે બાદશાહના બે અન્નભંડાર દામાજીપંતના નિયંત્રણમાં હતા. જો તેને ખુલ્લા મૂકીને લોકોને અનાજ વહેંચવામાં આવે અને આ વાતની સુલતાનને ખબર પડે, તો તે ક્રોધિત થઈને પોતાનો જીવ લઈ લેશે, એવો ડર તેમને હતો. (‘રાયાસી કળતાં વર્તમાન। તરી કોપોન ઘેઈલ માઝા પ્રાણ।’) પરંતુ ત્યારે તેમણે વિચાર્યું કે ‘એકા જીવાસી યેતાં મરણ। ક્ષેત્રીચે બ્રાહ્મણ વાંચતીલ।।’ – મારા એકલાનો જીવ જશે, પરંતુ તેનાથી મંગળવેઢા, પંઢરપુર વગેરે ક્ષેત્રોના બ્રાહ્મણો તો બચી જશે. એમ વિચારીને તેમણે પહેલાં બ્રાહ્મણો માટે અને ત્યારબાદ તમામ જ્ઞાતિના લોકો માટે અનાજના બંને કોઠાર ખુલ્લા મૂકી દીધા.
મહીપતિની કથા અનુસાર, મંગળવેઢામાં મજુમદાર તરીકે કામ કરતા એક કન્નડ બ્રાહ્મણે સુલતાનને આ અંગે ચુગલી કરી. ત્યારે સુલતાને ક્રોધિત થઈને દામાજીપંતને પકડી લાવવા માટે સિપાઈઓ મોકલ્યા. પોતાનું મરણ નજીક આવેલું જોઈને દામાજીપંતે પંઢરપુર જઈને વિઠ્ઠલના દર્શન કર્યા. તે સમયે વિઠ્ઠલે ‘વિઠૂ મહાર’નું રૂપ ધારણ કરીને બીદર ખાતે બાદશાહના દરબારમાં પ્રવેશ કર્યો અને કહ્યું કે તે અનાજ દામાજીપંતે વહેંચ્યું નથી પરંતુ વેચ્યું છે. ત્યારે
સુલતાને કહ્યું કે ‘અડુસષ્ટ સહસ્ત્ર એક લક્ષાસી। ગણતી દ્રવ્યાસી પાહિજે’ એટલે કે એક લાખ ૬૮ હજાર હોન જેટલી રકમનું તે અનાજ હતું. તેના પર વિઠૂ મહારના રૂપમાં આવેલા વિઠ્ઠલે તેટલી રકમ સુલતાનને ચૂકવી દીધી અને આ રીતે દામાજીપંત પરનું સંકટ ટળ્યું.
ત્યારબાદ સુલતાનના સૈનિકો દામાજીપંતને લઈને દરબારમાં હાજર થયા. તમારા પૈસા વિઠૂ મહાર ચૂકવી ગયા છે તેવું જ્યારે સુલતાને કહ્યું, ત્યારે દામાજીપંતને ખૂબ આશ્ચર્ય થયું. સાક્ષાત પંઢરીના પાંડુરંગે જ વિઠૂ મહારનું રૂપ ધારણ કરીને પોતાના પર કૃપા કરી છે તેની દામાજીપંતને ખાતરી થઈ ગઈ. ત્યારપછી તેમણે બાદશાહની નોકરી છોડીને બાકીનું આયુષ્ય પાંડુરંગની સેવામાં સમર્પિત કરી દીધું. આજે મંગળવેઢા તાલુકાની ઓળખ દામાજીપંતની નગરી તરીકે પણ થાય છે.
દામાજીપંતના દેહાવસાન પછી મંગળવેઢામાં તેમની એક નાની સમાધિ બનાવવામાં આવી. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના પુત્ર છત્રપતિ રાજારામ મહારાજે તે સ્થળે એક નાનું મંદિર બંધાવીને ત્યાં દામાજીપંત અને વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની મૂર્તિઓની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી. પાછળથી ૧૯૪૪માં મંગળવેઢા ખાતે દામાજીપંતના નામે એક સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી. તે સંસ્થા દ્વારા દાન એકત્ર કરીને ભવ્ય સમાધિ મંદિરના નિર્માણકાર્યની શરૂઆત થઈ. જેમ જેમ દાન મળતું ગયું તેમ તેમ બાંધકામ આગળ વધતું ગયું.
મંગળવેઢા-પંઢરપુર માર્ગ પર દામાજીપંત સમાધિ મંદિર આવેલું છે. ખુલ્લો સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભકૂહ જેવી આ મંદિરની રચના છે. અહીંનો ખુલ્લો સભામંડપ મુખ્ય મંદિરની સામે પાછળના સમયમાં બંધાયો હોય તેવું લાગે છે. મૂળ મંદિરના ગર્ભગૃહમાં આવેલા વજ્રપીઠ પર સંત દામાજીપંતની પાદુકાઓ અને તેની પાછળ તેમની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ છે. તેમની મૂર્તિની પાછળ વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ આવેલી છે.
આ મંદિરમાં અખંડ વીણા વાદન થાય છે અને નંદાદીપ પ્રજ્વલિત રહે છે. રાજ્યમાં અખંડ વીણા વાદન થતાં હોય તેવાં કેટલાક જૂજ મંદિરો છે, જેમાં આ મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. આ ઉપરાંત દરરોજ સવારે કાકડ આરતી, દામાજી આખ્યાનનું વાચન, સાંજે ધૂપારતી, ગુરુવારે ભજન, અગિયારસે ગીતા પારાયણ અને હરિજાગરણ જેવા કાર્યક્રમો યોજાય છે. ગુડી પડવો, ગોકુળાષ્ટમી, રામનવમી, હનુમાન જયંતી, ગીતા જયંતી, તુકારામ બીજ, એકનાથ છઠ વગેરે ઉત્સવો પણ ઉજવવામાં આવે છે.
મંદિર પરિસરમાં દેવસ્થાન ટ્રસ્ટ દ્વારા શ્રદ્ધાળુઓ માટે ભક્તનિવાસ બનાવવામાં આવ્યું છે. આ ઉપરાંત દરરોજ મંદિર તરફથી શ્રદ્ધાળુઓને મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પંઢરપુરથી ૨૭ કિમી, જ્યારે સોલાપુરથી ૫૫ કિમીના અંતરે
- સોલાપુરના અનેક શહેરોમાંથી મંગળવેઢા માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રોકાણ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
தாமாஜிபந்த் சமாதி கோவில்
மங்களவேடா, தாலுகா: மங்களவேடா, மாவட்டம்: சோலாப்பூர்

பண்டைய காலத்தில் மகாமண்டலேஷ்வரம், மேலும் மங்களவேஷ்டகம் ஆகிய பெயர்களால் அறியப்பட்ட மங்களவேடா, ஒரு ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரமாகும். கல்ச்சுரி பிஜ்ஜலனின் தலைநகரமாக இருந்த இந்நகரத்திற்கு வாரகரி சம்ப்ரதாயத்தில் மிகவும் சிறப்புமிக்க இடமுண்டு. சந்த் சொக்காமேளா, சந்த் கான்ஹோபாத்ரா ஆகியோரின் வாழ்வால் புனிதம் அடைந்த இந்த ‘சந்த் பூமியில்’ விட்டலனின் பரம பக்தரான தாமாஜிபந்தின் சமாதி கோவில் அமைந்துள்ளது. மங்களவேடாவில் தாமாஜிபந்த் கிராம தெய்வமாகப் போற்றப்படுகிறார். இங்குள்ள தாமாஜிபந்தின் வாடா (மாளிகை) வாரகரிகளுக்குப் புகலிடமாக விளங்கும் இடமாகும். திண்டிகள் (யாத்திரைக் குழுக்கள்), பஜனைக் குழுவினர் மங்களவேடாவில் தங்கி, தாமாஜிபந்தின் சமாதியை தரிசித்த பிறகே பண்டரிபுரத்திற்குச் செல்கின்றனர்.
