सिद्धेश्वर महादेव मंदिर
हटोटीपुरा (कारंजा लाड), ता. कारंजा, जि. वाशिम
कारंजा लाड म्हणजेच प्राचीन करंजनगरी. पौराणिक आख्यायिकेनुसार करंज ऋषींची तपोभूमी असलेल्या या शहराला दत्तात्रेयाचे दुसरे अवतार मानले जाणारे नृसिंह सरस्वती यांची जन्मभूमी मानले जाते. या क्षेत्रास ‘शेषांकित क्षेत्र’ असेही म्हणतात. ऐतिहासिक काळात हे एक अत्यंत श्रीमंत व्यापारकेंद्र होते. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या, तसेच नागपूरकर भोसले यांच्या इतिहासाशीही हे शहर निगडित आहे. अनेक प्राचीन तीर्थे व मंदिरांची भूमी असलेल्या या शहरातील हटोटीपुरा भागात सिद्धेश्वर महादेवाचे प्राचीन मंदिर उभे आहे. या मंदिरातील शिवलिंग स्वयंभू असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे.
‘श्री करंजे माहात्म्य’मध्ये या क्षेत्राची महती वर्णन केलेली आहे. त्यानुसार,
येथे वसिष्ठ ऋषींचे शिष्य करंज ऋषी यांचा आश्रम होता. करंज ऋषींनी येथील ऋषीतलावाच्या ठिकाणी सर्व तीर्थांना व नद्यांना आमंत्रित केले होते. त्यांच्या नावावरून या क्षेत्रास ‘करंजनगरी’ असे नाव प्राप्त झाले, अशी आख्यायिका आहे. गरूडाच्या भीतीने शेषाने आपल्या कुळासह येथे आश्रय घेतला होता, त्यामुळे करंजक्षेत्रास ‘शेषांकित क्षेत्र’ असे नाव पडले. ‘वाशिम गॅझेटियर’मधील माहितीनुसार, निजामशहाने आपली कन्या ‘बिब’ हिच्या लग्नात कारंजा गाव आंदण म्हणून दिले होते. त्यामुळे या गावास ‘बिबचे कारंजे’ असे म्हणत. येथे लाड आडनावाच्या कुटुंबांची संख्या अधिक असल्याने पुढे ते ‘लाडाचे कारंजे’ वा ‘कारंजा लाड’ या नावाने ओळखले जाऊ लागले.
कारंजा हे गाव मुघल काळात अत्यंत ऐश्वर्यसंपन्न होते. औरंगजेबाच्या ताब्यातील इलाख्यात असलेल्या या गावात इ.स. १६७० मध्ये छत्रपती शिवाजी महाराजांनी तीन दिवस मुक्काम केला होता, असा इतिहास आहे. छत्रपती शिवाजी महाराजांनी ऑक्टोबर १६७० मध्ये औरंगजेब बादशहाच्या ‘दाढीचा बाल’ समजले जाणारे सुरत शहर लुटले. त्यानंतर दोनच महिन्यांत त्यांच्या फौजेने बुऱ्हाणपूर आणि बागलाणात धडक मारली. तेथून छत्रपती शिवाजी महाराज कारंज्याला आले.
‘सभासद बखरी’त या स्वारीबद्दल असे नमूद आहे की ‘त्याउपरी कारंजे मोगलाईत मोठें शहर होतें. तेथून पालती आणून खासा राजियांनीं लष्कर बराबर घेऊन चालिलें. जातां जातां औरंगाबादेची पेठ मारिली. सात गांवची दौड करून जाऊन कारंजियावरि तीन दिवस मुकाम करून, शहराचे वाडे काबीज करून, मत्ता (संपत्ती) खणती लावून काढली. नक्त जडजवाहीर, सोनेंरूपें, उंच कापड असें घेऊन स्वारी करून चालिलें.’ इंग्रजांच्या ‘फॅक्टरी रेकॉर्ड’मध्येही याचा उल्लेख आहे. त्यातील १९ डिसेंबर १६७० च्या पत्रात असे म्हटले आहे की ‘कारंजा हे सधन गाव शिवाजी महाराजांनी लुटले व तेथील सर्व श्रीमंत लोकांना धरून नेले. एक बराच मोठा इसम मात्र स्त्रीवेश करून पळून गेला.’ या हकीकतीवरून कारंजा शहराच्या संपन्नतेची साक्ष मिळते.
अशा या ऐतिहासिक शहरामध्ये महादेवाची पाच प्राचीन मंदिरे आहेत. त्यातील एक म्हणजे सिद्धेश्वर महादेवाचे मंदिर होय. या मंदिराचा निश्चित स्थापनाकाल व त्यामागील इतिहास उपलब्ध नाही, मात्र या मंदिराचे स्थान हजार वर्षे जुने असल्याचा दावा केला जातो. या मंदिराचे भव्य महाद्वार, नगारखाना आणि परकोट (तटबंदीसारखी आवारभिंत) यांचे बांधकाम नागपूरकर भोसले राजांनी केल्याचे सांगण्यात येते.
मंदिराला दगड आणि विटांचा वापर करून बांधलेले भव्य महाद्वार आहे. त्यावर तीन खिडक्या असलेला नगारखाना आहे. या महाद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना उतरत्या पायऱ्यांच्या आकाराची भिंत आहे. मंदिरास चारही बाजूंनी परकोट आहे. काही दगडी पायऱ्या चढून महाद्वारात प्रवेश होतो. येथून आत जाताच समोरच मोठा नंदीमंडप आहे, जेथे नंदीची दगडी मूर्ती आहे. समोरच मंदिराची भव्य इमारत उभी आहे. हे मंदिर जमिनीपासून चार ते पाच फूट उंच जोत्यावर बांधलेले आहे. त्याचा खालचा भाग दगडी आहे, तर वरील भागाचे बांधकाम विटांमध्ये करण्यात आले आहे. मुखमंडप, सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मुखमंडपास उंच दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारास मोठी कमान आहे, जीच्या दोन्ही बाजूंना पिसारा फुलवलेल्या मोरांची सुंदर शिल्पे कोरलेली आहेत. येथून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या वरच्या बाजूस गणेशाची मूर्ती कोरलेली आहे. चार मोठे अष्टकोनी स्तंभ, त्यांत कमानी आणि या स्तंभांनी मध्यभागी निर्माण झालेला छोटा चौक, बाजूच्या भिंतींत प्रवेशद्वारे असे या सभामंडपाचे स्वरूप आहे. येथे एका स्तंभानजीक संगमरवरी चौथऱ्यावरील देवळीत वेदमूर्ती सद्गुरू रामचंद्र महाराज उंडणगावकर यांची मूर्ती विराजमान आहे.
ते मूळचे औरंगाबाद जिल्ह्यातील होते. त्यांना सिद्धेश्वराचा दृष्टांत झाला होता, असे सांगितले जाते.
गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार दगडी आहे. द्वारचौकटीच्या ललाटबिंबस्थानी गणेशाची मूर्ती कोरलेली आहे. उंबरठ्यावर कीर्तिमुख आहे. चौकटीच्या बाजूच्या मोठ्या दगडी स्तंभांच्या वरच्या भागात नक्षीकाम केलेले आहे. उतरांग भागात मोठे कोरीव देवकोष्ठक आहे, ज्यामध्ये भैरवनाथाची उभी मूर्ती कोरलेली आहे. गर्भगृह आकाराने मोठे आहे. त्यात मध्यभागी साधारणतः एक फूट खोल चौकोनी भागात काळ्या पाषाणातील मोठे शिवलिंग आहे. शिवलिंगाच्या बाजूला या चौकोनी भागाच्या कठड्यावर पाषाणात घडविलेल्या काही देवतांच्या मूर्ती, तसेच नंदीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात असलेल्या एका देवळीत गणरायाची संगमरवरी मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या भिंतीच्या चारही कोपऱ्यांतील कोरीव अर्धस्तंभ, भिंतीवरच्या कमानदार रचना आणि छताच्या घुमटाकार भागावर केलेले नक्षीकाम यांतून या मंदिराचे प्राचीनत्व स्पष्ट होते.
मंदिराच्या बाह्यभिंतींची रचना वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. उंच स्तंभांची शेजारी-शेजारी उभी रचना करून या भिंती उभारण्यात आल्या आहेत. कलात्मक स्तंभांतील कलशाकार, त्यांतील कोरीव देवकोष्ठके यांनी गर्भगृहाच्या बाह्यभिंतींचा वरचा भाग सजलेला आहे. या देवकोष्ठकांत विष्णू, हनुमान, नारदमुनी आदींच्या मूर्ती आहेत. रावण हा शंकराचा महान भक्त मानला जातो, म्हणून त्यास गर्भगृहाच्या मागील बाह्यभिंतीतील देवकोष्ठकात स्थान दिलेले आहे. येथे रावणाचे दशमुखी शिल्प आहे. गर्भगृहाच्या या बाह्यभिंतींच्या वर चारही कोपऱ्यांत नंदी शिल्पे बसवलेली आहेत. येथून मंदिराच्या शिखराचा भाग सुरू होतो. हे शिखरही स्तंभांची कलात्मक रचना करून उभारलेले आहे. त्यातील देवकोष्ठकांत गणेश, हनुमान आणि काळभैरवाची मूर्ती आहे. वरच्या भागात चारही बाजूंनी नागशिल्पे आणि मयूरशिल्पे कोरलेली आहेत. शीर्षस्थानी मध्यभागी मोठा कळस आणि त्याच्या चारही बाजूंना चार छोटे कळस, अशा प्रकारे येथे एकूण पाच कळस आहेत.
या मंदिरातील भिंतींमध्ये ठिकठिकाणी लहान-मोठ्या आकाराचे कोनाडे आहेत. बाहेरील बाजूला ८४, नगारखान्यातील भिंतींत १८, सभामंडपात २७, तर गर्भगृहात आठ अशी या कोनाड्यांची संख्या आहे. शिवरात्रीला आणि देवदिवाळीत दीपोत्सवाच्या वेळी या कोनाड्यांत लावलेल्या असंख्य दिव्यांनी मंदिराचा परिसर उजळून निघतो. या प्राचीन मंदिरात दर सोमवारी, तसेच खास करून शिवरात्रीच्या वेळी भाविकांची मोठी गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती:
- कारंजा लाड बस स्थानकापासून ४ किमी अंतरावर
- वाशिम येथून ६८ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून कारंजासाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
Siddheshwar Mahadev Temple
Hatotipura (Karanja Lad), Taluka Karanja, District Washim
Karanja Lad is known as the ancient Karanjanagari. According to mythological legends, this city, which was the penance ground of Sage Karanja, is considered the birthplace of Nrusimha Saraswati, who is regarded as the second avatar of Dattatreya. This region is also known as the ‘Sheshankita Kshetra’. In historical times, it was an extremely wealthy trading center. This city is also linked to the history of Chhatrapati Shivaji Maharaj as well as the Bhonsles of Nagpur. In the Hatotipura area of this city, which is a land of many ancient pilgrimage sites and temples, stands the ancient temple of Siddheshwar Mahadev. Devotees believe that the Shiva Linga in this temple is self-manifested (Swayambhu).
The significance of this region is described in the ‘Shri Karanje Mahatmya’. According to it,
the ashram of Sage Karanja, a disciple of Sage Vashistha, was located here. Sage Karanja had invited all the holy pilgrimage sites and rivers to the Rishi Talav (Sage’s Pond) here. Legend has it that this region derived the name ‘Karanjanagari’ from his name. Fearing Garuda, Shesha had taken refuge here along with his kin, which is why the Karanja region came to be called ‘Sheshankita Kshetra’. According to information in the ‘Washim Gazetteer’, Nizam Shah had gifted the village of Karanja as a dowry during the wedding of his daughter ‘Bib’. Therefore, this village was called ‘Bibche Karanje’. Since there was a large number of families with the surname ‘Lad’ here, it later came to be known as ‘Ladache Karanje’ or ‘Karanja Lad’.
Karanja was an extremely prosperous village during the Mughal era. History records that Chhatrapati Shivaji Maharaj stayed for three days in this village, which was under the control of Aurangzeb, in the year १६७०. In October १६७०, Chhatrapati Shivaji Maharaj looted the city of Surat, which was considered the ‘hair of the beard’ of Emperor Aurangzeb. Just two months later, his army struck Burhanpur and Baglan. From there, Chhatrapati Shivaji Maharaj came to Karanja.
Regarding this expedition, the ‘Sabhasad Bakhar’ mentions: ‘Thereafter, Karanja was a major city in the Mughal territory. From there, the King himself, taking his army along, moved forward. On the way, he raided the market of Aurangabad. After a rapid march through seven villages, he reached Karanja, stayed for three days, captured the mansions of the city, and unearthed the wealth (treasure). Taking cash, jewelry, gold, silver, and fine cloth, the expedition moved on.’ This is also mentioned in the English ‘Factory Records’. A letter dated १९ December १६७० states: ‘Shivaji Maharaj looted the wealthy village of Karanja and captured all the rich people there. However, one very prominent person escaped by dressing as a woman.’ This account bears witness to the prosperity of the city of Karanja.
