चक्रधर स्वामी मंदिर
हरताळा, ता. मुक्ताईनगर, जि. जळगाव

महाराष्ट्रातील एक महान परिवर्तनवादी संत आणि महानुभाव पंथाचे संस्थापक श्रीकृष्णावतारी चक्रधर स्वामी यांची महाराष्ट्र ही कर्मभूमी होय. त्यांनी आपल्या अनुयायांना ‘महाराष्ट्री असावे’ असा आदेश दिला होता. त्याच प्रमाणे त्यांनी मराठी भाषेस धर्मभाषेची प्रतिष्ठा प्राप्त करून दिली होती. महाराष्ट्रात त्यांनी ठिकठिकाणी भ्रमण व वास्तव्य केले. त्यांची पदकमले ज्या–ज्या ठिकाणी लागली ती स्थळे महानुभावांसाठी तीर्थासम पवित्र आहेत. खान्देशातील असेच एक स्थळ म्हणजे हरताळा होय. या ठिकाणी चक्रधर स्वामींचे चरणांकित स्थान तसेच त्यांचे मंदिर आहे.
सर्वज्ञ चक्रधर स्वामींचा काळ हा बाराव्या शतकातील आहे. देवगिरी येथील कन्हरदेव, महादेव, आणणदेव आणि रामदेव या यादव नृपतींची कारकीर्द त्यांनी पाहिली होती. ते श्रीकृष्णाचे अवतार असल्याची पंथीय श्रद्धा आहे. त्यांनी ‘उत्तरापंथे प्रयाण’ केल्यानंतर त्यांचे पट्टशिष्य नागदेवाचार्य यांनी त्यांच्या जीवनातील विविध प्रसंग (लीला), तसेच चक्रधरांनी निरुपलेले विचारशास्त्र,
अर्थज्ञान यांचे वर्णन केले व ते म्हाइंभट यांनी लिहून घेतले. याच बरोबर म्हाइंभट यांनी स्वामी जेथे जेथे गेले होते, तेथे जाऊन त्यांच्या लीला एकत्र केल्या. शके १२००च्या मध्यापर्यंत हे कार्य चालले होते. यातून मराठीतील आद्य चरित्रग्रंथ ‘लीळाचरित्र’ साकारला. या ग्रंथानुसार, चक्रधरांचा जन्म गुजरातमधील भडोच येथे झाला.
त्या काळी गुजरातला लाट देश या नावाने संबोधले जाई. या देशातील क्षत्रिय राजपूत सोळंकी कुळातील सम्राट विशालदेव व सम्राज्ञी माल्हनदेवी यांच्या पोटी चक्रधरांचा जन्म झाला. त्यांचे पाळण्यातील नाव हरपाळदेव असे होते. इ.स. १२१० मध्ये सिंघणदेव यादव यांच्या खोलेश्वर या सेनापतीने लाट देशावर स्वारी केली. त्यावेळी हरपाळदेव हे २३–२४ वर्षांचे होते. त्यांनी या युद्धात गुर्जर सेनेचा पराभव होत असल्याचे पाहून राजकुमार हरपाळदेवाने आपल्या हाती लढाईची सूत्रे घेतली. त्यांच्या प्रेरणेने व शौर्याने यादव सेनेचा पराभव झाला. मात्र त्या युद्धात झालेली जीवितहानी पाहून हरपाळदेव व्यथित झाले. त्या दुःखाने त्यांच्या प्रकृतीवर परिणाम झाला व त्यातच त्यांचे निधन झाले.
शोकमयी वातावरणात त्यांचे पार्थिव अंत्यसंस्कारासाठी स्मशानात नेण्यात आले. मात्र तेथे मोठा चमत्कार झाला. सरणावर त्यांचे अंत्यदर्शन घेण्यासाठी सम्राट विशालदेव यांनी हपराळदेवांच्या चेहऱ्यावरील वस्त्र बाजूस केले असता त्यांचे डोळे उघडले असल्याचे दिसले. मात्र आता ते पहिल्यासारखे राहिले नव्हते. त्यांच्या मनाने वैराग्य स्वीकारले होते. अशात एके दिवशी ‘स्वसंबंधीयांचा संबंध तो विशेषतः त्याज्य’ असा विचार करून गुजरातचा आणि स्वकीयांचा संबंध त्यांनी कायमचा तोडला. रिद्धपूर येथे त्यांना श्री गोविंदप्रभु यांचे दर्शन झाले. त्यांनी हरपाळदेवांना चक्रधर असे नाव दिले. या विरक्तीच्या काळात त्यांनी सर्वत्र भ्रमण केले. या काळात त्यांची शिकवण व चमत्कार पाहून अनेक लोक त्यांचे अनुयायी झाले.
या काळात समाजात वैदिक धर्माच्या नावाखाली कर्मकांडयुक्त धर्माचा पगडा निर्माण झाला होता. खरा धर्म लोप पावला होता व बाह्य आचारांचे अवडंबर माजले होते. या परिस्थितीत चक्रधर स्वामींनी येथे समाजोद्धाराचे थोर कार्य केले. घट्ट चातुर्वर्ण्य व्यवस्थेला धडक देऊन स्त्री–शूद्रांसह सर्वांना धर्माचा,
मोक्षाचा अधिकार असल्याचा संदेश त्यांनी दिला. सामाजिक समतेची ग्वाही देणाऱ्या महानुभाव पंथाची स्थापना त्यांनी केली.
आपल्या महाराष्ट्र भ्रमणाच्या काळात ते खानदेशातील चांगदेव या गावाहून सावळदबारा येथे जात होते. त्या प्रवासात ते हरताळा येथे थांबले होते, असे सांगण्यात येते. म्हाइंभटांच्या ‘लीळाचरित्रा’त वा पंथीयांच्या ‘स्थान पोथी’मध्ये हरताळाचा स्पष्ट उल्लेख नसला, तरी लोक समजुतीनुसार त्यांनी चांगदेव नजीकचे दुधाळा व हरताळा येथे वास्तव्य केल्याचे मानले जाते. ‘लीळाचरित्रा’च्या पूर्वार्धात ४२० क्रमांकाची ‘मार्गी व्याघृ पाठीं एणें’ ही लीळा आहे. चांगदेवावरून सावळदेवाकडे जात असताना रस्त्यात त्यांना वाघ दिसला. त्यांच्या सोबत साउमा, बाईसा आदी शिष्यगण होता. ते सर्व घाबरले. परंतु तेव्हा सर्वज्ञ चक्रधर स्वामी म्हणाले, की ‘बाइ : भीया नको : हा कोण्हाचें काहीं न करी :’ त्यानंतर ते चालू लागताच तो वाघ त्यांच्या पाठी येऊ लागला. एका गावानजीक येता चक्रधर स्वामी उभे राहिले व त्या वाघास म्हणाले, ‘माहात्मां आतां जा :’ त्यानंतर तो वाघ तेथून गेला. ही घटना हरताळा परिसरात
घडली असल्याचे मानले जाते.
हरताळा गावाच्या पूर्वेला एका तळ्याकाठी उंच ठिकाणी चक्रधर स्वामींचे मंदिर वसलेले आहे. मंदिर परिसरास मोठे प्रवेशद्वार आहे. येथून काही अंतरावर आधुनिक पद्धतीने बांधलेले स्वामींचे मंदिर आहे. मंदिरास प्रशस्त व खुल्या पद्धतीचा सभामंडप आहे. सभामंडपासमोर समोरून खुला असलेला उपसभामंडप आहे. येथे दर्शनी भागात वर निमुळते होत गेलेले मोठे चार षट्कोनी स्तंभ महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. यापुढे मंदिराचे गर्भगृह आहे. त्यास कोरीव नक्षीकाम असलेले प्रवेशद्वार आहे. त्यावरील ‘आपको पुजारी जी का दंडवत प्रणाम है’ हे वाक्य लक्ष वेधून घेते. आत लाकडी आसनावर विराजमान चक्रधर स्वामींची मूर्ती आहे. मूर्तीस पितळी मुखवटा आहे. तेजस्वी नेत्र, धारदार नाक, ओठांवर मिशा अशा या मूर्तीच्या मस्तकी मकरकुंडले असलेला मुकूट आहे. मूर्तीच्या अंगावर खान्देशी पद्धतीचे उपरणे आहे. गळ्यात विविध पुष्पमाला आहेत. मूर्तीच्या समोर असलेला वस्राच्छादित चौथरा स्वामींचे आसनस्थान असल्याचे सांगण्यात येते.
या मंदिराच्या डावीकडून काही अंतरावर खालच्या बाजूस जाण्यासाठी पायरी मार्ग आहे. तेथे स्वामींचे भोजन स्थान असलेले मंदिर आहे. तळ्याच्या किनारी असलेल्या या ठिकाणी स्वामींनी भिक्षा–भोजन केले होते, असे सांगण्यात येते. मंदिराच्या गाभाऱ्यात मध्यभागी उंच वस्राच्छादित चौथरा आहे. त्यालगत स्वामींची आशीर्वाद मुद्रेतील मूर्ती आहे. या मंदिरावर मोठे षट्कोनी शिखर व त्यावर चार स्तरीय कलश आहे. १९८६ मध्ये या मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला.
चक्रधर स्वामींच्या वास्तव्याने पुनीत झालेल्या या स्थानी महानुभाव पंथाचे अनुयायी मोठ्या संख्येने दर्शनासाठी येत असतात. भाद्रपद शुद्ध प्रतिपदा व द्वितीयेस येथे सर्वज्ञ श्री चक्रधर स्वामी अवतारदिन जयंती उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. चक्रधर स्वामी मंदिराच्या परिसरात नव्याने बांधलेले एक दत्तमंदिर आहे. येथे तळ्याच्या मधोमध एका बेटावर साईबाबांचे मंदिर बांधण्यात आले आहे. याच परिसरात श्रावणबाळाचे मंदिर आणि एक पुरातन शिवशक्ती मंदिर आहे.
उपयुक्त माहिती
- जळगावपासून सुमारे ५८ किमी, तर मुक्ताईनगरपासून ८ किमी अंतरावर
- मुक्ताईनगर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास न्याहरीची सुविधा नाही
Chakradhar Swami Temple
Hartala, Taluka Muktainagar, District Jalgaon

Maharashtra is the land of action of Shri Krishna-avatari Chakradhar Swami, a great reformist saint of Maharashtra and the founder of the Mahanubhava sect. He had commanded his followers to ‘be Maharashtrian’. Similarly, he bestowed the status of a religious language upon the Marathi language. He traveled and resided in various places throughout Maharashtra. The places where his lotus feet touched are as sacred as pilgrimage sites for the Mahanubhavas. One such place in Khandesh is Hartala. At this location, there is a site marked by the footprints of Chakradhar Swami as well as his temple.
The era of Sarvajna Chakradhar Swami dates back to the twelfth century. He witnessed the reigns of the Yadava kings of Devagiri, namely Kanharadeva, Mahadeva, Amanadeva, and Ramadeva. It is the belief of the sect that he is an incarnation of Shri Krishna. After he departed for the ‘Uttarapantha Prayan’, his chief disciple, Nagadevacharya, compiled the various episodes (Leelas) of his life, as well as the philosophy expounded by Chakradhar.
The knowledge of the meaning was described, and Mhaimbhat recorded it. Along with this, Mhaimbhat traveled to every place where the Swami had been and collected His divine acts (Leelas). This work continued until the middle of the year 1200 Shaka. From this, the first biographical work in Marathi, ‘Leelacharitra’, was realized. According to this text, Chakradhar was born in Bharuch, Gujarat.
In those days, Gujarat was known as the Lata region. Chakradhar was born to Emperor Vishaldev and Empress Malhandevi of the Kshatriya Rajput Solanki clan in this land. His name in the cradle was Harpaldev. In the year 1210, Kholeshwar, a general of Singhandev Yadav, invaded the Lata region. At that time, Harpaldev was 23-24 years old. Seeing the defeat of the Gurjar army in this battle, Prince Harpaldev took the reins of the battle into his own hands. Inspired by his leadership and valor, the Yadav army was defeated. However, Harpaldev was deeply distressed by the loss of life in that war. That grief affected his health, and he passed away.
Amidst a sorrowful atmosphere, his mortal remains were taken to the cremation ground for the final rites. However, a great miracle occurred there. When Emperor Vishaldev removed the cloth from Harpaldev’s face to have a final look at him on the funeral pyre, he saw that his eyes were open. But he was no longer the same as before. His mind had embraced renunciation. In such a state, one day, thinking that “the connection with one’s own relatives is especially to be abandoned,” he severed his ties with Gujarat and his kin forever. At Riddhapur, he had the darshan of Shri Govindprabhu. He gave Harpaldev the name Chakradhar. During this period of detachment, he traveled everywhere. Seeing his teachings and miracles during this time, many people became his followers.