ஒரு அரசு அதிகாரிக்கு சந்த் (துறவி) அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டு, அவருக்கு கோவில் எழுப்பப்பட்டு, அவர் ஒரு தாலுகாவின் கிராம தெய்வமாக விளங்குவது என்பது மிகவும் அரியதொரு நிகழ்வாகும். சந்த் தாமாஜிபந்தின் தொண்டினாலும், திவ்ய பக்தியினாலும் அவரது பெயர் அமரத்துவம் பெற்றது. மங்களவேடா அவரது பிறந்த ஊராகும். பீதரைத் தலைநகமாகக்
கொண்டு ஆட்சி செய்த பஹ்மனி சுல்தானின் கீழ், அவர் மங்களவேடாவின் கமாவிஸ்தார் அதாவது வரி வசூல் அதிகாரியாகப் பணியாற்றினார். சுல்தான் அலாவுதீன் ஷா பஹ்மனி ஆட்சிக்கு வந்த புதிதில், கி.பி. 1460-இல் தென்னகம் முழுவதிலும் பெரும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. அக்காலத்தில் தாமாஜிபந்த் செய்த மகத்தான தொண்டின் வரலாறு ‘பக்தவிஜயம்’ என்னும் நூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சத்ரபதி சிவாஜி மஹாராஜின் மறைவுக்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட இந்நூலின் ஆசிரியர் மஹிபதி காம்பளே (தாஹராபாதுகர்) எனும் மாபெரும் சந்த் கவிஞர் ஆவார்.
பக்தவிஜயத்தின் 40-வது அத்தியாயத்தில் உள்ள தாமாஜிபந்தின் கதையின்படி, அது மிகவும் கொடூரமான பஞ்சமாகும். எந்தளவென்றால் ‘तेणें जीवजंतु समस्त। क्षुधेनें मरत उपवासीं।।’ (அதனால் அனைத்து ஜீவராசிகளும் பசியினால் பட்டினியாய் மடிந்தன) மக்களுக்கு உணவு கிடைக்கவில்லை, சிலர் ஹோன் (தங்க நாணயங்களை) விழுங்கி உயிரைத் துறந்தனர். (‘मुखामाजी घालोनि होन। प्राणी पावती मृत्युसदन।।’) இத்தகைய சூழலில் பாட்ஷாவின் இரண்டு தானியக் களஞ்சியங்கள் தாமாஜிபந்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. அவற்றைத் திறந்து மக்களுக்குத் தானியங்களை விநியோகித்தால், அதை அறிந்துகொள்ளும் சுல்தான் கோபமடைந்து தன் உயிரை எடுத்துவிடுவான் என்ற பயம் அவருக்கு இருந்தது. (‘रायासी कळतां वर्तमान। तरी कोपोन घेईल माझा प्राण।’) ஆனால், அப்போது அவர் ‘एका जीवासी येतां मरण। क्षेत्रीचे ब्राह्मण वांचतील।।’ – தன் ஒருவனின் உயிர் போனாலும் பரவாயில்லை, அதனால் மங்களவேடா, பண்டரிபுரம் போன்ற புனிதத் தலங்களில் உள்ள பிராமணர்களாவது காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று சிந்தித்தார். அவ்வாறு எண்ணி, அவர் முதலில் பிராமணர்களுக்காகவும், பின்னர் அனைத்துச் சாதி மக்களுக்காகவும் இரண்டு தானியக் களஞ்சியங்களையும் திறந்துவிட்டார்.
மஹிபதியின் கதையின்படி, மங்களவேடாவில் முஜூம்தாராக இருந்த ஒரு கன்னட பிராமணன் சுல்தானிடம் இதைப் போட்டிக்கொடுத்தான். இதனால் கோபமடைந்த சுல்தான், தாமாஜிபந்தைக் கைது செய்து அழைத்து வரச் சிப்பாய்களை அனுப்பினான். தன் மரணம் நெருங்கிவிட்டதைக் கண்ட தாமாஜிபந்த், பண்டரிபுரத்திற்குச் சென்று விட்டலனை தரிசித்தார். அப்போது விட்டலன் ‘விட்டூ மஹார்’ வடிவமெடுத்து பீதரிலுள்ள பாட்ஷாவின் அரசவைக்குச் சென்று, தாமாஜிபந்த் தானியங்களை இலவசமாக வழங்கவில்லை, மாறாக அவற்றை விற்றுவிட்டார் என்று கூறினான். அப்போது
சுல்தான் ‘अडुसष्ट सहस्त्र एक लक्षासी। गणती द्रव्यासी पाहिजे’ அதாவது 1 லட்சத்து 68 ஆயிரம் ஹோன் தொகையை கணக்கிட்டுத் தர வேண்டும் என்று கூறினான். உடனே விட்டூ மஹார் வடிவில் வந்த விட்டலன் அத்தொகையை சுல்தானிடம் அளித்தான்; இவ்வாறு தாமாஜிபந்திற்கு வந்த ஆபத்து நீங்கியது.
பின்னர் சுல்தானின் வீரர்கள் தாமாஜிபந்தைக் கூட்டிவந்து அரசவையில் ஆஜர்படுத்தினர். உங்களது பணத்தை விட்டூ மஹார் செலுத்திவிட்டார் என்று சுல்தான் கூறியதைக் கேட்டு தாமாஜிபந்த் ஆச்சரியமடைந்தார். சாட்சாத் பண்டரிபுரத்துப் பாண்டுரங்கனே விட்டூ மஹார் வடிவில் வந்து தன்மீது கருணை புரிந்தான் என்பதை தாமாஜிபந்த் உணர்ந்துகொண்டார். அதன் பிறகு, அவர் பாட்ஷாவின் வேலையைத் துறந்து, எஞ்சிய தன் வாழ்நாளை பாண்டுரங்கனின் சேவைக்கே அர்ப்பணித்தார். இன்று மங்களவேடா தாலுகா ‘தாமாஜிபந்தின் நகரம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
தாமாஜிபந்தின் மறைவுக்குப் பிறகு மங்களவேடாவில் அவருக்கு ஒரு சிறிய சமாதி கட்டப்பட்டது. சத்ரபதி சிவாஜி மஹாராஜின் புதல்வரான சத்ரபதி ராஜாராம் மஹாராஜ் அவ்விடத்தில் ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டி, அதில் தாமாஜிபந்த் மற்றும் விட்டல்-ரகுமாய் ஆகியோரின் மூர்த்திகளைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். பின்னர் 1944-இல் மங்களவேடாவில் தாமாஜிபந்தின் பெயரில் ஒரு அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. அந்த அறக்கட்டளையின் மூலம் நன்கொடைகள் திரட்டப்பட்டு, பிரம்மாண்டமான சமாதி கோவில் கட்டும் பணி தொடங்கியது. நன்கொடைகள் வர வர கட்டுமானப் பணிகளும் தொடர்ந்து நடைபெற்றன.
மங்களவேடா-பண்டரிபுரம் சாலையின் ஓரத்தில் தாமாஜிபந்த் சமாதி கோவில் அமைந்துள்ளது. திறந்த சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரஹம் ஆகியவை இக்கோவிலின் அமைப்பாகும். இங்குள்ள திறந்த சபா மண்டபம் முதன்மை கோவிலின் முன்னே பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மூல கோவிலின் கர்ப்பகிரஹத்தில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தின் மீது சந்த் தாமாஜிபந்தின் பாதுகைகளும், அதற்குப் பின்னால் அவரது கருங்கல் சிலையும் உள்ளன. அவரது சிலைக்குப் பின்புறம் விட்டல்-ருக்மிணியின் மூர்த்திகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன.
இக்கோவிலில் இடைவிடாது வீணை இசைக்கப்பட்டு நந்தா தீபம் எரிந்துகொண்டே இருக்கும். மாநிலத்தில் இடைவிடாது வீணை இசைக்கப்படும் சில குறிப்பிட்ட கோவில்களில் இக்கோவிலும் ஒன்றாகும். இதுதவிர, தினமும் காலையில் காகட் ஆரத்தி, தாமாஜி ஆக்யானம் (வரலாறு) வாசிப்பு, மாலையில் தூப ஆரத்தி, வியாழக்கிழமைகளில் பஜனை, ஏகாதசியன்று கீதா பாராயணம் மற்றும் ஹரி ஜாகரணம் போன்ற வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. குடிபாட்வா, கோகுலாஷ்டமி, ராமநவமி, ஹனுமான் ஜெயந்தி, கீதா ஜெயந்தி, துகாராம் பீஜ், ஏக்நாத் ஷஷ்டி போன்ற விழாக்களும் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.
