चिमण गणपती मंदिर
चावडी नाका, पेण, ता. पेण, जि. रायगड

‘गणपतीचे गाव’ म्हणून प्रसिद्ध असलेले पेण हे असे गाव आहे जेथे गणेशोत्सवाचे १०–१२ दिवस सोडले, तर वर्षभर गणेशमूर्ती बनविण्याचे काम सुरू असते. शाडूच्या सुबक मूर्ती आणि आकर्षक रंगसंगतीमुळे येथे तयार होणाऱ्या मूर्तींना देश–विदेशांतून मागणी असते. या परिसरात ‘जेथे जावे तेथे’ या मूर्तीरूपी गणेशाचे दर्शन होते. गणेशाचे असे ठायीठायी दर्शन घडविणाऱ्या या गावात गणेशाचे एक देखणे व प्रसिद्ध मंदिर आहे. त्यातील गणेशाचे नाव आहे चिमण गणपती.
पेणमधील गणेशमूर्तींना जगभरातून मागणी असली तरी येथे मूर्ती बनविण्याची सुरुवात नेमकी कधी व कशी झाली याची निश्चित माहिती उपलब्ध नाही. असे सांगितले जाते की सुमारे १५० वर्षांपूर्वी येथे जोशी, टिळक आणि परांजपे असे वतनदार राहात होते. विजापूरहून आलेले अनेक कारागीर त्यांच्याकडे काम करीत असत. आपले नेहमीचे कामकाज आटोपल्यावर हे कारागीर फावल्या वेळी मातीची खेळणी, भांडी आणि मूर्ती बनवत असत. त्यांनी बनविलेल्या या वस्तूंना येथे चांगली मागणी होती. कोकणात जाणारे चाकरमानी फार पूर्वीपासून येथून या वस्तू व मूर्ती घेऊन जात असत. लोकमान्य टिळकांनी सार्वजनिक गणेशोत्सव सुरू केल्यानंतर येथे तयार होणारी मातीची खेळणी आणि भांडी हळूहळू बंद होत गेली व गणेशमूर्ती बनवण्याची कला नावारूपास आली. येथे उपलब्ध असलेल्या मातीतून सुबक गणेशमूर्ती तयार होऊ लागल्या. या कालावधीत गणेशोत्सवाचे महत्त्व वाढत गेल्याने या मूर्तींना मोठ्या प्रमाणात मागणी येऊ लागली.
पेणमध्ये भिकाजी कृष्ण देवधर यांनी गणेशमूर्तींचा व्यवसाय सुरू केला. त्याला पुढच्या पिढींतील वामनराव देवधर आणि राजाभाऊ देवधर यांनी चालना दिली. पुढील काळात त्यांच्याकडे शिकणाऱ्या काही कारागिरांनी
स्वतंत्र व्यवसाय सुरू केले आणि हा व्यवसाय वाढत गेला. प्रथम कोकणासह मुंबई–पुण्यात या मूर्ती जाऊ लागल्या. त्यानंतर राज्यभरातून मागणी येऊ लागली. गेल्या काही वर्षांत गोवा, कर्नाटक, मध्य प्रदेश व आंध्र प्रदेशातूनही मागणी येऊ लागली. याशिवाय अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, इंग्लंड, थायलंड, सौदी अरेबिया आणि मॉरिशस या देशांमधूनही येथील गणेशमूर्तींना मागणी येऊ लागली. त्यामुळे आता खऱ्या अर्थाने येथील गणेशमूर्ती सातासमुद्रापार जात आहेत.
गणेशमूर्ती बनविण्यासाठी जगभरात ख्याती असलेले हे गाववजा शहर येथील चिमण गणपती मंदिरामुळेही जिल्ह्यात प्रसिद्ध आहे. या गणपतीची ख्याती दूरवर पसरलेली आहे. असे सांगितले जाते, की १८८५ पूर्वी या मंदिराच्या जागी चिमणाजी रघुनाथ जोशी ऊर्फ चिमण साधू यांची मठी होती. त्या मठीमध्ये त्यांनी गणेशमूर्तीची स्थापना केली. आजूबाजूच्या तरुणांना सोबत घेऊन ते गणेशोत्सव आणि श्रीकृष्ण जन्मोत्सव साजरा करीत असत. उत्सवांची परंपरा कायम राहावी म्हणून चिमण साधूंनी आपली जागा व मूर्ती मृत्यूपूर्वी
आळीकरांच्या स्वाधीन केली. त्यामुळे या गणपतीला चिमण गणेश असे नाव प्राप्त झाले.
पेण–खोपोली मार्गावर चावडी नाक्यापासून हाकेच्या अंतरावर असलेले हे मंदिर बाहेरून पाहिले तर कौलारू घरासारखे दिसते; परंतु आत गेल्यावर त्याच्या प्राचीन व लाकडी रचनेचे आकलन होते. उंच जगतीवर उभे असलेल्या या दुमजली मंदिराची संरचना सभामंडप व गर्भगृह अशी आहे. सुमारे १०० वर्षांपूर्वीच्या मंदिरातील संपूर्ण लाकडी बांधकाम अद्यापही भक्कम आहे. येथील सभामंडपात अष्टविनायकांच्या प्रतिमा लावण्यात आलेल्या आहेत. सभामंडपाच्या पुढील बाजूस प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृह आहे. या गर्भगृहात कोरीव काम केलेल्या एका मोठ्या शिळेवर गणपतीची सुंदर मूर्ती विराजमान आहे.
संगमरवरी शिळेमध्ये कोरलेली ही मूर्ती अवघ्या १६ इंच उंचीची आहे. उजव्या गुडघ्यावर डावा पाय ठेवून बसलेली ही गणेशमूर्ती डाव्या सोंडेची आहे. मूर्तीचा खालील उजवा हात अभयमुद्रेत आहे, तर डाव्या हातात लाडू आहे. वरच्या उजव्या हातात परशू आणि डाव्या हातात पाश ही गणेशाची आयुधे आहेत. पायानजीक छोटी मूषकमूर्ती आहे. या मूर्तीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ती मयुरासनाधिष्ठित आहे. तिच्या मागच्या बाजूस असलेल्या सोनेरी प्रभावळीत मयूर कोरलेले आहेत. मयुरांचे पंख विविध खड्यांनी शोभायमान आहेत. महिरपी प्रभावळीवर बारीक नक्षीकाम केलेले आहे. वरच्या बाजूला ओमकार कोरलेला आहे. वेळोवेळी या मंदिराचा जीर्णोद्धार झाला असला, तरी तो करताना मूर्ती व मंदिराची मूळ रचना मात्र कायम ठेवण्यात आलेली आहे. सध्या गर्भगृहात असलेल्या मूर्तीची प्रतिष्ठापना १९१८ मध्ये करण्यात आली होती व सध्याची वास्तू १९२७ मध्ये बांधण्यात आलेली आहे. या मंदिरात जुन्या पद्धतीचे एक घड्याळ अद्यापही सुरू आहे. ते भास्कर रा. दामले यांनी १९३३ मध्ये दिल्याचा त्यावर उल्लेख आहे.
या मंदिरात गणेशोत्सव मोठ्या उत्साहात साजरा होतो. तसेच श्रीकृष्ण जन्माष्टमीलाही येथे उत्सव असतो. या काळात मंदिरावर आकर्षक रोषणाई केली जाते. दहीहंडीच्या दिवशी येथे श्रीकृष्णाची मिरवणूक निघते. नवसाला पावणारा व हाकेला धावणारा अशी या चिमण गणेशाची ख्याती असल्यामुळे दररोज शेकडो भाविक येथे दर्शनासाठी येत असतात.
उपयुक्त माहिती
- पेण बस स्थानकापासून मंदिर पायी अंतरावर
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : प्रसाद आधारकर, अध्यक्ष,
- मो : ९५४५४ ५७३९९
Chiman Ganapati Temple
Chavadi Naka, Pen, Pen Taluka, Raigad District

Pen, renowned as ‘Ganapati’s Village,’ is a place where, apart from the ten to twelve days of Ganesh Chaturthi, the crafting of Ganesh idols continues throughout the year. Due to the exquisite shadu clay idols and their captivating colour schemes, the murtis created here are sought after from both within Bharat and abroad. In this area, wherever one goes, one is blessed with the darshan of Shri Ganesha in the form of these beautiful idols. In this very village, which offers such omnipresent darshan of Shri Ganesha, there stands a beautiful and famous temple dedicated to Him. The name of the Ganesha enshrined within is Chiman Ganapati.
Though there is a global demand for the sacred Ganesh murtis crafted in Pen, precise information regarding when and how the art of murti-making began here is not readily available. It is said that approximately one hundred and fifty years ago, vatan-holders (hereditary landholders) with the surnames Joshi, Tilak, and Paranjape resided here. Many artisans who had come from Bijapur worked for them. After completing their regular duties, these artisans would spend their leisure time crafting clay toys, pottery, and murtis. There was a good demand for the items they created here. Pilgrims and devotees travelling to the Konkan region have, for a very long time, carried these items and murtis from this place. After Lokmanya Tilak initiated the public Ganesh Utsav, the making of clay toys and pottery here gradually ceased, and the art of crafting Ganesh murtis rose to prominence. Exquisite Ganesh murtis began to be fashioned from the locally available clay. As the significance of Ganesh Utsav grew during this period, these murtis began to be in great demand.