During this era, a religion laden with rituals had taken hold in society in the name of Vedic religion. True religion had faded, and a facade of external observances had become rampant. In this situation, Chakradhar Swami performed the noble work of social upliftment. Challenging the rigid Chaturvarna system, he gave the message that everyone, including women and Shudras, has the right to religion and
salvation. He founded the Mahanubhav Panth, which bears witness to social equality.
During his travels through Maharashtra, it is said that while journeying from the village of Changdev in Khandesh to Savaldbara, he stopped at Hartala. Although Hartala is not explicitly mentioned in Mhaimbhatta’s ‘Leelacharitra’ or the ‘Sthan Pothi’ of the Mahanubhav sect, according to local belief, it is considered that he resided in Dudhala and Hartala, which are near Changdev. In the first part of the ‘Leelacharitra’, there is the four hundred twentieth leela titled ‘Margi Vyaghru Pathi Ene’. While traveling from Changdev towards Savaldbara, he encountered a tiger on the path. His disciples, including Sauma and Baisa, were with him. They were all frightened. However, Sarvadnya Chakradhar Swami said, “Lady, do not be afraid; this one will not harm anyone.” As he began to walk, the tiger started following him. Upon reaching the vicinity of a village, Chakradhar Swami stood still and said to the tiger, “Mahatma, now go.” Following this, the tiger departed from there. It is believed that this incident occurred in the Hartala region
.
To the east of Hartala village, on a high ground by a pond, stands the temple of Chakradhar Swami. The temple premises feature a large entrance gate. A short distance from here is a modernly constructed temple of the Swami. The temple has a spacious and open assembly hall. In front of the assembly hall is an open sub-assembly hall. Here, in the frontal section, four large hexagonal pillars that taper towards the top are connected by arched gateways. Beyond this lies the sanctum sanctorum of the temple. It has an entrance with intricate carvings. The sentence “Aapko Pujari Ji Ka Dandavat Pranam Hai” inscribed above it draws attention. Inside, the idol of Chakradhar Swami is seated on a wooden throne. The idol has a brass mask. With radiant eyes, a sharp nose, and a mustache on the lips, the idol wears a crown adorned with crocodile-shaped earrings. The idol is draped in a Khandeshi-style shawl. There are various flower garlands around the neck. The cloth-covered platform in front of the idol is said to be the seat of the Swami.
To the left of this temple, at some distance, there is a flight of steps leading downwards. There lies the temple which served as the Swami’s dining place. It is said that the Swami partook in alms-food at this spot located on the bank of the pond. In the sanctum sanctorum of the temple, there is a high, cloth-covered platform in the center. Adjacent to it is the idol of the Swami in a gesture of blessing. This temple features a large hexagonal spire topped with a four-tiered pinnacle. The renovation of this temple was carried out in 1986.
Followers of the Mahanubhava sect visit this site, sanctified by the presence of Chakradhar Swami, in large numbers for darshan. The Sarvajna Shri Chakradhar Swami Avatar Din Jayanti festival is celebrated here with great enthusiasm on the first and second days of the bright fortnight of Bhadrapada. Within the premises of the Chakradhar Swami temple, there is a newly constructed Dattatreya temple. Here, a temple of Saibaba has been built on an island in the middle of the pond. In the same vicinity, there is a Shravanbal temple and an ancient Shivshakti temple.
Useful Information
- Approximately 58 km from Jalgaon and 8 km from Muktainagar
- ST bus facility available from Muktainagar
- Private vehicles can reach the temple
- No bed and breakfast facility available in the vicinity
चक्रधर स्वामी मंदिर
हरताळा, ता. मुक्ताईनगर, जि. जलगाँव

महाराष्ट्र महान परिवर्तनवादी संत और महानुभाव पंथ के संस्थापक श्रीकृष्णावतारी चक्रधर स्वामी की कर्मभूमि है। उन्होंने अपने अनुयायियों को ‘महाराष्ट्री असावे’ (महाराष्ट्र में रहें) का आदेश दिया था। इसी प्रकार उन्होंने मराठी भाषा को धर्मभाषा की प्रतिष्ठा प्रदान की थी। उन्होंने महाराष्ट्र में जगह-जगह भ्रमण और निवास किया। जिन-जिन स्थानों पर उनके चरणकमल पड़े, वे स्थान महानुभावों के लिए तीर्थ के समान पवित्र हैं। खानदेश में ऐसा ही एक स्थान हरताला है। इस स्थान पर चक्रधर स्वामी का चरणांकित स्थान और उनका मंदिर है।
सर्वज्ञ चक्रधर स्वामी का काल बारहवीं शताब्दी का है। उन्होंने देवगिरि के कन्हरदेव, महादेव, आणणदेव और रामदेव इन यादव राजाओं का शासन देखा था। पंथीय श्रद्धा के अनुसार, वे श्रीकृष्ण के अवतार थे। उनके ‘उत्तरापंथे प्रयाण’ के बाद उनके पट्टशिष्य नागदेवाचार्य ने उनके जीवन के विभिन्न प्रसंग (लीलाएँ), तथा चक्रधर द्वारा निरूपित विचारशास्त्र,
अर्थज्ञान का वर्णन किया गया और उसे म्हाइंभट ने लिख लिया। इसी के साथ म्हाइंभट ने स्वामी जहाँ-जहाँ गए थे, वहाँ जाकर उनकी लीलाएँ एकत्रित कीं। शक संवत १२०० के मध्य तक यह कार्य चला था। इससे मराठी का आद्य चरित्र ग्रंथ ‘लीळाचरित्र’ साकार हुआ। इस ग्रंथ के अनुसार, चक्रधर का जन्म गुजरात के भड़ोच में हुआ था।
उस समय गुजरात को लाट देश के नाम से जाना जाता था। इस देश में क्षत्रिय राजपूत सोलंकी कुल के सम्राट विशालदेव और सम्राज्ञी माल्हनदेवी के यहाँ चक्रधर का जन्म हुआ। उनका पालने का नाम हरपालदेव था। ई.स. १२१० में सिंघणदेव यादव के खोलेश्वर नामक सेनापति ने लाट देश पर चढ़ाई की। उस समय हरपालदेव २३-२४ वर्ष के थे। उन्होंने इस युद्ध में गुर्जर सेना को पराजित होते देख राजकुमार हरपालदेव ने युद्ध की बागडोर अपने हाथ में ले ली। उनकी प्रेरणा और शौर्य से यादव सेना पराजित हुई। किंतु उस युद्ध में हुई जनहानि देखकर हरपालदेव व्यथित हुए। उस दुःख से उनके स्वास्थ्य पर असर पड़ा और उसी में उनका निधन हो गया।
शोकपूर्ण वातावरण में उनका पार्थिव शरीर अंत्येष्टि के लिए श्मशान ले जाया गया। किंतु वहाँ एक बड़ा चमत्कार हुआ। चिता पर उनके अंतिम दर्शन के लिए सम्राट विशालदेव ने हरपालदेव के चेहरे से वस्त्र हटाया, तो देखा कि उनकी आँखें खुली थीं। किंतु अब वे पहले जैसी नहीं थीं। उनके मन ने वैराग्य स्वीकार कर लिया था। ऐसे में एक दिन ‘स्वसंबंधियों का संबंध विशेषतः त्याज्य है’ ऐसा विचार कर उन्होंने गुजरात और अपने संबंधियों से हमेशा के लिए नाता तोड़ लिया। रिद्धपुर में उन्हें श्री गोविंदप्रभु के दर्शन हुए। उन्होंने हरपालदेव को चक्रधर नाम दिया। इस विरक्ति के काल में उन्होंने सर्वत्र भ्रमण किया। इस दौरान उनकी शिक्षा और चमत्कार देखकर अनेक लोग उनके अनुयायी बन गए।
इस काल में समाज में वैदिक धर्म के नाम पर कर्मकांडयुक्त धर्म का प्रभाव बढ़ गया था। सच्चा धर्म लुप्त हो गया था और बाह्य आचारों का आडंबर फैल गया था। इस परिस्थिति में चक्रधर स्वामी ने यहाँ समाजोद्धार का महान कार्य किया। उन्होंने दृढ़ चातुर्वर्ण्य व्यवस्था को चुनौती देकर स्त्री-शूद्रों सहित सभी को धर्म का,
उन्होंने मोक्ष के अधिकार का संदेश दिया। उन्होंने सामाजिक समता की गारंटी देने वाले महानुभाव पंथ की स्थापना की।
अपने महाराष्ट्र भ्रमण के दौरान वे खानदेश के चांगदेव गाँव से सावलदबारा जा रहे थे। कहा जाता है कि उस यात्रा में वे हरताला में रुके थे। यद्यपि म्हाइंभट के ‘लीलाचरित्र’ या पंथियों की ‘स्थान पोथी’ में हरताला का स्पष्ट उल्लेख नहीं है, फिर भी लोकमान्यता के अनुसार यह माना जाता है कि उन्होंने चांगदेव के पास दुधाला और हरताला में निवास किया था। ‘लीलाचरित्र’ के पूर्वार्ध में ४२० क्रमांक की ‘मार्गी व्याघृ पाठीं एणें’ यह लीला है। चांगदेव से सावलदेव जाते समय उन्हें रास्ते में बाघ दिखा। उनके साथ साउमा, बाईसा आदि शिष्यगण थे। वे सभी डर गए। परंतु तब सर्वज्ञ चक्रधर स्वामी ने कहा, कि ‘बाइ : भीया नको : हा कोण्हाचें काहीं न करी :’ उसके बाद जब वे चलने लगे तो वह बाघ उनके पीछे आने लगा। एक गाँव के पास आकर चक्रधर स्वामी खड़े हो गए और उस बाघ से कहा, ‘माहात्मां आतां जा :’ उसके बाद वह बाघ वहाँ से चला गया। यह घटना हरताला परिसर में
माना जाता है कि यह घटना घटी थी।
हरताळा गाँव के पूर्व में, एक तालाब के किनारे ऊँचे स्थान पर चक्रधर स्वामी का मंदिर स्थित है। मंदिर परिसर का एक बड़ा प्रवेशद्वार है। यहाँ से कुछ दूरी पर आधुनिक शैली में निर्मित स्वामी का मंदिर है। मंदिर में एक विशाल और खुला सभामंडप है। सभामंडप के सामने एक उपसभामंडप है जो सामने से खुला है। यहाँ दर्शनीय भाग में ऊपर की ओर पतले होते गए चार बड़े षट्कोणीय स्तंभ मेहराबदार कमानों से जुड़े हुए हैं। इसके आगे मंदिर का गर्भगृह है। इसमें नक्काशीदार प्रवेशद्वार है। उस पर लिखा ‘आपको पुजारी जी का दंडवत प्रणाम है’ वाक्य ध्यान आकर्षित करता है। अंदर लकड़ी के आसन पर चक्रधर स्वामी की मूर्ति विराजमान है। मूर्ति पर पीतल का मुखौटा है। तेजस्वी नेत्र, तीखी नाक, होंठों पर मूँछें और मकरकुंडलों से सुसज्जित मुकुट इस मूर्ति के मस्तक पर है। मूर्ति के शरीर पर खान्देशी शैली का उपवस्त्र है। गले में विभिन्न पुष्पमालाएँ हैं। मूर्ति के सामने वस्त्र से ढका हुआ चबूतरा स्वामी का आसन स्थान बताया जाता है।
इस मंदिर के बाईं ओर कुछ दूरी पर नीचे की ओर जाने के लिए सीढ़ियों का मार्ग है। वहाँ स्वामीजी के भोजन स्थान का मंदिर है। ऐसा कहा जाता है कि तालाब के किनारे स्थित इस स्थान पर स्वामीजी ने भिक्षा-भोजन किया था। मंदिर के गर्भगृह में मध्य में एक ऊँचा वस्त्राच्छादित चबूतरा है। उसके पास स्वामीजी की आशीर्वाद मुद्रा में मूर्ति है। इस मंदिर पर एक बड़ा षट्कोणीय शिखर और उस पर चार स्तरीय कलश है। इस मंदिर का जीर्णोद्धार सन् १९८६ में किया गया था।
चक्रधर स्वामींच्या वास्तव्याने पुनीत झालेल्या या स्थानी महानुभाव पंथाचे अनुयायी मोठ्या संख्येने दर्शनासाठी येत असतात. भाद्रपद शुद्ध प्रतिपदा व द्वितीयेस येथे सर्वज्ञ श्री चक्रधर स्वामी अवतारदिन जयंती उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. चक्रधर स्वामी मंदिराच्या परिसरात नव्याने बांधलेले एक दत्तमंदिर आहे. येथे तळ्याच्या मधोमध एका बेटावर साईबाबांचे मंदिर बांधण्यात आले आहे. याच परिसरात श्रावणबाळाचे मंदिर आणि एक पुरातन शिवशक्ती मंदिर आहे.
