कोंडेश्वर मंदिर
कोंडाळा झामरे, ता. वाशिम, जि. वाशिम
प्राचीन काळी भारतात अस्तित्वात असलेल्या १६ महाजनपदांमध्ये वत्स जनपदाचा समावेश होता. ते जनपद म्हणजेच आजचे वाशिम होय. अनेक प्राचीन ग्रंथांमध्ये वत्सगुल्म नावाने उल्लेख असलेल्या वाशिमचा परिसर पूर्वी दंडकारण्याचा भाग होता. या प्राचीन आणि पौराणिक परिसराचे माहात्म्य सांगणाऱ्या ‘वत्सगुल्म माहात्म्य’ या संस्कृत ग्रंथामध्ये या भागातील १०८ तीर्थांची माहिती देण्यात आली आहे. कोंडेश्वर हे त्यांपैकीच एक महत्त्वाचे तीर्थ आहे. कोंडाळा झामरे या गावामध्ये कोंडेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर उभे आहे. हे मंदिर बाराव्या शतकातील असावे असा अभ्यासकांचा अंदाज आहे.
कोंडाळा झामरे या गावाच्या नावामागे एक रंजक कथा आहे. हे गाव ज्या परिसरात वसलेले आहे, त्याच्या चारही बाजूंना पूर्वी टेकड्या होत्या. एखाद्या गावास किंवा भागास अनेकदा त्याचे वैशिष्ट्य वा रचना यावरून नाव पडते. हे गाव टेकड्यांच्या कोंडाळ्यात असल्यामुळे त्यास कोंडाळा असे नाव प्राप्त झाले आणि येथील महादेवास कोंडाणेश्वर किंवा कोंडेश्वर असे संबोधले जाऊ लागले. येथील कोंडेश्वर मंदिराची आख्यायिका प्रभू श्रीरामचंद्रांच्या वनवासकाळाशी संबंधित आहे.
वनवासकाळात असताना श्रीराम, लक्ष्मण आणि सीता हे दंडकारण्यातील या भागात आले होते. त्यावेळी त्यांनी येथील महादेवाच्या मंदिरात येऊन पूजा केली होती. तसेच, त्यांनी काही काळ येथे वास्तव्यही केले होते. श्रीरामचंद्रांचा चरणस्पर्श झाल्याची पवित्र स्मृती म्हणून येथे त्यांचे पादुकास्थान निर्माण करण्यात आले आहे.
कोंडाळा झामरे येथील कोंडेश्वराचे हे मंदिर एका विस्तीर्ण प्रांगणात वसलेले आहे. मंदिराच्या रुंद मार्गावर भव्य प्रवेशद्वार उभारलेले आहे. दाक्षिणात्य पद्धतीची रचना असलेल्या या प्रवेशद्वारातून आत आल्यावर प्रथमतः येथील भव्य मंडप दृष्टीस पडतो. अर्धखुल्या स्वरूपाचा व वर गजपृष्ठाकार पत्र्याचे छत असलेल्या या मंडपात मोठा सभामंच आहे. येथून पुढे काही अंतरावर, खालच्या बाजूस कोंडेश्वराचे मुख्य मंदिर आहे. हे मंदिर हेमाडपंती शैलीत बांधले आहे. मंदिराची डागडुजी करताना त्याच्या बाह्यभिंतींना गिलावा करून त्यावर रंग दिलेला आहे. सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. सभामंडप आणि गर्भगृह यांवर घुमटाकार शिखरे आहेत, जी जीर्णोद्धारवेळी बांधण्यात आली आहेत.
सभामंडपाचे प्रवेशद्वार नेहमीच्या हेमाडपंती मंदिरांच्या प्रवेशद्वारांहून वेगळ्या स्वरूपाचे आहे. येथे दगडी द्वारचौकटीच्या दोन्ही बाजूंस काही अंतर सोडून दोन स्तंभ आहेत, त्यात कमानाकार रचना आहे. या स्तंभांवर वरच्या बाजूस साधी नक्षी कोरलेली आहे, तर प्रवेशद्वाराच्या वरच्या बाजूस भौमितिक नक्षी पहायला मिळते. सभामंडपास बाशिंगी छत आहे. सभामंडपातील दगडी भिंतींमध्ये आठ खांब आहेत, जे भिंतीत अर्धे झाकले गेले आहेत. अशा स्तंभांना ‘अर्धस्तंभ’ म्हणतात. जमिनीवर संगमरवरी फरशी बसवलेली आहे. मध्यभागी नंदींच्या दोन जुन्या दगडी मूर्ती शेजारी-शेजारी आहेत. अंतराळ छोटेसे आहे व त्याच्या छतावरही कोरीव काम आहे. या हेमाडपंती मंदिराच्या गर्भगृहाचे आतील बाजूने पूर्णतः नूतनीकरण करण्यात आले आहे. येथे जमिनीवर तसेच भिंतींवर संगमरवरी फरशा लावण्यात आल्या आहेत. मध्यभागी कोंडेश्वर महादेवाची काळ्या पाषाणातील पिंडी आहे. पिंडीच्या शाळुंकेत मध्यभागी उंच दंडगोलाकार लिंग आहे. पिंडीच्या भोवती त्याच आकाराचा छोटासा कठडा केलेला आहे. गर्भगृहातील मागील भिंतीतील देवळीत गंगादेवीची वस्त्रालंकारांनी शृंगारलेली सुंदर संगमरवरी मूर्ती आहे.
या छोट्या आकाराच्या गर्भगृहाच्या छताकडील भागात पारंपरिक चौकोनी-त्रिकोणी रचना आहे.
मुख्य मंदिराच्या बाहेर यज्ञकुंड व त्यापुढे पाण्याचे मोठे कुंड आहे. या कुंडाची खोली ६० फूट आहे. यज्ञकुंडाजवळ हनुमानाचे मंदिर आहे, ज्यात हनुमानाची पाषाणातील निरावयव मूर्ती आहे. त्याच्या डाव्या बाजूला गणेशाची दगडी मूर्ती आहे व तिलाही शेंदूर लावण्यात आला आहे. या मंदिराशेजारी एक जुनी बारव आहे. विहिरीत आत जाण्यासाठी पायऱ्या बांधण्यात आल्या आहेत. येथून पुढे काही अंतरावर श्रीरामचंद्र पादुका स्थान आहे. चार दगडी खांबांवर वरच्या बाजूला दगडी छत अशी मांडवासारखी या स्थानाची रचना आहे. मंदिराच्या समोरील दगडी स्तंभांच्या तळाशी टेकून ठेवलेली दोन शिल्पे आहेत. यातील डावीकडील शिल्पात अश्वारूढ योद्धा, त्याच्या मागे बसलेली स्त्री आणि खालच्या बाजूला श्वान कोरलेले आहे. यावरून हे शिल्प खंडोबासदृश देवतेचे असू शकते, असा जाणकारांचा अंदाज आहे. उजवीकडील शिल्प ग्रामदेवतेचे आहे. आत एका दगडी चौथऱ्यावर श्रीरामाच्या दगडी पादुका आणि बाजूला महादेवाची पिंडी आहे.
येथे नजीकच दुर्गामातेचे छोटेसे मंदिरही आहे. या मंदिराचे प्रवेशद्वार अतिशय लहान असल्याने खाली वाकूनच आत यावे लागते.
मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या वर एका कोनाड्यात गणेशाची कोरीव मूर्ती आहे आणि आत दुर्गामातेची मूर्ती आहे. या मंदिराजवळ नरकेश्वराचे प्राचीन मंदिर आहे. त्याच्या प्रवेशमार्गात मध्येच एक स्तंभ उभा आहे, तर बाजूचे दोन स्तंभ भिंतीत असल्याने दिसत नाहीत. आत दोन्ही बाजूला दोन देवकोष्ठके आहेत. एका देवकोष्ठकात तपस्वी पुरुषाची प्राचीन प्रतिमा आहे, तर दुसऱ्या देवकोष्ठकात लोकदेवतेची प्राचीन पाषाणमूर्ती आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार नक्षीदार आहे, ज्यात वरच्या बाजूला गणेशाची मूर्ती आहे. या प्राचीन मंदिराच्या गर्भगृहातही संगमरवरी फरशा बसवलेल्या आहेत. येथे काळ्या पाषाणातील नरकेश्वराचे शिवलिंग विराजमान आहे. मागच्या भिंतीत देवकोष्ठकात पार्वतीमातेची प्राचीन मूर्ती आहे. या मंदिरावरही आधुनिक पद्धतीचे शिखर उभारलेले आहे.
कोंडेश्वर महादेव संस्थानतर्फे येथे रामनवमी, हनुमानजयंती, महाशिवरात्र, नवरात्र आदी विविध सण-समारंभ धार्मिक पद्धतीने साजरे केले जातात. महाशिवरात्रीस येथे मोठा उत्सव असतो. महाशिवरात्र आणि श्रावणातील दर सोमवारी येथे कोंडेश्वराच्या दर्शनासाठी मोठ्या प्रमाणावर भाविक येतात. कोंडेश्वर महादेव हा नवसाला पावतो, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. त्यामुळे येथे खासकरून पुत्रप्राप्तीसाठी नवस करण्यासाठी अनेक भाविक येतात. येथील सभागृहात विवाहादी अनेक मंगल कार्यक्रम होतात. त्यानिमित्तानेही येथे भाविकांची मोठी वर्दळ असते.
उपयुक्त माहिती:
- वाशीम येथून ८ किमी अंतरावर
- वाशीम येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Kondeshwar Temple
Kondala Zhamre, Taluka Washim, District Washim
The Vatsa Janapada was one of the sixteen Mahajanapadas that existed in ancient India. This Janapada is what we know today as Washim. The region of Washim, mentioned in many ancient texts as Vatsagulma, was once a part of the Dandakaranya forest. The Sanskrit text ‘Vatsagulma Mahatmya’, which narrates the glory of this ancient and mythological region, provides information about 108 holy sites (Tirthas) located here. Kondeshwar is one of these significant holy sites. The ancient temple of Lord Kondeshwar Mahadev stands in the village of Kondala Zhamre. Scholars estimate that this temple dates back to the 12th century.
There is an interesting story behind the name of the village, Kondala Zhamre. The area where this village is situated was once surrounded by hills on all four sides. Often, a village or region is named after its characteristics or topography. Because this village was nestled in a cluster of hills (Kondala), it came to be known as Kondala, and the Mahadev here began to be addressed as Kondaneshwar or Kondeshwar. The legend of the Kondeshwar temple is associated with the exile period of Lord Shriramchandra.