In Pen, Shri Bhikaji Krishna Deodhar initiated the sacred craft of Ganesh murti creation. This endeavour was further propelled by the succeeding generations, Shri Vamanrao Deodhar and Shri Rajabhau Deodhar. In the times that followed, some of the artisans who trained under them…
He embarked upon his own venture, and this enterprise began to flourish. Initially, these sacred murtis were sent to Mumbai and Pune, including the Konkan region. Thereafter, demand started pouring in from across the entire state. Over the past few years, requests have also come from Goa, Karnataka, Madhya Pradesh, and Andhra Pradesh. Furthermore, there has been a growing demand for the Ganesh murtis from this sacred place even from countries such as America, Australia, England, Thailand, Saudi Arabia, and Mauritius. Thus, in the truest sense, the Ganesh murtis from here are now journeying across the seven seas.
This village-like town, renowned worldwide for crafting Gaṇeśa murtis, is also famous in the district for its Chimaṇ Gaṇapati Mandir. The fame of this Gaṇapati has spread far and wide. It is said that prior to the year one thousand eight hundred and eighty-five, a maṭh of Chimaṇājī Raghunāth Jośī, also known as Chimaṇ Sādhu, stood on the site of this temple. Within that maṭh, he consecrated a Gaṇeśa murti. He would celebrate Gaṇeśotsava and Śrī Kṛṣṇa Janmotsava with the youth from the surrounding areas. To ensure the tradition of these festivals continued, Chimaṇ Sādhu, before his passing, entrusted his land and the murti
was entrusted to the Āḷīkar family. Thus, this Gaṇapati came to be known as Cimaṇ Gaṇeśa.
This temple, located a stone’s throw from Chavadi Naka on the Pen-Khopoli road, appears from the outside like a tiled-roof house; yet, upon entering, one comprehends its ancient wooden architecture. Standing on a high plinth, this two-storied temple is structured with a sabhamandapa (assembly hall) and a garbhagriha (sanctum sanctorum). The entire wooden construction of this temple, dating back approximately one hundred years, remains robust even today. Within the sabhamandapa, images of the Ashtavinayaka are enshrined. Beyond the sabhamandapa, leaving space for a pradakshina marga (circumambulatory path), lies the garbhagriha. In this garbhagriha, a beautiful murti (idol) of Shri Ganapati is gracefully seated upon a large, intricately carved stone.
This divine murti, carved from marble, stands but sixteen inches tall. Lord Ganesha is seated with His left foot resting on His right knee, and His trunk curves to the left. His lower right hand is in the abhaya mudra, bestowing fearlessness, while His lower left hand holds a modaka. In His upper right hand, He holds a parashu, and in His upper left, a pasha—these are the sacred weapons of Ganapati. Near His feet is a small murti of Mushaka, His divine vehicle. A unique feature of this murti is that Lord Ganesha is seated upon a peacock throne, a Mayurasana. Peacocks are carved into the golden prabhavali behind Him, their feathers adorned with various precious stones. Intricate patterns grace the arched prabhavali, and the sacred Omkara is carved at the top. Though this temple has undergone renovations from time to time, the original structure of the temple and the sacred murti have been lovingly preserved. The murti currently enshrined in the garbhagriha was consecrated in nineteen eighteen, and the present temple structure was built in nineteen twenty-seven. An old-style clock, still ticking faithfully, remains in this temple. It bears an inscription stating that it was offered by Shri Bhaskar Ra. Damle in nineteen thirty-three.
In this sacred temple, Ganesh Chaturthi is celebrated with immense fervour and devotion. Similarly, the auspicious occasion of Shri Krishna Janmashtami is also observed here with great festivity. During these times, the temple is adorned with beautiful and captivating illuminations. On the day of Dahi Handi, a grand procession of Shri Krishna is taken out from here. As Chiman Ganesha is renowned for fulfilling the wishes of devotees and rushing to their aid when called upon, hundreds of devotees visit daily for darshan.
Helpful Information
- The Mandir is within walking distance from the Pen Bus Stand.
- Private vehicles may come directly up to the Mandir.
- Many options for stay and breakfast in the vicinity
- Contact: Prasad Adharkar, President,
- Mobile: ९५४५४ ५७३९९
चिमन गणपति मंदिर
चावडी नाका, पेण, तहसील पेण, ज़िला रायगढ़

‘गणपति के गाँव’ के रूप में प्रसिद्ध पेण एक ऐसा गाँव है जहाँ गणेशोत्सव के १०-१२ दिन छोड़कर, साल भर गणेश-मूर्ति बनाने का काम चलता रहता है। शाडू मिट्टी की सुंदर मूर्तियों और आकर्षक रंग-संगति के कारण यहाँ बनने वाली मूर्तियों की देश-विदेश से माँग रहती है। इस क्षेत्र में ‘जहाँ जाओ वहाँ’ इन मूर्तियों के रूप में गणेश जी के दर्शन होते हैं। गणेश जी के ऐसे हर जगह दर्शन कराने वाले इस गाँव में गणेश जी का एक सुंदर और प्रसिद्ध मंदिर है। उसमें गणेश जी का नाम है चिमण गणपति।
पेण की गणेश मूर्तियों की माँग दुनिया भर में है, फिर भी यहाँ मूर्तियों के निर्माण की सटीक शुरुआत कब और कैसे हुई, इसकी निश्चित जानकारी उपलब्ध नहीं है। ऐसा कहा जाता है कि लगभग १५० वर्ष पूर्व यहाँ जोशी, तिलक और परांजपे जैसे वतनदार रहते थे। बीजापुर से आए अनेक कारीगर उनके यहाँ काम करते थे। अपना सामान्य कामकाज निपटाने के बाद ये कारीगर खाली समय में मिट्टी के खिलौने, बर्तन और मूर्तियाँ बनाते थे। उनके द्वारा बनाई गई इन वस्तुओं की यहाँ अच्छी माँग थी। कोंकण जाने वाले चाकरमानी बहुत पहले से यहाँ से ये वस्तुएँ और मूर्तियाँ ले जाते थे। लोकमान्य तिलक द्वारा सार्वजनिक गणेशोत्सव शुरू करने के बाद यहाँ बनने वाले मिट्टी के खिलौने और बर्तन धीरे-धीरे बंद होते गए और गणेश मूर्तियों के निर्माण की कला प्रसिद्ध हो गई। यहाँ उपलब्ध मिट्टी से सुंदर गणेश मूर्तियाँ बनने लगीं। इस अवधि में गणेशोत्सव का महत्व बढ़ने के कारण इन मूर्तियों की बड़े पैमाने पर माँग आने लगी।
पेण में भिकाजी कृष्ण देवधर ने गणेश मूर्तियों का व्यवसाय शुरू किया। उसे अगली पीढ़ियों के वामनराव देवधर और राजाभाऊ देवधर ने बढ़ावा दिया। आगे चलकर उनके यहाँ सीखने वाले कुछ कारीगरों ने
