திரிசுண்ட கணபதி கோயில்

சோமவார் பேட்டை, புணே, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் புணே

நாகஜரி ஓடையின் கரையில் அமைந்துள்ள புணேயின் சோமவார் பேட்டையில் உள்ள திரிசுண்ட கணபதி கோயில், மகாராஷ்டிராவின் கட்டடக்கலைச் செல்வங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பேஷ்வா காலத்து பெருமைக்குச் சான்றாக விளங்கும் இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டடத்தை, இந்தூரைச் சேர்ந்த ஸ்ரீமந்த் பீம்கிர்ஜி கோசவி அவர்கள் கி.பி. ௧௭௫௪ முதல் ௧௭௭௦ வரையிலான காலத்தில் எழுப்பினார். இக்கோயிலின் கட்டுமானத்தில் ராஜஸ்தானி மற்றும் மால்வா பாணிகளுடன் தென்னிந்திய கட்டடக்கலை பாணியின் அழகான சங்கமத்தைக் காணலாம். ஒரு முகம், மூன்று துதிக்கைகள் மற்றும் ஆறு கைகளைக் கொண்ட, மயில் மீது அமர்ந்திருக்கும் கணேஷரின் அபூர்வமான சிலையே இக்கோயிலின் முக்கிய சிறப்பாகும்.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பேஷ்வாக்களின் பொற்காலத்தில், இந்தூரில் உள்ள தம்பூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஸ்ரீமந்த் பீம்கிர்ஜி கோசவி அவர்கள் ௧௭௫௪-ஆம் ஆண்டில் இக்கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகளைத் தொடங்கினார். இப்பணி ௧௭௭௦-ஆம் ஆண்டு வரை நடைபெற்றது. பேஷ்வாக்களின் ஆவணங்களில் இக்கோயில் ‘மூன்று துதிக்கைகள் கொண்ட கணபதி’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பீம்கிர்ஜி கோசவி அவர்கள் தனது சொந்தப் பணத்தைச் செலவிட்டு உருவாக்கிய இந்த கட்டடத்தில், ராஜஸ்தானி மற்றும் மால்வா பாணிகளுடன் தென்னிந்திய கட்டடக்கலை தாக்கமும் காணப்படுகிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பாதி வரை இக்கோயில் மக்களின் நினைவிலிருந்து மறைந்து போயிருந்தது. ௧௯௫௦-ஆம் ஆண்டு வரை பல புணே மக்களுக்கு இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டடத்தைப் பற்றித் தெரியவில்லை. அக்காலத்தில் கோயிலின் நிலை மிகவும் பரிதாபகரமாக இருந்தது. ௧௯௫௧-ஆம் ஆண்டில் கணேச பக்தரான யஷ்வந்த் அனந்த் மோரே அவர்களுக்கு இக்கோயில் குறித்து ஒரு தெய்வீகத் தரிசனம் கிடைத்தது. அந்த தெய்வீக சமிக்கைக்குப் பிறகு, அவர் நாகஜரி கரையில் இக்கோயிலைத் தேடி கண்டுபிடித்தார். அவரது முயற்சியால் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இந்த वैभवம் மீண்டும் வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. அவர் இப்பகுதியைச் சுத்தம் செய்து கோயிலைப் புதுப்பித்தார். இன்று இக்கோயில் புணேயின் மிக முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியுள்ளது.

உயரமான கல் அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் கிழக்கு நோக்கியுள்ளது. கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் அழகான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட செதுக்கல்கள் காணப்படுகின்றன. அக்கால அரசியல் சூழலைப் பிரதிபலிக்கும் சில சிற்பங்கள் இங்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலேய சிப்பாய் ஒருவன் காண்டாமிருகத்தை சங்கிலியால் கட்டுவது போன்ற சிற்பம், பிளாசிப் போரின் வெற்றியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த சிற்பங்கள் மூலம் அக்கால சமூகச் செய்தியைச் சொல்ல முயற்சி செய்திருக்கலாம். நுழைவாயிலின் இருபுறமும் பிரம்மாண்டமான துவாரபாலகர்கள் மற்றும் காவலர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். அதன் வளைவுகளில் மயில் மற்றும் கிளிகளுடன் குரங்குகளின் உருவங்கள் மிகவும் நேர்த்தியாகத் தெரிகின்றன. கோயிலின் முகப்பில் உள்ள இந்த செதுக்கல்கள் தனித்துவமானவை மற்றும் குகைக் கோயில்களைப் போல எடுப்பாக உள்ளன.