उपयोगी जानकारी
- जलगाँव से लगभग ५८ किमी, और मुक्ताईनगर से ८ किमी की दूरी पर
- मुक्ताईनगर से एस.टी. (बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं।
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध नहीं है।
ચક્રધર સ્વામી મંદિર
હરતાળા, તા. મુક્તાઈનગર, જિ. જળગાંવ

મહારાષ્ટ્ર એક મહાન પરિવર્તનવાદી સંત અને મહાનુભાવ પંથના સંસ્થાપક શ્રીકૃષ્ણાવતારી ચક્રધર સ્વામીની કર્મભૂમિ છે. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને ‘મહારાષ્ટ્રીય હોવું’ એવો આદેશ આપ્યો હતો. તે જ પ્રમાણે તેમણે મરાઠી ભાષાને ધર્મભાષાનું ગૌરવ અપાવ્યું હતું. મહારાષ્ટ્રમાં તેમણે ઠેર ઠેર ભ્રમણ અને વાસ્તવ્ય કર્યું. તેમનાં પદકમલ જ્યાં જ્યાં પડ્યાં તે સ્થળો મહાનુભાવો માટે તીર્થ સમાન પવિત્ર છે. ખાનદેશમાં આવું જ એક સ્થળ એટલે હરતાળા. આ સ્થળે ચક્રધર સ્વામીનું ચરણચિહ્નિત સ્થાન તેમજ તેમનું મંદિર છે.
સર્વજ્ઞ ચક્રધર સ્વામીનો કાળ બારમી સદીનો છે. દેવગિરીના કન્હરદેવ, મહાદેવ, આણંદદેવ અને રામદેવ જેવા યાદવ નૃપતિઓની કારકિર્દી તેમણે જોઈ હતી. તેઓ શ્રીકૃષ્ણના અવતાર હોવાની પંથની શ્રદ્ધા છે. તેમણે ‘ઉત્તરાપંથે પ્રયાણ’ કર્યા પછી તેમના પટ્ટશિષ્ય નાગદેવાચાર્યએ તેમના જીવનના વિવિધ પ્રસંગો (લીલા), તેમજ ચક્રધરે નિરૂપેલું વિચારશાસ્ત્ર,
અર્થજ્ઞાનનું વર્ણન કર્યું અને તે મ્હાઈંભટ્ટે લખી લીધું. આ જ સાથે મ્હાઈંભટ્ટે સ્વામી જ્યાં જ્યાં ગયા હતા ત્યાં જઈને તેમની લીલાઓ એકત્રિત કરી. શકે ૧૨૦૦ના મધ્ય સુધી આ કાર્ય ચાલ્યું હતું. આમાંથી મરાઠીનો આદ્ય ચરિત્રગ્રંથ ‘લીળાચરિત્ર’ આકાર પામ્યો. આ ગ્રંથ અનુસાર, ચક્રધરનો જન્મ ગુજરાતના ભરૂચમાં થયો હતો.
તે સમયે ગુજરાતને લાટ દેશના નામે ઓળખવામાં આવતો હતો. આ દેશના ક્ષત્રિય રાજપૂત સોલંકી કુળના સમ્રાટ વિશાલદેવ અને સમ્રાજ્ઞી માલ્હનદેવીના કૂખે ચક્રધરનો જન્મ થયો. તેમનું પારણાનું નામ હરપાળદેવ હતું. ઈ.સ. ૧૨૧૦માં સિંઘણદેવ યાદવના ખોલેશ્વર નામના સેનાપતિએ લાટ દેશ પર ચડાઈ કરી. તે સમયે હરપાળદેવ ૨૩-૨૪ વર્ષના હતા. તેમણે આ યુદ્ધમાં ગુર્જર સેનાનો પરાજય થતો જોઈને રાજકુમાર હરપાળદેવે પોતાના હાથમાં લડાઈની કમાન લીધી. તેમની પ્રેરણા અને શૌર્યથી યાદવ સેનાનો પરાજય થયો. પરંતુ તે યુદ્ધમાં થયેલી જાનહાનિ જોઈને હરપાળદેવ વ્યથિત થયા. તે દુઃખથી તેમના સ્વાસ્થ્ય પર અસર થઈ અને તેમાં જ તેમનું નિધન થયું.
શોકમય વાતાવરણમાં તેમનું પાર્થિવ શરીર અંતિમ સંસ્કાર માટે સ્મશાનમાં લઈ જવામાં આવ્યું. પરંતુ ત્યાં એક મોટો ચમત્કાર થયો. ચિતા પર તેમના અંતિમ દર્શન માટે સમ્રાટ વિશાલદેવે હરપાળદેવના ચહેરા પરથી વસ્ત્ર હટાવ્યું ત્યારે તેમની આંખો ખુલ્લી હોવાનું જણાયું. પરંતુ હવે તેઓ પહેલાં જેવા રહ્યા નહોતા. તેમના મનથી વૈરાગ્ય સ્વીકારી લીધો હતો. આવા સમયે એક દિવસ ‘સ્વસંબંધીઓનો સંબંધ તો વિશેષતઃ ત્યાજ્ય’ એવો વિચાર કરીને તેમણે ગુજરાત અને સ્વજનોનો સંબંધ કાયમ માટે તોડી નાખ્યો. રિદ્ધપુરમાં તેમને શ્રી ગોવિંદપ્રભુના દર્શન થયા. તેમણે હરપાળદેવને ચક્રધર એવું નામ આપ્યું. આ વિરક્તિના કાળમાં તેમણે સર્વત્ર ભ્રમણ કર્યું. આ કાળમાં તેમની શિક્ષા અને ચમત્કારો જોઈને અનેક લોકો તેમના અનુયાયી બન્યા.
આ કાળમાં સમાજમાં વૈદિક ધર્મના નામે કર્મકાંડયુક્ત ધર્મનો પ્રભાવ વધ્યો હતો. ખરો ધર્મ લુપ્ત થઈ ગયો હતો અને બાહ્ય આચારોનું આડંબર ફેલાયું હતું. આ પરિસ્થિતિમાં ચક્રધર સ્વામીએ અહીં સમાજોદ્ધારનું મહાન કાર્ય કર્યું. કડક ચાતુર્વર્ણ્ય વ્યવસ્થાને પડકાર આપીને સ્ત્રી-શૂદ્રો સહિત સૌને ધર્મનો,
મોક્ષનો અધિકાર હોવાનો સંદેશ તેમણે આપ્યો. સામાજિક સમાનતાની ગેરંટી આપનારા મહાનુભાવ પંથની સ્થાપના તેમણે કરી.
પોતાના મહારાષ્ટ્ર ભ્રમણકાળ દરમિયાન તેઓ ખાનદેશના ચાંગદેવ ગામથી સાવળદબારા જઈ રહ્યા હતા. તે પ્રવાસમાં તેઓ હરતાળામાં રોકાયા હતા, એમ કહેવાય છે. મ્હાઈંભટ્ટના ‘લીળાચરિત્ર’માં કે પંથના ‘સ્થાન પોથી’માં હરતાળાનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ ન હોવા છતાં, લોકમાન્યતા અનુસાર તેમણે ચાંગદેવ નજીકના દુધાળા અને હરતાળામાં વાસ્તવ્ય કર્યું હોવાનું મનાય છે. ‘લીળાચરિત્ર’ના પૂર્વાર્ધમાં ૪૨૦ નંબરની ‘માર્ગી વ્યાઘ્રુ પાઠીં એણં’ આ લીલા છે. ચાંગદેવથી સાવળદેવ તરફ જતાં રસ્તામાં તેમને વાઘ દેખાયો. તેમની સાથે સાઉમા, બાઈસા વગેરે શિષ્યગણ હતો. તેઓ બધા ગભરાઈ ગયા. પરંતુ ત્યારે સર્વજ્ઞ ચક્રધર સ્વામીએ કહ્યું કે, ‘બાઈ: ભીયા નકો: હા કોણ્હાચં કાંઈ ન કરી:’ ત્યારબાદ તેઓ ચાલવા લાગતાં જ તે વાઘ તેમની પાછળ આવવા લાગ્યો. એક ગામ નજીક આવતાં ચક્રધર સ્વામી ઊભા રહ્યા અને તે વાઘને કહ્યું, ‘મહાત્મા હવે જા:’ ત્યારબાદ તે વાઘ ત્યાંથી જતો રહ્યો. આ ઘટના હરતાળા વિસ્તારમાં
બની હોવાનું મનાય છે.
હરતાળા ગામની પૂર્વમાં એક તળાવ કિનારે ઊંચી જગ્યાએ ચક્રધર સ્વામીનું મંદિર આવેલું છે. મંદિર પરિસરને મોટું પ્રવેશદ્વાર છે. અહીંથી થોડા અંતરે આધુનિક પદ્ધતિથી બાંધેલું સ્વામીનું મંદિર છે. મંદિરને વિશાળ અને ખુલ્લા પ્રકારનો સભામંડપ છે. સભામંડપની સામેથી ખુલ્લો ઉપસભામંડપ છે. અહીં દર્શનીય ભાગમાં ઉપરની તરફ સાંકડા થતા ગયેલા મોટા ચાર ષટ્કોણીય સ્તંભો કમાનવાળી કમાનોથી જોડાયેલા છે. આ પછી મંદિરનું ગર્ભગૃહ છે. તેને કોતરણીવાળું નકશીકામ ધરાવતું પ્રવેશદ્વાર છે. તેના પરનું ‘આપકો પુજારી જી કા દંડવત પ્રણામ હૈ’ આ વાક્ય ધ્યાન ખેંચે છે. અંદર લાકડાના આસન પર બિરાજમાન ચક્રધર સ્વામીની મૂર્તિ છે. મૂર્તિને પિત્તળનો મુખવટો છે. તેજસ્વી નેત્ર, ધારદાર નાક, હોઠ પર મૂછો એવી આ મૂર્તિના મસ્તક પર મકરકુંડળવાળો મુગટ છે. મૂર્તિના અંગ પર ખાનદેશી પદ્ધતિનું ઉપરણું છે. ગળામાં વિવિધ પુષ્પમાળાઓ છે. મૂર્તિની સામે રહેલો વસ્ત્રાવૃત ચોતરો સ્વામીનું આસનસ્થાન હોવાનું કહેવાય છે.
આ મંદિરની ડાબી બાજુથી થોડા અંતરે નીચેની તરફ જવા માટે પગથિયાંનો માર્ગ છે. ત્યાં સ્વામીનું ભોજન સ્થાન ધરાવતું મંદિર છે. તળાવના કિનારે આવેલા આ સ્થળે સ્વામીએ ભિક્ષા-ભોજન કર્યું હતું, એમ કહેવાય છે. મંદિરના ગર્ભગૃહમાં મધ્યભાગમાં ઊંચો વસ્ત્રાવૃત ચોતરો છે. તેની નજીક સ્વામીની આશીર્વાદ મુદ્રામાં મૂર્તિ છે. આ મંદિર પર મોટું ષટ્કોણીય શિખર અને તેના પર ચાર સ્તરીય કળશ છે. ૧૯૮૬માં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો.
ચક્રધર સ્વામીના વાસ્તવ્યથી પવિત્ર થયેલા આ સ્થળે મહાનુભાવ પંથના અનુયાયીઓ મોટી સંખ્યામાં દર્શન માટે આવતા હોય છે. ભાદ્રપદ શુદ્ધ પ્રતિપદા અને દ્વિતીયાના દિવસે અહીં સર્વજ્ઞ શ્રી ચક્રધર સ્વામી અવતારદિન જયંતિ ઉત્સવ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ચક્રધર સ્વામી મંદિરના પરિસરમાં નવું બાંધેલું એક દત્તમંદિર છે. અહીં તળાવની મધ્યમાં એક બેટ પર સાઈબાબાનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે. આ જ પરિસરમાં શ્રાવણબાળનું મંદિર અને એક પુરાતન શિવશક્તિ મંદિર છે.