उन्होंने अपना स्वतंत्र व्यवसाय शुरू किया और यह व्यवसाय बढ़ता गया। पहले कोंकण सहित मुंबई-पुणे में ये मूर्तियाँ जाने लगीं। उसके बाद पूरे राज्य से इनकी माँग आने लगी। पिछले कुछ वर्षों में गोवा, कर्नाटक, मध्य प्रदेश और आंध्र प्रदेश से भी इनकी माँग आने लगी है। इसके अलावा, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, इंग्लैंड, थाईलैंड, सऊदी अरब और मॉरीशस जैसे देशों से भी यहाँ की गणेश मूर्तियों की माँग आने लगी है। इस प्रकार, अब सही मायनों में यहाँ की गणेश मूर्तियाँ सात समुद्र पार जा रही हैं।
गणेश मूर्तियों के निर्माण के लिए विश्वभर में प्रसिद्ध यह गाँव-नुमा शहर यहाँ के चिमण गणपति मंदिर के कारण भी जिले में विख्यात है। इस गणपति की ख्याति दूर-दूर तक फैली हुई है। ऐसा बताया जाता है कि सन् १८८५ से पहले इस मंदिर के स्थान पर चिमणाजी रघुनाथ जोशी उर्फ चिमण साधु की मठिया थी। उस मठिया में उन्होंने गणेश मूर्ति की स्थापना की थी। आस-पास के युवाओं को साथ लेकर वे गणेशोत्सव और श्रीकृष्ण जन्मोत्सव मनाते थे। उत्सवों की परंपरा बनी रहे, इसलिए चिमण साधु ने अपनी जगह और मूर्ति मृत्यु से पहले
आळीकर के सुपुर्द कर दी। इसलिए इस गणपति को चिमण गणेश यह नाम प्राप्त हुआ।
पेण-खोपोली मार्ग पर चावडी नाके से कुछ ही दूरी पर स्थित यह मंदिर बाहर से देखने पर खपरैल वाले घर जैसा प्रतीत होता है; परंतु भीतर प्रवेश करने पर इसकी प्राचीन एवं काष्ठ-निर्मित संरचना का बोध होता है। ऊँची जगती पर स्थित इस दो-मंज़िला मंदिर की संरचना सभामंडप और गर्भगृह के रूप में है। लगभग १०० वर्ष पूर्व निर्मित इस मंदिर का संपूर्ण काष्ठ-निर्मित ढाँचा आज भी सुदृढ़ है। यहाँ के सभामंडप में अष्टविनायकों की प्रतिमाएँ स्थापित की गई हैं। सभामंडप के अग्र भाग में प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह है। इस गर्भगृह में नक्काशी की हुई एक विशाल शिला पर गणपति की सुंदर मूर्ति विराजमान है।
यह संगमरमर की शिला में उत्कीर्ण प्रतिमा केवल १६ इंच ऊँची है। यह गणेश प्रतिमा बायीं सूँड वाली है, जिसमें वे अपना बायाँ पैर दाहिने घुटने पर रखकर बैठे हैं। प्रतिमा का नीचे वाला दाहिना हाथ अभय मुद्रा में है, जबकि बाएँ हाथ में लड्डू है। ऊपर वाले दाहिने हाथ में परशु और बाएँ हाथ में पाश, ये गणेशजी के आयुध हैं। पैरों के पास एक छोटी मूषक प्रतिमा है। इस प्रतिमा की विशेषता यह है कि यह मयूरासन पर अधिष्ठित है। इसके पीछे की ओर स्थित सुनहरी प्रभा मंडल में मयूर उत्कीर्ण हैं। मयूरों के पंख विभिन्न रत्नों से सुशोभित हैं। मेहराबदार प्रभा मंडल पर बारीक नक्काशी की गई है। ऊपरी भाग में ॐकार उत्कीर्ण है। यद्यपि इस मंदिर का समय-समय पर जीर्णोद्धार हुआ है, तथापि ऐसा करते समय प्रतिमा और मंदिर की मूल संरचना को यथावत रखा गया है। वर्तमान में गर्भगृह में स्थित प्रतिमा की प्रतिष्ठापना सन् १९१८ में की गई थी और वर्तमान वास्तु सन् १९२७ में निर्मित की गई है। इस मंदिर में पुराने ढंग की एक घड़ी अभी भी चल रही है। उस पर उल्लेख है कि यह भास्कर रा. दामले द्वारा सन् १९३३ में प्रदान की गई थी।
इस मंदिर में गणेशोत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। साथ ही श्रीकृष्ण जन्माष्टमी पर भी यहाँ उत्सव होता है। इस दौरान मंदिर पर आकर्षक रोशनी की जाती है। दहीहंडी के दिन यहाँ श्रीकृष्ण की शोभायात्रा निकलती है। नवसाला पावणारा (मनोकामना पूर्ण करने वाले) और हाकेला धावणारा (पुकारने पर दौड़े चले आने वाले) ऐसी इस चिमण गणेश की ख्याति होने के कारण प्रतिदिन सैकड़ों भक्त यहाँ दर्शन के लिए आते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पेण बस स्थानक से मंदिर पैदल दूरी पर है।
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं।
- परिसर में निवास और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प उपलब्ध हैं
- संपर्क : प्रसाद आधारकर, अध्यक्ष,
- मो. : ९५४५४ ५७३९९
ચિમણ ગણપતિ મંદિર
ચાવડી નાકા, પેણ, તા. પેણ, જિ. રાયગડ

‘ગણપતિના ગામ’ તરીકે પ્રખ્યાત પેણ એવું ગામ છે જ્યાં ગણેશોત્સવના ૧૦-૧૨ દિવસ સિવાય, આખું વર્ષ ગણેશમૂર્તિઓ બનાવવાનું કામ ચાલુ રહે છે. માટીની સુઘડ મૂર્તિઓ અને આકર્ષક રંગસંગતિને કારણે અહીં બનતી મૂર્તિઓની દેશ-વિદેશમાંથી માંગ રહે છે. આ વિસ્તારમાં ‘જ્યાં જઈએ ત્યાં’ આ મૂર્તિરૂપી ગણેશના દર્શન થાય છે. ગણેશના આવા ઠેર ઠેર દર્શન કરાવતા આ ગામમાં ગણેશનું એક સુંદર અને પ્રખ્યાત મંદિર છે. તેમાંના ગણેશનું નામ છે ચિમણ ગણપતિ.
પેણમાં બનતી ગણેશમૂર્તિઓની દુનિયાભરમાં માંગ હોવા છતાં, અહીં મૂર્તિઓ બનાવવાની શરૂઆત ક્યારે અને કેવી રીતે થઈ તેની ચોક્કસ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. એવું કહેવાય છે કે લગભગ ૧૫૦ વર્ષ પહેલાં અહીં જોશી, ટિળક અને પરાંજપે જેવા વતનદારો રહેતા હતા. વિજાપુરથી આવેલા અનેક કારીગરો તેમની પાસે કામ કરતા હતા. પોતાનું રોજિંદું કામ પતાવ્યા પછી આ કારીગરો ફાજલ સમયમાં માટીના રમકડાં, વાસણો અને મૂર્તિઓ બનાવતા હતા. તેમણે બનાવેલી આ વસ્તુઓની અહીં સારી માંગ હતી. કોંકણમાં જતા ચાકરમાનીઓ ઘણા સમયથી અહીંથી આ વસ્તુઓ અને મૂર્તિઓ લઈ જતા હતા. લોકમાન્ય ટિળકે સાર્વજનિક ગણેશોત્સવ શરૂ કર્યા પછી અહીં બનતા માટીના રમકડાં અને વાસણો ધીમે ધીમે બંધ થતા ગયા અને ગણેશમૂર્તિ બનાવવાની કલા નામના પામી. અહીં ઉપલબ્ધ માટીમાંથી સુઘડ ગણેશમૂર્તિઓ બનવા લાગી. આ સમયગાળામાં ગણેશોત્સવનું મહત્વ વધતું જતાં આ મૂર્તિઓની મોટા પ્રમાણમાં માંગ આવવા લાગી.
પેણમાં ભિકાજી કૃષ્ણ દેવધરે ગણેશમૂર્તિઓનો વ્યવસાય શરૂ કર્યો. તેને પછીની પેઢીઓના વામનરાવ દેવધર અને રાજાભાઉ દેવધરે પ્રોત્સાહન આપ્યું. પછીના સમયમાં તેમની પાસે શીખેલા કેટલાક કારીગરોએ
સ્વતંત્ર વ્યવસાય શરૂ કર્યા અને આ વ્યવસાય વધતો ગયો. પ્રથમ કોંકણ સહિત મુંબઈ-પુણેમાં આ મૂર્તિઓ જવા લાગી. ત્યારબાદ રાજ્યભરમાંથી માંગ આવવા લાગી. છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં ગોવા, કર્ણાટક, મધ્ય પ્રદેશ અને આંધ્ર પ્રદેશમાંથી પણ માંગ આવવા લાગી. આ ઉપરાંત અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા, ઇંગ્લેન્ડ, થાઈલેન્ડ, સાઉદી અરેબિયા અને મોરેશિયસ જેવા દેશોમાંથી પણ અહીંની ગણેશમૂર્તિઓની માંગ આવવા લાગી. તેથી હવે ખરા અર્થમાં અહીંની ગણેશમૂર્તિઓ સાત સમુદ્ર પાર જઈ રહી છે.
ગણેશમૂર્તિઓ બનાવવા માટે દુનિયાભરમાં ખ્યાતિ પામેલું આ ગામવત્ શહેર અહીંના ચિમણ ગણપતિ મંદિરને કારણે પણ જિલ્લામાં પ્રખ્યાત છે. આ ગણપતિની ખ્યાતિ દૂર દૂર સુધી ફેલાયેલી છે. એવું કહેવાય છે કે, ૧૮૮૫ પહેલાં આ મંદિરની જગ્યાએ ચિમણાજી રઘુનાથ જોશી ઉર્ફે ચિમણ સાધુની મઠી હતી. તે મઠીમાં તેમણે ગણેશમૂર્તિની સ્થાપના કરી. આજુબાજુના યુવાનોને સાથે લઈને તેઓ ગણેશોત્સવ અને શ્રીકૃષ્ણ જન્મોત્સવ ઉજવતા હતા. ઉત્સવોની પરંપરા કાયમ રહે તે માટે ચિમણ સાધુએ પોતાની જગ્યા અને મૂર્તિ મૃત્યુ પહેલાં
આળીકરોના સ્વાધીન કરી. તેથી આ ગણપતિને ચિમણ ગણેશ એવું નામ પ્રાપ્ત થયું.
પેણ-ખોપોલી માર્ગ પર ચાવડી નાકાથી નજીકના અંતરે આવેલું આ મંદિર બહારથી જોતા નળિયાવાળા ઘર જેવું દેખાય છે; પરંતુ અંદર ગયા પછી તેની પ્રાચીન અને લાકડાની રચનાનું જ્ઞાન થાય છે. ઊંચી જગતી પર ઊભેલા આ બે માળના મંદિરની સંરચના સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી છે. લગભગ ૧૦૦ વર્ષ જૂના મંદિરનું સંપૂર્ણ લાકડાનું બાંધકામ હજુ પણ મજબૂત છે. અહીંના સભામંડપમાં અષ્ટવિનાયકની પ્રતિમાઓ લગાવવામાં આવેલી છે. સભામંડપની આગળની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહ છે. આ ગર્ભગૃહમાં કોતરણી કામ કરેલી એક મોટી શિલા પર ગણપતિની સુંદર મૂર્તિ બિરાજમાન છે.