கோவில் வளாகத்தில் தேவஸ்தானம் சார்பில் பக்தர்களுக்காகப் பக்த நிவாஸ் (தங்குமிடம்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது தவிர, தினமும் கோவிலின் சார்பில் பக்தர்களுக்கு மஹாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பண்டரிபுரத்திலிருந்து 27 கி.மீ., சோலாப்பூரிலிருந்து 55 கி.மீ. தொலைவில்
- சோலாப்பூரின் பல நகரங்களிலிருந்து மங்களவேடாவிற்கு அரசுப் பேருந்து (ST) வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
దామాజీపంత్ సమాధి మందిరం
మంగళవేఢ, తాలూకా మంగళవేఢ, జిల్లా సోలాపూర్

ప్రాచీన కాలంలో ‘మహామండలేశ్వర్’, అలాగే ‘మంగళవేష్టక్’ అనే పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందిన మంగళవేఢ ఒక ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన నగరం. కలచురి బిజ్జలుని రాజధానిగా విలసిల్లిన ఈ నగరానికి వార్కరీ సంప్రదాయంలో విశేషమైన ప్రాధాన్యత ఉంది. సంత్ చోఖామేళా, సంత్ కాన్హోపాత్రల పావన సాన్నిధ్యంతో పునీతమైన ఈ ‘సంతుల భూమి’ (సంతభూమి)లో శ్రీ విఠలుని పరమ భక్తుడైన దామాజీపంత్ సమాధి మందిరం ఉంది. మంగళవేఢలో దామాజీపంత్ను గ్రామదైవంగా పూజిస్తారు. ఇక్కడి దామాజీపంత్ వాడా (భవనం) వార్కరీలకు ఆశ్రయ స్థానంగా నిలుస్తుంది. దిండీలు, భజన మండళ్ళు మంగళవేఢలో విడిది చేసి, దామాజీపంత్ సమాధిని దర్శించుకున్న తర్వాతే పండరీపూర్ వెళ్తారు.
ఒక ప్రభుత్వ అధికారికి సంతు హోదా దక్కడం, ఆయనకు మందిరం నిర్మాణం కావడం, మరియు ఆయన ఒక తాలూకాకే గ్రామదైవంగా మారడం అనేది అత్యంత అరుదైన విషయమని చెప్పవచ్చు. సంత్ దామాజీపంత్ చేసిన సత్కార్యాలు, ఆయన దివ్య భక్తి కారణంగా ఆయన నామానికి అమరత్వం లభించింది. మంగళవేఢ ఆయన జన్మస్థలం. బీదర్ రాజధానిగా
ఉన్న బహుమనీ సుల్తానుల పాలనలో వారు మంగళవేఢ యొక్క ‘కమావీస్దార్’ (పన్ను వసూలు అధికారి)గా పనిచేసేవారు. సుల్తాన్ అల్లావుద్దీన్ షా బహుమనీ అప్పుడే అధికారంలోకి వచ్చిన సమయంలో, క్రీ.శ. 1460లో పూర్వపు దక్షిణ ప్రాంతమంతటా తీవ్రమైన కరువు సంభవించింది. ఆ సమయంలో దామాజీపంత్ చేసిన మహత్కార్యాల కథనం ‘భక్తవిజయ్’ అనే గ్రంథంలో వర్ణించబడింది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నిర్యాణం చెందిన నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత రచించబడిన ఈ గ్రంథకర్త గొప్ప సంతు కవి అయిన మహీపతి కాంబళే అలియాస్ తాహరాబాద్కర్.
‘భక్తవిజయ్’లోని 40వ అధ్యాయంలో ఉన్న దామాజీపంత్ కథ ప్రకారం, అది అత్యంత భయంకరమైన కరువు. ఎంతలా అంటే— ‘తేణే జీవజంతు సమస్త। క్షుధేనే మరత్ ఉపవాసీ।।’ (ఆకలితో సకల జీవరాశులు అల్లాడి చనిపోతున్నాయి). ప్రజలకు అన్నం దొరకక, ఎందరో బంగారు నాణేలను (హోన్) నోట్లో వేసుకుని ప్రాణాలు వదిలేవారు. (ముఖామాజీ ఘాలోని హోన్। ప్రాణీ పావతీ మృత్యుసదన్।।) అటువంటి కష్టకాలంలో బాద్షాకు చెందిన రెండు ధాన్యపు గిడ్డంగులు దామాజీపంత్ పర్యవేక్షణలో ఉండేవి. వాటిని తెరచి ప్రజలకు ధాన్యం పంచిపెడితే, ఈ విషయం సుల్తానుకు తెలిసి ఆగ్రహంతో తన ప్రాణాలు తీస్తాడని ఆయనకు తెలుసు. (‘రాయాసీ కళతా వర్తమాన్। తరీ కోపోన్ ఘేయీల్ మాఝా ప్రాణ్।।’) కానీ, అప్పుడు ఆయన ఇలా ఆలోచించారు: ‘ఏకా జీవాసీ యేతా మరణ్। క్షేత్రీచే బ్రాహ్మణ్ వాంచతీల్।।’ – నా ఒక్కడి ప్రాణం పోయినా పర్వాలేదు, దీనివల్ల మంగళవేఢ, పండరీపూర్ మొదలైన పుణ్యక్షేత్రాలలోని బ్రాహ్మణులైనా ప్రాణాలతో నిలుస్తారు. అలా భావించి, ఆయన మొదట బ్రాహ్మణుల కోసం, ఆ తర్వాత సకల కులాల ప్రజల కోసం ఆ రెండు ధాన్యపు గిడ్డంగులను తెరచి ధాన్యాన్ని పంచిపెట్టారు.
మహీపతి కథనం ప్రకారం, మంగళవేఢలో ‘ముజుందార్’గా ఉన్న ఒక కన్నడ బ్రాహ్మణుడు ఈ విషయాన్ని సుల్తానుకు చాడీలు చెప్పాడు. దాంతో సుల్తాను తీవ్ర అగ్రహంతో దామాజీపంత్ను బంధించి తీసుకురావడానికి భటులను పంపాడు. తన మరణం ఆసన్నమైందని గ్రహించిన దామాజీపంత్ పండరీపూర్ వెళ్ళి శ్రీ విఠలుని దర్శనం చేసుకున్నారు. ఆ సమయంలో భక్తవత్సలుడైన విఠలుడు ‘విఠూ మహార్’ రూపం ధరించి బీదర్ లోని బాద్షా దర్బారుకు వెళ్ళి, ఆ ధాన్యాన్ని దామాజీపంత్ ఉచితంగా పంచలేదని, విక్రయించారని చెప్పాడు. అప్పుడు
సుల్తాను ‘అడుసష్ట సహస్త్ర ఏక లక్షాసీ। గణతీ ద్రవ్యాసీ పాహిజే’ అంటే ఒక లక్షా 68 వేల హోన్ల విలువైన ధాన్యం అది అని లెక్క చెప్పాడు. దానికి విఠూ మహార్ రూపంలో ఉన్న విఠల భగవానుడు ఆ మొత్తం సొమ్మును సుల్తానుకు చెల్లించి, ఈ విధంగా దామాజీపంత్పై వచ్చిన ఆపదను తొలగించాడు.
ఆ తర్వాత సుల్తాను సైనికులు దామాజీపంత్ను బంధించి దర్బారులో ప్రవేశపెట్టారు. “నీ ధాన్యం సొమ్మును విఠూ మహార్ చెల్లించాడు” అని సుల్తాన్ చెప్పడంతో దామాజీపంత్ ఆశ్చర్యపోయారు. సాక్షాత్తు ఆ పండరీపుర పాండురంగుడే విఠూ మహార్ రూపంలో వచ్చి తనను అనుగ్రహించాడని దామాజీపంత్ గ్రహించారు. ఆ తర్వాత ఆయన బాద్షా ఉద్యోగాన్ని వదిలేసి, తన శేష జీవితాన్ని పాండురంగని సేవకే అంకితం చేశారు. నేడు మంగళవేఢ తాలూకాను ‘దామాజీపంత్ నగరి’ అని కూడా పిలుస్తారు.