ઉપયોગી માહિતી
- જળગાંવથી આશરે ૫૮ કિમી, જ્યારે મુક્તાઈનગરથી ૮ કિમી અંતરે
- મુક્તાઈનગરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ-નાસ્તાની સુવિધા નથી
சக்ரதர் சுவாமி கோயில்
ஹர்தாலா, தாலுகா முக்தாய்நகர், மாவட்டம் ஜல்கான்

மகாராஷ்டிராவின் ஒரு சிறந்த சீர்திருத்தவாதி துறவியும், மகாநுபாவ் பந்த்தின் நிறுவனருமான ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அவதாரமான சக்ரதர் சுவாமியின் கர்மபூமி மகாராஷ்டிரா ஆகும். அவர் தனது சீடர்களுக்கு ‘மகாராஷ்டிராவில் இருக்க வேண்டும்’ என்று கட்டளையிட்டார். அதேபோல், அவர் மராத்தி மொழிக்கு ஒரு மத மொழியின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுக் கொடுத்தார். அவர் மகாராஷ்டிராவில் பல இடங்களில் பயணம் செய்து வசித்தார். அவரது பாதங்கள் பட்ட இடங்கள் அனைத்தும் மகாநுபாவர்களுக்கு புனிதமான தீர்த்தமாகப் போற்றப்படுகின்றன. காந்தேஷில் உள்ள அத்தகைய ஒரு இடம் ஹர்தாலா ஆகும். இந்த இடத்தில் சக்ரதர் சுவாமியின் பாதங்கள் பதிந்த இடமும், அவரது கோயிலும் உள்ளது.
சர்வக்ஞ சக்ரதர் சுவாமியின் காலம் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. தேவகிரியில் உள்ள கன்ஹர்தேவ், மகாதேவ், ஆனந்த்தேவ் மற்றும் ராம்தேவ் ஆகிய யாதவ மன்னர்களின் ஆட்சியை அவர் கண்டார். அவர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அவதாரம் என்பது பந்த்தின் நம்பிக்கை. அவர் ‘உத்தரபன்தே பிரயாணம்’ செய்த பிறகு, அவரது முதன்மை சீடரான நாகதேவாச்சாரியார் அவரது வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளையும் (லீலா), சக்ரதர் போதித்த தத்துவத்தையும்,
பொருளாதார அறிவையும் விவரித்தார், அதை மாய்ம்பட் எழுதினார். இதனுடன், மாய்ம்பட் சுவாமி சென்ற இடங்களுக்கெல்லாம் சென்று அவரது லீலாக்களைச் சேகரித்தார். சகம் ௧௨௦௦ இன் நடுப்பகுதி வரை இந்த பணி நடந்தது. இதன் மூலம் மராத்தியின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல் ‘லீலாசரித்ரா’ உருவானது. இந்த நூலின் படி, சக்ரதர் குஜராத்தில் உள்ள பரோச்சில் பிறந்தார்.
அந்த காலத்தில் குஜராத் லாட் தேஷ் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த தேசத்தில் உள்ள சத்திரிய ராஜபுத்திர சோலங்கி குலத்தைச் சேர்ந்த பேரரசர் விஷால் தேவ் மற்றும் பேரரசி மால்ஹன்தேவி ஆகியோருக்கு சக்ரதர் பிறந்தார். அவரது தொட்டில் பெயர் ஹர்பால் தேவ். கி.பி. ௧௨௧௦ இல் சிங்ஹன்தேவ் யாதவின் கோலேஷ்வர் என்ற தளபதி லாட் தேஷ் மீது படையெடுத்தார். அப்போது ஹர்பால் தேவ் ௨௩-௨௪ வயதுடையவராக இருந்தார். இந்த போரில் குர்ஜர் சேனை தோற்கடிக்கப்படுவதைக் கண்டு, இளவரசர் ஹர்பால் தேவ் போரின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது உத்வேகத்தாலும் வீரத்தாலும் யாதவ சேனை தோற்கடிக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த போரில் ஏற்பட்ட உயிர் இழப்பைக் கண்டு ஹர்பால் தேவ் வருந்தினார். அந்த துக்கம் அவரது உடல்நிலையைப் பாதித்தது, அதிலேயே அவர் காலமானார்.
துக்கமயமான சூழலில் அவரது உடல் இறுதி சடங்குகளுக்காக சுடுகாட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. ஆனால் அங்கு ஒரு பெரிய அதிசயம் நடந்தது. சிதையில் அவரது இறுதி தரிசனத்திற்காக பேரரசர் விஷால் தேவ் ஹர்பால் தேவின் முகத்தில் இருந்த துணியை நீக்கியபோது, அவரது கண்கள் திறந்திருப்பதைக் கண்டார். ஆனால் இப்போது அவர் முன்பைப் போல் இல்லை. அவரது மனம் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஒரு நாள், ‘தன்னுடைய உறவினர்களுடனான உறவு குறிப்பாக தவிர்க்கப்பட வேண்டும்’ என்று சிந்தித்து, குஜராத்துடனான மற்றும் தனது உறவினர்களுடனான உறவை அவர் நிரந்தரமாகத் துண்டித்தார். ரித்த்பூரில் அவருக்கு ஸ்ரீ கோவிந்த பிரபுவின் தரிசனம் கிடைத்தது. அவர் ஹர்பால் தேவுக்கு சக்ரதர் என்று பெயரிட்டார். இந்த துறவற காலத்தில் அவர் எல்லா இடங்களுக்கும் பயணம் செய்தார். இந்த காலத்தில் அவரது போதனைகளையும் அதிசயங்களையும் கண்டு பலர் அவரது சீடர்களானார்கள்.
இந்த காலத்தில் சமூகத்தில் வேத மதத்தின் பெயரால் சடங்குகள் நிறைந்த மதத்தின் ஆதிக்கம் ஏற்பட்டது. உண்மையான மதம் மறைந்து, வெளிப்புற ஆசாரங்களின் ஆடம்பரம் பெருகியது. இந்த சூழ்நிலையில் சக்ரதர் சுவாமி இங்கு சமூக மேம்பாட்டிற்கான பெரிய பணியைச் செய்தார். இறுக்கமான சாதுர்வர்ண அமைப்பை எதிர்த்து, பெண்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் மதத்தின்,
மோட்சத்தின் உரிமை உண்டு என்ற செய்தியை அவர் அளித்தார். சமூக சமத்துவத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் மகாநுபாவ் பந்த்தை அவர் நிறுவினார்.
தனது மகாராஷ்டிரா பயணத்தின் போது, அவர் காந்தேஷில் உள்ள சாங்தேவ் கிராமத்திலிருந்து சாவல்டபாராவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார். அந்த பயணத்தில் அவர் ஹர்தாலாவில் தங்கினார் என்று கூறப்படுகிறது. மாய்ம்பட்டின் ‘லீலாசரித்ரா’ அல்லது பந்த்தின் ‘ஸ்தான் போத்தி’யில் ஹர்தாலாவின் தெளிவான குறிப்பு இல்லை என்றாலும், மக்கள் நம்பிக்கையின்படி அவர் சாங்தேவுக்கு அருகிலுள்ள துதாலாவிலும் ஹர்தாலாவிலும் வசித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ‘லீலாசரித்ரா’வின் முற்பகுதியில் ௪௨௦ ஆம் எண் கொண்ட ‘மார்கி வ்யாக்ரு பாதி ஏணே’ என்ற லீலா உள்ளது. சாங்தேவிலிருந்து சாவல்டேவுக்குச் செல்லும் வழியில் அவர்களுக்கு ஒரு புலி தென்பட்டது. அவருடன் சவுமா, பைசா போன்ற சீடர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் பயந்தனர். ஆனால் அப்போது சர்வக்ஞ சக்ரதர் சுவாமி, ‘பாயி: பயப்பட வேண்டாம்: இது யாருக்கும் எதுவும் செய்யாது:’ என்று கூறினார். அதன் பிறகு அவர் நடக்கத் தொடங்கியதும் அந்த புலி அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கியது. ஒரு கிராமத்திற்கு அருகில் வந்ததும் சக்ரதர் சுவாமி நின்று அந்த புலியிடம், ‘மகானே இப்போது போ:’ என்று கூறினார். அதன் பிறகு அந்த புலி அங்கிருந்து சென்றது. இந்த சம்பவம் ஹர்தாலா பகுதியில்
நடந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
ஹர்தாலா கிராமத்தின் கிழக்கில் ஒரு குளத்தின் கரையில் உயரமான இடத்தில் சக்ரதர் சுவாமியின் கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு ஒரு பெரிய நுழைவாயில் உள்ளது. இங்கிருந்து சிறிது தூரத்தில் நவீன முறையில் கட்டப்பட்ட சுவாமியின் கோயில் உள்ளது. கோயிலுக்கு விசாலமான மற்றும் திறந்தவெளி சபா மண்டபம் உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் திறந்தவெளி உபசபா மண்டபம் உள்ளது. இங்கு முகப்புப் பகுதியில் மேலே குறுகிச் செல்லும் நான்கு பெரிய அறுகோண தூண்கள் வளைந்த கமான்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு அப்பால் கோயிலின் கருவறை உள்ளது. அதற்கு செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய நுழைவாயில் உள்ளது. அதன் மேல் உள்ள ‘உங்களுக்கு பூசாரிஜியின் தண்டவத் பிரணாம்’ என்ற வாக்கியம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. உள்ளே மர ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சக்ரதர் சுவாமியின் சிலை உள்ளது. சிலைக்கு பித்தளை முகமூடி உள்ளது. ஒளிரும் கண்கள், கூர்மையான மூக்கு, உதடுகளில் மீசையுடன் கூடிய இந்த சிலையின் தலையில் மகர குண்டலங்கள் கொண்ட கிரீடம் உள்ளது. சிலையின் உடலில் காந்தேஷி பாணியிலான மேலாடை உள்ளது. கழுத்தில் பல்வேறு மலர் மாலைகள் உள்ளன. சிலையின் முன்னால் உள்ள துணியால் மூடப்பட்ட மேடை சுவாமியின் ஆசனமாக கூறப்படுகிறது.
இந்த கோயிலின் இடதுபுறத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் கீழ்நோக்கிச் செல்ல படிகள் உள்ளன. அங்கு சுவாமியின் உணவு உண்ணும் இடமான கோயில் உள்ளது. குளத்தின் கரையில் உள்ள இந்த இடத்தில் சுவாமி பிச்சை எடுத்து உணவு உண்டார் என்று கூறப்படுகிறது. கோயிலின் கருவறையில் நடுவில் உயரமான துணியால் மூடப்பட்ட மேடை உள்ளது. அதற்கு அருகில் சுவாமியின் ஆசீர்வாத முத்திரையில் உள்ள சிலை உள்ளது. இந்த கோயிலின் மேல் பெரிய அறுகோண சிகரமும், அதன் மேல் நான்கு அடுக்கு கலசமும் உள்ளது. ௧௯௮௬ இல் இந்த கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.
சக்ரதர் சுவாமியின் வருகையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இந்த இடத்திற்கு மகாநுபாவ் பந்த்தின் பக்தர்கள் ஏராளமானோர் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். பாத்ரபத சுத்த பிரதிபதா மற்றும் துவிதியாவில் இங்கு சர்வக்ஞ ஸ்ரீ சக்ரதர் சுவாமி அவதார தின ஜெயந்தி உற்சவம் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சக்ரதர் சுவாமி கோயில் வளாகத்தில் புதிதாக கட்டப்பட்ட ஒரு தத்தர் கோயில் உள்ளது. இங்கு குளத்தின் நடுவில் ஒரு தீவில் சாய்பாபா கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் ஸ்ராவண்பாலின் கோயிலும் ஒரு பழமையான சிவசக்தி கோயிலும் உள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ஜல்கானிலிருந்து சுமார் ௫௮ கி.மீ., முக்தாய்நகரிலிருந்து ௮ கி.மீ. தொலைவில்
- முக்தாய்நகரிலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை
చక్రధర స్వామి మందిరం
హర్తాలా, తా. ముక్తైనగర్, జి. జలగావ్

మహారాష్ట్రలోని ఒక గొప్ప పరివర్తనవాది సంత్ మరియు మహానుభావ పంథ్ స్థాపకుడు శ్రీకృష్ణావతారి చక్రధర స్వామి కర్మభూమి మహారాష్ట్ర. ఆయన తన అనుయాయులకు ‘మహారాష్ట్రీయులుగా ఉండాలి’ అని ఆదేశించారు. అదేవిధంగా, ఆయన మరాఠీ భాషకు ధర్మభాషగా ప్రతిష్టను కల్పించారు. మహారాష్ట్రలో ఆయన అనేక చోట్ల సంచరించి నివసించారు. ఆయన పాదపద్మాలు సోకిన ప్రదేశాలన్నీ మహానుభావులకు తీర్థంతో సమానంగా పవిత్రమైనవి. ఖాందేష్లోని అలాంటి ఒక ప్రదేశమే హర్తాలా. ఈ ప్రదేశంలో చక్రధర స్వామి పాదముద్రలు ఉన్న స్థలం మరియు ఆయన మందిరం ఉన్నాయి.
