अन्नपूर्णा देवी मंदिर
आरळ, ता. वसमत, जि. हिंगोली
भाविकांवर अन्नधान्य, धनसंपत्ती आणि कौटुंबिक सौख्याची कृपा करणारी अन्नपूर्णा देवी हे गौरीचेच एक रूप मानले जाते. महर्षी वेदव्यास रचित ‘मार्कंडेय पुराणा’त देवी पार्वतीला अन्नपूर्णा असे संबोधण्यात आले आहे. अन्नदा, अन्नपूर्णेश्वरी, शाकंभरी या नावांनी ओळखली जाणारी ही देवी समग्र सृष्टीचे भरणपोषण करते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. देवीच्या या विविध रूपांची मंदिरे देशात सर्वत्र आहेत. त्यातीलच एक सुप्रसिद्ध आणि जागृत देवस्थान म्हणजे वसमत तालुक्यातील आरळ येथील अन्नपूर्णा मंदिर होय. हे मंदिर असंख्य भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे.
अन्नपूर्णा देवीविषयी पौराणिक आख्यायिका अशी की एकदा भगवान शंकर आणि पार्वती यांच्यात प्रकृतीचे महत्त्व आणि पुरुषाची श्रेष्ठता यावरून वाद झाला. त्यावेळी शंकर म्हणाले की संसार हा एक भ्रम आहे; येथील सर्व काही मृगजळ आहे. एवढेच नव्हे, तर अन्न हीसुद्धा माया आहे. पार्वती ही अन्नधान्याची देवता असल्याने तिला हे ऐकून राग आला. ती म्हणाली, ‘जर मी एक भ्रम असेन, तर माझ्याशिवाय तुम्ही आणि हे विश्व कसे राहू शकते हेच मी पाहते’, असे म्हणून पार्वती अदृश्य झाली. ती गेल्याने सर्व ब्रह्मांडात हाहाकार माजला. काळ स्थिर झाला. ऋतुपरिवर्तन थांबले. धरतीवर दुष्काळ पडला. त्यावेळी भगवान शंकर आपल्या अनुयायांचे पोट भरण्यासाठी भिक्षा मागू लागले. परंतु कोणाकडेही त्यांना देण्यासाठी अन्नाचा कणही शिल्लक नव्हता.
त्यावेळी शंकरास कोणीतरी काशीतील एका स्त्रीविषयी सांगितले की ती लोकांना भोजनदान करीत आहे. ते ऐकून शंकर काशीस आले. त्यांनी पाहिले की लोकांसाठी अन्नसत्र चालवणारी ती महिला दुसरी तिसरी कोणी नव्हती, तर साक्षात देवी पार्वती होती.
सिंहासनावर बसून ती तिन्ही लोकांतील देवता आणि मानवांसाठी भोजनदान करीत होती. तेव्हापासून अन्नपूर्णा देवीला वाराणसीची नगरदेवता किंवा वाराणसीची राणी म्हटले जाते. वाराणसीमध्ये या देवीचे एक सुप्रसिद्ध मंदिर आहे. या मंदिरात देवीकडे शंकर भिक्षा मागण्यासाठी येतात, असे मानले जाते. महाराष्ट्रात विवाहाच्या आधी वधू गौरीहर पूजन करते, तेव्हा अन्नपूर्णेची पितळी वा चांदीची मूर्ती पूजली जाते. अनेक देवघरांमध्येही नित्यनेमाने अन्नपूर्णा देवीचे पूजन केले जाते.
हिंगोलीतील वसमत तालुक्यातील आरळ येथील अन्नपूर्णा देवीचे मंदिर किती प्राचीन आहे याची निश्चित माहिती नसली, तरी ते ५०० ते ६०० वर्षे जुने असावे, असा ग्रामस्थांचा कयास आहे. असे सांगितले जाते की हे प्राचीन मंदिर अनेक वर्षे दुर्लक्षित होते. या ठिकाणी मातीचे ढिगारे व अस्वच्छता होती. एकदा तीर्थाटनासाठी ओंकारनाथ महाराज आरळ येथे आले आणि ते या पडक्या मंदिरात थांबले होते. त्यावेळी देवीने त्यांना दृष्टांत देऊन मंदिराची दुरुस्ती करण्यास सांगितले. दृष्टांतानुसार ओंकारनाथ महाराजांनी ग्रामस्थांना सोबत घेऊन या मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्याचा निर्णय घेतला.
येथील अन्नपूर्णा देवीची पाषाण मूर्ती भंग पावलेली होती, त्यामुळे त्याऐवजी धातूची सुबक मूर्ती घडविण्यात आली. १९४७ साली या मंदिरात ओंकारनाथांच्या हस्ते अन्नपूर्णा देवीची शास्त्रोक्त पद्धतीने स्थापना करण्यात आली. तेव्हापासून आजतागायत मंदिरात दर्शनासाठी येणाऱ्या भाविकांसाठी दररोज प्रसादाची सेवा उपलब्ध असते. शासनाच्या तीर्थक्षेत्र विकास कार्यक्रमातही या मंदिराचा समावेश आहे.
आरळ गावाच्या मध्यवर्ती ठिकाणी वसलेल्या या मंदिराभोवती आवारभिंत आहे. येथील दुमजली प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या फरसबंदीयुक्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात उजवीकडे व डावीकडे भाविकांच्या सोयीसाठी ओवऱ्या आहेत. मुख्य मंदिरासमोर तुळसीवृंदावन आहे. अर्धखुल्या स्वरूपाचा दर्शनमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. दर्शनमंडपाच्या दर्शनी बाजूला चार दगडी स्तंभ महिरपी कमानीने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. हे मंदिर काहीसे उंचावर असल्याने दोन पायऱ्या चढून दर्शनमंडपात प्रवेश होतो. दर्शनमंडपात दोन्ही बाजूला द्वारपाल शिल्पे आहेत. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराला नक्षीदार स्तंभशाखा, खालील बाजूला दोन कीर्तिमुखे, ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व उत्तरांगावरही गणेशमूर्ती आहे. बंदिस्त स्वरूपाच्या या सभामंडपात चार दगडी स्तंभांमध्ये काही इंच उंच सारीपाटाची रचना केलेली आहे. या मंदिराचे पूर्ण बांधकाम हेमाडपंती शैलीतील आहे. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. हे प्रवेशद्वारही स्तंभशाखांनी सजलेले आहे. प्रवेशद्वाराच्या खालील बाजूस अर्धचंद्रशिळा आणि त्याच्या बाजूला कीर्तिमुखे आहेत.
गर्भगृहात संगमरवरी मखरात अन्नपूर्णा देवीची वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्ती आहे. या चतुर्भुज मूर्तीच्या हातांत ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि अथर्ववेद हे चार वेद आहेत. डोक्यावर चांदीचा मुकुट, भरजरी साडी आणि अलंकार परिधान केलेले देवीचे हे रूप वैशिष्ट्यपूर्ण भासते. या मूर्तीच्या पायाजवळ देवीची धातूची उत्सवमूर्ती आहे.