దామాజీపంత్ పరమపదించిన తరువాత మంగళవేఢలో ఆయనకు ఒక చిన్న సమాధి నిర్మించబడింది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ కుమారుడైన ఛత్రపతి రాజారామ్ మహారాజ్ ఆ ప్రదేశంలో ఒక చిన్న మందిరాన్ని నిర్మించి, అక్కడ దామాజీపంత్ మరియు విఠల్-రఖుమాయి (రుక్మిణి) విగ్రహాలను ప్రతిష్టించారు. తరువాత 1944లో మంగళవేఢలో దామాజీపంత్ పేరిట ఒక సంస్థ ఏర్పడింది. ఆ సంస్థ ద్వారా విరాళాలు సేకరించి భవ్యమైన సమాధి మందిర నిర్మాణం ప్రారంభమైంది. విరాళాలు లభిస్తున్న కొద్దీ నిర్మాణ కార్యక్రమాలు పూర్తయ్యాయి.
మంగళవేఢ-పండరీపూర్ మార్గానికి సమీపంలో దామాజీపంత్ సమాధి మందిరం ఉంది. బహిరంగ సభా మండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి ఈ మందిరం యొక్క నిర్మాణ శైలి. ఇక్కడి బహిరంగ సభా మండపాన్ని ప్రధాన మందిరం ముందర తరువాతి కాలంలో నిర్మించినట్లు తెలుస్తోంది. మూల మందిర గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై సంత్ దామాజీపంత్ పాదుకలు, వాటి వెనుక నల్లరాతితో చేసిన ఆయన విగ్రహం ఉంది. ఆయన విగ్రహం వెనుక విఠల-రుక్మిణుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ మందిరంలో అఖండ వీణావాదన జరుగుతుంది మరియు నందదీపం నిరంతరం వెలుగుతూ ఉంటుంది. రాష్ట్రంలో అఖండ వీణావాదన జరిగే కొన్ని వేలిముద్రల సంఖ్యలోని మందిరాలలో ఈ మందిరం ఒకటి. ఇవే కాకుండా ప్రతిరోజూ ఉదయం కాకడ హారతి, దామాజీ ఆఖ్యాన పారాయణం, సాయంత్రం ధూపహారతి, గురువారం భజన, ఏకాదశినాడు గీతా పారాయణం మరియు హరిజాగరణ వంటి కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఉగాది (గుడి పడ్వా), గోకులాష్టమి, శ్రీరామనవమి, హనుమజ్జయంతి, గీతా జయంతి, తుకారామ్ బీజ్, ఏకనాథ్ షష్ఠి తదితర ఉత్సవాలను కూడా వైభవంగా నిర్వహిస్తారు.
మందిర ప్రాంగణంలో దేవస్థానం తరఫున భక్తుల కోసం భక్తనివాస సదుపాయం కల్పించబడింది. ఇది కాకుండా ప్రతిరోజూ మందిరం తరఫున భక్తులకు మహాప్రసాదం పంపిణీ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పండరీపూర్ నుండి 27 కి.మీ., సోలాపూర్ నుండి 55 కి.మీ. దూరంలో ఉంది
- సోలాపూర్ జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి మంగళవేఢకు ప్రభుత్వ బస్సు (ST) సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో బస చేయడానికి, అల్పాహారం కోసం అనేక వసతులు ఉన్నాయి
ദാമാജീപന്ത് സമാധി ക്ഷേത്രം
മംഗളവേഢ, താലൂക്ക്: മംഗളവേഢ, ജില്ല: സോലാപ്പൂർ

പ്രാചീന കാലത്ത് ‘മഹാമണ്ഡലേശ്വർ’, ‘മംഗളവേഷ്ടക്’ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മംഗളവേഢ, മതപരമായും ചരിത്രപരമായും ഏറെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു നഗരമാണ്. കൽച്ചൂരി ബിജ്ജലന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ഈ നഗരത്തിന് വാർക്കരി സംപ്രദായത്തിൽ സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. സന്ത് ചോഖാമേള, സന്ത് കാൻഹോപാത്ര എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ പുണ്യഭൂമിയായ ഈ ‘സന്തഭൂമി’യിലാണ് വിഠോബയുടെ പരമഭക്തനായ ദാമാജീപന്തിന്റെ സമാധി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. മംഗളവേഢയിൽ ദാമാജീപന്ത് ഗ്രാമദേവനായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ ദാമാജീപന്തിന്റെ വാഡാ (തറവാട്) വാർക്കരികളുടെ ആശ്രയകേന്ദ്രമാണ്. ദിണ്ഡികളും ഭജനസംഘങ്ങളും മംഗളവേഢയിൽ തങ്ങി, ദാമാജീപന്തിന്റെ സമാധി ദർശനം നടത്തിയ ശേഷമേ പണ്ഢർപൂരിലേക്ക് പോകുകയുള്ളൂ.
ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥന് സന്ത് പദവി ലഭിക്കുക, അദ്ദേഹത്തിനായി ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുക, അത് ആ താലൂക്കിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായി മാറുക എന്നത് അപൂർവ്വമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. സന്ത് ദാമാജീപന്തിന്റെ സേവനപ്രവർത്തനങ്ങളും ദിവ്യഭക്തിയും കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമം അമരത്വമടഞ്ഞു. മംഗളവേഢയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം. ബീദർ തലസ്ഥാനമായ
ബഹ്മനി സുൽത്താന്റെ കീഴിൽ മംഗളവേഢയിലെ കമാവീസ്ദാർ, അഥവാ നികുതി പിരിവ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയായിരുന്നു. അലാവുദ്ദീൻ ഷാ ബഹ്മനി സുൽത്താനായി അധികാരം ഏറ്റെടുത്ത സമയത്ത്, എ.ഡി. 1460-ൽ ദക്ഷിണ മേഖലയിലാകെ കടുത്ത വരൾച്ചയും പട്ടിണിയും അനുഭവപ്പെട്ടു. ആ സമയത്ത് ദാമാജീപന്ത് ചെയ്ത പുണ്യപ്രവൃത്തികളുടെ കഥ ‘ഭക്തവിജയം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജിന്റെ മരണശേഷം നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം രചിക്കപ്പെട്ട ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവ് മഹീപതി കാംബ്ലെ അഥവാ താഹറാബാദ്കർ എന്ന മഹാനായ സന്ത് കവിയാണ്.
‘ഭക്തവിജയം’ 40-ാം അധ്യായത്തിലെ ദാമാജീപന്തിന്റെ കഥയനുസരിച്ച്, അത് വളരെ കഠിനമായ വരൾച്ചയായിരുന്നു. “ജീവികളെല്ലാം വിശപ്പുകൊണ്ട് ഉപവാസമെടുത്ത് മരിച്ചുവീണു” (‘തേണേ ജീവജന്തു സമസ്ത। ക്ഷുധേനേ മരത് ഉപവാസീ।।’) എന്ന് പറയുന്നത്ര ഭയാനകമായിരുന്നു അത്. ആളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം ലഭിച്ചില്ല, പലരും സ്വർണ്ണനാണയങ്ങൾ (ഹോൻ) വിഴുങ്ങി ജീവൻ വെടിഞ്ഞു. (‘മുഖാമാജീ ഘാലോനി ഹോൻ। പ്രാണി പാവതീ മൃത്യുസദൻ।।’) ആ സമയത്ത് ബാദ്ഷായുടെ രണ്ട് ധാന്യപ്പുരകൾ ദാമാജീപന്തിന്റെ ചുമതലയിലായിരുന്നു. അത് തുറന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് ധാന്യം വിതരണം ചെയ്യുകയും ഇതറിഞ്ഞ് കോപിഷ്ഠനായ സുൽത്താൻ തന്റെ ജീവനെടുക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം എന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. (‘രായാസീ കളതാം വർതമാൻ। തരീ കോപോൻ ഘേഈൽ മാഝാ പ്രാൺ।’) എന്നാൽ അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു, ‘എകാ ജീവാസീ യേതാം മരണ। ക്ഷേത്രീചേ ബ്രാഹ്മൺ വാഞ്ചതീൽ।।’ – തന്റെ ഒരു ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടാലും മംഗളവേഢ, പണ്ഢർപൂർ തുടങ്ങിയ തീർത്ഥക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ബ്രാഹ്മണരെയെങ്കിലും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ ചിന്തിച്ച് അദ്ദേഹം ആദ്യം ബ്രാഹ്മണർക്കായും പിന്നീട് എല്ലാ ജാതിയിലുമുള്ള ജനങ്ങൾക്കായും രണ്ട് ധാന്യപ്പുരകളും തുറന്നുകൊടുത്തു.