సర్వజ్ఞ చక్రధర స్వామి కాలం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినది. దేవగిరిలోని కన్హర్దేవ్, మహాదేవ్, ఆనందదేవ్ మరియు రామదేవ్ అనే యాదవ రాజుల పాలనను ఆయన చూశారు. ఆయన శ్రీకృష్ణుని అవతారమని పంథ్ విశ్వాసం. ఆయన ‘ఉత్తరాపంథే ప్రయాణం’ చేసిన తర్వాత, ఆయన పట్తశిష్యుడు నాగదేవాచార్య ఆయన జీవితంలోని వివిధ సంఘటనలు (లీలలు), అలాగే చక్రధరులు నిరూపించిన విచారశాస్త్రం,
అర్థజ్ఞానం గురించి వర్ణించారు మరియు వాటిని మ్హాయింభట్ వ్రాసుకున్నారు. దీనితో పాటు, మ్హాయింభట్ స్వామి ఎక్కడెక్కడ వెళ్ళారో అక్కడికి వెళ్లి ఆయన లీలలను సేకరించారు. శకే ౧౨౦౦ మధ్యకాలం వరకు ఈ పని కొనసాగింది. దీని నుండి మరాఠీలోని ఆద్య చరిత్ర గ్రంథం ‘లీళాచరిత్ర’ రూపుదిద్దుకుంది. ఈ గ్రంథం ప్రకారం, చక్రధరుల జననం గుజరాత్లోని భడోచ్లో జరిగింది.
ఆ కాలంలో గుజరాత్ను లాట్ దేశం అని పిలిచేవారు. ఈ దేశంలోని క్షత్రియ రాజపుత్ సోలంకి వంశానికి చెందిన చక్రవర్తి విశాల్దేవ్ మరియు చక్రవర్తిని మాల్హన్దేవి దంపతులకు చక్రధరులు జన్మించారు. ఆయన ఊయలలోని పేరు హర్పాల్దేవ్. క్రీ.శ. ౧౨౧౦లో సింఘణదేవ్ యాదవ్ యొక్క ఖోలేశ్వర్ అనే సేనాపతి లాట్ దేశంపై దండెత్తాడు. ఆ సమయంలో హర్పాల్దేవ్ ౨౩-౨౪ సంవత్సరాల వయస్సు వారు. ఈ యుద్ధంలో గుర్జర్ సైన్యం ఓడిపోవడాన్ని చూసి రాజకుమారుడు హర్పాల్దేవ్ యుద్ధ పగ్గాలను తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నారు. ఆయన ప్రేరణ మరియు శౌర్యంతో యాదవ సైన్యం ఓడిపోయింది. అయితే, ఆ యుద్ధంలో జరిగిన ప్రాణనష్టాన్ని చూసి హర్పాల్దేవ్ వ్యథ చెందారు. ఆ దుఃఖం ఆయన ఆరోగ్యంపై ప్రభావం చూపింది మరియు అందులోనే ఆయన మరణించారు.
శోకమయ వాతావరణంలో ఆయన పార్థివదేహాన్ని అంత్యక్రియల కోసం స్మశానానికి తీసుకువెళ్ళారు. అయితే అక్కడ ఒక గొప్ప అద్భుతం జరిగింది. చితిపై ఆయన అంత్యదర్శనం కోసం చక్రవర్తి విశాల్దేవ్ హర్పాల్దేవ్ ముఖంపై ఉన్న వస్త్రాన్ని తొలగించగా, ఆయన కళ్ళు తెరిచి ఉన్నట్లు కనిపించింది. అయితే ఇప్పుడు ఆయన మొదటిలా లేరు. ఆయన మనస్సు వైరాగ్యాన్ని స్వీకరించింది. ఇలా ఉండగా ఒక రోజు ‘స్వసంబంధీయులతో సంబంధం ముఖ్యంగా త్యాజ్యం’ అనే ఆలోచనతో గుజరాత్తో మరియు తనవారితో సంబంధాన్ని శాశ్వతంగా తెంచుకున్నారు. రిద్ధ్పూర్లో ఆయనకు శ్రీ గోవిందప్రభు దర్శనం లభించింది. ఆయన హర్పాల్దేవ్కు చక్రధర అని పేరు పెట్టారు. ఈ విరక్తి కాలంలో ఆయన సర్వత్రా సంచరించారు. ఈ కాలంలో ఆయన బోధనలు మరియు అద్భుతాలు చూసి అనేక మంది ప్రజలు ఆయన అనుయాయులు అయ్యారు.
ఈ కాలంలో సమాజంలో వైదిక ధర్మం పేరుతో కర్మకాండలతో కూడిన ధర్మం పట్టు సాధించింది. నిజమైన ధర్మం లోపించింది మరియు బాహ్య ఆచారాల ఆడంబరం పెరిగింది. ఈ పరిస్థితులలో చక్రధర స్వామి ఇక్కడ సమాజోద్ధరణకు గొప్ప కృషి చేశారు. గట్టి చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థను ఢీకొని స్త్రీ-శూద్రులతో సహా అందరికీ ధర్మం,
మోక్షం పొందే అధికారం ఉందని ఆయన సందేశం ఇచ్చారు. సామాజిక సమత్వాన్ని హామీ ఇచ్చే మహానుభావ పంథ్ను ఆయన స్థాపించారు.
ఆయన మహారాష్ట్ర పర్యటనలో ఖాందేష్లోని చాంగ్దేవ్ గ్రామం నుండి సావల్దబారాకు వెళుతున్నారు. ఆ ప్రయాణంలో ఆయన హర్తాలాలో ఆగారని చెప్పబడుతుంది. మ్హాయింభట్ యొక్క ‘లీళాచరిత్ర’లో లేదా పంథీయుల ‘స్థాన పోథి’లో హర్తాలా స్పష్టమైన ప్రస్తావన లేనప్పటికీ, ప్రజల నమ్మకం ప్రకారం ఆయన చాంగ్దేవ్ సమీపంలోని దుధాలా మరియు హర్తాలాలో నివసించినట్లు భావిస్తారు. ‘లీళాచరిత్ర’ పూర్వార్ధంలో ౪౨౦వ సంఖ్య గల ‘మార్గి వ్యాఘృ పాఠీం ఏణేం’ అనే లీల ఉంది. చాంగ్దేవ్ నుండి సావల్దేవ్ వైపు వెళుతుండగా దారిలో వారికి పులి కనిపించింది. ఆయనతో పాటు సావుమా, బాయిసా మొదలైన శిష్యులు ఉన్నారు. వారందరూ భయపడ్డారు. అయితే అప్పుడు సర్వజ్ఞ చక్రధర స్వామి ఇలా అన్నారు, ‘బాయి : భీయా నకో : హా కోణ్హాచేం కాహీం న కరీ :’ ఆ తర్వాత వారు నడవడం ప్రారంభించగానే ఆ పులి వారి వెనుక రావడం ప్రారంభించింది. ఒక గ్రామం సమీపానికి రాగానే చక్రధర స్వామి నిలబడి ఆ పులితో ఇలా అన్నారు, ‘మహాత్మాం ఆతాం జా :’ ఆ తర్వాత ఆ పులి అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయింది. ఈ సంఘటన హర్తాలా ప్రాంతంలో
జరిగిందని భావిస్తారు.
హర్తాలా గ్రామానికి తూర్పున ఒక చెరువు ఒడ్డున ఎత్తైన ప్రదేశంలో చక్రధర స్వామి మందిరం ఉంది. మందిర ప్రాంగణానికి పెద్ద ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఇక్కడ నుండి కొంత దూరంలో ఆధునిక పద్ధతిలో నిర్మించిన స్వామి మందిరం ఉంది. మందిరానికి విశాలమైన మరియు బహిరంగ సభామండపం ఉంది. సభామండపం ముందు నుండి బహిరంగంగా ఉన్న ఉపసభామండపం ఉంది. ఇక్కడ దర్శనీయ భాగంలో పైకి సన్నగా వెళ్ళే పెద్ద నాలుగు షట్కోణ స్తంభాలు మహారాపీ కమాన్తో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. దీని ముందు మందిరం యొక్క గర్భగృహం ఉంది. దానికి చెక్కిన నగిషీ పని ఉన్న ప్రవేశద్వారం ఉంది. దానిపై ఉన్న ‘ఆపకో పూజారీ జీ కా దండవత్ ప్రణామ హై’ అనే వాక్యం దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. లోపల చెక్క ఆసనంపై ఆసీనులైన చక్రధర స్వామి విగ్రహం ఉంది. విగ్రహానికి ఇత్తడి ముఖవటం ఉంది. తేజస్సు గల నేత్రాలు, పదునైన ముక్కు, పెదవులపై మీసాలు ఉన్న ఈ విగ్రహం శిరస్సుపై మకర కుండలాలు ఉన్న కిరీటం ఉంది. విగ్రహం శరీరంపై ఖాందేషి పద్ధతిలో ఉపవస్త్రం ఉంది. మెడలో వివిధ పుష్పమాలలు ఉన్నాయి. విగ్రహం ముందు ఉన్న వస్త్రాచ్ఛాదిత చౌతరా స్వామి ఆసన స్థానమని చెప్పబడుతుంది.
ఈ మందిరానికి ఎడమ వైపు నుండి కొంత దూరంలో క్రింది వైపుకు వెళ్ళడానికి మెట్ల మార్గం ఉంది. అక్కడ స్వామి భోజన స్థలం ఉన్న మందిరం ఉంది. చెరువు ఒడ్డున ఉన్న ఈ ప్రదేశంలో స్వామి భిక్ష-భోజనం చేశారని చెప్పబడుతుంది. మందిరం గర్భగుడిలో మధ్యలో ఎత్తైన వస్త్రాచ్ఛాదిత చౌతరా ఉంది. దాని పక్కన స్వామి ఆశీర్వాద ముద్రలో ఉన్న విగ్రహం ఉంది. ఈ మందిరంపై పెద్ద షట్కోణ శిఖరం మరియు దానిపై నాలుగు అంచెల కలశం ఉంది. ౧౯౮౬లో ఈ మందిరం జీర్ణోద్ధరణ చేయబడింది.
చక్రధర స్వామి నివాసంతో పునీతమైన ఈ స్థలానికి మహానుభావ పంథ్ అనుయాయులు పెద్ద సంఖ్యలో దర్శనం కోసం వస్తుంటారు. భాద్రపద శుద్ధ ప్రతిపద మరియు ద్వితీయ నాడు ఇక్కడ సర్వజ్ఞ శ్రీ చక్రధర స్వామి అవతారదిన జయంతి ఉత్సవం గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. చక్రధర స్వామి మందిరం ప్రాంగణంలో కొత్తగా నిర్మించిన ఒక దత్త మందిరం ఉంది. ఇక్కడ చెరువు మధ్యలో ఒక ద్వీపంలో సాయిబాబా మందిరం నిర్మించబడింది. ఈ ప్రాంగణంలో శ్రావణబాల మందిరం మరియు ఒక పురాతన శివశక్తి మందిరం ఉన్నాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- జలగావ్ నుండి సుమారు ౫౮ కి.మీ., ముక్తైనగర్ నుండి ౮ కి.మీ. దూరంలో
- ముక్తైనగర్ నుండి ఎస్టి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
ചക്രധര സ്വാമി ക്ഷേത്രം
ഹർത്താല, താലൂക്ക്. മുക്തായിനഗർ, ജില്ല. ജൽഗാവ്

മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു മഹാനായ പരിഷ്കരണവാദിയായ സന്യാസിയും മഹാനുഭവ് പന്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായ ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരനായ ചക്രധര സ്വാമിയുടെ കർമ്മഭൂമിയാണ് മഹാരാഷ്ട്ര. ‘മഹാരാഷ്ട്രയിൽ വസിക്കണം’ എന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളോട് ആജ്ഞാപിച്ചിരുന്നു. അതുപോലെ, അദ്ദേഹം മറാഠി ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു മതഭാഷയുടെ പദവി നേടിക്കൊടുത്തു. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ അദ്ദേഹം പല സ്ഥലങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുകയും താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാദപത്മങ്ങൾ പതിഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങൾ മഹാനുഭവ് പന്തുകാർക്ക് തീർത്ഥസമാനമായ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളാണ്. ഖാൻദേശിലെ അത്തരമൊരു സ്ഥലമാണ് ഹർത്താല. ഇവിടെ ചക്രധര സ്വാമിയുടെ പാദമുദ്ര പതിഞ്ഞ സ്ഥലവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്.
