अंबिका मंदिर
सांगोला, ता. सांगोला, जि. सोलापूर

प्राचीन काळात ‘संगोलीया’, ‘सांगोली’, ‘सांघोले’ असा उल्लेख असलेल्या सांगोला या इतिहासप्रसिद्ध शहराची अंबिकामाता ही ग्रामदेवता आहे. येथील अंबिकादेवीचे मंदिर यादवकालीन असल्याचे सांगण्यात येते. या मंदिराचे सर्वांत मोठे वैशिष्ट्य म्हणजे येथे अंबिकामाता, तुकाई म्हणजेच तुळजाभवानी आणि औंधची यमाई या तिन्ही देवता एकाच सिंहासनावर विराजमान आहेत. त्यामुळे यास मोठे धार्मिक महत्त्व आहे. मराठ्यांच्या इतिहासातील महत्त्वाचा ‘सांगोल्याचा तह’ झाला ते ठिकाण म्हणूनही हे अंबिका मंदिर ओळखले जाते.
पौराणिक ग्रंथांनुसार अंबिका देवी हे पार्वतीचे रूप आहे. ‘मार्कंडेय पुराणा’तील ‘देवी माहात्म्या’च्या ७व्या अध्यायानुसार, शुंभ–निशुंभ या दैत्यांनी इंद्रदेवाकडून त्रैलोक्याचे राज्य जिंकले. तेव्हा देवांनी आदिशक्ती भगवतीस साकडे घातले. ते भगवतीची प्रार्थना करीत असताना पार्वती देवी तेथे आली. तिच्या शरीरकोषातून अंबिका देवी निर्माण झाली. चंड आणि मुंड हे शुंभ–निशुंभाचे सेवक होते. अंबिकेस पकडून आणण्यासाठी शुंभ–निशुंभाने चंड
आणि मुंड यांना पाठवले. तेव्हा अंबिकेच्या शरीरातून प्रकटलेल्या कालीने चंड–मुंडांचा वध केला. काली देवीने चंड–मुंड यांचा वध केल्यामुळे देवी भगवतीने तिला चामुंडा असे नाव दिले. महाराष्ट्रात, विशेषकरून पश्चिम महाराष्ट्रात काळम्मा, कालिका, यमाई, अंबाबाई, अंबिका, चामुंडा अशा विविध रूपांत या देवीची पूजा केली जाते.
सांगोला येथील देवीचे स्थान चौदाव्या शतकातील असल्याचे सांगण्यात येते. कल्याणचे चालुक्य आणि कलचुरी यांच्यानंतर या भागात देवगिरीच्या यादव घराण्याची सत्ता प्रस्थापित झाली. अफझलखानाच्या वधानंतर छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या आज्ञेनुसार नेतोजी पालकर यांच्या फौजेने सांगोला व परिसराची लूट केल्याची नोंद आहे. मराठ्यांच्या इतिहासातही या गावास महत्त्वाचे स्थान आहे. छत्रपती संभाजी महाराजांचे पुत्र छत्रपती शाहू महाराज यांचे १५ डिसेंबर १७४९ रोजी सातारा येथे निधन झाले. त्यांचे उत्तराधिकारी म्हणून ताराबाईसाहेबांचा नातू व दुसरे शिवाजीराजे यांचा पुत्र रामराजे यांना सातारच्या गादीवर बसवण्यात आले. शाहू महाराजांनी मृत्युपूर्वी राज्याच्या
कारभाराची जबाबदारी पेशव्यांवर सोपवली होती. त्यामुळे रामराजांऐवजी पेशवे हेच आता राज्यात सत्ता गाजवू लागले. त्यामुळे ताराबाईसाहेब व नानासाहेब पेशवे यांच्यात सत्तासंघर्ष निर्माण झाला. याच काळात ताराबाईंच्या पक्षात असलेल्या जगजीवनराव प्रतिनिधी यांच्या ताब्यातील मुलूखापैकी बराचसा मुलूख पेशव्यांनी आपल्याकडे लिहून घेतला. त्यात सांगोल्याचा समावेश होता. हा प्रदेश ताब्यात देण्यासाठी प्रतिनिधींनी आपला मुतालिक यमाजी शिवदेव यास सांगोल्यास पाठवले. परंतु तेथे जाताच त्यांनी पेशव्यांविरुद्ध बंड पुकारले. त्यावेळी नानासाहेब पेशव्यांनी छत्रपती रामराजांना आपल्याकडे वळवून, त्यांच्या नेतृत्त्वाखाली सांगोल्यावर फौज धाडली. १५ दिवसांत पेशव्यांनी सांगोल्याची गढी जिंकली. त्यानंतर पेशव्यांनी राज्याच्या व राज्यकारभाराच्या व्यवस्थेचे नवीन ठराव छत्रपती रामराजे यांच्याकडून लेखी करून घेतले. त्यास ‘सांगोल्याची व्यवस्था’ वा ‘सांगोल्याचा बंदोबस्त’ असेही म्हटले जाते. या तहामुळे छत्रपतीपद नामधारी बनून पेशव्यांकडे राज्याची सत्ता गेली. हा तह अंबिकादेवीच्या मंदिरात झाला असे सांगण्यात येते.
सांगोला शहराच्या मध्यवर्ती ठिकाणी असलेल्या अंबिका मंदिराला दगडी बांधकाम असलेले दुमजली प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारात आतील बाजूस पहारेकरी कक्ष आहेत. प्रवेशद्वारातून पुढे आल्यावर मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. या प्रांगणात मुख्य मंदिरासमोर दोन मोठ्या दगडी दीपमाळा आहेत. मंदिराच्या समोरील बाजूस एक धुनीमंडप आहे. शारदीय नवरात्रोत्सवात अष्टमीला रात्री १२ वाजता येथे होम केला जातो. ही परंपरा शेकडो वर्षांपासून चालत आलेली आहे. खुला मंडप, दर्शनमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. खुल्या स्वरूपाचा येथील मंडप हा मागील काही वर्षांत मंदिरासमोर बांधलेला आहे. या मंडपामध्ये देवीचे वाहन असलेल्या सिंहाची मूर्ती आहे. या मंडपातून मंदिराच्या दर्शनमंडपात प्रवेश होतो. चार दगडी स्तंभ असलेल्या या दर्शनमंडपात भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत.
सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारावरील द्वारशाखांवर पाना–फुलांचे व वेलींचे नक्षीकाम
आहे. सभामंडपात भाविकांच्या गर्दीचे नियोजन करण्यासाठी दर्शनमार्गाची व्यवस्था करण्यात आलेली आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावरील ललाटबिंबावर गणेशाची मूर्ती आहे. गर्भगृहात वर्जपिठावर मध्यभागी तुळजाभवानी उजवीकडे औंधची यमाई तर डाव्या बाजुला सांगोल्याची ग्रामदैवत असलेली अंबिकादेवी विराजमान आहेत. मंदिराच्या बाहेरील भिंतींवर पुराणकाळातील उठावशिल्पे कोरण्यात आलेली आहेत. मंदिराच्या आवारात मागील बाजूस एका चौथऱ्यावर रथाच्या दगडी चाकाप्रमाणे दिसणाऱ्या खरजाई व खोकलाई या देवींच्या दोन मूर्ती आहेत. असे सांगितले जाते की या देवींच्या पुजनाने जुनाट खोकला, खरूज, नायटा यांसारखे आजार बरे होतात.
अंबिका देवी मंदिरात दर मंगळवार आणि शुक्रवारी पूजा–आरती होते. येथे दरवर्षी त्रिपुरारी पौर्णिमेचा उत्सव दिमाखात साजरा केला जातो. या वेळी मंदिर परिसर दिव्यांनी उजळून निघतो. मंदिरात रामनवमी तसेच दुर्गाष्टमी मोठ्या उत्साहात साजरी होते. शारदीय नवरात्र आणि पौष महिन्यातील शाकंबरी नवरात्रीमध्ये भरगच्च धार्मिक कार्यक्रम साजरे होतात. येथे दर वर्षी रथसप्तमीस पार पडणारी अंबिकादेवीची यात्रा पंचक्रोशीत प्रसिद्ध आहे. यात्रेच्या कालावधीत देवीची सवाद्य मिरवणूक काढण्यात येते. महापूजा, महानैवेद्य व भजन आदी कार्यक्रम जल्लोषात साजरे होतात. दर वर्षी रंगणाऱ्या जंगी कुस्त्या हा यात्रेचा आकर्षणाचा भाग असतो. या काळात येथे शेळ्या–मेंढ्यांचा बाजार भरतो. यात्रेचा समारोप शोभेच्या दारूकामाने केला जातो.
उपयुक्त माहिती
- सांगोला बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- सोलापूरमधील अनेक शहरांतून सांगोल्यासाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा
- संपर्क : मयुरेश गुरव, मुख्यपुजारी, मो. ९९७०९११४०७
- मंदिर वेबसाईट :
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
अंबिका मंदिर
Sangola, Taluka Sangola, District Solapur

Ambika Mata is the revered Gramdevata (village deity) of Sangola, a historically renowned town known in ancient times as ‘Sangoliya’, ‘Sangoli’, and ‘Sanghole’. It is said that the Ambikadevi temple here dates back to the Yadava period. The most significant feature of this temple is that Ambika Mata, Tukai (also known as Tuljabhavani), and Yamai of Aundh, all three divine forms, are enshrined together on a single sacred throne (simhasana). This bestows immense religious significance upon the temple. The Ambika Temple is also recognized as the sacred site where the crucial ‘Treaty of Sangola’ in Maratha history was concluded.
According to Puranic (mythological) texts, Ambika Devi is a form of Goddess Parvati. As per the 7th chapter of ‘Devi Mahatmya’ in the ‘Markandeya Purana’, the demons Shumbha and Nishumbha conquered the kingdom of Trilokya (the three worlds) from Lord Indra. At that time, the Devas (gods) sought refuge in Adishakti Bhagawati. While they were praying to Bhagawati, Goddess Parvati arrived there. From her divine body-sheath, Ambika Devi manifested. Chanda and Munda were the servants of Shumbha and Nishumbha. Shumbha and Nishumbha dispatched Chanda
and Munda to capture Ambika. It was then that Kali, who emerged from Ambika’s body, slew Chanda and Munda. Because Kali Devi vanquished Chanda and Munda, Devi Bhagawati bestowed upon her the name Chamunda. In Maharashtra, especially in Western Maharashtra, this Goddess is worshipped in various forms such as Kalamma, Kalika, Yamai, Ambabai, Ambika, and Chamunda.
It is believed that the divine abode of the Goddess in Sangola dates back to the fourteenth century. After the Chalukyas of Kalyan and the Kalachuris, the Yadava dynasty of Devagiri established its rule in this region. Historical records indicate that after the slaying of Afzal Khan, Netoji Palkar’s army, acting on the orders of Chhatrapati Shivaji Maharaj, plundered Sangola and its surrounding areas. This town also holds a significant place in Maratha history. Chhatrapati Shahu Maharaj, son of Chhatrapati Sambhaji Maharaj, passed away in Satara on December 15, 1749. As his successor, Ramraje, the grandson of Tarabaisaheb and son of Shivaji Raje II, was enthroned in Satara. Before his demise, Chhatrapati Shahu Maharaj had entrusted the responsibility of the state’s
administration to the Peshwas. Consequently, the Peshwas began to wield power in the state instead of Ramraje. This led to a power struggle between Tarabaisaheb and Nanasaheb Peshwa. During this period, the Peshwas annexed a significant portion of the territory held by Jagjivanrao Pratinidhi, who was allied with Tarabai. Sangola was among these annexed territories. To facilitate the transfer of this region, the Pratinidhi sent his representative (mutalik), Yamaji Shivdev, to Sangola. However, upon arriving there, Yamaji Shivdev rebelled against the Peshwas. At that time, Nanasaheb Peshwa won over Chhatrapati Ramraje and dispatched an army to Sangola under his leadership. Within 15 days, the Peshwas conquered the fort of Sangola. Subsequently, the Peshwas obtained written new resolutions from Chhatrapati Ramraje regarding the state’s administration and governance. This arrangement is also known as ‘Sangola Vyavastha’ or ‘Sangola Bandobast’ (the Sangola Settlement). Through this treaty, the position of Chhatrapati became nominal, and the state’s power shifted to the Peshwas. It is said that this treaty was concluded in the Ambikadevi Temple.
The Ambika Temple, situated in the heart of Sangola town, features a two-storied stone entrance gate. Inside this gateway, there are guard rooms. Passing through the entrance, one enters the temple courtyard. In this courtyard, in front of the main temple, stand two large stone Deepmalas (lamp towers). To the front of the temple, there is a Dhunimandap (sacred fire pavilion). During the Sharadiya Navratri festival, a Hom (fire ritual) is performed here at midnight on Ashtami. This tradition has been observed for hundreds of years. The temple’s structure comprises an open pavilion, a Darshanmandap (viewing hall), a Sabhamandap (assembly hall), and the Garbhagriha (sanctum sanctorum). The open pavilion in front of the temple has been constructed in recent years. This pavilion houses an idol of a lion, the vehicle (vahana) of the Goddess. From this pavilion, one enters the Darshanmandap of the temple. This Darshanmandap, supported by four stone pillars, provides seating arrangements for devotees.
The door jambs (dwarshakhas) at the entrance of the Sabhamandap are adorned with intricate carvings of leaves, flowers, and vines.
Within the Sabhamandap, a darshan marg (viewing path) has been arranged to manage the flow of devotees. On the lalatabimba (lintel) above the Garbhagriha entrance, there is an idol of Ganesha. Inside the Garbhagriha, on a Vajrapitha (diamond pedestal), Tuljabhavani is enshrined in the center, Yamai of Aundh to the right, and Ambikadevi, the Gramdevata of Sangola, to the left. The outer walls of the temple are embellished with relief sculptures (uthavashilpe) depicting scenes from ancient Puranic times. In the temple premises, at the rear, on a platform (chauthara), there are two idols of Goddesses, Kharjai and Khoklai, which resemble stone chariot wheels. It is believed that worshipping these deities cures chronic ailments such as cough, scabies, and ringworm.
Puja-Aarti (worship rituals) are performed at the Ambika Devi Temple every Tuesday and Friday. Annually, the festival of Tripurari Pournima is celebrated here with great splendor, illuminating the entire temple premises with lamps. Ramnavami and Durgashtami are also celebrated with immense enthusiasm at the temple. During Sharadiya Navratri and Shakambari Navratri in the month of Paush, a multitude of religious programs are organized. The annual Yatra (fair/pilgrimage) of Ambikadevi, held on Rathsaptami, is renowned throughout the Panchkroshi (surrounding five kos area). During the Yatra, a grand procession of the Goddess is carried out with musical instruments (savadyamiranuk). Mahapuja (grand worship), Mahanaivedya (grand food offering), and Bhajan (devotional singing) are celebrated with great fervor. The spectacular wrestling matches held annually are a major attraction of the Yatra. During this period, a market for goats and sheep is also held. The Yatra concludes with a display of fireworks (darukama).
Useful Information
- 2 km from Sangola Bus Stand
- ST (State Transport) bus facility available to Sangola from many cities in Solapur
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
- Contact: Mayuresh Gurav, Chief Priest, Mobile: 9970911407
- Temple Website:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
अंबिका मंदिर
सांगोला, तहसील सांगोला, जिला सोलापुर

प्राचीन काल में ‘संगोलिया’, ‘सांगोली’, ‘सांघोळे’ के नाम से उल्लिखित इतिहास प्रसिद्ध सांगोला शहर की ग्रामदेवता अंबिकामाता हैं। यहां का अंबिकादेवी मंदिर यादवकालीन बताया जाता है। इस मंदिर की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि यहां अंबिकामाता, तुकाई यानी तुलजाभवानी और औंध की यमाई, ये तीनों देवियां एक ही सिंहासन पर विराजमान हैं। इसलिए इसका बहुत धार्मिक महत्व है। मराठा इतिहास की महत्वपूर्ण ‘सांगोला संधि’ जिस स्थान पर हुई थी, उस स्थान के रूप में भी यह अंबिका मंदिर जाना जाता है।
पौराणिक ग्रंथों के अनुसार अंबिका देवी पार्वती का ही एक रूप हैं। ‘मार्कंडेय पुराण’ के ‘देवी माहात्म्य’ के ७वें अध्याय के अनुसार, शुंभ-निशुंभ नामक दैत्यों ने इंद्रदेव से त्रैलोक्य का राज्य जीत लिया। तब देवताओं ने आदिशक्ति भगवती से गुहार लगाई। जब वे भगवती की प्रार्थना कर रहे थे, तब पार्वती देवी वहां आईं। उनके शरीरकोष से अंबिका देवी प्रकट हुईं। चंड और मुंड शुंभ-निशुंभ के सेवक थे। अंबिका को पकड़कर लाने के लिए शुंभ-निशुंभ ने चंड
और मुंड को भेजा। तब अंबिका के शरीर से प्रकट हुई काली ने चंड-मुंड का वध किया। काली देवी द्वारा चंड-मुंड का वध करने के कारण देवी भगवती ने उन्हें चामुंडा नाम दिया। महाराष्ट्र में, विशेषकर पश्चिम महाराष्ट्र में, इस देवी की पूजा काळम्मा, कालिका, यमाई, अंबाबाई, अंबिका, चामुंडा जैसे विभिन्न रूपों में की जाती है।
सांगोला स्थित देवी का यह स्थान चौदहवीं शताब्दी का बताया जाता है। कल्याण के चालुक्य और कलचुरी के बाद इस क्षेत्र में देवगिरी के यादव राजवंश की सत्ता स्थापित हुई। अफजल खान के वध के बाद छत्रपति शिवाजी महाराज के आदेशानुसार नेतोजी पालकर की सेना ने सांगोला और उसके आसपास के क्षेत्र को लूटा था, ऐसी नोंद है। मराठा इतिहास में भी इस गांव का महत्वपूर्ण स्थान है। छत्रपति संभाजी महाराज के पुत्र छत्रपति शाहू महाराज का १५ दिसंबर १७४९ को सातारा में निधन हो गया। उनके उत्तराधिकारी के रूप में ताराबाईसाहेब के पौत्र और दूसरे शिवाजीराजे के पुत्र रामराजे को सातारा की गद्दी पर बैठाया गया। शाहू महाराज ने मृत्यु से पूर्व राज्य के
कामकाज की जिम्मेदारी पेशवाओं को सौंपी थी। इसलिए रामराजे के बजाय पेशवा ही अब राज्य में सत्ता चलाने लगे। परिणामस्वरूप ताराबाईसाहेब और नानासाहेब पेशवा के बीच सत्ता संघर्ष उत्पन्न हो गया। इसी काल में ताराबाई के पक्ष में रहे जगजीवनराव प्रतिनिधि के अधीन के अधिकांश क्षेत्र को पेशवाओं ने अपने अधिकार में ले लिया। इसमें सांगोला भी शामिल था। इस प्रदेश को अपने अधिकार में लेने के लिए प्रतिनिधियों ने अपने मुतालिक यमाजी शिवदेव को सांगोला भेजा। परंतु वहां जाते ही उन्होंने पेशवाओं के विरुद्ध विद्रोह कर दिया। उस समय नानासाहेब पेशवा ने छत्रपति रामराजे को अपनी ओर करके, उनके नेतृत्व में सांगोला पर सेना भेजी। १५ दिनों में पेशवाओं ने सांगोला की गढ़ी जीत ली। इसके बाद पेशवाओं ने राज्य और राज्य के कामकाज की व्यवस्था के नए प्रस्ताव छत्रपति रामराजे से लिखित रूप में ले लिए। इसे ‘सांगोला की व्यवस्था’ या ‘सांगोला का बंदोबस्त’ भी कहा जाता है। इस संधि के कारण छत्रपति पद नाममात्र का रह गया और राज्य की सत्ता पेशवाओं के पास चली गई। यह संधि अंबिकादेवी के मंदिर में हुई थी, ऐसा बताया जाता है।
सांगोला शहर के मध्य में स्थित अंबिका मंदिर में पत्थर से बना दो मंजिला प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार के अंदर की ओर पहरेदारों के कक्ष हैं। प्रवेश द्वार से आगे बढ़ने पर मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। इस प्रांगण में मुख्य मंदिर के सामने दो बड़ी पत्थर की दीपमालाएं हैं। मंदिर के सामने की ओर एक धुनीमंडप है। शारदीय नवरात्रोत्सव में अष्टमी को रात १२ बजे यहां होम किया जाता है। यह परंपरा सैकड़ों वर्षों से चली आ रही है। खुला मंडप, दर्शनमंडप, सभामंडप और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। खुले स्वरूप का यहां का मंडप पिछले कुछ वर्षों में मंदिर के सामने बनाया गया है। इस मंडप में देवी के वाहन सिंह की मूर्ति है। इस मंडप से मंदिर के दर्शनमंडप में प्रवेश होता है। चार पत्थर के स्तंभों वाले इस दर्शनमंडप में भक्तों के बैठने के लिए आसन हैं।
सभामंडप के प्रवेश द्वार की द्वारशाखाओं पर पत्तों, फूलों और लताओं का नक्काशीदार काम
है। सभामंडप में भक्तों की भीड़ को नियंत्रित करने के लिए दर्शन मार्ग की व्यवस्था की गई है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणेश की मूर्ति है। गर्भगृह में वर्जपीठ पर मध्य में तुलजाभवानी, दाहिनी ओर औंध की यमाई और बाईं ओर सांगोला की ग्रामदेवी अंबिकादेवी विराजमान हैं। मंदिर की बाहरी दीवारों पर पुराणकाल के उत्कीर्ण शिल्प उकेरे गए हैं। मंदिर के प्रांगण में पीछे की ओर एक चबूतरे पर रथ के पत्थर के पहिए जैसी दिखने वाली खरजाई और खोकलाई नामक देवियों की दो मूर्तियां हैं। ऐसा बताया जाता है कि इन देवियों की पूजा से पुरानी खांसी, खुजली, दाद जैसे रोग ठीक हो जाते हैं।
अंबिका देवी मंदिर में हर मंगलवार और शुक्रवार को पूजा-आरती होती है। यहां हर साल त्रिपुरारी पूर्णिमा का उत्सव धूमधाम से मनाया जाता है। इस समय मंदिर परिसर दीपों से जगमगा उठता है। मंदिर में रामनवमी और दुर्गाष्टमी बड़े उत्साह के साथ मनाई जाती है। शारदीय नवरात्र और पौष माह की शाकंभरी नवरात्र में भव्य धार्मिक कार्यक्रम आयोजित होते हैं। यहां हर साल रथसप्तमी को होने वाली अंबिकादेवी की यात्रा पंचक्रोशी में प्रसिद्ध है। यात्रा के दौरान देवी की सवाद्य शोभायात्रा निकाली जाती है। महापूजा, महानैवेद्य और भजन आदि कार्यक्रम हर्षोल्लास के साथ मनाए जाते हैं। हर साल आयोजित होने वाली विशाल कुश्तियां इस यात्रा का आकर्षण होती हैं। इस दौरान यहां भेड़-बकरियों का बाजार लगता है। यात्रा का समापन आतिशबाजी के साथ किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- सांगोला बस स्थानक से २ किमी की दूरी पर
- सोलापुर के कई शहरों से सांगोला के लिए एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा
- संपर्क : मयुरेश गुरव, मुख्य पुजारी, मो. ९९७०९११४०७
- मंदिर वेबसाइट :
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
અંબિકા મંદિર
સાંગોલા, તા. સાંગોલા, જિ. સોલાપુર

પ્રાચીન કાળમાં ‘સંગોલિયા’, ‘સાંગોલી’, ‘સાંઘોલે’ તરીકે ઉલ્લેખિત સાંગોલા નામના ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ શહેરના ગ્રામદેવતા અંબિકામાતા છે. અહીંનું અંબિકાદેવીનું મંદિર યાદવકાલીન હોવાનું કહેવાય છે. આ મંદિરની સૌથી મોટી વિશેષતા એ છે કે અહીં અંબિકામાતા, તુકાઈ એટલે કે તુળજાભવાની અને ઔંધની યમાઈ – આ ત્રણેય દેવીઓ એક જ સિંહાસન પર બિરાજમાન છે. તેથી તેને મોટું ધાર્મિક મહત્વ છે. મરાઠા ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ‘સાંગોલાનો કરાર’ થયો તે સ્થળ તરીકે પણ આ અંબિકા મંદિર ઓળખાય છે.
પૌરાણિક ગ્રંથો અનુસાર અંબિકા દેવી એ પાર્વતીનું સ્વરૂપ છે. ‘માર્કંડેય પુરાણ’ના ‘દેવી મહાત્મ્ય’ના ૭મા અધ્યાય અનુસાર, શુંભ-નિશુંભ નામના દૈત્યોએ ઇન્દ્રદેવ પાસેથી ત્રિલોક્યનું રાજ્ય જીતી લીધું. ત્યારે દેવોએ આદિશક્તિ ભગવતીને પ્રાર્થના કરી. તેઓ ભગવતીની પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા ત્યારે પાર્વતી દેવી ત્યાં આવ્યા. તેમના શરીરકોષમાંથી અંબિકા દેવી ઉત્પન્ન થયા. ચંડ અને મુંડ એ શુંભ-નિશુંભના સેવકો હતા. અંબિકાને પકડી લાવવા માટે શુંભ-નિશુંભે ચંડ
અને મુંડને મોકલ્યા. ત્યારે અંબિકાના શરીરમાંથી પ્રગટ થયેલી કાલીએ ચંડ-મુંડનો વધ કર્યો. કાલી દેવીએ ચંડ-મુંડનો વધ કર્યો હોવાથી દેવી ભગવતીએ તેમને ચામુંડા નામ આપ્યું. મહારાષ્ટ્રમાં, ખાસ કરીને પશ્ચિમ મહારાષ્ટ્રમાં કાળમ્મા, કાલિકા, યમાઈ, અંબાબાઈ, અંબિકા, ચામુંડા જેવા વિવિધ રૂપોમાં આ દેવીની પૂજા કરવામાં આવે છે.
સાંગોલા સ્થિત દેવીનું સ્થાન ચૌદમી સદીનું હોવાનું કહેવાય છે. કલ્યાણના ચાલુક્ય અને કલચુરી પછી આ પ્રદેશમાં દેવગિરીના યાદવ વંશની સત્તા સ્થાપિત થઈ. અફઝલખાનના વધ પછી છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના આદેશ અનુસાર નેતોજી પાલકરની સેનાએ સાંગોલા અને આસપાસના વિસ્તારને લૂંટ્યો હોવાની નોંધ છે. મરાઠા ઇતિહાસમાં પણ આ ગામને મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. છત્રપતિ સંભાજી મહારાજના પુત્ર છત્રપતિ શાહૂ મહારાજનું ૧૫ ડિસેમ્બર ૧૭૪૯ના રોજ સાતારા ખાતે નિધન થયું. તેમના ઉત્તરાધિકારી તરીકે તારાબાઈસાહેબના પૌત્ર અને બીજા શિવાજીરાજાના પુત્ર રામરાજાને સાતારાની ગાદી પર બેસાડવામાં આવ્યા. શાહૂ મહારાજે મૃત્યુ પહેલા રાજ્યના
કારભારની જવાબદારી પેશ્વાઓ પર સોંપી હતી. તેથી રામરાજાને બદલે પેશ્વાઓ જ હવે રાજ્યમાં સત્તા ભોગવવા લાગ્યા. તેથી તારાબાઈસાહેબ અને નાનાસાહેબ પેશ્વા વચ્ચે સત્તા સંઘર્ષ ઊભો થયો. આ જ સમયગાળામાં તારાબાઈના પક્ષમાં રહેલા જગજીવનરાવ પ્રતિનિધિના કબજા હેઠળના ઘણા પ્રદેશો પેશ્વાઓએ પોતાના નામે લખાવી લીધા. તેમાં સાંગોલાનો સમાવેશ થતો હતો. આ પ્રદેશ કબજે કરવા માટે પ્રતિનિધિઓએ પોતાના મુતાલિક યમાજી શિવદેવને સાંગોલા મોકલ્યા. પરંતુ ત્યાં પહોંચતા જ તેમણે પેશ્વાઓ વિરુદ્ધ બળવો કર્યો. તે સમયે નાનાસાહેબ પેશ્વાએ છત્રપતિ રામરાજાને પોતાની તરફ વાળીને, તેમના નેતૃત્વ હેઠળ સાંગોલા પર સેના મોકલી. ૧૫ દિવસમાં પેશ્વાઓએ સાંગોલાનો ગઢ જીતી લીધો. ત્યારબાદ પેશ્વાઓએ રાજ્ય અને રાજ્યકારભારની વ્યવસ્થાના નવા ઠરાવો છત્રપતિ રામરાજા પાસેથી લેખિતમાં કરાવી લીધા. તેને ‘સાંગોલાની વ્યવસ્થા’ અથવા ‘સાંગોલાનો બંદોબસ્ત’ પણ કહેવાય છે. આ કરારને કારણે છત્રપતિ પદ નામ માત્રનું બની ગયું અને રાજ્યની સત્તા પેશ્વાઓ પાસે ગઈ. આ કરાર અંબિકાદેવીના મંદિરમાં થયો હોવાનું કહેવાય છે.
સાંગોલા શહેરના મધ્યવર્તી સ્થળે આવેલા અંબિકા મંદિરને પથ્થરનું બાંધકામ ધરાવતું બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારમાં અંદરની બાજુએ પહેરેદારો માટે કક્ષો છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી આગળ વધતા મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રાંગણમાં મુખ્ય મંદિર સામે બે મોટી પથ્થરની દીપમાળાઓ છે. મંદિરની સામેની બાજુએ એક ધુનીમંડપ છે. શારદીય નવરાત્રોત્સવમાં અષ્ટમીના દિવસે રાત્રે ૧૨ વાગ્યે અહીં હોમ કરવામાં આવે છે. આ પરંપરા સેંકડો વર્ષોથી ચાલી આવેલી છે. ખુલ્લો મંડપ, દર્શનમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. ખુલ્લા સ્વરૂપનો અહીંનો મંડપ છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં મંદિર સામે બાંધવામાં આવ્યો છે. આ મંડપમાં દેવીના વાહન સિંહની મૂર્તિ છે. આ મંડપમાંથી મંદિરના દર્શનમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. ચાર પથ્થરના સ્તંભો ધરાવતા આ દર્શનમંડપમાં ભાવિકોને બેસવા માટે કક્ષાસનો છે.
સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર પરની દ્વારશાખાઓ પર પાન-ફૂલ અને વેલનું નક્ષીકામ
છે. સભામંડપમાં ભાવિકોની ભીડનું નિયોજન કરવા માટે દર્શનમાર્ગની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પરના લલાટબિંબ પર ગણેશજીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં વર્જપીઠ પર મધ્યમાં તુળજાભવાની, જમણી બાજુએ ઔંધની યમાઈ અને ડાબી બાજુએ સાંગોલાના ગ્રામદેવતા અંબિકાદેવી બિરાજમાન છે. મંદિરની બહારની દીવાલો પર પુરાણકાળના ઉઠાણશિલ્પો કોતરવામાં આવ્યા છે. મંદિરના પરિસરમાં પાછળની બાજુએ એક ચોતરા પર રથના પથ્થરના ચક્ર જેવા દેખાતા ખરજાઈ અને ખોકલાઈ નામની દેવીઓની બે મૂર્તિઓ છે. એવું કહેવાય છે કે આ દેવીઓની પૂજાથી જૂનો ઉધરસ, ખરજવું, દાદર જેવા રોગો મટી જાય છે.
અંબિકા દેવી મંદિરમાં દર મંગળવાર અને શુક્રવારે પૂજા-આરતી થાય છે. અહીં દર વર્ષે ત્રિપુરારી પૂર્ણિમાનો ઉત્સવ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિર પરિસર દીવાઓથી ઝળહળી ઉઠે છે. મંદિરમાં રામનવમી તેમજ દુર્ગાષ્ટમી ખૂબ ઉત્સાહથી ઉજવાય છે. શારદીય નવરાત્રિ અને પોષ મહિનાની શાકંભરી નવરાત્રિમાં ભરચક ધાર્મિક કાર્યક્રમો ઉજવાય છે. અહીં દર વર્ષે રથસપ્તમીએ યોજાતી અંબિકાદેવીની યાત્રા પંચક્રોશીમાં પ્રસિદ્ધ છે. યાત્રાના સમયગાળા દરમિયાન દેવીની સવાધ્ય શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. મહાપૂજા, મહાનૈવેદ્ય અને ભજન વગેરે કાર્યક્રમો હર્ષોલ્લાસથી ઉજવાય છે. દર વર્ષે યોજાતી જંગી કુસ્તીઓ આ યાત્રાનું આકર્ષણનું કેન્દ્ર હોય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન અહીં બકરા-ઘેટાનું બજાર ભરાય છે. યાત્રાનો સમારોપ શોભાયમાન દારૂખાનાથી કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાંગોલા બસ સ્ટેશનથી ૨ કિમી અંતરે
- સોલાપુરના અનેક શહેરોમાંથી સાંગોલા માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહન પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા
- સંપર્ક : મયુરેશ ગુરવ, મુખ્યપુજારી, મો. ૯૯૭૦૯૧૧૪૦૭
- મંદિર વેબસાઇટ :
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
அம்பிகா கோயில்
சாங்கோலா, தாலுகா. சாங்கோலா, மாவட்டம். சோலாப்பூர்

பழங்காலத்தில் ‘சங்கோலியா’, ‘சாங்கோலி’, ‘சாங்கோலே’ என்று குறிப்பிடப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சாங்கோலா நகரின் கிராம தேவதை அம்பிகா மாதா ஆவார். இங்குள்ள அம்பிகா தேவி கோயில் யாதவர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலின் மிகப்பெரிய சிறப்பு என்னவென்றால், அம்பிகா மாதா, துகாய் அதாவது துளஜாபவானி மற்றும் ஒந்தின் யமாய் ஆகிய மூன்று தெய்வங்களும் ஒரே சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கின்றனர். இதனால் இதற்கு மிகுந்த மத முக்கியத்துவம் உண்டு. மராட்டியர்களின் வரலாற்றில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ‘சாங்கோலா ஒப்பந்தம்’ நடைபெற்ற இடமாகவும் இந்த அம்பிகா கோயில் அறியப்படுகிறது.
புராண நூல்களின்படி, அம்பிகா தேவி பார்வதியின் வடிவம். ‘மார்க்கண்டேய புராணம்’ ‘தேவி மகாத்மியம்’ 7வது அத்தியாயத்தின்படி, சும்ப-நிசும்பன் என்ற அசுரர்கள் இந்திரனிடமிருந்து மூன்று உலகங்களின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர். அப்போது தேவர்கள் ஆதிசக்தி பகவதியை வேண்டினர். அவர்கள் பகவதியை பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருக்கும்போது பார்வதி தேவி அங்கு வந்தாள். அவளது உடல் கோசத்திலிருந்து அம்பிகா தேவி தோன்றினாள். சண்டன் மற்றும் முண்டன் சும்ப-நிசும்பனின் சேவகர்கள். அம்பிகையைப் பிடித்து வர சும்ப-நிசும்பன் சண்டன்
மற்றும் முண்டனை அனுப்பினர். அப்போது அம்பிகையின் உடலிலிருந்து வெளிப்பட்ட காளி சண்ட-முண்டர்களை வதம் செய்தாள். காளி தேவி சண்ட-முண்டர்களை வதம் செய்ததால், தேவி பகவதி அவளுக்கு சாமுண்டா என்று பெயரிட்டாள். மகாராஷ்டிராவில், குறிப்பாக மேற்கு மகாராஷ்டிராவில், இந்த தேவி காளம்மா, காளிகா, யமாய், அம்பாபாய், அம்பிகா, சாமுண்டா போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் வழிபடப்படுகிறாள்.
சாங்கோலாவில் உள்ள தேவி கோயில் பதினான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் மற்றும் கல்சுரிகளுக்குப் பிறகு, இந்த பகுதியில் தேவகிரியின் யாதவ வம்சத்தின் ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. அப்சல்கான் வதத்திற்குப் பிறகு, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் கட்டளைப்படி, நேதாஜி பால்கரின் படை சாங்கோலா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை சூறையாடியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மராட்டியர்களின் வரலாற்றிலும் இந்த கிராமத்திற்கு முக்கிய இடம் உண்டு. சத்ரபதி சம்பாஜி மகாராஜாவின் மகன் சத்ரபதி ஷாஹு மகாராஜா டிசம்பர் 15, 1749 அன்று சதாராவில் காலமானார். அவரது வாரிசாக தாராபாய் சாகேப்பின் பேரன் மற்றும் இரண்டாவது சிவாஜி ராஜாவின் மகன் ராமராஜே சதாரா அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டார். ஷாஹு மகாராஜா இறப்பதற்கு முன், மாநிலத்தின்
நிர்வாகப் பொறுப்பை பேஷ்வாக்களிடம் ஒப்படைத்திருந்தார். இதனால், ராமராஜேவுக்குப் பதிலாக பேஷ்வாக்களே இப்போது மாநிலத்தில் ஆட்சி செலுத்தத் தொடங்கினர். இதனால் தாராபாய் சாகேப் மற்றும் நானாசாகேப் பேஷ்வா இடையே அதிகாரப் போட்டி ஏற்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், தாராபாயின் கட்சியில் இருந்த ஜக்ஜீவன்ராவ் பிரதிநிதியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பல பகுதிகளை பேஷ்வாக்கள் தங்கள் வசம் எழுதிக் கொண்டனர். அதில் சாங்கோலாவும் அடங்கும். இந்த பிரதேசத்தை ஒப்படைக்க பிரதிநிதிகள் தங்கள் முத்தாலிக் யமாஜி சிவதேவை சாங்கோலாவுக்கு அனுப்பினர். ஆனால் அங்கு சென்றதும் அவர் பேஷ்வாக்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். அப்போது நானாசாகேப் பேஷ்வா சத்ரபதி ராமராஜாவை தங்கள் பக்கம் இழுத்து, அவரது தலைமையில் சாங்கோலா மீது படையை அனுப்பினார். 15 நாட்களில் பேஷ்வாக்கள் சாங்கோலா கோட்டையை வென்றனர். அதன் பிறகு, பேஷ்வாக்கள் மாநில மற்றும் மாநில நிர்வாக அமைப்பின் புதிய தீர்மானங்களை சத்ரபதி ராமராஜேவிடமிருந்து எழுத்துப்பூர்வமாகப் பெற்றனர். இது ‘சாங்கோலா அமைப்பு’ அல்லது ‘சாங்கோலா பந்தோபஸ்த்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஒப்பந்தத்தால் சத்ரபதி பதவி பெயரளவுக்கு மாறி, மாநிலத்தின் அதிகாரம் பேஷ்வாக்களிடம் சென்றது. இந்த ஒப்பந்தம் அம்பிகா தேவி கோயிலில் நடைபெற்றது என்று கூறப்படுகிறது.
சாங்கோலா நகரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள அம்பிகா கோயிலுக்கு கல் கட்டுமானத்தால் ஆன இரண்டு மாடி நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் உட்புறத்தில் காவலர் அறைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலிலிருந்து உள்ளே வந்ததும், கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழைகிறோம். இந்த பிரகாரத்தில், முக்கிய கோயிலுக்கு முன்னால் இரண்டு பெரிய கல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. கோயிலின் முன்புறத்தில் ஒரு தூனி மண்டபம் உள்ளது. சாரதிய நவராத்திரி விழாவின் அஷ்டமி அன்று நள்ளிரவு 12 மணிக்கு இங்கு ஹோமம் செய்யப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. திறந்த மண்டபம், தரிசன மண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இந்த கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள திறந்தவெளி மண்டபம் கடந்த சில ஆண்டுகளாக கோயிலுக்கு முன்னால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் சிலை உள்ளது. இந்த மண்டபத்திலிருந்து கோயிலின் தரிசன மண்டபத்திற்குள் நுழைகிறோம். நான்கு கல் தூண்கள் கொண்ட இந்த தரிசன மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன.
சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் இலைகள், பூக்கள் மற்றும் கொடிகளின் வேலைப்பாடுகள்
உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் பக்தர்கள் கூட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக தரிசன பாதை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயிலின் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தில் வஜ்ரபீடத்தில் நடுவில் துளஜாபவானி, வலதுபுறம் ஒந்தின் யமாய் மற்றும் இடதுபுறம் சாங்கோலாவின் கிராம தேவதையான அம்பிகா தேவி வீற்றிருக்கின்றனர். கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் புராண கால சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் வளாகத்தில் பின்புறம் ஒரு மேடையில், ரதத்தின் கல் சக்கரம் போல் தோற்றமளிக்கும் கர்ஜாய் மற்றும் கோக்லாய் ஆகிய தெய்வங்களின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. இந்த தெய்வங்களை வழிபடுவதால் நாள்பட்ட இருமல், சிரங்கு, படர்தாமரை போன்ற நோய்கள் குணமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
அம்பிகா தேவி கோயிலில் ஒவ்வொரு செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் பூஜை-ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் திரிபுராரி பௌர்ணமி விழா வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் கோயில் வளாகம் விளக்குகளால் ஒளிரும். கோயிலில் ராமநவமி மற்றும் துர்காஷ்டமி மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சாரதிய நவராத்திரி மற்றும் பௌஷ மாதத்தில் சாகம்பரி நவராத்திரியில் ஏராளமான மத நிகழ்ச்சிகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரதசப்தமி அன்று நடைபெறும் அம்பிகா தேவி யாத்திரை பஞ்சக்ரோஷியில் பிரபலமானது. யாத்திரையின் போது தேவியின் வாத்தியங்களுடன் கூடிய ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது. மகாபூஜை, மகானைவேத்யம் மற்றும் பஜன் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் கோலாகலமாக கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் மல்யுத்தப் போட்டிகள் இந்த யாத்திரையின் கவர்ச்சியான பகுதியாகும். இந்த காலகட்டத்தில் இங்கு ஆடு-மாடு சந்தை கூடுகிறது. யாத்திரையின் நிறைவு வாணவேடிக்கையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்
- சாங்கோலா பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 2 கி.மீ. தொலைவில்
- சோலாப்பூரில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து சாங்கோலாவுக்கு எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி
- தொடர்பு: மயூரேஷ் குரவ், தலைமை அர்ச்சகர், மொ. 9970911407
- கோயில் இணையதளம்:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
అంబికా మందిరం
సాంగోలా, తాలూకా సాంగోలా, జిల్లా సోలాపూర్

ప్రాచీన కాలంలో ‘సంగోలియా’, ‘సాంగోలి’, ‘సాంఘోలే’ అని ప్రస్తావించబడిన సాంగోలా అనే చారిత్రక ప్రసిద్ధ పట్టణానికి అంబికామాత గ్రామదేవత. ఇక్కడి అంబికాదేవి ఆలయం యాదవుల కాలం నాటిదని చెబుతారు. ఈ ఆలయం యొక్క అతిపెద్ద ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇక్కడ అంబికామాత, తుకాయి అంటే తుల్జాభవానీ మరియు ఔంధ్ యమాయి అనే ఈ ముగ్గురు దేవతలు ఒకే సింహాసనంపై కొలువై ఉన్నారు. అందుకే దీనికి గొప్ప మతపరమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. మరాఠా చరిత్రలో ముఖ్యమైన ‘సాంగోలా ఒప్పందం’ జరిగిన ప్రదేశంగా కూడా ఈ అంబికా మందిరం గుర్తించబడింది.
పౌరాణిక గ్రంథాల ప్రకారం, అంబికా దేవి పార్వతి రూపం. ‘మార్కండేయ పురాణం’లోని ‘దేవి మాహాత్మ్యం’ యొక్క 7వ అధ్యాయం ప్రకారం, శుంభ-నిశుంభ అనే రాక్షసులు ఇంద్రుడి నుండి త్రైలోక్య రాజ్యాన్ని గెలుచుకున్నారు. అప్పుడు దేవతలు ఆదిశక్తి భగవతిని ప్రార్థించారు. వారు భగవతిని ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు పార్వతీ దేవి అక్కడికి వచ్చింది. ఆమె శరీరకోశం నుండి అంబికా దేవి ఉద్భవించింది. చండ మరియు ముండ శుంభ-నిశుంభుల సేవకులు. అంబికను పట్టుకుని తీసుకురావడానికి శుంభ-నిశుంభులు చండ
మరియు ముండలను పంపారు. అప్పుడు అంబిక శరీరం నుండి ఉద్భవించిన కాళి చండ-ముండలను సంహరించింది. కాళి దేవి చండ-ముండలను సంహరించినందున, దేవి భగవతి ఆమెకు చాముండ అని పేరు పెట్టింది. మహారాష్ట్రలో, ముఖ్యంగా పశ్చిమ మహారాష్ట్రలో, ఈ దేవిని కాళమ్మ, కాళిక, యమాయి, అంబాబాయి, అంబిక, చాముండ వంటి వివిధ రూపాలలో పూజిస్తారు.
సాంగోలాలోని దేవి స్థానం పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందినదని చెబుతారు. కళ్యాణి చాళుక్యులు మరియు కల్చురీల తర్వాత, ఈ ప్రాంతంలో దేవగిరి యాదవ వంశం యొక్క పాలన స్థాపించబడింది. అఫ్జల్ఖాన్ వధ తర్వాత ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ఆదేశాల మేరకు నేతోజీ పాల్కర్ సైన్యం సాంగోలా మరియు పరిసర ప్రాంతాలను దోచుకున్నట్లు నమోదు చేయబడింది. మరాఠా చరిత్రలో కూడా ఈ గ్రామానికి ముఖ్యమైన స్థానం ఉంది. ఛత్రపతి శంభాజీ మహారాజ్ కుమారుడు ఛత్రపతి షాహు మహారాజ్ డిసెంబర్ 15, 1749న సతారాలో మరణించారు. ఆయన వారసుడిగా తారాబాయిసాహెబ్ మనవడు మరియు రెండవ శివాజీరాజే కుమారుడు రామరాజేను సతారా సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టారు. షాహు మహారాజ్ మరణానికి ముందు రాజ్య
పరిపాలన బాధ్యతను పీష్వాలకు అప్పగించారు. అందువల్ల, రామరాజేకు బదులుగా పీష్వాలు ఇప్పుడు రాజ్యంలో అధికారాన్ని చెలాయించడం ప్రారంభించారు. దీనివల్ల తారాబాయిసాహెబ్ మరియు నానాసాహెబ్ పీష్వాల మధ్య అధికార పోరాటం ఏర్పడింది. ఈ కాలంలో, తారాబాయి పక్షంలో ఉన్న జగజీవనరావు ప్రతినిధి ఆధీనంలో ఉన్న చాలా భూభాగాన్ని పీష్వాలు తమ వశం చేసుకున్నారు. అందులో సాంగోలా కూడా ఉంది. ఈ ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రతినిధులు తమ ముతాలిక్ యమాజీ శివదేవ్ను సాంగోలాకు పంపారు. కానీ అక్కడికి వెళ్ళగానే వారు పీష్వాలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు. ఆ సమయంలో నానాసాహెబ్ పీష్వా ఛత్రపతి రామరాజేను తమ వైపుకు తిప్పుకుని, వారి నాయకత్వంలో సాంగోలాపై సైన్యాన్ని పంపారు. 15 రోజుల్లో పీష్వాలు సాంగోలా కోటను గెలుచుకున్నారు. ఆ తర్వాత పీష్వాలు రాజ్యం మరియు రాజ్య పరిపాలన వ్యవస్థకు సంబంధించిన కొత్త తీర్మానాలను ఛత్రపతి రామరాజే నుండి వ్రాతపూర్వకంగా తీసుకున్నారు. దీనిని ‘సాంగోలా వ్యవస్థ’ లేదా ‘సాంగోలా బందోబస్తు’ అని కూడా అంటారు. ఈ ఒప్పందం కారణంగా ఛత్రపతి పదవి నామమాత్రంగా మారి, రాజ్య అధికారం పీష్వాల వశమైంది. ఈ ఒప్పందం అంబికాదేవి ఆలయంలో జరిగిందని చెబుతారు.
సాంగోలా పట్టణం మధ్యలో ఉన్న అంబికా మందిరానికి రాతి నిర్మాణం కలిగిన రెండు అంతస్తుల ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారంలో లోపలి వైపున కావలి గదులు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం నుండి ముందుకు వెళ్ళిన తర్వాత ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ ప్రాంగణంలో ప్రధాన ఆలయం ముందు రెండు పెద్ద రాతి దీప స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఆలయం ముందు భాగంలో ఒక ధుని మండపం ఉంది. శారదీయ నవరాత్రి ఉత్సవాలలో అష్టమి రోజున రాత్రి 12 గంటలకు ఇక్కడ హోమం చేస్తారు. ఈ సంప్రదాయం వందల సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతోంది. బహిరంగ మండపం, దర్శన మండపం, సభామండపం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయం యొక్క నిర్మాణం. ఇక్కడ బహిరంగ మండపం గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఆలయం ముందు నిర్మించబడింది. ఈ మండపంలో దేవి వాహనమైన సింహం విగ్రహం ఉంది. ఈ మండపం నుండి ఆలయం యొక్క దర్శన మండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. నాలుగు రాతి స్తంభాలు కలిగిన ఈ దర్శన మండపంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి గదులు ఉన్నాయి.
సభామండపం ప్రవేశ ద్వారంపై ఉన్న ద్వారశాఖలపై ఆకులు, పూలు మరియు తీగల నగిషీ పని
ఉంది. సభామండపంలో భక్తుల రద్దీని నియంత్రించడానికి దర్శన మార్గం ఏర్పాటు చేయబడింది. గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారంపై ఉన్న లలాటబింబంపై గణేశుడి విగ్రహం ఉంది. గర్భగుడిలో వజ్రపీఠంపై మధ్యలో తుల్జాభవానీ, కుడివైపు ఔంధ్ యమాయి, ఎడమవైపు సాంగోలా గ్రామదేవత అయిన అంబికాదేవి కొలువై ఉన్నారు. ఆలయం వెలుపలి గోడలపై పురాణ కాలపు ఉబ్బెత్తు శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో వెనుక వైపున ఒక వేదికపై రథం యొక్క రాతి చక్రం వలె కనిపించే ఖర్జాయి మరియు ఖోక్లాయి అనే దేవతల రెండు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ దేవతలను పూజించడం వల్ల దీర్ఘకాలిక దగ్గు, గజ్జి, తామర వంటి వ్యాధులు నయమవుతాయని చెబుతారు.
అంబికా దేవి ఆలయంలో ప్రతి మంగళవారం మరియు శుక్రవారం పూజ-ఆరతి జరుగుతుంది. ఇక్కడ ప్రతి సంవత్సరం త్రిపురారి పౌర్ణమి ఉత్సవం వైభవంగా జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో ఆలయ ప్రాంగణం దీపాలతో వెలిగిపోతుంది. ఆలయంలో రామ నవమి మరియు దుర్గాష్టమి గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. శారదీయ నవరాత్రులు మరియు పుష్య మాసంలోని శాకంబరీ నవరాత్రులలో అనేక మతపరమైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఇక్కడ ప్రతి సంవత్సరం రథసప్తమికి జరిగే అంబికాదేవి జాతర పంచక్రోశిలో ప్రసిద్ధి చెందింది. జాతర సమయంలో దేవిని సవాద్య ఊరేగింపుగా తీసుకువస్తారు. మహాపూజ, మహానైవేద్యం మరియు భజన వంటి కార్యక్రమాలు ఉత్సాహంగా జరుగుతాయి. ప్రతి సంవత్సరం జరిగే భారీ కుస్తీ పోటీలు ఈ జాతర యొక్క ఆకర్షణీయమైన భాగం. ఈ సమయంలో ఇక్కడ గొర్రెలు-మేకల సంత జరుగుతుంది. జాతర బాణసంచా కాల్చడంతో ముగుస్తుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సాంగోలా బస్ స్టాండ్ నుండి 2 కి.మీ. దూరంలో
- సోలాపూర్లోని అనేక నగరాల నుండి సాంగోలాకు ఎస్టి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం
- సంప్రదించండి: మయూరేష్ గురవ్, ప్రధాన పూజారి, మొ. 9970911407
- ఆలయ వెబ్సైట్:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
അംബികാ ക്ഷേത്രം
സാംഗോള, താലൂക്ക് സാംഗോള, സോലാപൂർ ജില്ല

പുരാതന കാലത്ത് ‘സംഗോളിയ’, ‘സാംഗോലി’, ‘സാംഘോലെ’ എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സാംഗോള നഗരത്തിലെ ഗ്രാമദേവതയാണ് അംബികാമാതാവ്. ഇവിടുത്തെ അംബികാദേവി ക്ഷേത്രം യാദവകാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത, ഇവിടെ അംബികാമാതാവ്, തുകായി അഥവാ തുളജാഭവാനി, ഔന്ധിലെ യമായി എന്നീ മൂന്ന് ദേവതകളും ഒരേ സിംഹാസനത്തിൽ കുടികൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് ഇതിന് വലിയ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. മറാഠാ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ‘സാംഗോളാ ഉടമ്പടി’ നടന്ന സ്ഥലമെന്ന നിലയിലും ഈ അംബികാ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നു.
പൗരാണിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അംബികാദേവി പാർവതിയുടെ രൂപമാണ്. ‘മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണ’ത്തിലെ ‘ദേവീ മാഹാത്മ്യ’ത്തിന്റെ ഏഴാം അധ്യായം അനുസരിച്ച്, ശുംഭ-നിശുംഭന്മാരായ അസുരന്മാർ ഇന്ദ്രദേവനിൽ നിന്ന് ത്രൈലോക്യത്തിന്റെ രാജ്യം പിടിച്ചെടുത്തു. അപ്പോൾ ദേവന്മാർ ആദിശക്തിയായ ഭഗവതിയോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അവർ ഭഗവതിയെ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ പാർവതീദേവി അവിടെയെത്തി. അവളുടെ ശരീരകോശത്തിൽ നിന്ന് അംബികാദേവി ഉത്ഭവിച്ചു. ചണ്ഡനും മുണ്ഡനും ശുംഭ-നിശുംഭന്മാരുടെ സേവകരായിരുന്നു. അംബികയെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുവരാൻ ശുംഭ-നിശുംഭന്മാർ ചണ്ഡനെയും
മുണ്ഡനെയും അയച്ചു. അപ്പോൾ അംബികയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കാളി ചണ്ഡ-മുണ്ഡന്മാരെ വധിച്ചു. കാളീദേവി ചണ്ഡ-മുണ്ഡന്മാരെ വധിച്ചതുകൊണ്ട് ദേവി ഭഗവതി അവൾക്ക് ചాముണ്ഡ എന്ന് പേര് നൽകി. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പശ്ചിമ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, കാളമ്മ, കാളിക, യമായി, അംബാബായി, അംബിക, ചాముണ്ഡ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ഈ ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു.
സാംഗോളയിലെ ദേവീക്ഷേത്രം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കല്യാണിലെ ചാലൂക്യർക്കും കൽച്ചൂരികൾക്കും ശേഷം ഈ പ്രദേശത്ത് ദേവഗിരിയിലെ യാദവ രാജവംശം അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു. അഫ്സൽ ഖാന്റെ വധത്തിനുശേഷം ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവിന്റെ ആജ്ഞാനുസരണം നേതാജി പാൽക്കറുടെ സൈന്യം സാംഗോളയും പരിസരവും കൊള്ളയടിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മറാഠാ ചരിത്രത്തിലും ഈ ഗ്രാമത്തിന് പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. ഛത്രപതി സംഭാജി മഹാരാജാവിന്റെ പുത്രനായ ഛത്രപതി ഷാഹു മഹാരാജ് 1749 ഡിസംബർ 15-ന് സത്താറയിൽ വെച്ച് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി താരബായിസാഹേബിന്റെ പേരക്കുട്ടിയും രണ്ടാമത്തെ ശിവാജിരാജെയുടെ പുത്രനുമായ രാമരാജെയെ സത്താറയിലെ സിംഹാസനത്തിൽ അവരോധിച്ചു. ഷാഹു മഹാരാജ് മരണത്തിന് മുമ്പ് രാജ്യത്തിന്റെ
ഭരണച്ചുമതല പേഷ്വമാരെ ഏൽപ്പിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് രാമരാജെയ്ക്ക് പകരം പേഷ്വമാർ രാജ്യത്ത് അധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. തന്മൂലം താരബായിസാഹേബും നാനാസാഹേബ് പേഷ്വയും തമ്മിൽ അധികാര തർക്കം ഉടലെടുത്തു. ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ, താരബായിയുടെ പക്ഷത്തുണ്ടായിരുന്ന ജഗജീവൻറാവു പ്രതിനിധിയുടെ അധീനതയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പേഷ്വമാർ തങ്ങളുടെ അധീനതയിലാക്കി. അതിൽ സാംഗോളയും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്താൻ പ്രതിനിധികൾ തങ്ങളുടെ മുത്തലിക് യമാജി ശിവദേവിനെ സാംഗോളയിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നാൽ അവിടെയെത്തിയ ഉടൻ അദ്ദേഹം പേഷ്വമാർക്കെതിരെ കലാപം ആരംഭിച്ചു. അക്കാലത്ത് നാനാസാഹേബ് പേഷ്വ ഛത്രപതി രാമരാജെയെ തങ്ങളുടെ പക്ഷത്താക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സാംഗോളയിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയച്ചു. 15 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പേഷ്വമാർ സാംഗോളയിലെ കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു. അതിനുശേഷം പേഷ്വമാർ രാജ്യത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും പുതിയ വ്യവസ്ഥകൾ ഛത്രപതി രാമരാജെയെക്കൊണ്ട് രേഖാമൂലം അംഗീകരിപ്പിച്ചു. ഇതിനെ ‘സാംഗോളയുടെ വ്യവസ്ഥ’ അഥവാ ‘സാംഗോളയുടെ ബന്ദോബസ്ത്’ എന്നും പറയുന്നു. ഈ ഉടമ്പടി കാരണം ഛത്രപതി പദം നാമമാത്രമായി മാറുകയും രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം പേഷ്വമാരുടെ കൈകളിലേക്ക് എത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ഉടമ്പടി അംബികാദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ വെച്ചാണ് നടന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സാംഗോള നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള അംബികാ ക്ഷേത്രത്തിന് കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഇരുനില പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ കാവൽക്കാർക്കുള്ള മുറികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് വരുമ്പോൾ ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ മുറ്റത്ത് പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി രണ്ട് വലിയ കൽവിളക്കുമാടങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് ഒരു ധുനിമണ്ഡപമുണ്ട്. ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവത്തിൽ അഷ്ടമി നാളിൽ രാത്രി 12 മണിക്ക് ഇവിടെ ഹോമം നടത്തുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നിലനിൽക്കുന്നു. തുറന്ന മണ്ഡപം, ദർശനമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. തുറന്ന രൂപത്തിലുള്ള ഇവിടുത്തെ മണ്ഡപം കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ മണ്ഡപത്തിൽ ദേവിയുടെ വാഹനമായ സിംഹത്തിന്റെ പ്രതിമയുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദർശനമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. നാല് കൽത്തൂണുകളുള്ള ഈ ദർശനമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ദ്വാരശാഖകളിൽ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും വള്ളികളുടെയും കൊത്തുപണികൾ
ഉണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തരുടെ തിരക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ ദർശനമാർഗ്ഗം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ മധ്യഭാഗത്ത് തുളജാഭവാനിയും വലതുവശത്ത് ഔന്ധിലെ യമായിയും ഇടതുവശത്ത് സാംഗോളയിലെ ഗ്രാമദേവതയായ അംബികാദേവിയും കുടികൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം ഭിത്തികളിൽ പുരാണകാലത്തെ ശിൽപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രവളപ്പിൽ പിന്നിലായി ഒരു തറയിൽ രഥത്തിന്റെ കൽച്ചക്രങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്ന ഖർജായി, ഖോക്ലായി എന്നീ ദേവികളുടെ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ ദേവികളെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെ പഴകിയ ചുമ, ചൊറി, പുഴുക്കടി തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങൾ ഭേദമാകുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അംബികാദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും വെള്ളിയാഴ്ചയും പൂജയും ആരതിയും നടക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ വർഷവും ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി ഉത്സവം ഗംഭീരമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്രപരിസരം ദീപങ്ങളാൽ പ്രകാശപൂരിതമാകുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ രാമനവമിയും ദുർഗ്ഗാഷ്ടമിയും വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ശാരദീയ നവരാത്രിയിലും പൗഷ മാസത്തിലെ ശാകംഭരീ നവരാത്രിയിലും വിപുലമായ മതപരമായ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ വർഷവും രഥസപ്തമിക്ക് നടക്കുന്ന അംബികാദേവിയുടെ യാത്ര പഞ്ചക്രോശിയിൽ (അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങളിൽ) പ്രസിദ്ധമാണ്. ഉത്സവകാലത്ത് ദേവിയുടെ വാദ്യമേളങ്ങളോടുകൂടിയ ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. മഹാപൂജ, മഹാനൈവേദ്യം, ഭജൻ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ ആഹ്ലാദപൂർവ്വം ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും നടക്കുന്ന വലിയ ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ആകർഷണമാണ്. ഈ സമയത്ത് ഇവിടെ ആടുകളുടെയും ചെമ്മരിയാടുകളുടെയും കന്നുകാലി ചന്ത നടക്കുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ സമാപനം കരിമരുന്ന് പ്രയോഗത്തോടെയാണ്.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സാംഗോള ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 2 കി.മീ. ദൂരം
- സോലാപൂരിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും സാംഗോളയിലേക്ക് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസസൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: മയൂരേഷ് ഗുരുവ്, മുഖ്യപൂജാരി, മൊ. 9970911407
- ക്ഷേത്ര വെബ്സൈറ്റ്:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಸಾಂಗೋಲಾ, ತಾ. ಸಾಂಗೋಲಾ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ‘ಸಂಗೋಲಿಯಾ’, ‘ಸಾಂಗೋಲಿ’, ‘ಸಾಂಗೋಲೆ’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಂಗೋಲಾ ನಗರದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅಂಬಿಕಾದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಯಾದವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತೆ, ತುಕಾಯಿ ಅಂದರೆ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಮತ್ತು ಔಂಧದ ಯಮಾಯಿ ಈ ಮೂರೂ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಮರಾಠರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ‘ಸಾಂಗೋಲಾ ಒಪ್ಪಂದ’ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವೆಂದೂ ಈ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೌರಾಣಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿಯು ಪಾರ್ವತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ‘ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ’ದ ‘ದೇವಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ದ ೭ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶುಂಭ-ನಿಶುಂಭ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರು ಇಂದ್ರದೇವನಿಂದ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಆದಿಶಕ್ತಿ ಭಗವತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊರೆ ಇಟ್ಟರು. ಅವರು ಭಗವತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವಳ ಶರೀರಕೋಶದಿಂದ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಳು. ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡರು ಶುಂಭ-ನಿಶುಂಭರ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತರಲು ಶುಂಭ-ನಿಶುಂಭರು ಚಂಡ
ಮತ್ತು ಮುಂಡರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆಗ ಅಂಬಿಕೆಯ ಶರೀರದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಕಾಳಿಯು ಚಂಡ-ಮುಂಡರನ್ನು ವಧಿಸಿದಳು. ಕಾಳಿ ದೇವಿಯು ಚಂಡ-ಮುಂಡರನ್ನು ವಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವಿ ಭಗವತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಚಾಮುಂಡಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದಳು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಳಮ್ಮ, ಕಾಳಿಕಾ, ಯಮಾಯಿ, ಅಂಬಾಬಾಯಿ, ಅಂಬಿಕಾ, ಚಾಮುಂಡಾ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಗೋಲಾದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಳಚೂರಿಗಳ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಅಫ್ಜಲ್ ಖಾನ್ನ ವಧೆಯ ನಂತರ, ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ, ನೇತೋಜಿ ಪಾಲ್ಕರ್ ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಸಾಂಗೋಲಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ದಾಖಲೆ ಇದೆ. ಮರಾಠರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುತ್ರ ಛತ್ರಪತಿ ಶಾಹು ಮಹಾರಾಜರು ೧೭೪೯ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೫ರಂದು ಸತಾರಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತಾರಾಬಾಯಿ ಸಾಹೇಬರ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶಿವಾಜಿರಾಜರ ಪುತ್ರ ರಾಮರಾಜರನ್ನು ಸತಾರಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಹು ಮಹಾರಾಜರು ಮರಣ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ
ಆಡಳಿತದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮರಾಜರ ಬದಲಿಗೆ ಪೇಶ್ವೆಗಳೇ ಈಗ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ತಾರಾಬಾಯಿ ಸಾಹೇಬರು ಮತ್ತು ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಪೇಶ್ವೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾರಾಬಾಯಿಯವರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಗಜೀವನರಾವ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಗೋಲಾ ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುತಾಲಿಕ್ ಯಮಾಜಿ ಶಿವದೇವರನ್ನು ಸಾಂಗೋಲಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಛತ್ರಪತಿ ರಾಮರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗೋಲಾ ಮೇಲೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ೧೫ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಸಾಂಗೋಲಾದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ನಂತರ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಛತ್ರಪತಿ ರಾಮರಾಜರಿಂದ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ‘ಸಾಂಗೋಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ’ ಅಥವಾ ‘ಸಾಂಗೋಲಾದ ಬಂದೋಬಸ್ತ್’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಛತ್ರಪತಿ ಪದವು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕೈಗೆ ಹೋಯಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಂಬಿಕಾದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಗೋಲಾ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂದೆ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧುನಿಮಂಟಪವಿದೆ. ಶಾರಾದೀಯ ನವರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಖುಲ್ಲಾ ಮಂಟಪ, ದರ್ಶನಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ತೆರೆದ ಮಂಟಪವನ್ನು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ವಾಹನವಾದ ಸಿಂಹದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದರ್ಶನಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದರ್ಶನಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳ ನಕ್ಷೆ
ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ದರ್ಶನ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಳಜಾಭವಾನಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಔಂಧದ ಯಮಾಯಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗೋಲಾದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಅಂಬಿಕಾದೇವಿ ವಿರಾಜಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರಾಣ ಕಾಲದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೌತಾರದ ಮೇಲೆ ರಥದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಕ್ರದಂತೆ ಕಾಣುವ ಖರಜಾಯಿ ಮತ್ತು ಖೋಕಲಾಯಿ ಎಂಬ ದೇವಿಯರ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಿಯರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೆಮ್ಮು, ತುರಿಕೆ, ಹುಳುಕಡ್ಡಿ ಮುಂತಾದ ರೋಗಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ಪೂಜೆ-ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣವು ದೀಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಮನವಮಿ ಹಾಗೂ ದುರ್ಗಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರಾದೀಯ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪೌಷ ಮಾಸದ ಶಾಕಂಬರಿ ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಪುಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ರಥಸಪ್ತಮಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ಅಂಬಿಕಾದೇವಿಯ ಜಾತ್ರೆಯು ಪಂಚಕ್ರೋಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸವಾಧ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪೂಜೆ, ಮಹಾನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಭಜನೆ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಡೆಯುವ ಭಾರಿ ಕುಸ್ತಿಗಳು ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕುರಿ-ಮೇಕೆಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಾರೋಪವನ್ನು ಪಟಾಕಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾಂಗೋಲಾ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸೋಲಾಪುರದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಸಾಂಗೋಲಾಗೆ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
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অম্বিকা মন্দির
সাঙ্গোলা, তা. সাঙ্গোলা, জি. সোলাপুর

প্রাচীনকালে ‘সঙ্গোলিয়া’, ‘সাঙ্গোলি’, ‘সাংঘোলে’ নামে পরিচিত এই ইতিহাস-প্রসিদ্ধ সাঙ্গোলা শহরের গ্রামদেবী হলেন অম্বিকামাতা। এখানকার অম্বিকাদেবীর মন্দিরটি যাদব আমলের বলে জানা যায়। এই মন্দিরের সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো এখানে অম্বিকামাতা, তুকাঈ অর্থাৎ তুলজাববানী এবং আউন্ধের যামাই – এই তিন দেবী একই সিংহাসনে বিরাজমান। তাই এর এক বিশাল ধর্মীয় গুরুত্ব রয়েছে। মারাঠাদের ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ ‘সাঙ্গোলার চুক্তি’ যে স্থানে হয়েছিল, সেই স্থান হিসেবেও এই অম্বিকা মন্দির পরিচিত।
পৌরাণিক গ্রন্থ অনুসারে, অম্বিকা দেবী পার্বতীর রূপ। ‘মার্কণ্ডেয় পুরাণ’-এর ‘দেবী মাহাত্ম্য’-এর ৭ম অধ্যায় অনুসারে, শুম্ভ-নিশুম্ভ নামক দৈত্যরা ইন্দ্রদেবের কাছ থেকে ত্রৈলোক্য রাজ্য জয় করেছিল। তখন দেবতারা আদ্যাশক্তি ভগবতীকে স্মরণ করলেন। তাঁরা যখন ভগবতীকে প্রার্থনা করছিলেন, তখন পার্বতী দেবী সেখানে এলেন। তাঁর শরীরকোষ থেকে অম্বিকা দেবী উৎপন্ন হলেন। চণ্ড এবং মুণ্ড ছিল শুম্ভ-নিশুম্ভের সেবক। অম্বিকাকে ধরে আনার জন্য শুম্ভ-নিশুম্ভ চণ্ড
এবং মুণ্ডকে পাঠাল। তখন অম্বিকার শরীর থেকে প্রকটিত কালী চণ্ড-মুণ্ডকে বধ করলেন। কালী দেবী চণ্ড-মুণ্ডকে বধ করায় দেবী ভগবতী তাঁকে চামুণ্ডা নাম দিলেন। মহারাষ্ট্রে, বিশেষ করে পশ্চিম মহারাষ্ট্রে এই দেবীর পূজা কালম্মা, কালিকা, যামাই, অম্বাবাই, অম্বিকা, চামুণ্ডা ইত্যাদি বিভিন্ন রূপে করা হয়।
সাঙ্গোলার দেবীস্থানটি চতুর্দশ শতাব্দীর বলে জানা যায়। কল্যাণের চালুক্য এবং কলচুরিদের পর এই অঞ্চলে দেবগিরির যাদব রাজবংশের শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। আফজল খানের বধের পর ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের আজ্ঞানুসারে নেতোজী পালকরের বাহিনী সাঙ্গোলা ও তার আশেপাশে লুটপাট চালিয়েছিল বলে নথিভুক্ত আছে। মারাঠাদের ইতিহাসেও এই গ্রামের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। ছত্রপতি শম্ভাজী মহারাজের পুত্র ছত্রপতি শাহু মহারাজ ১৫ ডিসেম্বর ১৭৪৯ সালে সাতারাতে পরলোকগমন করেন। তাঁর উত্তরাধিকারী হিসেবে তারাবাইসাহেবের নাতি এবং দ্বিতীয় শিবাজীরাজের পুত্র রামরাজেকে সাতারার সিংহাসনে বসানো হয়। শাহু মহারাজ মৃত্যুর পূর্বে রাজ্যের
প্রশাসনের দায়িত্ব পেশোয়াদের উপর অর্পণ করেছিলেন। ফলে রামরাজের পরিবর্তে পেশোয়ারা এখন রাজ্যে ক্ষমতা বিস্তার করতে লাগলেন। এর ফলে তারাবাইসাহেব এবং নানাসাহেব পেশোয়ার মধ্যে ক্ষমতার দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হলো। এই সময়ে তারাবাইয়ের পক্ষে থাকা জগজীবনরাও প্রতিনিধির অধীনস্থ অঞ্চলের অনেকটাই পেশোয়ারা নিজেদের নামে লিখে নিলেন। এর মধ্যে সাঙ্গোলাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই অঞ্চল হস্তান্তরের জন্য প্রতিনিধিরা তাঁদের মুতালিক যামাজী শিবদেবকে সাঙ্গোলায় পাঠালেন। কিন্তু সেখানে পৌঁছানোর সাথে সাথেই তিনি পেশোয়াদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করলেন। তখন নানাসাহেব পেশোয়া ছত্রপতি রামরাজেকে নিজেদের দিকে নিয়ে, তাঁর নেতৃত্বে সাঙ্গোলার উপর সৈন্য পাঠালেন। ১৫ দিনের মধ্যে পেশোয়ারা সাঙ্গোলার দুর্গ জয় করলেন। এরপর পেশোয়ারা রাজ্যের ও রাজ্য প্রশাসনের ব্যবস্থার নতুন প্রস্তাব ছত্রপতি রামরাজের কাছ থেকে লিখিতভাবে গ্রহণ করলেন। এটিকে ‘সাঙ্গোলার ব্যবস্থা’ বা ‘সাঙ্গোলার বন্দোবস্ত’ও বলা হয়। এই চুক্তির ফলে ছত্রপতি পদ নামমাত্র হয়ে গেল এবং রাজ্যের ক্ষমতা পেশোয়াদের হাতে চলে গেল। এই চুক্তি অম্বিকাদেবীর মন্দিরে হয়েছিল বলে জানা যায়।
সাঙ্গোলা শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত অম্বিকা মন্দিরে একটি পাথরের তৈরি দোতলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারের ভেতরের দিকে প্রহরী কক্ষ আছে। প্রবেশদ্বার পেরিয়ে এগিয়ে গেলে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। এই প্রাঙ্গণে মূল মন্দিরের সামনে দুটি বড় পাথরের দীপমালা রয়েছে। মন্দিরের সামনের দিকে একটি ধূনিমণ্ডপ আছে। শারদীয় নবরাত্রির অষ্টমীতে রাত ১২টায় এখানে হোম করা হয়। এই ঐতিহ্য শত শত বছর ধরে চলে আসছে। খোলা মণ্ডপ, দর্শনমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ – এই হলো এই মন্দিরের গঠন। এখানকার খোলা মণ্ডপটি গত কয়েক বছরে মন্দিরের সামনে নির্মিত হয়েছে। এই মণ্ডপে দেবীর বাহন সিংহের মূর্তি রয়েছে। এই মণ্ডপ থেকে মন্দিরের দর্শনমণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। চারটি পাথরের স্তম্ভযুক্ত এই দর্শনমণ্ডপে ভক্তদের বসার জন্য কক্ষাসন রয়েছে।
সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের দ্বারশাখাগুলিতে পাতা-ফুলের ও লতার নকশা
রয়েছে। সভামণ্ডপে ভক্তদের ভিড় নিয়ন্ত্রণের জন্য দর্শনপথের ব্যবস্থা করা হয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণেশের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের মাঝখানে তুলজাববানী, ডানদিকে আউন্ধের যামাই এবং বামদিকে সাঙ্গোলার গ্রামদেবী অম্বিকাদেবী বিরাজমান। মন্দিরের বাইরের দেওয়ালে পুরাণকালের উত্কীর্ণ ভাস্কর্য খোদাই করা হয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে পিছনের দিকে একটি বেদীর উপর রথের পাথরের চাকার মতো দেখতে খরজাই ও খোকলাই নামক দুই দেবীর মূর্তি রয়েছে। বলা হয় যে এই দেবীদের পূজার মাধ্যমে পুরনো কাশি, চুলকানি, দাদ-এর মতো রোগ নিরাময় হয়।
অম্বিকা দেবী মন্দিরে প্রতি মঙ্গলবার এবং শুক্রবার পূজা-আরতি হয়। এখানে প্রতি বছর ত্রিপুরা পূর্ণিমার উৎসব জাঁকজমকের সাথে উদযাপিত হয়। এই সময় মন্দির প্রাঙ্গণ প্রদীপের আলোয় ঝলমল করে ওঠে। মন্দিরে রামনবমী এবং দুর্গাপূজা মহা উত্সাহে উদযাপিত হয়। শারদীয় নবরাত্রি এবং পৌষ মাসের শাকম্ভরী নবরাত্রিতে জমজমাট ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালিত হয়। এখানে প্রতি বছর রথসপ্তমীতে অনুষ্ঠিত অম্বিকাদেবীর মেলা পঞ্চক্রোশীতে বিখ্যাত। মেলার সময় দেবীর সবাদ্য শোভাযাত্রা বের করা হয়। মহাপূজা, মহানৈবেদ্য ও ভজন ইত্যাদি অনুষ্ঠান আনন্দ-উল্লাসের সাথে পালিত হয়। প্রতি বছর অনুষ্ঠিত কুস্তি এই মেলার আকর্ষণের অংশ। এই সময় এখানে ছাগল-ভেড়ার বাজার বসে। মেলার সমাপ্তি আতশবাজি দিয়ে করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাঙ্গোলা বাস স্ট্যান্ড থেকে ২ কিমি দূরে
- সোলাপুরের অনেক শহর থেকে সাঙ্গোলার জন্য এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশ (বেড অ্যান্ড ব্রেকফাস্ট) এর সুবিধা
- যোগাযোগ: ময়ূরেশ গুরভ, প্রধান পুরোহিত, মো. ৯৯৭০৯১১৪০৭
- মন্দির ওয়েবসাইট:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
ਅੰਬਿਕਾ ਮੰਦਿਰ
ਸਾਂਗੋਲਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਸਾਂਗੋਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ‘ਸੰਗੋਲੀਆ’, ‘ਸਾਂਗੋਲੀ’, ‘ਸਾਂਘੋਲੇ’ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਂਗੋਲਾ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਅੰਬਿਕਾਮਾਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਅੰਬਿਕਾਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅੰਬਿਕਾਮਾਤਾ, ਤੁਕਾਈ ਭਾਵ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਅਤੇ ਔਂਧ ਦੀ ਯਮਾਈ, ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਦੇਵੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਿੰਘਾਸਨ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ‘ਸਾਂਗੋਲਾ ਸੰਧੀ’ ਹੋਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਹ ਅੰਬਿਕਾ ਮੰਦਿਰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੌਰਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ‘ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ’ ਦੇ ‘ਦੇਵੀ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਦੇ 7ਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁੰਭ-ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਨਾਮਕ ਦੈਂਤਾਂ ਨੇ ਇੰਦਰਦੇਵ ਤੋਂ ਤ੍ਰੈਲੋਕ ਦਾ ਰਾਜ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਭਗਵਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਗਵਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇਵੀ ਉੱਥੇ ਆਈ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਚੰਡ ਅਤੇ ਮੁੰਡ ਸ਼ੁੰਭ-ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸਨ। ਅੰਬਿਕਾ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁੰਭ-ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਨੇ ਚੰਡ
ਅਤੇ ਮੁੰਡ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਉਦੋਂ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਕਾਲੀ ਨੇ ਚੰਡ-ਮੁੰਡ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ। ਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਚੰਡ-ਮੁੰਡ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਦੇਵੀ ਭਗਵਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਮੁੰਡਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੱਛਮੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਾਲੰਮਾ, ਕਾਲਿਕਾ, ਯਮਾਈ, ਅੰਬਾਬਾਈ, ਅੰਬਿਕਾ, ਚਾਮੁੰਡਾ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾਂਗੋਲਾ ਸਥਿਤ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਚਾਲੂਕਿਆ ਅਤੇ ਕਲਚੂਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਯਾਦਵ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਸੱਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ। ਅਫਜ਼ਲਖਾਨ ਦੇ ਵਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਨੇਤੋਜੀ ਪਾਲਕਰ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਸਾਂਗੋਲਾ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ, ਇਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਾਹੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ 15 ਦਸੰਬਰ 1749 ਨੂੰ ਸਤਾਰਾ ਵਿਖੇ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਤਾਰਾਬਾਈਸਾਹੇਬ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀਰਾਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਤਾਰਾ ਦੀ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਹੂ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਦੇ
ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਰਾਮਰਾਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੇਸ਼ਵੇ ਹੀ ਹੁਣ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਚਲਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਤਾਰਾਬਾਈਸਾਹੇਬ ਅਤੇ ਨਾਨਾਸਾਹੇਬ ਪੇਸ਼ਵੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਤਾਰਾਬਾਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਜਗਜੀਵਨਰਾਓ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖੇਤਰ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਂਗੋਲਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਤਾਲਿਕ ਯਮਾਜੀ ਸ਼ਿਵਦੇਵ ਨੂੰ ਸਾਂਗੋਲਾ ਭੇਜਿਆ। ਪਰ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਨਾਸਾਹੇਬ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੇ ਛਤਰਪਤੀ ਰਾਮਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਾਂਗੋਲਾ ‘ਤੇ ਫੌਜ ਭੇਜੀ। 15 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਂਗੋਲਾ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਜਿੱਤ ਲਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਛਤਰਪਤੀ ਰਾਮਰਾਜੇ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾ ਲਏ। ਇਸਨੂੰ ‘ਸਾਂਗੋਲਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ’ ਜਾਂ ‘ਸਾਂਗੋਲਾ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਕਾਰਨ ਛਤਰਪਤੀ ਦਾ ਪਦ ਨਾਮਾਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੱਤਾ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਕੋਲ ਚਲੀ ਗਈ। ਇਹ ਸੰਧੀ ਅੰਬਿਕਾਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾਂਗੋਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਅੰਬਿਕਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਧੂਣੀ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਰਾਤ 12 ਵਜੇ ਇੱਥੇ ਹੋਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੰਡਪ, ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਦਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੰਡਪ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਹਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕੁਰਸੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ-ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵੇਲਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ੀਕਾਮ
ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਮਾਰਗ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਰਜਪੀਠ ‘ਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਔਂਧ ਦੀ ਯਮਾਈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸਾਂਗੋਲਾ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਅੰਬਿਕਾਦੇਵੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣ ਕਾਲ ਦੇ ਉੱਭਰਵੇਂ ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਰੱਥ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਹੀਏ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖਰਜਾਈ ਅਤੇ ਖੋਕਲਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਖੰਘ, ਖਾਰਸ਼, ਦਾਦ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ-ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦਾ ਉਤਸਵ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਖੇਤਰ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜਗਮਗਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮਨਵਮੀ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾਸ਼ਟਮੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ਾਕੰਭਰੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਰਥਸਪਤਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅੰਬਿਕਾਦੇਵੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਪੰਚਕ੍ਰੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵਾਦਯ ਜਲੂਸ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਪੂਜਾ, ਮਹਾਨੈਵੇਦਯ ਅਤੇ ਭਜਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜੰਗੀ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਬੱਕਰੀਆਂ-ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਂਗੋਲਾ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸੋਲਾਪੁਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਂਗੋਲਾ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਸੰਪਰਕ: ਮਯੂਰੇਸ਼ ਗੁਰਵ, ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ, ਮੋ. 9970911407
- ਮੰਦਿਰ ਵੈੱਬਸਾਈਟ:
- https://gramdaivatshriambikadevimandir.org.in/
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
View DetailsWaghmata Sansthan Paratwada, Taluka Achalpur, District Amravati
विवरण देखेंवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
વિગત જુઓवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
விவரங்களைக் காண்கवाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
विवरण देखेंIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
વિગત જુઓIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
விவரங்களைக் காண்கIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
వివరాలను చూడండిIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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