உறுதியான கல் தூண்களின் மீது தாங்கப்பட்டுள்ள இக்கோயிலின் சபா மண்டபத்தின் கூரை மிகவும் கலைநயமிக்கது. இந்தத் தூண்களில் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் மற்றும் விட்டலரின் அழகான உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் மேல் பகுதியில் சங்கிலி மற்றும் மணிகளின் வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. குவிமாடம் போன்ற இந்த கூரையின் மையப்பகுதியில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடு உள்ளது. சபா மண்டபத்தைத் தொடர்ந்து அந்தராளம் (கருவறைக்கு முந்தைய பகுதி) உள்ளது. இங்கு தரையில் ஆமை உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலில் கணபதி உருவம் மற்றும் கணேச யந்திரம் உள்ளன. நுழைவாயிலின் சட்டத்தில் கஜலட்சுமி மற்றும் மயூரதுரணம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் இன்றும் நல்ல நிலையில் உள்ளன.

கருவறையின் நுழைவாயிலில் மூன்று முக்கியமான கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை இன்றும் வாசிக்கக்கூடிய நிலையில் உள்ளன. இதில் முதல் இரண்டு கல்வெட்டுகள் சமஸ்கிருத மொழியில் உள்ளன. அதில் ஒரு கல்வெட்டில் இந்த இடம் ‘ராமேஸ்வர சிவ கோயில்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது கல்வெட்டு பாரசீக மொழியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இந்த இடம் பக்கீர் குருதேவ் தத்தாவினுடையது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் தோரணத்தில் பகவான் சங்கரர் மற்றும் உமா-பார்வதியின் அழகான உருவம் உள்ளது. அதனுடன் உள்ள நந்தி மற்றும் சிங்கத்தின் உருவங்கள், இக்கோயிலின் மூல வடிவம் சிவ கோயிலாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகின்றன.

கருவறையின் மையத்தில் திரிசுண்ட கணபதி சிலை வீற்றிருக்கிறது. ஒரு முகம், மூன்று துதிக்கைகள் மற்றும் ஆறு கைகளைக் கொண்ட இந்த சிலை மயில் மீது அமர்ந்திருக்கிறது. கணேஷரின் கைகளில் அங்குசம், பரசு (கோடரி) மற்றும் மோதகப் பாத்திரம் உள்ளன. சிலையின் ஒரு கையானது மடியில் அமர்ந்திருக்கும் சக்தி தேவிக்கு ஆதரவாக உள்ளது. கணபதியின் ஒரு துதிக்கை தேவியின் தாடையைத் தொடுகிறது. மற்றொரு துதிக்கை மோதகப் பாத்திரத்தை நோக்கித் திரும்பியுள்ளது, மூன்றாவது துதிக்கை மயிலின் தலை மீது நிலைபெற்றுள்ளது. மயிலின் அலகில் ஒரு நாகம் இருப்பது தெரிகிறது. சிலைக்குப் பின்னால் கணேச யந்திரம் மற்றும் சேஷசாயி விஷ்ணுவின் உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

கருவறைக்கு அடியில் உள்ள பெரிய பாதாள அறை இக்கோயிலின் முக்கிய சிறப்பாகும். அங்கு ஜீவ நதி நீரூற்று மற்றும் ஸ்ரீமந்த் கோசவி மகாராஜாவின் சமாதி உள்ளது. கணபதிக்குச் செய்யப்படும் அபிஷேக நீர் நேரடியாகச் சமாதியின் மீது விழும் வகையில் இக்கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தியானம் செய்வதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட இந்த பாதாள அறை ஒரு ரகசிய இடமாக இருந்திருக்க வேண்டும். பாதாள அறையில் பல சிறிய அறைகள் மற்றும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. தற்போது ஆண்டு முழுவதும் நீரால் நிறைந்திருக்கும் இந்த பாதாள அறை, அக்காலத்தில் ஹடயோகி கோசவியின் தவ மையமாகக் கருதப்படுகிறது.

கோயிலில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் சாஸ்திரோக்தமாகப் பூஜை செய்யப்படுகிறது. இங்கு காலை ௬ முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். ஆண்டுக்கு ஒருமுறை குருபூர்ணிமையன்று மட்டுமே கோயிலின் பாதாள அறை திறக்கப்படுகிறது. இந்நாளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கோசவி மகாராஜாவின் சமாதியைத் தரிசிக்க இங்கு வருகிறார்கள். இந்நாளில் கோயில் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்படுகிறது. கோயிலில் கணேச சதுர்த்தி மற்றும் பிற முக்கிய பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• புணே ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧.௫ கி.மீ தொலைவில்
• ஸ்வர்கேட் எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௫.௫ கி.மீ தொலைவில்
• நாடு முழுவதும் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து இங்கு வர விமானம், ரயில் மற்றும் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன
• புணேயின் பல பகுதிகளிலிருந்து பி.எம்.பி.எம்.எல் (PMPML) பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன