போஹராதேவி (ஜகதம்பா) கோவில்

போஹரா, போஹராகட், தா. மானோரா, ஜி. வாஷிம்

நாடு முழுவதும் ‘பஞ்சாரா சமூகத்தின் காசி’ என்று போஹ்ரா தலம் அறியப்படுகிறது. இங்கு போஹ்ராதேவி என்று அழைக்கப்படும் அன்னை ஜகதம்பாளின் ஆலயத்துடன், கோர்-பஞ்சாரா சமூகத்தின் குலதெய்வமான ஸ்ரீ சந்த் சேவாலால் மகாராஜ் மற்றும் அவரது வாரிசுதாரர் ஸ்ரீ சந்த் ராம்ராவ் மகாராஜ் ஆகியோரின் சமாதித் தலங்களும் அமைந்துள்ளன. இதனால், பஞ்சாரா சமூகத்தினரிடையே இத்தலம் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மகாராஷ்டிரம் மட்டுமின்றி, நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர். அவர்களில் பிற சாதி மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் அடங்குவர். இங்கு ‘பக்திதாம்’ மற்றும் ‘நங்காரா பவன்’ ஆகிய முக்கியமான இடங்களும் உள்ளன.

‘பூஜா பாடேம் வேள் காலே பேக்ஷா கரணி கரேர் ஷிகோ’ அதாவது வழிபாட்டில் நேரத்தை வீணாக்குவதை விட கடமையைச் செய்யுங்கள் என்று உபதேசித்து, சமூகத்திற்கு நல்வழிகாட்டிய சந்த் சேவாலால் அவர்கள் பஞ்சாரா சமூகத்தின் ஆன்மீக குருவாகத் திகழ்ந்தவர். அவர்களின் வரலாற்றைக் கூற வேண்டுமானால், ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சேவகட் (கோலார் தோடி தாண்டா, தாலுகா குண்டி, மாவட்டம் அனந்தபூர்) என்ற இடத்தில் ௧௫ பிப்ரவரி ௧௭௩௯ அன்று அவர் பிறந்தார். அவருடைய தந்தையின் பெயர் பீமா நாயக் மற்றும் தாயின் பெயர் தரமை. பீமா நாயக்கின் முக்கியத் தொழில் காளைகளின் முதுகில் தானிய மூட்டைகளை ஏற்றிச் செல்வதாகும். பல சமஸ்தானங்களுக்கு அவர்களிடமிருந்து ‘ரசத்’ (உணவுப் பொருட்கள்) விநியோகம் செய்யப்பட்டது. திருமணத்திற்குப் பிறகு சுமார் ௧௨ ஆண்டுகள் அவர்களுக்குக் குழந்தை பாக்கியம் இல்லை. ஒரு ஐதீகத்தின்படி, ஜகதம்பா தாயின் அருளால் அவர்களுக்குப் புத்திர பாக்கியம் கிடைத்தது, அவரே சேவாலால் மகாராஜ் ஆவார். சிறுவயதிலிருந்தே அவர் துறவற குணம் கொண்டவராக இருந்தார்.

ஜகதம்பா மாதாவின் பரம பக்தரான சேவாலால் அவர்கள், வாழ்நாள் முழுவதும் திருமணம் செய்துகொள்ளாமல் சமூக சேவையாற்றுவதையே தனது விரதமாகக் கொண்டிருந்தார். ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைக் கழித்த பிறகு, அவர் மகாராஷ்டிராவுக்கு வந்தார். அவர் இளைஞராக இருந்தபோது, போஹ்ராதேவி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ரூயிகட் எனும் கிராமத்தில் அவருக்கு ஜகதம்பா மாதா நேரில் காட்சியளித்தார் என்பது ஐதீகம். பஞ்சாரா சமூகம், அவர்களின் மொழி மற்றும் அடையாளத்திற்காக சேவாலால் மகாராஜ் அவர்கள் அக்கால ஆட்சியாளர்களுடன், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுடன் போராடினார். பஞ்சாரா சமூகத்திற்கு அவர் ‘ஷிகச் ஷிகாவச் ஷிகே ராஜ் கடாவச்’ (கற்றுக்கொள், கற்றுக்கொடு. எந்த சமூகம் கல்வியறிவு பெறுகிறதோ, அதுவே அரச வாழ்வைப் பெறுகிறது.) என்ற கல்விக்கான மகா மந்திரத்தை வழங்கினார். பெண்களை மதியுங்கள், முறையற்ற உறவுகளைத் தவிர்க்கவும், மது அருந்த வேண்டாம், சுயமரியாதையுடன் வாழுங்கள், சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கவும், யாரிடமும் எந்தவிதமான பாகுபாடும் காட்டாதீர்கள் என்பதே அவரது போதனையாக இருந்தது.

பஞ்சாரா வட்டார மொழியில் (கோர்மதி) அவர்கள் அருளிய பல உபதேச மொழிகள் இன்றும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. அவற்றில் சில பின்வருமாறு: ‘ஜான்ஜோ-சான்ஜோ-பச்சச் மான்ஜோ’ (எந்தவொரு விஷயத்தையும் முதலில் நன்கு கற்றறியுங்கள், ஆராய்ந்து பாருங்கள், அதன் பிறகே அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்). ‘கோய் கேதி நான் க்யா சேய்’. ‘யாரையும் இகழாதீர்கள். யாரையும் வழிபடாதீர்கள். எதற்கும் அஞ்சாதீர்கள்.’ (பெரியவர், சிறியவர் என்று யாரும் இல்லை. அனைவரும் சமமானவர்கள். யாரையும் துதி செய்யாதீர்கள். யாரையும் பூஜித்து வணங்காதீர்கள். எதற்கும் பயப்படாதீர்கள்). ‘கசாப்புக் கடைக்காரரிடம் பசுவை விற்காதீர்கள்.’ ‘ஏழை எளியவர்களைச் சுரண்டி உண்பவர்களின் ஏழு தலைமுறைகளும் நரகத்திற்குச் செல்லும்.’ ‘திருட்டு மற்றும் பொய் பேசி ஈட்டிய செல்வத்தை வீட்டிற்குள் கொண்டு வராதீர்கள்.’ ‘கணவன் உயிருடன் இருக்கும் பெண்ணைத் தன் மனைவியாக வீட்டிற்குள் அழைத்து வராதீர்கள்.’ ‘இந்தக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி நடப்பவர்களை, நான் ஒவ்வொரு கணமும் காத்து, அவர்களைக் கரை சேர்ப்பேன்.’

சந்த் சேவாலால் ஒரு தீர்க்கதரிசியான துறவி ஆவார். அவர், ‘ஒரு ரூபாய்க்கு ஒரு கிண்ணம் தண்ணீர் விற்கப்படும்’ (ரப்பியா கட்டோரோ பாணி வக் ஜாய்), ‘ஒரு நாள் மாடுகள் இல்லாமலேயே வண்டி ஓடும்’ (பனா பல்தேர் காடி தாஸீய), ‘உலகம் எவ்வளவு நெருங்கி வரும் என்றால், ஒரு மாநிலத்தின் செய்தி மற்றொரு மாநிலத்திற்கு உடனே தெரியும்’ (மல்கேர் கபர் பல்கேம் களிய) என்பது போன்ற சில தீர்க்கதரிசனங்களை உரைத்திருந்தார். ‘உண்மையான பாதையில் நடப்பவருடன் மூன்று பேர் மட்டுமே இருப்பார்கள், ஆனால் பொய் சொல்லும் தந்திரசாலிகளுடன் மக்களின் கூட்டம் இருக்கும்’ (உண்மையின் துணையாக மூன்று பேர், பொய்யின் துணையாகப் பெரும் கூட்டம்) என்ற அவர்களின் கூற்றுகள் காலத்தால் அழியாதவை. சேவாலால் மகாராஜ் அவர்கள் ரூய்கட் (யவத்மாள் மாவட்டம்) என்னும் இடத்தில் காலமானார், போஹராகட்டில் அவரது இறுதிச் சடங்குகள் நடைபெற்றன. அவரது சமாதி ஜகதம்பா கோவிலுக்கு அருகில் உள்ளது. சந்த் ராமராவ் மகாராஜ், சேவாலால் மகாராஜின் வாரிசு ஆவார். ௭ மார்ச் ௧௯௩௫ அன்று போஹராதேவியில் பிறந்த ராமராவ் மகாராஜ், வாழ்நாள் பிரம்மச்சாரி ஆவார். அவர் பழங்கள் மற்றும் பால் மட்டுமே அருந்தி வந்தார். ௨௫ ஜூன் ௧௯௪௮ அன்று அவர் மஹந்த் பதவியைப் பெற்றார். அதன் பிறகு போஹராதேவியின் மடாதிபதியாக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சமூகப் பணிகளை அங்கீகரித்து, குல்பர்கா பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு ‘டாக்டர் ஆஃப் லிட்ரேச்சர்’ (டி.லிட்.) பட்டத்தை வழங்கி கௌரவித்தது. ௩௧ அக்டோபர் ௨௦௨௦ அன்று, தனது ௮௯-வது வயதில் நீண்ட கால உடல்நலக்குறைவுக்குப் பிறகு, மும்பையில் உள்ள லீலாவதி மருத்துவமனையில் அவர் காலமானார். அவரது சமாதியும் அங்கேயே உள்ளது.

போஹராதேவி தலம், திராவிடக் கட்டடக்கலை பாணியிலான கோபுர நுழைவாயில் வழியாக ஜகதம்பா மாதா கோயில் வளாகத்திற்குள் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. இந்த ஆலயம், முகமண்டபம், சிறிய அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய அமைப்புகளைக் கொண்டு திகழ்கிறது. சபாமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் பாசிங்கி வேலிகள் உள்ளன, அதன் நான்கு மூலைகளிலும் ஜகதம்பா அன்னையின் வாகனமான சிங்கத்தின் சிலைகள் உள்ளன. சபாமண்டபம் முன்பக்கத்திலிருந்து திறந்த நிலையில் உள்ளது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலில் பொன்னிறமான வளைவு உள்ளது. அதற்கு நேர் எதிரே கருவறை உள்ளது. உள்ளே பளிங்குக் கல்லால் ஆன வஜ்ரபீடத்தில் அஷ்டபுஜங்களுடன் புலியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஜகதம்பா தேவியின் பளிங்குச் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. வஸ்திரங்கள், ஆபரணங்கள், கவடி மாலைகள் மற்றும் மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த தேவியின் தலையில் மகுடம் உள்ளது. தேவி தனது கைகளில் சங்கு, சக்கரம், கட்கம் உள்ளிட்ட ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார். கருவறையின் மேல் மிக உயர்ந்த கோபுரம் உள்ளது. இந்தக் கோபுரம் நாகர பாணியிலான உருசிருங்க அமைப்பில் உள்ளது. அதன் மேல் சக்கரம் போன்ற ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன. இந்தக் கோபுரத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் சிறிய மேகதம்பங்கள் போன்ற அமைப்பு உள்ளது.

ஜகதம்பா ஆலயத்திலிருந்து புனித சேவாலால் சமாதி ஸ்தலத்திற்குச் செல்வதற்காக ஒரு பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாதையின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பழைய கிணறு உள்ளது. இங்குதான் புனித சேவாலால் மகாராஜின் சமாதி ஆலயத்தின் முதன்மை நுழைவாயில் அமைந்துள்ளது. இதையொட்டி, கற்களால் ஆன மதில் சுவர்கள் வெளிப்புறத்திலிருந்து காணப்படுகின்றன. நுழைவாயில் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இருபுறமும் உள்ள சிறு சந்நிதிகளில் ஜெய-விஜய எனும் துவாரபாலகர்களின் நேர்த்தியான சிலைகள் உள்ளன. அதன் மேல் வளைவு வடிவிலான செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் மூன்று வளைவுகளைக் கொண்ட உயரமான கோபுரங்கள் உள்ளன. இங்கிருந்து உள்ளே செல்லும்போது வரும் நுழைவாயில் சட்டத்தில் தங்கப் பட்டைகள் உள்ளன. அதன் மீதும் தங்கத்திலான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மேலே விநாயகரின் நேர்த்தியான திருவுருவம் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலை ‘லாகியா தர்வாஜா’ என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த நுழைவாயில் ௨௫௦ ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே வந்தவுடன் அரைவட்ட வளைவுகளைக் கொண்ட சிறிய அறை போன்ற பகுதி தெரிகிறது. இங்கே அமர்வதற்கு வசதி உள்ளது. முன்னே சென்றால் மூடிய அமைப்பிலான பெரிய சபா மண்டபம் உள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் சந்த் சேவாலால் மகாராஜாவின் தோளாராம் எனும் குதிரை மற்றும் கராஷி எனும் காளையின் கருங்கல் சிலைகள் உள்ளன. சமாதி ஸ்தலத்தின் கருவறையில் நடுப்பகுதியில் பளிங்குக் கல்லால் ஆன சிறு கோயில் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. அதன் மீது சந்த் சேவாலால் மகாராஜாவின் தலைப்பாகை வைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே பாதுகைகளுக்குப் பதிலாக தலைப்பாகைக்கே வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. வெண்மையான இந்தத் தலைப்பாகைக்கு முத்து மாலை அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கேயே வலதுபுறம் சந்த் சேவாலால் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் படம் உள்ளது. கீழே அவர் பயன்படுத்திய மெத்தை உள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் கோபுரத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோபுரத்தின் கலசம் தங்கத்தால் ஆனது.

சந்த் சேவாலால் அவர்களின் சமாதி ஆலயத்திற்கு அருகில் ஜகதம்பா தேவியின் மூலஸ்தானம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கே ஜகதம்பா தேவியின் கற்களால் கட்டப்பட்ட சிறிய ஆலயம் உள்ளது. சேவாலால் சமாதி ஸ்தலத்திற்கு அருகில் அவரது மருமகன் சந்த் சுகாலால் அவர்களின் கற்களால் கட்டப்பட்ட சமாதி உள்ளது. இந்த சமாதி உள்ளே இருப்பதால் சற்று இருட்டாக உள்ளது. சிறிது தொலைவில் ஓரிடத்தில் துனி (புனித நெருப்பு) உள்ளது. அதன் அருகிலேயே ‘லகி’ உள்ளது. லகி என்றால் கொடிமரம் என்று பொருள். அங்கே சில கொடிகள் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆலய வளாகத்தில் வேறு சில சமாதி ஸ்தலங்களும் உள்ளன. இங்கே வெள்ளை நிறத்திலான உயரமான கொடி ஏற்றப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை நிறக் கொடியே சந்த் சேவாலால் அவர்களின் கொடியாகக் கருதப்படுகிறது. இங்கிருக்கும் சந்த் ராமராவ் அவர்களின் சமாதி ஸ்தலம் கவரும் வகையில் உள்ளது. சமாதி ஸ்தலத்திற்கு வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட கதவு உள்ளது. அதில் அவரது இல்லத்தில் இருந்த சந்நிதியில் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அதில் ௫௧ கிலோ எடையுள்ள வெள்ளியால் ஆன தேவியின் நேர்த்தியான சிலை உள்ளது. மேலும் வெள்ளியிலான கதாயுதம், தேவியின் ஒரு முகமூடி மற்றும் பல கிரீடங்களும் உள்ளன.

போஹராதேவியில் உள்ள இந்த ஆலயங்களுக்கு அருகில் சமீபத்தில் ‘நங்காரா அருங்காட்சியகத்தின்’ பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. பஞ்சாரா சமூகத்தின் வாத்தியமான நங்காராவைப் போன்றே இந்த கட்டிடத்தின் அமைப்பு உள்ளது. அதில் பஞ்சாரா சமூகத்தின் கலாச்சார, வரலாற்று, ஆன்மீக வரலாறு; பல்வேறு சிற்பங்கள் மற்றும் பொருட்களின் வாயிலாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ௫ அக்டோபர் ௨௦௨௪ அன்று பிரதமர் நரேந்திர மோடி அவர்களின் கரங்களால் இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டிடத்தின் திறப்பு விழா நடைபெற்றது. இதன்போது பிரதமர் ஜகதம்பா தேவி மற்றும் சேவாலால் மகாராஜாவின் சமாதி ஸ்தலத்தைத் தரிசித்தார். போஹராதேவி பஞ்சாரா சமூகத்தின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாக இருப்பதால், சமீப காலங்களில் இதற்கு அரசியல் முக்கியத்துவமும் கிடைத்துள்ளது. அதற்கு முன்னதாக மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா அவர்களும் ௧௧ அக்டோபர் ௨௦௧௯ அன்று தேர்தல் பரபரப்பிற்கு இடையே போஹராதேவியைத் தரிசித்திருந்தார். மாநிலத்தின் பல பெரிய தலைவர்களும் அவ்வப்போது தரிசனத்திற்காக இங்கு வந்து செல்கின்றனர்.

இந்த ஆலயத்தில் தசரா, தீபாவளி உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆன்மீகப் பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. ராமநவமி அன்று இங்கே பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. பல ஆண்டுகால பாரம்பரியம் கொண்ட இந்தத் திருவிழாவிற்கு மகாராஷ்டிரா மட்டுமின்றி ராஜஸ்தான், குஜராத், கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தெலுங்கானா உள்ளிட்ட மாநிலங்களிலிருந்தும் பெருமளவிலான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்:

• மனோராவிலிருந்து ௧௫ கி.மீ தொலைவில்
• வாஷிமிலிருந்து ௮௨ கி.மீ தொலைவில்
• மனோராவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வாய்ப்புகள் உள்ளன