புத்தேஸ்வர் கோவில்

பிரிவு ௧௪, சான்பாடா, நவி மும்பை

சான்பாடா என்ற முழுமையான ‘குடியிருப்பு’ புறநகர்ப் பகுதியிலும், நவி மும்பையின் ‘நெக்லஸ்’ என்று அறியப்படும் பாம் பீச் சாலைக்கு மிக அருகிலும் புத்தேஸ்வரின் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. இங்கு வாஷி-சான்பாடா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்கும் புத்தேஸ்வரின் பழமையான சிவலிங்கம் மட்டுமல்லாமல், இது ஒரு கோவில் வளாகமாகும். இங்கு பல்வேறு தெய்வங்களின் கோவில்கள் உள்ளன. இந்தக் கோவில்களில் உள்ள அனைத்து சிலைகளும் பிரம்மாண்டமானவை, அழகியவை மற்றும் பக்தர்களின் மனதில் பக்தி உணர்வை தூண்டுபவை என்பதே இவற்றின் சிறப்பு. இந்தக் கோவில் சான்பாடா புறநகர்ப் பகுதியின் ஒரு முக்கியமான மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக கருதப்படுகிறது. 

சான்பாடா முன்பு வாஷி கிராமத்தின் ஒரு சிறிய பாடா (குடியிருப்புப் பகுதி) ஆக இருந்தது. அதனால்தான் இதற்கு சான்பாடா என்ற பெயர் வந்தது. முன்பு இந்த பகுதி முழுவதும் சிறிய தீவுகளைப் போல, ஒரு கழிமுகத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது. வாஷி முதல் கோப்ரி கிராமம் வரை ஒரு கழிமுகம் இருந்தது. அது கால்காடி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஏனெனில் அந்தக் கழிமுகத்தில் நீரோட்டங்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தன. சான்பாடாவின் சிறப்பு என்னவென்றால், இங்கு முன்பு ௧௦௦ சதவீதம் ஆக்ரி சமூகத்தினர் வசித்து வந்தனர். நெல் சாகுபடி, உப்பு உற்பத்தி மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை இந்த சமூகத்தின் முக்கிய தொழில்களாக இருந்தன. இங்கிருந்து உப்பு வர்த்தகம் பெரிய அளவில் நடைபெற்றது. காலப்போக்கில், இங்குள்ள கழிமுகங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் நிரப்பப்பட்டன. ௧௯௭௨ ஆம் ஆண்டில், நவி மும்பை ஒரு திட்டமிட்ட நகரமாக அப்போதைய அரசால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் வாஷி, சான்பாடா, அருகிலுள்ள ஜூய்நகர் மற்றும் பிற பகுதிகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டன. 

புத்தேஸ்வர் கோவில் பற்றிய ஒரு ஐதீகம் என்னவென்றால், தற்போது இந்த சிவன் கோவில் அமைந்துள்ள பகுதி முன்பு வாஷி கிராமத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்தக் கோவிலுக்கு அருகில் ஒரு ரஞ்சனி மரம் இருந்தது. அதன் அடியில் கிராமவாசிகளில் சிலருக்கு இரண்டு கல் லிங்கங்கள் கிடைத்தன. ஆக்ரி சமூகம் பூர்வீகமாக சத்திரியர்கள் மற்றும் சைவ சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களுக்கு சிவபெருமானின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்ததால், அவர்கள் இந்த சிவலிங்கங்களை வழிபடத் தொடங்கினர். அது புத்தேஸ்வர் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. வாஷி கிராமத்தைச் சேர்ந்த சிவராம் கோபால் பகத் ஒரு பெரிய சிவபக்தர். அவர் வாஷியிலிருந்து தனது படகில் இங்கு வந்து புத்தேஸ்வரை தவறாமல் பூஜித்து வந்தார். காலப்போக்கில், இங்கு புத்தேஸ்வருக்கு ஒரு சிறிய கோவில் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோவில் பற்றிய மற்றொரு ஐதீகம் என்னவென்றால், ௧௯௪௨ ஆம் ஆண்டின் ‘வெள்ளையனே வெளியேறு’ இயக்கத்தின் அலைகள் வேகமாக இருந்தன. வாஷி, சான்பாடா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள ஆக்ரி சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், சில சமூக விரோதிகள் புத்தேஸ்வர் கோவிலில் இருந்த ஒரு லிங்கத்தை திருடிச் சென்றனர். இது ஆக்ரி சமூகத்தின் மத நம்பிக்கைகளைத் தாக்கும் ஒரு முயற்சியாக இருந்தது. ஆனால் இந்த லிங்கத்தை திருடிச் சென்ற பிறகு, அந்த சமூக விரோதிகளுக்கு பல துன்பங்கள் ஏற்பட்டன. அவர்களுக்கு கெட்ட அனுபவங்கள் வரத் தொடங்கின. இறுதியில் ஒரு நாள் அவர்கள் அந்த சிவலிங்கத்தை கோவிலில் ரகசியமாக கொண்டு வந்து வைத்தனர். 