In such a historical city, there are five ancient temples of Mahadev. One of them is the temple of Siddheshwar Mahadev. The exact date of the establishment of this temple and its history are not available, but it is claimed that the site of this temple is a thousand years old. It is said that the grand main entrance, the Nagarkhana (drum house), and the Parikot (fortified perimeter wall) of this temple were constructed by the Bhonsle kings of Nagpur.
The temple has a grand main entrance built using stone and bricks. Above it is a Nagarkhana with three windows. On both sides of this main entrance, there is a wall shaped like descending steps. The temple is surrounded by a Parikot on all four sides. One enters the main gate by climbing a few stone steps. Upon entering, there is a large Nandi Mandap directly in front, where a stone statue of Nandi is placed. The grand building of the temple stands right ahead. This temple is built on a plinth four to five feet high from the ground. Its lower part is made of stone, while the upper part is constructed with bricks. The structure of the temple consists of a Mukhamandap (front porch), Sabhamandap (assembly hall), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Mukhamandap has a high two-story entrance. The entrance has a large arch, on both sides of which are carved beautiful sculptures of peacocks with fanned-out tails. From here, one enters the Sabhamandap of the temple. A statue of Ganesha is carved above the entrance of the Sabhamandap. The Sabhamandap features four large octagonal pillars, arches between them, a small square formed by these pillars in the center, and entrances in the side walls. Here, near one of the pillars, the statue of Vedamurti Sadguru Ramchandra Maharaj Undangaonkar is seated in a niche on a marble platform.
He was originally from the Aurangabad district. It is said that he received a vision of Siddheshwar.
The entrance to the Garbhagriha is made of stone. A statue of Ganesha is carved at the center of the door frame (Lalatbimba). There is a Kirtimukh on the threshold. The upper parts of the large stone pillars on the sides of the frame are intricately carved. In the lower section, there is a large carved niche containing a standing statue of Bhairavnath. The Garbhagriha is large in size. In its center, there is a large Shiva Linga made of black stone in a square area about one foot deep. On the railing of this square area, next to the Shiva Linga, are some stone-carved statues of deities, as well as a statue of Nandi. In a niche within the Garbhagriha, there is a marble statue of Lord Ganesha. The antiquity of this temple is evident from the carved half-pillars in the four corners of the Garbhagriha walls, the arched structures on the walls, and the carvings on the dome-shaped ceiling.
The design of the temple’s outer walls is unique. These walls have been constructed by placing tall pillars side by side. The upper part of the outer walls of the Garbhagriha is decorated with pot-shaped designs on artistic pillars and carved niches within them. These niches contain statues of Vishnu, Hanuman, Narad Muni, and others. Ravana is considered a great devotee of Shankara, which is why he has been given a place in a niche on the outer wall behind the Garbhagriha. Here, there is a ten-headed sculpture of Ravana. Nandi sculptures are installed at the four corners above these outer walls of the Garbhagriha. From here, the Shikhar (spire) part of the temple begins. This Shikhar is also built using an artistic arrangement of pillars. Its niches contain statues of Ganesha, Hanuman, and Kalbhairav. In the upper part, Naga (serpent) and Mayur (peacock) sculptures are carved on all four sides. At the very top, there is a large central Kalash (finial) and four smaller Kalashas on its four sides, making a total of five Kalashas here.
There are niches of various sizes located at several places within the walls of this temple. The number of these niches is eighty-four on the exterior, eighteen in the walls of the drum house (Nagarkhana), twenty-seven in the main assembly hall (Sabhamandapa), and eight in the sanctum sanctorum (Garbhagriha). During Shivratri and the festival of lights (Deepotsav) on Dev Diwali, the temple premises are illuminated by countless lamps placed in these niches. There is a large gathering of devotees in this ancient temple every Monday, and especially during the time of Shivratri.
Useful Information:
- 4 km from Karanja Lad bus stand
- 68 km from Washim
- ST bus service available for Karanja from many cities in the district
- Private vehicles can reach up to the temple
- Many options for accommodation and breakfast in the vicinity
सिद्धेश्वर महादेव मंदिर
हटोटीपुरा (कारंजा लाड), तहसील कारंजा, जिला वाशिम
कारंजा लाड यानी प्राचीन करंजनगरी। पौराणिक आख्यायिकाओं के अनुसार करंज ऋषि की तपोभूमि रहे इस शहर को दत्तात्रेय के दूसरे अवतार माने जाने वाले नृसिंह सरस्वती की जन्मभूमि माना जाता है। इस क्षेत्र को ‘शेषांकित क्षेत्र’ भी कहा जाता है। ऐतिहासिक काल में यह एक अत्यंत समृद्ध व्यापार केंद्र था। छत्रपति शिवाजी महाराज, तथा नागपुरकर भोंसले के इतिहास से भी यह शहर जुड़ा हुआ है। अनेक प्राचीन तीर्थों और मंदिरों की भूमि वाले इस शहर के हटोटीपुरा भाग में सिद्धेश्वर महादेव का प्राचीन मंदिर स्थित है। इस मंदिर के शिवलिंग के स्वयंभू होने की भक्तों में गहरी श्रद्धा है।
‘श्री करंजे माहात्म्य’ में इस क्षेत्र की महिमा का वर्णन किया गया है। तदनुसार,
यहाँ वसिष्ठ ऋषि के शिष्य करंज ऋषि का आश्रम था। करंज ऋषि ने यहाँ के ऋषि तालाब के स्थान पर सभी तीर्थों और नदियों को आमंत्रित किया था। उनके नाम पर ही इस क्षेत्र को ‘करंजनगरी’ नाम प्राप्त हुआ, ऐसी मान्यता है। गरुड़ के भय से शेष ने अपने कुल के साथ यहाँ आश्रय लिया था, इसीलिए करंज क्षेत्र को ‘शेषांकित क्षेत्र’ नाम पड़ा। ‘वाशिम गॅझेटियर’ की जानकारी के अनुसार, निजामशाह ने अपनी कन्या ‘बिब’ के विवाह में कारंजा गाँव उपहार स्वरूप दिया था। इसलिए इस गाँव को ‘बिबचे कारंजे’ कहा जाता था। यहाँ लाड उपनाम वाले परिवारों की संख्या अधिक होने के कारण आगे चलकर यह ‘लाडाचे कारंजे’ या ‘कारंजा लाड’ के नाम से पहचाना जाने लगा।
कारंजा गाँव मुगल काल में अत्यंत वैभवशाली था। औरंगजेब के अधिकार वाले इलाके में स्थित इस गाँव में ई.स. १६७० में छत्रपति शिवाजी महाराज ने तीन दिन विश्राम किया था, ऐसा इतिहास है। छत्रपति शिवाजी महाराज ने अक्टूबर १६७० में औरंगजेब बादशाह की ‘दाढ़ी का बाल’ समझे जाने वाले सूरत शहर को लूटा था। उसके बाद मात्र दो महीनों में उनकी सेना ने बुरहानपुर और बागलाण में धावा बोला। वहाँ से छत्रपति शिवाजी महाराज कारंजा आए।
‘सभासद बखर’ में इस चढ़ाई के बारे में उल्लेख है कि ‘उसके उपरांत कारंजा मुगलाई में बड़ा शहर था। वहाँ से आगे बढ़कर खासा महाराज ने लश्कर के साथ प्रस्थान किया। जाते-जाते औरंगाबाद की पेठ लूटी। सात गाँवों की दौड़ करके कारंजा पर तीन दिन मुकाम किया, शहर के वाड़े (हवेलियाँ) कब्ज़े में लिए, और संपत्ति खोदकर निकाली। नकद, जड़ित आभूषण, सोना-चाँदी, कीमती कपड़े लेकर सवारी आगे बढ़ी।’ अंग्रेजों के ‘फैक्टरी रिकॉर्ड’ में भी इसका उल्लेख है। उसमें १९ दिसंबर १६७० के पत्र में कहा गया है कि ‘कारंजा जैसे समृद्ध गाँव को शिवाजी महाराज ने लूटा और वहाँ के सभी अमीर लोगों को पकड़ ले गए। एक काफी बड़ा व्यक्ति स्त्री वेश धारण करके भाग निकला।’ इस वृत्तांत से कारंजा शहर की संपन्नता का प्रमाण मिलता है।
ऐसे इस ऐतिहासिक शहर में महादेव के पाँच प्राचीन मंदिर हैं। उनमें से एक सिद्धेश्वर महादेव का मंदिर है। इस मंदिर के निर्माण का निश्चित समय और उसका इतिहास उपलब्ध नहीं है, परंतु यह स्थान हजार वर्ष पुराना होने का दावा किया जाता है। इस मंदिर का भव्य महाद्वार, नगारखाना और परकोटा (तटबंदी जैसी बाहरी दीवार) का निर्माण नागपुरकर भोंसले राजाओं द्वारा किया गया बताया जाता है।
मंदिर का पत्थर और ईंटों का उपयोग करके बनाया गया भव्य महाद्वार है। उस पर तीन खिड़कियों वाला नगारखाना है। इस महाद्वार के दोनों ओर उतरती सीढ़ियों के आकार की दीवार है। मंदिर के चारों ओर परकोटा है। कुछ पत्थर की सीढ़ियाँ चढ़कर महाद्वार में प्रवेश होता है। यहाँ से अंदर जाते ही सामने बड़ा नंदी मंडप है, जहाँ नंदी की पत्थर की मूर्ति है। सामने ही मंदिर की भव्य इमारत खड़ी है। यह मंदिर ज़मीन से चार से पाँच फीट ऊँचे चबूतरे पर बना है। इसका निचला भाग पत्थर का है, जबकि ऊपरी भाग का निर्माण ईंटों से किया गया है। मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मुखमंडप में ऊँचा दोमंजिला प्रवेशद्वार है। प्रवेशद्वार पर बड़ा मेहराब है, जिसके दोनों ओर पंख फैलाए मोरों की सुंदर शिल्पकारी की गई है। यहाँ से मंदिर के सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप के प्रवेशद्वार के ऊपरी भाग पर गणेश जी की मूर्ति उत्कीर्ण है। चार बड़े अष्टकोणीय स्तंभ, उनमें मेहराब और इन स्तंभों से मध्य में निर्मित छोटा चौक, बाजू की दीवारों में प्रवेशद्वार, ऐसा इस सभामंडप का स्वरूप है। यहाँ एक स्तंभ के निकट संगमरमर के चबूतरे पर बनी देवली में वेदमूर्ति सद्गुरु रामचंद्र महाराज उंडणगावकर की मूर्ति विराजमान है।