આરસની શિલામાં કોતરેલી આ મૂર્તિ માત્ર ૧૬ ઇંચ ઊંચી છે. જમણા ઘૂંટણ પર ડાબો પગ રાખીને બેઠેલી આ ગણેશમૂર્તિ ડાબી સૂંઢવાળી છે. મૂર્તિનો નીચેનો જમણો હાથ અભયમુદ્રામાં છે, જ્યારે ડાબા હાથમાં લાડુ છે. ઉપરના જમણા હાથમાં પરશુ અને ડાબા હાથમાં પાશ એ ગણેશના આયુધો છે. પગ નજીક નાની મૂષકમૂર્તિ છે. આ મૂર્તિની વિશેષતા એ છે કે તે મયુરાસનાધિષ્ઠિત છે. તેની પાછળની બાજુએ આવેલી સોનેરી પ્રભાવળીમાં મયૂર કોતરેલા છે. મયૂરોના પંખ વિવિધ ખડાઓથી શોભાયમાન છે. મહેરપી પ્રભાવળી પર બારીક નકશીકામ કરેલું છે. ઉપરની બાજુએ ઓમકાર કોતરેલો છે. સમયાંતરે આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો હોવા છતાં, તે કરતી વખતે મૂર્તિ અને મંદિરની મૂળ રચના કાયમ રાખવામાં આવેલી છે. હાલમાં ગર્ભગૃહમાં રહેલી મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાપના ૧૯૧૮ માં કરવામાં આવી હતી અને હાલની વાસ્તુ ૧૯૨૭ માં બાંધવામાં આવેલી છે. આ મંદિરમાં જૂની પદ્ધતિની એક ઘડિયાળ હજુ પણ ચાલુ છે. તે ભાસ્કર રા. દામલેએ ૧૯૩૩ માં આપ્યાનો તેના પર ઉલ્લેખ છે.
આ મંદિરમાં ગણેશોત્સવ મોટા ઉત્સાહમાં ઉજવાય છે. તેમજ શ્રીકૃષ્ણ જન્માષ્ટમીને પણ અહીં ઉત્સવ હોય છે. આ સમયગાળામાં મંદિર પર આકર્ષક રોશની કરવામાં આવે છે. દહીંહંડીના દિવસે અહીં શ્રીકૃષ્ણની શોભાયાત્રા નીકળે છે. નવસાલા પાવનારા અને હાકેલા ધાવનારા એવી આ ચિમણ ગણેશની ખ્યાતિ હોવાથી દરરોજ સેંકડો ભાવિકો અહીં દર્શન માટે આવતા હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પેણ બસ સ્ટેશનથી મંદિર પગપાળા અંતરે
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : પ્રસાદ આધારકર, અધ્યક્ષ,
- મો : ૯૫૪૫૪ ૫૭૩૯૯
சிமண் கணபதி கோவில்
சாவடி நாக்கா, பேண், தா. பேண், ஜி. ராய்கட்

‘கணபதியின் கிராமம்’ என்று புகழ்பெற்ற பேண், விநாயகர் சதுர்த்திக்குரிய ௧௦-௧௨ நாட்கள் தவிர, ஆண்டு முழுவதும் விநாயகர் சிலைகள் தயாரிக்கும் பணி நடைபெறும் ஒரு கிராமமாகும். களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட அழகிய சிலைகள் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான வண்ணக் கலவையால், இங்கு தயாரிக்கப்படும் சிலைகளுக்கு உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் தேவை உள்ளது. இந்த பகுதியில் ‘எங்கு சென்றாலும்’ இந்த சிலைகளின் வடிவத்தில் விநாயகரின் தரிசனம் கிடைக்கிறது. விநாயகரின் இத்தகைய தரிசனத்தை வழங்கும் இந்த கிராமத்தில், விநாயகருக்கு ஒரு அழகான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோவில் உள்ளது. அதில் உள்ள விநாயகரின் பெயர் சிமண் கணபதி.
பேணில் உள்ள விநாயகர் சிலைகளுக்கு உலகெங்கிலும் தேவை இருந்தாலும், இங்கு சிலைகள் தயாரிக்கும் பணி எப்போது, எப்படி தொடங்கியது என்பது குறித்த சரியான தகவல் இல்லை. சுமார் ௧௫௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜோஷி, திலக் மற்றும் பராஞ்ச்பே போன்ற வத்தந்தார்கள் இங்கு வசித்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பிஜாப்பூரில் இருந்து வந்த பல கைவினைஞர்கள் அவர்களிடம் வேலை செய்து வந்தனர். தங்கள் வழக்கமான வேலைகளை முடித்த பிறகு, இந்த கைவினைஞர்கள் ஓய்வு நேரத்தில் களிமண் பொம்மைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் சிலைகளை செய்து வந்தனர். அவர்கள் செய்த இந்த பொருட்களுக்கு இங்கு நல்ல தேவை இருந்தது. கொங்கணத்துக்குச் செல்லும் சாகர்மணிகள் மிக நீண்ட காலமாக இங்கிருந்து இந்த பொருட்களையும் சிலைகளையும் வாங்கிச் சென்றனர். லோகமான்ய திலகர் பொது விநாயகர் சதுர்த்தியைத் தொடங்கிய பிறகு, இங்கு தயாரிக்கப்படும் களிமண் பொம்மைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் படிப்படியாக நின்றுபோயின, மேலும் விநாயகர் சிலை தயாரிக்கும் கலை பிரபலமடைந்தது. இங்கு கிடைக்கும் மண்ணிலிருந்து அழகிய விநாயகர் சிலைகள் தயாரிக்கப்படத் தொடங்கின. இந்த காலகட்டத்தில் விநாயகர் சதுர்த்தியின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்ததால், இந்த சிலைகளுக்கு அதிக அளவில் தேவை வரத் தொடங்கியது.
பேணில் பிகாஜி கிருஷ்ண தேவதர் விநாயகர் சிலை வணிகத்தைத் தொடங்கினார். அதை அடுத்த தலைமுறையினரான வாமன்ராவ் தேவதர் மற்றும் ராஜாபௌ தேவதர் ஆகியோர் ஊக்குவித்தனர். பிற்காலத்தில், அவர்களிடம் பயிற்சி பெற்ற சில கைவினைஞர்கள்
தனிப்பட்ட வணிகங்களைத் தொடங்கினர், மேலும் இந்த வணிகம் வளர்ந்தது. முதலில் கொங்கணம் மற்றும் மும்பை-புனேவுக்கு இந்த சிலைகள் செல்லத் தொடங்கின. பின்னர் மாநிலம் முழுவதிலும் இருந்து தேவை வரத் தொடங்கியது. கடந்த சில ஆண்டுகளில் கோவா, கர்நாடகா, மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்திலிருந்தும் தேவை வரத் தொடங்கியது. இது தவிர, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து, தாய்லாந்து, சவுதி அரேபியா மற்றும் மொரிஷியஸ் போன்ற நாடுகளிலிருந்தும் இங்குள்ள விநாயகர் சிலைகளுக்கு தேவை வரத் தொடங்கியது. இதனால், இப்போது உண்மையான அர்த்தத்தில் இங்குள்ள விநாயகர் சிலைகள் ஏழு கடல்களையும் கடந்து செல்கின்றன.
விநாயகர் சிலைகள் தயாரிப்பதில் உலகப் புகழ் பெற்ற இந்த கிராமம் போன்ற நகரம், இங்குள்ள சிமண் கணபதி கோவிலாலும் மாவட்டத்தில் புகழ்பெற்றது. இந்த கணபதியின் புகழ் வெகுதூரம் பரவியுள்ளது. ௧௮௮௫-க்கு முன் இந்த கோவிலின் இடத்தில் சிம்னாஜி ரகுநாத் ஜோஷி அல்லது சிமண் சாதுவின் மடம் இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அந்த மடத்தில் அவர் விநாயகர் சிலையை நிறுவினார். சுற்றியுள்ள இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து அவர் விநாயகர் சதுர்த்தி மற்றும் கிருஷ்ண ஜெயந்தியை கொண்டாடினார். பண்டிகைகளின் பாரம்பரியம் தொடர வேண்டும் என்பதற்காக, சிமண் சாது தனது இடத்தையும் சிலையையும் இறப்பதற்கு முன்
ஆளிகர்களிடம் ஒப்படைத்தார். இதனால் இந்த கணபதிக்கு சிமண் கணேஷ் என்ற பெயர் கிடைத்தது.
பேண்-கோபோலி சாலையில் சாவடி நாக்காவிலிருந்து அருகாமையில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில், வெளியிலிருந்து பார்த்தால் ஓட்டு வீட்டைப் போல தோன்றும்; ஆனால் உள்ளே சென்ற பிறகு அதன் பழமையான மற்றும் மர அமைப்பை உணர முடியும். உயரமான மேடையில் அமைந்துள்ள இந்த இருமாடி கோவிலின் அமைப்பு சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என உள்ளது. சுமார் ௧௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கோவிலின் முழு மரவேலைப்பாடும் இன்னும் உறுதியாக உள்ளது. இங்குள்ள சபா மண்டபத்தில் அஷ்டவிநாயகர்களின் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் முன்புறத்தில் பிரகார வழி விட்டு கர்ப்பகிரகம் உள்ளது. இந்த கர்ப்பகிரகத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கல்லில் விநாயகரின் அழகான சிலை வீற்றிருக்கிறது.
