पासोड्या विठ्ठल मंदिर
बुधवार पेठ, पुणे, ता. जि. पुणे
पुणे शहराच्या मध्यवर्ती भागात, बुधवार पेठेतील वर्दळीच्या रस्त्यावर, पासोड्या विठ्ठल मंदिर उभे आहे. साधारण चौदाव्या शतकातील या मंदिराचा पेशवेकाळात दगड तसेच लाकूड वापरून जीर्णोद्धार करण्यात आला. पूर्वीच्या काळी या परिसरात भरणाऱ्या कापड बाजारामुळे मंदिराला ‘पासोड्या विठोबा’ हे वैशिष्ट्यपूर्ण नाव प्राप्त झाले. मंदिराच्या गर्भगृहात विठ्ठल-रुक्मिणीच्या मूर्तीसह असलेले शिवलिंग हे या पुरातन वास्तूचे वेगळेपण ठरते. उपलब्ध ऐतिहासिक पुराव्यांच्या आधारे हे स्थान मूळचे शिवमंदिर असावे, अशी शक्यता इतिहासकार व्यक्त करतात.
मध्ययुगीन काळात या परिसराचा विका स मुघल अमलाखाली झाला. मुघल सम्राट औरंगजेबाने इसवी सन १७०३ मध्ये या पेठेला आपल्या नातवाच्या नावावरून ‘मुहियाबाद’ असे नाव दिले. ऐतिहासिक कागदपत्रांमध्ये या भागाचा उल्लेख याच नावाने आढळतो. मात्र औरंगजेबाच्या मृत्यूनंतर व मराठ्यांच्या वाढत्या प्रभावामुळे हे नाव फार काळ टिकले नाही. स्वराज्याच्या विस्तारानंतर पुण्याच्या पेठांची पुनर्रचना करण्यात आली. पेशवे काळात पुण्याचा कायापालट झाला. शनिवारवाड्याच्या जवळ असलेल्या या पेठेला व्यापारीदृष्ट्या महत्त्व आले. थोरले बाजीराव पेशवे यांनी १७४० मध्ये या भागाचे नामांतर ‘बुधवार पेठ’ असे केले. याच काळात पुणे हे कापड व्यापाराचे मोठे केंद्र म्हणून उदयाला आले. बुधवार पेठेतील हा भाग, विशेषतः नारायणगावच्या कापड व्यापाऱ्यांसाठी प्रसिद्ध झाला.
मंदिराच्या नावाशी जोडलेला ‘पासोड्या’ हा शब्द त्या काळातील व्यापारी संस्कृतीचे प्रतीक आहे. ‘पासोडी’ किंवा ‘पासुंड’ म्हणजे अनेक जुने कापड एकत्र करून बनविलेले एक जाडसर वस्त्र होय. प्राचीन काळी बौद्ध भिक्षू थंडीपासून संरक्षणासाठी अशा वस्त्रांचा वापर करत असत. या मंदिराच्या परिसरात पूर्वी पासोड्यांचा मोठा बाजार भरत असे. याच बाजारपेठेमुळे येथील मारुती मंदिराला ‘पासोड्या मारुती’ आणि विठ्ठल मंदिराला ‘पासोड्या विठ्ठल’ अशी नावे पडली.
या मंदिराशी छत्रपती शिवाजी महाराज व संत तुकाराम महाराज यांच्या भेटीची आख्यायिका सांगितली जाते. सोळाव्या शतकात संत तुकाराम महाराज येथे कीर्तन करण्यासाठी येत असत. स्वराज्य संस्थापक छत्रपती शिवाजी महाराज या कीर्तनांना आवर्जून उपस्थित रहात. एकदा कीर्तन सुरू असताना मुघल सैन्याने महाराजांना अटक करण्यासाठी या मंदिराला वेढा घातला. त्या वेळी येथे उपस्थित प्रत्येक वारकरी मुघल सैनिकांना शिवाजी महाराजांच्या रूपातच दिसू लागला. या गोंधळामुळे मुघल सैन्य महाराजांना ओळखू शकले नाही आणि त्यांना रिकाम्या हाती परत जावे लागले.
या मंदिराचे स्थान वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, कारण ते भर रस्त्याच्या मधोमध उभे आहे. मंदिराच्या बाहेरील भिंतीवर छत्रपती शिवाजी महाराज आणि संत तुकाराम महाराज यांची सुंदर उठावचित्रे कोरली आहेत. कीर्तनात दंग झालेले तुकोबा तसेच समोर भक्तीभावाने बसलेले महाराज, असे दृश्य त्यावर दिसते. या दुमजली मंदिराचे बांधकाम दगडी आहे. मंदिराच्या समोरील बाजूस एक प्राचीन हौद आहे.
मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक गरुड स्तंभ आहे. वारकरी संप्रदायामध्ये गरुड स्तंभाला अनन्यसाधारण महत्त्व असते. या स्तंभाला नमस्कार करून भाविक मंदिरात प्रवेश करतात. सभामंडप व गर्भगृह असे या मंदिराचे स्वरूप आहे. दुमजली सभामंडपाच्या दुसऱ्या मजल्यावर सज्जा आहे. सभामंडपाच्या दोन्ही बाजूने वरच्या मजल्यावर जाण्यासाठी लाकडी जिने आहेत. पूर्वी मंदिरात होणाऱ्या कार्यक्रमांच्या वेळी महिलांसाठी तेथे बैठक व्यवस्था होती.
सभामंडपात गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ, एका चौथऱ्यावर, शुभ्र संगमरवरी नंदीची मूर्ती आहे. या गर्भगृहाच्या द्वारशाखेवर वैशिष्ट्यपूर्ण नक्षीकाम असून त्यावर धातूच्या पत्र्याचे आवरण आहे. गर्भगृहात प्रवेशद्वाराजवळ, आतील बाजूला, शिवपिंडीच्या आकाराचा सुमारे एक ते दीड फूट खोलगट भाग आहे. त्यातच आतमध्ये प्राचीन शिवलिंग आहे. त्यासमोर एका दगडी मखरात, काळ्या पाषाणातील विठ्ठल-रुक्मिणीच्या मूर्ती आहेत. या दोन्ही मूर्तीवर सोनेरी मुकुट आहेत. विष्णूच्या रूपातील विठ्ठल आणि शिवाचे प्रतीक असलेले शिवलिंग एकाच ठिकाणी असणे ही ‘हरि-हर’ ऐक्याची मोठी खूण मानली जाते.
गर्भगृहाच्या छतावर चारही बाजूंनी चार मेघडंबरी आहेत. प्रत्येक दोन मेघडंबरींच्या मध्ये छत्रपती शिवाजी व संत तुकाराम यांची वेगवेगळी शिल्पे आहेत. प्रत्येक मेघडंबरीवर दोन आमलक असून त्यावर शिखरांची रचना आहे. शिखराच्या शीर्षभागी, आमलकाच्या भोवतीने, लहान लहान आमलक तसेच शिखरांची रचना आहे. त्यावर मुख्य शिखराचा कळस आहे.
पंढरपूरच्या पालखी सोहळ्यात या मंदिराला मानाचे स्थान आहे. आळंदी तसेच देहू येथून येणाऱ्या माऊलींच्या व तुकोबांच्या पालख्या पुण्यात दाखल होतात. त्या वेळी या मंदिरात पालख्यांची आरती होण्याची जुनी परंपरा आहे.
या आरतीनंतरच पालख्या त्यांच्या पुढील मुक्कामाकडे मार्गस्थ होतात. पालखी सोहळ्याच्या काळात हजारो वारकरी या मंदिरात दर्शनासाठी गर्दी करतात. या वेळी संपूर्ण परिसर विठ्ठलाच्या गजराने आणि भजनांनी दुमदुमून जातो.
मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक उत्सव व सांस्कृतिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. आषाढी व कार्तिकी एकादशी येथे मोठ्या उत्साहाने साजऱ्या केल्या जातात. तुकाराम बीजेच्या निमित्ताने येथे सलग दहा दिवस गाथा पारायणाचे आयोजन केले जाते. या काळात संत तुकाराम महाराजांच्या अभंगांचे वाचन आणि निरूपण होते.
महाशिवरात्र, दसरा व दिवाळीला मंदिरात विशेष पूजाविधी पार पडतात. उत्सवकाळात या मंदिरावर रोषणाई केली जाते. दररोज सकाळी सहा ते दुपारी साडेबारा व सायंकाळी साडेचार ते रात्री नऊ वाजेपर्यंत भाविकांना या मदिरात दर्शन घेता येते.
पासोड्या विठ्ठल मंदिराच्या परिसरात फरासखाना पोलीस चौकीजवळ पासोड्या हनुमान मंदिर आहे. दक्षिण दिशेला तोंड असलेले हे छोटेखानी मंदिर एका उंच जोत्यावर बांधलेले आहे. शेंदरी रंगाची हनुमानाची येथील मूर्ती अनेक भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे.
उपयुक्त माहिती
- पुणे रेल्वे स्थानक व बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- स्वारगेट एसटी स्थानकापासून ३.५ किमी अंतरावर
- देशभररातील अनेक शहरांतून येथे येण्यासाठी विमान, रेल्वे व बस सेवा उपलब्ध
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- पुण्यातील अनेक भागांतून पीएमपीएमएल बस सुविधा
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
Pasodya Vitthal Mandir
Budhwar Peth, Pune, Taluka & District Pune
The Pasodya Vitthal Mandir stands on a busy street in Budhwar Peth, in the heart of Pune city. This temple, dating back to approximately the fourteenth century, was renovated during the Peshwa era using stone and wood. The temple acquired its unique name, ‘Pasodya Vithoba’, due to the cloth market that used to be held in this area in the past. The presence of a Shivling alongside the idols of Vitthal-Rukmini in the sanctum sanctorum makes this ancient structure unique. Based on available historical evidence, historians suggest that this site may have originally been a Shiva temple.
During the medieval period, the development of this area took place under Mughal rule. In the year १७०३, Mughal Emperor Aurangzeb named this Peth ‘Muhiyabad’ after his grandson. This name is found in historical documents. However, after Aurangzeb’s death and due to the growing influence of the Marathas, this name did not last long. After the expansion of Swarajya, the Peths of Pune were reorganized. Pune was transformed during the Peshwa era. This Peth, located near Shaniwar Wada, gained commercial importance. Thorle Bajirao Peshwa renamed this area ‘Budhwar Peth’ in १७४०. During this period, Pune emerged as a major center for the cloth trade. This part of Budhwar Peth became particularly famous for cloth merchants from Narayangaon.