मंदिराच्या सभामंडपावर आडव्या रचनेचे शिखर व त्यावर लहान लहान कळस आहेत. गर्भगृहावरील मुख्य शिखरावरही अशाच आडव्या रचनेच्या शिखरांच्या प्रतिकृती आहेत. या मंदिराच्या प्रांगणात महादेव मंदिर आहे. हे मंदिरही अन्नपूर्णा देवीच्या मंदिराप्रमाणे दगडात बांधलेले आहे. यामध्ये गर्भगृहात अखंड पाषाणातील शिवपिंडी विराजमान आहे. याशिवाय येथे ओंकारनाथ महाराज यांचे समाधी मंदिर देखील आहे. येथील गर्भगृहात एका वज्रपीठावर ओंकारनाथ महाराजांची शुभ्र संगमरवरी बैठी मूर्ती आहे.
मार्गशीर्ष पौर्णिमेला येथे अन्नपूर्णा मातेची जयंती मोठ्या उत्साहात साजरी केली जाते. माघ कृष्ण षष्ठीला येथे यात्रोत्सव असतो. ओंकारनाथ महाराजांनी हा उत्सव सुरू केला होता. यावेळी देवीची विधिवत महापूजा, पालखी सोहळा, दिवसभर भजन, कीर्तने होतात; तसेच कुस्त्यांचे सामनेही रंगतात. भाविकांकडून देवीला वर्षभर मिळालेल्या साड्या भाऊबीजेच्या दिवशी भाविक महिलांना मोफत वाटल्या जातात. भाविकांसाठी येथे विश्रामगृहे आणि भोजनाची सुविधा आहे.
उपयुक्त माहिती:
- वसमत येथून २० किमी अंतरावर
- हिंगोली येथून ६० किमी अंतरावर
- वसमत येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Annapurna Devi Temple
Aral, Taluka Basmat, District Hingoli
Annapurna Devi, who bestows grace upon devotees with food grains, wealth, and familial happiness, is considered a form of Goddess Gauri herself. In the ‘Markandeya Purana’ composed by Maharshi Ved Vyasa, Goddess Parvati is referred to as Annapurna. Devotees believe that this Goddess, known by the names Annada, Annapurneshwari, and Shakambhari, nourishes and sustains the entire creation. Temples dedicated to these various forms of the Goddess are found all over the country. Among them, a renowned and vibrant shrine is the Annapurna Temple at Aral in Basmat Taluka. This temple is a place of immense faith for countless devotees.
A mythological legend about Annapurna Devi recounts that once, Lord Shankar and Parvati had a debate about the importance of Prakriti (nature/matter) and the supremacy of Purusha (consciousness/spirit). At that time, Shankar said that the world (samsara) is an illusion; everything here is a mirage. Not only that, but even food is Maya (illusion). As Parvati is the deity of food grains, she became enraged upon hearing this. She said, ‘If I am an illusion, then I shall see how you and this universe can exist without me,’ and saying this, Parvati disappeared. With her departure, chaos erupted throughout the entire cosmos. Time stood still. Seasonal changes ceased. A famine struck the earth. At that time, Lord Shankar began to beg for alms to feed his followers. However, no one had even a speck of food left to offer Him.
At that time, someone informed Shankar about a woman in Kashi who was distributing food to people. Hearing this, Shankar came to Kashi. He saw that the woman running the food distribution for the people was none other than Goddess Parvati herself.
Seated on a throne, she was distributing food to deities and humans from all three worlds. Since then, Annapurna Devi has been called the presiding deity or the Queen of Varanasi. There is a famous temple dedicated to this Goddess in Varanasi. It is believed that Lord Shankar comes to this temple to beg for alms from the Goddess. In Maharashtra, when the bride performs Gauri-Har Pujan before marriage, a brass or silver idol of Annapurna is worshipped. Annapurna Devi is also regularly worshipped in many household shrines.
Although there is no definite information about how ancient the Annapurna Devi Temple at Aral in Basmat Taluka, Hingoli, is, villagers estimate it to be 500 to 600 years old. It is said that this ancient temple was neglected for many years. The place was covered in heaps of soil and was unclean. Once, Omkarnath Maharaj came to Aral for pilgrimage and stayed in this dilapidated temple. At that time, the Goddess appeared to him in a vision and instructed him to repair the temple. Following the vision, Omkarnath Maharaj decided to renovate the temple with the help of the villagers.
The stone idol of Annapurna Devi here was broken, so a finely crafted metal idol was made in its place. In 1947, Annapurna Devi was consecrated in this temple by Omkarnath Maharaj according to scriptural rites. Since then, daily Prasad (holy offering) service has been available for devotees visiting the temple for Darshan. This temple is also included in the government’s pilgrimage site development program.
This temple, located in the central part of Aral village, is surrounded by a compound wall. Entry to the temple’s paved courtyard is through its two-storied entrance gate. In the courtyard, there are verandas (shelters) on the right and left for the convenience of devotees. In front of the main temple is a Tulsi Vrindavan (sacred basil plant enclosure). The temple’s structure comprises a semi-open Darshan Mandap (viewing hall), a Sabha Mandap (assembly hall), an Antarala (vestibule), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). On the facade of the Darshan Mandap, four stone pillars are connected by arched gateways. As the temple is situated on a slight elevation, one enters the Darshan Mandap by ascending two steps. On both sides of the Darshan Mandap are sculptures of Dwarpals (gatekeepers). The entrance to the Sabha Mandap features intricately carved pillar-branches, two Kirtimukhas (glorious faces) at the bottom, an idol of Ganesha on the lintel (Lalatabimba), and also a Ganesha idol on the upper part (Uttaranga). In this enclosed Sabha Mandap, a Saripata (game board) structure, a few inches high, is carved between four stone pillars. The entire construction of this temple is in the Hemadpanti style. Further ahead is the entrance to the Garbhagriha. This entrance is also adorned with pillar-branches. Below the entrance are a crescent-shaped stone (Ardha-chandra shila) and Kirtimukhas beside it.
Inside the Garbhagriha, within a marble shrine, is a distinctive idol of Annapurna Devi. This four-armed idol holds the four Vedas – Rigveda, Yajurveda, Samaveda, and Atharvaveda – in her hands. This form of the Goddess, adorned with a silver crown on her head, a rich sari, and ornaments, appears unique. Near the feet of this idol is a metal Utsav Murti (processional idol) of the Goddess.
The Sabha Mandap of the temple has a horizontally structured shikhara (spire) with small kalashas (finials) on it. The main shikhara above the Garbhagriha also features replicas of similar horizontally structured shikharas. Within the temple courtyard, there is a Mahadev Temple. This temple is also built of stone, similar to the Annapurna Devi Temple. Inside its Garbhagriha, an unbroken stone Shivlinga is enshrined. Additionally, there is a Samadhi Mandir (tomb shrine) of Omkarnath Maharaj here. In its Garbhagriha, a white marble seated idol of Omkarnath Maharaj is placed on a Vajra Peetha (diamond throne).
On Margashirsha Pournima (full moon day), Annapurna Mata’s Jayanti (birth anniversary) is celebrated here with great enthusiasm. On Magha Krishna Shashti (sixth day of the dark fortnight of Magha), a Yatrotsav (fair/festival) is held here. Omkarnath Maharaj had initiated this festival. During this time, a ceremonial Mahapuja (grand worship) of the Goddess, a Palkhi Sohala (palanquin procession), day-long bhajans (devotional songs), and kirtans (chanting sessions) take place; wrestling matches are also a highlight. Sarees offered to the Goddess by devotees throughout the year are distributed free of charge to female devotees on Bhaubeej (a festival similar to Raksha Bandhan). Rest houses and dining facilities are available here for devotees.