சலவைக் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த சிலை வெறும் ௧௬ அங்குல உயரம் கொண்டது. வலது முழங்காலில் இடது காலை வைத்து அமர்ந்திருக்கும் இந்த விநாயகர் சிலை இடது தும்பிக்கை கொண்டது. சிலையின் கீழ் வலது கை அபய முத்திரையில் உள்ளது, இடது கையில் லட்டு உள்ளது. மேல் வலது கையில் பரசு மற்றும் இடது கையில் பாசம் ஆகியவை விநாயகரின் ஆயுதங்கள். காலடியில் ஒரு சிறிய மூஷிக சிலை உள்ளது. இந்த சிலையின் சிறப்பு என்னவென்றால், அது மயூராசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. அதன் பின்புறத்தில் உள்ள பொன்னிற பிரபாவளியில் மயில்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மயில்களின் இறக்கைகள் பல்வேறு கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மெஹ்ரபி பிரபாவளியில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மேல் பகுதியில் ஓம்காரம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவில் அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்பட்டாலும், சிலை மற்றும் கோவிலின் அசல் அமைப்பு அப்படியே வைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது கர்ப்பகிரகத்தில் உள்ள சிலை ௧௯௧௮-ல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் தற்போதைய கட்டிடம் ௧௯௨௭-ல் கட்டப்பட்டது. இந்த கோவிலில் பழைய பாணியிலான ஒரு கடிகாரம் இன்னும் இயங்குகிறது. அது பாஸ்கர் ரா. தாம்லேவால் ௧௯௩௩-ல் வழங்கப்பட்டதாக அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த கோவிலில் விநாயகர் சதுர்த்தி மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. மேலும், கிருஷ்ண ஜெயந்திக்கும் இங்கு விழா நடைபெறுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் கோவில் கவர்ச்சிகரமான விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. தஹி ஹண்டி அன்று இங்கு ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் மற்றும் அழைத்தால் ஓடி வருபவர் என்று இந்த சிமண் கணபதியின் புகழ் இருப்பதால், தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பேண் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து கோவில் நடந்து செல்லும் தூரத்தில் உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக கோவில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
- தொடர்பு: பிரசாத் ஆதர்கர், தலைவர்,
- மொ: ௯௫௪௫௪ ௫௭௩௯௯
చిమణ్ గణపతి మందిరం
చావడి నాకా, పెణ్, తా. పెణ్, జి. రాయగఢ్

‘గణపతి గ్రామంగా’ ప్రసిద్ధి చెందిన పెణ్, గణేశోత్సవానికి ౧౦-౧౨ రోజులు మినహా, ఏడాది పొడవునా గణేశ విగ్రహాల తయారీ కొనసాగే గ్రామం. ఇక్కడ తయారుచేసే విగ్రహాలకు దేశవిదేశాల నుండి డిమాండ్ ఉంది, ఎందుకంటే అవి మట్టితో చేసిన సుందరమైన శిల్పాలు మరియు ఆకర్షణీయమైన రంగుల కలయికను కలిగి ఉంటాయి. ఈ ప్రాంతంలో ‘ఎక్కడికి వెళ్లినా’ ఈ విగ్రహ రూపంలో ఉన్న గణేశుని దర్శనం లభిస్తుంది. గణేశుని ఇలా ప్రతిచోటా దర్శనం కల్పించే ఈ గ్రామంలో గణేశుని ఒక అందమైన మరియు ప్రసిద్ధ ఆలయం ఉంది. అందులోని గణేశుని పేరు చిమణ్ గణపతి.
పెణ్ లోని గణేశ విగ్రహాలకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా డిమాండ్ ఉన్నప్పటికీ, ఇక్కడ విగ్రహాల తయారీ ఎప్పుడు, ఎలా ప్రారంభమైందో ఖచ్చితమైన సమాచారం అందుబాటులో లేదు. సుమారు ౧౫౦ సంవత్సరాల క్రితం ఇక్కడ జోషి, తిలక్ మరియు పరాంజపే వంటి వతందార్లు నివసించేవారని చెబుతారు. బీజాపూర్ నుండి వచ్చిన అనేక మంది కళాకారులు వారి వద్ద పనిచేసేవారు. తమ రోజువారీ పనులు ముగించుకున్న తర్వాత, ఈ కళాకారులు ఖాళీ సమయంలో మట్టి బొమ్మలు, పాత్రలు మరియు విగ్రహాలను తయారుచేసేవారు. వారు తయారుచేసిన ఈ వస్తువులకు ఇక్కడ మంచి డిమాండ్ ఉండేది. కొంకణ్ వెళ్ళే చాకర్మానీలు చాలా కాలం నుండి ఇక్కడ నుండి ఈ వస్తువులు మరియు విగ్రహాలను కొనుగోలు చేసేవారు. లోకమాన్య తిలక్ సార్వజనిక గణేశోత్సవాన్ని ప్రారంభించిన తర్వాత, ఇక్కడ తయారుచేసే మట్టి బొమ్మలు మరియు పాత్రలు క్రమంగా తగ్గిపోయాయి మరియు గణేశ విగ్రహాల తయారీ కళ ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇక్కడ లభించే మట్టి నుండి సుందరమైన గణేశ విగ్రహాలు తయారుకావడం ప్రారంభించాయి. ఈ కాలంలో గణేశోత్సవం యొక్క ప్రాముఖ్యత పెరగడంతో, ఈ విగ్రహాలకు పెద్ద ఎత్తున డిమాండ్ రావడం ప్రారంభించింది.
పెణ్ లో భికాజీ కృష్ణ దేవధర్ గణేశ విగ్రహాల వ్యాపారాన్ని ప్రారంభించారు. ఆయన తర్వాత తరాలకు చెందిన వామనరావు దేవధర్ మరియు రాజాభౌ దేవధర్ దీనిని ముందుకు నడిపించారు. తర్వాతి కాలంలో వారి వద్ద శిక్షణ పొందిన కొంతమంది కళాకారులు
స్వతంత్ర వ్యాపారాలను ప్రారంభించారు మరియు ఈ వ్యాపారం వృద్ధి చెందింది. మొదట కొంకణ్ తో పాటు ముంబై-పూణేలకు ఈ విగ్రహాలు వెళ్ళడం ప్రారంభించాయి. ఆ తర్వాత రాష్ట్రవ్యాప్తంగా డిమాండ్ రావడం ప్రారంభించింది. గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా గోవా, కర్ణాటక, మధ్యప్రదేశ్ మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి కూడా డిమాండ్ రావడం ప్రారంభించింది. అంతేకాకుండా, అమెరికా, ఆస్ట్రేలియా, ఇంగ్లాండ్, థాయిలాండ్, సౌదీ అరేబియా మరియు మారిషస్ వంటి దేశాల నుండి కూడా ఇక్కడి గణేశ విగ్రహాలకు డిమాండ్ రావడం ప్రారంభించింది. అందువల్ల, ఇప్పుడు నిజమైన అర్థంలో ఇక్కడి గణేశ విగ్రహాలు సముద్రాలు దాటి వెళ్తున్నాయి.
గణేశ విగ్రహాల తయారీకి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ గ్రామ-నగరం ఇక్కడి చిమణ్ గణపతి ఆలయం కారణంగా జిల్లాలో కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ గణపతి యొక్క కీర్తి సుదూర ప్రాంతాలకు వ్యాపించింది. ౧౮౮౫ కి ముందు ఈ ఆలయం ఉన్న స్థలంలో చిమణాజీ రఘునాథ్ జోషి అలియాస్ చిమణ్ సాధువు యొక్క మఠం ఉండేదని చెబుతారు. ఆ మఠంలో ఆయన గణేశ విగ్రహాన్ని స్థాపించారు. చుట్టుపక్కల యువకులను కలుపుకొని ఆయన గణేశోత్సవం మరియు శ్రీకృష్ణ జన్మోత్సవం జరుపుకునేవారు. ఉత్సవాల సంప్రదాయం కొనసాగాలని చిమణ్ సాధువు తన స్థలం మరియు విగ్రహాన్ని మరణానికి ముందు
ఆళికర్లకు అప్పగించారు. అందువల్ల ఈ గణపతికి చిమణ్ గణేశ్ అనే పేరు వచ్చింది.
పెణ్-ఖోపోలి మార్గంలో చావడి నాకా నుండి దగ్గరగా ఉన్న ఈ ఆలయం బయటి నుండి చూస్తే పెంకుటింటిలా కనిపిస్తుంది; కానీ లోపలికి వెళ్ళిన తర్వాత దాని ప్రాచీన మరియు చెక్క నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఎత్తైన జగతిపై నిలబడి ఉన్న ఈ రెండంతస్తుల ఆలయం సభామండపం మరియు గర్భగుడి అనే నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. సుమారు ౧౦౦ సంవత్సరాల క్రితం నాటి ఆలయంలోని మొత్తం చెక్క నిర్మాణం ఇప్పటికీ పటిష్టంగా ఉంది. ఇక్కడి సభామండపంలో అష్టవినాయకుల చిత్రాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. సభామండపం ముందు భాగంలో ప్రదక్షిణా మార్గం వదిలి గర్భగుడి ఉంది. ఈ గర్భగుడిలో చెక్కబడిన ఒక పెద్ద శిలపై గణపతి యొక్క అందమైన విగ్రహం కొలువై ఉంది.
పాలరాతి శిలలో చెక్కబడిన ఈ విగ్రహం కేవలం ౧౬ అంగుళాల ఎత్తు ఉంటుంది. కుడి మోకాలిపై ఎడమ కాలు పెట్టి కూర్చున్న ఈ గణేశ విగ్రహం ఎడమ తొండం కలిగి ఉంది. విగ్రహం యొక్క కింది కుడి చేయి అభయముద్రలో ఉంది, ఎడమ చేతిలో లడ్డూ ఉంది. పై కుడి చేతిలో పరశువు మరియు ఎడమ చేతిలో పాశం అనే గణేశుని ఆయుధాలు ఉన్నాయి. పాదం దగ్గర చిన్న మూషక విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అది మయూరాసనాధిష్ఠితం. దాని వెనుక భాగంలో ఉన్న బంగారు ప్రభావళిలో మయూరాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. మయూరాల రెక్కలు వివిధ రకాల రాళ్లతో అలంకరించబడి ఉన్నాయి. మహీరపి ప్రభావళిపై సన్నని నగిషీ పని చేయబడింది. పై భాగంలో ఓంకారం చెక్కబడింది. ఎప్పటికప్పుడు ఈ ఆలయం పునరుద్ధరించబడినప్పటికీ, విగ్రహం మరియు ఆలయం యొక్క అసలు నిర్మాణం మాత్రం అలాగే ఉంచబడింది. ప్రస్తుతం గర్భగుడిలో ఉన్న విగ్రహం ౧౯౧౮ లో ప్రతిష్ఠించబడింది మరియు ప్రస్తుత నిర్మాణం ౧౯౨౭ లో నిర్మించబడింది. ఈ ఆలయంలో పాత పద్ధతిలో ఒక గడియారం ఇప్పటికీ నడుస్తోంది. దానిపై భాస్కర్ రా. దామ్లే ౧౯౩౩ లో ఇచ్చారని పేర్కొనబడింది.
ఈ ఆలయంలో గణేశోత్సవం గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. అలాగే శ్రీకృష్ణ జన్మాష్టమికి కూడా ఇక్కడ ఉత్సవం ఉంటుంది. ఈ సమయంలో ఆలయాన్ని ఆకర్షణీయమైన దీపాలతో అలంకరిస్తారు. దహీహండి రోజున ఇక్కడ శ్రీకృష్ణుని ఊరేగింపు జరుగుతుంది. మొక్కులు తీర్చేవాడు మరియు పిలిస్తే పలికేవాడు అనే ఈ చిమణ్ గణేశుని కీర్తి కారణంగా ప్రతిరోజూ వందలాది మంది భక్తులు ఇక్కడ దర్శనం కోసం వస్తుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పెణ్ బస్ స్టాండ్ నుండి ఆలయం నడిచి వెళ్ళే దూరంలో ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
- సంప్రదించండి: ప్రసాద్ ఆధార్కర్, అధ్యక్షుడు,
- మొ: ౯౫౪౫౪ ౫౭౩౯౯
ചിമൺ ഗണപതി ക്ഷേത്രം
ചാവടി നാക്ക, പേൺ, താലൂക്ക് പേൺ, ജില്ല റായ്ഗഡ്

‘ഗണപതിയുടെ ഗ്രാമം’ എന്ന് പ്രസിദ്ധമായ പേൺ, ഗണേശോത്സവത്തിന്റെ പത്ത്-പന്ത്രണ്ട് ദിവസങ്ങൾ ഒഴികെ വർഷം മുഴുവൻ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ജോലി നടക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ്. മനോഹരമായ ഷാഡു വിഗ്രഹങ്ങളും ആകർഷകമായ വർണ്ണ സംയോജനവും കാരണം ഇവിടെ നിർമ്മിക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് രാജ്യത്തിനകത്തും പുറത്തും നിന്ന് ആവശ്യക്കാരുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്ത് ‘എവിടെ പോയാലും’ വിഗ്രഹ രൂപത്തിലുള്ള ഈ ഗണപതിയുടെ ദർശനം ലഭിക്കുന്നു. ഗണപതിയെ ഇങ്ങനെയെല്ലാമിടത്തും ദർശനം നൽകുന്ന ഈ ഗ്രാമത്തിൽ ഗണപതിയുടെ മനോഹരവും പ്രസിദ്ധവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. അതിലെ ഗണപതിയുടെ പേരാണ് ചിമൺ ഗണപതി.
പേണിലെ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ലോകമെമ്പാടും ആവശ്യക്കാരുണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെ വിഗ്രഹ നിർമ്മാണം എപ്പോഴാണ്, എങ്ങനെയാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല. ഏകദേശം നൂറ്റമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജോഷി, തിലക്, പരാഞ്ജപേ തുടങ്ങിയ വതൻദാർമാർ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ബിജാപൂരിൽ നിന്ന് വന്ന നിരവധി കരകൗശല വിദഗ്ദ്ധർ അവരുടെ കീഴിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു. തങ്ങളുടെ പതിവ് ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഈ കരകൗശല വിദഗ്ദ്ധർ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ കളിമൺ കളിപ്പാട്ടങ്ങളും പാത്രങ്ങളും വിഗ്രഹങ്ങളും നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. അവർ നിർമ്മിച്ച ഈ വസ്തുക്കൾക്ക് ഇവിടെ നല്ല ഡിമാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നു. കൊങ്കണിലേക്ക് പോകുന്ന ചാകർമാനിമാർ വളരെക്കാലം മുമ്പുതന്നെ ഇവിടെ നിന്ന് ഈ വസ്തുക്കളും വിഗ്രഹങ്ങളും കൊണ്ടുപോയിരുന്നു. ലോകമാന്യ തിലക് പൊതു ഗണേശോത്സവം ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷം ഇവിടെ നിർമ്മിച്ചിരുന്ന കളിമൺ കളിപ്പാട്ടങ്ങളും പാത്രങ്ങളും ക്രമേണ ഇല്ലാതാവുകയും ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന കല പ്രശസ്തി നേടുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ലഭ്യമായ മണ്ണിൽ നിന്ന് മനോഹരമായ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ കാലയളവിൽ ഗണേശോത്സവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചതിനാൽ ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വലിയ തോതിൽ ആവശ്യക്കാർ വന്നുതുടങ്ങി.
പേണിൽ ഭികാജി കൃഷ്ണ ദേവ്ധർ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത തലമുറയിലെ വാമൻറാവു ദേവ്ധറും രാജാഭാവു ദേവ്ധറും അതിന് പ്രചോദനം നൽകി. പിന്നീട്, അവരുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച ചില കരകൗശല വിദഗ്ദ്ധർ
സ്വന്തമായി ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കുകയും ഈ ബിസിനസ്സ് വളരുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം കൊങ്കൺ ഉൾപ്പെടെ മുംബൈ-പൂനെ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾ എത്തിത്തുടങ്ങി. അതിനുശേഷം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ആവശ്യക്കാർ വന്നുതുടങ്ങി. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി ഗോവ, കർണാടക, മധ്യപ്രദേശ്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ആവശ്യക്കാർ വന്നുതുടങ്ങി. കൂടാതെ അമേരിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ, ഇംഗ്ലണ്ട്, തായ്ലൻഡ്, സൗദി അറേബ്യ, മൗറീഷ്യസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇവിടുത്തെ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആവശ്യക്കാർ വന്നുതുടങ്ങി. അതിനാൽ ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടുത്തെ ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ സപ്തസമുദ്രങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയാണ്.
ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തമായ ഈ ഗ്രാമ-നഗരം ഇവിടുത്തെ ചിമൺ ഗണപതി ക്ഷേത്രം കാരണം ജില്ലയിലും പ്രസിദ്ധമാണ്. ഈ ഗണപതിയുടെ പ്രശസ്തി ദൂരദിക്കുകളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആയിരത്തി എണ്ണൂറ്റി എൺപത്തിയഞ്ച്-ന് മുമ്പ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ചിമണാജി രഘുനാഥ് ജോഷി എന്ന ചിമൺ സാധുവിന്റെ മഠം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആ മഠത്തിൽ അദ്ദേഹം ഗണേശ വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചു. ചുറ്റുമുള്ള യുവാക്കളെ കൂടെ കൂട്ടി അദ്ദേഹം ഗണേശോത്സവവും ശ്രീകൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമിയും ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. ഉത്സവങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുന്നതിനായി ചിമൺ സാധുക്കൾ തന്റെ സ്ഥലവും വിഗ്രഹവും മരണത്തിന് മുമ്പ്
ആളികർമാരെ ഏൽപ്പിച്ചു. അതിനാൽ ഈ ഗണപതിക്ക് ചിമൺ ഗണേഷ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.
പേൺ-ഖോപോളി റോഡിൽ ചാവടി നാക്കയിൽ നിന്ന് അടുത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പുറമെ നിന്ന് നോക്കിയാൽ ഓടുമേഞ്ഞ വീട് പോലെ തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അകത്ത് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ പുരാതനവും തടിയിലുള്ളതുമായ നിർമ്മിതി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുന്നു. ഉയരം കൂടിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിൽക്കുന്ന ഈ ഇരുനില ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ്. ഏകദേശം നൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഴുവൻ തടിപ്പണികളും ഇപ്പോഴും ഭദ്രമാണ്. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ അഷ്ടവിനായകരുടെ ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് പ്രദക്ഷിണ വഴി വിട്ട് ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള ഒരു വലിയ ശിലയിൽ ഗണപതിയുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
മാർബിൾ ശിലയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഈ വിഗ്രഹത്തിന് പതിനാറ് ഇഞ്ച് ഉയരം മാത്രമേയുള്ളൂ. വലത് കാൽമുട്ടിൽ ഇടത് കാൽ വെച്ച് ഇരിക്കുന്ന ഈ ഗണേശ വിഗ്രഹം ഇടത് തുമ്പിക്കൈ ഉള്ളതാണ്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ താഴെയുള്ള വലത് കൈ അഭയമുദ്രയിലാണ്, ഇടത് കയ്യിൽ ലഡ്ഡുവുണ്ട്. മുകളിലെ വലത് കയ്യിൽ പരശുവും ഇടത് കയ്യിൽ പാശവും ഗണപതിയുടെ ആയുധങ്ങളാണ്. കാലിനടുത്ത് ചെറിയ മൂഷിക വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അത് മയൂരാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അതിന്റെ പിന്നിലുള്ള സ്വർണ്ണ പ്രഭാവലയത്തിൽ മയൂരങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. മയൂരങ്ങളുടെ ചിറകുകൾ വിവിധ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മഹീരപി പ്രഭാവലയത്തിൽ അതിസൂക്ഷ്മമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മുകൾ ഭാഗത്ത് ഓംകാരം കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ ഈ ക്ഷേത്രം പുതുക്കിപ്പണിതിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വിഗ്രഹത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ഘടന നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. നിലവിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം ആയിരത്തി തൊള്ളായിരത്തി പതിനെട്ടിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതാണ്, നിലവിലെ കെട്ടിടം ആയിരത്തി തൊള്ളായിരത്തി ഇരുപത്തിയേഴിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പഴയ രീതിയിലുള്ള ഒരു ക്ലോക്ക് ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്. ആയിരത്തി തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പത്തിമൂന്നിൽ ഭാസ്കർ രാ. ദാംലെ ഇത് നൽകിയതായി അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗണേശോത്സവം വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. അതുപോലെ ശ്രീകൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമിക്കും ഇവിടെ ഉത്സവമുണ്ട്. ഈ സമയങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആകർഷകമായ ദീപാലങ്കാരങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ദഹിഹണ്ടി ദിവസം ഇവിടെ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നവനും വിളിച്ചാൽ ഓടിയെത്തുന്നവനുമാണ് ഈ ചിമൺ ഗണപതി എന്ന പ്രശസ്തിയുള്ളതിനാൽ ദിവസവും നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പേൺ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രം കാൽനടയായി എത്താവുന്ന ദൂരത്തിൽ
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടുത്ത് വരെ എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ
- ബന്ധപ്പെടുക: പ്രസാദ് ആധാർകർ, പ്രസിഡന്റ്,
- മൊബൈൽ: ൯൫൪൫൪ ൫൭൩൯൯
ಚಿಮಣ ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರ
ಚಾವಡಿ ನಾಕಾ, ಪೆಣ, ತಾ. ಪೆಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ

‘ಗಣಪತಿಯ ಗ್ರಾಮ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪೆಣ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವದ ೧೦-೧೨ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಡೂ ಮಣ್ಣಿನ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುವ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ದೇಶ-ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ‘ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ’ ಈ ಮೂರ್ತಿರೂಪಿ ಗಣೇಶನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣೇಶನ ಇಂತಹ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಒಂದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಗಣೇಶನ ಹೆಸರು ಚಿಮಣ ಗಣಪತಿ.
ಪೆಣದಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುವ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕೆಲಸ ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬ ನಿಖರ ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ೧೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಜೋಶಿ, ತಿಲಕ್ ಮತ್ತು ಪರಾಂಜಪೆ ಎಂಬ ವತನದಾರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಜಾಪುರದಿಂದ ಬಂದ ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅವರ ಬಳಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಆಟಿಕೆಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಯಾರಿಸಿದ ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. ಕೊಂಕಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಚಾಕರಮಾನಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿಂದ ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಣ್ಣಿನ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋದವು ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸುಂದರ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳು ತಯಾರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವದ ಮಹತ್ವ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಪೆಣದಲ್ಲಿ ಭಿಕಾಜಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಧರ್ ಅವರು ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಾಮನರಾವ್ ದೇವಧರ್ ಮತ್ತು ರಾಜಾಭಾವು ದೇವಧರ್ ಅವರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಳಿ ಕಲಿತ ಕೆಲವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು
ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಪಾರ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮೊದಲು ಕೊಂಕಣದ ಜೊತೆಗೆ ಮುಂಬೈ-ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನಂತರ ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಾ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಿಂದಲೂ ಬೇಡಿಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಮೆರಿಕಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಸ್ ದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈಗ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸಪ್ತಸಾಗರಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ.
ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಈ ಗ್ರಾಮವತ್ತ ನಗರವು ಇಲ್ಲಿನ ಚಿಮಣ ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರದಿಂದಲೂ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಗಣಪತಿಯ ಖ್ಯಾತಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ. ೧೮೮೫ ರ ಮೊದಲು ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಿಮಣಾಜಿ ರಘುನಾಥ ಜೋಶಿ ಅಲಿಯಾಸ್ ಚಿಮಣ ಸಾಧು ಅವರ ಮಠವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಯುವಕರನ್ನು ಜೊತೆಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ಗಣೇಶೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ಸವಗಳ ಪರಂಪರೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಮಣ ಸಾಧುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮರಣಪೂರ್ವ
ಆಳಿಕರರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಗಣಪತಿಗೆ ಚಿಮಣ ಗಣೇಶ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು.
ಪೆಣ-ಖೋಪೋಲಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಾವಡಿ ನಾಕದಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಹಂಚಿನ ಮನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಹೋದಾಗ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮರದ ರಚನೆಯ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಈ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸುಮಾರು ೧೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮಂದಿರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇನ್ನೂ ಭದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಕೇವಲ ೧೬ ಇಂಚು ಎತ್ತರವಿದೆ. ಬಲ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಎಡಗಾಲನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತಿರುವ ಈ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯು ಎಡ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಬಲಗೈ ಅಭಯಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಲಡ್ಡು ಇದೆ. ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪರಶು ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ ಈ ಗಣೇಶನ ಆಯುಧಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಚಿಕ್ಕ ಮೂಷಕ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಮಯೂರಾ ಸನಾಧಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸುವರ್ಣ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನವಿಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ನವಿಲುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಶೋಭಾಯಮಾನವಾಗಿವೆ. ಮಹಿರಪಿ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಕ್ಷೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ೧೯೧೮ ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸ್ತುವನ್ನು ೧೯೨೭ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಗಡಿಯಾರವು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅದನ್ನು ಭಾಸ್ಕರ ರಾ. ದಾಮ್ಲೆ ಅವರು ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ದೀಪಾಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಹಿಹಂಡಿ ದಿನದಂದು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವಸಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಕರೆಯಲು ಓಡಿಬರುವ ಈ ಚಿಮಣ ಗಣೇಶನ ಖ್ಯಾತಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪೆಣ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಮಂದಿರವು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
- ಸಂಪರ್ಕ: ಪ್ರಸಾದ್ ಆಧಾರ್ಕರ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು,
- ಮೊ: ೯೫೪೫೪ ೫೭೩೯೯
চিমণ গণপতি মন্দির
চাওয়াদি নাকা, পেন, তা. পেন, জি. রায়গড়

গণপতির গ্রাম’ হিসাবে প্রসিদ্ধ পেণ এমন একটি গ্রাম, যেখানে গণেশপূজার ১০-১২ দিন বাদ দিলে, সারা বছর গণেশ মূর্তি তৈরির কাজ চলতে থাকে। শাড়ুর সুদৃশ্য মূর্তি এবং আকর্ষণীয় রঙ-এর বিন্যাসের কারণে এখানে তৈরি হওয়া মূর্তিগুলির দেশ-বিদেশ থেকে চাহিদা থাকে। এই এলাকায় ‘যেখানে যাওয়া যায় সেখানেই’ এই মূর্তিরূপী গণেশের দর্শন হয়। গণেশের এমন স্থানে স্থানে দর্শন করানো এই গ্রামে গণেশের একটি সুন্দর ও প্রসিদ্ধ মন্দির আছে। তার মধ্যে গণেশের নাম হল চিমন গণপতি।
পেণের গণেশ মূর্তিগুলির বিশ্বজুড়ে চাহিদা থাকলেও, এখানে মূর্তি তৈরির কাজ ঠিক কবে এবং কীভাবে শুরু হয়েছিল সে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট তথ্য পাওয়া যায় না। কথিত আছে যে প্রায় ১৫০ বছর আগে এখানে জোশী, তিলক এবং পরাঞ্জপে নামক বতনদাররা বাস করতেন। বিজাপুর থেকে আসা অনেক কারিগর তাঁদের অধীনে কাজ করতেন। নিজেদের নিত্যদিনের কাজ শেষ করার পর এই কারিগররা অবসর সময়ে মাটির খেলনা, বাসনপত্র এবং মূর্তি তৈরি করতেন। তাঁদের তৈরি করা এই জিনিসগুলির এখানে বেশ চাহিদা ছিল। কোঙ্কণে যাওয়া চাকরমানিরা অনেক আগে থেকেই এখান থেকে এই জিনিসপত্র ও মূর্তি নিয়ে যেতেন। লোকমান্য তিলক সর্বজনীন গণেশ উৎসব শুরু করার পর এখানে তৈরি মাটির খেলনা এবং বাসনপত্র ধীরে ধীরে বন্ধ হয়ে যায় এবং গণেশ মূর্তি তৈরির শিল্প খ্যাতি লাভ করে। এখানে উপলব্ধ মাটি থেকে সুন্দর গণেশ মূর্তি তৈরি হতে শুরু করে। এই সময়ে গণেশ উৎসবের গুরুত্ব বাড়তে থাকায় এই মূর্তিগুলির ব্যাপক চাহিদা তৈরি হয়।
পেণে ভিকাভী কৃষ্ণ দেবধর গণেশ মূর্তির ব্যবসা শুরু করেছিলেন। পরবর্তী প্রজন্মের বামনরাও দেবধর এবং রাজাভাউ দেবধর এই ব্যবসাকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। পরবর্তীকালে তাঁদের কাছে কাজ শেখা কিছু কারিগর
তিনি স্বাধীনভাবে ব্যবসা শুরু করেন এবং এই ব্যবসা বাড়তে থাকে। প্রথমে কোঙ্কণসহ মুম্বাই-পুণেতে এই মূর্তিগুলি যেতে শুরু করে। এরপর রাজ্যজুড়ে চাহিদা আসতে থাকে। গত কয়েক বছরে গোয়া, কর্ণাটক, মধ্যপ্রদেশ ও অন্ধ্রপ্রদেশ থেকেও চাহিদা আসতে শুরু করে। এছাড়াও আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া, ইংল্যান্ড, থাইল্যান্ড, সৌদি আরব এবং মরিশাস এই দেশগুলি থেকেও এখানকার গণেশ মূর্তিগুলির চাহিদা আসতে শুরু করে। ফলে এখন সত্যিকারের অর্থে এখানকার গণেশ মূর্তিগুলি সাত সমুদ্র পার হচ্ছে।
গণেশ মূর্তি তৈরির জন্য বিশ্বজুড়ে খ্যাতিসম্পন্ন এই গ্রাম-শহরটি এখানকার চিমন গণপতি মন্দিরের কারণেও জেলায় সুপরিচিত। এই গণপতির খ্যাতি সুদূর প্রসারিত। কথিত আছে যে, ১৮৮৫ সালের আগে এই মন্দিরের স্থানে চিমনজি রঘুনাথ জোশী ওরফে চিমন সাধুর একটি মঠ ছিল। সেই মঠে তিনি গণেশ মূর্তি স্থাপন করেছিলেন। তিনি আশেপাশের যুবকদের সাথে নিয়ে গণেশোৎসব এবং শ্রীকৃষ্ণ জন্মোৎসব উদযাপন করতেন। উৎসবের ঐতিহ্য বজায় রাখার জন্য চিমন সাধু মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্থান ও মূর্তি