സർവജ്ഞനായ ചക്രധര സ്വാമിയുടെ കാലഘട്ടം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടാണ്. ദേവഗിരിയിലെ കൻഹർദേവ്, മഹാദേവ്, ആണന്ദേവ്, രാംദേവ് എന്നീ യാദവ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലം അദ്ദേഹം കണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ അവതാരമാണെന്ന് പന്തിന്റെ വിശ്വാസമുണ്ട്. അദ്ദേഹം ‘ഉത്തരാപന്തേ പ്രയാണം’ ചെയ്തതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യനായ നാഗദേവാചാര്യർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ വിവിധ സംഭവങ്ങളും (ലീലകൾ) ചക്രധരൻ വിശദീകരിച്ച തത്ത്വചിന്തയും
അർത്ഥജ്ഞാനവും വിവരിക്കുകയും അത് മ്ഹായിംഭട്ട് എഴുതിയെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനോടൊപ്പം, മ്ഹായിംഭട്ട് സ്വാമി എവിടെയെല്ലാം പോയിരുന്നുവോ അവിടെയെല്ലാം പോയി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലീലകൾ ശേഖരിച്ചു. ശക വർഷം ൧൨൦൦-ന്റെ മധ്യം വരെ ഈ പ്രവർത്തി തുടർന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് മറാഠിയിലെ ആദ്യത്തെ ജീവചരിത്രഗ്രന്ഥമായ ‘ലീളാചരിത്രം’ രൂപപ്പെട്ടു. ഈ ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, ചക്രധരൻ ജനിച്ചത് ഗുജറാത്തിലെ ഭരോച്ചിലാണ്.
അക്കാലത്ത് ഗുജറാത്തിനെ ലാട്ട് ദേശ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ ദേശത്തിലെ ക്ഷത്രിയ രജപുത്ര സോളങ്കി കുലത്തിലെ ചക്രവർത്തി വിശാൽദേവിന്റെയും ചക്രവർത്തിനി മാൽഹൻദേവിയുടെയും പുത്രനായി ചക്രധരൻ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊട്ടിലിലെ പേര് ഹർപാൽദേവ് എന്നായിരുന്നു. ക്രി.വ. ൧൨൧൦-ൽ സിംഘൺദേവ് യാദവിന്റെ ഖോലേശ്വർ എന്ന സേനാപതി ലാട്ട് ദേശത്തെ ആക്രമിച്ചു. അന്ന് ഹർപാൽദേവിന് ൨൩-൨൪ വയസ്സായിരുന്നു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ ഗുർജർ സേന പരാജയപ്പെടുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ രാജകുമാരൻ ഹർപാൽദേവ് യുദ്ധത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനത്താലും ധീരതയാലും യാദവ സേന പരാജയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആ യുദ്ധത്തിൽ സംഭവിച്ച ജീവഹാനി കണ്ട് ഹർപാൽദേവ് ദുഃഖിതനായി. ആ ദുഃഖം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ബാധിക്കുകയും അതിൽ അദ്ദേഹം മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ദുഃഖകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതിക ശരീരം അന്ത്യകർമ്മങ്ങൾക്കായി ശ്മശാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. എന്നാൽ അവിടെ ഒരു വലിയ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. ചിതയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യദർശനം കാണാൻ ചക്രവർത്തി വിശാൽദേവ് ഹർപാൽദേവിന്റെ മുഖത്തെ വസ്ത്രം മാറ്റിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ തുറന്നിരിക്കുന്നത് കണ്ടു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം പഴയതുപോലെ ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സ് വൈരാഗ്യം സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം ‘സ്വബന്ധികളുമായുള്ള ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ച് ത്യജിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്’ എന്ന് ചിന്തിച്ച് അദ്ദേഹം ഗുജറാത്തുമായുള്ളതും സ്വന്തക്കാരുമായുള്ളതുമായ ബന്ധം എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിച്ചു. രിദ്ധ്പൂരിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ശ്രീ ഗോവിന്ദ്പ്രഭുവിന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം ഹർപാൽദേവിന് ചക്രധരൻ എന്ന് പേര് നൽകി. ഈ വിരക്തിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം എല്ലായിടത്തും സഞ്ചരിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളും അത്ഭുതങ്ങളും കണ്ട് നിരവധി ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളായി.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ വൈദിക ധർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ കർമ്മകാണ്ഡം നിറഞ്ഞ ധർമ്മത്തിന്റെ സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ധർമ്മം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ബാഹ്യ ആചാരങ്ങളുടെ ആഡംബരം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ചക്രധര സ്വാമി ഇവിടെ സാമൂഹിക ഉന്നമനത്തിനായി വലിയ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തു. കർശനമായ ചാതുർവർണ്ണ്യ വ്യവസ്ഥയെ തകർത്ത് സ്ത്രീ-ശൂദ്രർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവർക്കും ധർമ്മത്തിനും
മോക്ഷത്തിനും അവകാശമുണ്ടെന്ന സന്ദേശം അദ്ദേഹം നൽകി. സാമൂഹിക സമത്വത്തിന് ഉറപ്പ് നൽകുന്ന മഹാനുഭവ് പന്ത് അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ തന്റെ യാത്രകളിൽ അദ്ദേഹം ഖാൻദേശിലെ ചാങ്ദേവ് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് സാവൽദബാരയിലേക്ക് പോവുകയായിരുന്നു. ആ യാത്രയിൽ അദ്ദേഹം ഹർത്താലയിൽ തങ്ങിയിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മ്ഹായിംഭട്ടിന്റെ ‘ലീളാചരിത്ര’ത്തിലോ പന്തുകാരുടെ ‘സ്ഥാൻ പോഥി’യിലോ ഹർത്താലയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമർശമില്ലെങ്കിലും, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ചാങ്ദേവിനടുത്തുള്ള ദുധാലയിലും ഹർത്താലയിലും താമസിച്ചിരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ‘ലീളാചരിത്ര’ത്തിന്റെ പൂർവ്വാർദ്ധത്തിൽ ൪൨൦-ാം നമ്പർ ‘മാർഗി വ്യാഘൃ പാഠിം ഏണേ’ എന്ന ലീലയുണ്ട്. ചാങ്ദേവിൽ നിന്ന് സാവൽദേവിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ വഴിയിൽ അവർ ഒരു കടുവയെ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സാഉമാ, ബായിസാ തുടങ്ങിയ ശിഷ്യഗണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരെല്ലാം ഭയന്നു. എന്നാൽ അപ്പോൾ സർവജ്ഞനായ ചക്രധര സ്വാമി പറഞ്ഞു, ‘ബായി: ഭീയാ നകോ: ഹാ കോൺഹാചേ കാഹിം ന കരി:’ അതിനുശേഷം അവർ നടക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ആ കടുവ അവരുടെ പിന്നാലെ വന്നു. ഒരു ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് എത്തിയപ്പോൾ ചക്രധര സ്വാമി നിന്നു, ആ കടുവയോട് പറഞ്ഞു, ‘മഹാത്മാം ആതാം ജാ:’ അതിനുശേഷം ആ കടുവ അവിടെ നിന്ന് പോയി. ഈ സംഭവം ഹർത്താല പ്രദേശത്താണ്
നടന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹർത്താല ഗ്രാമത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഒരു കുളത്തിന്റെ കരയിൽ ഉയർന്ന സ്ഥലത്താണ് ചക്രധര സ്വാമിയുടെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന് വലിയ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് കുറച്ച് ദൂരത്ത് ആധുനിക രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ച സ്വാമിയുടെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് വിശാലവും തുറന്നതുമായ ഒരു സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിൽ നിന്ന് തുറന്ന ഒരു ഉപസഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. ഇവിടെ ദൃശ്യഭാഗത്ത് മുകളിലേക്ക് കൂർത്ത വലിയ നാല് ഷഡ്കോൺ സ്തംഭങ്ങൾ കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനുമുന്നിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. അതിന് കൊത്തുപണികളുള്ള പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. അതിലെ ‘ആപകോ പൂജാരി ജീ കാ ദണ്ഡവത് പ്രണാം ഹേ’ എന്ന വാക്യം ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അകത്ത് മരത്തടിയിൽ നിർമ്മിച്ച ആസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ചക്രധര സ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പിച്ചള മുഖംമൂടിയുണ്ട്. തേജസ്സുള്ള കണ്ണുകൾ, മൂർച്ചയുള്ള മൂക്ക്, ചുണ്ടുകളിൽ മീശ എന്നിവയുള്ള ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ മകരകുണ്ഡലങ്ങളുള്ള കിരീടമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഖാൻദേശി രീതിയിലുള്ള ഉത്തരീയമുണ്ട്. കഴുത്തിൽ വിവിധ പുഷ്പമാലകളുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിലുള്ള വസ്ത്രാവൃതമായ പീഠം സ്വാമിയുടെ ആസനസ്ഥാനമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് കുറച്ച് ദൂരത്ത് താഴേക്ക് പോകാൻ പടികളുണ്ട്. അവിടെ സ്വാമിയുടെ ഭോജനസ്ഥാനമായ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. കുളത്തിന്റെ കരയിലുള്ള ഈ സ്ഥലത്ത് സ്വാമി ഭിക്ഷാ-ഭോജനം കഴിച്ചിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്ത് ഉയർന്ന വസ്ത്രാവൃതമായ പീഠമുണ്ട്. അതിനടുത്ത് സ്വാമിയുടെ അനുഗ്രഹമുദ്രയിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ ഷഡ്കോൺ ശിഖരവും അതിൽ നാല് തട്ടുള്ള കലശവുമുണ്ട്. ൧൯൮൬-ൽ ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിച്ചു.
ചക്രധര സ്വാമിയുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ പുണ്യമായ ഈ സ്ഥലത്ത് മഹാനുഭവ് പന്തിന്റെ അനുയായികൾ വലിയ സംഖ്യയിൽ ദർശനത്തിനായി വരാറുണ്ട്. ഭാദ്രപദ ശുദ്ധ പ്രതിപദയിലും ദ്വിതീയയിലും ഇവിടെ സർവജ്ഞ ശ്രീ ചക്രധര സ്വാമി അവതാരദിന ജയന്തി ഉത്സവം വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ചക്രധര സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിസരത്ത് പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ഒരു ദത്തക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടെ കുളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു ദ്വീപിൽ സായിബാബയുടെ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ പരിസരത്ത് ശ്രാവണബാലന്റെ ക്ഷേത്രവും ഒരു പുരാതന ശിവശക്തി ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ജൽഗാവിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൫൮ കി.മീ., മുക്തായിനഗറിൽ നിന്ന് ൮ കി.മീ. ദൂരം
- മുക്തായിനഗറിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമില്ല
ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರ
ಹರ್ತಾಳ, ತಾ. ಮುಕ್ತಾಯಿನಗರ, ಜಿ. ಜಲಗಾಂವ್

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರವು ಮಹಾನ್ ಪರಿವರ್ತಕ ಸಂತ ಮತ್ತು ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾವತಾರಿ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ‘ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯರಾಗಿರಿ’ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವರು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಗೆ ಧರ್ಮಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಾದಕಮಲಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮಹಾನುಭಾವರಿಗೆ ತೀರ್ಥದಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಖಾನ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಸ್ಥಳ ಹರ್ತಾಳ. ಇಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಚರಣಾಂಕಿತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಕಾಲ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದು. ಅವರು ದೇವಗಿರಿಯ ಕನ್ಹರ ದೇವ, ಮಹಾದೇವ, ಆನಂದ ದೇವ ಮತ್ತು ರಾಮದೇವ ಎಂಬ ಯಾದವ ನೃಪತಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರ ಎಂಬುದು ಪಂಥೀಯರ ನಂಬಿಕೆ. ಅವರು ‘ಉತ್ತರಾಪಂಥೆ ಪ್ರಯಾಣ’ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಪಟ್ಟಶಿಷ್ಯ ನಾಗದೇವಾಚಾರ್ಯರು ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು (ಲೀಲೆಗಳು) ಮತ್ತು ಚಕ್ರಧರರು ನಿರೂಪಿಸಿದ ವಿಚಾರಶಾಸ್ತ್ರ,
ಅರ್ಥಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮ್ಹಾಯಿಂಭಟ್ಟರು ಬರೆದುಕೊಂಡರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮ್ಹಾಯಿಂಭಟ್ಟರು ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಿದ್ದರೋ, ಅಲ್ಲಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಿ ಅವರ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಶಕೆ ೧೨೦೦ ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಮರಾಠಿಯ ಆದ್ಯ ಚರಿತ್ರಗ್ರಂಥ ‘ಲೀಳಾಚರಿತ್ರ’ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರಧರರು ಗುಜರಾತಿನ ಭರೂಚ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತನ್ನು ಲಾಟ್ ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇಶದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಜಪೂತ ಸೋಳಂಕಿ ಕುಲದ ಸಾಮ್ರಾಟ್ ವಿಶಾಲದೇವ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮಾಲ್ಹನದೇವಿ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಚಕ್ರಧರರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತೊಟ್ಟಿಲ ಹೆಸರು ಹರಪಾಳದೇವ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೨೧೦ ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಘಣದೇವ ಯಾದವರ ಖೋಲೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಸೇನಾಪತಿಯು ಲಾಟ್ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಪಾಳದೇವರಿಗೆ ೨೩-೨೪ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗುರ್ಜರ ಸೇನೆಯು ಸೋಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ರಾಜಕುಮಾರ ಹರಪಾಳದೇವನು ಯುದ್ಧದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಯಾದವ ಸೇನೆಯು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಆದರೆ ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆದ ಜೀವಹಾನಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಹರಪಾಳದೇವನು ವ್ಯಥೆಗೊಂಡನು. ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಲೇ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು.
ಶೋಕಮಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ ನಡೆಯಿತು. ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಟ್ ವಿಶಾಲದೇವನು ಹರಪಾಳದೇವರ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಒಂದು ದಿನ ‘ಸ್ವಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ’ ಎಂಬ ವಿಚಾರದಿಂದ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಡಿದುಕೊಂಡರು. ರಿದ್ಧಪುರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದಪ್ರಭುಗಳ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಅವರು ಹರಪಾಳದೇವರಿಗೆ ಚಕ್ರಧರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ವಿರಕ್ತಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಅನೇಕ ಜನರು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಕಾಂಡಯುಕ್ತ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಆಚಾರಗಳ ಆಡಂಬರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಜೋದ್ಧಾರದ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬಿಗಿಯಾದ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತ್ರೀ-ಶೂದ್ರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧರ್ಮದ,
ಮೋಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರು ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥವನ್ನು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ತಮ್ಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಾನ್ದೇಶದ ಚಾಂಗದೇವ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸಾವಳದಬಾರಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರ್ತಾಳದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಹಾಯಿಂಭಟ್ಟರ ‘ಲೀಳಾಚರಿತ್ರ’ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಂಥೀಯರ ‘ಸ್ಥಾನ ಪೋಥಿ’ಯಲ್ಲಿ ಹರ್ತಾಳದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಚಾಂಗದೇವದ ಸಮೀಪದ ದುಧಾಳ ಮತ್ತು ಹರ್ತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ‘ಲೀಳಾಚರಿತ್ರ’ದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ೪೨೦ ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ‘ಮಾರ್ಗಿ ವ್ಯಾಘೃ ಪಾಠಿಂ ಏಣೆಂ’ ಎಂಬ ಲೀಲೆ ಇದೆ. ಚಾಂಗದೇವದಿಂದ ಸಾವಳದೇವದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹುಲಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾವುಮಾ, ಬಾಯಿಸಾ ಮುಂತಾದ ಶಿಷ್ಯಗಣವಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೆದರಿದರು. ಆದರೆ ಆಗ ಸರ್ವಜ್ಞ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ‘ಬಾಯಿ: ಭೀಯಾ ನಕೋ: ಹಾ ಕೋಣ್ಹಾಚೇ ಕಾಹೀಂ ನ ಕರೀ:’ ಎಂದರು. ನಂತರ ಅವರು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಆ ಹುಲಿ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದು ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪ ಬಂದಾಗ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ನಿಂತು ಆ ಹುಲಿಗೆ, ‘ಮಹಾತ್ಮಾಂ ಆತಾಂ ಜಾ:’ ಎಂದರು. ನಂತರ ಆ ಹುಲಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋಯಿತು. ಈ ಘಟನೆ ಹರ್ತಾಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ
ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಹರ್ತಾಳ ಗ್ರಾಮದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೆರೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರವು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದೆ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ತೆರೆದಿರುವ ಉಪಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ದೊಡ್ಡ ನಾಲ್ಕು ಷಟ್ಕೋನ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಂದೆ ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿನ ‘ಆಪಕೋ ಪೂಜಾರಿ ಜೀ ಕಾ ದಂಡವತ್ ಪ್ರಣಾಮ್ ಹೈ’ ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಳಗೆ ಮರದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನರಾದ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ತೇಜಸ್ವಿ ನೇತ್ರಗಳು, ಚೂಪಾದ ಮೂಗು, ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೀಸೆ ಇರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಕರಕುಂಡಲಗಳಿರುವ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮೈಮೇಲೆ ಖಾನ್ದೇಶಿ ಶೈಲಿಯ ಉಪರಣೆ ಇದೆ. ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪುಷ್ಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತ್ರಾವೃತ ಚೌತರಾ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆಸನಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಭೋಜನ ಸ್ಥಾನವಿರುವ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಕೆರೆಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭಿಕ್ಷೆ-ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವಸ್ತ್ರಾವೃತ ಚೌತರಾ ಇದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮುದ್ರೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಷಟ್ಕೋನ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ಕಲಶವಿದೆ. ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪುನೀತವಾದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಅವತಾರ ದಿನ ಜಯಂತಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ದತ್ತಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವಣಬಾಳ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪುರಾತನ ಶಿವಶಕ್ತಿ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಜಲಗಾಂವ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು ೫೮ ಕಿ.ಮೀ, ಮುಕ್ತಾಯಿನಗರದಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮುಕ್ತಾಯಿನಗರದಿಂದ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
চক্রধর স্বামী মন্দির
হারতালা, তা. মুক্তাইনগর, জি. জলগাঁও

মহারাষ্ট্র এক মহান পরিবর্তনবাদী সন্ত এবং মহানুভাব পন্থের প্রতিষ্ঠাতা শ্রীকৃষ্ণাভতারী চক্রধর স্বামীর কর্মভূমি। তিনি তাঁর অনুগামীদের ‘মারাঠী হও’ এমন আদেশ দিয়েছিলেন। সেই সাথে তিনি মারাঠী ভাষাকে ধর্মভাষার মর্যাদা এনে দিয়েছিলেন। মহারাষ্ট্রে তিনি বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ ও বাস করেছিলেন। তাঁর পদকমল যেখানে যেখানে পড়েছিল, সেই স্থানগুলি মহানুভাবদের জন্য তীর্থের মতো পবিত্র। খান্দেশের এমনই একটি স্থান হলো হারতালা। এই স্থানে চক্রধর স্বামীর চরণাঙ্কিত স্থান এবং তাঁর মন্দির রয়েছে।
সর্বজ্ঞ চক্রধর স্বামীর সময়কাল দ্বাদশ শতাব্দীর। দেবগিরির কन्हরদেব, মহাদেব, আনণদেব এবং রামদেব এই যাদব নৃপতিদের রাজত্বকাল তিনি দেখেছিলেন। পন্থীয় বিশ্বাস অনুসারে, তিনি শ্রীকৃষ্ণের অবতার। তিনি ‘উত্তরাপথে প্রয়াণ’ করার পর তাঁর পট্টশিষ্য নাগদেবাচার্য তাঁর জীবনের বিভিন্ন ঘটনা (লীলা), এবং চক্রধর দ্বারা বর্ণিত বিচারশাস্ত্র,
অর্থজ্ঞান বর্ণনা করেছিলেন এবং মহাইম্ভট তা লিখে নিয়েছিলেন। এর সাথে মহাইম্ভট স্বামী যেখানে যেখানে গিয়েছিলেন, সেখানে গিয়ে তাঁর লীলাগুলি একত্রিত করেছিলেন। শকে ১২০০-এর মাঝামাঝি পর্যন্ত এই কাজ চলেছিল। এর থেকে মারাঠীর আদি চরিত্রগ্রন্থ ‘লীলাচরিত’ রচিত হয়েছিল। এই গ্রন্থ অনুসারে, চক্রধরের জন্ম গুজরাটের ভড়োচ-এ হয়েছিল।
সেই সময় গুজরাটকে লাট দেশ নামে অভিহিত করা হতো। এই দেশের ক্ষত্রিয় রাজপুত সোলাঙ্কি কুলের সম্রাট বিশালদেব ও সম্রাজ্ঞী মালহনদেবীর গর্ভে চক্রধরের জন্ম হয়েছিল। তাঁর পালনার নাম ছিল হরপালদেব। ১২১০ খ্রিস্টাব্দে সিংহণদেব যাদবের খোলেশ্বর নামক সেনাপতি লাট দেশে আক্রমণ করেন। সেই সময় হরপালদেবের বয়স ছিল ২৩-২৪ বছর। তিনি এই যুদ্ধে গুর্জর সেনার পরাজয় দেখে রাজকুমার হরপালদেব নিজের হাতে যুদ্ধের লাগাম তুলে নেন। তাঁর অনুপ্রেরণা ও বীরত্বে যাদব সেনার পরাজয় হয়। তবে সেই যুদ্ধে যে প্রাণহানি হয়েছিল, তা দেখে হরপালদেব ব্যথিত হন। সেই দুঃখে তাঁর স্বাস্থ্যের অবনতি হয় এবং তাতেই তাঁর মৃত্যু হয়।
শোকময় পরিবেশে তাঁর পার্থিব দেহ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য শ্মশানে নিয়ে যাওয়া হয়। তবে সেখানে এক বড় অলৌকিক ঘটনা ঘটে। চিতায় তাঁর শেষ দর্শন নেওয়ার জন্য সম্রাট বিশালদেব হরপালদেবের মুখের বস্ত্র সরালে দেখা যায় যে তাঁর চোখ খোলা। তবে এখন তিনি আগের মতো ছিলেন না। তাঁর মন বৈরাগ্য গ্রহণ করেছিল। এমন অবস্থায় একদিন ‘স্ব-সম্পর্কীয়দের সম্পর্ক বিশেষত ত্যাজ্য’ এমন চিন্তা করে তিনি গুজরাটের এবং স্বজনদের সম্পর্ক চিরতরে ছিন্ন করেন। রিদ্ধপুরে তিনি শ্রী গোবিন্দপ্রভুর দর্শন পান। তিনি হরপালদেবকে চক্রধর নাম দেন। এই বিরক্তির সময়ে তিনি সর্বত্র ভ্রমণ করেন। এই সময়ে তাঁর শিক্ষা ও অলৌকিক ঘটনা দেখে অনেক লোক তাঁর অনুগামী হন।
এই সময়ে সমাজে বৈদিক ধর্মের নামে কর্মকাণ্ডযুক্ত ধর্মের প্রভাব সৃষ্টি হয়েছিল। প্রকৃত ধর্ম বিলুপ্ত হয়েছিল এবং বাহ্যিক আচারের বাড়াবাড়ি বেড়ে গিয়েছিল। এই পরিস্থিতিতে চক্রধর স্বামী এখানে সমাজোদ্ধারের মহৎ কাজ করেছিলেন। দৃঢ় চাতুর্বর্ণ্য ব্যবস্থাকে আঘাত করে তিনি নারী-শূদ্র সহ সকলের জন্য ধর্মের,
মোক্ষের অধিকার আছে এমন বার্তা দিয়েছিলেন। সামাজিক সমতার গ্যারান্টি প্রদানকারী মহানুভাব পন্থের প্রতিষ্ঠা তিনি করেছিলেন।
তাঁর মহারাষ্ট্র ভ্রমণের সময় তিনি খান্দেশের চাংদেব গ্রাম থেকে সাওয়ালদবারা যাচ্ছিলেন। সেই যাত্রায় তিনি হারতালায় থেমেছিলেন, এমনটা বলা হয়। মহাইম্ভটের ‘লীলাচরিত্রে’ বা পন্থীয়দের ‘স্থান পোথী’তে হারতালার স্পষ্ট উল্লেখ না থাকলেও, লোকবিশ্বাস অনুসারে তিনি চাংদেবের নিকটবর্তী দুধাল ও হারতালায় বাস করেছিলেন বলে মনে করা হয়। ‘লীলাচরিত্রে’র পূর্বার্ধে ৪২০ নম্বর ‘মার্গী ব্যাঘ্রু পাঠী এণেম’ এই লীলা রয়েছে। চাংদেব থেকে সাওয়ালদেবার দিকে যাওয়ার সময় রাস্তায় তিনি বাঘ দেখেছিলেন। তাঁর সাথে সাউমা, বাইসা আদি শিষ্যগণ ছিলেন। তাঁরা সবাই ভয় পেয়েছিলেন। কিন্তু তখন সর্বজ্ঞ চক্রধর স্বামী বলেছিলেন, ‘বাই: ভয় পেও না: এ কারোর কিছু করবে না:’ এরপর তিনি চলতে শুরু করলে সেই বাঘ তাঁর পিছু পিছু আসতে লাগল। একটি গ্রামের কাছে এসে চক্রধর স্বামী দাঁড়িয়ে পড়লেন এবং সেই বাঘকে বললেন, ‘মহাত্মা এখন যাও:’ এরপর সেই বাঘ সেখান থেকে চলে গেল। এই ঘটনা হারতালা এলাকায়
ঘটেছে বলে মনে করা হয়।
হারতালা গ্রামের পূর্বে একটি পুকুরের ধারে উঁচু স্থানে চক্রধর স্বামীর মন্দির অবস্থিত। মন্দির চত্বরে একটি বড় প্রবেশদ্বার রয়েছে। এখান থেকে কিছু দূরে আধুনিক পদ্ধতিতে নির্মিত স্বামীর মন্দির রয়েছে। মন্দিরে প্রশস্ত ও খোলা পদ্ধতির সভামণ্ডপ রয়েছে। সভামণ্ডপের সামনে থেকে খোলা একটি উপ-সভামণ্ডপ রয়েছে। এখানে সম্মুখভাগে উপরে সরু হয়ে যাওয়া চারটি বড় ষড়ভুজাকার স্তম্ভ খিলানযুক্ত কমানী দ্বারা সংযুক্ত। এরপরে মন্দিরের গর্ভগৃহ রয়েছে। তাতে খোদাই করা নকশাযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। তার উপরের ‘আপকো পূজারী জি কা দণ্ডবত প্রণাম হ্যায়’ এই বাক্যটি মনোযোগ আকর্ষণ করে। ভিতরে কাঠের আসনে উপবিষ্ট চক্রধর স্বামীর মূর্তি রয়েছে। মূর্তিতে পিতলের মুখোশ রয়েছে। তেজস্বী চোখ, ধারালো নাক, ঠোঁটে গোঁফ এমন এই মূর্তির মস্তকে মকরকুণ্ডলযুক্ত মুকুট রয়েছে। মূর্তির গায়ে খান্দেশী পদ্ধতির উত্তরীয় রয়েছে। গলায় বিভিন্ন পুষ্পমালা রয়েছে। মূর্তির সামনে থাকা বস্ত্রাবৃত বেদি স্বামীর আসনস্থান বলে জানানো হয়।