Useful Information:
- 20 km from Basmat
- 60 km from Hingoli
- ST (State Transport bus) facility from Basmat
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
अन्नपूर्णा देवी मंदिर
आरळ, ता. वसमत, जि. हिंगोली
भक्तों पर अन्न, धन-संपत्ति और पारिवारिक सुख की कृपा करने वाली अन्नपूर्णा देवी को गौरी का ही एक रूप माना जाता है। महर्षि वेदव्यास रचित ‘मार्कंडेय पुराण’ में देवी पार्वती को अन्नपूर्णा संबोधित किया गया है। अन्नदा, अन्नपूर्णेश्वरी, शाकंभरी इन नामों से जानी जाने वाली यह देवी समस्त सृष्टि का भरण-पोषण करती हैं, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है। देवी के इन विभिन्न रूपों के मंदिर देश में सर्वत्र हैं। उन्हीं में से एक सुप्रसिद्ध और जागृत देवस्थान वसमत तालुका के आरळ स्थित अन्नपूर्णा मंदिर है। यह मंदिर असंख्य भक्तों का श्रद्धा-स्थान है।
अन्नपूर्णा देवी के विषय में पौराणिक आख्यायिका ऐसी है कि एक बार भगवान शंकर और पार्वती के बीच प्रकृति के महत्व और पुरुष की श्रेष्ठता को लेकर विवाद हुआ। उस समय शंकर ने कहा कि संसार एक भ्रम है; यहाँ सब कुछ मृगजल है। इतना ही नहीं, अन्न भी माया है। पार्वती अन्न-धान्य की देवी होने के कारण उन्हें यह सुनकर क्रोध आया। उन्होंने कहा, ‘यदि मैं एक भ्रम हूँ, तो मेरे बिना आप और यह विश्व कैसे रह सकते हैं, यही मैं देखती हूँ’, ऐसा कहकर पार्वती अदृश्य हो गईं। उनके चले जाने से पूरे ब्रह्मांड में हाहाकार मच गया। काल स्थिर हो गया। ऋतु-परिवर्तन रुक गया। धरती पर अकाल पड़ गया। उस समय भगवान शंकर अपने अनुयायियों का पेट भरने के लिए भिक्षा माँगने लगे। परंतु किसी के पास भी उन्हें देने के लिए अन्न का एक कण भी शेष नहीं था।
उस समय शंकर को किसी ने काशी की एक स्त्री के विषय में बताया कि वह लोगों को भोजनदान कर रही है। यह सुनकर शंकर काशी आए। उन्होंने देखा कि लोगों के लिए अन्नसत्र चलाने वाली वह महिला कोई और नहीं, बल्कि साक्षात देवी पार्वती थीं।
सिंहासन पर बैठकर वह तीनों लोकों के देवताओं और मनुष्यों के लिए भोजनदान कर रही थीं। तब से अन्नपूर्णा देवी को वाराणसी की नगरदेवता या वाराणसी की रानी कहा जाता है। वाराणसी में इस देवी का एक सुप्रसिद्ध मंदिर है। इस मंदिर में देवी के पास शंकर भिक्षा माँगने आते हैं, ऐसा माना जाता है। महाराष्ट्र में विवाह से पहले वधू गौरीहर पूजन करती है, तब अन्नपूर्णा की पीतल या चाँदी की मूर्ति पूजी जाती है। अनेक देवघरों में भी नित्य-नियम से अन्नपूर्णा देवी का पूजन किया जाता है।
हिंगोली के वसमत तालुका के आरळ स्थित अन्नपूर्णा देवी का मंदिर कितना प्राचीन है, इसकी निश्चित जानकारी न होने पर भी, यह ५०० से ६०० वर्ष पुराना होगा, ऐसा ग्रामवासियों का अनुमान है। ऐसा बताया जाता है कि यह प्राचीन मंदिर अनेक वर्षों तक उपेक्षित रहा। इस स्थान पर मिट्टी के ढेर और अस्वच्छता थी। एक बार तीर्थाटन के लिए ओंकारनाथ महाराज आरळ आए और वे इस खंडहर मंदिर में रुके थे। उस समय देवी ने उन्हें दृष्टांत देकर मंदिर की मरम्मत करने को कहा। दृष्टांत के अनुसार ओंकारनाथ महाराज ने ग्रामवासियों को साथ लेकर इस मंदिर का जीर्णोद्धार करने का निर्णय लिया।
यहाँ अन्नपूर्णा देवी की पाषाण मूर्ति खंडित हो चुकी थी, इसलिए उसके स्थान पर धातु की एक सुंदर मूर्ति बनवाई गई। १९४७ ईस्वी में इस मंदिर में ओंकारनाथ के हाथों अन्नपूर्णा देवी की शास्त्रोक्त विधि से स्थापना की गई। तब से आज तक मंदिर में दर्शन के लिए आने वाले भक्तों के लिए प्रतिदिन प्रसाद की सेवा उपलब्ध रहती है। शासन के तीर्थक्षेत्र विकास कार्यक्रम में भी इस मंदिर का समावेश है।
आरळ गाँव के मध्यवर्ती स्थान पर स्थित इस मंदिर के चारों ओर एक अहाता-दीवार है। यहाँ के दोमंजिला प्रवेशद्वार से मंदिर के फ़र्शयुक्त प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में दाईं ओर और बाईं ओर भक्तों की सुविधा के लिए ओवरी (छोटे कमरे) हैं। मुख्य मंदिर के सामने तुलसी वृंदावन है। अर्ध-खुले स्वरूप का दर्शनमंडप, सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह – ऐसी इस मंदिर की रचना है। दर्शनमंडप के सामने की ओर चार पत्थर के स्तंभ मेहराबी कमानों से एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। यह मंदिर कुछ ऊँचाई पर होने के कारण दो सीढ़ियाँ चढ़कर दर्शनमंडप में प्रवेश होता है। दर्शनमंडप में दोनों ओर द्वारपालों की मूर्तियाँ हैं। सभामंडप के प्रवेशद्वार पर नक्काशीदार स्तंभ-शाखाएँ, नीचे की ओर दो कीर्तिमुख, ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति और उत्तरांग पर भी गणेशमूर्ति है। बंद स्वरूप के इस सभामंडप में चार पत्थर के स्तंभों के बीच कुछ इंच ऊँची सारीपाट की रचना की गई है। इस मंदिर का पूरा निर्माण हेमाडपंती शैली का है। आगे गर्भगृह का प्रवेशद्वार है। यह प्रवेशद्वार भी स्तंभ-शाखाओं से सजा हुआ है। प्रवेशद्वार के नीचे की ओर अर्धचंद्रशिला और उसके बगल में कीर्तिमुख हैं।
गर्भगृह में संगमरमर के मखर (सिंहासन) में अन्नपूर्णा देवी की विशिष्ट मूर्ति है। इस चतुर्भुज मूर्ति के हाथों में ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद ये चार वेद हैं। सिर पर चाँदी का मुकुट, भव्य साड़ी और आभूषण धारण किए हुए देवी का यह रूप विशिष्ट प्रतीत होता है। इस मूर्ति के चरणों के पास देवी की धातु की उत्सवमूर्ति है।
मंदिर के सभामंडप पर क्षैतिज (आड़ी) रचना का शिखर और उस पर छोटे-छोटे कलश हैं। गर्भगृह के मुख्य शिखर पर भी ऐसी ही क्षैतिज रचना के शिखरों की प्रतिकृतियाँ हैं। इस मंदिर के प्रांगण में महादेव मंदिर है। यह मंदिर भी अन्नपूर्णा देवी के मंदिर की तरह पत्थर में बना हुआ है। इसमें गर्भगृह में अखंड पाषाण की शिवपिंडी विराजमान है। इसके अतिरिक्त यहाँ ओंकारनाथ महाराज का समाधि मंदिर भी है। यहाँ के गर्भगृह में एक वज्रपीठ पर ओंकारनाथ महाराज की शुभ्र संगमरमरी बैठी हुई मूर्ति है।
मार्गशीर्ष पूर्णिमा को यहाँ अन्नपूर्णा माता की जयंती बड़े उत्साह के साथ मनाई जाती है। माघ कृष्ण षष्ठी को यहाँ यात्रोत्सव होता है। ओंकारनाथ महाराज ने यह उत्सव शुरू किया था। इस अवसर पर देवी की विधिवत महापूजा, पालकी समारोह, दिनभर भजन, कीर्तन होते हैं; साथ ही कुश्ती के मुकाबले भी होते हैं। भक्तों द्वारा देवी को वर्षभर चढ़ाई गई साड़ियाँ भाऊबीज के दिन भक्त महिलाओं को मुफ्त में वितरित की जाती हैं। भक्तों के लिए यहाँ विश्रामगृह और भोजन की सुविधा है।
उपयोगी जानकारी:
- वसमत से २० किमी की दूरी पर
- हिंगोली से ६० किमी की दूरी पर
- वसमत से एसटी (बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
અન્નપૂર્ણા દેવી મંદિર
આરળ, તા. વસમત, જિ. હિંગોલી
ભક્તો પર અન્ન, ધનસંપત્તિ અને કૌટુંબિક સુખની કૃપા કરનારી અન્નપૂર્ણા દેવીને ગૌરીનું જ એક રૂપ માનવામાં આવે છે. મહર્ષિ વેદવ્યાસ રચિત ‘માર્કંડેય પુરાણ’માં દેવી પાર્વતીને અન્નપૂર્ણા તરીકે સંબોધવામાં આવ્યા છે. અન્નદા, અન્નપૂર્ણેશ્વરી, શાકંભરી જેવા નામોથી ઓળખાતી આ દેવી સમગ્ર સૃષ્ટિનું ભરણપોષણ કરે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. દેવીના આ વિવિધ રૂપોના મંદિરો દેશભરમાં સર્વત્ર છે. તેમાંથી જ એક સુપ્રસિદ્ધ અને જાગૃત દેવસ્થાન એટલે વસમત તાલુકાના આરળ સ્થિત અન્નપૂર્ણા મંદિર. આ મંદિર અસંખ્ય ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે.
અન્નપૂર્ણા દેવી વિશે પૌરાણિક આખ્યાયિકા એવી છે કે એકવાર ભગવાન શંકર અને પાર્વતી વચ્ચે પ્રકૃતિનું મહત્વ અને પુરુષની શ્રેષ્ઠતા પરથી વિવાદ થયો. તે સમયે શંકર બોલ્યા કે સંસાર એક ભ્રમ છે; અહીંનું બધું જ મૃગજળ છે. એટલું જ નહીં, તો અન્ન પણ માયા છે. પાર્વતી અન્નધાન્યની દેવતા હોવાથી તેમને આ સાંભળીને ક્રોધ આવ્યો. તે બોલ્યા, ‘જો હું એક ભ્રમ હોઉં, તો મારા વિના તમે અને આ વિશ્વ કેવી રીતે રહી શકે તે જ હું જોઉં છું’, એમ કહીને પાર્વતી અદૃશ્ય થયા. તેમના ગયા પછી સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં હાહાકાર મચી ગયો. કાળ સ્થિર થયો. ઋતુપરિવર્તન અટકી ગયું. ધરતી પર દુષ્કાળ પડ્યો. તે સમયે ભગવાન શંકર પોતાના અનુયાયીઓનું પેટ ભરવા માટે ભિક્ષા માંગવા લાગ્યા. પરંતુ કોઈની પાસે તેમને આપવા માટે અન્નનો કણ પણ બાકી નહોતો.
તે સમયે શંકરને કોઈએ કાશીની એક સ્ત્રી વિશે જણાવ્યું કે તે લોકોને ભોજનદાન કરી રહી છે. તે સાંભળીને શંકર કાશી આવ્યા. તેમણે જોયું કે લોકો માટે અન્નસત્ર ચલાવનારી તે મહિલા બીજી ત્રીજી કોઈ નહોતી, પણ સાક્ષાત દેવી પાર્વતી હતા.
સિંહાસન પર બેસીને તે ત્રણેય લોકના દેવતાઓ અને માનવો માટે ભોજનદાન કરી રહ્યા હતા. ત્યારથી અન્નપૂર્ણા દેવીને વારાણસીની નગરદેવતા અથવા વારાણસીની રાણી કહેવામાં આવે છે. વારાણસીમાં આ દેવીનું એક સુપ્રસિદ્ધ મંદિર છે. આ મંદિરમાં દેવી પાસે શંકર ભિક્ષા માંગવા આવે છે, એમ માનવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્રમાં લગ્ન પહેલાં વધૂ ગૌરીહર પૂજન કરે છે, ત્યારે અન્નપૂર્ણાની પિત્તળની કે ચાંદીની મૂર્તિ પૂજવામાં આવે છે. અનેક દેવઘરોમાં પણ નિત્યનિયમિતપણે અન્નપૂર્ણા દેવીનું પૂજન કરવામાં આવે છે.
હિંગોલીના વસમત તાલુકાના આરળ સ્થિત અન્નપૂર્ણા દેવીનું મંદિર કેટલું પ્રાચીન છે તેની નિશ્ચિત માહિતી ન હોવા છતાં, તે ૫૦૦ થી ૬૦૦ વર્ષ જૂનું હોવું જોઈએ, એવો ગ્રામજનોનો કયાસ છે. એમ કહેવાય છે કે આ પ્રાચીન મંદિર અનેક વર્ષો સુધી ઉપેક્ષિત હતું. આ જગ્યાએ માટીના ઢગલા અને અસ્વચ્છતા હતી. એકવાર તીર્થાટન માટે ઓમકારનાથ મહારાજ આરળ આવ્યા અને તેઓ આ ખંડેર મંદિરમાં રોકાયા હતા. તે સમયે દેવીએ તેમને દ્રષ્ટાંત આપીને મંદિરનું સમારકામ કરવા જણાવ્યું. દ્રષ્ટાંત અનુસાર ઓમકારનાથ મહારાજે ગ્રામજનોને સાથે લઈને આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવાનો નિર્ણય લીધો.
અહીંની અન્નપૂર્ણા દેવીની પાષાણ મૂર્તિ ખંડિત થયેલી હતી, તેથી તેના બદલે ધાતુની સુબક મૂર્તિ બનાવવામાં આવી. ૧૯૪૭ માં આ મંદિરમાં ઓમકારનાથના હસ્તે અન્નપૂર્ણા દેવીની શાસ્ત્રોક્ત પદ્ધતિથી સ્થાપના કરવામાં આવી. ત્યારથી આજદિન સુધી મંદિરમાં દર્શન માટે આવતા ભક્તો માટે દરરોજ પ્રસાદની સેવા ઉપલબ્ધ હોય છે. શાસનના તીર્થક્ષેત્ર વિકાસ કાર્યક્રમમાં પણ આ મંદિરનો સમાવેશ છે.