எண்ணற்ற மக்களின் வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்கும் இந்தக் கோவில் அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்பட்டது. சிவராம் பகத்தின் பேரன் நாக்கவா காசிநாத் பகத் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோவிலைப் புதுப்பித்த பிறகு, கோவில் தற்போதுள்ள வடிவத்தைப் பெற்றது. பாம் பீச் சாலையிலிருந்து சான்பாடாவுக்குச் செல்ல கட்டப்பட்ட மேம்பாலத்திற்கு அருகில் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் புத்தேஸ்வர் கோவில் வளாகம் அமைந்துள்ளது. கோவிலுக்கு ஒரு பெரிய நுழைவு வளைவு உள்ளது. உள்ளே ஒரு பெரிய முற்றமும் உள்ளது. இங்கு தொடர்ந்து பல்வேறு மத விழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. 

நுழைவு வளைவின் வழியாக உள்ளே வந்தவுடன், முன்புறம் இடதுபுறத்தில் புத்தேஸ்வரின் முக்கிய கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலுக்கு முன்னால் சலவைக்கல் மேடையில் நந்தியின் பெரிய சிலை அமைந்துள்ளது. அதன் அருகில் ஒரு மரத்தடியில் கல் பாதங்கள் உள்ளன. இந்த பாதங்களின் மேடையின் அமைப்பு தனித்துவமானது. இந்த வட்ட வடிவ மேடையின் நான்கு பக்கங்களிலும் பெரிய நாகப் பிரதிமைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, இந்தக் கோவிலில் பல இடங்களில் நாகப் பிரதிமைகள் காணப்படுகின்றன. அதுமட்டுமல்லாமல், இங்கு விஷ்ணுவின் சிலையும் சேஷசயன நிலையில் உள்ளது. நவி மும்பை கொங்கன் பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் பழங்காலத்தில் கொங்கனில் நாக வம்சத்தினர் அதிக அளவில் வசித்து வந்தனர். பழங்காலத்தில் பாதாள லோகம் அல்லது ரசாதல லோகத்தில் நாகர்கள் வசித்து வந்தனர் என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. மஹிதலம் என்பது இதன் ஒரு பகுதி. வரலாற்றாசிரியர் வி. கா. ராஜ்வாடே ‘கொங்கன் மற்றும் நாகர்கள்’ என்ற தனது கட்டுரையில் (ராஜ்வாடே கட்டுரைத் தொகுப்பு, பகுதி ௨, பக். ௨௨௯-௨௩௫) மஹிதலம் பகுதி அல்லது அதன் சில பகுதிகள் பின்னர் அபராந்தகம் என்று பெயரிடப்பட்டது என்று கூறியுள்ளார். நாகர்களுக்கு பல குலங்கள் இருந்தன. வாசுக்கி, தக்ஷகன், கார்கோடகன், காலியன், குகுணன் ஆகியவை அவற்றில் சில. இந்தக் குலங்களின் சமஸ்கிருதப் பெயர்களில் இருந்து பின்னர் மராத்தியில் குடும்பப் பெயர்கள் வந்தன. இவற்றில் குகுணன் என்ற நாக குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வீரமிக்க நபரின் பெயரால் கொங்கன் என்ற பெயர் வந்தது. நாக வம்சத்தின் பழமையான தடயங்கள் இன்றும் உள்ளன. ஆக்ரி சமூகம் பூர்வீகமாக சைவ மரபைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், இந்த சமூகத்தில் நாகம் ஒரு புனித தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறது. புத்தேஸ்வர் கோவில் முற்றத்தில் நாக ஜோடிகளின் பெரிய சிலையும் உள்ளது. 

புத்தேஸ்வரின் முக்கிய கோவில் உயரமான பீடத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சில படிகள் ஏறி கோவிலின் முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். முகமண்டபத்தில் வட்ட வடிவ தூண்கள் உள்ளன, அவற்றில் நட்சத்திர வடிவ வேலைப்பாடுகள் மற்றும் பெரிய நாகப் பிரதிமைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முகமண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் நந்தி மற்றும் அதற்கு முன்னால் ஆமை உள்ளது. இந்த இரண்டு பழமையான சிலைகளும் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து இரண்டு படிகள் ஏறி சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தின் நுழைவுத் தூண்களின் அடிப்பகுதியிலும் நாகப் பிரதிமைகளைக் காணலாம். இங்குள்ள நுழைவாயிலுக்கு சமுத்திரமந்தன மகாதேவர் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அதற்கேற்ப, கவர்ச்சிகரமான மரக் கதவில் சமுத்திர மந்தனம் தொடர்பான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேஷ் ஆகியோரின் சிற்பங்களும் உள்ளன. 

சபா மண்டபம் நவீன கட்டுமானத்தில், அரை திறந்த நிலையில் மற்றும் மிகவும் விசாலமாக உள்ளது. புதுப்பிக்கும் போது வெள்ளை சலவைக்கல் பயன்படுத்தப்பட்டதால், அது மேலும் கவர்ச்சிகரமாக மாறியுள்ளது. சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தவுடன் இடதுபுறத்தில் அழகான பல்லக்கு போன்ற ஊஞ்சலைக் காணலாம். அதில் கிருஷ்ணரின் சிலை உள்ளது. முன்னால் இடதுபுறத்தில் விநாயகரின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. சிலையின் உயரமான பீடத்தின் மீதுள்ள கருவறையின் கூரையில் பிரம்மா-விஷ்ணு-மகேஷின் சிறிய சிலைகள் அமைந்துள்ளன. வலதுபுறத்தில் கருவறையில் விட்டல்-ருக்மிணியின் சிலை உள்ளது. 

கருவறையின் நுழைவாயில் அகலமானது மற்றும் மரத்தால் ஆனது. இங்குள்ள கதவுகளிலும் பெரிய நாகப் பிரதிமைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறைக்குள் நுழைந்தவுடன், முன்னால் ஒரு தனித்துவமான வளைவு தெரிகிறது. இரண்டு மரங்களின் அடிப்பகுதிகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது போல தோன்றும் இந்த வளைவின் தூண்களில் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் மீது மாட்டு வண்டியின் சக்கரம் போன்ற சக்கரம் உள்ளது. இது காலச்சக்கரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. இந்த கருவறையின் நடுவில் சலவைக்கல்லால் கட்டப்பட்ட வட்ட வடிவ மற்றும் சற்று ஆழமான குழி உள்ளது. அதில் இறங்குவதற்கு ஐந்து படிகள் உள்ளன. கீழே தரையில் புத்தேஸ்வரின் பழமையான லிங்கம் உள்ளது. இந்த லிங்கம் சிறியது மற்றும் மானுஷலிங்க வகையைச் சேர்ந்தது. மானுஷலிங்கத்திற்கு மூன்று பகுதிகள் உள்ளன. அதில் கீழ் பகுதி பிரம்ம பாகம், நடுப்பகுதி விஷ்ணு பாகம் மற்றும் மேல் பகுதி சிவ பாகம் என்று அதன் வடிவம் இருக்கும். சிவ பாகத்தில் உர்த்வபாஷான் இருக்கும். லிங்கத்தின் மீது நாகப்படம் உள்ளது, அதன் மீது தாமிர கலந்திகா அதாவது அபிஷேக பாத்திரம் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. இந்த லிங்கத்திற்கு வெளிப்புறமாக லிங்கத்தின் அதே வடிவத்தில் ஒரு சிறிய சலவைக்கல் தடுப்பு உள்ளது. 

இந்த ஆலயத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும், குறிப்பாகச் சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகளிலும் பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். மகா சிவராத்திரி அன்று நவி மும்பையின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். இதனால் அதிகாலை நான்கு மணி முதல் நள்ளிரவு வரை இங்கு பக்தர்கள் நீண்ட வரிசையில் நிற்பார்கள்.

இந்தக் கருவறையிலேயே வலதுபுறத்தில் வெளியேறுவதற்கான கதவு உள்ளது. அங்கேயே அருகில் விஷ்ணுவின் பெரிய சன்னதி உள்ளது. இதில் சுமார் ௧௦ அடி நீளமும் ௫ அடி உயரமும் கொண்ட விஷ்ணுவின் பிரம்மாண்டமான சேஷசயன மூர்த்தி உள்ளது. அதன் அருகில் கார்த்திக சுவாமியின் சன்னதி உள்ளது. இந்த சன்னதிக்குத் திரை போடப்பட்டிருக்கும். அதனையொட்டி உள்ள சன்னதியில் லட்சுமி, பார்வதி மற்றும் சரஸ்வதியுடன் துர்கா மாதாவின் இடம் உள்ளது. அதன் அருகிலுள்ள சன்னதியில் பைரவநாதரின் பெரிய பாஷாண மூர்த்தி வீற்றிருக்கிறது. உள்ளது. இங்கேயே நாகதேவதையின் பிரம்மாண்டமான கல்வெட்டு உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் நாகதம்பதிகளின் புடைப்புச் சிற்பங்களும், நடுப்பகுதியில் இரண்டு நாகபுருஷர்களின் முகமூடிகளும் உள்ளன. 

புத்தேஸ்வரர் திருக்கோயிலின் பிரதான மண்டபத்திற்கு வெளியே, உயரமான மேடையில் நாக்வா காசிநாத் பகத் அவர்களின் கம்பீரமான சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. படகில் நிற்கும் இந்தச் சிலையின் கைகளில் பெரிய துடுப்பு உள்ளது. சிலையின் கீழே உள்ள கற்களில் பல்வேறு மீன்களின் பெயர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. 

கோயில் வளாகத்தில் பல தெய்வங்களின் சன்னதிகள் உள்ளன. இங்குள்ள அனைத்து மூர்த்திகளும் நேர்த்தியாகவும் கம்பீரமாகவும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன என்பது இதன் தனிச்சிறப்பு. புத்தேஸ்வரரின் முக்கிய சன்னதிக்கு எதிரே, சற்று தூரத்தில், திறந்தவெளியில், நீல நிற இராமரின் திருவுருவத்தை கைகளில் ஏந்திய வண்ணம் அனுமாரின் வண்ணமயமான திருவுருவம் உள்ளது. அதற்கு வலதுபுறம் ஐயப்ப சுவாமியின் சன்னதி உள்ளது. இந்த சன்னதியை ஒட்டி, பின்புறத்தில், சாய்பாபாவின் பெரிய சன்னதி அமைந்துள்ளது. இந்த சன்னதியின் வெளிப்புறத்தில் உள்ள உயரமான தேவகோஷ்டங்களில், இடதுபுறம் பாலாஜியும், வலதுபுறம் மும்முக தத்தரின் திருவுருவமும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த தேவகோஷ்டங்களுக்கு இடையில் உள்ளே இருக்கும் நுழைவாயிலின் ஐந்து படிகள் ஏறி சாய்பாபா கோவிலுக்குள் நுழையலாம். உள்ளே ஒரு உயரமான மேடையில் சாய்பாபாவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. திருவுருவத்தின் பின்புறச் சுவரில் பஞ்சமுக நாகத்தின் படம் உள்ளது. இக்கோவிலில் வலதுபுறச் சுவரில் விஸ்வகர்மாவின் கல்லால் ஆன திருவுருவம் உள்ளது. சாய்பாபா கோவிலின் வெளிப்புறச் சுவரில் சலவைக் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட தசாவதாரங்களின் பிரமாண்டமான புடைப்புச் சிற்பம் உள்ளது. இக்கோவிலில் அபிஷேகங்களும் பல சடங்குகளும் நடைபெறுகின்றன.

இது தவிர, இப் பிராகாரத்தில் காளி மாதா, பஞ்சமுக ஹனுமான், சூரியபுத்திர சனி, நவக்கிரகங்கள் ஆகியோரின் சந்நிதிகளும் உள்ளன. இந்த மூர்த்திகள் அனைத்தும் கம்பீரமானவை. காளி மாதாவின் திருவுருவம் ௧௦ அடி உயரமும், சனியின் திருவுருவம் ௫ அடி உயரமும், பஞ்சமுக ஹனுமானின் திருவுருவம் ௧௮ அடி உயரமும் கொண்டவை. இங்கு ஒரு சிறப்பு என்னவென்றால், பஞ்சமுக ஹனுமானின் இரண்டு திருவுருவங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு திருவுருவம் ஒப்பீட்டளவில் சிறியது. அது முந்தைய பழமையான திருவுருவம் என்று கூறப்படுகிறது. புதுப்பித்தலின் போது, அதே திருவுருவத்தின் பெரிய பிரதி இங்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. 

புத்தேஸ்வர் சிவலிங்கத்தைப் போலவே, பல்வேறு தெய்வங்களின் கோயில்களும் இங்கு இருப்பதால், இக்கோயில் வளாகம் எப்போதும் பக்தர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. இக்கோயிலின் அறக்கட்டளை சார்பில், இங்கு ஆடி மாத விழா, சிவராத்திரி, ஹரிநாம சப்தாஹம், நவராத்திரி போன்ற பல்வேறு விழாக்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. இக்கோயில்களில் பக்தர்கள் காலை ௫ மணி முதல் பிற்பகல் ௧.௩௦ மணி வரையிலும், பிற்பகல் ௩.௧௫ மணி முதல் இரவு ௧௧ மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• வாஷியிலிருந்து ௨ கி.மீ. தொலைவில்
• சான்பாடா ரயில் நிலையத்திலிருந்து பத்து நிமிட நடைப்பயண தூரத்தில்
• சிறந்த மற்றும் மும்பை மாநகராட்சி போக்குவரத்து சேவைப் பேருந்து வசதி
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை செல்லலாம்.