During their exile, Shriram, Lakshman, and Sita visited this part of the Dandakaranya forest. At that time, they visited the Mahadev temple here and offered prayers. They also resided here for some time. As a sacred memory of the touch of Shriramchandra’s feet, a Paduka-sthan (footprint shrine) has been established here.
The Kondeshwar temple at Kondala Zhamre is situated in a spacious courtyard. A grand entrance gate has been erected on the wide path leading to the temple. Upon entering through this gate, which is built in the Southern style, one first sees the magnificent Mandapa. This semi-open Mandapa, with its elephant-back (gajapristha) shaped metal roof, features a large assembly platform. A short distance ahead, at a lower level, is the main temple of Kondeshwar. This temple is built in the Hemadpanti style. During renovations, the outer walls were plastered and painted. The structure of the temple consists of a Sabhamandapa (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabhamandapa and the Garbhagriha have dome-shaped shikhara (spires), which were constructed during the restoration.
The entrance of the Sabhamandapa is different from that of typical Hemadpanti temples. Here, there are two pillars at a distance from the stone door frame, featuring an arched design. The upper parts of these pillars are carved with simple patterns, while geometric designs can be seen above the entrance. The Sabhamandapa has a coffered ceiling. There are eight pillars embedded in the stone walls of the Sabhamandapa, which are half-hidden; such pillars are known as ‘ardhastambha’ (half-pillars). The floor is laid with marble tiles. In the center, there are two old stone idols of Nandi placed side by side. The Antarala is small, and its ceiling also features carvings. The interior of the Garbhagriha of this Hemadpanti temple has been completely renovated. Marble tiles have been installed on the floor and walls. In the center is the black stone Linga of Kondeshwar Mahadev. The Shalu (base) of the Linga features a tall, cylindrical shaft in the middle. A small railing of the same shape has been built around the Linga. In a niche on the back wall of the Garbhagriha, there is a beautiful marble idol of Goddess Ganga, adorned with clothes and ornaments.
The ceiling of this small Garbhagriha features a traditional square-triangular design.
Outside the main temple, there is a Yajna-kunda (sacrificial fire pit) and, beyond it, a large water tank (Kunda). This tank is 60 feet deep. Near the Yajna-kunda is a Hanuman temple, which houses a stone idol of Hanuman. To his left is a stone idol of Ganesha, which is also smeared with vermilion. Next to this temple is an old stepwell (Barav), with stairs built to descend into the water. A short distance from here is the Shriramchandra Paduka-sthan. This structure is shaped like a pavilion with a stone roof supported by four stone pillars. Leaning against the base of the stone pillars in front of the temple are two sculptures. The sculpture on the left depicts a warrior on horseback, a woman sitting behind him, and a dog at the bottom. Experts believe this could be a deity similar to Khandoba. The sculpture on the right is of the village deity. Inside, on a stone pedestal, are the stone footprints (Padukas) of Shriram and a Mahadev Linga beside them.
Nearby, there is also a small temple of Goddess Durga. The entrance to this temple is very low, requiring one to bow down to enter.
Above the entrance of the temple, there is a carved idol of Ganesha in a niche, and inside is the idol of Goddess Durga. Near this temple is the ancient temple of Narkeshwar. In its entrance passage, there is a pillar in the middle, while the two side pillars are embedded in the walls and are not visible. Inside, there are two niches on both sides. One niche contains an ancient image of a sage, while the other contains an ancient stone idol of a folk deity. The entrance to the Garbhagriha is ornate, with an idol of Ganesha at the top. The Garbhagriha of this ancient temple is also fitted with marble tiles. The black stone Linga of Narkeshwar is enshrined here. In a niche on the back wall, there is an ancient idol of Goddess Parvati. A modern-style shikhara has been built over this temple as well.
The Kondeshwar Mahadev Sansthan celebrates various festivals and ceremonies, such as Ram Navami, Hanuman Jayanti, Mahashivratri, and Navratri, in a religious manner. A grand festival is held here on Mahashivratri. A large number of devotees visit to seek the blessings of Kondeshwar on Mahashivratri and every Monday during the month of Shravan. Devotees believe that Kondeshwar Mahadev fulfills their vows. Therefore, many devotees come here specifically to make vows for the birth of a child. Many auspicious events, such as weddings, are held in the hall here, which also draws a large number of devotees.
Useful Information:
- 8 km from Washim
- ST bus service available from Washim
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
कोंडेश्वर मंदिर
कोंडाळा झामरे, ता. वाशिम, जि. वाशिम
प्राचीन काल में भारत में विद्यमान १६ महाजनपदों में वत्स जनपद का समावेश था। वह जनपद यानी आज का वाशिम है। अनेक प्राचीन ग्रंथों में वत्सगुल्म नाम से उल्लिखित वाशिम का परिसर पूर्व में दंडकारण्य का भाग था। इस प्राचीन और पौराणिक परिसर का माहात्म्य बताने वाले ‘वत्सगुल्म माहात्म्य’ नामक संस्कृत ग्रंथ में इस क्षेत्र के १०८ तीर्थों की जानकारी दी गई है। कोंडेश्वर उनमें से ही एक महत्वपूर्ण तीर्थ है। कोंडाळा झामरे नामक गाँव में कोंडेश्वर महादेव का प्राचीन मंदिर स्थित है। विशेषज्ञों का अनुमान है कि यह मंदिर बारहवीं शताब्दी का होना चाहिए।
कोंडाळा झामरे गाँव के नाम के पीछे एक रोचक कथा है। यह गाँव जिस परिसर में बसा है, उसके चारों ओर पूर्व में पहाड़ियाँ थीं। किसी गाँव या क्षेत्र का नाम अक्सर उसकी विशेषता या संरचना के आधार पर पड़ता है। यह गाँव पहाड़ियों के ‘कोंडाले’ (घेरे) में होने के कारण इसे ‘कोंडाळा’ नाम प्राप्त हुआ और यहाँ के महादेव को कोंडाणेश्वर या कोंडेश्वर कहा जाने लगा। यहाँ के कोंडेश्वर मंदिर की आख्यायिका प्रभु श्रीरामचंद्रजी के वनवास काल से संबंधित है।
वनवास काल के दौरान श्रीराम, लक्ष्मण और सीता दंडकारण्य के इस भाग में आए थे। उस समय उन्होंने यहाँ के महादेव मंदिर में आकर पूजा की थी। साथ ही, उन्होंने कुछ समय यहाँ निवास भी किया था। श्रीरामचंद्रजी के चरणस्पर्श की पवित्र स्मृति के रूप में यहाँ उनके पादुकास्थान का निर्माण किया गया है।
कोंडाळा झामरे स्थित कोंडेश्वर का यह मंदिर एक विस्तृत प्रांगण में बसा है। मंदिर के चौड़े मार्ग पर भव्य प्रवेशद्वार निर्मित है। दाक्षिणात्य शैली की संरचना वाले इस प्रवेशद्वार से अंदर आने पर सर्वप्रथम यहाँ का भव्य मंडप दिखाई देता है। अर्धखुले स्वरूप के और ऊपर गजपृष्ठाकार टीन की छत वाले इस मंडप में एक बड़ा सभामंच है। यहाँ से आगे कुछ दूरी पर, निचले हिस्से में कोंडेश्वर का मुख्य मंदिर है। यह मंदिर हेमाडपंती शैली में निर्मित है। मंदिर की मरम्मत करते समय इसकी बाहरी दीवारों पर पलस्तर कर रंग-रोगन किया गया है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। सभामंडप और गर्भगृह पर गुंबदाकार शिखर हैं, जिन्हें जीर्णोद्धार के समय बनाया गया है।
सभामंडप का प्रवेशद्वार सामान्य हेमाडपंती मंदिरों के प्रवेशद्वारों से भिन्न स्वरूप का है। यहाँ पत्थर की चौखट के दोनों ओर कुछ दूरी छोड़कर दो स्तंभ हैं, जिनमें कमानीदार संरचना है। इन स्तंभों पर ऊपरी भाग में साधारण नक्काशी की गई है, जबकि प्रवेशद्वार के ऊपर की ओर ज्यामितीय नक्काशी देखने को मिलती है। सभामंडप की छत ‘बाशिंगी’ (विशिष्ट शैली) है। सभामंडप की पत्थर की दीवारों में आठ खंभे हैं, जो दीवारों में आधे धंसे हुए हैं। ऐसे स्तंभों को ‘अर्धस्तंभ’ कहा जाता है। फर्श पर संगमरमर की टाइलें लगी हैं। मध्य में नंदी की दो पुरानी पत्थर की मूर्तियाँ अगल-बगल स्थित हैं। अंतराळ छोटा है और उसकी छत पर भी नक्काशी है। इस हेमाडपंती मंदिर के गर्भगृह का अंदरूनी भाग से पूर्णतः नवीनीकरण किया गया है। यहाँ फर्श और दीवारों पर संगमरमर की टाइलें लगाई गई हैं। मध्य में कोंडेश्वर महादेव की काले पत्थर की पिंडी है। पिंडी की शाळुंका में मध्य में ऊँचा बेलनाकार लिंग है। पिंडी के चारों ओर उसी आकार का छोटा सा कटघरा बनाया गया है। गर्भगृह की पिछली दीवार के आले में गंगादेवी की वस्त्राभूषणों से सुसज्जित सुंदर संगमरमर की मूर्ति है।
इस छोटे आकार के गर्भगृह की छत के पास के भाग में पारंपरिक चौकोनी-त्रिकोणीय संरचना है।
मुख्य मंदिर के बाहर यज्ञकुंड और उसके आगे पानी का एक बड़ा कुंड है। इस कुंड की गहराई ६० फीट है। यज्ञकुंड के पास हनुमानजी का मंदिर है, जिसमें हनुमानजी की पत्थर की निराकार मूर्ति है। उनकी बाईं ओर गणेशजी की पत्थर की मूर्ति है और उस पर भी सिंदूर लगाया गया है। इस मंदिर के पास एक पुरानी बावड़ी है। कुएँ में अंदर जाने के लिए सीढ़ियाँ बनाई गई हैं। यहाँ से कुछ दूरी पर श्रीरामचंद्र पादुका स्थान है। चार पत्थर के खंभों पर ऊपर पत्थर की छत वाली मंडप जैसी इस स्थान की संरचना है। मंदिर के सामने पत्थर के स्तंभों के आधार पर टिकाकर रखी गई दो शिल्प आकृतियाँ हैं। इनमें बाईं ओर के शिल्प में अश्वारूढ़ योद्धा, उसके पीछे बैठी स्त्री और नीचे की ओर कुत्ता उकेरा गया है। विशेषज्ञों का अनुमान है कि यह शिल्प खंडोबा जैसी किसी देवता का हो सकता है। दाईं ओर का शिल्प ग्रामदेवता का है। अंदर एक पत्थर की वेदी पर श्रीराम की पत्थर की पादुकाएँ और बगल में महादेव की पिंडी है।
यहाँ पास में ही दुर्गामाता का एक छोटा सा मंदिर भी है। इस मंदिर का प्रवेशद्वार बहुत छोटा होने के कारण नीचे झुककर ही अंदर आना पड़ता है।
मंदिर के प्रवेशद्वार के ऊपर एक आले में गणेशजी की नक्काशीदार मूर्ति है और अंदर दुर्गामाता की मूर्ति है। इस मंदिर के पास नरकेश्वर का प्राचीन मंदिर है। इसके प्रवेश मार्ग में बीच में एक स्तंभ खड़ा है, जबकि बगल के दो स्तंभ दीवारों में होने के कारण दिखाई नहीं देते। अंदर दोनों ओर दो देवकोष्ठक (आले) हैं। एक देवकोष्ठक में तपस्वी पुरुष की प्राचीन प्रतिमा है, तो दूसरे में लोकदेवता की प्राचीन पाषाण मूर्ति है। गर्भगृह का प्रवेशद्वार नक्काशीदार है, जिसमें ऊपर की ओर गणेशजी की मूर्ति है। इस प्राचीन मंदिर के गर्भगृह में भी संगमरमर की टाइलें लगाई गई हैं। यहाँ काले पत्थर के नरकेश्वर का शिवलिंग विराजमान है। पिछली दीवार के देवकोष्ठक में पार्वती माता की प्राचीन मूर्ति है। इस मंदिर पर भी आधुनिक शैली का शिखर बनाया गया है।
कोंडेश्वर महादेव संस्थान की ओर से यहाँ रामनवमी, हनुमान जयंती, महाशिवरात्रि, नवरात्रि आदि विभिन्न त्योहार और समारोह धार्मिक रीति-रिवाजों के साथ मनाए जाते हैं। महाशिवरात्रि पर यहाँ बड़ा उत्सव होता है। महाशिवरात्रि और श्रावण के प्रत्येक सोमवार को यहाँ कोंडेश्वर के दर्शन के लिए बड़ी संख्या में भक्त आते हैं। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि कोंडेश्वर महादेव मनोकामना पूर्ण करते हैं। इसलिए यहाँ विशेष रूप से पुत्र प्राप्ति की मन्नत माँगने के लिए अनेक भक्त आते हैं। यहाँ के सभागृह में विवाह आदि अनेक मांगलिक कार्यक्रम होते हैं। उस निमित्त भी यहाँ भक्तों की बड़ी भीड़ रहती है।
उपयोगी जानकारी:
- वाशिम से ८ किमी की दूरी पर
- वाशिम से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध है
कोंડેશ્વર મંદિર
કોંડાલા ઝામરે, તા. વાશિમ, જિ. વાશિમ
પ્રાચીન કાળમાં ભારતમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ૧૬ મહાજનપદોમાં વત્સ જનપદનો સમાવેશ થતો હતો. તે જનપદ એટલે આજનું વાશિમ. અનેક પ્રાચીન ગ્રંથોમાં વત્સગુલ્મ નામે ઉલ્લેખિત વાશિમનો વિસ્તાર પૂર્વે દંડકારણ્યનો ભાગ હતો. આ પ્રાચીન અને પૌરાણિક વિસ્તારનું માહાત્મ્ય વર્ણવતા ‘વત્સગુલ્મ માહાત્મ્ય’ નામના સંસ્કૃત ગ્રંથમાં આ વિસ્તારના ૧૦૮ તીર્થોની માહિતી આપવામાં આવી છે. કોંડેશ્વર તે પૈકીનું એક મહત્વનું તીર્થ છે. કોંડાલા ઝામરે ગામમાં કોંડેશ્વર મહાદેવનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. આ મંદિર બારમી સદીનું હોવાનું અભ્યાસુઓનું અનુમાન છે.
કોંડાલા ઝામરે ગામના નામ પાછળ એક રસપ્રદ કથા છે. આ ગામ જે વિસ્તારમાં વસેલું છે, તેની ચારે બાજુએ પૂર્વે ટેકરીઓ હતી. કોઈ ગામ કે વિસ્તારને ઘણીવાર તેની વિશેષતા કે રચના પરથી નામ પડે છે. આ ગામ ટેકરીઓના કોંડાળા (ઘેરાવા)માં હોવાથી તેને કોંડાલા નામ પ્રાપ્ત થયું અને અહીંના મહાદેવને કોંડાણેશ્વર અથવા કોંડેશ્વર તરીકે સંબોધવામાં આવવા લાગ્યા. અહીંના કોંડેશ્વર મંદિરની આખ્યાયિકા પ્રભુ શ્રીરામચંદ્રજીના વનવાસકાળ સાથે સંબંધિત છે.
વનવાસ દરમિયાન શ્રીરામ, લક્ષ્મણ અને સીતા દંડકારણ્યના આ ભાગમાં આવ્યા હતા. તે સમયે તેમણે અહીંના મહાદેવના મંદિરમાં આવીને પૂજા કરી હતી. તેમજ, તેમણે થોડો સમય અહીં નિવાસ પણ કર્યો હતો. શ્રીરામચંદ્રજીના ચરણસ્પર્શની પવિત્ર સ્મૃતિ તરીકે અહીં તેમનું પાદુકાસ્થાન નિર્મિત કરવામાં આવ્યું છે.
કોંડાલા ઝામરે ખાતેનું કોંડેશ્વરનું આ મંદિર એક વિશાળ પ્રાંગણમાં વસેલું છે. મંદિરના પહોળા માર્ગ પર ભવ્ય પ્રવેશદ્વાર બનાવવામાં આવ્યું છે. દક્ષિણી પદ્ધતિની રચના ધરાવતા આ પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર પ્રવેશતા જ પ્રથમ અહીંનો ભવ્ય મંડપ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. અર્ધખુલ્લા સ્વરૂપનો અને ઉપર ગજપૃષ્ઠાકાર પતરાની છત ધરાવતા આ મંડપમાં મોટો સભામંચ છે. અહીંથી આગળ થોડા અંતરે, નીચેની બાજુએ કોંડેશ્વરનું મુખ્ય મંદિર છે. આ મંદિર હેમાડપંતી શૈલીમાં બાંધવામાં આવ્યું છે. મંદિરની મરામત કરતી વખતે તેની બાહ્ય દીવાલો પર પ્લાસ્ટર કરીને રંગકામ કરવામાં આવ્યું છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ પર ઘુમ્મટાકાર શિખરો છે, જે જીર્ણોદ્ધાર સમયે બાંધવામાં આવ્યા છે.
સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર સામાન્ય હેમાડપંતી મંદિરોના પ્રવેશદ્વારો કરતા અલગ છે. અહીં પથ્થરની દ્વારચોકટની બંને બાજુએ થોડું અંતર છોડીને બે સ્તંભ છે, જેમાં કમાનદાર રચના છે. આ સ્તંભો પર ઉપરની બાજુએ સાદી નકશી કોતરેલી છે, જ્યારે પ્રવેશદ્વારની ઉપરની બાજુએ ભૌમિતિક નકશી જોવા મળે છે. સભામંડપને બાશિંગી છત છે. સભામંડપની પથ્થરની દીવાલોમાં આઠ થાંભલા છે, જે દીવાલમાં અડધા દબાયેલા છે. આવા સ્તંભોને ‘અર્ધસ્તંભ’ કહેવાય છે. જમીન પર આરસની લાદી બેસાડવામાં આવી છે. મધ્યમાં નંદીની બે જૂની પથ્થરની મૂર્તિઓ આજુબાજુમાં છે. અંતરાળ નાનું છે અને તેની છત પર પણ કોતરણી કામ છે. આ હેમાડપંતી મંદિરના ગર્ભગૃહનું અંદરની બાજુએ સંપૂર્ણપણે નૂતનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. અહીં જમીન પર તેમજ દીવાલો પર આરસની લાદીઓ લગાવવામાં આવી છે. મધ્યમાં કોંડેશ્વર મહાદેવની કાળા પાષાણની પિંડી છે. પિંડીની શાળુંકામાં મધ્યમાં ઊંચું નળાકાર લિંગ છે. પિંડીની આસપાસ તે જ આકારનો નાનકડો કઠેડો બનાવવામાં આવ્યો છે. ગર્ભગૃહની પાછળની દીવાલની દેવડીમાં ગંગાદેવીની વસ્ત્રાલંકારોથી શણગારેલી સુંદર આરસની મૂર્તિ છે.
આ નાના કદના ગર્ભગૃહની છત તરફના ભાગમાં પરંપરાગત ચોરસ-ત્રિકોણીય રચના છે.
મુખ્ય મંદિરની બહાર યજ્ઞકુંડ અને તેની આગળ પાણીનો મોટો કુંડ છે. આ કુંડની ઊંડાઈ ૬૦ ફૂટ છે. યજ્ઞકુંડ પાસે હનુમાનજીનું મંદિર છે, જેમાં હનુમાનજીની પાષાણની નિરાવયવ મૂર્તિ છે. તેની ડાબી બાજુએ ગણેશજીની પથ્થરની મૂર્તિ છે અને તેને પણ સિંદૂર લગાવવામાં આવ્યું છે. આ મંદિરની બાજુમાં એક જૂની વાવ છે. કૂવામાં અંદર જવા માટે પગથિયાં બાંધવામાં આવ્યા છે. અહીંથી આગળ થોડા અંતરે શ્રીરામચંદ્ર પાદુકા સ્થાન છે. ચાર પથ્થરના થાંભલા પર ઉપરની બાજુએ પથ્થરની છત એવી મંડપ જેવી આ સ્થાનની રચના છે. મંદિરની સામેના પથ્થરના સ્તંભોના પાયા પાસે ટેકવેલી બે શિલ્પકૃતિઓ છે. આમાં ડાબી બાજુના શિલ્પમાં અશ્વારૂઢ યોદ્ધા, તેની પાછળ બેઠેલી સ્ત્રી અને નીચેની બાજુએ શ્વાન કોતરેલું છે. આ પરથી આ શિલ્પ ખંડોબા જેવી દેવતાનું હોઈ શકે, તેવું જાણકારોનું અનુમાન છે. જમણી બાજુનું શિલ્પ ગ્રામદેવતાનું છે. અંદર એક પથ્થરના ચોતરા પર શ્રીરામની પથ્થરની પાદુકાઓ અને બાજુમાં મહાદેવની પિંડી છે.