এই মন্দিরের বাঁদিক থেকে কিছু দূরে নিচের দিকে যাওয়ার জন্য সিঁড়ির পথ রয়েছে। সেখানে স্বামীর ভোজন স্থান নামক মন্দির রয়েছে। পুকুরের ধারে এই স্থানে স্বামী ভিক্ষা-ভোজন করেছিলেন, এমনটা বলা হয়। মন্দিরের গর্ভগৃহে মাঝখানে উঁচু বস্ত্রাবৃত বেদি রয়েছে। তার পাশে স্বামীর আশীর্বাদ মুদ্রায় মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের উপর একটি বড় ষড়ভুজাকার শিখর এবং তার উপর চার স্তরের কলস রয়েছে। ১৯৮৬ সালে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছিল।
চক্রধর স্বামীর আগমনে পবিত্র হওয়া এই স্থানে মহানুভাব পন্থের অনুগামীরা বিপুল সংখ্যায় দর্শনের জন্য আসেন। ভাদ্রপদ শুক্ল প্রতিপদ ও দ্বিতীয়ায় এখানে সর্বজ্ঞ শ্রী চক্রধর স্বামী অবতারদিন জয়ন্তী উৎসব মহা উৎসাহে উদযাপন করা হয়। চক্রধর স্বামী মন্দিরের চত্বরে নতুন নির্মিত একটি দত্ত মন্দির রয়েছে। এখানে পুকুরের মাঝখানে একটি দ্বীপে সাইবাবার মন্দির নির্মিত হয়েছে। এই চত্বরে শ্রাবণবালের মন্দির এবং একটি প্রাচীন শিবশক্তি মন্দির রয়েছে।
উপযুক্ত তথ্য
- জলগাঁও থেকে প্রায় ৫৮ কিমি, এবং মুক্তাইনগর থেকে ৮ কিমি দূরে
- মুক্তাইনগর থেকে এসটি-এর সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে আবাসন ও প্রাতরাশ-এর সুবিধা নেই
ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਰ
ਹਰਤਾਲਾ, ਤਾ. ਮੁਕਤਾਈਨਗਰ, ਜ਼ਿ. ਜਲਗਾਓਂ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਰਤਨਵਾਦੀ ਸੰਤ ਅਤੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਵਤਾਰੀ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਕਰਮਭੂਮੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ‘ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੋਵੋ’ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਧਰਮਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਭ੍ਰਮਣ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਦਕਮਲ ਲੱਗੇ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਮਹਾਨੁਭਾਵਾਂ ਲਈ ਤੀਰਥਾਂ ਵਾਂਗ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ। ਖਾਨਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹਰਤਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਚਰਣਾਂਕਿਤ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ।
ਸਰਵੱਗ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਕਾਲ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਕਨ੍ਹਰਦੇਵ, ਮਹਾਦੇਵ, ਆਣਣਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਮਦੇਵ ਨਾਮਕ ਯਾਦਵ ਨ੍ਰਿਪਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਪੰਥੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਉੱਤਰਾਪੰਥੇ ਪ੍ਰਯਾਣ’ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਟਸ਼ਿਸ਼ਯ ਨਾਗਦੇਵਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗ (ਲੀਲਾ), ਅਤੇ ਚੱਕਰਧਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੂਪਿਤ ਵਿਚਾਰਸ਼ਾਸਤਰ,
ਅਰਥਗਿਆਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮ੍ਹਾਇੰਭੱਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਿਖਿਆ। ਇਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮ੍ਹਾਇੰਭੱਟ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਜਿੱਥੇ-ਜਿੱਥੇ ਗਏ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੀਲਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਸ਼ਕੇ ੧੨੦੦ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਇਹ ਕਾਰਜ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਰਾਠੀ ਦਾ ਆਦਿ ਚਰਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਲੀਲਾਚਰਿੱਤਰ’ ਸਾਕਾਰ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੱਕਰਧਰ ਦਾ ਜਨਮ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਭੜੋਚ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਲਾਟ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਰਾਜਪੂਤ ਸੋਲੰਕੀ ਕੁਲ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਵਿਸ਼ਾਲਦੇਵ ਅਤੇ ਸਮਰਾਗਿਨੀ ਮਾਲ੍ਹਨਦੇਵੀ ਦੇ ਘਰ ਚੱਕਰਧਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ਸੀ। ਈ.ਸ. ੧੨੧੦ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘਣਦੇਵ ਯਾਦਵ ਦੇ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਨਾਮਕ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੇ ਲਾਟ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ੨੩-੨੪ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਗੁਰਜਰ ਸੈਨਾ ਦੀ ਹਾਰ ਹੁੰਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੌਰਯ ਨਾਲ ਯਾਦਵ ਸੈਨਾ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋਈ। ਪਰ ਉਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇਖ ਕੇ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ਦੁਖੀ ਹੋਏ। ਉਸ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ’ਤੇ ਅਸਰ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ।
ਸ਼ੋਕਮਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਰਥਿਵ ਸਰੀਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਇਆ। ਚਿਤਾ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਵਿਸ਼ਾਲਦੇਵ ਨੇ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਕੱਪੜਾ ਹਟਾਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੇ ਵੈਰਾਗ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ‘ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਿਆਗਣਯੋਗ ਹੈ’ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤੋੜ ਲਿਆ। ਰਿੱਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਵਿੰਦਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰਪਾਲਦੇਵ ਨੂੰ ਚੱਕਰਧਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਵਿਰਕਤੀ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਪਾਸੇ ਭ੍ਰਮਣ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਬਣ ਗਏ।
ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕਰਮਕਾਂਡਯੁਕਤ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੱਚਾ ਧਰਮ ਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਡੰਬਰ ਫੈਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਮਾਜੋਧਾਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ। ਕਠੋਰ ਚਾਤੁਰਵਰਣ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ ਇਸਤਰੀ-ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ,
ਮੋਕਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਆਪਣੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਭ੍ਰਮਣ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਾਂਗਦੇਵ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਸਾਵਲਦਬਾਰਾ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰਤਾਲਾ ਵਿਖੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮ੍ਹਾਇੰਭੱਟ ਦੇ ‘ਲੀਲਾਚਰਿੱਤਰ’ ਜਾਂ ਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ‘ਸਥਾਨ ਪੋਥੀ’ ਵਿੱਚ ਹਰਤਾਲਾ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਉਲੇਖ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਕ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਂਗਦੇਵ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਦੁਧਾਲਾ ਅਤੇ ਹਰਤਾਲਾ ਵਿਖੇ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਲੀਲਾਚਰਿੱਤਰ’ ਦੇ ਪੂਰਵਾਰਧ ਵਿੱਚ ੪੨੦ ਨੰਬਰ ਦੀ ‘ਮਾਰਗੀ ਵ੍ਯਾਘ੍ਰ ਪਾਠੀਂ ਏਣੇਂ’ ਇਹ ਲੀਲਾ ਹੈ। ਚਾਂਗਦੇਵ ਤੋਂ ਸਾਵਲਦੇਵ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਘ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਉਮਾ, ਬਾਈਸਾ ਆਦਿ ਸ਼ਿਸ਼ਯਗਣ ਸਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਡਰ ਗਏ। ਪਰ ਉਦੋਂ ਸਰਵੱਗ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿ ‘ਬਾਈ : ਭੀਆ ਨਕੋ : ਹਾ ਕੋਣ੍ਹਾਚੇਂ ਕਾਹੀਂ ਨ ਕਰੀ :’ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਚੱਲਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਘ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਣ ਲੱਗਾ। ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਘ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਮਹਾਤਮਾਂ ਆਤਾਂ ਜਾ :’ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਾਘ ਉੱਥੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਰਤਾਲਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ
ਵਾਪਰੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਰਤਾਲਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਲਾਬ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ’ਤੇ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ’ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਉਪਸਭਾਮੰਡਪ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਛੇਕੋਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਪਰ ਲਿਖਿਆ ‘ਆਪਕੋ ਪੁਜਾਰੀ ਜੀ ਕਾ ਦੰਡਵਤ ਪ੍ਰਣਾਮ ਹੈ’ ਵਾਕ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਆਸਨ ’ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ’ਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਤੇਜਸਵੀ ਨੇਤਰ, ਤਿੱਖੀ ਨੱਕ, ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਵਾਲੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਮਸਤਕ ’ਤੇ ਮਕਰਕੁੰਡਲ ਵਾਲਾ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ’ਤੇ ਖਾਨਦੇਸ਼ੀ ਢੰਗ ਦਾ ਉਪਰਨਾ ਹੈ। ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤ੍ਰਾੱਛਾਦਿਤ ਚੌਤਰਾ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਆਸਨ ਸਥਾਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ’ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸਥਾਨ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਤਾਲਾਬ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਭਿੱਖਿਆ-ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਵਸਤ੍ਰਾੱਛਾਦਿਤ ਚੌਤਰਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਛੇਕੋਨੀ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਪੱਧਰੀ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ੧੯੮੬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਇਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਅਤੇ ਦਵਿਤੀਆ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਰਵੱਗ ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਅਵਤਾਰ ਦਿਨ ਜਯੰਤੀ ਉਤਸਵ ਵੱਡੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਦੱਤਮੰਦਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤਾਲਾਬ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ’ਤੇ ਸਾਈਂਬਾਬਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰਾਵਣਬਾਲਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਿਵਸ਼ਕਤੀ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਜਲਗਾਓਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੫੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਮੁਕਤਾਈਨਗਰ ਤੋਂ ੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ’ਤੇ
- ਮੁਕਤਾਈਨਗਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ
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तुकडोजी महाराज जन्मस्थान स्मृतीमंदिर यावली शहीद, ता. जि. अमरावती
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