આરળ ગામના મધ્યવર્તી સ્થળે આવેલા આ મંદિરની આસપાસ આવારભીંત છે. અહીંના બે માળના પ્રવેશદ્વારમાંથી મંદિરના ફરશબંધીયુક્ત પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં જમણી બાજુ અને ડાબી બાજુ ભક્તોની સગવડ માટે ઓવરીઓ છે. મુખ્ય મંદિર સામે તુલસીવૃંદાવન છે. અર્ધખુલ્લા સ્વરૂપનો દર્શનમંડપ, સભામંડપ, અંતરાલ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. દર્શનમંડપની દર્શનીય બાજુએ ચાર પથ્થરના સ્તંભો મહેરાબી કમાનોથી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. આ મંદિર કંઈક અંશે ઊંચાઈ પર હોવાથી બે પગથિયાં ચડીને દર્શનમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. દર્શનમંડપમાં બંને બાજુ દ્વારપાળ શિલ્પો છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારને નક્ષીદાર સ્તંભશાખા, નીચેની બાજુએ બે કીર્તિમુખ, લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ અને ઉત્તરાંગ પર પણ ગણેશમૂર્તિ છે. બંધ સ્વરૂપના આ સભામંડપમાં ચાર પથ્થરના સ્તંભોમાં કેટલાક ઇંચ ઊંચી સારીપાટની રચના કરેલી છે. આ મંદિરનું સંપૂર્ણ બાંધકામ હેમાડપંતી શૈલીનું છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વાર પણ સ્તંભશાખાઓથી સજાવેલું છે. પ્રવેશદ્વારની નીચેની બાજુએ અર્ધચંદ્રશિલા અને તેની બાજુમાં કીર્તિમુખ છે.
ગર્ભગૃહમાં આરસના મખરામાં અન્નપૂર્ણા દેવીની વિશિષ્ટ મૂર્તિ છે. આ ચતુર્ભુજ મૂર્તિના હાથમાં ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ આ ચાર વેદ છે. માથા પર ચાંદીનો મુગટ, ભરતકામવાળી સાડી અને અલંકાર ધારણ કરેલું દેવીનું આ રૂપ વિશિષ્ટ લાગે છે. આ મૂર્તિના પગ પાસે દેવીની ધાતુની ઉત્સવમૂર્તિ છે.
મંદિરના સભામંડપ પર આડી રચનાનું શિખર અને તેના પર નાના નાના કળશ છે. ગર્ભગૃહ પરના મુખ્ય શિખર પર પણ આવા જ આડી રચનાના શિખરોના પ્રતિકૃતિઓ છે. આ મંદિરના પ્રાંગણમાં મહાદેવ મંદિર છે. આ મંદિર પણ અન્નપૂર્ણા દેવીના મંદિરની જેમ પથ્થરમાં બાંધેલું છે. આમાં ગર્ભગૃહમાં અખંડ પાષાણની શિવપિંડી વિરાજમાન છે. આ ઉપરાંત અહીં ઓમકારનાથ મહારાજનું સમાધિ મંદિર પણ છે. અહીંના ગર્ભગૃહમાં એક વજ્રપીઠ પર ઓમકારનાથ મહારાજની શ્વેત આરસની બેઠેલી મૂર્તિ છે.
માર્ગશીર્ષ પૂર્ણિમાએ અહીં અન્નપૂર્ણા માતાની જયંતિ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. માઘ કૃષ્ણ ષષ્ઠીના રોજ અહીં યાત્રોત્સવ હોય છે. ઓમકારનાથ મહારાજે આ ઉત્સવ શરૂ કર્યો હતો. આ સમયે દેવીની વિધિવત મહાપૂજા, પાલખી સોહળો, દિવસભર ભજન, કીર્તનો થાય છે; તેમજ કુસ્તીના મુકાબલા પણ યોજાય છે. ભક્તો દ્વારા દેવીને વર્ષભર મળેલી સાડીઓ ભાઈબીજના દિવસે ભાવિક મહિલાઓને મફત વહેંચવામાં આવે છે. ભક્તો માટે અહીં વિશ્રામગૃહો અને ભોજનની સુવિધા છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- વસમતથી ૨૦ કિમી અંતરે
- હિંગોલીથી ૬૦ કિમી અંતરે
- વસમતથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
அன்னபூரணி தேவி கோவில்
ஆரள், வசமத் தாலுகா, ஹிங்கோலி மாவட்டம்
பக்தர்களுக்கு உணவு, செல்வம் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சியை அருளும் அன்னபூரணி தேவி, கௌரியின் ஒரு வடிவமாகவே கருதப்படுகிறார். மகரிஷி வேதவியாசர் இயற்றிய ‘மார்க்கண்டேய புராணத்தில்’ தேவி பார்வதி அன்னபூரணி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அன்னதா, அன்னபூர்ணேஸ்வரி, சாகம்பரி போன்ற பெயர்களால் அறியப்படும் இந்த தேவி, முழு படைப்பையும் போஷிப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். தேவியின் இந்த பல்வேறு வடிவங்களுக்கான கோவில்கள் நாடு முழுவதும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று வசமத் தாலுகாவில் உள்ள ஆரளில் அமைந்துள்ள அன்னபூரணி கோவில், இது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த தலமாகும். இந்த கோவில் எண்ணற்ற பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும்.
அன்னபூரணி தேவி குறித்த புராணக் கதை என்னவென்றால், ஒருமுறை சிவபெருமானுக்கும் பார்வதி தேவிக்கும் இடையே இயற்கையின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆணின் மேன்மை குறித்து ஒரு விவாதம் ஏற்பட்டது. அப்போது சிவன், “இந்த உலகம் ஒரு மாயை; இங்குள்ள அனைத்தும் கானல்நீர். அதுமட்டுமல்ல, உணவும் ஒரு மாயைதான்” என்றார். பார்வதி உணவு தானியங்களின் தெய்வம் என்பதால், இதைக் கேட்டு கோபமடைந்தார். “நான் ஒரு மாயை என்றால், நான் இல்லாமல் நீங்களும் இந்த உலகமும் எப்படி இருக்க முடியும் என்று நான் பார்க்கிறேன்” என்று கூறி பார்வதி மறைந்துவிட்டார். அவர் மறைந்ததும், பிரபஞ்சம் முழுவதும் பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது. காலம் ஸ்தம்பித்தது. பருவ மாற்றங்கள் நின்றன. பூமியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. அப்போது சிவபெருமான் தனது பக்தர்களின் பசியைப் போக்க பிச்சை எடுக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் யாருடைய இடத்திலும் அவருக்குக் கொடுக்க ஒரு தானியமும் இல்லை.
அப்போது, காசியில் ஒரு பெண் மக்களுக்கு அன்னதானம் செய்து வருவதாக யாரோ சிவபெருமானிடம் கூறினர். அதைக் கேட்ட சிவன் காசிக்கு வந்தார். அவர் பார்த்தபோது, மக்களுக்கு அன்னசத்திரம் நடத்தி வந்த அந்தப் பெண் வேறு யாருமல்ல, சாட்சாத் பார்வதி தேவியேதான்.
சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, மூன்று உலகங்களிலும் உள்ள தேவர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் அன்னதானம் செய்து கொண்டிருந்தார். அப்போதிருந்து, அன்னபூரணி தேவி வாரணாசியின் நகர தேவதை அல்லது வாரணாசியின் ராணி என்று அழைக்கப்படுகிறார். வாரணாசியில் இந்த தேவிக்கு ஒரு பிரபலமான கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலில் சிவன் பிச்சை எடுக்க தேவியிடம் வருவதாக நம்பப்படுகிறது. மகாராஷ்டிராவில், திருமணத்திற்கு முன் மணமகள் கௌரிஹர் பூஜை செய்யும்போது, அன்னபூரணியின் பித்தளை அல்லது வெள்ளி சிலை பூஜிக்கப்படுகிறது. பல பூஜை அறைகளிலும் அன்னபூரணி தேவி தினசரி பூஜிக்கப்படுகிறார்.
ஹிங்கோலியில் உள்ள வசமத் தாலுகாவில் உள்ள ஆரளில் அமைந்துள்ள அன்னபூரணி தேவி கோவில் எவ்வளவு பழமையானது என்பது குறித்த சரியான தகவல் இல்லை என்றாலும், அது 500 முதல் 600 ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருக்கலாம் என்று கிராம மக்கள் கருதுகின்றனர். இந்தக் கோவில் பல ஆண்டுகளாக புறக்கணிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கு மண் மேடுகளும் அசுத்தமும் இருந்தன. ஒருமுறை ஓம்கார்நாத் மகாராஜ் தீர்த்தயாத்திரைக்காக ஆரளுக்கு வந்து, இந்தக் கைவிடப்பட்ட கோவிலில் தங்கியிருந்தார். அப்போது தேவி அவருக்கு தரிசனம் கொடுத்து கோவிலைப் பழுதுபார்க்கச் சொன்னார். தரிசனத்தின்படி, ஓம்கார்நாத் மகாராஜ் கிராம மக்களை அழைத்துக்கொண்டு இந்தக் கோவிலைப் புதுப்பிக்க முடிவு செய்தார்.
இங்குள்ள அன்னபூரணி தேவியின் கல் சிலை உடைந்திருந்ததால், அதற்குப் பதிலாக ஒரு நேர்த்தியான உலோகச் சிலை செய்யப்பட்டது. 1947 ஆம் ஆண்டில், ஓம்கார்நாத் மகாராஜால் இந்தக் கோவிலில் அன்னபூரணி தேவி சாஸ்திர முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டார். அப்போதிருந்து இன்றுவரை, கோவிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு தினமும் பிரசாத சேவை வழங்கப்படுகிறது. இந்தக் கோவில் அரசின் புனித யாத்திரை மேம்பாட்டுத் திட்டத்திலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஆரள் கிராமத்தின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்தக் கோவிலைச் சுற்றி ஒரு சுற்றுச்சுவர் உள்ளது. இங்குள்ள இரண்டு மாடி நுழைவாயில் வழியாக கோவிலின் கல் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்திற்குள் நுழையலாம். முற்றத்தில் வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் பக்தர்களின் வசதிக்காக மண்டபங்கள் உள்ளன. முக்கிய கோவிலுக்கு எதிரே துளசி மாடம் உள்ளது. அரை திறந்த தரிசன மண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இந்தக் கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. தரிசன மண்டபத்தின் முகப்பில் நான்கு கல் தூண்கள் வளைந்த கமான்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கோவில் சற்று உயரத்தில் இருப்பதால், இரண்டு படிகள் ஏறி தரிசன மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். தரிசன மண்டபத்தின் இருபுறமும் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தூண்கள், கீழ்ப்பகுதியில் இரண்டு கீர்த்திமுகங்கள், நெற்றியில் கணபதி சிலை மற்றும் மேல்புறத்திலும் கணபதி சிலை உள்ளது. மூடப்பட்ட இந்த சபா மண்டபத்தில் நான்கு கல் தூண்களுக்கு இடையில் சில அங்குல உயரமான சாரீபாட் அமைப்பு உள்ளது. இந்தக் கோவிலின் முழு கட்டுமானமும் ஹேமட்பந்தி பாணியில் உள்ளது. அடுத்து கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலும் தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் கீழ்ப்பகுதியில் ஒரு அரை சந்திரக்கல் மற்றும் அதன் அருகில் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன.
கர்ப்பகிரகத்தில் சலவைக்கல் மேடையில் அன்னபூரணி தேவியின் தனித்துவமான சிலை உள்ளது. இந்த நான்கு கரங்கள் கொண்ட சிலையின் கைகளில் ரிக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம் மற்றும் அதர்வவேதம் ஆகிய நான்கு வேதங்கள் உள்ளன. தலையில் வெள்ளி கிரீடம், விலை உயர்ந்த புடவை மற்றும் ஆபரணங்கள் அணிந்த தேவியின் இந்த வடிவம் தனித்துவமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த சிலையின் காலடியில் தேவியின் உலோக உற்சவ மூர்த்தி உள்ளது.
கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் மீது கிடைமட்ட அமைப்பிலான சிகரம் மற்றும் அதன் மீது சிறிய கலசங்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் முக்கிய சிகரத்திலும் இதேபோன்ற கிடைமட்ட அமைப்பிலான சிகரங்களின் மாதிரிகள் உள்ளன. இந்தக் கோவிலின் முற்றத்தில் மகாதேவர் கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலும் அன்னபூரணி தேவி கோவிலைப் போலவே கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதில் கர்ப்பகிரகத்தில் ஒரே கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இது தவிர, இங்கு ஓம்கார்நாத் மகாராஜின் சமாதி கோவிலும் உள்ளது. இங்குள்ள கர்ப்பகிரகத்தில் ஒரு வஜ்ரபீடத்தில் ஓம்கார்நாத் மகாராஜின் வெண் சலவைக்கல் அமர்ந்த சிலை உள்ளது.
மார்கழி பௌர்ணமியில் அன்னபூரணி மாதாவின் ஜெயந்தி இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. மாசி கிருஷ்ண சஷ்டியில் இங்கு திருவிழா நடைபெறுகிறது. ஓம்கார்நாத் மகாராஜ் இந்த விழாவைத் தொடங்கினார். அப்போது தேவிக்கு முறைப்படி மகா பூஜை, பல்லக்கு ஊர்வலம், நாள் முழுவதும் பஜனைகள், கீர்த்தனைகள் நடைபெறுகின்றன; மேலும் மல்யுத்தப் போட்டிகளும் நடைபெறுகின்றன. ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்களிடமிருந்து தேவிக்கு கிடைத்த புடவைகள் பௌபீஜ் அன்று பக்தப் பெண்களுக்கு இலவசமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. பக்தர்களுக்காக இங்கு ஓய்வறைகள் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்:
- வசமத்திலிருந்து 20 கி.மீ. தொலைவில்
- ஹிங்கோலியிலிருந்து 60 கி.மீ. தொலைவில்
- வசமத்திலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- அருகில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
అన్నపూర్ణా దేవి మందిరం
ఆరళ్, తాలూకా వసమత్, జిల్లా హింగోలి
భక్తులపై అన్నధాన్యం, ధనసంపత్తి మరియు కుటుంబ సౌఖ్యాన్ని అనుగ్రహించే అన్నపూర్ణా దేవి గౌరీ రూపంగా పరిగణించబడుతుంది. మహర్షి వేదవ్యాసుడు రచించిన ‘మార్కండేయ పురాణం’లో దేవి పార్వతిని అన్నపూర్ణగా సంబోధించారు. అన్నద, అన్నపూర్ణేశ్వరి, శాకంబరి అనే పేర్లతో పిలువబడే ఈ దేవి సమస్త సృష్టిని పోషిస్తుందని భక్తుల నమ్మకం. దేశవ్యాప్తంగా దేవి యొక్క ఈ వివిధ రూపాలకు ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి సుప్రసిద్ధమైన మరియు జాగృత దేవస్థానం వసమత్ తాలూకాలోని ఆరళ్లో ఉన్న అన్నపూర్ణా మందిరం. ఈ ఆలయం అసంఖ్యాక భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రం.
