रेणुका देवी मंदिर
सोमठाणा, ता. बदनापूर, जि. जालना
जालना जिल्ह्यातील बदनापूर तालुक्यात सोमठाणा येथे एका उंच टेकडीवर रेणुका देवीचे प्राचीन मंदिर वसलेले आहे. रेणुका देवी ही शाक्तपंथीयांची मुख्य देवता आहे आणि तिला तंत्रमार्गातील आराध्य देवता मानले जाते. साडेतीन शक्तिपीठांपैकी एक असलेल्या या देवीची देशात अनेक उपपीठे आहेत. सोमठाणा हे त्यापैकी एक महत्त्वाचे स्थान आहे. या ठिकाणाला ‘प्रतिमाहूर’ किंवा ‘धाकटी माहूर’ असे संबोधले जाते. स्थानिक लोक या देवीला ‘जगदंबा’ किंवा ‘विश्वमाता’ म्हणून पुजतात. भाविकांच्या श्रद्धेनुसार ही देवी अत्यंत जागृत, भक्तांच्या हाकेला धावून जाणारी आणि नवसाला पावणारी शक्ती आहे. बदनापूर आणि परिसरातील अनेक कुटुंबे आपली कोणतीही शुभ कार्ये करण्यापूर्वी देवीचा आशीर्वाद घेण्यासाठी या डोंगरावर येतात.
या मंदिराच्या स्थापनेबाबत विविध पौराणिक कथा प्रचलित आहेत. एका कथेनुसार, भगवान ब्रह्मदेवाने स्वतः या ठिकाणी देवीच्या तांदळा स्वरूपाची स्थापना केली आणि या परिसराच्या रक्षणाची जबाबदारी देवीवर सोपवली.
दुसऱ्या पौराणिक संदर्भानुसार, हे मंदिर सत्ययुगातील असल्याचे मानले जाते. जेव्हा भगवान महादेव आणि माता पार्वती पृथ्वीवर भ्रमण करण्यासाठी आले होते, तेव्हा पार्वतीला सोमठाणा येथील निसर्गरम्य डोंगर परिसर आवडला. तिने येथेच राहण्याची इच्छा व्यक्त केल्याने पार्वतीदेवी रेणुका मातेच्या रूपात आणि महादेव शिवपिंडीच्या स्वरूपात येथे विराजमान झाले. ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून हे मंदिर सुमारे चारशे वर्षे प्राचीन आहे. ऐतिहासिक गॅझेटियर्स आणि सरकारी कागदपत्रांमध्येही या मंदिराचा उल्लेख तालुक्याचे एक प्रमुख धार्मिक स्थळ म्हणून करण्यात आला आहे. मूळ मध्ययुगीन किंवा यादवकालीन हेमाडपंती स्थापत्यशैलीत बांधलेल्या या मंदिराचा काळानुसार अनेकदा जीर्णोद्धार झाला आहे. या परिसरावर निजामाची सत्ता असतानाही मंदिराचे अस्तित्व आणि तेथील पूजाविधी अखंडपणे सुरू राहिल्याच्या ऐतिहासिक नोंदी आढळतात.
जालना – औरंगाबाद मार्गावर सोमठाणा फाट्यावर मंदिराची पहिली स्वागतकमान लागते. येथून सुमारे चार किलोमीटर अंतरावर हे मंदिर आहे. टेकडीच्या पायथ्यापर्यंत पक्की सडक आहे. पायथ्यापासून मंदिरापर्यंत येथे येण्यासाठी सुमारे १५० पायऱ्यांचा मार्ग आणि रस्ता असे दोन पर्याय उपलब्ध आहेत. पायरीमार्गाच्या दोन्ही बाजूंना लोखंडी खांब व त्यावर पत्र्याचे वक्राकार छत बसवले आहे.
टेकडीच्या माथ्यावर वाहनतळाची सोय आहे. येथून मुंबईपासून नागपूरपर्यंत जाणारा ‘समृद्धी महामार्ग’ स्पष्टपणे दिसतो. मंदिर परिसराचे अलीकडील काळात सुशोभीकरण करण्यात आलेले आहे. प्रांगणात दोन मोठ्या दीपमाळा आहेत. प्रांगणापासून १५ पायऱ्या चढून उंच जगतीवर असलेल्या मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात एका चौथऱ्यावर देवीचे वाहन असलेल्या सिंहाचे पितळी शिल्प आणि त्यापुढे होमकुंड आहे. सभामंडपात भिंतीलगत भाविकांना बसण्यासाठी आसने आहेत. पुढे अंतराळ आणि प्रदक्षिणामार्ग सोडून गर्भगृहाची रचना केलेली दिसते. या अंतराळाच्या छतावर विविधरंगी काचेचे नक्षीकाम असलेली मिनाकारी सजावट आहे. गर्भगृहात मध्यभागी देवीची स्वयंभू मूर्ती आहे आणि तिच्या मागे सोनेरी पत्र्यावर नक्षीदार कलाकुसर आहे. मुख्य मूर्तीच्या समोर अंतराळात देवीची उत्सवमूर्ती आहे. गर्भगृहावर असलेले त्रिस्तरीय चौकोनी शिखर वरच्या बाजूला निमुळते होत जाणारे आहे. त्याच्या शिरोभागी आमलक व कळस आहे.
मंदिर परिसरात डोंगरावर बारामाही पाणी उपलब्ध असलेले एक छोटे कुंड आहे. या कुंडातील पाण्यात स्नान केल्यामुळे त्वचारोग किंवा अन्य शारीरिक व्याधी निवारण होतात, अशी श्रद्धा आहे. रेणुका देवी मंदिराच्या समोरील बाजूला महादेवाचे मंदिर आहे. त्याच्या प्रवेशद्वारासमोर काळ्या पाषाणातील नंदी आहे. मंदिरात जमिनीवर मध्यभागी शिवपिंड आहे आणि त्यावर तांब्याचा नाग व अभिषेक पात्र ठेवलेले आहे. या मंदिराचे शिखर पॅगोडा प्रकारचे दोन थरांचे आहे. महादेवाच्या मंदिराशेजारी असलेल्या परशुराम मंदिरात अधिष्ठानावर परशुरामाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. पौराणिक संदर्भांनुसार रेणुका मातेला दोन बहिणी आहेत. त्यापैकी एक बहीण याच सोमठाणा डोंगराच्या पायथ्याला वास्तव्यास आहे आणि दुसरी बहीण छत्रपती संभाजीनगर जिल्ह्यातील गाढेजळगाव येथील डोंगरावर स्थित आहे. या तिन्ही बहिणींचे दर्शन घेणे पुण्यकारक मानले जाते.
मंदिर परिसरात भाविकांच्या सोयीसाठी अनेक सुविधा करण्यात आलेल्या आहेत. नवरात्रीच्या काळात येथे राहणाऱ्या भाविकांसाठी राहुट्यांचे ओटे उभारण्यात आले आहेत. १९६५ मध्ये या ठिकाणी ऊर्ध्व दुधना प्रकल्पाची निर्मिती झाल्यामुळे या परिसराचा कायापालट झाला.
हे धरण या भागातील शेतीसाठी वरदान ठरले आहे आणि येथील निसर्ग सौंदर्यामुळे पर्यटकांची संख्याही वाढली आहे. सोमठाणा रेणुका माता संस्थानतर्फे येथे वर्षभर ‘अन्नदान’ उपक्रम राबवला जातो. तसेच दूरवरून येणाऱ्या भक्तांसाठी भक्तनिवास आणि पिण्याच्या पाण्याची व्यवस्था आहे. पावसाळ्यात या परिसरातील निसर्ग सौंदर्य खुलते, त्यामुळे हे ठिकाण पर्यटकांसाठी आकर्षणाचे केंद्र ठरते.
मंदिरात शारदीय नवरात्र आणि चैत्र नवरात्र हे दोन मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे होतात. या काळात हजारो भाविक देवीची ओटी भरण्यासाठी आणि नवस फेडण्यासाठी येतात. नवरात्रीत भक्त दहा दिवस परिसरात राहुट्या उभारून मुक्काम करतात. याव्यतिरिक्त चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी, श्रावण व मार्गशीर्ष मास, नागपंचमी आणि महाशिवरात्री यांसारखे सण उत्साहात साजरे केले जातात. उत्सवांच्या वेळी भजन, कीर्तन, प्रवचन, देवीचा गोंधळ आणि होम-हवन यांसारखे कार्यक्रम आयोजित केले जातात. चैत्र पौर्णिमेला येथे यात्रा असते. यावेळी देवीची पालखी मिरवणूक निघते. मंगळवार, शुक्रवार, अष्टमी, पौर्णिमा आणि अमावस्येला दर्शनासाठी येथे मोठी गर्दी असते. मंदिराचे दैनंदिन वेळापत्रक पहाटे पाच वाजता सुरू होते. सकाळी सहा वाजता पहिली आरती, दुपारी बारा वाजता नैवेद्य आणि आरती, तर सायंकाळी सात वाजता धुपारती व शेजारती होते. रात्री नऊ वाजता भाविकांसाठी मंदिराचे दरवाजे बंद होतात.
उपयुक्त माहिती
- बदनापूर येथून ८ किमी अंतरावर
- जालना येथून २६ किमी अंतरावर
- बदनापूर व जालना येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९४२२२१५७४६
Renuka Devi Temple
Somthana, Taluka Badnapur, District Jalna
The ancient temple of Renuka Devi is situated on a high hill at Somthana in the Badnapur taluka of Jalna district. Renuka Devi is the principal deity of the Shakta sect and is considered the presiding deity of the Tantra path. As one of the three-and-a-half Shakti Peethas, this Goddess has many sub-peethas across the country, and Somthana is one of the significant locations among them. This place is referred to as ‘Prati-Mahur’ or ‘Dhakti Mahur’. Local people worship this Goddess as ‘Jagadamba’ or ‘Vishwamata’. According to the faith of the devotees, this Goddess is highly awakened, a power that rushes to the call of her devotees and fulfills their vows. Many families from Badnapur and the surrounding areas come to this hill to seek the Goddess’s blessings before performing any auspicious work.
Various mythological stories are prevalent regarding the establishment of this temple. According to one legend, Lord Brahma himself installed the Goddess in the form of a ‘Tandala’ (stone symbol) at this place and entrusted the responsibility of protecting this region to the Goddess.
According to another mythological reference, this temple is believed to date back to the Satya Yuga. When Lord Mahadeva and Mother Parvati came to earth for a pilgrimage, Parvati liked the scenic hill area of Somthana. As she expressed her desire to stay here, Goddess Parvati resided here in the form of Renuka Mata, and Mahadeva in the form of a Shiva Linga. From a historical perspective, this temple is about four hundred years old. Historical gazetteers and government documents also mention this temple as a major religious site of the taluka. Built in the original medieval or Yadava-era Hemadpanti architectural style, the temple has been renovated several times over the years. Historical records indicate that even during the Nizam’s rule over this region, the existence of the temple and its rituals continued uninterrupted.
The first welcome arch of the temple is located at Somthana Phata on the Jalna-Aurangabad road. The temple is about four kilometers from here. There is a paved road up to the foothills. From the foothills to the temple, two options are available: a path of about 150 steps and a road. Both sides of the stairway are fitted with iron pillars topped with curved metal roofing.
There is a parking facility at the top of the hill. From here, the ‘Samruddhi Mahamarg’ connecting Mumbai to Nagpur is clearly visible. The temple premises have been beautified in recent times. There are two large lamp towers (Deepmalas) in the courtyard. Entering the temple’s assembly hall (Sabhamandap) requires climbing 15 steps from the courtyard to the elevated platform. In the assembly hall, there is a brass sculpture of a lion, the Goddess’s vehicle, on a pedestal, with a sacrificial fire pit (Homkund) in front of it. There are seats along the walls of the assembly hall for devotees. Beyond this, the inner sanctum (Garbhagriha) is designed with an antarala and a circumambulation path (Pradakshinamarga). The ceiling of this antarala features intricate Meenakari decoration with colorful glasswork. In the center of the Garbhagriha is the self-manifested (Swayambhu) idol of the Goddess, with ornate gold-plated craftsmanship behind it. In front of the main idol, in the antarala, is the Utsav-murti (processional idol) of the Goddess. The three-tiered square spire (Shikhara) above the Garbhagriha tapers towards the top, crowned with an Amalaka and a Kalasha.
In the temple premises on the hill, there is a small pond with perennial water. It is believed that bathing in the water of this pond cures skin diseases or other physical ailments. Opposite the Renuka Devi temple is the temple of Mahadeva. In front of its entrance is a Nandi made of black stone. Inside the temple, there is a Shiva Linga in the center of the floor, with a copper cobra and an Abhishek vessel placed on it. The spire of this temple is of a two-tiered pagoda type. In the Parashurama temple next to the Mahadeva temple, there is an idol of Parashurama in black stone on the pedestal. According to mythological references, Renuka Mata has two sisters. One of them resides at the foothills of this same Somthana hill, and the other sister is situated on a hill at Gadejalgaon in Chhatrapati Sambhajinagar district. It is considered meritorious to have the Darshan of all three sisters.
Several facilities have been provided for the convenience of devotees in the temple premises. During Navratri, platforms for tents are erected for devotees staying here. The creation of the Urdhva Dudhana project in 1965 transformed this area.
This dam has proved to be a boon for agriculture in this region, and the natural beauty has also increased the number of tourists. The Somthana Renuka Mata Sansthan organizes ‘Annadan’ (food donation) activities throughout the year. There is also a Bhakta Niwas (pilgrim guest house) and drinking water arrangements for devotees coming from afar. The natural beauty of this area blossoms during the monsoon, making it a center of attraction for tourists.
Sharadiya Navratri and Chaitra Navratri are the two main annual festivals celebrated at the temple. During these times, thousands of devotees come to offer ‘Oti’ to the Goddess and fulfill their vows. During Navratri, devotees stay in the area for ten days by setting up tents. Additionally, festivals like Chaitra Padwa, Dussehra, Diwali, the months of Shravan and Margashirsha, Nag Panchami, and Mahashivratri are celebrated with enthusiasm. During festivals, programs like Bhajans, Kirtans, discourses, Gondhal of the Goddess, and Homa-Havan are organized. A fair (Yatra) is held here on Chaitra Purnima, during which the Goddess’s palanquin procession takes place. There is a large crowd for Darshan on Tuesdays, Fridays, Ashtami, Purnima, and Amavasya. The daily schedule of the temple begins at five in the morning. The first Aarti is at six in the morning, Naivedya and Aarti at twelve in the afternoon, and Dhuparati and Shejarati at seven in the evening. The temple doors close for devotees at nine at night.
Useful Information
- 8 km from Badnapur
- 26 km from Jalna
- ST bus service available from Badnapur and Jalna
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities available in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 9422215746
रेणुका देवी मंदिर
सोमठाणा, ता. बदनापूर, जि. जालना
जालना जिले के बदनापूर तहसील में सोमठाणा नामक स्थान पर एक ऊँची पहाड़ी पर रेणुका देवी का प्राचीन मंदिर स्थित है। रेणुका देवी शाक्तपंथियों की मुख्य आराध्य देवी हैं और उन्हें तंत्रमार्ग की अधिष्ठात्री देवी माना जाता है। साढ़े तीन शक्तिपीठों में से एक इस देवी के देश भर में अनेक उपपीठ हैं। सोमठाणा उनमें से एक महत्वपूर्ण स्थान है। इस स्थान को ‘प्रतिमाहूर’ या ‘धाकटी माहूर’ (छोटी माहूर) के नाम से संबोधित किया जाता है। स्थानीय लोग इस देवी को ‘जगदंबा’ या ‘विश्वमाता’ के रूप में पूजते हैं। भक्तों की श्रद्धा के अनुसार, यह देवी अत्यंत जागृत, भक्तों की पुकार सुनने वाली और मन्नतें पूरी करने वाली शक्ति हैं। बदनापूर और आसपास के अनेक परिवार अपने किसी भी शुभ कार्य को करने से पहले देवी का आशीर्वाद लेने के लिए इस पहाड़ी पर आते हैं।
इस मंदिर की स्थापना के संबंध में विभिन्न पौराणिक कथाएं प्रचलित हैं। एक कथा के अनुसार, भगवान ब्रह्मदेव ने स्वयं इस स्थान पर देवी के तांदला (स्वयंभू स्वरूप) की स्थापना की और इस क्षेत्र की रक्षा का दायित्व देवी को सौंपा।
दूसरे पौराणिक संदर्भ के अनुसार, यह मंदिर सत्ययुग का माना जाता है। जब भगवान महादेव और माता पार्वती पृथ्वी पर भ्रमण करने आए थे, तब पार्वती जी को सोमठाणा का नैसर्गिक पहाड़ी क्षेत्र बहुत पसंद आया। उनके यहीं रहने की इच्छा व्यक्त करने पर पार्वती देवी रेणुका माता के रूप में और महादेव शिवपिंडी के स्वरूप में यहाँ विराजमान हुए। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से यह मंदिर लगभग ४०० वर्ष प्राचीन है। ऐतिहासिक गजेटियर और सरकारी दस्तावेजों में भी इस मंदिर का उल्लेख तहसील के एक प्रमुख धार्मिक स्थल के रूप में किया गया है। मूल मध्ययुगीन या यादवकालीन हेमाडपंती स्थापत्य शैली में निर्मित इस मंदिर का समय-समय पर कई बार जीर्णोद्धार हुआ है। इस क्षेत्र पर निजाम का शासन होने के बावजूद मंदिर के अस्तित्व और वहां की पूजा-विधि के अखंड रूप से जारी रहने के ऐतिहासिक प्रमाण मिलते हैं।
जालना – औरंगाबाद मार्ग पर सोमठाणा फाटे पर मंदिर का पहला स्वागत द्वार है। यहाँ से लगभग ४ किलोमीटर की दूरी पर यह मंदिर स्थित है। पहाड़ी की तलहटी तक पक्की सड़क है। तलहटी से मंदिर तक आने के लिए लगभग १५० सीढ़ियों का मार्ग और सड़क, ऐसे दो विकल्प उपलब्ध हैं। सीढ़ी मार्ग के दोनों ओर लोहे के खंभे और उन पर पत्रे की वक्राकार छत लगाई गई है।
पहाड़ी की चोटी पर वाहन पार्किंग की सुविधा है। यहाँ से मुंबई से नागपुर जाने वाला ‘समृद्धि महामार्ग’ स्पष्ट दिखाई देता है। मंदिर परिसर का हाल के दिनों में सुंदरीकरण किया गया है। प्रांगण में दो बड़ी दीपमालाएं हैं। प्रांगण से १५ सीढ़ियां चढ़कर ऊँची जगती पर स्थित मंदिर के सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप में एक चबूतरे पर देवी का वाहन सिंह की पीतल की मूर्ति और उसके सामने होमकुंड है। सभामंडप में दीवार के साथ भक्तों के बैठने के लिए आसन हैं। आगे अंतराळ और प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह की रचना की गई है। इस अंतराळ की छत पर बहुरंगी कांच की नक्काशी वाली मीनाकारी सजावट है। गर्भगृह में मध्य में देवी की स्वयंभू मूर्ति है और उसके पीछे सुनहरे पत्रे पर नक्काशीदार कलाकारी है। मुख्य मूर्ति के सामने अंतराळ में देवी की उत्सव मूर्ति है। गर्भगृह के ऊपर त्रिस्तरीय चौकोर शिखर है जो ऊपर की ओर संकरा होता जाता है। उसके शीर्ष पर आमलक और कलश है।
मंदिर परिसर में पहाड़ी पर बारहमासी पानी उपलब्ध रहने वाला एक छोटा कुंड है। इस कुंड के जल में स्नान करने से चर्म रोग या अन्य शारीरिक व्याधियों का निवारण होता है, ऐसी मान्यता है। रेणुका देवी मंदिर के सामने की ओर महादेव का मंदिर है। उसके प्रवेश द्वार के सामने काले पत्थर का नंदी है। मंदिर में जमीन पर मध्य में शिवपिंडी है और उस पर तांबे का नाग व अभिषेक पात्र रखा हुआ है। इस मंदिर का शिखर पैगोडा प्रकार का दो परतों वाला है। महादेव मंदिर के पास स्थित परशुराम मंदिर में अधिष्ठान पर परशुराम की काले पत्थर की मूर्ति है। पौराणिक संदर्भों के अनुसार रेणुका माता की दो बहनें हैं। उनमें से एक बहन इसी सोमठाणा पहाड़ी की तलहटी में स्थित है और दूसरी बहन छत्रपति संभाजीनगर जिले के गाढेजळगाव स्थित पहाड़ी पर विराजमान है। इन तीनों बहनों के दर्शन करना पुण्यदायी माना जाता है।
मंदिर परिसर में भक्तों की सुविधा के लिए अनेक प्रबंध किए गए हैं। नवरात्रि के दौरान यहाँ रहने वाले भक्तों के लिए टेंट के चबूतरे बनाए गए हैं। १९६५ में यहाँ ऊर्ध्व दुधना परियोजना के निर्माण के कारण इस क्षेत्र का कायापलट हो गया।
यह बांध इस क्षेत्र की खेती के लिए वरदान सिद्ध हुआ है और यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य के कारण पर्यटकों की संख्या में भी वृद्धि हुई है। सोमठाणा रेणुका माता संस्थान की ओर से यहाँ वर्ष भर ‘अन्नदान’ उपक्रम चलाया जाता है। साथ ही दूर-दराज से आने वाले भक्तों के लिए भक्तनिवास और पीने के पानी की व्यवस्था है। वर्षा ऋतु में इस क्षेत्र का प्राकृतिक सौंदर्य खिल उठता है, इसलिए यह स्थान पर्यटकों के लिए आकर्षण का केंद्र बन जाता है।
मंदिर में शारदीय नवरात्रि और चैत्र नवरात्रि ये दो मुख्य वार्षिक उत्सव मनाए जाते हैं। इस दौरान हजारों भक्त देवी की ओटी भरने और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। नवरात्रि में भक्त दस दिनों तक परिसर में टेंट लगाकर निवास करते हैं। इसके अतिरिक्त चैत्र पाडवा, दशहरा, दीपावली, श्रावण व मार्गशीर्ष मास, नागपंचमी और महाशिवरात्रि जैसे त्योहार उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। उत्सवों के समय भजन, कीर्तन, प्रवचन, देवी का गोंधल और होम-हवन जैसे कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। चैत्र पूर्णिमा को यहाँ यात्रा होती है। इस समय देवी की पालकी शोभायात्रा निकलती है। मंगलवार, शुक्रवार, अष्टमी, पूर्णिमा और अमावस्या को दर्शन के लिए यहाँ भारी भीड़ होती है। मंदिर का दैनिक कार्यक्रम सुबह ५ बजे शुरू होता है। सुबह ६ बजे पहली आरती, दोपहर १२ बजे नैवेद्य और आरती, तथा शाम ७ बजे धुपारती व शेजारती होती है। रात ९ बजे भक्तों के लिए मंदिर के द्वार बंद हो जाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- बदनापूर से ८ किमी की दूरी पर
- जालना से २६ किमी की दूरी पर
- बदनापूर व जालना से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास व भोजन की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९४२२२१५७४६
રેણુકા દેવી મંદિર
સોમઠાણા, તા. બદનાપુર, જિ. જાલના
જાલના જિલ્લાના બદનાપુર તાલુકામાં સોમઠાણા ખાતે એક ઊંચી ટેકરી પર રેણુકા દેવીનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. રેણુકા દેવી શાક્તપંથીઓની મુખ્ય દેવતા છે અને તેમને તંત્રમાર્ગના આરાધ્ય દેવી માનવામાં આવે છે. સાડા ત્રણ શક્તિપીઠો પૈકીના એક એવા આ દેવીના દેશમાં અનેક ઉપપીઠો છે. સોમઠાણા તે પૈકીનું એક મહત્વનું સ્થાન છે. આ સ્થળને ‘પ્રતિમાહૂર’ અથવા ‘ધાકટી માહૂર’ તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. સ્થાનિક લોકો આ દેવીને ‘જગદંબા’ અથવા ‘વિશ્વમાતા’ તરીકે પૂજે છે. ભાવિકોની શ્રદ્ધા મુજબ આ દેવી અત્યંત જાગૃત, ભક્તોની હાક સાંભળનાર અને નવસ (બાધા) પૂરી કરનાર શક્તિ છે. બદનાપુર અને આસપાસના અનેક પરિવારો તેમના કોઈપણ શુભ કાર્ય કરતા પહેલા દેવીના આશીર્વાદ લેવા માટે આ ડુંગર પર આવે છે.
આ મંદિરની સ્થાપના અંગે વિવિધ પૌરાણિક કથાઓ પ્રચલિત છે. એક કથા અનુસાર, ભગવાન બ્રહ્મદેવે સ્વયં આ સ્થળે દેવીના તાંદલા સ્વરૂપની સ્થાપના કરી અને આ પરિસરની રક્ષાની જવાબદારી દેવીને સોંપી.
બીજા પૌરાણિક સંદર્ભ અનુસાર, આ મંદિર સત્યયુગનું હોવાનું માનવામાં આવે છે. જ્યારે ભગવાન મહાદેવ અને માતા પાર્વતી પૃથ્વી પર ભ્રમણ કરવા આવ્યા હતા, ત્યારે પાર્વતીને સોમઠાણાનો નૈસર્ગિક ડુંગર વિસ્તાર ગમી ગયો. તેમણે અહીં જ રહેવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરતા પાર્વતીદેવી રેણુકા માતાના રૂપમાં અને મહાદેવ શિવપિંડીના સ્વરૂપમાં અહીં બિરાજમાન થયા. ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણથી આ મંદિર આશરે ચારસો વર્ષ પ્રાચીન છે. ઐતિહાસિક ગેઝેટિયર્સ અને સરકારી દસ્તાવેજોમાં પણ આ મંદિરનો ઉલ્લેખ તાલુકાના એક મુખ્ય ધાર્મિક સ્થળ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. મૂળ મધ્યયુગીન અથવા યાદવકાલીન હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીમાં બંધાયેલા આ મંદિરનો સમય જતાં અનેકવાર જીર્ણોદ્ધાર થયો છે. આ પરિસર પર નિઝામની સત્તા હતી ત્યારે પણ મંદિરનું અસ્તિત્વ અને ત્યાંની પૂજાવિધિ અખંડપણે ચાલુ રહ્યાના ઐતિહાસિક પુરાવા મળે છે.
જાલના – ઔરંગાબાદ માર્ગ પર સોમઠાણા ફાટા પર મંદિરની પહેલી સ્વાગત કમાન આવે છે. અહીંથી આશરે ચાર કિલોમીટરના અંતરે આ મંદિર છે. ટેકરીના તળિયા સુધી પાકો રસ્તો છે. તળિયાથી મંદિર સુધી આવવા માટે આશરે ૧૫૦ પગથિયાંનો માર્ગ અને રસ્તો એમ બે વિકલ્પો ઉપલબ્ધ છે. પગથિયાંના માર્ગની બંને બાજુએ લોખંડના થાંભલા અને તેના પર પતરાની વળાંકવાળી છત બેસાડવામાં આવી છે.
ટેકરીના શિખર પર વાહન પાર્કિંગની સુવિધા છે. અહીંથી મુંબઈથી નાગપુર સુધી જતો ‘સમૃદ્ધિ મહામાર્ગ’ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. મંદિર પરિસરનું તાજેતરના સમયમાં સુશોભન કરવામાં આવ્યું છે. આંગણામાં બે મોટી દીપમાળાઓ છે. આંગણાથી ૧૫ પગથિયાં ચઢીને ઊંચી જગતી પર આવેલા મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપમાં એક ચોતરા પર દેવીનું વાહન સિંહનું પિત્તળનું શિલ્પ અને તેની આગળ હોમકુંડ છે. સભામંડપમાં દીવાલની બાજુમાં ભાવિકોને બેસવા માટે આસનો છે. આગળ અંતરાળ અને પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહની રચના કરવામાં આવી છે. આ અંતરાળની છત પર વિવિધ રંગીન કાચનું નકશીકામ કરેલી મીનાકારી સજાવટ છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં દેવીની સ્વયંભૂ મૂર્તિ છે અને તેની પાછળ સોનેરી પતરા પર નકશીદાર કલાકારી છે. મુખ્ય મૂર્તિની સામે અંતરાળમાં દેવીની ઉત્સવમૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહ પર રહેલું ત્રિસ્તરીય ચોરસ શિખર ઉપરની તરફ સાંકડું થતું જાય છે. તેના શિખર પર આમલક અને કળશ છે.
મંદિર પરિસરમાં ડુંગર પર બારેમાસ પાણી ઉપલબ્ધ રહેતું એક નાનું કુંડ છે. આ કુંડના પાણીમાં સ્નાન કરવાથી ચામડીના રોગ અથવા અન્ય શારીરિક વ્યાધિઓ દૂર થાય છે, તેવી શ્રદ્ધા છે. રેણુકા દેવી મંદિરની સામેની બાજુએ મહાદેવનું મંદિર છે. તેના પ્રવેશદ્વાર સામે કાળા પાષાણનો નંદી છે. મંદિરમાં જમીન પર મધ્યમાં શિવપિંડી છે અને તેના પર તાંબાનો નાગ તથા અભિષેક પાત્ર રાખેલું છે. આ મંદિરનું શિખર પેગોડા પ્રકારના બે સ્તરનું છે. મહાદેવના મંદિરની બાજુમાં આવેલા પરશુરામ મંદિરમાં અધિષ્ઠાન પર પરશુરામની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. પૌરાણિક સંદર્ભો અનુસાર રેણુકા માતાને બે બહેનો છે. તે પૈકી એક બહેન આ જ સોમઠાણા ડુંગરના તળિયે નિવાસ કરે છે અને બીજી બહેન છત્રપતિ સંભાજીનગર જિલ્લાના ગાઢેજળગાવના ડુંગર પર સ્થિત છે. આ ત્રણેય બહેનોના દર્શન કરવા પુણ્યદાયી માનવામાં આવે છે.
મંદિર પરિસરમાં ભાવિકોની સુવિધા માટે અનેક સુવિધાઓ કરવામાં આવી છે. નવરાત્રિ દરમિયાન અહીં રહેતા ભાવિકો માટે તંબુના ઓટલા બનાવવામાં આવ્યા છે. ૧૯૬૫માં આ સ્થળે ઊર્ધ્વ દુધના પ્રોજેક્ટનું નિર્માણ થવાથી આ પરિસરનું કાયાપલટ થયું છે.
આ ડેમ આ વિસ્તારની ખેતી માટે વરદાન સાબિત થયો છે અને અહીંના નૈસર્ગિક સૌંદર્યને કારણે પ્રવાસીઓની સંખ્યા પણ વધી છે. સોમઠાણા રેણુકા માતા સંસ્થાન દ્વારા અહીં વર્ષભર ‘અન્નદાન’ કાર્યક્રમ ચલાવવામાં આવે છે. તેમજ દૂરથી આવતા ભક્તો માટે ભક્તનિવાસ અને પીવાના પાણીની વ્યવસ્થા છે. ચોમાસામાં આ વિસ્તારનું નૈસર્ગિક સૌંદર્ય ખીલી ઉઠે છે, તેથી આ સ્થળ પ્રવાસીઓ માટે આકર્ષણનું કેન્દ્ર બને છે.
મંદિરમાં શારદીય નવરાત્રિ અને ચૈત્ર નવરાત્રિ એમ બે મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ ઉજવાય છે. આ સમય દરમિયાન હજારો ભાવિકો દેવીની ઓટ ભરવા અને નવસ પૂરી કરવા આવે છે. નવરાત્રિમાં ભક્તો દસ દિવસ પરિસરમાં તંબુ બાંધીને મુકામ કરે છે. આ ઉપરાંત ચૈત્ર પાડવો, દશેરા, દિવાળી, શ્રાવણ અને માર્ગશીર્ષ માસ, નાગપંચમી અને મહાશિવરાત્રિ જેવા તહેવારો ઉત્સાહથી ઉજવાય છે. ઉત્સવો સમયે ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, દેવીનો ગુંધળ અને હોમ-હવન જેવા કાર્યક્રમો આયોજિત કરવામાં આવે છે. ચૈત્ર પૂર્ણિમાએ અહીં યાત્રા ભરાય છે. આ સમયે દેવીની પાલખી સરઘસ નીકળે છે. મંગળવાર, શુક્રવાર, અષ્ટમી, પૂર્ણિમા અને અમાસના દિવસે દર્શન માટે અહીં મોટી ભીડ હોય છે. મંદિરનું દૈનિક સમયપત્રક વહેલી સવારે પાંચ વાગ્યે શરૂ થાય છે. સવારે છ વાગ્યે પહેલી આરતી, બપોરે બાર વાગ્યે નૈવેદ્ય અને આરતી, તો સાંજે સાત વાગ્યે ધૂપ આરતી અને શેજ આરતી થાય છે. રાત્રે નવ વાગ્યે ભાવિકો માટે મંદિરના દરવાજા બંધ થાય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- બદનાપુરથી ૮ કિમી અંતરે
- જાલનાથી ૨૬ કિમી અંતરે
- બદનાપુર અને જાલનાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૪૨૨૨૧૫૭૪૬
ரேணுகா தேவி கோவில்
சோமதானா, தாலுகா: பத்னாபூர், மாவட்டம்: ஜால்னா
ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள பத்னாபூர் தாலுகாவில் சோமதானா என்ற இடத்தில் ஒரு உயரமான குன்றின் மீது ரேணுகா தேவியின் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. ரேணுகா தேவி சாக்த வழிபாட்டாளர்களின் முதன்மை தெய்வமாவார், மேலும் அவர் தந்திர மார்க்கத்தில் ஆராதனைக்குரிய தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார். மூன்றரை சக்தி பீடங்களில் ஒன்றான இந்த தேவிக்கு, நாட்டில் பல உப பீடங்கள் உள்ளன. சோமதானா அவற்றில் ஒரு முக்கியமான இடமாகும். இந்த இடம் ‘பிரதிமாஹூர்’ அல்லது ‘சிறிய மாஹூர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் மக்கள் இந்த தேவியை ‘ஜகதம்பா’ அல்லது ‘விஸ்வமாதா’ என்று வழிபடுகின்றனர். பக்தர்களின் நம்பிக்கையின்படி, இந்த தேவி மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவள், பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு ஓடி வருபவள் மற்றும் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள். பத்னாபூர் மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் உள்ள பல குடும்பங்கள், எந்தவொரு சுப காரியங்களைச் செய்வதற்கு முன்பும் தேவியின் ஆசீர்வாதம் பெற இந்த மலைக்கு வருகிறார்கள்.
இந்த கோவிலின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு புராணக் கதைகள் நிலவுகின்றன. ஒரு கதையின்படி, பகவான் பிரம்மதேவர் தாமே இந்த இடத்தில் தேவியின் தாந்த்ரீக வடிவத்தை நிறுவி, இப்பகுதியைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பை தேவியிடம் ஒப்படைத்தார்.
மற்றொரு புராணக் குறிப்பின்படி, இந்த கோவில் சத்திய யுகத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பகவான் மகாதேவரும் அன்னை பார்வதியும் பூமிக்குச் சுற்றுலா வந்தபோது, பார்வதிக்கு சோமதானாவின் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் மலைப்பகுதி மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவர் இங்கேயே தங்குவதற்கு விருப்பம் தெரிவித்ததால், பார்வதி தேவி ரேணுகா மாதாவாகவும், மகாதேவர் சிவலிங்க வடிவிலும் இங்கே எழுந்தருளினர். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த கோவில் சுமார் நானூறு ஆண்டுகள் பழமையானது. வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் அரசு ஆவணங்களிலும் இந்த கோவில் தாலுகாவின் ஒரு முக்கிய ஆன்மீகத் தலமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால அல்லது யாதவர் காலத்து ஹேமாடபந்தி கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில், காலப்போக்கில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதி நிஜாமின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோதும், கோவிலின் இருப்பு மற்றும் அங்குள்ள வழிபாட்டு முறைகள் தடையின்றி தொடர்ந்ததற்கான வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன.
ஜால்னா – அவுரங்காபாத் சாலையில் சோமதானா பாட்டாவில் கோவிலின் முதல் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இங்கிருந்து சுமார் நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் கோவில் உள்ளது. குன்றின் அடிவாரம் வரை தார் சாலை உள்ளது. அடிவாரத்திலிருந்து கோவிலுக்குச் செல்ல சுமார் ௧௫௦ படிகள் கொண்ட பாதை மற்றும் சாலை என இரண்டு வழிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் இரும்புத் தூண்கள் மற்றும் அதன் மேல் தகரத்தாலான வளைந்த கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
குன்றின் உச்சியில் வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. இங்கிருந்து மும்பையிலிருந்து நாக்பூர் செல்லும் ‘சமிருத்தி நெடுஞ்சாலை’ தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோவில் வளாகம் சமீபகாலமாக அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. வளாகத்தில் இரண்டு பெரிய தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. வளாகத்திலிருந்து ௧௫ படிகள் ஏறி, உயர்ந்த மேடையில் உள்ள கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் பித்தளைச் சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஹோம குண்டமும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் சுவரோரம் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. தொடர்ந்து அந்தராளம் மற்றும் பிரதட்சணப் பாதையைத் தாண்டி கருவறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அந்தராளத்தின் கூரையில் பல வண்ணக் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய மினாகாரி அலங்காரம் உள்ளது. கருவறையில் நடுவில் தேவியின் சுயம்பு மூர்த்தி உள்ளது, அதன் பின்னால் தங்கத் தகட்டில் கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. முக்கிய மூர்த்திக்கு முன்னால் அந்தராளத்தில் தேவியின் உற்சவ மூர்த்தி உள்ளது. கருவறையின் மேல் உள்ள முப்பரிமாண சதுரக் கோபுரம் மேல்திசையில் குறுகலாகச் செல்கிறது. அதன் உச்சியில் ஆமலக்கம் மற்றும் கலசம் உள்ளன.
கோவில் வளாகத்தில் மலையின் மீது ஆண்டு முழுவதும் தண்ணீர் கிடைக்கும் ஒரு சிறிய குளம் உள்ளது. இந்தக் குளத்து நீரில் குளித்தால் தோல் நோய்கள் அல்லது பிற உடல் உபாதைகள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை. ரேணுகா தேவி கோவிலுக்கு முன்பக்கத்தில் மகாதேவர் கோவில் உள்ளது. அதன் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் கருங்கல்லால் ஆன நந்தி உள்ளது. கோவிலின் தரையில் நடுவில் சிவலிங்கம் உள்ளது, அதன் மேல் செப்பு நாகம் மற்றும் அபிஷேக பாத்திரம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலின் கோபுரம் பகோடா பாணியில் இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டது. மகாதேவர் கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள பரசுராமர் கோவிலில், பீடத்தில் பரசுராமரின் கருங்கற் சிலை உள்ளது. புராணக் குறிப்புகளின்படி ரேணுகா மாதாவிற்கு இரண்டு சகோதரிகள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒரு சகோதரி இதே சோமதானா மலையின் அடிவாரத்தில் வசிக்கிறார், மற்றொரு சகோதரி சத்ரபதி சாம்பாஜிநகர் மாவட்டத்தில் உள்ள காடேஜல்காவ் மலையில் அமைந்துள்ளார். இந்த மூன்று சகோதரிகளையும் தரிசிப்பது புண்ணியமாகக் கருதப்படுகிறது.
கோவில் வளாகத்தில் பக்தர்களின் வசதிக்காகப் பல வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. நவராத்திரி காலத்தில் இங்கு தங்கும் பக்தர்களுக்காகக் கூடாரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ௧௯௬௫-இல் இங்கு ஊர்த்வ துதனா திட்டம் உருவாக்கப்பட்டதால் இப்பகுதியின் தோற்றம் மாறியது.
இந்த அணை இப்பகுதியின் விவசாயத்திற்கு வரப்பிரசாதமாக அமைந்தது, மேலும் இங்குள்ள இயற்கை அழகால் சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளது. சோமதானா ரேணுகா மாதா அறக்கட்டளை சார்பில் ஆண்டு முழுவதும் ‘அன்னதானம்’ வழங்கப்படுகிறது. மேலும் தொலைதூரத்திலிருந்து வரும் பக்தர்களுக்காக பக்தர் இல்லம் மற்றும் குடிநீர் வசதி உள்ளது. மழைக்காலத்தில் இப்பகுதியின் இயற்கை அழகு மெருகேறுகிறது, எனவே இது சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான மையமாகத் திகழ்கிறது.
கோவிலில் சாரதிய நவராத்திரி மற்றும் சைத்ர நவராத்திரி ஆகிய இரண்டு முக்கிய வருடாந்திர விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவிக்கு ஒடி (புடவை, தேங்காய், வெற்றிலை பாக்கு) சமர்ப்பிக்கவும், வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றவும் வருகிறார்கள். நவராத்திரியில் பக்தர்கள் பத்து நாட்கள் வளாகத்தில் கூடாரங்கள் அமைத்துத் தங்குவார்கள். இது தவிர சைத்ர பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, சிராவண மற்றும் மார்கசீர்ஷ மாதம், நாகபஞ்சமி மற்றும் மகாசிவராத்திரி போன்ற பண்டிகைகள் உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. விழாக்களின் போது பஜனை, கீர்த்தனை, சொற்பொழிவு, தேவியின் கோண்டல் மற்றும் ஹோம-ஹவனங்கள் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. சைத்ர பௌர்ணமியன்று இங்கு திருவிழா நடைபெறுகிறது. அப்போது தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. செவ்வாய், வெள்ளி, அஷ்டமி, பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசையன்று தரிசனத்திற்கு அதிக கூட்டம் இருக்கும். கோவிலின் தினசரி கால அட்டவணை அதிகாலை ௫ மணிக்குத் தொடங்குகிறது. காலை ௬ மணிக்கு முதல் ஆரத்தி, நண்பகல் ௧௨ மணிக்கு நைவேத்தியம் மற்றும் ஆரத்தி, மாலை ௭ மணிக்கு தூபாரத்தி மற்றும் சேஜாரத்தி நடைபெறுகிறது. இரவு ௯ மணிக்கு பக்தர்களுக்காகக் கோவில் கதவுகள் மூடப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பத்னாபூரிலிருந்து ௮ கி.மீ தொலைவில்
- ஜால்னாவிலிருந்து ௨௬ கி.மீ தொலைவில்
- பத்னாபூர் மற்றும் ஜால்னாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯౪௨௨௨௧௫௭౪௬
రేణుకా దేవి మందిరం
సోమఠాణ, తా. బదనాపూర్, జి. జాల్నా
జాల్నా జిల్లాలోని బదనాపూర్ తాలూకాలో సోమఠాణ వద్ద ఒక ఎత్తైన కొండపై రేణుకా దేవి ప్రాచీన మందిరం కొలువై ఉంది. రేణుకా దేవి శాక్త సంప్రదాయానికి చెందిన ప్రధాన దేవత మరియు ఆమెను తంత్ర మార్గంలోని ఆరాధ్య దైవంగా భావిస్తారు. సాడేతీన్ శక్తిపీఠాలలో ఒకటైన ఈ దేవికి దేశవ్యాప్తంగా అనేక ఉపపీఠాలు ఉన్నాయి. సోమఠాణ వాటిలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానం. ఈ ప్రాంతాన్ని ‘ప్రతిమాహుర్’ లేదా ‘చిన్న మాహుర్’ అని పిలుస్తారు. స్థానిక ప్రజలు ఈ దేవిని ‘జగదంబ’ లేదా ‘విశ్వమాత’ అని పూజిస్తారు. భక్తుల విశ్వాసం ప్రకారం, ఈ దేవి అత్యంత జాగృత శక్తి, భక్తుల మొర ఆలకించే తల్లి మరియు కోరిన కోర్కెలు తీర్చే దైవం. బదనాపూర్ మరియు పరిసర ప్రాంతాలలోని అనేక కుటుంబాలు తమ ఏ శుభకార్యానికైనా ముందుగా దేవి ఆశీర్వాదం తీసుకోవడానికి ఈ కొండకు వస్తారు.
ఈ మందిర స్థాపన గురించి వివిధ పురాణ గాథలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. ఒక కథనం ప్రకారం, భగవాన్ బ్రహ్మదేవుడు స్వయంగా ఈ ప్రదేశంలో దేవి తాండ్ర స్వరూపాన్ని ప్రతిష్టించి, ఈ ప్రాంతాన్ని రక్షించే బాధ్యతను దేవికి అప్పగించారు.
మరొక పురాణ సందర్భం ప్రకారం, ఈ మందిరం సత్యయుగం నాటిదని నమ్ముతారు. భగవాన్ మహాదేవుడు మరియు మాతా పార్వతి భూలోక సంచారానికి వచ్చినప్పుడు, పార్వతీ దేవికి సోమఠాణలోని ప్రకృతి రమణీయమైన కొండ ప్రాంతం ఎంతో నచ్చింది. ఆమె ఇక్కడే ఉండాలని కోరుకోవడంతో, పార్వతీ దేవి రేణుకా మాత రూపంలో మరియు మహాదేవుడు శివలింగ స్వరూపంలో ఇక్కడ కొలువై ఉన్నారు. చారిత్రక దృక్కోణంలో ఈ మందిరం సుమారు ౪౦౦ ఏళ్ల నాటిది. చారిత్రక గెజిటియర్స్ మరియు ప్రభుత్వ పత్రాలలో కూడా ఈ మందిరాన్ని తాలూకాలోని ఒక ప్రధాన ధార్మిక స్థలంగా పేర్కొన్నారు. మధ్యయుగ లేదా యాదవ కాలపు హేమాడపంతి వాస్తుశైలిలో నిర్మించిన ఈ మందిరం కాలక్రమేణా అనేకసార్లు జీర్ణోద్ధరణకు నోచుకుంది. ఈ ప్రాంతం నిజాం పాలనలో ఉన్నప్పుడు కూడా మందిర ఉనికి మరియు అక్కడి పూజా కార్యక్రమాలు నిరంతరాయంగా కొనసాగినట్లు చారిత్రక ఆధారాలు ఉన్నాయి.
జాల్నా – ఔరంగాబాద్ మార్గంలో సోమఠాణ ఫాటా వద్ద మందిరపు మొదటి స్వాగత తోరణం ఉంటుంది. ఇక్కడి నుండి సుమారు ౪ కిలోమీటర్ల దూరంలో ఈ మందిరం ఉంది. కొండ పాదాల వరకు పక్కా రోడ్డు ఉంది. కొండ అడుగు నుండి మందిరం వరకు చేరుకోవడానికి సుమారు ౧౫౦ మెట్ల మార్గం మరియు రోడ్డు అనే రెండు మార్గాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. మెట్ల మార్గానికి ఇరువైపులా ఇనుప స్తంభాలు మరియు వాటిపై రేకుల వంపు పైకప్పు అమర్చబడి ఉంది.
కొండ శిఖరంపై వాహనాల పార్కింగ్ సౌకర్యం ఉంది. ఇక్కడి నుండి ముంబై నుండి నాగ్పూర్ వరకు వెళ్లే ‘సమృద్ధి మహామార్గ్’ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మందిర ప్రాంగణాన్ని ఇటీవల కాలంలో సుందరీకరించారు. ప్రాంగణంలో రెండు పెద్ద దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణం నుండి ౧౫ మెట్లు ఎక్కి ఎత్తైన జగతిపై ఉన్న మందిర సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. సభామండపంలో ఒక వేదికపై దేవి వాహనమైన సింహం యొక్క ఇత్తడి శిల్పం మరియు దాని ముందు హోమకుండం ఉన్నాయి. సభామండపంలో గోడల వెంబడి భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. ముందుకు వెళ్తే అంతరాళం మరియు ప్రదక్షిణ మార్గం దాటి గర్భాలయం నిర్మించబడింది. ఈ అంతరాళం పైకప్పుపై రంగురంగుల గాజుతో చేసిన మీనాకారి అలంకరణ ఉంది. గర్భాలయంలో మధ్యలో దేవి స్వయంభూ విగ్రహం ఉంది మరియు దాని వెనుక బంగారు రేకుపై చెక్కిన కళాకృతులు ఉన్నాయి. ప్రధాన విగ్రహం ముందు అంతరాళంలో దేవి ఉత్సవ విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయంపై ఉన్న త్రిస్తరీయ చతురస్రాకార శిఖరం పైకి వెళ్లే కొద్దీ సన్నబడుతుంది. దాని శిఖరాగ్రాన ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి.
మందిర ప్రాంగణంలో కొండపై ఏడాది పొడవునా నీరు లభించే ఒక చిన్న కుండం ఉంది. ఈ కుండంలోని నీటిలో స్నానం చేయడం వల్ల చర్మవ్యాధులు లేదా ఇతర శారీరక రుగ్మతలు తొలగిపోతాయని భక్తుల నమ్మకం. రేణుకా దేవి మందిరానికి ఎదురుగా మహాదేవుని మందిరం ఉంది. దాని ప్రవేశద్వారం ముందు నల్లరాతి నంది ఉంది. మందిరంలో నేలపై మధ్యలో శివలింగం ఉంది, దానిపై రాగి నాగము మరియు అభిషేక పాత్ర ఉన్నాయి. ఈ మందిర శిఖరం పగోడా తరహాలో రెండు అంతస్తులుగా ఉంటుంది. మహాదేవుని మందిరానికి పక్కనే ఉన్న పరశురామ మందిరంలో పరశురాముని నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. పురాణాల ప్రకారం రేణుకా మాతకు ఇద్దరు సోదరీమణులు ఉన్నారు. వారిలో ఒక సోదరి ఇదే సోమఠాణ కొండ పాదాల వద్ద నివసిస్తుండగా, మరొక సోదరి ఛత్రపతి శంభాజీనగర్ జిల్లాలోని గాఢేజళగావ్ కొండపై కొలువై ఉంది. ఈ ముగ్గురు సోదరీమణులను దర్శించుకోవడం పుణ్యప్రదమని భావిస్తారు.
మందిర ప్రాంగణంలో భక్తుల సౌకర్యార్థం అనేక సదుపాయాలు కల్పించబడ్డాయి. నవరాత్రి సమయంలో ఇక్కడ ఉండే భక్తుల కోసం తాత్కాలిక నివాసాలు ఏర్పాటు చేస్తారు. ౧౯౬౫లో ఇక్కడ ఊర్ధ్వ దుధనా ప్రాజెక్టు నిర్మాణం జరగడం వల్ల ఈ ప్రాంతం రూపురేఖలు మారిపోయాయి.
ఈ ఆనకట్ట ఈ ప్రాంత వ్యవసాయానికి వరప్రసాదంగా మారింది మరియు ఇక్కడి ప్రకృతి సౌందర్యం వల్ల పర్యాటకుల సంఖ్య కూడా పెరిగింది. సోమఠాణ రేణుకా మాత సంస్థాన్ ద్వారా ఏడాది పొడవునా ‘అన్నదానం’ కార్యక్రమం నిర్వహించబడుతుంది. అలాగే దూర ప్రాంతాల నుండి వచ్చే భక్తుల కోసం భక్త నివాసం మరియు త్రాగునీటి సౌకర్యం ఉంది. వర్షాకాలంలో ఈ ప్రాంత ప్రకృతి సౌందర్యం పచ్చదనంతో కళకళలాడుతుంది, అందుకే ఇది పర్యాటకులకు ఆకర్షణీయ కేంద్రంగా మారింది.
మందిరంలో శారదీయ నవరాత్రి మరియు చైత్ర నవరాత్రి అనే రెండు ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవాలు జరుగుతాయి. ఈ సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దేవికి ఒడి బియ్యం సమర్పించడానికి మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తారు. నవరాత్రిలో భక్తులు పది రోజుల పాటు ప్రాంగణంలోనే బస చేస్తారు. ఇవే కాకుండా చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి, శ్రావణ మరియు మార్గశిర మాసాలు, నాగపంచమి మరియు మహాశివరాత్రి వంటి పండుగలను ఘనంగా జరుపుకుంటారు. ఉత్సవాల సమయంలో భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, దేవి గొంధళ మరియు హోమ-హవనాలు వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. చైత్ర పౌర్ణమి నాడు ఇక్కడ జాతర జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు జరుగుతుంది. మంగళవారం, శుక్రవారం, అష్టమి, పౌర్ణమి మరియు అమావాస్య రోజుల్లో దర్శనం కోసం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. మందిర దైనందిన కార్యక్రమాలు తెల్లవారుజామున ౫ గంటలకు ప్రారంభమవుతాయి. ఉదయం ౬ గంటలకు మొదటి హారతి, మధ్యాహ్నం ౧౨ గంటలకు నైవేద్యం మరియు హారతి, సాయంత్రం ౭ గంటలకు ధూప హారతి మరియు శేష హారతి జరుగుతాయి. రాత్రి ౯ గంటలకు భక్తుల కోసం మందిర ద్వారాలు మూసివేయబడతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- బదనాపూర్ నుండి ౮ కి.మీ దూరంలో
- జాల్నా నుండి ౨౬ కి.మీ దూరంలో
- బదనాపూర్ మరియు జాల్నా నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు భోజన సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : మందిర కార్యాలయం, మొ. ౯౪౨౨౨౧౫౭౪౬
രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം
സോമഠാണ, താലൂക്ക്: ബദനാപൂർ, ജില്ല: ജാൽന
ജാൽന ജില്ലയിലെ ബദനാപൂർ താലൂക്കിൽ സോമഠാണ എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു ഉയർന്ന കുന്നിൻ മുകളിലാണ് രേണുകാ ദേവിയുടെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ശാക്തേയ പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രധാന ദേവതയാണ് രേണുകാ ദേവി, തന്ത്രമാർഗ്ഗത്തിലെ ആരാധനാമൂർത്തിയായും ഇവർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സാഡേതീൻ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ ഒന്നായ ഈ ദേവിക്ക് രാജ്യത്തുടനീളം നിരവധി ഉപപീഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലമാണ് സോമഠാണ. ഈ സ്ഥലത്തെ ‘പ്രതിമാഹൂർ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ചെറിയ മാഹൂർ’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാദേശിക ജനത ഈ ദേവിയെ ‘ജഗദംബ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘വിശ്വമാതാ’ ആയി ആരാധിക്കുന്നു. ഭക്തരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഈ ദേവി അതീവ ചൈതന്യവതിയും ഭക്തരുടെ വിളികേട്ട് ഓടിയെത്തുന്നവളും പ്രാർത്ഥനകൾ സഫലമാക്കുന്ന ശക്തിയുമാണ്. ബദനാപൂരിലെയും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലെയും നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഏതൊരു ശുഭകാര്യങ്ങൾക്കും മുൻപായി ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹം തേടി ഈ കുന്നിലേക്ക് വരുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിവിധ പുരാണ കഥകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്നെയാണ് ഈ സ്ഥലത്ത് ദേവിയുടെ താന്ത്ര രൂപം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സംരക്ഷണ ചുമതല ദേവിയെ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്.
മറ്റൊരു പുരാണ പരാമർശമനുസരിച്ച്, ഈ ക്ഷേത്രം സത്യയുഗത്തിലേതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഭഗവാൻ മഹാദേവനും മാതാ പാർവ്വതിയും ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ എത്തിയപ്പോൾ, സോമഠാണയിലെ പ്രകൃതിരമണീയമായ കുന്നിൻ പ്രദേശം പാർവ്വതിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവിടെ താമസിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് പാർവ്വതീദേവി രേണുകാ മാതാവിന്റെ രൂപത്തിലും മഹാദേവൻ ശിവലിംഗ രൂപത്തിലും ഇവിടെ കുടികൊണ്ടു. ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം നാനൂറ് വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ ഗസറ്റിയറുകളിലും സർക്കാർ രേഖകളിലും ഈ ക്ഷേത്രത്തെ താലൂക്കിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലോ യാദവ കാലഘട്ടത്തിലോ ഉള്ള ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രം കാലാനുസൃതമായി പലതവണ പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രദേശം നിസാമിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നപ്പോഴും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും അവിടുത്തെ പൂജാവിധികൾ തടസ്സമില്ലാതെ തുടർന്നുവന്നതായും ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ജാൽന – ഔറംഗബാദ് പാതയിൽ സോമഠാണ ഫട്ടയിലാണ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ സ്വാഗത കവാടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇവിടെ നിന്ന് ഏകദേശം നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ക്ഷേത്രം. കുന്നിൻ താഴ്വാരം വരെ നല്ല റോഡ് സൗകര്യമുണ്ട്. താഴ്വാരത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്താൻ ഏകദേശം ൧൫൦ പടികളുള്ള വഴിയും വാഹനങ്ങൾക്കുള്ള റോഡും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് മാർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട്. പടവുകൾക്ക് ഇരുവശവും ഇരുമ്പ് തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ ഷീറ്റ് മേഞ്ഞ വളഞ്ഞ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്.
കുന്നിൻ മുകളിൽ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് മുംബൈ മുതൽ നാഗ്പൂർ വരെ പോകുന്ന ‘സമൃദ്ധി മഹാമാർഗ്’ വ്യക്തമായി കാണാം. സമീപകാലത്തായി ക്ഷേത്ര പരിസരം മനോഹരമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ രണ്ട് വലിയ ദീപസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ നിന്ന് ൧൫ പടികൾ കയറി ഉയർന്ന ജഗതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു പീഠത്തിൽ ദേവിയുടെ വാഹനമായ സിംഹത്തിന്റെ പിച്ചള ശില്പവും അതിനു മുന്നിൽ ഹോമകുണ്ഡവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്. തുടർന്ന് അന്തരാളവും പ്രദക്ഷിണ വഴിയും കഴിഞ്ഞ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ അന്തരാളത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ വർണ്ണാഭമായ ഗ്ലാസ് പതിച്ച മിനാകാരി അലങ്കാരപ്പണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, അതിനു പിന്നിൽ സ്വർണ്ണ പാളിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത മനോഹരമായ കലാവിരുതുണ്ട്. പ്രധാന വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിലുള്ള അന്തരാളത്തിൽ ദേവിയുടെ ഉത്സവ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരം മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്നു. അതിന്റെ മുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്ര പരിസരത്തുള്ള കുന്നിൽ വർഷം മുഴുവൻ വെള്ളം ലഭിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ കുളമുണ്ട്. ഈ കുളത്തിലെ വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുന്നത് വഴി ചർമ്മരോഗങ്ങളോ മറ്റ് ശാരീരിക അസുഖങ്ങളോ മാറുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് അഭിമുഖമായി മഹാദേവ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത നന്ദിയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ തറയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി ശിവലിംഗമുണ്ട്, അതിനു മുകളിൽ ചെമ്പ് നാഗവും അഭിഷേക പാത്രവും വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരം പഗോഡ മാതൃകയിലുള്ള രണ്ട് തട്ടുകളുള്ളതാണ്. മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള പരശുരാമ ക്ഷേത്രത്തിൽ കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത പരശുരാമന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പുരാണ പരാമർശങ്ങൾ പ്രകാരം രേണുകാ മാതാവിന് രണ്ട് സഹോദരിമാരുണ്ട്. അതിൽ ഒരു സഹോദരി ഇതേ സോമഠാണ കുന്നിന്റെ താഴ്വാരത്തിലും രണ്ടാമത്തെ സഹോദരി ഛത്രപതി സംഭാജിനഗർ ജില്ലയിലെ ഗാഢേജൽഗാവ് എന്ന കുന്നിലുമാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ മൂന്ന് സഹോദരിമാരെയും ദർശിക്കുന്നത് പുണ്യകരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. നവരാത്രി കാലത്ത് ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ഭക്തർക്കായി താൽക്കാലിക പന്തലുകൾ ഒരുക്കാറുണ്ട്. ൧൯൬൫-ൽ ഇവിടെ ഊർദ്ധ്വ ദുധന പദ്ധതി നിലവിൽ വന്നതോടെ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറി.
ഈ അണക്കെട്ട് ഇവിടുത്തെ കൃഷിക്ക് അനുഗ്രഹമായി മാറി, പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം കാരണം വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ എണ്ണവും വർദ്ധിച്ചു. സോമഠാണ രേണുകാ മാതാ സൻസ്ഥാൻ മുഖേന വർഷം മുഴുവനും ‘അന്നദാനം’ നടത്തിവരുന്നു. ദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഭക്തർക്കായി ഭക്തനിവാസവും കുടിവെള്ള സൗകര്യവുമുണ്ട്. മഴക്കാലത്ത് ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിനാൽ വിനോദസഞ്ചാരികൾക്ക് ഇതൊരു ആകർഷണ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു.
ശാരദീയ നവരാത്രിയും ചൈത്ര നവരാത്രിയുമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ. ഈ കാലയളവിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിക്ക് വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കാനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും എത്തുന്നു. നവരാത്രിയിൽ ഭക്തർ പത്ത് ദിവസം പരിസരത്ത് തമ്പടിച്ച് താമസിക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ചൈത്ര പാഡ്വ, ദസറ, ദീപാവലി, ശ്രാവണ-മാർഗ്ഗശീർഷ മാസങ്ങൾ, നാഗപഞ്ചമി, മഹാശിവരാത്രി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങൾ ഇവിടെ ആഘോഷപൂർവ്വം കൊണ്ടാടുന്നു. ഉത്സവ വേളകളിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, പ്രവചനം, ദേവിയുടെ ഗോന്ധൾ, ഹോമ-ഹവനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ചൈത്ര പൗർണ്ണമി നാളിൽ ഇവിടെ യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. ചൊവ്വ, വെള്ളി, അഷ്ടമി, പൗർണ്ണമി, അമാവാസി ദിവസങ്ങളിൽ ദർശനത്തിനായി വലിയ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദൈനംദിന സമയക്രമം പുലർച്ചെ അഞ്ച് മണിക്ക് ആരംഭിക്കുന്നു. രാവിലെ ആറ് മണിക്ക് ആദ്യ ആരതി, ഉച്ചയ്ക്ക് പന്ത്രണ്ട് മണിക്ക് നൈവേദ്യവും ആരതിയും, വൈകുന്നേരം ഏഴ് മണിക്ക് ധൂപാരതിയും ശേഷാരതിയും നടക്കുന്നു. രാത്രി ഒൻപത് മണിക്ക് ഭക്തർക്കായി ക്ഷേത്രനട അടയ്ക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ബദനാപൂരിൽ നിന്ന് ൮ കി.മീ അകലെ
- ജാൽനയിൽ നിന്ന് ൨൬ കി.മീ അകലെ
- ബദനാപൂരിൽ നിന്നും ജാൽനയിൽ നിന്നും എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൯൪൨൨൨൧൫൭൪൬
ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಸೋಮಠಾಣಾ, ತಾ. ಬದನಾಪುರ, ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬದನಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಸೋಮಠಾಣಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಶಾಕ್ತ ಪಂಥೀಯರ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಂತ್ರ ಮಾರ್ಗದ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಡೇತೀನ್ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈ ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ಉಪಪೀಠಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. ಸೋಮಠಾಣಾ ಅದರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಪ್ರತಿಮಾಹೂರ’ ಅಥವಾ ‘ಧಾಕಟಿ ಮಾಹೂರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ‘ಜಗದಂಬಾ’ ಅಥವಾ ‘ವಿಶ್ವಮಾತಾ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಿ ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗೃತಳಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರ ಮೊರೆಗೆ ಓಡಿಬರುವವಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿದ ವರವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಬದನಾಪುರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮುನ್ನ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಈ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನೇ ಸ್ವತಃ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ತಾಂಡಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಪರಿಸರದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ದೇವಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.
ಮತ್ತೊಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಉಲ್ಲೇಖದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಂದಿರವು ಸತ್ಯಯುಗದ್ದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಾನ್ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸೋಮಠಾಣಾದ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಬೆಟ್ಟದ ಪರಿಸರವು ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಪಾರ್ವತಿದೇವಿ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಶಿವಲಿಂಗದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ತಾಲೂಕಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಮಧ್ಯಯುಗೀನ ಅಥವಾ ಯಾದವ ಕಾಲದ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಂದಿರವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಜಾಮರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಮಂದಿರದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಪೂಜಾವಿಧಿಗಳು ಅವಿರತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ.
ಜಾಲನಾ – ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೋಮಠಾಣಾ ಫಾಟಾದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನವರೆಗೆ ಪಕ್ಕಾ ರಸ್ತೆಯಿದೆ. ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಲು ಸುಮಾರು ೧೫೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮಾರ್ಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ತಗಡಿನ ವಕ್ರಾಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂಬೈನಿಂದ ನಾಗಪುರದವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ‘ಸಮೃದ್ಧಿ ಮಹಾಮಾರ್ಗ’ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ೧೫ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ವಾಹನವಾದ ಸಿಂಹದ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಹೋಮಕುಂಡವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂತರಾಳದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಮಿನಾಕಾರಿ ಅಲಂಕಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಬಂಗಾರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಯಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಎದುರು ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ತ್ರಿಸ್ತರೀಯ ಚೌಕೋನಿ ಶಿಖರವು ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಳಶವಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ನೀರು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಂಡವಿದೆ. ಈ ಕುಂಡದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಚರ್ಮರೋಗ ಅಥವಾ ಇತರ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಧಿಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ನೆಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ನಾಗ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಶಿಖರವು ಪಗೋಡಾ ಮಾದರಿಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪರಶುರಾಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಇದೇ ಸೋಮಠಾಣಾ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಾಢೇಜಳಗಾಂವ್ನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದು ಪುಣ್ಯದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶೆಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೯೬೫ ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವ ದುಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪರಿಸರದ ಚಿತ್ರಣವೇ ಬದಲಾಯಿತು.
ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಈ ಭಾಗದ ಕೃಷಿಗೆ ವರದಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ನಿಸರ್ಗ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸೋಮಠಾಣಾ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ‘ಅನ್ನದಾನ’ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ದೂರದಿಂದ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸರದ ನಿಸರ್ಗ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅರಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಗೆ ಒಡವೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಶೆಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ತಂಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯಮಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಶ್ರಾವಣ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸ, ನಾಗಪಂಚಮಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ದೇವಿಯ ಗೊಂದಳ ಮತ್ತು ಹೋಮ-ಹವನಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಅಷ್ಟಮಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಂಡೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ದೈನಂದಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಗೆ ಮೊದಲ ಆರತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗೆ ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಆರತಿ, ಸಂಜೆ ಏಳು ಗಂಟೆಗೆ ಧೂಪಾರತಿ ಮತ್ತು ಶೇಜಾರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಬದನಾಪುರದಿಂದ ೮ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಾಲನಾದಿಂದ ೨೬ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬದನಾಪುರ ಮತ್ತು ಜಾಲನಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೪೨೨೨೧೫೭೪೬
রেণুকা দেবী মন্দির
সোমঠানা, তা. বদনাপুর, জি. জালনা
জালনা জেলার বদনাপুর তালুকায় সোমঠানায় একটি উঁচু পাহাড়ের ওপর রেণুকা দেবীর প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। রেণুকা দেবী শাক্তপন্থীদের প্রধান দেবতা এবং তাঁকে তন্ত্রমার্গের আরাধ্য দেবতা মনে করা হয়। সাড়ে তিন শক্তিপীঠের মধ্যে অন্যতম এই দেবীর দেশে অনেক উপপীঠ রয়েছে। সোমঠানা তার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান। এই স্থানটিকে ‘প্রতিমাহুর’ বা ‘ধাকটি মাহুর’ বলে অভিহিত করা হয়। স্থানীয় মানুষ এই দেবীকে ‘জগদম্বা’ বা ‘বিশ্বমাতা’ হিসেবে পূজা করেন। ভক্তদের বিশ্বাস অনুযায়ী, এই দেবী অত্যন্ত জাগ্রত, ভক্তের ডাকে সাড়া দানকারী এবং মনোবাঞ্ছা পূরণকারী শক্তি। বদনাপুর এবং পার্শ্ববর্তী এলাকার অনেক পরিবার তাদের যেকোনো শুভ কাজ করার আগে দেবীর আশীর্বাদ নিতে এই পাহাড়ে আসেন।
এই মন্দিরের প্রতিষ্ঠা নিয়ে বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী প্রচলিত আছে। একটি কাহিনী অনুসারে, স্বয়ং ভগবান ব্রহ্মা এই স্থানে দেবীর তাণ্ডুল (চাল) স্বরূপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এই এলাকার রক্ষার দায়িত্ব দেবীর ওপর অর্পণ করেছিলেন।
অন্য একটি পৌরাণিক তথ্য অনুযায়ী, এই মন্দিরটি সত্যযুগের বলে মনে করা হয়। যখন ভগবান মহাদেব এবং মাতা পার্বতী পৃথিবীতে ভ্রমণের জন্য এসেছিলেন, তখন পার্বতী সোমঠানার মনোরম পাহাড়ী এলাকাটি পছন্দ করেছিলেন। তিনি এখানেই থাকার ইচ্ছা প্রকাশ করায় পার্বতী দেবী রেণুকা মাতার রূপে এবং মহাদেব শিবলিঙ্গের রূপে এখানে বিরাজমান হলেন। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই মন্দিরটি প্রায় চারশ বছর প্রাচীন। ঐতিহাসিক গেজেটিয়ার এবং সরকারি নথিপত্রেও এই মন্দিরটিকে তালুকার একটি প্রধান ধর্মীয় স্থান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। মূল মধ্যযুগীয় বা যাদবকালীন হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি সময়ের সাথে সাথে বহুবার সংস্কার করা হয়েছে। এই এলাকাটি নিজামের শাসনাধীন থাকা সত্ত্বেও মন্দিরের অস্তিত্ব এবং সেখানকার পূজাবিধি যে অবিচ্ছিন্নভাবে চলছিল, তার ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়।