আলীকরদের হাতে তুলে দেওয়া হলো। সেই কারণে এই গণপতি ‘চিমণ গণেশ’ নামে পরিচিত হলেন।
পেণ-খোপোলি সড়কের উপর চাবডি নাকা থেকে অল্প দূরে অবস্থিত এই মন্দিরটি বাইরে থেকে দেখলে টালিযুক্ত বাড়ির মতো মনে হয়; কিন্তু ভিতরে প্রবেশ করলে এর প্রাচীন ও কাঠের স্থাপত্যশৈলী উপলব্ধি করা যায়। উঁচু ভিত্তির উপর স্থাপিত এই দোতলা মন্দিরের গঠনশৈলী সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত। প্রায় ১০০ বছর পুরোনো মন্দিরের সম্পূর্ণ কাঠের নির্মাণ এখনও মজবুত আছে। এখানকার সভামণ্ডপে অষ্টবিনায়কের প্রতিমা স্থাপন করা হয়েছে। সভামণ্ডপের সামনের দিকে প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহ রয়েছে। এই গর্ভগৃহে খোদাই করা একটি বড় শিলার উপর গণপতির সুন্দর মূর্তি বিরাজমান।
এই মার্বেল পাথরের খোদাই করা মূর্তিটি মাত্র ১৬ ইঞ্চি উঁচু। ডান হাঁটুর উপর বাঁ পা রেখে উপবিষ্ট এই গণেশ মূর্তিটি বাম-শুঁড়যুক্ত। মূর্তির নিচের ডান হাত অভয় মুদ্রায় রয়েছে, আর বাঁ হাতে লাড্ডু। উপরের ডান হাতে পরশু এবং বাঁ হাতে পাশ হলো গণেশের আয়ুধ। পায়ের কাছে একটি ছোট মূষিক মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির বৈশিষ্ট্য হলো এটি ময়ূরাসনাধিষ্ঠিত। এর পেছনের দিকে থাকা সোনালী প্রভাবলীতে ময়ূর খোদাই করা আছে। ময়ূরগুলির পাখা বিভিন্ন রত্ন দ্বারা শোভিত। মেহরাব আকৃতির প্রভাবলীর উপর সূক্ষ্ম কারুকার্য করা আছে। উপরের দিকে ওঙ্কার খোদাই করা আছে। যদিও এই মন্দিরের সময়ে সময়ে জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছে, তবে তা করার সময় মূর্তি ও মন্দিরের মূল কাঠামো অক্ষত রাখা হয়েছে। বর্তমানে গর্ভগৃহে থাকা মূর্তিটি ১৯১৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বর্তমান কাঠামোটি ১৯২৭ সালে নির্মিত হয়েছে। এই মন্দিরে একটি পুরনো ধাঁচের ঘড়ি এখনও চলছে। তাতে উল্লেখ আছে যে এটি ভাস্কর রা. দামলে ১৯৩৩ সালে দান করেছিলেন।
এই মন্দিরে গণেশ চতুর্থী অত্যন্ত উৎসাহের সঙ্গে পালিত হয়। এছাড়াও, শ্রীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমীতেও এখানে উৎসব হয়। এই সময়ে মন্দিরটি আকর্ষণীয় আলোয় সজ্জিত করা হয়। দইহাঁড়ির দিন এখানে শ্রীকৃষ্ণের শোভাযাত্রা বের হয়। যেহেতু এই চিমন গণেশ মনোস্কামনা পূরণকারী এবং ডাকলে সাড়া দেন বলে পরিচিত, তাই প্রতিদিন শত শত ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পেণ বাসস্ট্যান্ড থেকে মন্দিরটি হাঁটা দূরত্বে।
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
- এলাকায় বাসস্থান ও প্রাতরাশ-এর জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে।
- যোগাযোগ: প্রসাদ আধারকর, সভাপতি,
- মো: ৯৫৪৪৫ ৫৭৩৯৯
ਚਿਮਣ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ
ਚਾਵੜੀ ਨਾਕਾ, ਪੇਣ, ਤਾ. ਪੇਣ, ਜ਼ਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ

‘ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਪਿੰਡ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਣ ਅਜਿਹਾ ਪਿੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦੇ ੧੦-੧੨ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਡੂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਰੰਗਾਂ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ‘ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਓ’ ਉੱਥੇ ਮੂਰਤੀ ਰੂਪੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚਲੇ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਚਿਮਣ ਗਣਪਤੀ ਹੈ।
ਪੇਣ ਦੀਆਂ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਥੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਜੋਸ਼ੀ, ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਪਾਰਾਂਜਪੇ ਵਰਗੇ ਵਤਨਦਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਬੀਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ਆਏ ਕਈ ਕਾਰੀਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਿਪਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਕਾਰੀਗਰ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ, ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇੱਥੇ ਚੰਗੀ ਮੰਗ ਸੀ। ਕੋਂਕਣ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਾਕਰਮਾਨੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੋਂ ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਲੋਕਮਾਨਿਆ ਤਿਲਕ ਨੇ ਜਨਤਕ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਥੇ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ ਅਤੇ ਭਾਂਡੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ। ਇੱਥੇ ਉਪਲਬਧ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਵਧਣ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮੰਗ ਆਉਣ ਲੱਗੀ।
ਪੇਣ ਵਿੱਚ ਭੀਕਾਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇਵਧਰ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਾਮਨਰਾਓ ਦੇਵਧਰ ਅਤੇ ਰਾਜਾਭਾਊ ਦੇਵਧਰ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ
ਸੁਤੰਤਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਂਕਣ ਸਮੇਤ ਮੁੰਬਈ-ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਭਰ ਤੋਂ ਮੰਗ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਆ, ਕਰਨਾਟਕ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਮੰਗ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਮਾਰੀਸ਼ਸ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੱਤ ਸਮੁੰਦਰੋਂ ਪਾਰ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਹ ਪਿੰਡ-ਨੁਮਾ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਚਿਮਣ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ ਕਾਰਨ ਵੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ੧੮੮੫ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਚਿਮਣਾਜੀ ਰਘੂਨਾਥ ਜੋਸ਼ੀ ਉਰਫ਼ ਚਿਮਣ ਸਾਧੂ ਦੀ ਮੱਠੀ ਸੀ। ਉਸ ਮੱਠੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ਇਸ ਲਈ ਚਿਮਣ ਸਾਧੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
ਆਲੀਕਰਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਚਿਮਣ ਗਣੇਸ਼ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਪੇਣ-ਖੋਪੋਲੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਚਾਵੜੀ ਨਾਕੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ ਕੌਲਾਰੂ ਘਰ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇਸ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ੧੦੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਕੰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਿਲਾ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ।
ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸਿਰਫ਼ ੧੬ ਇੰਚ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਗੋਡੇ ‘ਤੇ ਖੱਬਾ ਪੈਰ ਰੱਖ ਕੇ ਬੈਠੀ ਇਹ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਖੱਬੀ ਸੁੰਡ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਅਭੈਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੱਡੂ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਾਸ਼ ਇਹ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਆਯੁਧ ਹਨ। ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਛੋਟੀ ਮੂਸ਼ਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਯੂਰਾਸਨਾਧਿਸ਼ਠਿਤ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਯੂਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਯੂਰਾਂ ਦੇ ਖੰਭ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੋਭਾਯਮਾਨ ਹਨ। ਮਹਿਰਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ‘ਤੇ ਬਾਰੀਕ ਨਕਸ਼ੀਕਾਮ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਓਮਕਾਰ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ੧੯੧੮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਇਮਾਰਤ ੧੯੨੭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਘੜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਭਾਸਕਰ ਰਾ. ਦਾਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ੧੯੩੩ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਹੀਹੰਡੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਨਵਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਹਾਕ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਚਿਮਣ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੇਣ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਪੈਦਲ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ: ਪ੍ਰਸਾਦ ਆਧਾਰਕਰ, ਪ੍ਰਧਾਨ,
- ਮੋ: ੯੫੪੫੪ ੫੭੩੯੯
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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