The word ‘Pasodya’ attached to the temple’s name is a symbol of the merchant culture of that time. A ‘Pasodi’ or ‘Pasunda’ is a thick garment made by stitching together many old pieces of cloth. In ancient times, Buddhist monks used such garments for protection against the cold. A large market for Pasodis used to be held in the vicinity of this temple. Due to this marketplace, the Maruti temple here was named ‘Pasodya Maruti’ and the Vitthal temple was named ‘Pasodya Vitthal’.
A legend regarding the meeting of Chhatrapati Shivaji Maharaj and Sant Tukaram Maharaj is associated with this temple. In the sixteenth century, Sant Tukaram Maharaj used to come here to perform Kirtan. Swarajya founder Chhatrapati Shivaji Maharaj would eagerly attend these Kirtans. Once, while the Kirtan was in progress, the Mughal army surrounded the temple to arrest the Maharaj. At that time, every Warkari present there appeared to the Mughal soldiers as Shivaji Maharaj himself. Due to this confusion, the Mughal army could not identify the Maharaj and had to return empty-handed.
The location of this temple is unique because it stands right in the middle of a busy road. Beautiful relief sculptures of Chhatrapati Shivaji Maharaj and Sant Tukaram Maharaj are carved on the outer wall of the temple. The scene depicts Tukoba immersed in Kirtan and the Maharaj sitting in front with devotion. This two-story temple is constructed of stone. There is an ancient water tank in front of the temple.
There is a Garuda Stambh (Garuda pillar) near the entrance of the temple. The Garuda Stambh holds immense significance in the Warkari tradition. Devotees offer their respects to this pillar before entering the temple. The temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The two-story Sabha Mandap has a balcony on the second floor. There are wooden stairs on both sides of the Sabha Mandap to go to the upper floor. In the past, there was seating arrangement for women during programs held in the temple.
In the Sabha Mandap, near the entrance of the sanctum, there is a white marble idol of Nandi on a pedestal. The door frame of the sanctum has unique carvings and is covered with metal sheets. Near the entrance inside the sanctum, there is a hollow space about one to one and a half feet deep in the shape of a Shivpindi. Inside it lies the ancient Shivling. In front of it, in a stone arch, are the idols of Vitthal-Rukmini made of black stone. Both these idols wear golden crowns. The presence of Vitthal in the form of Vishnu and the Shivling, which is a symbol of Shiva, in the same place is considered a great sign of ‘Hari-Har’ unity.
On the ceiling of the sanctum, there are four Meghdambaris (canopies) on all four sides. Between every two Meghdambaris, there are separate sculptures of Chhatrapati Shivaji and Sant Tukaram. Each Meghdambari has two Amalakas, topped with Shikharas (spires). At the top of the Shikhara, around the Amalaka, there is a structure of smaller Amalakas and Shikharas. Above this is the main Shikhara Kalash.
This temple holds a place of honor in the Pandharpur Palkhi procession. The Palkhis of Mauli and Tukoba coming from Alandi and Dehu arrive in Pune. There is an old tradition of performing the Aarti of the Palkhis in this temple at that time.
Only after this Aarti do the Palkhis proceed to their next halt. During the Palkhi festival, thousands of Warkaris crowd this temple for Darshan. At this time, the entire area resonates with the chants of Vitthal and Bhajans.
Various religious festivals and cultural programs are organized in the temple throughout the year. Ashadhi and Kartiki Ekadashi are celebrated here with great enthusiasm. On the occasion of Tukaram Beej, Gatha Parayan is organized here for ten consecutive days. During this time, the Abhangas of Sant Tukaram Maharaj are recited and explained.
Special worship rituals are performed in the temple on Mahashivratri, Dussehra, and Diwali. The temple is illuminated during the festival season. Devotees can visit this temple daily from six in the morning to twelve-thirty in the afternoon and from four-thirty in the evening to nine at night.
Near the Pasodya Vitthal Mandir, by the Faraskhana police station, is the Pasodya Hanuman Mandir. This small temple, facing south, is built on a high plinth. The orange-colored idol of Hanuman here is a place of faith for many devotees.
Useful Information
- २ km from Pune Railway Station and Bus Stand
- ३.५ km from Swargate ST Stand
- Air, rail, and bus services available from many cities across the country to reach here
- Private vehicles can reach the temple
- PMPML bus service available from many parts of Pune
- Many options for accommodation and breakfast in the area
पासोड्या विठ्ठल मंदिर
बुधवार पेठ, पुणे, ता. जि. पुणे
पुणे शहर के मध्यवर्ती भाग में, बुधवार पेठ की व्यस्त सड़क पर, पासोड्या विठ्ठल मंदिर स्थित है। लगभग चौदहवीं शताब्दी के इस मंदिर का पेशवा काल में पत्थर और लकड़ी का उपयोग करके जीर्णोद्धार किया गया था। प्राचीन काल में इस क्षेत्र में लगने वाले कपड़ा बाजार के कारण मंदिर को ‘पासोड्या विठोबा’ यह विशिष्ट नाम प्राप्त हुआ। मंदिर के गर्भगृह में विठ्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियों के साथ स्थित शिवलिंग इस प्राचीन वास्तुकला की विशेषता है। उपलब्ध ऐतिहासिक प्रमाणों के आधार पर इतिहासकार यह संभावना व्यक्त करते हैं कि यह स्थान मूल रूप से एक शिव मंदिर रहा होगा।
मध्ययुगीन काल में इस क्षेत्र का विकास मुगल शासन के अधीन हुआ। मुगल सम्राट औरंगजेब ने ईस्वी सन १७०३ में इस पेठ का नाम अपने पोते के नाम पर ‘मुहियाबाद’ रखा। ऐतिहासिक दस्तावेजों में इस क्षेत्र का उल्लेख इसी नाम से मिलता है। हालांकि, औरंगजेब की मृत्यु के बाद और मराठों के बढ़ते प्रभाव के कारण यह नाम अधिक समय तक नहीं टिक सका। स्वराज्य के विस्तार के बाद पुणे की पेठों का पुनर्गठन किया गया। पेशवा काल में पुणे का कायापलट हुआ। शनिवारवाड़ा के निकट स्थित इस पेठ का व्यावसायिक महत्व बढ़ गया। थोरले बाजीराव पेशवा ने १७४० में इस क्षेत्र का नाम बदलकर ‘बुधवार पेठ’ कर दिया। इसी काल में पुणे कपड़ा व्यापार के एक बड़े केंद्र के रूप में उभरा। बुधवार पेठ का यह भाग, विशेष रूप से नारायणगांव के कपड़ा व्यापारियों के लिए प्रसिद्ध हुआ।
मंदिर के नाम से जुड़ा ‘पासोड्या’ शब्द उस समय की व्यापारिक संस्कृति का प्रतीक है। ‘पासोडी’ या ‘पासुंड’ का अर्थ है कई पुराने कपड़ों को जोड़कर बनाया गया एक मोटा वस्त्र। प्राचीन काल में बौद्ध भिक्षु ठंड से बचाव के लिए ऐसे वस्त्रों का उपयोग करते थे। इस मंदिर के परिसर में पहले पासोडियों का बड़ा बाजार लगता था। इसी बाजार के कारण यहाँ के मारुति मंदिर को ‘पासोड्या मारुति’ और विठ्ठल मंदिर को ‘पासोड्या विठ्ठल’ नाम मिले।
इस मंदिर से छत्रपति शिवाजी महाराज और संत तुकाराम महाराज की भेंट की किंवदंती जुड़ी है। सोलहवीं शताब्दी में संत तुकाराम महाराज यहाँ कीर्तन करने आते थे। स्वराज्य संस्थापक छत्रपति शिवाजी महाराज इन कीर्तनों में विशेष रूप से उपस्थित रहते थे। एक बार जब कीर्तन चल रहा था, तब मुगल सेना ने महाराज को गिरफ्तार करने के लिए इस मंदिर को घेर लिया। उस समय वहाँ उपस्थित प्रत्येक वारकरी को मुगल सैनिकों को शिवाजी महाराज के रूप में ही दिखाई देने लगा। इस भ्रम के कारण मुगल सेना महाराज को पहचान नहीं सकी और उन्हें खाली हाथ लौटना पड़ा।
इस मंदिर का स्थान विशिष्ट है, क्योंकि यह सड़क के बीचोंबीच स्थित है। मंदिर की बाहरी दीवार पर छत्रपति शिवाजी महाराज और संत तुकाराम महाराज के सुंदर उभार चित्र उकेरे गए हैं। कीर्तन में लीन तुकोबा और सामने भक्तिभाव से बैठे महाराज का दृश्य उस पर दिखाई देता है। इस दोमंजिला मंदिर का निर्माण पत्थरों से हुआ है। मंदिर के सामने एक प्राचीन हौद है।
मंदिर के प्रवेश द्वार के पास एक गरुड़ स्तंभ है। वारकरी संप्रदाय में गरुड़ स्तंभ का अनन्यसाधारण महत्व है। इस स्तंभ को नमन करके भक्त मंदिर में प्रवेश करते हैं। सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर का स्वरूप है। दोमंजिला सभामंडप की दूसरी मंजिल पर सज्जा है। सभामंडप के दोनों ओर से ऊपरी मंजिल पर जाने के लिए लकड़ी की सीढ़ियाँ हैं। पहले मंदिर में होने वाले कार्यक्रमों के समय महिलाओं के लिए वहाँ बैठने की व्यवस्था थी।
सभामंडप में गर्भगृह के प्रवेश द्वार के पास, एक चबूतरे पर, श्वेत संगमरमर की नंदी की मूर्ति है। इस गर्भगृह की द्वारशाखा पर विशिष्ट नक्काशी है और उस पर धातु की परत का आवरण है। गर्भगृह में प्रवेश द्वार के पास, भीतर की ओर, शिवपिंडी के आकार का लगभग १ से १.५ फुट गहरा भाग है। उसी के अंदर प्राचीन शिवलिंग है। उसके सामने एक पत्थर के मखर में, काले पाषाण की विठ्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियाँ हैं। इन दोनों मूर्तियों पर सुनहरे मुकुट हैं। विष्णु के रूप में विठ्ठल और शिव के प्रतीक शिवलिंग का एक ही स्थान पर होना ‘हरि-हर’ एकता का बड़ा प्रतीक माना जाता है।
गर्भगृह की छत पर चारों दिशाओं में चार मेघडंबरी हैं। प्रत्येक दो मेघडंबरी के बीच छत्रपति शिवाजी और संत तुकाराम की अलग-अलग मूर्तियाँ हैं। प्रत्येक मेघडंबरी पर दो आमलक हैं और उन पर शिखरों की रचना है। शिखर के शीर्ष पर, आमलक के चारों ओर, छोटे-छोटे आमलक और शिखरों की रचना है। उस पर मुख्य शिखर का कलश है।
पंढरपुर की पालखी यात्रा में इस मंदिर को सम्मान का स्थान प्राप्त है। आलंदी और देहू से आने वाली माऊली और तुकोबा की पालखियाँ पुणे में पहुँचती हैं। उस समय इस मंदिर में पालखियों की आरती होने की पुरानी परंपरा है।
इस आरती के बाद ही पालखियाँ अपने अगले पड़ाव की ओर प्रस्थान करती हैं। पालखी सोहले के दौरान हजारों वारकरी इस मंदिर में दर्शन के लिए भीड़ लगाते हैं। इस समय पूरा परिसर विठ्ठल के जयघोष और भजनों से गूंज उठता है।
मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक उत्सव और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। आषाढ़ी और कार्तिकी एकादशी यहाँ बड़े उत्साह के साथ मनाई जाती है। तुकाराम बीज के अवसर पर यहाँ लगातार दस दिनों तक गाथा पारायण का आयोजन किया जाता है। इस दौरान संत तुकाराम महाराज के अभंगों का वाचन और निरूपण होता है।
महाशिवरात्रि, दशहरा और दीपावली पर मंदिर में विशेष पूजा-विधि संपन्न होती है। उत्सव के दौरान इस मंदिर को रोशनी से सजाया जाता है। प्रतिदिन सुबह ६ से दोपहर १२:३० बजे तक और शाम ४:३० से रात ९ बजे तक भक्त इस मंदिर में दर्शन कर सकते हैं।
पासोड्या विठ्ठल मंदिर के परिसर में फरासखाना पुलिस चौकी के पास पासोड्या हनुमान मंदिर है। दक्षिण दिशा की ओर मुख वाला यह छोटा सा मंदिर एक ऊँचे चबूतरे पर बना है। सिंदूरी रंग की हनुमान जी की यहाँ की मूर्ति अनेक भक्तों की श्रद्धा का केंद्र है।
उपयोगी जानकारी
- पुणे रेलवे स्टेशन और बस स्टैंड से २ किमी की दूरी पर
- स्वारगेट एसटी स्टैंड से ३.५ किमी की दूरी पर
- देश भर के अनेक शहरों से यहाँ आने के लिए विमान, रेल और बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- पुणे के अनेक भागों से पीएमपीएमएल बस सुविधा
- परिसर में आवास और भोजन के लिए अनेक विकल्प
પાસોડ્યા વિઠ્ઠલ મંદિર
બુધવાર પેઠ, પુણે, તા. જિ. પુણે
પુણે શહેરના મધ્યવર્તી ભાગમાં, બુધવાર પેઠના વ્યસ્ત માર્ગ પર, પાસોડ્યા વિઠ્ઠલ મંદિર આવેલું છે. આશરે ચૌદમી સદીના આ મંદિરનો પેશવાકાળમાં પથ્થર તેમજ લાકડાનો ઉપયોગ કરીને જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો. અગાઉના સમયમાં આ વિસ્તારમાં ભરાતા કાપડ બજારને કારણે મંદિરને ‘પાસોડ્યા વિઠોબા’ એવું વિશિષ્ટ નામ પ્રાપ્ત થયું. મંદિરના ગર્ભગૃહમાં વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ સાથે રહેલું શિવલિંગ આ પ્રાચીન વાસ્તુની વિશેષતા છે. ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક પુરાવાઓના આધારે ઇતિહાસકારો એવી શક્યતા વ્યક્ત કરે છે કે આ સ્થાન મૂળભૂત રીતે શિવ મંદિર હોવું જોઈએ.
મધ્યયુગીન કાળમાં આ વિસ્તારનો વિકાસ મુઘલ શાસન હેઠળ થયો હતો. મુઘલ સમ્રાટ ઔરંગઝેબે ઈ.સ. ૧૭૦૩માં આ પેઠને પોતાના પૌત્રના નામ પરથી ‘મુહિયાબાદ’ એવું નામ આપ્યું હતું. ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં આ ભાગનો ઉલ્લેખ આ જ નામે જોવા મળે છે. જોકે, ઔરંગઝેબના મૃત્યુ બાદ અને મરાઠાઓના વધતા પ્રભાવને કારણે આ નામ લાંબો સમય ટકી શક્યું નહીં. સ્વરાજના વિસ્તાર બાદ પુણેની પેઠોની પુનર્રચના કરવામાં આવી. પેશવાકાળમાં પુણેનો કાયાપલટ થયો. શનિવારવાડાની નજીક આવેલી આ પેઠને વ્યાપારી દૃષ્ટિએ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું. થોરલે બાજીરાવ પેશવાએ ૧૭૪૦માં આ ભાગનું નામ બદલીને ‘બુધવાર પેઠ’ રાખ્યું. આ જ સમયગાળામાં પુણે કાપડ વ્યાપારના મોટા કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું. બુધવાર પેઠનો આ ભાગ, ખાસ કરીને નારાયણગાવના કાપડના વેપારીઓ માટે પ્રસિદ્ધ થયો.
મંદિરના નામ સાથે જોડાયેલો ‘પાસોડ્યા’ શબ્દ તે સમયની વ્યાપારી સંસ્કૃતિનું પ્રતીક છે. ‘પાસોડી’ અથવા ‘પાસુંડ’ એટલે અનેક જૂના કપડાં એકત્ર કરીને બનાવેલું એક જાડું વસ્ત્ર. પ્રાચીન કાળમાં બૌદ્ધ ભિક્ષુઓ ઠંડીથી બચવા માટે આવા વસ્ત્રોનો ઉપયોગ કરતા હતા. આ મંદિરના પરિસરમાં અગાઉ પાસોડ્યાઓનું મોટું બજાર ભરાતું હતું. આ બજારને કારણે અહીંના મારુતિ મંદિરને ‘પાસોડ્યા મારુતિ’ અને વિઠ્ઠલ મંદિરને ‘પાસોડ્યા વિઠ્ઠલ’ એવા નામ પડ્યા.
આ મંદિર સાથે છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ અને સંત તુકારામ મહારાજની મુલાકાતની દંતકથા જોડાયેલી છે. સોળમી સદીમાં સંત તુકારામ મહારાજ અહીં કીર્તન કરવા માટે આવતા હતા. સ્વરાજ્યના સ્થાપક છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ આ કીર્તનોમાં ખાસ ઉપસ્થિત રહેતા. એકવાર કીર્તન ચાલુ હતું ત્યારે મુઘલ સૈન્યે મહારાજને પકડવા માટે આ મંદિરને ઘેરી લીધું હતું. તે સમયે ત્યાં ઉપસ્થિત દરેક વારકરીને મુઘલ સૈનિકોને શિવાજી મહારાજના રૂપમાં જ દેખાવા લાગ્યા. આ મૂંઝવણને કારણે મુઘલ સૈન્ય મહારાજને ઓળખી શક્યું નહીં અને તેઓ ખાલી હાથે પાછા ફર્યા.
આ મંદિરનું સ્થાન વિશિષ્ટ છે, કારણ કે તે રસ્તાની વચ્ચે આવેલું છે. મંદિરની બહારની દીવાલ પર છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ અને સંત તુકારામ મહારાજના સુંદર શિલ્પો કોતરેલા છે. કીર્તનમાં મગ્ન તુકોબા તેમજ સામે ભક્તિભાવથી બેઠેલા મહારાજ, એવું દ્રશ્ય તેના પર દેખાય છે. આ બે માળના મંદિરનું બાંધકામ પથ્થરનું છે. મંદિરની સામેના ભાગમાં એક પ્રાચીન હોજ છે.
મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પાસે એક ગરુડ સ્તંભ છે. વારકરી સંપ્રદાયમાં ગરુડ સ્તંભનું અનન્ય મહત્વ છે. આ સ્તંભને નમસ્કાર કરીને ભક્તો મંદિરમાં પ્રવેશ કરે છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવું આ મંદિરનું સ્વરૂપ છે. બે માળના સભામંડપના બીજા માળે ઝરૂખો છે. સભામંડપની બંને બાજુએ ઉપરના માળે જવા માટે લાકડાની સીડીઓ છે. અગાઉ મંદિરમાં થતા કાર્યક્રમો દરમિયાન મહિલાઓ માટે ત્યાં બેઠક વ્યવસ્થા હતી.
સભામંડપમાં ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પાસે, એક ચોતરા પર, સફેદ આરસપહાણની નંદીની મૂર્તિ છે. આ ગર્ભગૃહના દ્વારશાખા પર વિશિષ્ટ નકશીકામ છે અને તેના પર ધાતુના પતરાનું આવરણ છે. ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશદ્વાર પાસે, અંદરની બાજુએ, શિવપિંડીના આકારનો આશરે એક થી દોઢ ફૂટ ઊંડો ભાગ છે. તેમાં અંદર પ્રાચીન શિવલિંગ છે. તેની સામે એક પથ્થરના મખમલમાં, કાળા પાષાણની વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ છે. આ બંને મૂર્તિઓ પર સોનેરી મુગટ છે. વિષ્ણુના રૂપમાં વિઠ્ઠલ અને શિવનું પ્રતીક એવું શિવલિંગ એક જ સ્થાને હોવું એ ‘હરિ-હર’ એકતાની મોટી નિશાની માનવામાં આવે છે.
ગર્ભગૃહની છત પર ચારે બાજુએ ચાર મેઘડંબરીઓ છે. દરેક બે મેઘડંબરીઓની વચ્ચે છત્રપતિ શિવાજી અને સંત તુકારામના અલગ-અલગ શિલ્પો છે. દરેક મેઘડંબરી પર બે આમલક છે અને તેના પર શિખરોની રચના છે. શિખરની ટોચ પર, આમલકની આસપાસ, નાના-નાના આમલક તેમજ શિખરોની રચના છે. તેના પર મુખ્ય શિખરનો કળશ છે.
પંઢરપુરની પાલખી યાત્રામાં આ મંદિરને માનનું સ્થાન છે. આળંદી તેમજ દેહૂથી આવતી માઉલી અને તુકોબાની પાલખીઓ પુણેમાં દાખલ થાય છે. તે સમયે આ મંદિરમાં પાલખીઓની આરતી કરવાની જૂની પરંપરા છે.
આ આરતી પછી જ પાલખીઓ તેમના આગળના મુકામ તરફ પ્રયાણ કરે છે. પાલખી ઉત્સવ દરમિયાન હજારો વારકરીઓ આ મંદિરમાં દર્શન માટે ભીડ કરે છે. આ સમયે સમગ્ર પરિસર વિઠ્ઠલના જયઘોષ અને ભજનોથી ગુંજી ઉઠે છે.
મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક ઉત્સવો અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આષાઢી અને કારતકી એકાદશી અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. તુકારામ બીજના નિમિત્તે અહીં સતત દસ દિવસ ગાથા પારાયણનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન સંત તુકારામ મહારાજના અભંગોનું વાંચન અને નિરૂપણ થાય છે.
મહાશિવરાત્રી, દશેરા અને દિવાળી પર મંદિરમાં વિશેષ પૂજાવિધિઓ થાય છે. ઉત્સવ દરમિયાન આ મંદિર પર રોશની કરવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે ૬ થી બપોરે ૧૨:૩૦ અને સાંજે ૪:૩૦ થી રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી ભક્તો આ મંદિરમાં દર્શન કરી શકે છે.
પાસોડ્યા વિઠ્ઠલ મંદિરના પરિસરમાં ફરાસખાના પોલીસ ચોકી પાસે પાસોડ્યા હનુમાન મંદિર છે. દક્ષિણ દિશા તરફ મુખ ધરાવતું આ નાનકડું મંદિર એક ઊંચા પાયા પર બાંધેલું છે. સિંદૂરી રંગની હનુમાનજીની અહીંની મૂર્તિ અનેક ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પુણે રેલવે સ્ટેશન અને બસ સ્ટેન્ડથી ૨ કિમી અંતરે
- સ્વારગેટ એસટી સ્ટેન્ડથી ૩.૫ કિમી અંતરે
- દેશભરના અનેક શહેરોમાંથી અહીં આવવા માટે વિમાન, રેલવે અને બસ સેવા ઉપલબ્ધ
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પુણેના અનેક ભાગોમાંથી પી.એમ.પી.એમ.એલ. (PMPML) બસ સુવિધા
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
பாசோடியா விட்டல் கோயில்
புதவார் பேட்டை, புனே, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் புனே
புனே நகரின் மையப்பகுதியில், புதவார் பேட்டையின் பரபரப்பான சாலையில் பாசோடியா விட்டல் கோயில் அமைந்துள்ளது. ஏறத்தாழ ௧௪-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இக்கோயில், பேஷ்வாக்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் கற்கள் மற்றும் மரங்களைப் பயன்படுத்தி புதுப்பிக்கப்பட்டது. அக்காலத்தில் இப்பகுதியில் நடைபெற்ற துணிச் சந்தையின் காரணமாக, இக்கோயிலுக்கு ‘பாசோடியா விட்டோபா’ என்ற தனித்துவமான பெயர் கிடைத்தது. இக்கோயிலின் கருவறையில் விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகளுடன் சிவலிங்கமும் இருப்பது இந்த பழங்காலக் கட்டிடத்தின் சிறப்பம்சமாகும். கிடைக்கப்பெற்ற வரலாற்றுச் சான்றுகளின் அடிப்படையில், இப்பிடம் முதலில் ஒரு சிவன் கோயிலாக இருந்திருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.
இடைக்காலத்தில் இப்பகுதி முகலாய ஆட்சியின் கீழ் வளர்ச்சியடைந்தது. முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப் ௧௭௦௩-ஆம் ஆண்டில், தனது பேரனின் பெயரால் இப்பகுதிக்கு ‘முஹியாபாத்’ என்று பெயரிட்டார். வரலாற்று ஆவணங்களில் இப்பகுதி இதே பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஔரங்கசீப்பின் மறைவுக்குப் பிறகும், மராட்டியர்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்ததாலும் இப்பெயர் நீண்ட காலம் நிலைக்கவில்லை. சுயராஜ்யத்தின் விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு புனேவின் பேட்டைகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டன. பேஷ்வாக்களின் காலத்தில் புனே பெரும் மாற்றத்தைக் கண்டது. சனிவார் வாடாவிற்கு அருகில் இருந்த இப்பகுதி வணிக ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. முதலாம் பாஜிராவ் பேஷ்வா ௧௭௪௦-ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதிக்கு ‘புதவார் பேட்டை’ என்று பெயர் மாற்றினார். இதே காலகட்டத்தில் புனே துணி வணிகத்தின் பெரிய மையமாக உருவெடுத்தது. புதவார் பேட்டையின் இப்பகுதி, குறிப்பாக நாராயண்காவ் துணி வணிகர்களுக்குப் புகழ்பெற்றதாக மாறியது.
கோயிலின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ‘பாசோடியா’ என்ற சொல் அக்கால வணிக கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாகும். ‘பாசோடி’ அல்லது ‘பாசுண்ட்’ என்பது பல பழைய துணிகளை ஒன்றாக இணைத்துத் தைக்கப்பட்ட தடிமனான ஆடையாகும். பண்டைய காலத்தில் பௌத்த துறவிகள் குளிரிலிருந்து தங்களைக் காத்துக்கொள்ள இத்தகைய ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர். இக்கோயில் வளாகத்தில் முன்பு பாசோடிகளின் பெரிய சந்தை நடைபெற்றது. இந்தச் சந்தையின் காரணமாகவே இங்குள்ள மாருதி கோயிலுக்கு ‘பாசோடியா மாருதி’ என்றும், விட்டல் கோயிலுக்கு ‘பாசோடியா விட்டல்’ என்றும் பெயர்கள் வந்தன.
இக்கோயிலுடன் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் மற்றும் சந்த் துக்காராம் மகாராஜ் ஆகியோரின் சந்திப்பு குறித்த ஐதீகம் சொல்லப்படுகிறது. ௧௬-ஆம் நூற்றாண்டில் சந்த் துக்காராம் மகாராஜ் இங்கு கீர்த்தனை செய்ய வருவார். சுயராஜ்யத்தை நிறுவிய சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் இக்கீர்த்தனைகளில் தவறாமல் கலந்துகொள்வார். ஒருமுறை கீர்த்தனை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, மகாராஜாவைக் கைது செய்ய முகலாயப் படைகள் இக்கோயிலைச் சூழ்ந்தன. அப்போது அங்கு கூடியிருந்த ஒவ்வொரு வர்க்காரியும் முகலாய வீரர்களுக்கு சிவாஜி மகாராஜாவைப் போலவே காட்சியளித்தனர். இந்த குழப்பத்தால் முகலாயப் படைகளால் மகாராஜாவை அடையாளம் காண முடியவில்லை, அவர்கள் வெறும் கையுடன் திரும்ப வேண்டியதாயிற்று.
இக்கோயில் சாலையின் நடுவே அமைந்துள்ளதால் இதன் இருப்பிடம் தனித்துவமானது. கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரில் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் மற்றும் சந்த் துக்காராம் மகாராஜ் ஆகியோரின் அழகான புடைப்புச் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கீர்த்தனையில் மூழ்கியிருக்கும் துக்கோபாவும், அவருக்கு முன்னால் பக்திப் பரவசத்துடன் அமர்ந்திருக்கும் மகாராஜாவும் அதில் காட்சியளிக்கின்றனர். இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட இக்கோயில் கற்களால் கட்டப்பட்டது. கோயிலின் முன்புறம் ஒரு பழங்காலத் தொட்டி உள்ளது.
கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் கருட ஸ்தம்பம் உள்ளது. வர்க்காரி சம்பிரதாயத்தில் கருட ஸ்தம்பத்திற்கு அதீத முக்கியத்துவம் உண்டு. இந்த ஸ்தம்பத்தை வணங்கிய பின்னரே பக்தர்கள் கோயிலுக்குள் நுழைகின்றனர். சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட சபா மண்டபத்தின் இரண்டாவது தளத்தில் மாடம் உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் இருபுறமும் மேல் தளத்திற்குச் செல்ல மரத்தாலான படிக்கட்டுகள் உள்ளன. முன்பு கோயிலில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளின் போது பெண்களுக்கு அங்கு அமரும் வசதி இருந்தது.
சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில், ஒரு மேடையில், வெண்மையான பளிங்கு நந்தி சிலை உள்ளது. இக்கருவறையின் வாசலில் தனித்துவமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, அதன் மீது உலோகத் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் நுழைவாயிலுக்கு அருகில், உட்புறத்தில், சிவலிங்க வடிவில் சுமார் ௧ முதல் ௧.௫ அடி ஆழமான பகுதி உள்ளது. அதனுள் பழங்கால சிவலிங்கம் உள்ளது. அதற்கு முன்னால் ஒரு கல் மேடையில், கருப்பு நிறக் கல்லால் ஆன விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகள் உள்ளன. இந்த இரண்டு சிலைகளின் மீதும் தங்க கிரீடங்கள் உள்ளன. விஷ்ணுவின் வடிவமான விட்டலும், சிவனின் அடையாளமான சிவலிங்கமும் ஒரே இடத்தில் இருப்பது ‘ஹரி-ஹர’ ஒற்றுமையின் பெரிய அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.
கருவறையின் மேற்கூரையில் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு மேகதம்பரிகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு இரண்டு மேகதம்பரிகளுக்கு இடையிலும் சத்ரபதி சிவாஜி மற்றும் சந்த் துக்காராம் ஆகியோரின் தனித்தனி சிற்பங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு மேகதம்பரியின் மீதும் இரண்டு ஆமலக்கங்கள் உள்ளன, அதன் மீது சிகரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில், ஆமலக்கத்தைச் சுற்றி சிறிய ஆமலக்கங்கள் மற்றும் சிகரங்கள் உள்ளன. அதன் மீது பிரதான சிகரத்தின் கலசம் உள்ளது.
பண்டரிபுர பால்கி ஊர்வலத்தில் இக்கோயிலுக்கு முக்கிய இடமுண்டு. ஆளந்தி மற்றும் தேஹுவிலிருந்து வரும் மௌலி மற்றும் துக்கோபாவின் பால்கிகள் புனேவை வந்தடையும் போது, இக்கோயிலில் பால்கிகளுக்கு ஆரத்தி எடுக்கும் பழைய பாரம்பரியம் உள்ளது.