અહીં નજીકમાં જ દુર્ગામાતાનું નાનકડું મંદિર પણ છે. આ મંદિરનું પ્રવેશદ્વાર ખૂબ જ નાનું હોવાથી નીચે નમીને જ અંદર આવવું પડે છે.
મંદિરના પ્રવેશદ્વારની ઉપર એક ખૂણામાં ગણેશજીની કોતરેલી મૂર્તિ છે અને અંદર દુર્ગામાતાની મૂર્તિ છે. આ મંદિરની પાસે નરકેશ્વરનું પ્રાચીન મંદિર છે. તેના પ્રવેશમાર્ગમાં વચ્ચે એક સ્તંભ ઊભો છે, જ્યારે બાજુના બે સ્તંભ દીવાલમાં હોવાથી દેખાતા નથી. અંદર બંને બાજુએ બે દેવકોષ્ઠક (નાના ખાના) છે. એક દેવકોષ્ઠકમાં તપસ્વી પુરુષની પ્રાચીન પ્રતિમા છે, તો બીજા દેવકોષ્ઠકમાં લોકદેવતાની પ્રાચીન પાષાણમૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર નકશીદાર છે, જેમાં ઉપરની બાજુએ ગણેશજીની મૂર્તિ છે. આ પ્રાચીન મંદિરના ગર્ભગૃહમાં પણ આરસની લાદીઓ બેસાડવામાં આવી છે. અહીં કાળા પાષાણનું નરકેશ્વરનું શિવલિંગ બિરાજમાન છે. પાછળની દીવાલના દેવકોષ્ઠકમાં પાર્વતીમાતાની પ્રાચીન મૂર્તિ છે. આ મંદિર પર પણ આધુનિક પદ્ધતિનું શિખર બનાવવામાં આવ્યું છે.
કોંડેશ્વર મહાદેવ સંસ્થાન દ્વારા અહીં રામનવમી, હનુમાન જયંતિ, મહાશિવરાત્રિ, નવરાત્રિ વગેરે વિવિધ તહેવારો ધાર્મિક રીતે ઉજવવામાં આવે છે. મહાશિવરાત્રિએ અહીં મોટો ઉત્સવ હોય છે. મહાશિવરાત્રિ અને શ્રાવણ મહિનાના દરેક સોમવારે અહીં કોંડેશ્વરના દર્શન માટે મોટી સંખ્યામાં ભક્તો આવે છે. કોંડેશ્વર મહાદેવ મનોકામના પૂર્ણ કરે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. તેથી અહીં ખાસ કરીને પુત્રપ્રાપ્તિ માટે બાધા રાખવા માટે અનેક ભક્તો આવે છે. અહીંના સભાગૃહમાં લગ્ન વગેરે અનેક માંગલિક કાર્યક્રમો થાય છે. તે નિમિત્તે પણ અહીં ભક્તોની મોટી અવરજવર રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- વાશિમથી ૮ કિમી અંતરે
- વાશિમથી એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
कोंडेश्वर मंदिर
कोंडाळा झामरे, ता. वाशिम, जि. वाशिम
பண்டைய காலத்தில் இந்தியாவில் நிலவிய 16 மகாஜனபதங்களில் வத்ஸ ஜனபதமும் ஒன்று. அந்த ஜனபதமே இன்றைய வாசிம் ஆகும். பல பண்டைய நூல்களில் வத்ஸகுல்மம் என்று குறிப்பிடப்படும் வாசிம் பகுதி, முன்னொரு காலத்தில் தண்டகாரண்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த பண்டைய மற்றும் புராண முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதியின் பெருமையை விளக்கும் ‘வத்ஸகுல்ம மகாத்மியம்’ என்ற சமஸ்கிருத நூலில், இப்பகுதியிலுள்ள 108 தீர்த்தங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் முக்கியமான தீர்த்தங்களில் ஒன்றுதான் இந்த கோண்டேஸ்வரம். கோண்டாலா ஜாமரே என்ற கிராமத்தில் கோண்டேஸ்வர மகாதேவரின் பழமையான கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
கோண்டாலா ஜாமரே என்ற கிராமத்தின் பெயருக்குப் பின்னால் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. இந்த கிராமம் அமைந்துள்ள பகுதியைச் சுற்றி முன்னொரு காலத்தில் மலைகள் இருந்தன. ஒரு கிராமத்திற்கோ அல்லது பகுதிக்கோ அதன் சிறப்பம்சம் அல்லது அமைப்பைக் கொண்டு பெயர் சூட்டப்படுவது வழக்கம். இந்த கிராமம் மலைகளின் சூழலில் (கோண்டாலா) அமைந்திருந்ததால், இதற்கு ‘கோண்டாலா’ என்று பெயர் வந்தது. இங்குள்ள மகாதேவர் ‘கோண்டானேஸ்வரர்’ அல்லது ‘கோண்டேஸ்வரர்’ என்று அழைக்கப்படலானார். இங்குள்ள கோண்டேஸ்வரர் கோயிலின் வரலாறு பிரபு ஸ்ரீராமச்சந்திரரின் வனவாச காலத்துடன் தொடர்புடையது.
வனவாச காலத்தில் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதாதேவி தண்டகாரண்யத்தின் இப்பகுதிக்கு வந்திருந்தனர். அப்போது அவர்கள் இங்குள்ள மகாதேவர் கோயிலுக்கு வந்து பூஜை செய்தனர். மேலும், அவர்கள் சிறிது காலம் இங்கு தங்கியிருந்தனர். ஸ்ரீராமச்சந்திரரின் பாதஸ்பரிசம் பட்ட புனித நினைவாக, இங்கு அவரது பாதுகை ஸ்தாபனம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
கோண்டாலா ஜாமரேயில் உள்ள கோண்டேஸ்வரர் கோயில் ஒரு விசாலமான வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் அகலமான பாதையில் பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. திராவிடக் கட்டிடக்கலை பாணியில் அமைந்த இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தால், முதலில் இங்குள்ள பிரம்மாண்டமான மண்டபம் கண்ணில் படுகிறது. அரை திறந்த நிலையில், மேலே கஜபிருஷ்ட வடிவிலான தகரக் கூரையைக் கொண்ட இந்த மண்டபத்தில் பெரிய சபா மேடை உள்ளது. இங்கிருந்து சிறிது தூரத்தில், சற்று தாழ்வான பகுதியில் கோண்டேஸ்வரரின் பிரதான கோயில் உள்ளது. இக்கோயில் ஹேமாட்பந்தி பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலைப் புதுப்பிக்கும்போது அதன் வெளிச் சுவர்களுக்குப் பூச்சு பூசி வண்ணம் தீட்டப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறையின் மேல் குவிமாடம் போன்ற கோபுரங்கள் உள்ளன, அவை திருப்பணியின் போது கட்டப்பட்டவை.
சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயில் வழக்கமான ஹேமாட்பந்தி கோயில் நுழைவாயில்களில் இருந்து மாறுபட்டது. இங்கு கல் கதவு நிலையின் இருபுறமும் சிறிது இடைவெளி விட்டு இரண்டு தூண்கள் உள்ளன, அவற்றுக்கிடையே வளைவு போன்ற அமைப்பு உள்ளது. இந்தத் தூண்களின் மேல் பகுதியில் எளிய வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் வடிவியல் ரீதியான வேலைப்பாடுகளைக் காணலாம். சபா மண்டபத்திற்கு பாஷங்கி கூரை உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் கல் சுவர்களில் எட்டு தூண்கள் உள்ளன, அவை சுவரில் பாதியளவு புதைந்துள்ளன. இத்தகைய தூண்கள் ‘அர்த்தஸ்தம்பங்கள்’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தரையில் பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. நடுவில் நந்தியின் இரண்டு பழைய கல் சிலைகள் அருகருகே உள்ளன. அந்தராளம் சிறியது, அதன் கூரையிலும் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இந்த ஹேமாட்பந்தி கோயிலின் கருவறை உட்புறமாக முழுமையாகப் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு தரையிலும் சுவர்களிலும் பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. நடுவில் கோண்டேஸ்வர மகாதேவரின் கருங்கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் உள்ளது. பீடத்தின் நடுவில் உயர்ந்த உருளை வடிவ லிங்கம் உள்ளது. லிங்கத்தைச் சுற்றி அதே வடிவிலான சிறிய தடுப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் பின்புறச் சுவரில் உள்ள மாடத்தில் கங்கா தேவியின் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அழகான பளிங்குச் சிலை உள்ளது.
இந்தச் சிறிய கருவறையின் கூரைப் பகுதியில் பாரம்பரிய சதுர-முக்கோண அமைப்பு உள்ளது.
பிரதான கோயிலுக்கு வெளியே யாககுண்டமும், அதற்கு முன்னால் பெரிய நீர்நிலையும் (குண்டம்) உள்ளது. இந்த குண்டத்தின் ஆழம் 60 அடி ஆகும். யாககுண்டத்திற்கு அருகில் அனுமன் கோயில் உள்ளது, அதில் அனுமனின் பாறைச் சிலை உள்ளது. அதன் இடதுபுறம் கணேசனின் கல் சிலை உள்ளது, அதற்கும் குங்குமம் பூசப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு பழைய படிக்கிணறு (பாவ்) உள்ளது. கிணற்றுக்குள் இறங்குவதற்குப் படிக்கட்டுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து சிறிது தூரத்தில் ஸ்ரீராமச்சந்திர பாதுகை ஸ்தானம் உள்ளது. நான்கு கல் தூண்களின் மேல் கல் கூரை கொண்ட மண்டபம் போன்ற அமைப்பு இங்குள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள கல் தூண்களின் அடியில் இரண்டு சிற்பங்கள் சாய்ந்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் இடதுபுறம் உள்ள சிற்பத்தில் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் வீரன், அவனுக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் பெண் மற்றும் கீழே நாய் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இதைக் கொண்டு, இந்தச் சிற்பம் கண்டோபா போன்ற தெய்வமாக இருக்கலாம் என்று வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். வலதுபுறம் உள்ள சிற்பம் கிராம தேவதையுடையது. உள்ளே ஒரு கல் மேடையில் ஸ்ரீராமரின் கல் பாதுகைகளும், அருகில் மகாதேவரின் லிங்கமும் உள்ளன.
இங்கு அருகிலேயே துர்கா மாதாவின் சிறிய கோயிலும் உள்ளது. இந்த கோயிலின் நுழைவாயில் மிகவும் சிறியதாக இருப்பதால், குனிந்துதான் உள்ளே செல்ல வேண்டும்.
கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு மாடத்தில் கணேசனின் செதுக்கப்பட்ட சிலை உள்ளது, உள்ளே துர்கா மாதாவின் சிலை உள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு அருகில் நர்கேஸ்வரரின் பழமையான கோயில் உள்ளது. அதன் நுழைவுப் பாதையில் நடுவில் ஒரு தூண் உள்ளது, பக்கவாட்டு இரண்டு தூண்கள் சுவரில் இருப்பதால் தெரிவதில்லை. உள்ளே இருபுறமும் இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் (சிறிய அறைகள்) உள்ளன. ஒரு தேவகோஷ்டத்தில் தபஸ்வியின் பழமையான உருவமும், மற்றொன்றில் நாட்டுப்புறத் தெய்வத்தின் பழமையான பாறைச் சிலையும் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயில் வேலைப்பாடுகளுடன் கூடியது, அதில் மேல் பகுதியில் கணேசனின் சிலை உள்ளது. இந்த பழமையான கோயிலின் கருவறையிலும் பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு கருங்கல்லால் ஆன நர்கேஸ்வர சிவலிங்கம் வீற்றிருக்கிறது. பின்புறச் சுவரில் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் பார்வதி மாதாவின் பழமையான சிலை உள்ளது. இந்த கோயிலின் மீதும் நவீன பாணி கோபுரம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது.
கோண்டேஸ்வர மகாதேவ சமஸ்தானத்தின் சார்பில் இங்கு ராமநவமி, அனுமன் ஜெயந்தி, மகாசிவராத்திரி, நவராத்திரி போன்ற பல்வேறு திருவிழாக்கள் மத ரீதியாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. மகாசிவராத்திரியன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறும். மகாசிவராத்திரி மற்றும் சிராவண மாதத்தின் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் கோண்டேஸ்வரரை தரிசிக்க ஏராளமான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர். கோண்டேஸ்வர மகாதேவர் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. எனவே, குறிப்பாகப் புத்திர பாக்கியம் வேண்டிப் பல பக்தர்கள் இங்கு வந்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகின்றனர். இங்குள்ள சபா மண்டபத்தில் திருமணம் போன்ற பல மங்கல நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. அந்தச் சமயங்களிலும் பக்தர்களின் வருகை அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- வாசிமிலிருந்து 8 கி.மீ தொலைவில்
- வாசிமிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- சொந்த வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவுக்கும் வசதிகள் உள்ளன
कोंडेश्वर मंदिर
कोंडाळा झामरे, ता. वाशिम, जि. वाशिम
ప్రాచీన కాలంలో భారతదేశంలో ఉనికిలో ఉన్న 16 మహాజనపదాలలో వత్స జనపదం ఒకటి. ఆ జనపదమే నేటి వాషిమ్. అనేక ప్రాచీన గ్రంథాలలో వత్సగుల్మ అని పేర్కొనబడిన వాషిమ్ ప్రాంతం, పూర్వం దండకారణ్యంలో భాగంగా ఉండేది. ఈ ప్రాచీన మరియు పౌరాణిక ప్రాంతం యొక్క గొప్పతనాన్ని తెలిపే ‘వత్సగుల్మ మాహాత్మ్యం’ అనే సంస్కృత గ్రంథంలో ఈ ప్రాంతంలోని 108 తీర్థాల గురించి సమాచారం ఉంది. వాటిలో कोंडేశ్వరుడు ఒక ముఖ్యమైన తీర్థం. కొండాళా ఝామరే గ్రామంలో कोंडేశ్వర మహాదేవుని ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినదని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు.
కొండాళా ఝామరే గ్రామం పేరు వెనుక ఒక ఆసక్తికరమైన కథ ఉంది. ఈ గ్రామం ఉన్న ప్రాంతం చుట్టూ పూర్వం కొండలు ఉండేవి. ఒక గ్రామానికి లేదా ప్రాంతానికి దాని ప్రత్యేకత లేదా నిర్మాణాన్ని బట్టి పేరు రావడం సహజం. ఈ గ్రామం కొండల మధ్య (కొండాళా) ఉండటం వల్ల దీనికి ‘కొండాళా’ అని పేరు వచ్చింది మరియు ఇక్కడి మహాదేవుడిని కొండాణేశ్వరుడు లేదా कोंडేశ్వరుడు అని పిలవడం ప్రారంభమైంది. ఇక్కడి कोंडేశ్వర ఆలయ పురాణగాథ ప్రభు శ్రీరామచంద్రుని వనవాస కాలంతో ముడిపడి ఉంది.
వనవాస సమయంలో శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు మరియు సీతాదేవి దండకారణ్యంలోని ఈ ప్రాంతానికి వచ్చారు. అప్పుడు వారు ఇక్కడి మహాదేవ ఆలయానికి వచ్చి పూజలు చేశారు. అలాగే, వారు కొంతకాలం ఇక్కడే నివసించారు. శ్రీరామచంద్రుని పాదస్పర్శ జరిగిన పవిత్ర స్మృతిగా ఇక్కడ వారి పాదుకా స్థానాన్ని నిర్మించారు.
కొండాళా ఝామరేలోని कोंडేశ్వరుని ఈ ఆలయం ఒక విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఉంది. ఆలయానికి వెళ్లే విశాలమైన మార్గంలో గొప్ప ప్రవేశద్వారం నిర్మించబడింది. దాక్షిణాత్య శైలిలో ఉన్న ఈ ప్రవేశద్వారం గుండా లోపలికి రాగానే మొదటగా ఇక్కడి గొప్ప మండపం కనిపిస్తుంది. అర్థవృత్తాకారంలో ఉండి, పైన గజపృష్ఠాకారపు రేకుల పైకప్పు ఉన్న ఈ మండపంలో పెద్ద సభా వేదిక ఉంది. ఇక్కడి నుండి కొంత దూరంలో, కింది భాగంలో कोंडేశ్వరుని ప్రధాన ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం హేమాడపంతి శైలిలో నిర్మించబడింది. ఆలయ మరమ్మతుల సమయంలో దాని వెలుపలి గోడలకు ప్లాస్టరింగ్ చేసి రంగులు వేశారు. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. సభామండపం మరియు గర్భాలయాలపై గుమ్మటాకారపు శిఖరాలు ఉన్నాయి, వీటిని జీర్ణోద్ధరణ సమయంలో నిర్మించారు.
సభామండపం ప్రవేశద్వారం సాధారణ హేమాడపంతి ఆలయాల ప్రవేశద్వారాల కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ రాతి ద్వారబంధానికి ఇరువైపులా కొంత దూరం వదిలి రెండు స్తంభాలు ఉన్నాయి, వాటి మధ్య కమానాకార నిర్మాణం ఉంది. ఈ స్తంభాల పైభాగంలో సాధారణ నగిషీలు చెక్కబడి ఉన్నాయి, ప్రవేశద్వారానికి పైన జ్యామితీయ నమూనాలు కనిపిస్తాయి. సభామండపానికి బాషింగి పైకప్పు ఉంది. సభామండపంలోని రాతి గోడలలో ఎనిమిది స్తంభాలు ఉన్నాయి, అవి గోడలో సగం వరకు కలిసిపోయి ఉన్నాయి. ఇటువంటి స్తంభాలను ‘అర్థస్తంభాలు’ అంటారు. నేలపై పాలరాతి ఫలకాలను అమర్చారు. మధ్యలో నందికి చెందిన రెండు పాత రాతి విగ్రహాలు పక్కపక్కనే ఉన్నాయి. అంతరాళం చిన్నదిగా ఉండి, దాని పైకప్పుపై కూడా చెక్కడాలు ఉన్నాయి. ఈ హేమాడపంతి ఆలయ గర్భాలయం లోపలి భాగం పూర్తిగా పునరుద్ధరించబడింది. ఇక్కడ నేలపై మరియు గోడలపై పాలరాతి ఫలకాలను అమర్చారు. మధ్యలో कोंडేశ్వర మహాదేవుని నల్లరాతి పిండి (లింగం) ఉంది. పిండి యొక్క శాళుంక మధ్యలో ఎత్తైన దండాకార లింగం ఉంది. పిండి చుట్టూ అదే ఆకారంలో చిన్న కంచెను నిర్మించారు. గర్భాలయంలోని వెనుక గోడలోని గూడులో వస్త్రాలంకారాలతో అలంకరించబడిన గంగాదేవి యొక్క అందమైన పాలరాతి విగ్రహం ఉంది.
ఈ చిన్న గర్భాలయ పైకప్పు భాగంలో సాంప్రదాయ చతురస్రాకార-త్రికోణ నిర్మాణం ఉంది.
ప్రధాన ఆలయం వెలుపల యజ్ఞకుండం మరియు దాని ముందు పెద్ద నీటి కుండం ఉంది. ఈ కుండం లోతు 60 అడుగులు. యజ్ఞకుండం దగ్గర హనుమంతుని ఆలయం ఉంది, అందులో హనుమంతుని రాతి విగ్రహం ఉంది. దాని ఎడమ వైపున గణేశుని రాతి విగ్రహం ఉంది, దానికి కూడా సింధూరం పూయబడింది. ఈ ఆలయం పక్కన ఒక పాత బావి ఉంది. బావిలోకి వెళ్లడానికి మెట్లు నిర్మించారు. ఇక్కడి నుండి కొంత దూరంలో శ్రీరామచంద్ర పాదుకా స్థానం ఉంది. నాలుగు రాతి స్తంభాలపై పైభాగంలో రాతి పైకప్పుతో మండపం వలె ఈ స్థానం నిర్మించబడింది. ఆలయం ముందున్న రాతి స్తంభాల అడుగున ఆనించి ఉంచిన రెండు శిల్పాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఎడమ వైపు శిల్పంలో అశ్వారూఢుడైన యోధుడు, అతని వెనుక కూర్చున్న స్త్రీ మరియు కింది భాగంలో కుక్క చెక్కబడి ఉన్నాయి. దీనిని బట్టి ఈ శిల్పం ఖండోబా వంటి దేవతది అయి ఉండవచ్చని నిపుణుల అంచనా. కుడి వైపు శిల్పం గ్రామదేవతది. లోపల ఒక రాతి పీఠంపై శ్రీరాముని రాతి పాదుకలు మరియు పక్కనే మహాదేవుని పిండి ఉన్నాయి.
ఇక్కడే సమీపంలో దుర్గామాత చిన్న ఆలయం కూడా ఉంది. ఈ ఆలయ ప్రవేశద్వారం చాలా చిన్నదిగా ఉండటం వల్ల వంగి లోపలికి వెళ్లాల్సి ఉంటుంది.
ఆలయ ప్రవేశద్వారానికి పైన ఒక గూడులో గణేశుని చెక్కిన విగ్రహం ఉంది మరియు లోపల దుర్గామాత విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయం దగ్గర నరకేశ్వరుని ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. దాని ప్రవేశ మార్గంలో మధ్యలో ఒక స్తంభం నిలబడి ఉండగా, పక్కన ఉన్న రెండు స్తంభాలు గోడలో ఉండటం వల్ల కనిపించవు. లోపల రెండు వైపులా రెండు దేవకోష్ఠకాలు (గూళ్లు) ఉన్నాయి. ఒక గూడులో తపస్వి యొక్క ప్రాచీన ప్రతిమ ఉంది, మరొక గూడులో లోకదేవత యొక్క ప్రాచీన రాతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయ ప్రవేశద్వారం నగిషీలతో కూడి ఉంది, అందులో పైభాగంలో గణేశుని విగ్రహం ఉంది. ఈ ప్రాచీన ఆలయ గర్భాలయంలో కూడా పాలరాతి ఫలకాలను అమర్చారు. ఇక్కడ నల్లరాతి నరకేశ్వర శివలింగం కొలువై ఉంది. వెనుక గోడలోని గూడులో పార్వతీమాత ప్రాచీన విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయంపై కూడా ఆధునిక శైలిలో శిఖరాన్ని నిర్మించారు.
कोंडేశ్వర మహాదేవ సంస్థాన్ తరపున ఇక్కడ రామనవమి, హనుమజ్జయంతి, మహాశివరాత్రి, నవరాత్రి వంటి వివిధ పండుగలు, ఉత్సవాలు మతపరంగా జరుపుకుంటారు. మహాశివరాత్రి రోజున ఇక్కడ పెద్ద ఉత్సవం జరుగుతుంది. మహాశివరాత్రి మరియు శ్రావణ మాసంలోని ప్రతి సోమవారం ఇక్కడ कोंडేశ్వరుని దర్శనం కోసం భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. कोंडేశ్వర మహాదేవుడు కోరిన కోర్కెలను తీరుస్తాడని భక్తుల నమ్మకం. అందుకే ఇక్కడ ముఖ్యంగా సంతానం కోసం మొక్కులు చెల్లించుకోవడానికి అనేకమంది భక్తులు వస్తుంటారు. ఇక్కడి సభామండపంలో వివాహాలు వంటి అనేక శుభకార్యాలు జరుగుతాయి. ఆ సందర్భంగా కూడా ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- వాషిమ్ నుండి 8 కి.మీ దూరంలో
- వాషిమ్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
കൊണ്ടേശ്വർ ക്ഷേത്രം
കൊണ്ടാല ഝാമറെ, താലൂക്ക് വാഷിം, ജില്ല വാഷിം
പുരാതന കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പതിനാറ് മഹാജനപദങ്ങളിൽ വത്സ ജനപദവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ ജനപദം തന്നെയാണ് ഇന്നത്തെ വാഷിം. പല പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും വത്സഗുൽമം എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന വാഷിം പ്രദേശം പണ്ട് ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ പുരാതനവും പൗരാണികവുമായ പ്രദേശത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം വിവരിക്കുന്ന ‘വത്സഗുൽമ മാഹാത്മ്യം’ എന്ന സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ ഭാഗത്തെ 108 തീർത്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു തീർത്ഥമാണ് കൊണ്ടേശ്വർ. കൊണ്ടാല ഝാമറെ എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് കൊണ്ടേശ്വർ മഹാദേവന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.
കൊണ്ടാല ഝാമറെ എന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരിന് പിന്നിൽ രസകരമായ ഒരു കഥയുണ്ട്. ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശത്തിന് ചുറ്റും പണ്ട് കുന്നുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ഗ്രാമത്തിനോ പ്രദേശത്തിനോ പലപ്പോഴും അതിന്റെ സവിശേഷതയോ ഘടനയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പേര് ലഭിക്കുന്നത്. ഈ ഗ്രാമം കുന്നുകളുടെ ഇടയിൽ (കൊണ്ടാള) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഇതിന് ‘കൊണ്ടാല’ എന്ന് പേര് ലഭിക്കുകയും, ഇവിടുത്തെ മഹാദേവനെ കൊണ്ടാനേശ്വർ അല്ലെങ്കിൽ കൊണ്ടേശ്വർ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഇവിടുത്തെ കൊണ്ടേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഐതിഹ്യം പ്രഭു ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ വനവാസകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
വനവാസകാലത്ത് ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും സീതയും ദണ്ഡകാരണ്യത്തിലെ ഈ ഭാഗത്ത് എത്തിയിരുന്നു. അന്ന് അവർ ഇവിടുത്തെ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിൽ വന്ന് പൂജ നടത്തിയിരുന്നു. കൂടാതെ, അവർ കുറച്ചു കാലം ഇവിടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ പാദസ്പർശമേറ്റതിന്റെ പുണ്യസ്മരണയായി ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാദുകസ്ഥാനം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൊണ്ടാല ഝാമറെയിലെ ഈ കൊണ്ടേശ്വർ ക്ഷേത്രം വിശാലമായ ഒരു അങ്കണത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വീതിയേറിയ വഴിയിൽ ഗംഭീരമായ പ്രവേശന കവാടം പണിതിട്ടുണ്ട്. ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലുള്ള ഈ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ ആദ്യം കാണുന്നത് ഇവിടുത്തെ വലിയ മണ്ഡപമാണ്. പകുതി തുറന്നതും മുകളിൽ ഗജപൃഷ്ഠാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ളതുമായ ഈ മണ്ഡപത്തിൽ വലിയൊരു സഭാതലം ഉണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി താഴെ ഭാഗത്താണ് കൊണ്ടേശ്വറിന്റെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം. ഈ ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തിയപ്പോൾ പുറംഭിത്തികൾ തേച്ച് മിനുക്കി പെയിന്റ് അടിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിനും ഗർഭഗൃഹത്തിനും മുകളിൽ താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരങ്ങളുണ്ട്, ഇവ പുനരുദ്ധാരണ സമയത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണ്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം സാധാരണ ഹേമാഡ്പന്തി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇവിടെ കൽവാതിലിന്റെ ഇരുവശത്തും അല്പം അകലത്തിൽ രണ്ട് തൂണുകളുണ്ട്, അവയിൽ കമാന ആകൃതിയിലുള്ള ഘടനയുണ്ട്. ഈ തൂണുകളുടെ മുകൾഭാഗത്ത് ലളിതമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ജ്യാമിതീയ രൂപത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികൾ കാണാം. സഭാമണ്ഡപത്തിന് ബാഷിംഗി (കിരീടം പോലുള്ള) മേൽക്കൂരയാണുള്ളത്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ കൽഭിത്തികളിൽ എട്ട് തൂണുകളുണ്ട്, അവ ഭിത്തിയിൽ പകുതി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം തൂണുകളെ ‘അർദ്ധസ്തംഭങ്ങൾ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തറയിൽ മാർബിൾ പാകിയിട്ടുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്ത് നന്ദിയുടെ രണ്ട് പഴയ കൽവിഗ്രഹങ്ങൾ അടുത്തടുത്തായി കാണാം. അന്തരാളം ചെറുതാണ്, അതിന്റെ മേൽക്കൂരയിലും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഈ ഹേമാഡ്പന്തി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹം ഉൾഭാഗത്ത് പൂർണ്ണമായും നവീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ തറയിലും ഭിത്തികളിലും മാർബിൾ ടൈലുകൾ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്ത് കൊണ്ടേശ്വർ മഹാദേവന്റെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള പിണ്ടി (ലിംഗം) പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പിണ്ടിയുടെ ശാളുങ്കയിൽ മധ്യഭാഗത്ത് ഉയരമുള്ള ദണ്ഡഗോലാകൃതിയിലുള്ള ലിംഗമുണ്ട്. പിണ്ടിക്ക് ചുറ്റും അതേ ആകൃതിയിൽ ചെറിയൊരു കൈവരി നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിലുള്ള അറയിൽ വസ്ത്രാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഗംഗാദേവിയുടെ മനോഹരമായ മാർബിൾ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ചെറിയ വലിപ്പമുള്ള ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയുടെ ഭാഗത്ത് പരമ്പരാഗതമായ ചതുര-ത്രികോണ ഘടനയുണ്ട്.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് യജ്ഞകുണ്ഡവും അതിന് മുന്നിലായി വലിയൊരു ജലകുണ്ഡവുമുണ്ട്. ഈ കുണ്ഡത്തിന് 60 അടി ആഴമുണ്ട്. യജ്ഞകുണ്ഡത്തിന് സമീപം ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്, അതിൽ ഹനുമാന്റെ ശിലാവിഗ്രഹമുണ്ട്. അതിന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഗണപതിയുടെ കൽവിഗ്രഹമുണ്ട്, അതിലും സിന്ദൂരം പൂശിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഒരു പഴയ പടവുകളുള്ള കിണറുണ്ട് (ബാരവ്). കിണറ്റിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടവുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി ശ്രീരാമചന്ദ്ര പാദുകസ്ഥാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. നാല് കൽത്തൂണുകൾക്ക് മുകളിൽ കൽമേൽക്കൂരയുള്ള മണ്ഡപം പോലെയാണ് ഈ സ്ഥലം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെ കൽത്തൂണുകളുടെ ചുവട്ടിൽ ചാരിവെച്ച രണ്ട് ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ ഇടത് വശത്തുള്ള ശില്പത്തിൽ കുതിരപ്പുറത്തിരിക്കുന്ന യോദ്ധാവിനെയും, അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീയെയും, താഴെയായി നായയെയും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഖണ്ഡോബ പോലുള്ള ഒരു ദേവതയുടെ ശില്പമായിരിക്കാം എന്ന് വിദഗ്ധർ കരുതുന്നു. വലതുവശത്തുള്ള ശില്പം ഗ്രാമദേവതയുടേതാണ്. അകത്ത് ഒരു കൽത്തറയിൽ ശ്രീരാമന്റെ കൽപ്പാദുകങ്ങളും വശത്ത് മഹാദേവന്റെ പിണ്ടിയുമുണ്ട്.
ഇവിടെ അടുത്തായി ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം വളരെ ചെറുതായതിനാൽ കുനിഞ്ഞു മാത്രമേ അകത്തേക്ക് കടക്കാൻ കഴിയൂ.
ക്ഷേത്ര കവാടത്തിന് മുകളിൽ ഒരു അറയിൽ ഗണപതിയുടെ കൊത്തുപണിയുണ്ട്, അകത്ത് ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം നർക്കേശ്വരന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രമുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രവേശന മാർഗ്ഗത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ഒരു തൂൺ നിൽക്കുന്നു, വശങ്ങളിലെ രണ്ട് തൂണുകൾ ഭിത്തിയിൽ ആയതിനാൽ കാണാൻ കഴിയില്ല. അകത്ത് ഇരുവശത്തും രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട് (അറകൾ). ഒരു അറയിൽ തപസ്വി പുരുഷന്റെ പുരാതന പ്രതിമയുണ്ട്, മറ്റേ അറയിൽ ലോകാരാധ്യനായ ദേവന്റെ പുരാതന ശിലാവിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം കൊത്തുപണികളാൽ മനോഹരമാണ്, അതിൽ മുകൾഭാഗത്ത് ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിലും മാർബിൾ ടൈലുകൾ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള നർക്കേശ്വരന്റെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിലെ അറയിൽ പാർവ്വതീദേവിയുടെ പുരാതന വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിലും ആധുനിക ശൈലിയിലുള്ള ശിഖരം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൊണ്ടേശ്വർ മഹാദേവ സംസ്ഥാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇവിടെ രാമനവമി, ഹനുമാൻ ജയന്തി, മഹാശിവരാത്രി, നവരാത്രി തുടങ്ങിയ വിവിധ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷങ്ങളും മതപരമായ രീതിയിൽ കൊണ്ടാടുന്നു. മഹാശിവരാത്രി നാളിൽ ഇവിടെ വലിയ ഉത്സവമാണ്. മഹാശിവരാത്രിയിലും ശ്രാവണ മാസത്തിലെ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും കൊണ്ടേശ്വറിനെ ദർശിക്കാൻ ധാരാളം ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തുന്നു. കൊണ്ടേശ്വർ മഹാദേവൻ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നവനാണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പുത്രസൗഭാഗ്യത്തിനായി നേർച്ച നേരാൻ നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടെ വരുന്നു. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വിവാഹം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പല മംഗളകർമ്മങ്ങളും നടക്കാറുണ്ട്. ആ അവസരങ്ങളിലും ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്ക് ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- വാഷിമിൽ നിന്ന് 8 കി.മീ അകലെ
- വാഷിമിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
कोंडेश्वर मंदिर
कोंडाळा झामरे, ता. वाशिम, जि. वाशिम
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ೧೬ ಮಹಾಜನಪದಗಳಲ್ಲಿ ವತ್ಸ ಜನಪದವೂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಆ ಜನಪದವೇ ಇಂದಿನ ವಾಶಿಮ್. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವತ್ಸಗುಲ್ಮ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಾಶಿಮ್ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಂದೆ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಾತ್ಮೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ‘ವತ್ಸಗುಲ್ಮ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗದ ೧೦೮ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. कोंಡೇಶ್ವರ (ಕೊಂಡೇಶ್ವರ) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಕೊಂಡಾಳಾ ಝಾಮರೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೊಂಡಾಳಾ ಝಾಮರೆ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ನೆಲೆಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿದ್ದವು. ಯಾವುದೇ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಅಥವಾ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಸರು ಬರುವುದು ಸಹಜ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ (ಕೊಂಡಾಳದಲ್ಲಿ) ಇದ್ದುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡಾಳಾ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಣೇಶ್ವರ ಅಥವಾ ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹ್ಯವು ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ವನವಾಸ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತಾಮಾತೆಯರು ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಹೂಡಿದ್ದರು. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಚರಣಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾದುಕಾಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೊಂಡಾಳಾ ಝಾಮರೆಯ ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅಗಲವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಬಂದರೆ, ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿನ ಭವ್ಯ ಮಂಟಪವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಗಜಪೃಷ್ಠಾಕಾರದ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಮಂಚವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೇಶ್ವರನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊರಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಗಾರೆಯನ್ನು ಬಳಿದು ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ದ್ವಾರಬಂಧದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತರ ಬಿಟ್ಟು ಎರಡು ಕಂಬಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಬಾಶಿಂಗಿ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಕಂಬಗಳಿವೆ, ಅವು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಂತಹ ಕಂಬಗಳನ್ನು ‘ಅರ್ಧಸ್ತಂಭ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಾಸುಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಎರಡು ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ. ಅಂತರಾಳವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೂ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಈ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಾಸುಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಪಿಂಡಿ (ಲಿಂಗ) ಇದೆ. ಪಿಂಡಿಯ ಶಾಳುಂಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ದಂಡಗೋಲಾಕಾರದ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಪಿಂಡಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅದೇ ಆಕಾರದ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕಟಾಂಜನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಗಂಗಾದೇವಿಯ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೌಕೋನ-ತ್ರಿಕೋನ ರಚನೆಯಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಯಜ್ಞಕುಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಕುಂಡವಿದೆ. ಈ ಕುಂಡದ ಆಳ ೬೦ ಅಡಿ. ಯಜ್ಞಕುಂಡದ ಬಳಿ ಹನುಮಂತನ ದೇವಾಲಯವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರಾವಯವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅದರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೂ ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಬಾವಿ (ಬಾರವ) ಇದೆ. ಬಾವಿಯೊಳಗೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರ ಪಾದುಕಾ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿ ಇರುವ ಮಂಟಪದಂತೆ ಈ ಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎದುರಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಎರಡು ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಯೋಧ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಯಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಖಂಡೋಬಾನಂತಹ ದೇವತೆಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಲಗಡೆಯ ಶಿಲ್ಪವು ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮನ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾದುಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪಿಂಡಿಯಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ನರಕೇಶ್ವರನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರವೇಶ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವಿದೆ, ಆದರೆ ಪಕ್ಕದ ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ (ಗೂಡುಗಳಿವೆ). ಒಂದು ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಪುರುಷನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಲೋಕದೇವತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲೂ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಾಸುಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ನರಕೇಶ್ವರನ ಶಿವಲಿಂಗ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತೀಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೂ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯ ಶಿಖರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ರಾಮನವಮಿ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ನವರಾತ್ರಿ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬ-ಹರಿದಿನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರದಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೊಂಡೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನು ಬೇಡಿದ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುತ್ರಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಂಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ವಾಶಿಮ್ನಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ವಾಶಿಮ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
कोंडेश्वर মন্দির
कोंडाळा ঝামরে, তা. ওয়াশিম, জি. ওয়াশিম
প্রাচীনকালে ভারতে বিদ্যমান ১৬টি মহাজনপদের মধ্যে বৎস জনপদ অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেই জনপদই হলো আজকের ওয়াশিম। অনেক প্রাচীন গ্রন্থে বৎসগুল্ম নামে উল্লিখিত ওয়াশিমের এই অঞ্চলটি পূর্বে দণ্ডকারণ্যের অংশ ছিল। এই প্রাচীন ও পৌরাণিক অঞ্চলের মাহাত্ম্য বর্ণনাকারী ‘বৎসগুল্ম মাহাত্ম্য’ নামক সংস্কৃত গ্রন্থে এই অঞ্চলের ১০৮টি তীর্থের তথ্য দেওয়া হয়েছে। कोंডেশ্বর হলো তার মধ্যে অন্যতম একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থ। कोंडाळा ঝামরে গ্রামে कोंডেশ্বর মহাদেবের প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। গবেষকদের অনুমান, এই মন্দিরটি দ্বাদশ শতাব্দীর হবে।
कोंडाळा ঝামরে গ্রামের নামের পেছনে একটি চিত্তাকর্ষক কাহিনী রয়েছে। এই গ্রামটি যে অঞ্চলে অবস্থিত, তার চারপাশেই পূর্বে পাহাড় ছিল। কোনো গ্রাম বা অঞ্চলের নামকরণ প্রায়শই তার বৈশিষ্ট্য বা কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে হয়। এই গ্রামটি পাহাড়ের বেষ্টনীতে (কোন্ডাল্যা) অবস্থিত হওয়ায় এর নাম ‘কোন্ডাল্যা’ হয়েছে এবং এখানকার মহাদেবকে কোন্ডানেশ্বর বা कोंডেশ্বর বলে সম্বোধন করা শুরু হয়। এখানকার कोंডেশ্বর মন্দিরের আখ্যান প্রভু শ্রীরামচন্দ্রের বনবাসকালের সাথে সম্পর্কিত।
বনবাসকালে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ এবং সীতা দণ্ডকারণ্যের এই অঞ্চলে এসেছিলেন। সেই সময় তাঁরা এখানকার মহাদেব মন্দিরে এসে পূজা করেছিলেন। এছাড়াও, তাঁরা কিছুকাল এখানে অবস্থানও করেছিলেন। শ্রীরামচন্দ্রের চরণস্পর্শের পবিত্র স্মৃতি হিসেবে এখানে তাঁদের পাদুকা স্থান নির্মাণ করা হয়েছে।