అన్నపూర్ణా దేవి గురించి పౌరాణిక ఆఖ్యానమిది: ఒకసారి భగవాన్ శంకర్ మరియు పార్వతి మధ్య ప్రకృతి ప్రాముఖ్యత మరియు పురుషుని శ్రేష్ఠత గురించి వాదన జరిగింది. ఆ సమయంలో శంకర్, సంసారం ఒక భ్రమ అని; ఇక్కడ అంతా మృగజలం అని అన్నారు. అంతేకాదు, అన్నం కూడా మాయ అని అన్నారు. పార్వతి అన్నధాన్యాల దేవత కావడంతో ఆమెకు ఇది విని కోపం వచ్చింది. ఆమె, ‘నేను ఒక భ్రమ అయితే, నేను లేకుండా మీరు మరియు ఈ విశ్వం ఎలా ఉండగలవో నేను చూస్తాను’ అని చెప్పి పార్వతి అదృశ్యమయ్యింది. ఆమె వెళ్ళిపోవడంతో బ్రహ్మాండం అంతా హాహాకారాలు చేసింది. కాలం స్థిరపడింది. ఋతువులు మారడం ఆగిపోయింది. భూమిపై కరువు ఏర్పడింది. ఆ సమయంలో భగవాన్ శంకర్ తన అనుచరుల కడుపు నింపడానికి భిక్ష అడగడం ప్రారంభించారు. కానీ ఎవరి వద్ద కూడా వారికి ఇవ్వడానికి అన్నం గింజ కూడా మిగిలి లేదు.
ఆ సమయంలో శంకరునికి ఎవరో కాశీలోని ఒక స్త్రీ గురించి చెప్పారు, ఆమె ప్రజలకు భోజనదానం చేస్తోందని. అది విని శంకర్ కాశీకి వచ్చారు. ఆయన చూశారు, ప్రజల కోసం అన్నసత్రం నడుపుతున్న ఆ మహిళ మరెవరో కాదు, సాక్షాత్తు దేవి పార్వతి.
సింహాసనంపై కూర్చుని ఆమె మూడు లోకాలలోని దేవతలకు మరియు మానవులకు భోజనదానం చేస్తోంది. అప్పటి నుండి అన్నపూర్ణా దేవిని వారణాసి నగరదేవత లేదా వారణాసి రాణి అని పిలుస్తారు. వారణాసిలో ఈ దేవికి ఒక సుప్రసిద్ధ ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయంలో దేవి వద్ద శంకర్ భిక్ష అడగడానికి వస్తారని నమ్ముతారు. మహారాష్ట్రలో వివాహానికి ముందు వధువు గౌరీహర పూజ చేసేటప్పుడు, అన్నపూర్ణ యొక్క ఇత్తడి లేదా వెండి విగ్రహాన్ని పూజిస్తారు. అనేక దేవగృహాలలో కూడా నిత్యం అన్నపూర్ణా దేవిని పూజిస్తారు.
హింగోలిలోని వసమత్ తాలూకాలోని ఆరళ్లోని అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయం ఎంత ప్రాచీనమైనదో ఖచ్చితమైన సమాచారం లేనప్పటికీ, అది 500 నుండి 600 సంవత్సరాల పాతది అయి ఉండవచ్చని గ్రామస్థుల అంచనా. ఈ ప్రాచీన ఆలయం అనేక సంవత్సరాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడిందని చెబుతారు. ఈ ప్రదేశంలో మట్టి దిబ్బలు మరియు అపరిశుభ్రత ఉండేది. ఒకసారి తీర్థయాత్ర కోసం ఓంకారనాథ్ మహారాజ్ ఆరళ్కు వచ్చి ఈ శిథిలమైన ఆలయంలో బస చేశారు. ఆ సమయంలో దేవి ఆయనకు దర్శనమిచ్చి ఆలయాన్ని మరమ్మత్తు చేయమని చెప్పింది. దర్శనం ప్రకారం ఓంకారనాథ్ మహారాజ్ గ్రామస్థులతో కలిసి ఈ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించాలని నిర్ణయించుకున్నారు.
ఇక్కడ అన్నపూర్ణా దేవి యొక్క రాతి విగ్రహం విరిగిపోయి ఉండటంతో, దాని స్థానంలో లోహంతో చేసిన అందమైన విగ్రహాన్ని తయారు చేయించారు. 1947లో ఈ ఆలయంలో ఓంకారనాథ్ చేతుల మీదుగా అన్నపూర్ణా దేవిని శాస్త్రోక్తంగా ప్రతిష్టించారు. అప్పటి నుండి నేటి వరకు ఆలయ దర్శనానికి వచ్చే భక్తులకు ప్రతిరోజూ ప్రసాద సేవ అందుబాటులో ఉంటుంది. ప్రభుత్వ తీర్థక్షేత్ర అభివృద్ధి కార్యక్రమంలో కూడా ఈ ఆలయం చేర్చబడింది.
ఆరళ్ గ్రామం మధ్యలో ఉన్న ఈ ఆలయం చుట్టూ ప్రహరీ గోడ ఉంది. ఇక్కడ రెండంతస్తుల ప్రవేశద్వారం నుండి ఆలయం యొక్క రాతి ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాంగణంలో కుడివైపు మరియు ఎడమవైపు భక్తుల సౌకర్యార్థం ఓవరీలు ఉన్నాయి. ప్రధాన ఆలయం ముందు తులసి వృందావనం ఉంది. అర్ధ-బహిరంగ దర్శన మండపం, సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. దర్శన మండపం ముందు భాగంలో నాలుగు రాతి స్తంభాలు వంపు కమానులతో ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఈ ఆలయం కొంత ఎత్తులో ఉండటంతో రెండు మెట్లు ఎక్కి దర్శన మండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. దర్శన మండపంలో రెండు వైపులా ద్వారపాల శిల్పాలు ఉన్నాయి. సభామండపం ప్రవేశద్వారానికి నగిషీ స్తంభశాఖలు, కింది భాగంలో రెండు కీర్తిముఖాలు, లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం మరియు ఉత్తరాంగంపై కూడా గణేశ విగ్రహం ఉంది. మూసి ఉన్న ఈ సభామండపంలో నాలుగు రాతి స్తంభాల మధ్య కొన్ని అంగుళాల ఎత్తులో సారిపాట నిర్మాణం ఉంది. ఈ ఆలయం మొత్తం నిర్మాణం హేమాడ్పంతి శైలిలో ఉంది. ముందు గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశద్వారం కూడా స్తంభశాఖలతో అలంకరించబడి ఉంది. ప్రవేశద్వారం కింది భాగంలో అర్ధచంద్రశిల మరియు దాని పక్కన కీర్తిముఖాలు ఉన్నాయి.