இந்த ஆரத்திக்குப் பின்னரே பால்கிகள் தங்கள் அடுத்த தங்குமிடத்திற்குப் புறப்படுகின்றன. பால்கி திருவிழாவின் போது ஆயிரக்கணக்கான வர்க்காரிகள் இக்கோயிலில் தரிசனம் செய்யக் கூடுகின்றனர். அப்போது இப்பகுதி முழுவதும் விட்டலின் நாமத்தாலும் பஜனைகளாலும் அதிர்கிறது.
கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மத விழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகி ஏகாதசி இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. துக்காராம் பீஜை முன்னிட்டு, இங்கு தொடர்ந்து ௧௦ நாட்களுக்கு காதா பாராயணம் நடைபெறுகிறது. இக்காலத்தில் சந்த் துக்காராம் மகாராஜின் அபங்கங்கள் வாசிக்கப்பட்டு விளக்கமளிக்கப்படுகின்றன.
மகாசிவராத்திரி, தசரா மற்றும் தீபாவளி பண்டிகைகளின் போது கோயிலில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன. திருவிழாக் காலங்களில் இக்கோயில் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் மதியம் ௧௨.௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪.௩௦ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இக்கோயிலில் தரிசனம் செய்யலாம்.
பாசோடியா விட்டல் கோயில் வளாகத்தில் ஃபராஸ்கானா காவல் நிலையத்திற்கு அருகில் பாசோடியா ஹனுமான் கோயில் உள்ளது. தெற்கு நோக்கி அமைந்துள்ள இந்த சிறிய கோயில் உயரமான மேடை மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. செந்நிறத்தில் உள்ள ஹனுமான் சிலை பல பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- புனே ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தொலைவில்
- ஸ்வர்கேட் எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௩.௫ கி.மீ தொலைவில்
- நாடு முழுவதிலுமிருந்து இங்கு வர விமானம், ரயில் மற்றும் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- புனேவின் பல பகுதிகளிலிருந்து பி.எம்.பி.எம்.எல் பேருந்து வசதி உள்ளது
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
పాసోడ్యా విఠల్ మందిరం
బుధవార్ పేట, పుణె, తా. జి. పుణె
పుణె నగర మధ్యభాగంలో, బుధవార్ పేటలోని రద్దీగా ఉండే రహదారిపై పాసోడ్యా విఠల్ మందిరం ఉంది. సుమారు పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందిన ఈ ఆలయాన్ని పీష్వాల కాలంలో రాయి మరియు కలపను ఉపయోగించి పునర్నిర్మించారు. పూర్వకాలంలో ఈ ప్రాంతంలో జరిగే వస్త్ర వ్యాపారం కారణంగా ఈ ఆలయానికి ‘పాసోడ్యా విఠోబా’ అనే ప్రత్యేక పేరు వచ్చింది. ఆలయ గర్భాలయంలో విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలతో పాటు ఉన్న శివలింగం ఈ పురాతన కట్టడపు ప్రత్యేకత. అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, ఈ స్థలం మొదట శివాలయం అయి ఉండవచ్చని చరిత్రకారులు అభిప్రాయపడుతున్నారు.
మధ్యయుగంలో ఈ ప్రాంతం మొఘల్ పాలనలో అభివృద్ధి చెందింది. మొఘల్ చక్రవర్తి ఔరంగజేబు క్రీస్తుశకం ౧౭౦౩లో తన మనవడి పేరు మీద ఈ పేటకు ‘ముహియాబాద్’ అని పేరు పెట్టాడు. చారిత్రక పత్రాలలో ఈ ప్రాంతం ఇదే పేరుతో కనిపిస్తుంది. అయితే ఔరంగజేబు మరణం తర్వాత మరియు మరాఠాల ప్రభావం పెరగడంతో ఈ పేరు ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు. స్వరాజ్య విస్తరణ తర్వాత పుణెలోని పేటలను పునర్వ్యవస్థీకరించారు. పీష్వాల కాలంలో పుణె రూపురేఖలు మారాయి. శనివారవాడకు దగ్గరగా ఉన్న ఈ పేటకు వ్యాపారపరంగా ప్రాముఖ్యత పెరిగింది. తోర్లే బాజీరావు పీష్వా ౧౭౪౦లో ఈ ప్రాంతానికి ‘బుధవార్ పేట’ అని పేరు మార్చారు. ఇదే కాలంలో పుణె వస్త్ర వ్యాపారానికి పెద్ద కేంద్రంగా ఎదిగింది. బుధవార్ పేటలోని ఈ భాగం, ముఖ్యంగా నారాయణగావ్ వస్త్ర వ్యాపారులకు ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఆలయ పేరుతో ముడిపడి ఉన్న ‘పాసోడ్యా’ అనే పదం ఆ కాలపు వ్యాపార సంస్కృతికి ప్రతీక. ‘పాసోడి’ లేదా ‘పాసుండ్’ అంటే అనేక పాత వస్త్రాలను కలిపి కుట్టిన ఒక మందపాటి దుప్పటి. ప్రాచీన కాలంలో బౌద్ధ భిక్షువులు చలి నుండి రక్షణ కోసం ఇటువంటి వస్త్రాలను ఉపయోగించేవారు. ఈ ఆలయ పరిసరాల్లో పూర్వం పాసోడ్యాల (దుప్పట్ల) పెద్ద సంత జరిగేది. ఈ సంత కారణంగానే ఇక్కడి మారుతి ఆలయానికి ‘పాసోడ్యా మారుతి’ అని, విఠల్ ఆలయానికి ‘పాసోడ్యా విఠల్’ అని పేర్లు వచ్చాయి.
ఈ ఆలయంతో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మరియు సంతో తుకారాం మహారాజ్ ల భేటీకి సంబంధించిన కథనం ప్రచారంలో ఉంది. పదహారవ శతాబ్దంలో సంతో తుకారాం మహారాజ్ ఇక్కడ కీర్తనలు చేయడానికి వచ్చేవారు. స్వరాజ్య స్థాపకులు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ఈ కీర్తనలకు తప్పకుండా హాజరయ్యేవారు. ఒకసారి కీర్తన జరుగుతుండగా, మహారాజ్ను బంధించడానికి మొఘల్ సైన్యం ఆలయాన్ని చుట్టుముట్టింది. ఆ సమయంలో అక్కడ ఉన్న ప్రతి వారకారి మొఘల్ సైనికులకు శివాజీ మహారాజ్ రూపంలోనే కనిపించసాగాడు. ఈ గందరగోళం వల్ల మొఘల్ సైన్యం మహారాజ్ను గుర్తించలేక, ఖాళీ చేతులతో వెనుదిరగాల్సి వచ్చింది.
ఈ ఆలయం రద్దీగా ఉండే రోడ్డు మధ్యలో ఉండటం వల్ల దీని స్థానం ప్రత్యేకమైనది. ఆలయ వెలుపలి గోడలపై ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మరియు సంతో తుకారాం మహారాజ్ ల అందమైన శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. కీర్తనలో లీనమైన తుకోబా మరియు ఎదురుగా భక్తిభావంతో కూర్చున్న మహారాజ్ దృశ్యం అందులో కనిపిస్తుంది. ఈ రెండంతస్తుల ఆలయ నిర్మాణం రాతితో చేయబడింది. ఆలయానికి ముందు భాగంలో ఒక పురాతన హౌదు ఉంది.
ఆలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద గరుడ స్తంభం ఉంది. వారకారి సంప్రదాయంలో గరుడ స్తంభానికి అత్యంత ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఈ స్తంభానికి నమస్కరించి భక్తులు ఆలయంలోకి ప్రవేశిస్తారు. సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. రెండంతస్తుల సభామండపం పై అంతస్తులో సజ్జా ఉంది. సభామండపం రెండు వైపులా పై అంతస్తుకు వెళ్లడానికి చెక్క మెట్లు ఉన్నాయి. పూర్వం ఆలయంలో జరిగే కార్యక్రమాల సమయంలో మహిళల కోసం అక్కడ కూర్చునే ఏర్పాటు ఉండేది.
సభామండపంలో గర్భాలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద, ఒక వేదికపై, తెల్లని పాలరాతి నంది విగ్రహం ఉంది. ఈ గర్భాలయ ద్వారబంధంపై ప్రత్యేకమైన చెక్కడాలు ఉండి, దానిపై లోహపు రేకు కవచం ఉంది. గర్భాలయంలో ప్రవేశద్వారం వద్ద, లోపలి వైపు, శివలింగం ఆకారంలో సుమారు ఒకటి నుండి ఒకటిన్నర అడుగుల లోతైన భాగం ఉంది. అందులోనే పురాతన శివలింగం ఉంది. దానికి ఎదురుగా ఒక రాతి మకరంలో, నల్లరాతి విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ రెండు విగ్రహాలకు బంగారు కిరీటాలు ఉన్నాయి. విష్ణువు రూపమైన విఠలుడు మరియు శివుని ప్రతీక అయిన శివలింగం ఒకే చోట ఉండటం ‘హరి-హర’ ఐక్యతకు గొప్ప నిదర్శనంగా భావిస్తారు.
గర్భాలయ పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా నాలుగు మేఘడంబరాలు ఉన్నాయి. ప్రతి రెండు మేఘడంబరాల మధ్య ఛత్రపతి శివాజీ మరియు సంతో తుకారాం ల విడివిడి శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రతి మేఘడంబరంపై రెండు ఆమలకాలు ఉండి, వాటిపై శిఖరాల నిర్మాణం ఉంది. శిఖరం పైభాగంలో, ఆమలకం చుట్టూ చిన్న చిన్న ఆమలకాలు మరియు శిఖరాల నిర్మాణం ఉంది. దానిపై ప్రధాన శిఖరపు కలశం ఉంది.
పంఢర్పూర్ పాలకీ ఉత్సవంలో ఈ ఆలయానికి గౌరవప్రదమైన స్థానం ఉంది. ఆళంది మరియు దేహూ నుండి వచ్చే మౌళి మరియు తుకోబా పాలకీలు పుణెకు చేరుకుంటాయి. ఆ సమయంలో ఈ ఆలయంలో పాలకీలకు హారతి ఇచ్చే పాత సంప్రదాయం ఉంది.
ఈ హారతి తర్వాతే పాలకీలు తమ తదుపరి ప్రయాణాన్ని ప్రారంభిస్తాయి. పాలకీ ఉత్సవ సమయంలో వేలాది మంది వారకరీలు ఈ ఆలయంలో దర్శనం కోసం గుమిగూడుతారు. ఈ సమయంలో పరిసరమంతా విఠలుని నామస్మరణతో మరియు భజనలతో మారుమోగిపోతుంది.
ఆలయంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ మతపరమైన ఉత్సవాలు మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఆషాఢ మరియు కార్తీక ఏకాదశులను ఇక్కడ ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. తుకారాం బీజ్ సందర్భంగా ఇక్కడ వరుసగా పది రోజుల పాటు గాథా పారాయణం నిర్వహిస్తారు. ఈ సమయంలో సంతో తుకారాం మహారాజ్ ల అభంగాల పఠనం మరియు వివరణ జరుగుతుంది.
మహాశివరాత్రి, దసరా మరియు దీపావళి పండుగల సమయంలో ఆలయంలో ప్రత్యేక పూజా కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఉత్సవాల సమయంలో ఈ ఆలయాన్ని విద్యుత్ దీపాలతో అలంకరిస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ఆరు నుండి మధ్యాహ్నం పన్నెండున్నర వరకు మరియు సాయంత్రం నాలుగున్నర నుండి రాత్రి తొమ్మిది గంటల వరకు భక్తులు ఈ ఆలయంలో దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
పాసోడ్యా విఠల్ మందిరం పరిసరాల్లో ఫరాస్ ఖానా పోలీస్ చౌకీ దగ్గర పాసోడ్యా హనుమాన్ మందిరం ఉంది. దక్షిణ దిశకు ముఖం ఉన్న ఈ చిన్న ఆలయం ఎత్తైన వేదికపై నిర్మించబడింది. సింధూర వర్ణంలో ఉన్న ఇక్కడి హనుమాన్ విగ్రహం అనేకమంది భక్తుల ఆరాధ్యదైవం.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పుణె రైల్వే స్టేషన్ మరియు బస్ స్టేషన్ నుండి ౨ కి.మీ దూరంలో
- స్వార్గేట్ ఎస్టీ స్టేషన్ నుండి ౩.౫ కి.మీ దూరంలో
- దేశవ్యాప్తంగా అనేక నగరాల నుండి ఇక్కడికి రావడానికి విమాన, రైలు మరియు బస్సు సేవలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పుణెలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి పిఎమ్పిఎమ్ఎల్ బస్సు సౌకర్యం
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజనానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి
പാസോദ്യ വിഠൽ മന്ദിർ
ബുധവാർ പേട്ട്, പൂനെ, താലൂക്ക് & ജില്ല പൂനെ
പൂനെ നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള ബുധവാർ പേട്ടിലെ തിരക്കേറിയ തെരുവിലാണ് പാസോദ്യ വിഠൽ മന്ദിർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏകദേശം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ ക്ഷേത്രം പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിൽ കല്ലും മരവും ഉപയോഗിച്ച് നവീകരിച്ചു. പണ്ട് ഈ പ്രദേശത്ത് നടന്നിരുന്ന തുണിത്തരങ്ങളുടെ വിപണി കാരണം ‘പാസോദ്യ വിഠോബ’ എന്ന സവിശേഷമായ പേര് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ലഭിച്ചു. ശ്രീകോവിലിൽ വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരു ശിവലിംഗം കൂടി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത് ഈ പുരാതന നിർമ്മിതിയെ സവിശേഷമാക്കുന്നു. ലഭ്യമായ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ സ്ഥലം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശിവക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മുഗൾ ഭരണത്തിന് കീഴിലാണ് ഈ പ്രദേശം വികസിച്ചത്. ക്രിസ്താബ്ദം ൧൭൦൩-ൽ മുഗൾ ചക്രവർത്തി ഔറംഗസേബ് തന്റെ പേരക്കുട്ടിയുടെ പേരിൽ ഈ പേട്ടിന് ‘മുഹിയാബാദ്’ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. ചരിത്രരേഖകളിൽ ഈ പേര് കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, ഔറംഗസേബിന്റെ മരണശേഷവും മറാഠകളുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചതിനാലും ഈ പേര് അധികകാലം നിലനിന്നില്ല. സ്വരാജ്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തിന് ശേഷം പൂനെയിലെ പേട്ടുകൾ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിൽ പൂനെ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി. ശനിവാർ വാഡയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പേട്ടിന് വാണിജ്യപരമായ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. ൧൭൪൦-ൽ തോർലെ ബാജിറാവു പേഷ്വ ഈ പ്രദേശത്തിന് ‘ബുധവാർ പേട്ട്’ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിൽ, തുണി വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി പൂനെ ഉയർന്നു വന്നു. ബുധവാർ പേട്ടിന്റെ ഈ ഭാഗം നാരായൺഗാവിലെ തുണിക്കച്ചവടക്കാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തമായിത്തീർന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പേരിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ‘പാസോദ്യ’ എന്ന വാക്ക് അന്നത്തെ വ്യാപാരി സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. പല പഴയ തുണിക്കഷണങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തുണ്ടാക്കുന്ന കട്ടിയുള്ള വസ്ത്രമാണ് ‘പാസോടി’ അഥവാ ‘പാസുന്ദ’. പുരാതന കാലത്ത് ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ തണുപ്പിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കാൻ ഇത്തരം വസ്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം പാസോടികളുടെ വലിയൊരു ചന്ത നടന്നിരുന്നു. ഈ വിപണി കാരണം, ഇവിടുത്തെ മാരുതി ക്ഷേത്രം ‘പാസോദ്യ മാരുതി’ എന്നും വിഠൽ ക്ഷേത്രം ‘പാസോദ്യ വിഠൽ’ എന്നും അറിയപ്പെട്ടു.
ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവും സന്ത് തുക്കാറാം മഹാരാജാവും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യം ഈ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സന്ത് തുക്കാറാം മഹാരാജ് കീർത്തനം ആലപിക്കാൻ ഇവിടെ വരാറുണ്ടായിരുന്നു. സ്വരാജ്യ സ്ഥാപകനായ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് അതീവ താല്പര്യത്തോടെ ഈ കീർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ, കീർത്തനം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കെ, മഹാരാജാവിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ മുഗൾ സൈന്യം ക്ഷേത്രം വളഞ്ഞു. ആ സമയത്ത്, അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഓരോ വാർക്കരിയും മുഗൾ സൈനികർക്ക് ശിവാജി മഹാരാജാവിനെപ്പോലെ തന്നെ തോന്നി. ഈ ആശയക്കുഴപ്പം കാരണം, മുഗൾ സൈന്യത്തിന് മഹാരാജാവിനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർക്ക് വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങേണ്ടി വന്നു.
തിരക്കേറിയ ഒരു റോഡിന്റെ നടുവിലായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം സവിശേഷമാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭിത്തിയിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവിന്റെയും സന്ത് തുക്കാറാം മഹാരാജാവിന്റെയും മനോഹരമായ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. കീർത്തനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന തുക്കോബയെയും ഭക്തിയോടെ മുന്നിലിരിക്കുന്ന മഹാരാജാവിനെയും ഈ ദൃശ്യം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രം രണ്ട് നിലകളുള്ളതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പുരാതനമായ ഒരു ജലസംഭരണിയുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ഒരു ഗരുഡസ്തംഭം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വാർക്കരി പാരമ്പര്യത്തിൽ ഗരുഡസ്തംഭത്തിന് അതീവ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഭക്തർ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഈ സ്തംഭത്തെ വണങ്ങുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു സഭാ മണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ട് നിലകളുള്ള സഭാ മണ്ഡപത്തിന് മുകൾനിലയിൽ ഒരു ബാൽക്കണിയുണ്ട്. മുകൾനിലയിലേക്ക് പോകുന്നതിനായി സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും തടികൊണ്ടുള്ള പടികളുണ്ട്. പണ്ട്, ക്ഷേത്രത്തിൽ നടക്കുന്ന പരിപാടികളിൽ സ്ത്രീകൾക്കായി ഇരിപ്പിട സൗകര്യം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സഭാ മണ്ഡപത്തിൽ, ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം, ഒരു പീഠത്തിന് മുകളിൽ വെളുത്ത മാർബിളിൽ തീർത്ത നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിൽപ്പടിയിൽ സവിശേഷമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, അത് ലോഹത്തകിടുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം, ശിവപിണ്ഡിയുടെ ആകൃതിയിൽ ഏകദേശം ൧ മുതൽ ൧.൫ അടി വരെ താഴ്ചയുള്ള ഒരു കുഴിയുണ്ട്. അതിനുള്ളിലാണ് പുരാതനമായ ശിവലിംഗം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. അതിന് മുന്നിലായി, കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത ഒരു കമാനത്തിൽ കറുത്ത കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളും സ്വർണ്ണ കിരീടങ്ങൾ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള വിഠലിന്റെയും, ശിവന്റെ പ്രതീകമായ ശിവലിംഗത്തിന്റെയും ഒരേ സ്ഥലത്തുള്ള സാന്നിധ്യം ‘ഹരി-ഹര’ ഐക്യത്തിന്റെ വലിയ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽത്തട്ടിൽ, നാല് വശങ്ങളിലുമായി നാല് മേഘഡംബരികൾ (കുടകൾ) ഉണ്ട്. ഓരോ രണ്ട് മേഘഡംബരികൾക്കിടയിലും ഛത്രപതി ശിവാജിയുടെയും സന്ത് തുക്കാറാമിന്റെയും പ്രത്യേക ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ മേഘഡംബരിക്കും രണ്ട് ആമലകങ്ങളുണ്ട്, അതിന് മുകളിൽ ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ, ആമലകത്തിന് ചുറ്റുമായി ചെറിയ ആമലകങ്ങളുടെയും ശിഖരങ്ങളുടെയും ഒരു ഘടനയുണ്ട്. ഇതിന് മുകളിലായാണ് പ്രധാന ശിഖര കലശം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പണ്ഡർപൂർ പാൽഖി ഘോഷയാത്രയിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഉന്നതമായ സ്ഥാനമാണുള്ളത്. ആലാന്ദിയിൽ നിന്നും ദേഹുവുനിന്നും വരുന്ന മൗലിയുടെയും തുക്കോബയുടെയും പാൽഖികൾ പൂനെയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ആ സമയത്ത് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പാൽഖികൾക്ക് ആരതി നടത്തുന്ന ഒരു പഴയ പാരമ്പര്യമുണ്ട്.
ഈ ആരതിക്ക് ശേഷം മാത്രമേ പാൽഖികൾ തങ്ങളുടെ അടുത്ത വിശ്രമസ്ഥലത്തേക്ക് യാത്ര തുടരുകയുള്ളൂ. പാൽഖി ഉത്സവ വേളയിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് വാർക്കരികൾ ദർശനത്തിനായി ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ തടിച്ചുകൂടുന്നു. ഈ സമയത്ത്, വിഠലന്റെ നാമജപങ്ങളും ഭജനകളും കൊണ്ട് പ്രദേശം മുഴുവൻ മുഖരിതമാകുന്നു.
വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരമായ ഉത്സവങ്ങളും സാംസ്കാരിക പരിപാടികളും ക്ഷേത്രത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ആഷാഢി, കാർത്തികി ഏകാദശികൾ ഇവിടെ വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. തുക്കാറാം ബീജ് പ്രമാണിച്ച്, പത്ത് ദിവസം തുടർച്ചയായി ഇവിടെ ഗാഥാ പാരായണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, സന്ത് തുക്കാറാം മഹാരാജിന്റെ അഭംഗങ്ങൾ ചൊല്ലുകയും അവ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മഹാശിവരാത്രി, ദസറ, ദീപാവലി എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രത്യേക പൂജാ കർമ്മങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്. ഉത്സവ സീസണിൽ ക്ഷേത്രം ദീപാലംകൃതമാകും. ഭക്തർക്ക് ദിവസവും രാവിലെ ആറ് മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് പന്ത്രണ്ടര വരെയും, വൈകുന്നേരം നാലര മുതൽ രാത്രി ഒൻപത് വരെയും ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാവുന്നതാണ്.
ഫരാസ്ഖാന പോലീസ് സ്റ്റേഷന് സമീപം, പാസോദ്യ വിഠൽ മന്ദിറിന് അടുത്തായി പാസോദ്യ ഹനുമാൻ മന്ദിർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. തെക്ക് ദർശനമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ചെറിയ ക്ഷേത്രം ഉയർന്ന തറയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇവിടുത്തെ ഓറഞ്ച് നിറത്തിലുള്ള ഹനുമാൻ വിഗ്രഹം നിരവധി ഭക്തരുടെ വിശ്വാസ കേന്ദ്രമാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൂനെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ૨ കി.മീ ദൂരം
- സ്വാർഗേറ്റ് എസ്.ടി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ૩.૫ കി.മീ ദൂരം
- രാജ്യത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഇവിടേക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ വിമാന, ട്രെയിൻ, ബസ് സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം
- പൂനെയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും പി.എം.പി.എം.എൽ ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
पासोड್ಯಾ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರ
ಬುಧವಾರ ಪೇಟೆ, ಪುಣೆ, ತಾ. ಜಿ. ಪುಣೆ
ಪುಣೆ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬುಧವಾರ ಪೇಟೆಯ ಜನನಿಬಿಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸುಮಾರು ೧೪ನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ‘ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ವಿಠೋಬಾ’ ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಶಿವಲಿಂಗವು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೂಲತಃ ಶಿವಮಂದಿರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೦೩ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪೇಟೆಗೆ ‘ಮುಹಿಯಾಬಾದ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಇದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮರಾಠರ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಈ ಹೆಸರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಂತರ ಪುಣೆಯ ಪೇಟೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯ ಚಿತ್ರಣವೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಶನಿವಾರವಾಡದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಈ ಪೇಟೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವ ಬಂದಿತು. ಥೋರಲೆ ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರು ೧೭೪೦ರಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗದ ಹೆಸರನ್ನು ‘ಬುಧವಾರ ಪೇಟೆ’ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯು ಬಟ್ಟೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಬುಧವಾರ ಪೇಟೆಯ ಈ ಭಾಗವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾರಾಯಣಗಾಂವದ ಬಟ್ಟೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಮಂದಿರದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ‘ಪಾಸೋಡ್ಯಾ’ ಎಂಬ ಪದವು ಅಂದಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ‘ಪಾಸೋಡಿ’ ಅಥವಾ ‘ಪಾಸುಂಡ’ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಹೊಲಿದು ತಯಾರಿಸಿದ ದಪ್ಪನೆಯ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಚಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಇಂತಹ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಪಾಸೋಡಾಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದೇ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ‘ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ಮಾರುತಿ’ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ‘ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ವಿಠ್ಠಲ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂದವು.
ಈ ಮಂದಿರದೊಂದಿಗೆ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮತ್ತು ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಭೇಟಿಯ ಐತಿಹ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪದೇ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಕೀರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಾರಕರಿಯೂ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಕಾಣತೊಡಗಿದನು. ಈ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು.
ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಳವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹೊರಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮತ್ತು ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಸುಂದರ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾದ ತುಕೋಬಾ ಮತ್ತು ಎದುರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹಾರಾಜರ ದೃಶ್ಯವು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೊಂಡವಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಗರುಡ ಸ್ತಂಭವಿದೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗರುಡ ಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಭಕ್ತರು ಮಂದಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ, ಒಂದು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ, ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ತಗಡಿನ ಹೊದಿಕೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ, ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಿವಲಿಂಗದ ಆಕಾರದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಒಂದೂವರೆ ಅಡಿ ಆಳವಾದ ಭಾಗವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಒಳಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟಗಳಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದ ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಸಂಕೇತವಾದ ಶಿವಲಿಂಗ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದು ‘ಹರಿ-ಹರ’ ಐಕ್ಯತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳ ನಡುವೆ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮತ್ತು ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ವಿಭಿನ್ನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಮೇಘಡಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಖರಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಆಮಲಕದ ಸುತ್ತಲೂ, ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಖರಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಕಲಶವಿದೆ.
ಪಂಢರಪುರದ ಪಾಲಕಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಆಳಂದಿ ಮತ್ತು ದೇಹುವಿನಿಂದ ಬರುವ ಮೌಲಿಗಳ ಮತ್ತು ತುಕೋಬಾರ ಪಾಲಕಿಗಳು ಪುಣೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪಾಲಕಿಗಳಿಗೆ ಆರತಿ ಮಾಡುವ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ.
ಈ ಆರತಿಯ ನಂತರವೇ ಪಾಲಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ಪಾಲಕಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವಾರಕರಿಗಳು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಜಮಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪರಿಸರವು ವಿಠ್ಠಲನ ನಾಮಘೋಷ ಮತ್ತು ಭಜನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಕಾರಾಮ ಬೀಜದ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ಸತತ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಗಾಥಾ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಅಭಂಗಗಳ ವಾಚನ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ದಸರಾ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ದೀಪಾಲಂಕಾರದಿಂದ ಸಿಂಗರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨:೩೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪:೩೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.
ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಫರಾಸ್ಖಾನಾ ಪೊಲೀಸ್ ಚೌಕಿಯ ಬಳಿ ಪಾಸೋಡ್ಯಾ ಹನುಮಾನ್ ಮಂದಿರವಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿರುವ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಮಂದಿರವನ್ನು ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಹನುಮಾನನ ಇಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪುಣೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸ್ವಾರಗೇಟ್ ಎಸ್ಟಿ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೩.೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ದೇಶದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ವಿಮಾನ, ರೈಲು ಮತ್ತು ಬಸ್ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪುಣೆಯ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಿಎಂಪಿಸಿಎಲ್ (PMPML) ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
পাসোড়্যা বিঠ্ঠল মন্দির
বুধবার পেঠ, পুণে, তা. জি. পুণে
পুণে শহরের কেন্দ্রস্থলে, বুধবার পেঠের ব্যস্ত রাস্তায় পাসোড়্যা বিঠ্ঠল মন্দির অবস্থিত। আনুমানিক চতুর্দশ শতাব্দীর এই মন্দিরটি পেশোয়া আমলে পাথর ও কাঠের ব্যবহার করে সংস্কার করা হয়েছিল। প্রাচীনকালে এই এলাকায় কাপড়ের বাজারের উপস্থিতির কারণে মন্দিরটি ‘পাসোড়্যা বিঠোবা’ নামে পরিচিতি লাভ করে। মন্দিরের গর্ভগৃহে বিঠ্ঠল-রুক্মিণীর মূর্তির পাশাপাশি একটি শিবলিঙ্গ এই প্রাচীন স্থাপত্যের অনন্য বৈশিষ্ট্য। ঐতিহাসিক প্রমাণের ভিত্তিতে ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে, এই স্থানটি মূলত একটি শিব মন্দির ছিল।
মধ্যযুগে মুঘল শাসনাধীনে এই এলাকার উন্নয়ন ঘটে। মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেব ১৭০৩ খ্রিস্টাব্দে তার নাতির নামানুসারে এই পেঠের নাম ‘মুহিয়াবাদ’ রাখেন। ঐতিহাসিক নথিপত্রে এই অঞ্চলের উল্লেখ এই নামেই পাওয়া যায়। তবে ঔরঙ্গজেবের মৃত্যুর পর এবং মারাঠাদের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের কারণে এই নাম বেশিদিন টেকেনি। স্বরাজ্য বিস্তারের পর পুণের পেঠগুলোর পুনর্গঠন করা হয়। পেশোয়া আমলে পুণের রূপান্তর ঘটে। শনিওয়ারওয়াড়ার নিকটবর্তী এই পেঠটি বাণিজ্যিক দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। থোরলে বাজিরাও পেশোয়া ১৭৪০ সালে এই এলাকার নাম পরিবর্তন করে ‘বুধবার পেঠ’ রাখেন। এই সময়েই পুণে বস্ত্র বাণিজ্যের একটি বড় কেন্দ্র হিসেবে গড়ে ওঠে। বুধবার পেঠের এই অংশটি বিশেষ করে নারায়ণগাঁওয়ের কাপড় ব্যবসায়ীদের জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে।