কোন্ডাল্যা ঝামরে-র এই कोंডেশ্বর মন্দির একটি বিশাল প্রাঙ্গণে অবস্থিত। মন্দিরের প্রশস্ত পথে একটি भव्य প্রবেশদ্বার তৈরি করা হয়েছে। দাক্ষিণাত্য পদ্ধতির স্থাপত্যশৈলীর এই প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে প্রথমেই এখানকার বিশাল মণ্ডপ চোখে পড়ে। অর্ধখোলা এবং উপরে গজপৃষ্ঠাকার টিনের ছাদযুক্ত এই মণ্ডপে একটি বড় সভামঞ্চ রয়েছে। এখান থেকে কিছুটা দূরে, নিচের দিকে कोंডেশ্বর-এর মূল মন্দিরটি অবস্থিত। এই মন্দিরটি হেমাদপন্তী শৈলীতে নির্মিত। মন্দিরের সংস্কারের সময় এর বাইরের দেয়ালে প্লাস্টার করে রঙ করা হয়েছে। সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহের ওপর গম্বুজাকৃতির শিখর রয়েছে, যা জীর্ণোদ্ধারের সময় নির্মাণ করা হয়েছে।
সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার সাধারণ হেমাদপন্তী মন্দিরের প্রবেশদ্বার থেকে ভিন্ন প্রকৃতির। এখানে পাথরের দ্বারচৌকাঠের উভয় পাশে কিছুটা দূরত্ব রেখে দুটি স্তম্ভ রয়েছে, যার মধ্যে খিলানাকৃতির গঠন রয়েছে। এই স্তম্ভগুলোর ওপরের দিকে সাধারণ নকশা খোদাই করা আছে, আর প্রবেশদ্বারের ওপরের দিকে জ্যামিতিক নকশা দেখা যায়। সভামণ্ডপের ছাদ বাশিনগি (এক বিশেষ শৈলী) ধরনের। সভামণ্ডপের পাথরের দেয়ালে আটটি স্তম্ভ রয়েছে, যা দেয়ালের মধ্যে অর্ধেক ঢাকা অবস্থায় আছে। এই ধরনের স্তম্ভকে ‘অর্ধস্তম্ভ’ বলা হয়। মেঝেতে মার্বেল পাথর বসানো হয়েছে। মাঝখানে নন্দীর দুটি পুরনো পাথরের মূর্তি পাশাপাশি রয়েছে। অন্তরালটি ছোট এবং এর ছাদও কারুকার্যময়। এই হেমাদপন্তী মন্দিরের গর্ভগৃহের ভেতর দিক থেকে সম্পূর্ণ সংস্কার করা হয়েছে। এখানে মেঝেতে এবং দেয়ালে মার্বেল পাথর লাগানো হয়েছে। মাঝখানে कोंডেশ্বর মহাদেবের কালো পাথরের পিণ্ডি রয়েছে। পিণ্ডির শালুঙ্কায় মাঝখানে উঁচু দণ্ডগোলাকার লিঙ্গ রয়েছে। পিণ্ডির চারপাশে একই আকারের ছোট বেষ্টনী তৈরি করা হয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনের দেয়ালের কুলুঙ্গিতে গঙ্গাদেবীর বস্ত্রালঙ্কারে সজ্জিত সুন্দর মার্বেল মূর্তি রয়েছে।
এই ছোট আকারের গর্ভগৃহের ছাদের দিকে ঐতিহ্যবাহী চতুষ্কোণ-ত্রিকোণ গঠন রয়েছে।
মূল মন্দিরের বাইরে যজ্ঞকুণ্ড এবং তার সামনে একটি বড় জলের কুণ্ড রয়েছে। এই কুণ্ডের গভীরতা ৬০ ফুট। যজ্ঞকুণ্ডের কাছে হনুমান মন্দির রয়েছে, যেখানে হনুমানের পাথরের নিরাবয়ব মূর্তি আছে। তার বাম দিকে গণেশের পাথরের মূর্তি রয়েছে এবং তাতেও সিঁদুর লাগানো হয়েছে। এই মন্দিরের পাশে একটি পুরনো বারব (ধাপযুক্ত কূপ) রয়েছে। কূপের ভেতরে নামার জন্য সিঁড়ি তৈরি করা হয়েছে। এখান থেকে কিছুটা দূরে শ্রীরামচন্দ্র পাদুকা স্থান রয়েছে। চারটি পাথরের স্তম্ভের ওপর পাথরের ছাদযুক্ত মণ্ডপের মতো এই স্থানটির গঠন। মন্দিরের সামনের পাথরের স্তম্ভের গোড়ায় হেলান দিয়ে রাখা দুটি ভাস্কর্য রয়েছে। এর মধ্যে বাম দিকের ভাস্কর্যে অশ্বারূঢ় যোদ্ধা, তার পেছনে বসা নারী এবং নিচের দিকে কুকুর খোদাই করা আছে। এর থেকে বিশেষজ্ঞদের অনুমান, এই ভাস্কর্যটি খণ্ডোবাসদৃশ কোনো দেবতার হতে পারে। ডানদিকের ভাস্কর্যটি গ্রামদেবতার। ভেতরে একটি পাথরের বেদিতে শ্রীরামের পাথরের পাদুকা এবং পাশে মহাদেবের পিণ্ডি রয়েছে।
এখানে কাছেই দুর্গামাতার একটি ছোট মন্দিরও রয়েছে। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বার অত্যন্ত ছোট হওয়ায় নিচু হয়ে ভেতরে প্রবেশ করতে হয়।
মন্দিরের প্রবেশদ্বারের ওপরে একটি কুলুঙ্গিতে গণেশের খোদাই করা মূর্তি আছে এবং ভেতরে দুর্গামাতার মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের কাছে নরকেশ্বরের প্রাচীন মন্দির রয়েছে। এর প্রবেশপথে মাঝখানে একটি স্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে, আর পাশের দুটি স্তম্ভ দেয়ালের মধ্যে থাকায় দেখা যায় না। ভেতরে উভয় পাশে দুটি দেবকোষ্ঠক (কুলুঙ্গি) রয়েছে। একটি দেবকোষ্ঠকে তপস্বী পুরুষের প্রাচীন প্রতিমা আছে, আর অন্যটিতে লোকদেবতার প্রাচীন পাথরের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার নকশাদার, যার ওপরের দিকে গণেশের মূর্তি রয়েছে। এই প্রাচীন মন্দিরের গর্ভগৃহের মেঝেতেও মার্বেল পাথর বসানো হয়েছে। এখানে কালো পাথরের নরকেশ্বরের শিবলিঙ্গ বিরাজমান। পেছনের দেয়ালের দেবকোষ্ঠকে পার্বতীমাতার প্রাচীন মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের ওপরও আধুনিক পদ্ধতির শিখর নির্মাণ করা হয়েছে।
कोंডেশ্বর মহাদেব সংস্থানের পক্ষ থেকে এখানে রামনবমী, হনুমান জয়ন্তী, মহাশিবরাত্রি, নবরাত্রি ইত্যাদি বিভিন্ন উৎসব ধর্মীয় রীতিতে পালন করা হয়। মহাশিবরাত্রিতে এখানে বড় উৎসব হয়। মহাশিবরাত্রি এবং শ্রাবণের প্রতি সোমবার এখানে कोंডেশ্বর-এর দর্শনের জন্য প্রচুর ভক্ত সমাগম হয়। ভক্তদের বিশ্বাস, कोंডেশ্বর মহাদেব মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন। তাই এখানে বিশেষ করে পুত্রসন্তান লাভের মানত করার জন্য অনেক ভক্ত আসেন। এখানকার সভাগৃহে বিবাহসহ অনেক মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান হয়। সেই উপলক্ষেও এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- ওয়াশিম থেকে ৮ কিমি দূরত্বে
- ওয়াশিম থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਕੋਂਡਾਲਾ ਝਾਮਰੇ, ਤਹਿਸੀਲ ਵਾਸ਼ਿਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ 16 ਮਹਾਂਜਨਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਤਸ ਜਨਪਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਹ ਜਨਪਦ ਅੱਜ ਦਾ ਵਾਸ਼ਿਮ ਹੈ। ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਤਸਗੁਲਮ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਾਸ਼ਿਮ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੰਡਕਾਰਣਯ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ‘ਵਤਸਗੁਲਮ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਨਾਮਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ 108 ਤੀਰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਹੈ। ਕੋਂਡਾਲਾ ਝਾਮਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕੋਂਡਾਲਾ ਝਾਮਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਮ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਾਂ ਬਣਤਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਘੇਰੇ (ਕੋਂਡਾਲੇ) ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਕੋਂਡਾਲਾ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਕੋਂਡਾਨੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੇ ਬਨਵਾਸ ਕਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਬਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਦੰਡਕਾਰਣਯ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਇੱਥੇ ਨਿਵਾਸ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨ-ਸਪਰਸ਼ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਦੁਕਾ-ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੋਂਡਾਲਾ ਝਾਮਰੇ ਸਥਿਤ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਚੌੜੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਡਪ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਰੂਪ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਗਜਪ੍ਰਿਸ਼ਠਾਕਾਰ ਟੀਨ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਭਾ-ਮੰਚ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਪਲੱਸਤਰ ਕਰਕੇ ਰੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਰੋਦਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਸਮੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਆਮ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਛੱਡ ਕੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਨਦਾਰ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸਾਧਾਰਨ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਬਾਸ਼ਿੰਗੀ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਅਰਧ-ਥੰਮ੍ਹ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਸ਼ ‘ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਵੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਫਰਸ਼ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਲਿੰਗ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਸੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਟਹਿਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਸਤਰ-ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਚੌਰਸ-ਤਿਕੋਣੀ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਯੱਗਕੁੰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ 60 ਫੁੱਟ ਹੈ। ਯੱਗਕੁੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸਿੰਦੂਰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਬਾਰਵ (ਬਾਉਲੀ) ਹੈ। ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਪਾਦੁਕਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਚਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਮੰਡਪ ਵਰਗੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਟਿਕਾ ਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਘੋੜਸਵਾਰ ਯੋਧਾ, ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਕੁੱਤਾ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਖੰਡੋਬਾ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੇਠਾਂ ਝੁਕ ਕੇ ਹੀ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਨਰਕੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ (ਖਾਨੇ) ਹਨ। ਇੱਕ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਨਰਕੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਰਾਮਨੌਮੀ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸਾਵਣ ਦੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਂਡੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭਾਘਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਆਦਿ ਕਈ ਮੰਗਲ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਮੌਕੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਵਾਸ਼ਿਮ ਤੋਂ 8 ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਾਸ਼ਿਮ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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महादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
अधिक माहितीMahadev Temple and Barav Kupta, Tal. Manora, Dist. Washim
View Detailsमहादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
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रेणुका माता मंदिर देवाळा, ता. वाशिम, जि. वाशिम
अधिक माहितीRenuka Mata Temple Devala, Washim, Dist. Washim
View Detailsरेणुका माता मंदिर देवाला, वाशिम, जिला. वाशिम
विवरण देखें -
पोहरादेवी (जगदंबा) मंदिर पोहरा, पोहरागड, ता. मानोरा, जि. वाशिम
अधिक माहितीPohradevi (Jagadamba) Temple Pohra, Pohragad, Tal. Manora, Dist. Washim
View Detailsपोहरादेवी (जगदम्बा) मंदिर पोहरा, पोहरागढ़, ताल. मनोरा, जिला. वाशिम
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