জালনা-ঔরঙ্গাবাদ মার্গ বা রাস্তায় সোমঠানা ফাটাতে মন্দিরের প্রথম স্বাগত তোরণটি পড়ে। এখান থেকে প্রায় ৪ কিলোমিটার দূরে এই মন্দিরটি অবস্থিত। পাহাড়ের পাদদেশ পর্যন্ত পাকা রাস্তা রয়েছে। পাদদেশ থেকে মন্দির পর্যন্ত আসার জন্য প্রায় ১৫০টি সিঁড়ির পথ এবং রাস্তা—এই দুটি বিকল্প উপলব্ধ আছে। সিঁড়িপথের দুই পাশে লোহার খুঁটি এবং তার ওপর টিনের বক্রাকার ছাদ বসানো আছে।
পাহাড়ের চূড়ায় গাড়ি পার্কিংয়ের ব্যবস্থা আছে। এখান থেকে মুম্বাই থেকে নাগপুরগামী ‘সমৃদ্ধি মহাসড়ক’ স্পষ্টভাবে দেখা যায়। মন্দির চত্বরের সাম্প্রতিককালে সৌন্দর্যবর্ধন করা হয়েছে। প্রাঙ্গণে দুটি বড় দীপমালা রয়েছে। প্রাঙ্গণ থেকে ১৫টি সিঁড়ি বেয়ে উঠে উঁচু বেদিতে থাকা মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপে একটি বেদিতে দেবীর বাহন সিংহের পিতলের মূর্তি এবং তার সামনে হোমকুণ্ড রয়েছে। সভামণ্ডপে দেওয়ালের পাশে ভক্তদের বসার জন্য আসন রয়েছে। সামনে অন্তরাল এবং প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহের গঠন করা হয়েছে। এই অন্তরালের ছাদে বিভিন্ন রঙের কাঁচের নকশা করা মিনাকারি সাজসজ্জা রয়েছে। গর্ভগৃহের মাঝখানে দেবীর স্বয়ম্ভূ মূর্তি রয়েছে এবং তার পেছনে সোনালী পাতের ওপর নকশা করা কারুকার্য আছে। মূল মূর্তির সামনে অন্তরালে দেবীর উৎসব মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ওপর থাকা ত্রিস্তরীয় চতুষ্কোণ শিখরটি ওপরের দিকে সরু হয়ে গেছে। তার চূড়ায় আমলক ও কলস রয়েছে।
মন্দির চত্বরে পাহাড়ে বারোমাস জল থাকে এমন একটি ছোট কুণ্ড রয়েছে। এই কুণ্ডের জলে স্নান করলে চর্মরোগ বা অন্যান্য শারীরিক ব্যাধি দূর হয় বলে বিশ্বাস করা হয়। রেণুকা দেবী মন্দিরের সামনের দিকে মহাদেবের মন্দির রয়েছে। তার প্রবেশদ্বারের সামনে কালো পাথরের নন্দী রয়েছে। মন্দিরে মেঝেতে মাঝখানে শিবলিঙ্গ আছে এবং তার ওপর তামার নাগ ও অভিষেক পাত্র রাখা আছে। এই মন্দিরের শিখর প্যাগোডা ধরনের দুই স্তরের। মহাদেব মন্দিরের পাশে থাকা পরশুরাম মন্দিরে বেদির ওপর পরশুরামের কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। পৌরাণিক তথ্য অনুযায়ী রেণুকা মাতার দুই বোন আছেন। তার মধ্যে এক বোন এই সোমঠানা পাহাড়ের পাদদেশে বাস করেন এবং অন্য বোন ছত্রপতি সম্ভাজিনগর জেলার গাঢ়েজলগাঁওয়ের পাহাড়ে অবস্থিত। এই তিন বোনের দর্শন করা পুণ্যদায়ক বলে মনে করা হয়।
মন্দির চত্বরে ভক্তদের সুবিধার জন্য অনেক ব্যবস্থা করা হয়েছে। নবরাত্রির সময় এখানে থাকা ভক্তদের জন্য তাঁবুর বেদি তৈরি করা হয়েছে। ১৯৬৫ সালে এই স্থানে ঊর্ধ্ব দুধনা প্রকল্পের নির্মাণের ফলে এই এলাকার রূপান্তর ঘটেছে।
এই বাঁধটি এই অঞ্চলের কৃষিকাজের জন্য আশীর্বাদস্বরূপ হয়েছে এবং এখানকার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের কারণে পর্যটকের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছে। সোমঠানা রেণুকা মাতা প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে এখানে সারা বছর ‘অন্নদান’ কর্মসূচি পালন করা হয়। এছাড়াও দূর থেকে আসা ভক্তদের জন্য ভক্তনিবাস এবং পানীয় জলের ব্যবস্থা রয়েছে। বর্ষাকালে এই এলাকার প্রাকৃতিক সৌন্দর্য ফুটে ওঠে, তাই এই স্থানটি পর্যটকদের জন্য আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে।
মন্দিরে শারদীয় নবরাত্রি এবং চৈত্র নবরাত্রি—এই দুটি প্রধান বার্ষিক উৎসব পালিত হয়। এই সময়ে হাজার হাজার ভক্ত দেবীর ওটি (উপহার) ভরতে এবং মানত পূরণ করতে আসেন। নবরাত্রিতে ভক্তরা দশ দিন চত্বরে তাঁবু খাটিয়ে অবস্থান করেন। এ ছাড়াও চৈত্র পাড়ওয়া, দশেরা, দীপাবলি, শ্রাবণ ও মার্গশীর্ষ মাস, নাগপঞ্চমী এবং মহাশিবরাত্রির মতো উৎসব উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। উৎসবের সময় ভজন, কীর্তন, প্রবচন, দেবীর গন্ডল এবং হোম-যজ্ঞের মতো অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। চৈত্র পূর্ণিমায় এখানে যাত্রা হয়। এই সময়ে দেবীর পালকি শোভাযাত্রা বের হয়। মঙ্গলবার, শুক্রবার, অষ্টমী, পূর্ণিমা এবং অমাবস্যায় দর্শনের জন্য এখানে প্রচুর ভিড় হয়। মন্দিরের দৈনন্দিন সময়সূচী ভোর ৫টায় শুরু হয়। সকাল ৬টায় প্রথম আরতি, দুপুর ১২টায় নৈবেদ্য ও আরতি, এবং সন্ধ্যা ৭টায় ধূপ আরতি ও শেজারতি হয়। রাত ৯টায় ভক্তদের জন্য মন্দিরের দরজা বন্ধ হয়ে যায়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বদনাপুর থেকে ৮ কিমি দূরত্বে
- জালনা থেকে ২৬ কিমি দূরত্বে
- বদনাপুর ও জালনা থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা আছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৪২২২১৫৭৪৬
ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਸੋਮਠਾਣਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਬਦਨਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਾਲਨਾ
ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਦਨਾਪੁਰ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਸੋਮਠਾਣਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਤਰ ਮਾਰਗ ਦੀ ਆਰਾਧਿਆ ਦੇਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਉਪ-ਪੀਠ ਹਨ। ਸੋਮਠਾਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤਿਮਾਹੂਰ’ ਜਾਂ ‘ਛੋਟਾ ਮਾਹੂਰ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ‘ਜਗਦੰਬਾ’ ਜਾਂ ‘ਵਿਸ਼ਵਮਾਤਾ’ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੇਵੀ ਬਹੁਤ ਜਾਗ੍ਰਿਤ, ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਬਦਨਾਪੁਰ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵੀ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਸ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਰੇ ਕਈ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਤਾਂਦਲਾ (ਚੌਲ) ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ।
ਦੂਜੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਹਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਤਿਯੁਗ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਨੂੰ ਸੋਮਠਾਣਾ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਆਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇਵੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਜ਼ਟੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਾਂ ਯਾਦਵਕਾਲੀਨ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਜਾਲਨਾ-ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸੋਮਠਾਣਾ ਫਾਟੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਪੱਕੀ ਸੜਕ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਸੜਕ, ਇਹ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਖੰਭੇ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਪੱਤਰੇ ਦੀ ਵਕਰਕਾਰ ਛੱਤ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਨਾਗਪੁਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ‘ਸਮ੍ਰਿਧੀ ਮਹਾਮਾਰਗ’ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਡੇ ਦੀਪਮਾਲਾ (ਦੀਵੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹ) ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ੧੫ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ (ਚਬੂਤਰੇ) ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵਾਹਨ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਹੋਮਕੁੰਡ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਣ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਚ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੱਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਤਸਵ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰੀ ਚੌਰਸ ਸਿਖਰ ਹੈ ਜੋ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਬਾਰਾਮਾਹੀ ਪਾਣੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਨੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਨਾਗ ਅਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਪੈਗੋਡਾ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਭੈਣ ਇਸੇ ਸੋਮਠਾਣਾ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਭੈਣ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗਾਢੇਜਲਗਾਓਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਪੁੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਟੈਂਟ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਚਬੂਤਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ੧੯੬੫ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਊਰਧਵ ਦੁਧਨਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਕਾਇਆਕਲਪ ਹੋ ਗਿਆ।
ਇਹ ਡੈਮ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੇਤੀ ਲਈ ਵਰਦਾਨ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਵਧੀ ਹੈ। ਸੋਮਠਾਣਾ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਸਾਲ ਭਰ ‘ਅੰਨਦਾਨ’ ਦਾ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਖਿੜ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਓਟੀ ਭਰਨ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਦਸ ਦਿਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਟੈਂਟ ਲਗਾ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਚੈਤਰ ਪੜਵਾ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਸਾਵਣ ਅਤੇ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਮਹੀਨਾ, ਨਾਗਪੰਚਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਦੇਵੀ ਦਾ ਗੋਂਧਲ ਅਤੇ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਅਸ਼ਟਮੀ, ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਸਵੇਰੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਛੇ ਵਜੇ ਪਹਿਲੀ ਆਰਤੀ, ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਨੈਵੇਦਯ ਅਤੇ ਆਰਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਸੱਤ ਵਜੇ ਧੂਪ ਆਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਜ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੌਂ ਵਜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਬਦਨਾਪੁਰ ਤੋਂ ੮ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜਾਲਨਾ ਤੋਂ ੨੬ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬਦਨਾਪੁਰ ਅਤੇ ਜਾਲਨਾ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ: ੯੪੨੨੨੧੫੭੪੬
मंदिरे
Temples
मंदिर
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चक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर भोकरदन शहर, ता. भोकरदन, जि. जालना
अधिक माहितीChakradhar Swami Dnyanmandir, Bhokardan City, Taluka Bhokardan, District Jalna.
View Detailsचक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर, भोकरदन शहर, तालुका भोकरदन, जिला जालना।
विवरण देखें -
बागेश्वरी देवी मंदिर अंबा, ता. परतुर, जि. जालना
अधिक माहितीBageshwari Devi Temple Amba, Partur, Dist. Jalna
View Detailsबागेश्वरी देवी मंदिर अम्बा, परतूर, जिला. जलना
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नागेश्वर महादेव मंदिर सावरगाव म्हस्के, ता. जाफराबाद, जि. जालना
अधिक माहितीNageshwar Mahadev Temple Savargaon Mhske, Jaffrabad, Dist. Jalna
View Detailsनागेश्वर महादेव मंदिर सावरगांव म्हस्के, जाफराबाद, जिला. जलना
विवरण देखें