মন্দিরের নামের সাথে যুক্ত ‘পাসোড়্যা’ শব্দটি সেই সময়ের বাণিজ্যিক সংস্কৃতির প্রতীক। ‘পাসোড়ী’ বা ‘পাসুণ্ড’ হলো অনেক পুরনো কাপড় একত্রিত করে তৈরি করা একটি মোটা বস্ত্র। প্রাচীনকালে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা শীত থেকে রক্ষা পেতে এই ধরনের বস্ত্র ব্যবহার করতেন। এই মন্দিরের এলাকায় আগে পাসোড়্যার বড় বাজার বসত। এই বাজারের কারণেই এখানকার মারুতি মন্দির ‘পাসোড়্যা মারুতি’ এবং বিঠ্ঠল মন্দির ‘পাসোড়্যা বিঠ্ঠল’ নামে পরিচিতি পায়।
এই মন্দিরের সাথে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ ও সন্ত তুকারাম মহারাজের সাক্ষাতের কিংবদন্তি প্রচলিত আছে। ষোড়শ শতাব্দীতে সন্ত তুকারাম মহারাজ এখানে কীর্তন করতে আসতেন। স্বরাজ্য প্রতিষ্ঠাতা ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ এই কীর্তনগুলোতে নিয়মিত উপস্থিত থাকতেন। একবার কীর্তন চলাকালীন মুঘল সৈন্যরা মহারাজকে গ্রেপ্তার করতে মন্দিরটি ঘিরে ফেলে। সেই সময় সেখানে উপস্থিত প্রত্যেক বারকারী মুঘল সৈন্যদের কাছে শিবাজী মহারাজের রূপেই দৃশ্যমান হচ্ছিল। এই বিভ্রান্তির কারণে মুঘল সৈন্যরা মহারাজকে চিনতে পারেনি এবং তাদের খালি হাতেই ফিরে যেতে হয়েছিল।
এই মন্দিরের অবস্থান অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, কারণ এটি রাস্তার ঠিক মাঝখানে অবস্থিত। মন্দিরের বাইরের দেওয়ালে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ এবং সন্ত তুকারাম মহারাজের সুন্দর ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। কীর্তনে মগ্ন তুকারাম এবং সামনে ভক্তিভরে বসে থাকা মহারাজ—এমন দৃশ্য সেখানে ফুটে উঠেছে। এই দোতলা মন্দিরটি পাথরের তৈরি। মন্দিরের সামনে একটি প্রাচীন জলাধার রয়েছে।
মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি গরুড় স্তম্ভ আছে। বারকারী সম্প্রদায়ের কাছে গরুড় স্তম্ভের গুরুত্ব অপরিসীম। এই স্তম্ভকে প্রণাম করে ভক্তরা মন্দিরে প্রবেশ করেন। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। দোতলা সভামণ্ডপের দ্বিতীয় তলায় একটি বারান্দা রয়েছে। সভামণ্ডপের উভয় দিক থেকে ওপরের তলায় যাওয়ার জন্য কাঠের সিঁড়ি আছে। আগে মন্দিরে অনুষ্ঠানের সময় মহিলাদের জন্য সেখানে বসার ব্যবস্থা ছিল।
সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি বেদীর ওপর শুভ্র মার্বেল পাথরের নন্দীর মূর্তি রয়েছে। এই গর্ভগৃহের প্রবেশপথের কারুকার্য অত্যন্ত চমৎকার এবং তা ধাতব পাত দিয়ে আবৃত। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের কাছে ভেতরের দিকে শিবলিঙ্গের আকারের প্রায় এক থেকে দেড় ফুট গভীর একটি অংশ আছে। সেখানেই প্রাচীন শিবলিঙ্গটি অবস্থিত। তার সামনে একটি পাথরের মখমলে কালো পাথরের বিঠ্ঠল-রুক্মিণীর মূর্তি রয়েছে। এই উভয় মূর্তিতেই সোনালী মুকুট শোভিত। বিষ্ণুর রূপ বিঠ্ঠল এবং শিবের প্রতীক শিবলিঙ্গ একই স্থানে থাকা ‘হরি-হর’ ঐক্যের বড় নিদর্শন হিসেবে বিবেচিত হয়।
গর্ভগৃহের ছাদের চারদিকে চারটি মেঘডম্বরী রয়েছে। প্রতি দুটি মেঘডম্বরী মাঝখানে ছত্রপতি শিবাজী ও সন্ত তুকারামের পৃথক ভাস্কর্য রয়েছে। প্রতিটি মেঘডম্বরী ওপর দুটি আমলক এবং তার ওপর শিখর রয়েছে। শিখরের শীর্ষে, আমলকের চারপাশে ছোট ছোট আমলক ও শিখরের গঠন রয়েছে। তার ওপর মূল শিখরের কলস অবস্থিত।
পণ্ঢরপুরের পালকি শোভাযাত্রায় এই মন্দিরের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আলন্দী ও দেহু থেকে আসা মাউলী ও তুকারামের পালকি পুণেতে পৌঁছালে এই মন্দিরে পালকির আরতি করার প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে।
এই আরতির পরেই পালকিগুলো তাদের পরবর্তী গন্তব্যের উদ্দেশ্যে রওনা হয়। পালকি উৎসবের সময় হাজার হাজার বারকারী দর্শনের জন্য এই মন্দিরে ভিড় করেন। এই সময়ে পুরো এলাকা বিঠ্ঠলের জয়ধ্বনি ও ভজনে মুখরিত হয়ে ওঠে।
মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসব ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। আষাঢ়ী ও কার্তিকী একাদশী এখানে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। তুকারাম বীজের উপলক্ষে এখানে একটানা দশ দিন ধরে গাথা পারায়ণের আয়োজন করা হয়। এই সময়ে সন্ত তুকারাম মহারাজের অভঙ্গ পাঠ ও নিরুপণ করা হয়।
মহাশিবরাত্রি, দশেরা ও দীপাবলিতে মন্দিরে বিশেষ পূজা অনুষ্ঠিত হয়। উৎসবের সময় মন্দিরটি আলোকসজ্জায় সজ্জিত করা হয়। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে দুপুর ১২:৩০ এবং বিকেল ৪:৩০ থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তরা মন্দিরে দর্শন করতে পারেন।
পাসোড়্যা বিঠ্ঠল মন্দিরের এলাকায় ফরাসখানা পুলিশ চৌকির কাছে পাসোড়্যা হনুমান মন্দির রয়েছে। দক্ষিণমুখী এই ছোট মন্দিরটি একটি উঁচু বেদীর ওপর নির্মিত। সিঁদুর রঙের হনুমানের এই মূর্তিটি অনেক ভক্তের শ্রদ্ধার কেন্দ্রবিন্দু।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পুণে রেলওয়ে স্টেশন ও বাস স্ট্যান্ড থেকে ২ কিমি দূরত্বে
- স্বারগেট এসটি স্ট্যান্ড থেকে ৩.৫ কিমি দূরত্বে
- দেশের বিভিন্ন শহর থেকে এখানে আসার জন্য বিমান, রেল ও বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- পুণের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে পিএমপিএমএল বাস পরিষেবা
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਪਾਸੋਡਿਆ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ
ਬੁੱਧਵਾਰ ਪੇਠ, ਪੁਣੇ, ਤਾ. ਜ਼ਿ. ਪੁਣੇ
ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਪੇਠ ਦੀ ਰੌਣਕ ਭਰੀ ਸੜਕ ‘ਤੇ, ਪਾਸੋਡਿਆ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਵਾਲੀ ਕੱਪੜਾ ਮੰਡੀ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ‘ਪਾਸੋਡਿਆ ਵਿਠੋਬਾ’ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੈ। ਉਪਲਬਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਹੋਇਆ। ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੭੦੩ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੇਠ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ‘ਮੁਹੀਆਬਾਦ’ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਾਮ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਟਿਕਿਆ। ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਪੇਠਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਦਾ ਕਾਇਆ-ਕਲਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ਨੀਵਾਰਵਾੜਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪੇਠ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਥੋਰਲੇ ਬਾਜੀਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ੧੭੪੦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ‘ਬੁੱਧਵਾਰ ਪੇਠ’ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪੁਣੇ ਕੱਪੜਾ ਵਪਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰਿਆ। ਬੁੱਧਵਾਰ ਪੇਠ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਰਾਇਣਗਾਂਵ ਦੇ ਕੱਪੜਾ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ‘ਪਾਸੋਡਿਆ’ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ‘ਪਾਸੋਡੀ’ ਜਾਂ ‘ਪਾਸੁੰਡ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਈ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਵਸਤਰ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਠੰਢ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਵਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਸੋਡੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮੰਡੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਮੰਡੀ ਕਾਰਨ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ‘ਪਾਸੋਡਿਆ ਮਾਰੂਤੀ’ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ‘ਪਾਸੋਡਿਆ ਵਿੱਠਲ’ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਕਥਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਇੱਥੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੀਰਤਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਵਾਰਕਰੀ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਉਲਝਣ ਕਾਰਨ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਪਰਤਣਾ ਪਿਆ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਚਿੱਤਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਤੁਕੋਬਾ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਗਤੀ ਭਾਵ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉੱਥੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੌਦ (ਕੁੰਡ) ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਗਰੁੜ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ। ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਸ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਲਕੋਨੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ, ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਧਾਤੂ ਦੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤੋਂ ਡੇਢ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਕਟ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਹੋਣਾ ‘ਹਰੀ-ਹਰ’ ਏਕਤਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਮੇਘਡੰਬਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਦੋ ਮੇਘਡੰਬਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਅਤੇ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ‘ਤੇ ਦੋ ਆਮਲਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ, ਆਮਲਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਆਲੰਦੀ ਅਤੇ ਦੇਹੂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਊਲੀ ਅਤੇ ਤੁਕੋਬਾ ਦੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਪੁਣੇ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਕੀਆਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।
ਇਸ ਆਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਾਲਕੀਆਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਲਕੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰਕਰੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਭੀੜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਕਾਰਾਮ ਬੀਜ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸ ਦਿਨ ਗਾਥਾ ਪਾਰਾਇਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਅਭੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਦੁਸਹਿਰਾ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੪:੩੦ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਾਸੋਡਿਆ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫਰਾਸਖਾਨਾ ਪੁਲਿਸ ਚੌਕੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾਸੋਡਿਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੰਧੂਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੁਣੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਵਾਰਗੇਟ ਐਸਟੀ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੩.੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਹਵਾਈ, ਰੇਲ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪੁਣੇ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੀਐਮਪੀਐਮਐਲ ਬੱਸ ਸਹੂਲਤ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखें -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखें -
धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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