മഹീപതിയുടെ കഥയനുസരിച്ച്, മംഗളവേഢയിൽ മുജൂംദാറായിരുന്ന ഒരു കന്നഡ ബ്രാഹ്മണൻ ഇക്കാര്യം സുൽത്താനോട് ചാരഞ്ചൊല്ലി കൊടുത്തു. ഇതുകേട്ട് ക്രുദ്ധനായ സുൽത്താൻ ദാമാജീപന്തിനെ ബന്ധനസ്ഥനാക്കി കൊണ്ടുവരാൻ പടയാളികളെ അയച്ചു. തന്റെ മരണം അടുത്തെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ദാമാജീപന്ത് പണ്ഢരിയിലെത്തി വിഠോബയെ ദർശനം ചെയ്തു. ആ സമയം ഭഗവാൻ വിഠോബ ‘വിഠൂ മഹാറി’ന്റെ രൂപമെടുത്ത് ബീദറിലെ ബാദ്ഷായുടെ ദർബാറിലെത്തുകയും, ദാമാജീപന്ത് ആ ധാന്യം സൗജന്യമായി വിതരണം ചെയ്തതല്ല, മറിച്ച് വിറ്റതാണെന്ന് അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ
സുൽത്താൻ ‘അഡുസഷ്ട സഹസ്ത്ര ഏക ലക്ഷാസീ। ഗണതീ ദ്രവ്യാസീ പാഹിജേ’ അഥവാ ഒരു ലക്ഷത്തി அறுപത്തെട്ടായിരം (1,68,000) ഹോൻ തുകയ്ക്കുള്ള ധാന്യമായിരുന്നു അതെന്ന് പറഞ്ഞു. അതിനു മറുപടിയായി വിഠൂ മഹാറിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്ന വിഠോബ അത്രയും തുക സുൽത്താന് നൽകുകയും അങ്ങനെ ദാമാജീപന്തിന്റെ മേലുള്ള അപായം ഒഴിവാകുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് സുൽത്താന്റെ പടയാളികൾ ദാമാജീപന്തിനെ ദർബാറിൽ ഹാജരാക്കി. നിങ്ങളുടെ പണം വിഠൂ മഹാറ നൽകിയെന്ന് സുൽത്താൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ ദാമാജീപന്ത് അത്ഭുതപ്പെട്ടു. സാക്ഷാൽ പണ്ഢരിയിലെ പാണ്ഡുരംഗൻ തന്നെയാണ് വിഠൂ മഹാറിന്റെ രൂപത്തിൽ വന്ന് തന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചതെന്ന് ദാമാജീപന്ത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബാദ്ഷായുടെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് ശിഷ്ടകാലം പാണ്ഡുരംഗന്റെ സേവനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. ഇന്ന് മംഗളവേഢ താലൂക്ക് ‘ദാമാജീപന്തിന്റെ നഗരം’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ദാമാജീപന്തിന്റെ സമാധിക്കു ശേഷം മംഗളവേഢയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറിയൊരു സമാധി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജിന്റെ മകനായ ഛത്രപതി രാജാറാം മഹാരാജ് ആ സ്ഥാനത്ത് ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം പണിത് അവിടെ ദാമാജീപന്തിന്റെയും വിഠോബ-രഖുമായി (വിഠല-രുക്മിണി) എന്നിവരുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. പിന്നീട് 1944-ൽ മംഗളവേഢയിൽ ദാമാജീപന്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു ട്രസ്റ്റ് രൂപീകരിച്ചു. ആ ട്രസ്റ്റ് വഴി സംഭാവനകൾ സമാഹരിച്ച് ഭവ്യമായ സമാധി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. സംഭാവനകൾ ലഭിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ടു.
മംഗളവേഢ-പണ്ഢർപൂർ പാതയോരത്താണ് ദാമാജീപന്ത് സമാധി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ അടങ്ങുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ ശൈലി. ഇവിടുത്തെ തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി പിൽക്കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ സന്ത് ദാമാജീപന്തിന്റെ പാദുകങ്ങളും അതിനു പിന്നിലായി കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പുറകിലായി വിഠോബ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ അഖണ്ഡ വീണാവാദനവും നന്ദാദീപവും നിരന്തരം തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. സംസ്ഥാനത്ത് അഖണ്ഡ വീണാവാദനം നടക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ഇതുകൂടാതെ ദിവസവും രാവിലെ കാകട ആരതി, ദാമാജീ ആഖ്യാന പാരായണം, സന്ധ്യാസമയത്ത് ധൂപാരതി, വ്യാഴാഴ്ചകളിൽ ഭജന, ഏകാദശി ദിവസങ്ങളിൽ ഗീതാപാരായണവും ഹരിജാഗരണവും നടക്കുന്നു. ഗുഡി പാഡ്വ, ഗോകുലാഷ്ടമി, രാമനവമി, ഹനുമാൻ ജയന്തി, ഗീതാ ജയന്തി, തുകാറാം ബീജ്, ഏകനാഥ ഷഷ്ഠി തുടങ്ങിയ ಉತ್സവങ്ങളും ഇവിടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ദേവസ്വം വകയായി ഭക്തർക്കായി ഭക്തനിവാസ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ ദിവസവും ക്ഷേത്ര വകയായി ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദവും നൽകിവരുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പണ്ഢർപൂരിൽ നിന്ന് 27 കി.മീ, സോലാപ്പൂരിൽ നിന്ന് 55 കി.മീ അകലെ
- സോലാപ്പൂരിലെ വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് മംഗളവേഢയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ದಾಮಾಜಿಪಂತ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಮಂಗಳವೇಢ, ತಾ. ಮಂಗಳವೇಢ, ಜಿಲ್ಲೆ ಸೋಲಾಪುರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಮಂಡಲೇಶ್ವರ ಹಾಗೂ ಮಂಗಲವೇಷ್ಟಕ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಂಗಳವೇಢವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಚುರಿ ಬಿಜ್ಜಳನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಂತ ಚೋಖಾಮೇಳಾ, ಸಂತ ಕಾನ್ಹೋಪಾತ್ರ ಅವರ ಪಾವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪುನೀತಿಯಾದ ಈ ‘ಸಂತಭೂಮಿ’ಯಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲನ ಪರಮಭಕ್ತರಾದ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂಗಳವೇಢದಲ್ಲಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತರಿಗೆ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ವಾಡಾ (ಮನೆ) ವಾರಕರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಆಶ್ರಯತಾಣವಾಗಿದೆ. ದಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಭಜನಾ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮಂಗಳವೇಢದಲ್ಲಿ ತಂಗಿ, ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಸಮಾಧಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆದ ನಂತರವೇ ಪಂಡರಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಒಬ್ಬ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಸಂತಪದವಿಯ ಗೌರವ ಸಿಗುವುದು, ಅವರಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂತ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಅಮರವಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳವೇಢವು ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬೀದರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ
ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಗಳವೇಢದ ಕಮಾವೀಸದಾರ್ ಅಂದರೆ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಶಾ ಬಹಮನಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೪೬೦ ರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಬರಗಾಲ ಬಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತರು ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ‘ಭಕ್ತವಿಜಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮರಣದ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಚಿತವಾದ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಕರ್ತೃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂತಕವಿ ಮಹೀಪತಿ ಕಾಂಬಳೆ ಅರ್ಥಾತ್ ತಾಹರಾಬಾದ್ಕರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
‘ಭಕ್ತವಿಜಯ’ದ ೪೦ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಬರಗಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವೆಂದರೆ ‘तेणें जीवजंतु समस्त। क्षुधेनें मरत उपवासीं।।’ (ಸಕಲ ಜೀವರಾಶಿಗಳೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು). ಜನರಿಗೆ ಅನ್ನ ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರಂತೂ ಹಣವನ್ನು (ಹೊನ್ – ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ) ನುಂಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. (‘मुखामाजी घालोनि होन। प्राणी पावती मृत्युसदन।।’) ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಾದಶಹನ ಎರಡು ಧಾನ್ಯದ ಕಣಜಗಳು ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಸುಪರ್ದಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಜನರಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಹಂಚಿದರೆ, ಅದು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ತಿಳಿದು ಆತ ಕೋಪಗೊಂಡು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣ ತೆಗೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯ ಅವರಿಗಿತ್ತು. (‘रायासी कळतां वर्तमान। तरी कोपोन घेईल माझा प्राण।’) ಆದರೆ ಆಗ ಅವರು, ‘एका जीवासी येतां मरण। क्षेत्रीचे ब्राह्मण वांचतील।।’ – ಅಂದರೆ ತನ್ನೊಬ್ಬನ ಪ್ರಾಣ ಹೋದರೂ ಮಂಗಳವೇಢ, ಪಂಡರಪುರ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದರೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಧಾನ್ಯದ ಎರಡೂ ಕಣಜಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು.
ಮಹೀಪತಿಯವರ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಗಳವೇಢದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಜುಮದಾರ್ ಎಂಬ ಕನ್ನಡಿಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ಚಾಡಿ ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಸುಲ್ತಾನನು ಕೋಪಗೊಂಡು ದಾಮಾಜಿಪಂತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕರೆತರಲು ಸಿಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಸಾವು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ದಾಮಾಜಿಪಂತರು ಪಂಡರಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಠ್ಠಲನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲನು ‘ವಿಠೂ ಮಹಾರ್’ ರೂಪ ತಳೆದು ಬೀದರ್ನ ಬಾದಶಹನ ದರ್ಬಾರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ದಾಮಾಜಿಪಂತರು ಉಚಿತವಾಗಿ ಹಂಚಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಆಗ
ಸುಲ್ತಾನನು ‘अडुसष्ट सहस्त्र एक लक्षासी। गणती द्रव्यासी पाहिजे’ ಅಂದರೆ ಆ ಧಾನ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷದ ೬೮ ಸಾವಿರ ಹೊನ್ (ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು) ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಆಗ ವಿಠೂ ಮಹಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಠ್ಠಲನು ಅಷ್ಟೂ ಹಣವನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಮೇಲಿದ್ದ ಸಂಕಟವು ದೂರವಾಯಿತು.
ನಂತರ ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನಿಕರು ದಾಮಾಜಿಪಂತರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದರ್ಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಜರುಪಡಿಸಿದರು. “ನಿಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ವಿಠೂ ಮಹಾರ್ ತಲುಪಿಸಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಸುಲ್ತಾನನು ಹೇಳಿದಾಗ ದಾಮಾಜಿಪಂತರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪಂಡರಪುರದ ಪಾಂಡುರಂಗನೇ ವಿಠೂ ಮಹಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನೆಂದು ದಾಮಾಜಿಪಂತರಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಾಯಿತು. ತರುವಾಯ ಅವರು ಬಾದಶಹನ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾಂಡುರಂಗನ ಸೇವೆಗೆ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಇಂದು ಮಂಗಳವೇಢ ತಾಲ್ಲೂಕನ್ನು ‘ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ನಗರಿ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಂಗಳವೇಢದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುತ್ರ ಛತ್ರಪತಿ ರಾಜಾರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತ್ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ೧೯೪೪ ರಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವೇಢದಲ್ಲಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಭವ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಣಿಗೆಗಳು ಬಂದಂತೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು.
ಮಂಗಳವೇಢ-ಪಂಡರಪುರ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದಾಮಾಜಿಪಂತ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳನ್ನು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿರುವ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಂತ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಪಾದುಕೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅವರ ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ವೀಣಾವಾದನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂದಾದೀಪವು ಸದಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ವೀಣಾವಾದನ ನಡೆಯುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿ, ದಾಮಾಜಿ ಆಖ್ಯಾನದ ವಾಚನ, ಸಂಜೆ ಧೂಪಾರತಿ, ಗುರುವಾರ ಭಜನೆ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಗೀತಾ ಪಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಹರಿಜಾಗರಣ ಮುಂತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯುಗಾದಿ (ಗುಡಿಪಾಡ್ವಾ), ಗೋಕುಲಾಷ್ಟಮಿ, ರಾಮನವಮಿ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಗೀತಾ ಜಯಂತಿ, ತುಕಾರಾಮ ಬೀಜ್, ಏಕನಾಥ ಷಷ್ಠಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬ/ಉತ್ಸವಗಳನ್ನೂ ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತನಿವಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಾಲಯದ ವತಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪಂಡರಪುರದಿಂದ ೨೭ ಕಿ.ಮೀ, ಸೋಲಾಪುರದಿಂದ ೫೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಸೋಲಾಪುರದ ಹಲವು ನಗರಗಳಿಂದ ಮಂಗಳವೇಢಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
দামাজীপন্থ সমাধি মন্দির
মঙ্গলবারা, তালুকা মঙ্গলবারা, জেলা সোলাপুর

প্রাচীনকালে মহামণ্ডলেশ্বর তথা মঙ্গলবেষ্টক নামে পরিচিত মঙ্গলবারা একটি অত্যন্ত ধার্মিক ও ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ শহর। কালচুরি বিজ্জলের রাজধানী এই শহরটি ওয়ারকরী সম্প্রদায়ে বিশেষ মর্যাদার স্থান লাভ করেছে। সন্ত চোখামেলা এবং সন্ত কানহোপাত্রার পুণ্য পদধূলিতে ধন্য এই ‘সন্তভূমি’তেই শ্রীবিঠঠলের পরম ভক্ত দামাজীপন্থের সমাধি মন্দির অবস্থিত। মঙ্গলবারায় দামাজীপন্থকে গ্রামদেবতার মর্যাদা দেওয়া হয়। এখানকার দামাজীপন্থের ওয়াদা (বাড়ি) ওয়ারকরীদের অন্যতম আশ্রয়স্থল। বিভিন্ন দিন্ডি ও ভজন মণ্ডলী মঙ্গলবারায় অবস্থান করে দামাজীপন্থের সমাধি দর্শন করে তবেই পন্ধরপুরের উদ্দেশ্যে রওনা হন।
কোনো সরকারি কর্মকর্তাকে সন্ত পদের মর্যাদা দেওয়া, তাঁর মন্দির নির্মাণ করা এবং তিনি পুরো তালুকার গ্রামদেবতা হওয়া একটি দুর্লভ দৃষ্টান্তই বলতে হবে। সন্ত দামাজীপন্থের মহান কর্ম ও অলৌকিক ভক্তির কারণে তাঁর নাম অমরত্ব লাভ করেছে। মঙ্গলবারা তাঁর জন্মস্থান। বিদারকে রাজধানী করে
শাসন করা বাহমনি সুলতানের অধীনে তিনি মঙ্গলবারার কমাবিসদার অর্থাৎ রাজস্ব আদায়কারী কর্মকর্তা হিসেবে কর্মরত ছিলেন। সুলতান আলাউদ্দিন শাহ বাহমনি নতুন ক্ষমতায় আসার সময়, ১৪৬০ খ্রিস্টাব্দে সমগ্র দক্ষিণ ভারতে এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সেই সময় দামাজীপন্থ যে মহৎ কর্ম করেছিলেন, তার বিবরণ ‘ভক্তবিজয়’ নামক গ্রন্থে বর্ণিত রয়েছে। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের প্রয়াণের মাত্র চার বছর পর রচিত এই গ্রন্থের রচয়িতা হলেন বিশিষ্ট সন্তকবি মহীपति কাম্বলে ওরফে তাহরাবাদকর।
‘ভক্তবিজয়’-এর ৪০তম অধ্যায়ে দামাজীপন্থের গল্প অনুসারে, এটি ছিল অত্যন্ত তীব্র এক দুর্ভিক্ষ। এতটাই যে, ‘तेणें जीवजंतु समस्त। क्षुधेनें मरत उपवासीं।।’ (ক্ষুধার জ্বালায় সমস্ত জীবজন্তু অনাহারে মারা যাচ্ছিল)। মানুষ অন্ন পাচ্ছিল না, এমনকি অনেকে সোনার মুদ্রা (হোন) গিলে প্রাণত্যাগ করছিল। (मुखामाजी घालोनि होन। प्राणी पावती मृत्युसदन।।) এমন সময়ে বাদশাহর দুটি শস্যাগার দামাজীপন্থের অধীনে ছিল। সেগুলো খুলে সাধারণ মানুষকে ধান্য বিতরণ করলে সুলতান রুষ্ট হয়ে তাঁর প্রাণ নেবেন—এই আশঙ্কা তাঁর ছিল। (‘रायासी कळतां वर्तमान। तरी कोपोन घेईल माझा प्राण।’) কিন্তু তিনি তখন চিন্তা করলেন, ‘एका जीवासी येतां मरण। क्षेत्रीचे ब्राह्मण वांचतील।।’ — অর্থাৎ আমার একার জীবন গেলেও মঙ্গলবারা, পন্ধরপুর ইত্যাদি তীর্থক্ষেত্রের ব্রাহ্মণরা তো প্রাণ বাঁচাবেন। এই চিন্তা করে তিনি প্রথমে ব্রাহ্মণদের জন্য এবং পরবর্তীতে সর্বস্তরের মানুষের জন্য ধানের দুটি শস্যাগারই উন্মুক্ত করে দিলেন।
মহীপতির বর্ণনা অনুযায়ী, মঙ্গলবারায় মজুমদার পদে থাকা এক কানাড়ি ব্রাহ্মণ সুলতানের কাছে এর গোপন অভিযোগ করে। এতে সুলতান অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে দামাজীপন্থকে বন্দি করে আনার জন্য সিপাহী পাঠান। নিজের মৃত্যু আসন্ন দেখে দামাজীপন্থ পন্ধরপুরে গিয়ে শ্রীবিঠঠলের দর্শন গ্রহণ করেন। সেই সময় সাক্ষাৎ বিঠঠল ‘বিঠু মহার’-এর রূপ ধারণ করে বিদারে বাদশাহর দরবারে উপস্থিত হন এবং বলেন যে দামাজীপন্থ শস্য বিতরণ করেননি, বরং তা বিক্রি করেছেন। তখন
সুলতান বলেন যে, ‘अडुसष्ट सहस्त्र एक लक्षासी। गणती द्रव्यासी पाहिजे’ অর্থাৎ ১ লাখ ৬৮ হাজার ‘হোন’ (মুদ্রা) মূল্যের শস্য ছিল সেটি। তখন বিঠু মহার রূপী বিঠঠল সম্পূর্ণ অর্থ সুলতানকে পরিশোধ করেন এবং এভাবে দামাজীপন্থের ওপর থেকে ঘোর সংকট দূর হয়।
পরবর্তীতে সুলতানের সৈন্যরা দামাজীপন্থকে দরবারে হাজির করে। সুলতান যখন জানান যে বিঠু মহার সমস্ত অর্থ পরিশোধ করে দিয়েছে, তখন দামাজীপন্থ অত্যন্ত বিস্মিত হন। তিনি নিশ্চিত হন যে সাক্ষাৎ পন্ধরপুরের পাণ্ডুরঙ্গই বিঠু মহারের রূপ ধারণ করে তাঁর ওপর অশেষ কৃপা বর্ষণ করেছেন। এরপর তিনি বাদশাহর চাকরি ত্যাগ করে অবশিষ্ট জীবন শ্রীপাণ্ডুরঙ্গের সেবায় উৎসর্গ করেন। আজ মঙ্গলবারা তালুকা ‘দামাজীপন্থের নগরী’ হিসেবেও সমধিক পরিচিত।
দামাজীপন্থের প্রয়াণের পর মঙ্গলবারায় তাঁর একটি ছোট সমাধি নির্মাণ করা হয়। পরবর্তীতে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের পুত্র छत्रपति রাজারাম মহারাজ সেই স্থানে একটি ছোট মন্দির নির্মাণ করে দামাজীপন্থ এবং বিঠঠল-রখুমাইয়ের বিগ্রহ প্রতিষ্ঠা করেন। এরপর ১৯৪৪ সালে মঙ্গলবারায় দামাজীপন্থের নামে একটি ট্রাস্ট বা সংস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। সেই সংস্থার মাধ্যমে প্রাপ্ত দানের অর্থে একটি বিশাল সমাধি মন্দির নির্মাণের কাজ শুরু হয়। যেমন যেমন দান প্রাপ্তি হতে থাকে, তেমন তেমনই নির্মাণকাজ এগোতে থাকে।
মঙ্গলবারা-পন্ধরপুর সড়ক সংলগ্ন স্থানে দামাজীপন্থ সমাধি মন্দিরটি অবস্থিত। উন্মুক্ত সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরটি গঠিত। প্রধান মন্দিরের সামনের উন্মুক্ত সভামণ্ডপটি পরবর্তীকালে নির্মিত হয়েছে বলে অনুমিত হয়। মূল মন্দিরের গর্ভগৃহে অবস্থিত বজ্রপীঠের ওপর সন্ত দামাজীপন্থের পাদুকাদ্বয় এবং তাঁর পেছনে কালো পাথরের তৈরি তাঁর বিগ্রহ রয়েছে। তাঁর বিগ্রহের পেছনে শ্রীবিঠঠল-রুক্মিণীর বিগ্রহসমূহ শোভা পাচ্ছে।
এই মন্দিরে অখণ্ড বীণাবাদন চলে এবং নিরন্তর নন্দাদীপ (অখণ্ড প্রদীপ) প্রজ্জ্বলিত থাকে। রাজ্যে যে কয়েকটি সীমিত মন্দিরে অখণ্ড বীণাবাদন হয়, তার মধ্যে এই মন্দিরটি অন্যতম। এছাড়া প্রতিদিন ভোরে কাকড় আরতি, দামাজী আখ্যান পাঠ, সন্ধ্যায় ধূপারতি, বৃহস্পতিবার ভজন, একাদশীতে গীতা পারায়ণ ও হরিজাগরণ প্রভৃতি অনুষ্ঠান পালিত হয়। গুড়ি পদবা, গোকুলাষ্টমী, রামনবমী, হনুমান জয়ন্তী, গীতা জয়ন্তী, তুকারাম বীজ, একনাথ ষষ্ঠী ইত্যাদি উৎসবও মহাসমারোহে উদযাপিত হয়।
মন্দির প্রাঙ্গণে দেবস্থান ট্রাস্টের পক্ষ থেকে ভক্তদের জন্য ভক্তনিবাস গড়ে তোলা হয়েছে। এছাড়া প্রতিদিন মন্দিরের পক্ষ থেকে ভক্তদের মাঝে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পন্ধরপুর থেকে ২৭ কিমি এবং সোলাপুর থেকে ৫৫ কিমি দূরে
- সোলাপুরের বিভিন্ন শহর থেকে মঙ্গলবারার জন্য এসটি (সরকারি) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- কাছাকাছি থাকা ও প্রাতরাশের একাধিক ব্যবস্থা রয়েছে
ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ, ਤਹਿ. ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ‘ਮਹਾਮੰਡਲੇਸ਼ਵਰ’ ਅਤੇ ‘ਮੰਗਲਵੇਸ਼ਟਕ’ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਕਲਚੁਰੀ ਬਿੱਜਲ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਹੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਸੰਤ ਚੋਖਾਮੇਲਾ ਅਤੇ ਸੰਤ ਕਾਨ੍ਹੋਪਾਤਰਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਈ ਇਸ ‘ਸੰਤਭੂਮੀ’ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਪਰਮ ਭਗਤ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦਾ ਵਾੜਾ (ਹਵੇਲੀ) ਵਾਰਕਰੀਆਂ ਦਾ ਆਸਰਾ-ਸਥਾਨ ਹੈ। ਦਿਂਡੀਆਂ (ਜਥੇ) ਅਤੇ ਭਜਨ ਮੰਡਲੀਆਂ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਵਿਖੇ ਠਹਿਰ ਕੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪੰਢਰਪੁਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਸੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਤ ਪਦ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਹ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਨ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੰਤ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਬੀਦਰ ਵਿਖੇ ਰਾਜਧਾਨੀ
ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹਮਨੀ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਦੇ ਕਮਾਵੀਸਦਾਰ ਯਾਨੀ ਕਰ-ਵਸੂਲੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਰਤ ਸਨ। ਸੁਲਤਾਨ ਅਲਾਉੱਦੀਨ ਸ਼ਾਹ ਬਹਮਨੀ ਦੇ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਸਮੇਂ, ਈ.ਸ. 1460 ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਅਕਾਲ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ‘ਭਗਤਵਿਜਯ’ ਨਾਮਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮਹਿਜ਼ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਰਚੇ ਗਏ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਰਚੇਤਾ ਮਹੀਪਤੀ ਕਾਂਬਲੇ ਉਰਫ਼ ਤਾਹਰਾਬਾਦਕਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਤ-ਕਵੀ ਸਨ।
ਭਗਤਵਿਜਯ ਦੇ 40ਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਅਕਾਲ ਸੀ। ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਕਿ ‘ਤੇਣੇਂ ਜੀਵਜੰਤੁ ਸਮਸਤ। ਕਸ਼ੁਧੇਨੇਂ ਮਰਤ ਉਪਵਾਸੀ।।’ (ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰ ਰਹੇ ਸਨ।) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਹੋਨ (ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ) ਨਿਗਲ ਕੇ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗ ਰਹੇ ਸਨ। (‘ਮੁਖਾਮਾਜੀ ਘਾਲੋਨਿ ਹੋਨ। ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਵਤੀ ਮ੍ਰਿਤਯੁਸਦਨ।।’) ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦੋ ਅੰਨ-ਭੰਡਾਰ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਉਹ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੁਲਤਾਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਵੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀ। (‘ਰਾਯਾਸੀ ਕੜ੍ਹਤਾਂ ਵਰਤਮਾਨ। ਤਰੀ ਕੋਪੋਨ ਘੇਈਲ ਮਾਝਾ ਪ੍ਰਾਣ।।’) ਪਰ ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ‘ਏਕਾ ਜੀਵਾਸੀ ਯੇਤਾਂ ਮਰਣ। ਕਸ਼ੇਤ੍ਰੀਚੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਾਂਚਤੀਲ।।’ – ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ, ਪੰਢਰਪੁਰ ਆਦਿ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤਾਂ ਬਚ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੰਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭੰਡਾਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ।
ਮਹੀਪਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮੁਜ਼ੂਮਦਾਰ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਇੱਕ ਕੰਨੜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਸੁਲਤਾਨ ਕੋਲ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਤਦ ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਿਪਾਹੀ ਭੇਜੇ। ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੇੜੇ ਆਈ ਦੇਖ ਕੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਜਾ ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ ‘ਵਿੱਠੂ ਮਹਾਰ’ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਬੀਦਰ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅੰਨ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੇ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵੇਚਿਆ ਸੀ। ਤਦ
ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ‘ਅਡੁਸਸ਼ਟ ਸਹਸਤ੍ਰ ਏਕ ਲਕਸ਼ਾਸੀ। ਗਣਤੀ ਦ੍ਰਵਯਾਸੀ ਪਾਹਿਜੇ’ ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਲੱਖ 68 ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਨ ਦੀ ਰਕਮ ਦਾ ਉਹ ਅੰਨ ਸੀ। ਇਸ ‘ਤੇ ਵਿੱਠੂ ਮਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਏ ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ ਨੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੂੰ ਉੱਨੀ ਰਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ‘ਤੇ ਆਇਆ ਸੰਕਟ ਟਲ ਗਿਆ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ। ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਜਦੋਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਸੇ ਵਿੱਠੂ ਮਹਾਰ ਨੇ ਚੁਕਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ। ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਪਾਂਡੁਰੰਗ ਨੇ ਹੀ ਵਿੱਠੂ ਮਹਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਾਂਡੁਰੰਗ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ‘ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੀ ਨਗਰੀ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਹੈ।
ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਮਾਧੀ ਬਣਾਈ ਗਈ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਛਤਰਪਤੀ ਰਾਜਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾ ਕੇ ਉੱਥੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਖਮਾਈ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ 1944 ਵਿੱਚ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਵਿਖੇ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਸ ਸੰਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਭਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਦਾਨ ਮਿਲਦਾ ਗਿਆ, ਤਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ।
ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ-ਪੰਢਰਪੁਰ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਦਮਾਜੀਪੰਤ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਵੀਣਾ ਵਾਦਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੰਦਾਦੀਪ (ਅਖੰਡ ਜੋਤ) ਜਗਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਵੀਣਾ ਵਾਦਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਚੁਣਿੰਦਾ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ, ਦਮਾਜੀ ਆਖਿਆਨ ਦਾ ਪਾਠ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਧੂਪ ਆਰਤੀ, ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਭਜਨ, ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗੀਤਾ ਪਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਹਰਿਜਾਗਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੁੜ੍ਹੀ ਪਾੜਵਾ, ਗੋਕੁਲਾਸ਼ਟਮੀ, ਰਾਮ ਨਵਮੀ, ਹਨੂਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਗੀਤਾ ਜਯੰਤੀ, ਤੁਕਾਰਾਮ ਬੀਜ, ਏਕਨਾਥ ਛਠ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਦਰ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੰਢਰਪੁਰ ਤੋਂ 27 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਸੋਲਾਪੁਰ ਤੋਂ 55 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸੋਲਾਪੁਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗਲਵੇੜ੍ਹਾ ਲਈ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਬਦਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ
मंदिरे
Temples
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મંદિરો
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ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
विवरण देखेंवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
વિગત જુઓवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
விவரங்களைக் காண்கवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
వివరాలను చూడండిवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
বিস্তারিত দেখুনवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
विवरण देखेंઈચ્છાપૂર્તિ દુર્ગા મંદિર ગણેશપુર, તાલુકો દરિયાપુર, જિલ્લો અમરાવતી
વિગત જુઓஇச்சாபூர்த்தி துர்கா கோவில், கணேஷ்பூர், தாலுகா தர்யாபூர், மாவட்டம் அமராவதி
விவரங்களைக் காண்கఇచ్ఛాపుర్తి దుర్గా మందిరం, గణేష్పూర్, తాలూకా దర్యాపూర్, జిల్లా అమరావతి
వివరాలను చూడండిഇച്ഛാപൂർത്തി ദുർഗ്ഗാ ക്ഷേത്രം, ഗണേഷ്പുർ, താലൂക്ക് ദര്യാപുർ, ജില്ല അമരാവതി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ದುರ್ಗಾ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಗಣೇಶಪುರ, ತಾಲೂಕು ದರ್ಯಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಅಮರಾವತಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿইচ্ছাপূর্তি দুর্গা মন্দির গণেশপুর, তালুকা দারিয়াপুর, জেলা অমরাবতী
বিস্তারিত দেখুনਇੱਛਾਪੂਰਤੀ ਦੁਰਗਾ ਮੰਦਰ ਗਣੇਸ਼ਪੁਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਦਰਿਆਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਮਰਾਵਤੀ
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