वे मूलतः औरंगाबाद जिले के थे। कहा जाता है कि उन्हें सिद्धेश्वर का दृष्टांत हुआ था।
गर्भगृह का प्रवेशद्वार पत्थर का है। द्वार चौखट के ललाटबिंब पर गणेश जी की मूर्ति उत्कीर्ण है। देहली पर कीर्तिमुख है। चौखट के बाजू के बड़े पत्थर के स्तंभों के ऊपरी भाग में नक्काशी की गई है। उतरांग भाग में बड़ा नक्काशीदार देवकोष्ठक है, जिसमें भैरवनाथ की खड़ी मूर्ति उत्कीर्ण है। गर्भगृह आकार में बड़ा है। उसमें मध्य में लगभग एक फीट गहरे चौकोर भाग में काले पाषाण का बड़ा शिवलिंग है। शिवलिंग के बाजू में इस चौकोर भाग की मुंडेर पर पाषाण में गढ़ी गई कुछ देवताओं की मूर्तियाँ, तथा नंदी की मूर्ति है। गर्भगृह में स्थित एक देवली में गणपति की संगमरमर की मूर्ति है। गर्भगृह की दीवार के चारों कोनों में नक्काशीदार अर्धस्तंभ, दीवार पर मेहराबदार रचना और छत के गुंबदाकार भाग पर की गई नक्काशी से इस मंदिर की प्राचीनता स्पष्ट होती है।
मंदिर की बाहरी दीवारों की रचना वैशिष्ट्यपूर्ण है। ऊँचे स्तंभों की एक-दूसरे के निकट खड़ी रचना करके ये दीवारें खड़ी की गई हैं। कलात्मक स्तंभों में कलशाकार, उनमें नक्काशीदार देवकोष्ठकों ने गर्भगृह की बाहरी दीवारों के ऊपरी भाग को सजाया है। इन देवकोष्ठकों में विष्णु, हनुमान, नारदमुनि आदि की मूर्तियाँ हैं। रावण को शंकर का महान भक्त माना जाता है, इसलिए उसे गर्भगृह की पिछली बाहरी दीवार के देवकोष्ठक में स्थान दिया गया है। यहाँ रावण का दशमुखी शिल्प है। गर्भगृह की इन बाहरी दीवारों के ऊपर चारों कोनों में नंदी शिल्प स्थापित किए गए हैं। यहाँ से मंदिर के शिखर का भाग शुरू होता है। यह शिखर भी स्तंभों की कलात्मक रचना करके बनाया गया है। उसके देवकोष्ठकों में गणेश, हनुमान और कालभैरव की मूर्ति है। ऊपरी भाग में चारों ओर नागशिल्प और मयूरशिल्प उत्कीर्ण हैं। शीर्ष पर मध्य में बड़ा कलश और उसके चारों ओर चार छोटे कलश, इस प्रकार यहाँ कुल पाँच कलश हैं।
इस मंदिर की दीवारों में जगह-जगह छोटे-बड़े आकार के आले (कोनाडे) बने हुए हैं। बाहरी तरफ ८४, नगारखाने की दीवारों में १८, सभामंडप में २७, और गर्भगृह में आठ, इस प्रकार इन आलों की कुल संख्या है। शिवरात्रि और देवदीवाली पर दीपोत्सव के समय इन आलों में जलाए गए असंख्य दीपों से मंदिर का परिसर जगमगा उठता है। इस प्राचीन मंदिर में प्रत्येक सोमवार को, और विशेष रूप से शिवरात्रि के अवसर पर भक्तों की भारी भीड़ होती है।
उपयुक्त जानकारी:
- कारंजा लाड बस स्टैंड से ४ किमी की दूरी पर
- वाशिम से ६८ किमी की दूरी पर
- जिले के अनेक शहरों से कारंजा के लिए एसटी (GSRTC) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और भोजन के लिए अनेक विकल्प
સિદ્ધેશ્વર મહાદેવ મંદિર
હટોટીપુરા (કારંજા લાડ), તા. કારંજા, જિ. વાશિમ
કારંજા લાડ એટલે કે પ્રાચીન કરંજનગરી. પૌરાણિક આખ્યાયિકા અનુસાર કરંજ ઋષિની તપોભૂમિ રહેલા આ શહેરને દત્તાત્રેયના બીજા અવતાર મનાતા નૃસિંહ સરસ્વતીની જન્મભૂમિ માનવામાં આવે છે. આ ક્ષેત્રને ‘શેષાંકિત ક્ષેત્ર’ પણ કહેવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક કાળમાં આ એક અત્યંત સમૃદ્ધ વ્યાપારકેન્દ્ર હતું. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના, તેમજ નાગપુરકર ભોંસલેના ઇતિહાસ સાથે પણ આ શહેર જોડાયેલું છે. અનેક પ્રાચીન તીર્થો અને મંદિરોની ભૂમિ રહેલા આ શહેરના હટોટીપુરા વિસ્તારમાં સિદ્ધેશ્વર મહાદેવનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં રહેલું શિવલિંગ સ્વયંભૂ હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
‘શ્રી કરંજે માહાત્મ્ય’માં આ ક્ષેત્રની મહત્તાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તે અનુસાર,
અહીં વસિષ્ઠ ઋષિના શિષ્ય કરંજ ઋષિનો આશ્રમ હતો. કરંજ ઋષિએ અહીંના ઋષિ તળાવના સ્થળે તમામ તીર્થો અને નદીઓને આમંત્રિત કર્યા હતા. તેમના નામ પરથી આ ક્ષેત્રને ‘કરંજનગરી’ નામ પ્રાપ્ત થયું, એવી આખ્યાયિકા છે. ગરુડના ડરથી શેષે પોતાના કુળ સાથે અહીં આશ્રય લીધો હતો, તેથી કરંજ ક્ષેત્રને ‘શેષાંકિત ક્ષેત્ર’ એવું નામ પડ્યું. ‘વાશિમ ગેઝેટિયર’ની માહિતી અનુસાર, નિઝામશાહે પોતાની પુત્રી ‘બિબ’ના લગ્નમાં કારંજા ગામ આંદણ (ભેટ) તરીકે આપ્યું હતું. તેથી આ ગામને ‘બિબચે કારંજે’ કહેતા. અહીં લાડ અટક ધરાવતા પરિવારોની સંખ્યા વધુ હોવાથી આગળ જતાં તે ‘લાડાચે કારંજે’ કે ‘કારંજા લાડ’ નામે ઓળખાવા લાગ્યું.
કારંજા ગામ મુઘલ કાળમાં અત્યંત ઐશ્વર્યસંપન્ન હતું. ઔરંગઝેબના કબજા હેઠળના ઇલાકામાં રહેલા આ ગામમાં ઈ.સ. ૧૬૭૦માં છત્રપતિ શિવાજી મહારાજે ત્રણ દિવસ મુકામ કર્યો હતો, તેવો ઇતિહાસ છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજે ઓક્ટોબર ૧૬૭૦માં ઔરંગઝેબ બાદશાહની ‘દાઢીનો વાળ’ ગણાતું સુરત શહેર લૂંટ્યું. ત્યારબાદ બે જ મહિનામાં તેમની ફોજે બુરહાનપુર અને બાગલાણમાં ધાડ પાડી. ત્યાંથી છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ કારંજા આવ્યા.
‘સભાષદ બખરી’માં આ સવારી વિશે એવી નોંધ છે કે ‘ત્યારબાદ કારંજા મોગલાઈનું મોટું શહેર હતું. ત્યાંથી પાછા ફરીને ખાસા મહારાજે લશ્કર સાથે લઈને પ્રયાણ કર્યું. જતાં જતાં ઔરંગાબાદની પેઠ લૂંટી. સાત ગામની દોડ કરીને કારંજા પર ત્રણ દિવસ મુકામ કરીને, શહેરના વાડા કબજે કરીને, મત્તા (સંપત્તિ) ખોદકામ કરીને કાઢી. રોકડ જડજવાહિર, સોનું-રૂપું, ઊંચું કાપડ લઈને સવારી આગળ વધી.’ અંગ્રેજોના ‘ફેક્ટરી રેકોર્ડ’માં પણ તેનો ઉલ્લેખ છે. તેમાં ૧૯ ડિસેમ્બર ૧૬૭૦ના પત્રમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ‘કારંજા એ સધન ગામ શિવાજી મહારાજે લૂંટ્યું અને ત્યાંના તમામ શ્રીમંત લોકોને પકડીને લઈ ગયા. એક ઘણો મોટો માણસ માત્ર સ્ત્રીવેશ ધારણ કરીને ભાગી ગયો.’ આ હકીકત પરથી કારંજા શહેરની સંપન્નતાની સાક્ષી મળે છે.
આવા આ ઐતિહાસિક શહેરમાં મહાદેવનાં પાંચ પ્રાચીન મંદિરો છે. તેમાંનું એક એટલે સિદ્ધેશ્વર મહાદેવનું મંદિર. આ મંદિરનો ચોક્કસ સ્થાપનાકાળ અને તેની પાછળનો ઇતિહાસ ઉપલબ્ધ નથી, પરંતુ આ મંદિરનું સ્થાન હજાર વર્ષ જૂનું હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. આ મંદિરના ભવ્ય મહાદ્વાર, નગારખાના અને પરકોટ (તટબંધી જેવી આવારભીંત)નું બાંધકામ નાગપુરકર ભોંસલે રાજાઓએ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે.
મંદિરને પથ્થર અને ઈંટોનો ઉપયોગ કરીને બાંધેલું ભવ્ય મહાદ્વાર છે. તેના પર ત્રણ બારીઓ ધરાવતું નગારખાનું છે. આ મહાદ્વારની બંને બાજુએ ઉતરતી સીડીઓના આકારની ભીંત છે. મંદિરને ચારે બાજુએ પરકોટ છે. કેટલીક પથ્થરની સીડીઓ ચઢીને મહાદ્વારમાં પ્રવેશ થાય છે. અહીંથી અંદર જતાં સામે જ મોટો નંદીમંડપ છે, જ્યાં નંદીની પથ્થરની મૂર્તિ છે. સામે જ મંદિરની ભવ્ય ઈમારત ઊભી છે. આ મંદિર જમીનથી ચારથી પાંચ ફૂટ ઊંચા પાયા (જોત્યા) પર બાંધેલું છે. તેનો નીચેનો ભાગ પથ્થરનો છે, જ્યારે ઉપરના ભાગનું બાંધકામ ઈંટોમાં કરવામાં આવ્યું છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. મુખમંડપને ઊંચું બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારને મોટી કમાન છે, જેની બંને બાજુએ પીંછા ફેલાવેલા મોરના સુંદર શિલ્પો કોતરેલા છે. અહીંથી મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની ઉપરની બાજુએ ગણેશજીની મૂર્તિ કોતરેલી છે. ચાર મોટા અષ્ટકોણીય સ્તંભ, તેમાં કમાનો અને આ સ્તંભોથી મધ્યભાગમાં નિર્માણ થયેલો નાનો ચોક, બાજુની ભીંતોમાં પ્રવેશદ્વારો એવું આ સભામંડપનું સ્વરૂપ છે. અહીં એક સ્તંભની નજીક આરસના ચબૂતરા પરની દેવળીમાં વેદમૂર્તિ સદ્ગુરુ રામચંદ્ર મહારાજ ઉંડણગાવકરની મૂર્તિ બિરાજમાન છે.
તેઓ મૂળ ઔરંગાબાદ જિલ્લાના હતા. તેમને સિદ્ધેશ્વરનો દ્રષ્ટાંત થયો હતો, તેમ કહેવાય છે.
ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર પથ્થરનું છે. દ્વારચોકઠના લલાટબિંબ સ્થાને ગણેશજીની મૂર્તિ કોતરેલી છે. ઉંબરા પર કીર્તિમુખ છે. ચોકઠના બાજુના મોટા પથ્થરના સ્તંભોના ઉપરના ભાગમાં નકશીકામ કરેલું છે. ઉતરાંગ ભાગમાં મોટું કોતરણીવાળું દેવકોષ્ઠક છે, જેમાં ભૈરવનાથની ઊભી મૂર્તિ કોતરેલી છે. ગર્ભગૃહ કદમાં મોટું છે. તેમાં મધ્યભાગમાં આશરે એક ફૂટ ઊંડા ચોરસ ભાગમાં કાળા પાષાણનું મોટું શિવલિંગ છે. શિવલિંગની બાજુમાં આ ચોરસ ભાગના કઠેડા પર પાષાણમાં કંડારેલી કેટલીક દેવતાઓની મૂર્તિઓ, તેમજ નંદીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં રહેલી એક દેવળીમાં ગણપતિની આરસની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહની ભીંતના ચારે ખૂણામાં રહેલા કોતરણીવાળા અર્ધસ્તંભ, ભીંત પરની કમાનદાર રચના અને છતના ઘુમ્મટાકાર ભાગ પર કરેલા નકશીકામ પરથી આ મંદિરની પ્રાચીનતા સ્પષ્ટ થાય છે.
મંદિરની બાહ્ય ભીંતોની રચના વિશિષ્ટ છે. ઊંચા સ્તંભોની બાજુ-બાજુમાં ઊભી રચના કરીને આ ભીંતો ઊભી કરવામાં આવી છે. કલાત્મક સ્તંભોમાં કળશાકાર, તેમાંની કોતરણીવાળી દેવકોષ્ઠકોથી ગર્ભગૃહની બાહ્ય ભીંતોનો ઉપરનો ભાગ સજાવેલો છે. આ દેવકોષ્ઠકોમાં વિષ્ણુ, હનુમાન, નારદમુનિ વગેરેની મૂર્તિઓ છે. રાવણ શંકરનો મહાન ભક્ત મનાય છે, તેથી તેને ગર્ભગૃહની પાછળની બાહ્ય ભીંતના દેવકોષ્ઠકમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. અહીં રાવણનું દશમુખી શિલ્પ છે. ગર્ભગૃહની આ બાહ્ય ભીંતોની ઉપર ચારે ખૂણામાં નંદી શિલ્પો બેસાડેલા છે. અહીંથી મંદિરના શિખરનો ભાગ શરૂ થાય છે. આ શિખર પણ સ્તંભોની કલાત્મક રચના કરીને ઊભું કરવામાં આવ્યું છે. તેમાંના દેવકોષ્ઠકોમાં ગણેશ, હનુમાન અને કાળભૈરવની મૂર્તિ છે. ઉપરના ભાગમાં ચારે બાજુએ નાગશિલ્પો અને મયૂરશિલ્પો કોતરેલા છે. શીર્ષસ્થાને મધ્યમાં મોટો કળશ અને તેની ચારે બાજુએ ચાર નાના કળશ, એમ અહીં કુલ પાંચ કળશ છે.
આ મંદિરની દીવાલોમાં ઠેકઠેકાણે નાના-મોટા કદના કોતરેલા ખાંચા (કોનાડા) છે. બહારની બાજુએ ૮૪, નગારખાનાની દીવાલોમાં ૧૮, સભામંડપમાં ૨૭, તો ગર્ભગૃહમાં આઠ એમ આ કોનાડાઓની સંખ્યા છે. શિવરાત્રિએ અને દેવદિવાળીના દીપોત્સવ સમયે આ કોનાડાઓમાં પ્રગટાવેલા અસંખ્ય દીવાઓથી મંદિરનો પરિસર ઝળહળી ઉઠે છે. આ પ્રાચીન મંદિરમાં દર સોમવારે, તેમજ ખાસ કરીને શિવરાત્રિના પવિત્ર અવસરે ભક્તોની મોટી ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- કારંજા લાડ બસ સ્ટેન્ડથી ૪ કિમી અંતરે
- વાશિમથી ૬૮ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી કારંજા માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
சித்தேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில்
ஹடோதிபுரா (காரஞ்சா லாட்), தாலுகா காரஞ்சா, மாவட்டம் வாஷிம்
காரஞ்சா லாட் என்பது பழமையான காரஞ்சநகரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. புராணக் கதைகளின்படி, காரஞ்ச முனிவரின் தவ பூமியான இந்த நகரம், தத்தாத்ரேயரின் இரண்டாவது அவதாரமாகக் கருதப்படும் நிருசிம்ம சரஸ்வதியின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதி ‘சேஷங்கித க்ஷேத்திரம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வரலாற்று காலத்தில், இது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க வணிக மையமாக இருந்தது. இந்த நகரம் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் வரலாறு மற்றும் நாக்பூர் போன்ஸ்லே வம்சத்துடனும் தொடர்புடையது. பல பழமையான புனிதத் தலங்கள் மற்றும் கோவில்களைக் கொண்ட இந்த நகரத்தின் ஹடோதிபுரா பகுதியில், சித்தேஷ்வர் மகாதேவின் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கம் சுயம்புவாகத் தோன்றியது என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
இப்பகுதியின் முக்கியத்துவம் ‘ஸ்ரீ காரஞ்ச மகாத்மியம்’ நூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி,
வசிஷ்ட முனிவரின் சீடரான காரஞ்ச முனிவரின் ஆசிரமம் இங்கு அமைந்திருந்தது. காரஞ்ச முனிவர் அனைத்து புனிதத் தலங்களையும் ஆறுகளையும் இங்குள்ள ரிஷி குளத்திற்கு வருமாறு அழைப்பு விடுத்திருந்தார். அவரது பெயராலேயே இப்பகுதி ‘காரஞ்சநகரி’ என்ற பெயரைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. கருடனுக்கு அஞ்சி, சேஷன் தனது உறவினர்களுடன் இங்கு தஞ்சம் புகுந்ததால், காரஞ்ச பகுதி ‘சேஷங்கித க்ஷேத்திரம்’ என்று அழைக்கப்படலானது. ‘வாஷிம் கெசட்டியர்’ தகவலின்படி, நிஜாம் ஷா தனது மகள் ‘பிப்’ என்பவளின் திருமணத்தின் போது காரஞ்சா கிராமத்தை சீதனமாக வழங்கினார். எனவே, இந்த கிராமம் ‘பிப்-சே காரஞ்சே’ என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கு ‘லாட்’ என்ற குடும்பப் பெயரைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்ததால், பிற்காலத்தில் இது ‘லாடாச்சே காரஞ்சே’ அல்லது ‘காரஞ்சா லாட்’ என்று அறியப்பட்டது.
முகலாயர் காலத்தில் கரஞ்சா மிகவும் செழிப்பான கிராமமாக இருந்தது. ஔரங்கசீப்பின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இந்த கிராமத்தில், சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் கி.பி. ௧௬௭௦-ஆம் ஆண்டில் மூன்று நாட்கள் தங்கியிருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. கி.பி. ௧௬௭௦ அக்டோபரில், சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ், பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ‘தாடியின் மயிர்’ என்று கருதப்பட்ட சூரத் நகரத்தைக் கொள்ளையடித்தார். அதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரது படைகள் புர்ஹான்பூர் மற்றும் பக்லானைத் தாக்கின. அங்கிருந்து சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் கரஞ்சாவிற்கு வந்தார்.
இந்த படையெடுப்பு குறித்து ‘சபாசத் பக்ஹர்’ குறிப்பிடுவதாவது: ‘அதன்பிறகு, முகலாயப் பிரதேசத்தில் கரஞ்சா ஒரு முக்கிய நகரமாக இருந்தது. அங்கிருந்து மன்னர் தாமே தனது படையுடன் முன்னேறினார். வழியில், அவர் ஔரங்காபாத் சந்தையைத் தாக்கினார். ஏழு கிராமங்கள் வழியாக விரைவாகப் பயணம் செய்து, அவர் கரஞ்சாவை அடைந்து, மூன்று நாட்கள் தங்கி, நகரத்திலிருந்த மாளிகைகளைக் கைப்பற்றி, செல்வத்தை (புதையல்) தோண்டி எடுத்தார். பணம், நகைகள், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் சிறந்த ஆடைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அந்தப் படையெடுப்பு தொடர்ந்தது.’ இது ஆங்கில ‘தொழிற்சாலை ஆவணங்களிலும்’ (Factory Records) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ௧௯ டிசம்பர் ௧௬௭௦ தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ‘சிவாஜி மகாராஜ் கரஞ்சா என்ற செல்வந்த கிராமத்தைக் கொள்ளையடித்து, அங்குள்ள அனைத்துப் பணக்காரர்களையும் சிறைபிடித்தார். இருப்பினும், மிக முக்கியமான ஒருவர் பெண் வேடமிட்டுத் தப்பிச் சென்றார்.’ இந்தச் செய்தி கரஞ்சா நகரத்தின் செழுமைக்குச் சான்றாக அமைகிறது.
இத்தகைய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரத்தில், மகாதேவரின் ஐந்து பழமையான கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சித்தேஸ்வர மகாதேவர் கோயில். இந்தக் கோயில் நிறுவப்பட்ட துல்லியமான தேதியும் அதன் வரலாறும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் இந்தக் கோயிலின் தளம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலின் பிரம்மாண்டமான பிரதான நுழைவாயில், நகர்கானா (முரசு அறை) மற்றும் பரிகோட் (கோட்டைச் சுவர்) ஆகியவை நாக்பூரின் போன்ஸ்லே மன்னர்களால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
இக்கோயில் கற்கள் மற்றும் செங்கற்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்ட பிரம்மாண்டமான முதன்மை நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது. அதன் மேலே மூன்று ஜன்னல்களைக் கொண்ட ஒரு நகர்கானா உள்ளது. இந்த முதன்மை நுழைவாயிலின் இருபுறமும், இறங்கு வரிசைப் படிகள் போன்ற வடிவிலான சுவர் உள்ளது. கோயில் நான்கு பக்கங்களிலும் ஒரு பரிகோட்டினால் சூழப்பட்டுள்ளது. சில கல் படிகளில் ஏறி முதன்மை வாயிலை அடையலாம். உள்ளே நுழைந்தவுடன், நேராக ஒரு பெரிய நந்தி மண்டபம் உள்ளது, அங்கு நந்தியின் கல் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் நேராகத் தெரிகிறது. இக்கோயில் தரையிலிருந்து நான்கு முதல் ஐந்து அடி உயரமான அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் கீழ் பகுதி கற்களாலும், மேல் பகுதி செங்கற்களாலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அமைப்பு முகமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முகமண்டபம் இரண்டு அடுக்கு உயரமான நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவாயிலில் ஒரு பெரிய வளைவு உள்ளது, அதன் இருபுறமும் மயில் தோகை விரித்து ஆடுவது போன்ற அழகான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து கோயிலின் சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே விநாயகரின் சிலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தில் நான்கு பெரிய எண்கோணத் தூண்கள், அவற்றுக்கிடையே வளைவுகள், தூண்களுக்கு நடுவே ஒரு சிறிய சதுர அமைப்பு மற்றும் பக்கவாட்டுச் சுவர்களில் நுழைவாயில்கள் உள்ளன. இங்கே, ஒரு தூணுக்கு அருகில், வேதமூர்த்தி சத்குரு ராமச்சந்திர மகாராஜ் உண்டங்காவன்கர் அவர்களின் சிலை ஒரு பளிங்கு மேடையில் உள்ள ஒரு சிறிய அறையில் அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது.
அவர் பூர்வீகமாக அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் சித்தேஸ்வரரின் தரிசனத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
கருவறையின் நுழைவாயில் கல்லால் ஆனது. கதவு சட்டத்தின் மையப்பகுதியில் விநாயகரின் திருவுருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது (லலாடபிம்பம்). வாசற்படியில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. சட்டத்தின் பக்கவாட்டில் உள்ள பெரிய தூண்களின் மேற்பகுதிகள் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கீழ் பகுதியில், பைரவநாதரின் நின்ற கோலத்திலான திருவுருவம் கொண்ட பெரிய செதுக்கப்பட்ட மாடம் உள்ளது. கருவறை பெரிய அளவில் உள்ளது. அதன் மையத்தில், சுமார் ஓர் அடி ஆழமுள்ள சதுரப் பகுதியில் கறுப்புக்கல்லால் ஆன பெரிய சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்தச் சதுரப் பகுதியின் கைப்பிடிச் சுவரில், சிவலிங்கத்திற்கு அருகில், சில தெய்வங்களின் கற்சிலைகளும், நந்தி தேவரின் திருவுருவமும் உள்ளன. கருவறைக்குள் உள்ள ஒரு மாடத்தில், விநாயகப் பெருமானின் பளிங்குச் சிலை உள்ளது. கருவறைச் சுவர்களின் நான்கு மூலைகளிலும் உள்ள அரைத்தூண்கள், சுவர்களில் உள்ள வளைவு அமைப்புகள் மற்றும் குவிமாடம் போன்ற கூரையில் உள்ள செதுக்கல்கள் ஆகியவை இக்கோயிலின் பழமையை பறைசாற்றுகின்றன.
கோயிலின் வெளிச்சுவர்களின் அமைப்பு தனித்துவமானது. இந்தச் சுவர்கள் உயரமான தூண்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அடுக்கி அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் வெளிச்சுவர்களின் மேல் பகுதி, கலைநயமிக்க தூண்களின் மீதான குடம் போன்ற வடிவமைப்புகளாலும், அவற்றுள் செதுக்கப்பட்டிருக்கும் மாடக்குழிகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மாடக்குழிகளில் விஷ்ணு, அனுமன், நாரத முனிவர் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. ராவணன் சங்கரரின் சிறந்த பக்தராகக் கருதப்படுவதால், கருவறையின் பின்புறம் உள்ள வெளிச்சுவரில் உள்ள ஒரு மாடக்குழியில் அவருக்கு இடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, ராவணனின் பத்து தலைகளைக் கொண்ட சிற்பம் உள்ளது. கருவறையின் இந்த வெளிச்சுவர்களுக்கு மேலே நான்கு மூலைகளிலும் நந்தி சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்துதான் கோயிலின் சிகரப் பகுதி தொடங்குகிறது. இந்தச் சிகரமும் தூண்களின் கலைநயமிக்க அமைப்பைக் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் மாடக்குழிகளில் கணேசர், அனுமன் மற்றும் காலபைரவர் சிலைகள் உள்ளன. மேல் பகுதியில், நான்கு பக்கங்களிலும் நாகம் மற்றும் மயில் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மிக உச்சியில், ஒரு பெரிய மையக் கலசமும், அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு சிறிய கலசங்களும் என மொத்தம் ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன.
இக்கோயிலின் சுவர்களுக்குள் பல்வேறு இடங்களில் பல அளவுகளில் மாடக்குழிகள் அமைந்துள்ளன. இந்த மாடக்குழிகளின் எண்ணிக்கை வெளிப்புறத்தில் எண்பத்து நான்கு, நகர்கானாவின் சுவர்களில் பதினெட்டு, முதன்மை சபாமண்டபத்தில் இருபத்தேழு மற்றும் கருவறையில் எட்டு ஆகும். சிவராத்திரி மற்றும் தேவ் தீபாவளியின் போது நடைபெறும் தீப உற்சவத்தின் போது, இந்த மாடக்குழிகளில் வைக்கப்படும் எண்ணற்ற விளக்குகளால் கோயில் வளாகம் ஒளிமயமாகிறது. இந்தத் தொன்மையான கோயிலில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும், குறிப்பாக சிவராத்திரி காலத்திலும் பக்தர்கள் பெருந்திரளாகக் கூடுகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- கரஞ்சா லாட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ
- வாசிமிலிருந்து ௬௮ கி.மீ
- மாவட்டத்தில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து காரஞ்சாவிற்கு அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து வசதி உள்ளது.
- சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை செல்லலாம்.
- கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன.
सिद्धेश्वर महादेव मंदिर
హటోటీపుర (కారంజా లాడ్), తా. కారంజా, జి. వాషిమ్
కారంజా లాడ్ అంటేనే ప్రాచీన కరంజనగరి. పౌరాణిక ఐతిహ్యం ప్రకారం కరంజ ఋషుల తపోభూమి అయిన ఈ నగరాన్ని దత్తాత్రేయుని రెండవ అవతారంగా భావించే నృసింహ సరస్వతి జన్మస్థలంగా పరిగణిస్తారు. ఈ క్షేత్రాన్ని ‘శేషాంకిత క్షేత్రం’ అని కూడా అంటారు. చారిత్రక కాలంలో ఇది అత్యంత సంపన్నమైన వ్యాపార కేంద్రంగా ఉండేది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్, అలాగే నాగపూర్ భోంస్లేల చరిత్రతో కూడా ఈ నగరానికి సంబంధం ఉంది. అనేక ప్రాచీన తీర్థాలు మరియు దేవాలయాలకు నిలయమైన ఈ నగరంలోని హటోటీపుర ప్రాంతంలో సిద్ధేశ్వర మహాదేవుని ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయంలోని శివలింగం స్వయంభూ అని భక్తుల విశ్వాసం.
‘శ్రీ కరంజ మాహాత్మ్యం’లో ఈ క్షేత్రం యొక్క గొప్పతనం వర్ణించబడింది. దాని ప్రకారం,
ఇక్కడ వశిష్ట ఋషి శిష్యుడైన కరంజ ఋషి ఆశ్రమం ఉండేది. కరంజ ఋషులు ఇక్కడి ఋషితటాకం వద్దకు సమస్త తీర్థాలను మరియు నదులను ఆహ్వానించారు. వారి పేరు మీదుగానే ఈ క్షేత్రానికి ‘కరంజనగరి’ అనే పేరు వచ్చిందని ఐతిహ్యం. గరుడుని భయంతో శేషుడు తన కులంతో సహా ఇక్కడ ఆశ్రయం పొందాడు, అందుకే కరంజ క్షేత్రానికి ‘శేషాంకిత క్షేత్రం’ అనే పేరు వచ్చింది. ‘వాషిమ్ గెజిటియర్’లోని సమాచారం ప్రకారం, నిజాంషా తన కుమార్తె ‘బిబ్’ వివాహంలో కారంజా గ్రామాన్ని కట్నంగా ఇచ్చాడు. అందుకే ఈ గ్రామాన్ని ‘బిబ్చే కారంజే’ అని పిలిచేవారు. ఇక్కడ లాడ్ ఇంటిపేరు గల కుటుంబాల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉండటంతో, కాలక్రమేణా ఇది ‘లాడాచే కారంజే’ లేదా ‘కారంజా లాడ్’ అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
కారంజా గ్రామం మొఘల్ కాలంలో అత్యంత వైభవోపేతంగా ఉండేది. ఔరంగజేబు ఆధీనంలో ఉన్న ఈ గ్రామంలో క్రీ.శ. ౧౬౭౦లో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మూడు రోజులు బస చేశారని చరిత్ర చెబుతోంది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ౧౬౭౦ అక్టోబరులో ఔరంగజేబు బాద్షా యొక్క ‘గడ్డం వెంట్రుక’గా పరిగణించబడే సూరత్ నగరాన్ని దోచుకున్నారు. ఆ తర్వాత రెండు నెలలకే వారి సైన్యం బుర్హాన్పూర్ మరియు బాగ్లాణ్లపై దాడి చేసింది. అక్కడి నుండి ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ కారంజాకు వచ్చారు.
‘సభాసద్ బఖర్’లో ఈ దండయాత్ర గురించి ఇలా పేర్కొనబడింది: ‘ఆ తర్వాత కారంజా మొఘలాయిలో పెద్ద నగరం. అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చి స్వయంగా మహారాజ్ సైన్యంతో కలిసి బయలుదేరారు. వెళ్తూ వెళ్తూ ఔరంగాబాద్ పేటను దోచుకున్నారు. ఏడు గ్రామాల దూరం ప్రయాణించి కారంజాపై మూడు రోజులు బస చేసి, నగరంలోని వాడలను స్వాధీనం చేసుకుని, సంపదను త్రవ్వి తీశారు. నగదు, ఆభరణాలు, బంగారం, వెండి, ఖరీదైన వస్త్రాలను తీసుకుని దండయాత్ర కొనసాగించారు.’ ఆంగ్లేయుల ‘ఫ్యాక్టరీ రికార్డు’లో కూడా దీని ప్రస్తావన ఉంది. అందులోని ౧౯ డిసెంబరు ౧౬౭౦ నాటి లేఖలో ఇలా ఉంది: ‘కారంజా అనే ధనిక గ్రామాన్ని శివాజీ మహారాజ్ దోచుకున్నారు మరియు అక్కడి సంపన్నులందరినీ బంధించి తీసుకెళ్లారు. ఒక పెద్ద వ్యక్తి మాత్రం స్త్రీ వేషంలో పారిపోయాడు.’ ఈ వృత్తాంతం కారంజా నగరం యొక్క సంపన్నతకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.
ఇటువంటి చారిత్రక నగరంలో మహాదేవుని ఐదు ప్రాచీన దేవాలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి సిద్ధేశ్వర మహాదేవ ఆలయం. ఈ ఆలయ స్థాపన కాలం మరియు దాని వెనుక ఉన్న చరిత్ర ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ ఈ ఆలయం వెయ్యి సంవత్సరాల నాటిదని చెబుతారు. ఈ ఆలయ భారీ మహాద్వారం, నగర్ఖానా మరియు ప్రాకారం (కోట గోడ వంటి ఆవరణ గోడ) నాగపూర్ భోంస్లే రాజులు నిర్మించారని చెబుతారు.
ఆలయానికి రాయి మరియు ఇటుకలతో నిర్మించిన భారీ మహాద్వారం ఉంది. దానిపై మూడు కిటికీలు ఉన్న నగర్ఖానా ఉంది. ఈ మహాద్వారానికి ఇరువైపులా మెట్ల ఆకారంలో గోడలు ఉన్నాయి. ఆలయానికి నాలుగు వైపులా ప్రాకారం ఉంది. కొన్ని రాతి మెట్లు ఎక్కి మహాద్వారంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. లోపలికి వెళ్లగానే ఎదురుగా పెద్ద నంది మండపం ఉంది, అక్కడ నంది రాతి విగ్రహం ఉంది. ఎదురుగా ఆలయ భారీ భవనం ఉంది. ఈ ఆలయం భూమి నుండి నాలుగు నుండి ఐదు అడుగుల ఎత్తైన పునాదిపై నిర్మించబడింది. దీని కింది భాగం రాతితో, పై భాగం ఇటుకలతో నిర్మించబడింది. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ముఖమండపానికి ఎత్తైన అంతస్తుల ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి పెద్ద తోరణం ఉంది, దీనికి ఇరువైపులా నెమలి పింఛాలు విప్పినట్లుగా అందమైన శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. ఇక్కడి నుండి ఆలయ సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. సభామండప ప్రవేశద్వారం పైభాగంలో గణేశుని విగ్రహం చెక్కబడింది. నాలుగు పెద్ద అష్టభుజి స్తంభాలు, వాటి మధ్య తోరణాలు మరియు ఈ స్తంభాల మధ్య ఏర్పడిన చిన్న చౌకం, పక్క గోడలలో ప్రవేశద్వారాలు ఈ సభామండపం యొక్క స్వరూపం. ఇక్కడ ఒక స్తంభం పక్కన ఉన్న పాలరాతి వేదికపై వేదమూర్తి సద్గురు రామచంద్ర మహారాజ్ ఉండణగావ్కర్ విగ్రహం ఉంది.
ఆయన అసలు ఔరంగాబాద్ జిల్లాకు చెందినవారు. ఆయనకు సిద్ధేశ్వరుని సాక్షాత్కారం కలిగిందని చెబుతారు.
గర్భాలయ ప్రవేశద్వారం రాతితో నిర్మించబడింది. ద్వారబంధం పైభాగంలో గణేశుని విగ్రహం చెక్కబడింది. గడపపై కీర్తిముఖం ఉంది. ద్వారబంధం పక్కన ఉన్న పెద్ద రాతి స్తంభాల పైభాగంలో నగిషీలు ఉన్నాయి. ఉత్తరాంగ భాగంలో పెద్ద చెక్కబడిన దేవకోష్ఠకం ఉంది, అందులో భైరవనాథుని నిలువు విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయం పరిమాణంలో పెద్దది. అందులో మధ్యభాగంలో సుమారు ఒక అడుగు లోతైన చతురస్రాకారంలో నల్లరాతి పెద్ద శివలింగం ఉంది. శివలింగం పక్కన ఈ చతురస్రాకార భాగపు అంచున రాతితో చేసిన కొన్ని దేవతా విగ్రహాలు, అలాగే నంది విగ్రహం ఉన్నాయి. గర్భాలయంలోని ఒక గూడులో గణపతి పాలరాతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయ గోడల నాలుగు మూలల్లోని చెక్కబడిన అర్ధస్తంభాలు, గోడలపై ఉన్న తోరణ నిర్మాణాలు మరియు పైకప్పు గుమ్మటంపై చేసిన నగిషీలు ఈ ఆలయ ప్రాచీనతను స్పష్టం చేస్తాయి.
ఆలయ బాహ్య గోడల నిర్మాణం విశిష్టమైనది. ఎత్తైన స్తంభాలను పక్కపక్కనే నిలబెట్టి ఈ గోడలను నిర్మించారు. కళాత్మక స్తంభాలలోని కలశాకారాలు, అందులోని చెక్కబడిన దేవకోష్ఠకాలు గర్భాలయ బాహ్య గోడల పైభాగాన్ని అలంకరించాయి. ఈ దేవకోష్ఠకాల్లో విష్ణువు, హనుమంతుడు, నారదముని మొదలైన వారి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. రావణుడు శంకరుని గొప్ప భక్తుడిగా పరిగణించబడతాడు, అందుకే అతనికి గర్భాలయ వెనుక బాహ్య గోడలోని దేవకోష్ఠకంలో స్థానం కల్పించారు. ఇక్కడ రావణుని దశముఖ శిల్పం ఉంది. గర్భాలయ బాహ్య గోడల పైన నాలుగు మూలల్లో నంది శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి ఆలయ శిఖర భాగం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ శిఖరం కూడా స్తంభాల కళాత్మక నిర్మాణంతో నిర్మించబడింది. అందులోని దేవకోష్ఠకాల్లో గణేశ, హనుమాన్ మరియు కాలభైరవ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. పైభాగంలో నాలుగు వైపులా నాగ శిల్పాలు మరియు మయూర శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. శిఖర భాగంలో మధ్యలో పెద్ద కలశం మరియు దాని నాలుగు వైపులా నాలుగు చిన్న కలశాలు, ఇలా మొత్తం ఐదు కలశాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయ గోడలలో అక్కడక్కడ చిన్న మరియు పెద్ద పరిమాణంలో ఉన్న గూళ్లు ఉన్నాయి. వెలుపలి వైపు ౮౪, నకారఖానా గోడలలో ౧౮, సభామండపంలో ౨౭, మరియు గర్భాలయంలో ఎనిమిది చొప్పున ఈ గూళ్ల సంఖ్య ఉంది. శివరాత్రి మరియు దేవదీపావళి సందర్భంగా దీపోత్సవం జరిగినప్పుడు, ఈ గూళ్లలో వెలిగించే అసంఖ్యాకమైన దీపాలతో ఆలయ ప్రాంగణం వెలిగిపోతుంది. ఈ ప్రాచీన ఆలయంలో ప్రతి సోమవారం, అలాగే ముఖ్యంగా శివరాత్రి సమయంలో భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- కారంజా లాడ్ బస్ స్టేషన్ నుండి ౪ కి.మీ దూరంలో
- వాషిమ్ నుండి ౬౮ కి.మీ దూరంలో
- జిల్లాలోని అనేక పట్టణాల నుండి కారంజాకు ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతాలలో వసతి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
സിദ്ധേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം
ഹതോതിപുര (കാരഞ്ച ലാഡ്), താലൂക്ക് കാരഞ്ച, ജില്ലാ വാഷിം
പുരാതന കാരഞ്ചനഗരി എന്നാണ് കാരഞ്ച ലാഡ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പുരാണ ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം, കാരഞ്ച മഹർഷിയുടെ തപോഭൂമിയായ ഈ നഗരം, ദത്താത്രേയന്റെ രണ്ടാമത്തെ അവതാരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന നൃസിംഹ സരസ്വതിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശം ‘ശേഷാങ്കിത ക്ഷേത്രം’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായി, ഇതൊരു അതിസമ്പന്നമായ വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെയും നാഗ്പൂരിലെ ഭോസ്ലെമാരുടെയും ചരിത്രവുമായി ഈ നഗരത്തിന് ബന്ധമുണ്ട്. അനേകം പുരാതന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരത്തിലെ ഹതോതിപുര പ്രദേശത്താണ് പുരാതനമായ സിദ്ധേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗം സ്വയംഭൂവാണെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ‘ശ്രീ കാരഞ്ച മാഹാത്മ്യ’ത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതനുസരിച്ച്,
വസിഷ്ഠ മഹർഷിയുടെ ശിഷ്യനായ കാരഞ്ച മഹർഷിയുടെ ആശ്രമം ഇവിടെയായിരുന്നു സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്. കാരഞ്ച മഹർഷി എല്ലാ പുണ്യ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളെയും നദികളെയും ഇവിടുത്തെ ഋഷി തടാകത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമധേയത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രദേശത്തിന് ‘കാരഞ്ചനഗരി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ഗരുഡനെ ഭയന്ന് ശേഷൻ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഇവിടെ അഭയം പ്രാപിച്ചതിനാലാണ് കാരഞ്ച പ്രദേശം ‘ശേഷാങ്കിത ക്ഷേത്രം’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ‘വാഷിം ഗസറ്റിയറി’ലെ വിവരങ്ങൾ പ്രകാരം, നിസാം ഷാ തന്റെ മകളായ ‘ബിബി’യുടെ വിവാഹസമയത്ത് സ്ത്രീധനമായി കാരഞ്ച ഗ്രാമം സമ്മാനമായി നൽകിയിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ഗ്രാമം ‘ബിബ്ചെ കാരഞ്ചെ’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ഇവിടെ ‘ലാഡ്’ കുടുംബപ്പേരുള്ള ധാരാളം കുടുംബങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നതിനാൽ, പിന്നീട് ഇത് ‘ലാഡച്ചെ കാരഞ്ചെ’ അഥവാ ‘കാരഞ്ച ലാഡ്’ എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
മുഗൾ ഭരണകാലത്ത് അതീവ സമ്പന്നമായ ഒരു ഗ്രാമമായിരുന്നു കരഞ്ച. ഔറംഗസീബിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന ഈ ഗ്രാമത്തിൽ, ൧൬൭൦-ാം വർഷത്തിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് മൂന്ന് ദിവസം താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ൧൬൭൦ ഒക്ടോബറിൽ, ചക്രവർത്തി ഔറംഗസീബിന്റെ ‘താടിയുടെ രോമം’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സൂറത്ത് നഗരം ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് കൊള്ളയടിച്ചു. കൃത്യം രണ്ട് മാസത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യം ബുർഹാൻപൂരിലും ബാഗ്ലാനിലും ആക്രമണം നടത്തി. അവിടെ നിന്ന് ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് കരഞ്ചയിലേക്ക് എത്തി.
ഈ പര്യവേഷണത്തെക്കുറിച്ച് ‘സഭാസദ് ബഖർ’ ഇങ്ങനെ പരാമർശിക്കുന്നു: ‘അതിനുശേഷം, മുഗൾ ഭരണപ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രധാന നഗരമായിരുന്നു കരഞ്ച. അവിടെ നിന്ന് രാജാവ് തന്നെ നേരിട്ട് തന്റെ സൈന്യത്തെ കൂട്ടി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. വഴിമധ്യേ, അദ്ദേഹം ഔറംഗബാദ് ചന്തയിൽ റെയ്ഡ് നടത്തി. ഏഴ് ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെ അതിവേഗം സഞ്ചരിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം കരഞ്ചയിലെത്തി, മൂന്ന് ദിവസം അവിടെ തങ്ങി, നഗരത്തിലെ മാളികകൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന സമ്പത്ത് (നിധി) കുഴിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പണവും ആഭരണങ്ങളും സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും മികച്ച വസ്ത്രങ്ങളും കൈക്കലാക്കി ആ പര്യവേഷണം മുന്നോട്ട് നീങ്ങി.’ ഇംഗ്ലീഷ് ‘ഫാക്ടറി റെക്കോർഡുകളിലും’ ഇക്കാര്യം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ൧൯ ഡിസംബർ ൧൬൭൦ തീയതിയിലെ ഒരു കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ‘ശിവാജി മഹാരാജ് കരഞ്ച എന്ന സമ്പന്നമായ ഗ്രാമം കൊള്ളയടിക്കുകയും അവിടുത്തെ എല്ലാ ധനികരെയും പിടികൂടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ, വളരെ പ്രമുഖനായ ഒരാൾ സ്ത്രീവേഷം ധരിച്ച് രക്ഷപ്പെട്ടു.’ ഈ വിവരണം കരഞ്ച നഗരത്തിന്റെ സമൃദ്ധിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഇത്തരം ഒരു നഗരത്തിൽ മഹാദേവന്റെ അഞ്ച് പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്നാണ് സിദ്ധേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരങ്ങളോ ചരിത്രമോ ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും, ഈ ക്ഷേത്രസ്ഥലത്തിന് ആയിരം വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ പ്രധാന കവാടം, നഗർഖാന (ഡ്രം ഹൗസ്), പരികോട്ട് (കോട്ടമതിൽ) എന്നിവ നാഗ്പൂരിലെ ഭോസ്ലെ രാജാക്കന്മാരാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന് കല്ലും ഇഷ്ടികയും ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഗംഭീരമായ ഒരു പ്രധാന കവാടമുണ്ട്. ഇതിന് മുകളിൽ മൂന്ന് ജനലുകളുള്ള ഒരു നഗർഖാന സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും പടികൾ താഴേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു മതിലുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് നാലുഭാഗത്തും ഒരു പരികോട്ടയുണ്ട്. കുറച്ച് കൽപടികൾ കയറിയാണ് പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. അകത്ത് പ്രവേശിച്ചാൽ നേരെ മുന്നിലായി വലിയൊരു നന്ദി മണ്ഡപമുണ്ട്, അവിടെ നന്ദിയുടെ കൽപ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ കെട്ടിടം തൊട്ടു മുന്നിലായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നാല് മുതൽ അഞ്ച് അടി വരെ ഉയരമുള്ള തറയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം കല്ലുകൊണ്ടും മുകൾഭാഗം ഇഷ്ടികകൊണ്ടും നിർമ്മിച്ചതാണ്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. മുഖമണ്ഡപത്തിന് ഉയരമുള്ള രണ്ട് നിലകളുള്ള പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. കവാടത്തിൽ വലിയൊരു കമാനമുണ്ട്, അതിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും മയിൽപ്പീലി വിടർത്തി നിൽക്കുന്ന മനോഹരമായ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ഗണപതിയുടെ പ്രതിമ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ എട്ടു വശങ്ങളുള്ള നാല് വലിയ തൂണുകളും, അവയ്ക്കിടയിൽ കമാനങ്ങളും, ഈ തൂണുകൾക്കിടയിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ചെറിയൊരു ചതുരവും, വശങ്ങളിലെ ഭിത്തികളിൽ പ്രവേശന കവാടങ്ങളുമുണ്ട്. ഇവിടെ, ഒരു തൂണിന് സമീപം, വേദമൂർത്തി സദ്ഗുരു രാമചന്ദ്ര മഹാരാജ് ഉന്ദൻഗാവോങ്കറുടെ പ്രതിമ ഒരു മാർബിൾ പീഠത്തിലെ മാളികയിൽ ഇരിക്കുന്ന രീതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഔറംഗബാദ് ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് സിദ്ധേശ്വരന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. വാതിലിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി (ലലാടബിംബം) ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഉമ്മറത്ത് ഒരു കീർത്തിമുഖമുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ വശങ്ങളിലുള്ള വലിയ കൽത്തൂണുകളുടെ മുകൾഭാഗങ്ങൾ അതിമനോഹരമായി കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തവയാണ്. താഴത്തെ ഭാഗത്ത്, ഭൈരവനാഥന്റെ നിൽക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വലിയൊരു കൊത്തുപണി ചെയ്ത മാടമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹം വലുതാണ്. ഇതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഏകദേശം ൧ അടി താഴ്ചയുള്ള ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള സ്ഥലത്ത് കറുത്ത കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച വലിയൊരു ശിവലിംഗമുണ്ട്. ഈ ചതുരശ്ര ഭാഗത്തിന്റെ കൈവരിയിൽ, ശിവലിംഗത്തിന് സമീപമായി, കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ചില ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിലെ ഒരു മാടത്തിൽ, മാർബിളിൽ തീർത്ത ഭഗവാൻ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ഭിത്തികളുടെ നാല് മൂലകളിലുള്ള പകുതി തൂണുകൾ, ഭിത്തികളിലെ കമാന രൂപത്തിലുള്ള നിർമ്മിതികൾ, താഴികക്കുടം പോലുള്ള മേൽക്കൂരയിലെ കൊത്തുപണികൾ എന്നിവ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുരാതനത്വം വിളിച്ചോതുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭിത്തികളുടെ രൂപകല്പന സവിശേഷമാണ്. ഉയരമുള്ള തൂണുകൾ വശങ്ങളിലായി അടുക്കിവെച്ചാണ് ഈ ഭിത്തികൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പുറംഭിത്തിയുടെ മുകൾഭാഗം കലാപരമായ തൂണുകളിലെ കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള രൂപകല്പനകളാലും അവയ്ക്കുള്ളിലെ കൊത്തുപണികളുള്ള അറകളാലും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ അറകളിൽ വിഷ്ണു, ഹനുമാൻ, നാരദമുനി തുടങ്ങിയവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. രാവണൻ ശങ്കരന്റെ വലിയൊരു ഭക്തനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിന് പിന്നിലെ പുറംഭിത്തിയിലെ ഒരു അറയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ പത്ത് തലകളുള്ള രാവണന്റെ ശില്പമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഈ പുറംഭിത്തികൾക്ക് മുകളിലായി നാല് മൂലകളിലും നന്ദി ശില്പങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖര ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ ശിഖരവും തൂണുകളുടെ കലാപരമായ ക്രമീകരണം ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിലെ അറകളിൽ ഗണപതി, ഹനുമാൻ, കാൽഭൈരവൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. മുകൾഭാഗത്ത് നാല് വശങ്ങളിലും നാഗത്തിന്റെയും മയിലിന്റെയും ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മുകളിൽ ഒരു വലിയ കേന്ദ്ര കലശവും അതിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലായി നാല് ചെറിയ കലശങ്ങളും ചേർത്ത് ആകെ അഞ്ച് കലശങ്ങളാണുള്ളത്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭിത്തികളിൽ പലയിടങ്ങളിലായി വിവിധ വലിപ്പത്തിലുള്ള അറകളുണ്ട്. ഈ അറകളുടെ എണ്ണം പുറംഭാഗത്ത് എൺപത്തിനാല്, നഗർഖാനയുടെ ഭിത്തികളിൽ പതിനെട്ട്, പ്രധാന സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇരുപത്തിയേഴ്, ഗർഭഗൃഹത്തിൽ എട്ട് എന്നിങ്ങനെയാണ്. ശിവരാത്രി വേളയിലും ദേവ ദീപാവലിയിലെ ദീപോത്സവ സമയത്തും ഈ അറകളിൽ വെക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ ദീപങ്ങളാൽ ക്ഷേത്രപരിസരം പ്രകാശപൂരിതമാകുന്നു. എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ശിവരാത്രി സമയത്തും ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തജനങ്ങളുടെ വലിയ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- കരഞ്ച ലാഡ് ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൪ കിലോമീറ്റർ
- വാഷിമിൽ നിന്ന് ൬൮ കിലോമീറ്റർ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും കാരഞ്ചയിലേക്ക് എസ്.ടി. ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വരെ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಹಟೋಟಿಪುರ (ಕಾರಂಜಾ ಲಾಡ್), ತಾ. ಕಾರಂಜಾ, ಜಿ. ವಾಶಿಮ್
ಕಾರಂಜಾ ಲಾಡ್ ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕರಂಜನಗರಿ. ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕರಂಜ ಋಷಿಗಳ ತಪೋಭೂಮಿಯಾಗಿರುವ ಈ ನಗರವನ್ನು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಎರಡನೇ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ಜನ್ಮಭೂಮಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ‘ಶೇಷಾಂಕಿತ ಕ್ಷೇತ್ರ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗಪುರಕರ್ ಭೋಂಸ್ಲೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಈ ನಗರವು ನಂಟು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮಂದಿರಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿರುವ ಈ ನಗರದ ಹಟೋಟಿಪುರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗವು ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
‘ಶ್ರೀ ಕರಂಜೆ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ,
ಇಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಕರಂಜ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮವಿತ್ತು. ಕರಂಜ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಋಷಿತಟಾಕದ ಬಳಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ‘ಕರಂಜನಗರಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯಿದೆ. ಗರುಡನ ಭಯದಿಂದ ಶೇಷನು ತನ್ನ ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕರಂಜ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ‘ಶೇಷಾಂಕಿತ ಕ್ಷೇತ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ‘ವಾಶಿಮ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್’ನಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜಾಮ್ಶಹನು ತನ್ನ ಮಗಳು ‘ಬಿಬ್’ಳ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಂಜಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ‘ಬಿಬ್ಚೆ ಕಾರಂಜೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಲಾಡ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಇದು ‘ಲಾಡಾಚೆ ಕಾರಂಜೆ’ ಅಥವಾ ‘ಕಾರಂಜಾ ಲಾಡ್’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಕಾರಂಜಾ ಗ್ರಾಮವು ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತವಾಗಿತ್ತು. ಔರಂಗಜೇಬನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೭೦ ರಲ್ಲಿ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೭೦ ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಬಾದಶಹನ ‘ಗಡ್ಡದ ಕೂದಲು’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಸೂರತ್ ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಕೇವಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ಲಾಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಕಾರಂಜಾಗೆ ಬಂದರು.
‘ಸಭಾಷದ್ ಬಖರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ: ‘ತದನಂತರ ಕಾರಂಜೆ ಮೊಘಲಾಯಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಖುದ್ದು ರಾಜರು ಹೊರಟರು. ಹೋಗುವಾಗ ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಪೇಟೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಏಳು ಗ್ರಾಮಗಳ ಓಟದ ನಂತರ ಕಾರಂಜಾದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತಂಗಿ, ನಗರದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಗೆದು ತೆಗೆದರು. ನಗದು, ಆಭರಣಗಳು, ಚಿನ್ನ-ಬೆಳ್ಳಿ, ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.’ ಇಂಗ್ಲಿಷರ ‘ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ರೆಕಾರ್ಡ್’ನಲ್ಲೂ ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿನ ೧೯ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೬೭೦ ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ‘ಕಾರಂಜಾ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ತ್ರೀ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದನು.’ ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಕಾರಂಜಾ ನಗರದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಐದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಾಪನಾ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಳವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಭವ್ಯ ಮಹಾದ್ವಾರ, ನಗಾರಖಾನಾ ಮತ್ತು ಕೋಟೆ (ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಂತಹ ಆವರಣ ಗೋಡೆ) ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಾಗಪುರಕರ್ ಭೋಂಸ್ಲೆ ರಾಜರು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭವ್ಯ ಮಹಾದ್ವಾರವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿರುವ ನಗಾರಖಾನಾ ಇದೆ. ಈ ಮಹಾದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಆಕಾರದ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಹಾದ್ವಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎದುರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಂದಿ ಮಂಟಪವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಎದುರಿಗೆ ಮಂದಿರದ ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗ ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೇಲಿನ ಭಾಗದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಕಮಾನು ಇದೆ, ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗರಿ ಬಿಚ್ಚಿದ ನವಿಲುಗಳ ಸುಂದರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಷ್ಟಕೋನೀಯ ಸ್ತಂಭಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಸಣ್ಣ ಚೌಕ, ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು ಹೀಗೆ ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ತಂಭದ ಬಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ದೇವಳದಲ್ಲಿ ವೇದಮೂರ್ತಿ ಸದ್ಗುರು ರಾಮಚಂದ್ರ ಮಹಾರಾಜ ಉಂಡಣಗಾಂವ್ಕರ್ ಅವರ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅವರು ಮೂಲತಃ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ್ತಿಲ ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪಕ್ಕದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೆತ್ತನೆಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭೈರವನಾಥನ ನಿಂತಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಅಡಿ ಆಳದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಈ ಚೌಕಾಕಾರದ ಭಾಗದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದೇವಳದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಗೋಡೆಯ ನಾಲ್ಕೂ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಅರ್ಧಸ್ತಂಭಗಳು, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಮಾನು ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ಈ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳ ರಚನೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಈ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಶಾಕಾರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಹನುಮಾನ್, ನಾರದ ಮುನಿ ಮುಂತಾದವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ರಾವಣನು ಶಂಕರನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂದಿನ ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಯ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾವಣನ ದಶಮುಖಿ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕೂ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂದಿ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ಶಿಖರದ ಭಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಖರವನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ತಂಭಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿನ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಕಾಲಭೈರವನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಯೂರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಳಶ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಕಳಶಗಳು, ಹೀಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಐದು ಕಳಶಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ೮೪, ನಗಾರಖಾನೆಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ೧೮, ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ೨೭, ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಹೀಗೆ ಈ ಗೂಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ದೇವದೀಪಾವಳಿಯ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೀಪಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವು ಬೆಳಗಿ ನಳನಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ದಂಡೇ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಕಾರಂಜಾ ಲಾಡ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೪ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ವಾಶಿಮ್ನಿಂದ ೬೮ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಕಾರಂಜಾಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
সিদ্ধেশ্বর মহাদেব মন্দির
হটোটিপুরা (কারঞ্জা লাড), তালুকা কারঞ্জা, জেলা ওয়াশিম
কারঞ্জা লাড অর্থাৎ প্রাচীন করঞ্জনগরী। পৌরাণিক আখ্যান অনুসারে, করঞ্জ ঋষির তপোভূমি এই শহরটিকে দত্তাত্রেয়ের দ্বিতীয় অবতার বলে পরিচিত নৃসিংহ সরস্বতীর জন্মভূমি হিসেবে গণ্য করা হয়। এই ক্ষেত্রটিকে ‘শেষাঙ্কিত ক্ষেত্র’-ও বলা হয়। ঐতিহাসিক যুগে এটি একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ এবং নাগপুরকর ভোঁসলেদের ইতিহাসের সঙ্গেও এই শহরটি যুক্ত। বহু প্রাচীন তীর্থ ও মন্দিরের ভূমি এই শহরের হটোটিপুরা এলাকায় সিদ্ধেশ্বর মহাদেবের প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। ভক্তদের বিশ্বাস, এই মন্দিরের শিবলিঙ্গ স্বয়ংম্ভু।
‘শ্রী করঞ্জে মাহাত্ম্য’-এ এই ক্ষেত্রের মহিমা বর্ণিত হয়েছে। সেই অনুসারে,
এখানে বশিষ্ঠ ঋষির শিষ্য করঞ্জ ঋষির আশ্রম ছিল। করঞ্জ ঋষি এখানকার ঋষিতলাবের স্থানে সমস্ত তীর্থ ও নদীকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তাঁর নামানুসারেই এই ক্ষেত্রটি ‘করঞ্জনগরী’ নামে পরিচিত হয়, এমনটাই লোকশ্রুতি। গরুড়ের ভয়ে শেষনাগ তাঁর কুলসহ এখানে আশ্রয় নিয়েছিলেন, তাই করঞ্জ ক্ষেত্রটি ‘শেষাঙ্কিত ক্ষেত্র’ নামে পরিচিত হয়। ‘ওয়াশিম গেজেটিয়ার’-এর তথ্য অনুযায়ী, নিজাম শাহ তাঁর কন্যা ‘বিব’-এর বিবাহে কারঞ্জা গ্রাম যৌতুক হিসেবে দিয়েছিলেন। সেই কারণে এই গ্রামটিকে ‘বিবচে কারঞ্জে’ বলা হতো। এখানে লাড পদবিধারী পরিবারের সংখ্যা বেশি থাকায় পরবর্তীকালে এটি ‘লাডাচে কারঞ্জে’ বা ‘কারঞ্জা লাড’ নামে পরিচিত হয়।
মুঘল যুগে কারঞ্জা গ্রাম অত্যন্ত ঐশ্বর্যশালী ছিল। ঔরঙ্গজেবের দখলে থাকা এই গ্রামে ১৬৭০ খ্রিস্টাব্দে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ তিন দিন অবস্থান করেছিলেন বলে ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ ১৬৭০ সালের অক্টোবর মাসে ঔরঙ্গজেব বাদশাহের ‘দাড়ির চুল’ হিসেবে পরিচিত সুরাট শহর লুণ্ঠন করেন। তার ঠিক দুই মাস পর তাঁর সেনাবাহিনী বুরহানপুর ও বাগলাণে আক্রমণ চালায়। সেখান থেকে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ কারঞ্জায় আসেন।
‘সভাসদ বখর’-এ এই অভিযান সম্পর্কে উল্লেখ আছে যে, ‘তৎপর কারঞ্জা মোগলাইয়ের একটি বড় শহর ছিল। সেখান থেকে পালকি এনে খাস মহারাজ বাহিনীসহ রওনা হলেন। যেতে যেতে ঔরঙ্গাবাদের পেঠ লুণ্ঠন করলেন। সাত গ্রামের দৌড় শেষ করে কারঞ্জায় তিন দিন অবস্থান করে শহরের প্রাসাদগুলো দখল করলেন এবং সম্পদ খনন করে বের করলেন। নগদ অর্থ, অলঙ্কার, সোনা-রুপো, দামী কাপড় নিয়ে অভিযান চালিয়ে গেলেন।’ ইংরেজদের ‘ফ্যাক্টরি রেকর্ড’-এও এর উল্লেখ রয়েছে। সেই ১৯ ডিসেম্বর ১৬৭০-এর চিঠিতে বলা হয়েছে, ‘কারঞ্জা নামক সমৃদ্ধ গ্রামটি শিবাজী মহারাজ লুণ্ঠন করেছেন এবং সেখানকার সমস্ত ধনী ব্যক্তিদের ধরে নিয়ে গেছেন। তবে একজন বেশ বড় ব্যক্তি নারীবেশে পালিয়ে গেছেন।’ এই ঘটনা থেকে কারঞ্জা শহরের সমৃদ্ধির প্রমাণ মেলে।
এমন এই ঐতিহাসিক শহরে মহাদেবের পাঁচটি প্রাচীন মন্দির রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো সিদ্ধেশ্বর মহাদেব মন্দির। এই মন্দিরের সঠিক প্রতিষ্ঠার সময়কাল ও ইতিহাস জানা না গেলেও, এই মন্দিরের স্থানটি হাজার বছরের পুরনো বলে দাবি করা হয়। এই মন্দিরের বিশাল সিংহদ্বার, নগারখানা এবং পরকোট (প্রাচীরের মতো সীমানা প্রাচীর) নাগপুরকর ভোঁসলে রাজারা নির্মাণ করেছিলেন বলে জানা যায়।
মন্দিরে পাথর ও ইটের তৈরি বিশাল সিংহদ্বার রয়েছে। তার উপরে তিনটি জানালাযুক্ত নগারখানা আছে। এই সিংহদ্বারের উভয় পাশে সিঁড়ির মতো ঢালু প্রাচীর রয়েছে। মন্দিরের চারদিকে পরকোট আছে। কিছু পাথরের সিঁড়ি বেয়ে সিংহদ্বারে প্রবেশ করতে হয়। এখান থেকে ভেতরে প্রবেশ করলেই সামনে বিশাল নন্দীমণ্ডপ, যেখানে নন্দীর পাথরের মূর্তি রয়েছে। সামনেই মন্দিরের বিশাল অট্টালিকা অবস্থিত। এই মন্দিরটি মাটি থেকে চার থেকে পাঁচ ফুট উঁচু বেদীর ওপর নির্মিত। এর নিচের অংশ পাথরের, আর উপরের অংশ ইটের তৈরি। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মুখমণ্ডপে উঁচু দোতলা প্রবেশদ্বার আছে। প্রবেশদ্বারে বিশাল খিলান রয়েছে, যার উভয় পাশে পেখম মেলা ময়ূরের সুন্দর ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। এখান থেকে মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের উপরের দিকে গণেশের মূর্তি খোদাই করা আছে। চারটি বড় অষ্টকোণ স্তম্ভ, তার মাঝে খিলান এবং এই স্তম্ভগুলোর মাঝে তৈরি ছোট চত্বর, পাশের দেয়ালে প্রবেশদ্বার—এই হলো সভামণ্ডপের গঠন। এখানে একটি স্তম্ভের পাশে মার্বেল বেদীর ওপর নির্মিত ছোট মন্দিরে বেদমূর্তি সদ্গুরু রামচন্দ্র মহারাজ উন্ডনগাওকরের মূর্তি বিরাজমান।
তিনি মূলত ঔরঙ্গাবাদ জেলার বাসিন্দা ছিলেন। কথিত আছে, তিনি সিদ্ধেশ্বরের স্বপ্নাদেশ পেয়েছিলেন।
গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার পাথরের। দ্বারচৌকাঠের ললাটবিম্বে গণেশের মূর্তি খোদাই করা আছে। চৌকাঠের নিচে কীর্তিমুখ রয়েছে। চৌকাঠের পাশের বড় পাথরের স্তম্ভগুলোর উপরের অংশে নকশা করা আছে। নিচের দিকে বড় খোদাই করা দেবকোষ্ঠক রয়েছে, যার মধ্যে ভৈরবনাথের দণ্ডায়মান মূর্তি খোদাই করা আছে। গর্ভগৃহ আকারে বেশ বড়। তার মাঝখানে প্রায় এক ফুট গভীর চৌকো অংশে কালো পাথরের বিশাল শিবলিঙ্গ রয়েছে। শিবলিঙ্গের পাশে এই চৌকো অংশের বেষ্টনীতে পাথরে খোদাই করা কিছু দেবতার মূর্তি এবং নন্দীর মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের একটি ছোট মন্দিরে গণপতির মার্বেল মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের দেয়ালের চার কোণের খোদাই করা অর্ধস্তম্ভ, দেয়ালের খিলানযুক্ত গঠন এবং ছাদের গম্বুজাকৃতি অংশের নকশা থেকে এই মন্দিরের প্রাচীনত্ব স্পষ্ট হয়।
মন্দিরের বাইরের দেয়ালের গঠন বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। উঁচু স্তম্ভগুলো পাশাপাশি দাঁড় করিয়ে এই দেয়ালগুলো তৈরি করা হয়েছে। শৈল্পিক স্তম্ভের কলসাকৃতি গঠন এবং তার ভেতরের খোদাই করা দেবকোষ্ঠকগুলো গর্ভগৃহের বাইরের দেয়ালের উপরের অংশকে সুসজ্জিত করেছে। এই দেবকোষ্ঠকগুলোতে বিষ্ণু, হনুমান, নারদমুনি প্রমুখের মূর্তি রয়েছে। রাবণকে শঙ্করের মহান ভক্ত মনে করা হয়, তাই তাকে গর্ভগৃহের পেছনের বাইরের দেয়ালের দেবকোষ্ঠকে স্থান দেওয়া হয়েছে। এখানে রাবণের দশমুখী ভাস্কর্য রয়েছে। গর্ভগৃহের এই বাইরের দেয়ালের উপরে চার কোণে নন্দীর ভাস্কর্য বসানো আছে। এখান থেকে মন্দিরের শিখর অংশের শুরু। এই শিখরটিও স্তম্ভের শৈল্পিক বিন্যাসে তৈরি। তার দেবকোষ্ঠকগুলোতে গণেশ, হনুমান ও কালভৈরবীর মূর্তি রয়েছে। উপরের অংশে চারদিকে নাগ ও ময়ূর ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। শীর্ষস্থানে মাঝখানে একটি বড় কলস এবং তার চারদিকে চারটি ছোট কলস, এভাবে মোট পাঁচটি কলস রয়েছে।
এই মন্দিরের দেওয়ালগুলোতে বিভিন্ন স্থানে ছোট-বড় আকারের কুলুঙ্গি রয়েছে। বাইরের দিকে ৮৪টি, নগারখানার দেওয়ালে ১৮টি, সভামণ্ডপে ২৭টি এবং গর্ভগৃহে ৮টি—এইভাবে মোট কুলুঙ্গির সংখ্যা বিন্যস্ত। শিবরাত্রি এবং দেবদীপাবলির দীপোৎসবের সময় এই কুলুঙ্গিগুলোতে প্রজ্বলিত অসংখ্য প্রদীপের আলোয় মন্দির চত্বর উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে। এই প্রাচীন মন্দিরে প্রতি সোমবার এবং বিশেষত শিবরাত্রির সময় ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়।
উপযুক্ত তথ্য:
- কারঞ্জা লাড বাস স্ট্যান্ড থেকে ৪ কিমি দূরত্বে
- ওয়াশিম থেকে ৬৮ কিমি দূরত্বে
- জেলার বিভিন্ন শহর থেকে কারঞ্জার জন্য এসটি (ST) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਹਟੋਟੀਪੁਰਾ (ਕਾਰੰਜਾ ਲਾਡ), ਤਹਿਸੀਲ ਕਾਰੰਜਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
ਕਾਰੰਜਾ ਲਾਡ ਭਾਵ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਰੰਜਨਗਰੀ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੰਜ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤਪੋਭੂਮੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਦੀ ਜਨਮਭੂਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਸ਼ੇਸ਼ਾਂਕਿਤ ਖੇਤਰ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਨਾਗਪੁਰਕਰ ਭੌਂਸਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੀਰਥਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਟੋਟੀਪੁਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵੈਯੰਭੂ ਹੈ।
‘ਸ਼੍ਰੀ ਕਰੰਜੇ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ,
ਇੱਥੇ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੰਜ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀ। ਕਰੰਜ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ ਤਲਾਬ ਦੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਹੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਕਰੰਜਨਗਰੀ’ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਗਰੁੜ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਸ਼ੇਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਰੰਜ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਸ਼ੇਸ਼ਾਂਕਿਤ ਖੇਤਰ’ ਨਾਮ ਪਿਆ। ‘ਵਾਸ਼ਿਮ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ’ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਜ਼ਾਮਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ‘ਬਿਬ’ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕਾਰੰਜਾ ਪਿੰਡ ਦਾਜ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ‘ਬਿਬਚੇ ਕਾਰੰਜੇ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਲਾਡ ਉਪਨਾਮ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ‘ਲਾਡਾਚੇ ਕਾਰੰਜੇ’ ਜਾਂ ‘ਕਾਰੰਜਾ ਲਾਡ’ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ।
ਕਾਰੰਜਾ ਪਿੰਡ ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਕਿ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੬੭੦ ਵਿੱਚ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪੜਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ ੧੬੭੦ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ‘ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਵਾਲ’ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੂਰਤ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਬੁਰਹਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਬਾਗਲਾਨ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਉੱਥੋਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਕਾਰੰਜਾ ਆਏ।
‘ਸਭਾਸਦ ਬਖਰੀ’ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਬਾਰੇ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ‘ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਰੰਜਾ ਮੁਗਲਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਪਾਲਕੀ ਲਿਆ ਕੇ ਖਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਲਸ਼ਕਰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚਾਲੇ ਪਾਏ। ਜਾਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਦੀ ਪੇਠ (ਬਾਜ਼ਾਰ) ਮਾਰੀ। ਸੱਤ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਕਰਕੇ ਜਾ ਕੇ ਕਾਰੰਜਾ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮੁਕਾਮ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾੜੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ, ਮੱਤਾ (ਸੰਪਤੀ) ਖੁਦਾਈ ਕਰਕੇ ਕੱਢੀ। ਨਕਦ, ਗਹਿਣੇ, ਸੋਨਾ-ਚਾਂਦੀ, ਉੱਚਾ ਕੱਪੜਾ ਲੈ ਕੇ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।’ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ‘ਫੈਕਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡ’ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ੧੯ ਦਸੰਬਰ ੧੬੭੦ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਕਾਰੰਜਾ ਵਰਗਾ ਅਮੀਰ ਪਿੰਡ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਲੈ ਗਏ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਅਕਤੀ ਔਰਤ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰ ਕੇ ਭੱਜ ਗਿਆ।’ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਕਾਰੰਜਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਦੁਆਰ, ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਅਤੇ ਪਰਕੋਟ (ਕੰਧ ਵਰਗੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ) ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਗਪੁਰਕਰ ਭੌਂਸਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਿਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਦੁਆਰ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਾਲਾ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵੱਲ ਉਤਰਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਰਕੋਟ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੱਥਰੀਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮਹਾਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦਾ ਉੱਚਾ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਖੰਭ ਫੈਲਾਏ ਮੋਰਾਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਥੰਮ੍ਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਿਆ ਛੋਟਾ ਚੌਕ, ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਇਸ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਵੇਦਮੂਰਤੀ ਸਦਗੁਰੂ ਰਾਮਚੰਦਰ ਮਹਾਰਾਜ ਉੰਡਣਗਾਓਂਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ।
ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ (ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ) ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦਹਿਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਚੌਖਟ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰੀਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੈਰਵਨਾਥ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ ਚੌਰਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਚੌਰਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਜੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਅੱਧੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਕਮਾਨਦਾਰ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਛੱਤ ਦੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਉਸਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਤਮਕ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕਾਂ ਨੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਹਨੂੰਮਾਨ, ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਰਾਵਣ ਦਾ ਦਸ-ਮੂੰਹੀ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਰ ਵੀ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼, ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਤੇ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਨਾਗ-ਸ਼ਿਲਪ ਅਤੇ ਮਯੂਰ-ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਕਲਸ਼, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਕੁੱਲ ਪੰਜ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ (ਕੋਨਾਡੇ) ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ੮੪, ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ੧੮, ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ੨੭, ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅੱਠ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਦੇਵ-ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਦੀਪ-ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਗਾਏ ਗਏ ਅਣਗਿਣਤ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਰਿਸਰ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਕਾਰੰਜਾ ਲਾਡ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੪ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਾਸ਼ਿਮ ਤੋਂ ੬੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰੰਜਾ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਮੌਜੂਦ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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महादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
अधिक माहितीMahadev Temple and Barav Kupta, Taluka Manora, District Washim
View Detailsमहादेव मंदिर आणि बारव कुपटा, ता. मानोरा, जि. वाशीम
विवरण देखेंમહાદેવ મંદિર અને બારવ કુપટા, તા. માનોરા, જી. વાશિમ
વિગત જુઓமகாதேவ் கோவில் மற்றும் பார்வ குப்டா, தாலுகா மானோரா, மாவட்டம் வாஷிம்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ ఆలయం మరియు బారవ కుపట, తా. మానోరా, జి. వాషిమ్
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ് ക്ഷേത്രവും ബാരവ് കുപട, താലൂക്ക്: മാനോറ, ജില്ലാ: വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬಾರವ ಕುಪಟಾ, ತಾ. ಮಾನೋರಾ, ಜಿ. ವಾಶೀಮ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব মন্দির এবং বারভ কূপটা, তা. মানোরা, জি. ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਬਾਰਵ ਕੁਪਟਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਮਾਨੋਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
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रेणुका माता मंदिर देवाळा, ता. वाशिम, जि. वाशिम
अधिक माहितीRenuka Mata Temple, Devala, Taluka Washim, District Washim
View Detailsरेणुका माता मंदिर देवाला, वाशिम, जिला. वाशिम
विवरण देखेंરેણુકા માતા મંદિર, દેવાળા, તા. વાશિમ, જિ. વાશિમ
વિગત જુઓரேணுகா மாதா கோயில், தேவாளா, வ. வாசிம், ம. வாசிம்
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా మాతా మందిరం, దేవాళ, తాలూకా: వాషిమ్, జిల్లా: వాషిమ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ മാതാ മന്ദിരം, ദേവാള, താലൂക്ക് വാഷിം, ജില്ല വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ, ದೇವಳ, ತಾ. ವಾಶಿಂ, ಜಿ. ವಾಶಿಂ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা মাতা মন্দির, দেওয়াল, তালুকা: ওয়াশিম, জেলা: ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇਵਾਲਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਵਾਸ਼ਿਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
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पोहरादेवी (जगदंबा) मंदिर पोहरा, पोहरागड, ता. मानोरा, जि. वाशिम
अधिक माहितीPohradevi (Jagadamba) Temple, Pohra, Pohragad, Taluka Manora, District Washim
View Detailsपोहरादेवी (जगदम्बा) मंदिर पोहरा, पोहरागढ़, ताल. मनोरा, जिला. वाशिम
विवरण देखेंપોહરાદેવી (જગદંબા) મંદિર, પોહરા, પોહરાગઢ, તા. માનोरा, જિ. વાશિમ
વિગત જુઓபோஹராதேவி (ஜகதம்பா) கோவில், போஹரா, போஹராகட், தாலுகா: மனோரா, மாவட்டம்: வாஷிம்
விவரங்களைக் காண்கపోహరాదేవి (జగదంబ) ఆలయం, పోహరా, పోహరాగఢ్, తాలూకా: మానోర, జిల్లా: వాషిమ్
వివరాలను చూడండిപോഹരാദേവി (ജഗദംബ) ക്ഷേത്രം, പോഹര, പോഹരാഗഡ്, താലൂക്ക്: മാനോര, ജില്ല: വാഷിം
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಪೋಹರಾದೇವಿ (ಜಗದಂಬಾ) ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪೋಹರಾ, ಪೋಹರಾಗಡ, ತಾ|| ಮಾನೋರಾ, ಜಿ|| ವಾಶಿಮ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿপোহরাদেবী (জগদম্বা) মন্দির, পোহরা, পোহরাগড়, তালুকা মানোরা, জেলা ওয়াশিম
বিস্তারিত দেখুনਪੋਹਰਾਦੇਵੀ (ਜਗਦੰਬਾ) ਮੰਦਰ ਪੋਹਰਾ, ਪੋਹਰਾਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਨੋਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸ਼ਿਮ
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