గర్భగుడిలో పాలరాతి మఖరంలో అన్నపూర్ణా దేవి యొక్క విశిష్ట విగ్రహం ఉంది. ఈ చతుర్భుజ విగ్రహం చేతులలో ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం మరియు అథర్వవేదం అనే నాలుగు వేదాలు ఉన్నాయి. తలపై వెండి కిరీటం, విలువైన చీర మరియు ఆభరణాలు ధరించిన దేవి ఈ రూపం విశిష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ విగ్రహం పాదాల వద్ద దేవి యొక్క లోహ ఉత్సవ విగ్రహం ఉంది.
ఆలయ సభామండపంపై అడ్డంగా ఉన్న శిఖరం మరియు దానిపై చిన్న చిన్న కలశాలు ఉన్నాయి. గర్భగుడిపై ఉన్న ప్రధాన శిఖరంపై కూడా ఇలాంటి అడ్డంగా ఉన్న శిఖరాల ప్రతిరూపాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో మహాదేవ మందిరం ఉంది. ఈ ఆలయం కూడా అన్నపూర్ణా దేవి ఆలయం వలె రాతితో నిర్మించబడింది. ఇందులో గర్భగుడిలో అఖండ రాతి శివలింగం కొలువై ఉంది. ఇది కాకుండా ఇక్కడ ఓంకారనాథ్ మహారాజ్ సమాధి మందిరం కూడా ఉంది. ఇక్కడ గర్భగుడిలో ఒక వజ్రపీఠంపై ఓంకారనాథ్ మహారాజ్ యొక్క తెల్ల పాలరాతి కూర్చున్న విగ్రహం ఉంది.
మార్గశిర పౌర్ణమి నాడు ఇక్కడ అన్నపూర్ణా మాత జయంతిని ఘనంగా జరుపుకుంటారు. మాఘ కృష్ణ షష్ఠి నాడు ఇక్కడ యాత్రోత్సవం ఉంటుంది. ఓంకారనాథ్ మహారాజ్ ఈ ఉత్సవాన్ని ప్రారంభించారు. ఈ సమయంలో దేవికి విధివిధానంగా మహాపూజ, పల్లకి ఉత్సవం, రోజంతా భజనలు, కీర్తనలు జరుగుతాయి; అలాగే కుస్తీ పోటీలు కూడా జరుగుతాయి. భక్తుల నుండి దేవికి ఏడాది పొడవునా లభించిన చీరలను భాయ్బీజ్ రోజున భక్తురాళ్లకు ఉచితంగా పంపిణీ చేస్తారు. భక్తుల కోసం ఇక్కడ విశ్రాంతి గృహాలు మరియు భోజన సౌకర్యం ఉంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- వసమత్ నుండి 20 కి.మీ. దూరంలో
- హింగోలి నుండి 60 కి.మీ. దూరంలో
- వసమత్ నుండి ఎస్టి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
അന്നപൂർണ്ണാ ദേവി ക്ഷേത്രം
ആരൾ, വസുമത് താലൂക്ക്, ഹിംഗോളി ജില്ല
ഭക്തർക്ക് അന്നവും, ധനവും, കുടുംബസൗഖ്യവും അനുഗ്രഹിക്കുന്ന അന്നപൂർണ്ണാ ദേവി, ഗൗരിയുടെ ഒരു രൂപമായിട്ടാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. മഹർഷി വേദവ്യാസൻ രചിച്ച ‘മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണ’ത്തിൽ ദേവി പാർവ്വതിയെ അന്നപൂർണ്ണാ എന്ന് സംബോധന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അന്നദ, അന്നപൂർണ്ണേശ്വരി, ശാകംഭരി എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ദേവി സമസ്ത സൃഷ്ടിയെയും പരിപാലിക്കുന്നു എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ദേവിയുടെ ഈ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ രാജ്യത്ത് എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. അതിലൊന്നാണ് വസുമത് താലൂക്കിലെ ആരളിലുള്ള അന്നപൂർണ്ണാ ക്ഷേത്രം, ഒരു പ്രസിദ്ധവും ചൈതന്യവത്തുമായ ദേവസ്ഥാനമാണിത്. ഈ ക്ഷേത്രം അനേകം ഭക്തരുടെ വിശ്വാസകേന്ദ്രമാണ്.
അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൗരാണിക ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ഒരിക്കൽ ഭഗവാൻ ശങ്കരനും പാർവ്വതിയും തമ്മിൽ പ്രകൃതിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും പുരുഷന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചും ഒരു വാദമുണ്ടായി. അപ്പോൾ ശങ്കരൻ പറഞ്ഞു, സംസാരം ഒരു മിഥ്യയാണ്; ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം മരീചികയാണ്. അതുമാത്രമല്ല, അന്നവും മായയാണ്. പാർവ്വതി അന്നധാന്യങ്ങളുടെ ദേവതയായതുകൊണ്ട് ഇത് കേട്ട് അവൾക്ക് കോപം വന്നു. അവൾ പറഞ്ഞു, ‘ഞാൻ ഒരു മിഥ്യയാണെങ്കിൽ, എന്നെക്കൂടാതെ നിങ്ങൾക്കും ഈ ലോകത്തിനും എങ്ങനെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കാണട്ടെ’, എന്ന് പറഞ്ഞ് പാർവ്വതി അപ്രത്യക്ഷയായി. അവൾ പോയതോടെ സർവ്വ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലും ഹാഹാകാരം മുഴങ്ങി. കാലം നിശ്ചലമായി. ഋതുഭേദങ്ങൾ നിലച്ചു. ഭൂമിയിൽ വരൾച്ചയുണ്ടായി. അപ്പോൾ ഭഗവാൻ ശങ്കരൻ തന്റെ അനുയായികളുടെ വിശപ്പടക്കാൻ ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ആരുടെയും കൈവശം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകാൻ ഒരന്നകണം പോലും അവശേഷിച്ചിരുന്നില്ല.
അപ്പോൾ ശങ്കരനോട് ആരോ കാശിയിലെ ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അവൾ ജനങ്ങൾക്ക് അന്നദാനം നടത്തുന്നുണ്ടെന്ന്. അത് കേട്ട് ശങ്കരൻ കാശിയിലെത്തി. ജനങ്ങൾക്കായി അന്നസത്രം നടത്തുന്ന ആ സ്ത്രീ മറ്റാരുമായിരുന്നില്ല, സാക്ഷാൽ ദേവി പാർവ്വതിയായിരുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു.
സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് അവൾ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും അന്നദാനം നടത്തുകയായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയെ വാരണാസിയുടെ നഗരദേവത അല്ലെങ്കിൽ വാരണാസിയുടെ രാജ്ഞി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. വാരണാസിയിൽ ഈ ദേവിയുടെ ഒരു പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിയോട് ശങ്കരൻ ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ വരുന്നു എന്നാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ വിവാഹത്തിനുമുമ്പ് വധു ഗൗരീഹര പൂജ ചെയ്യുമ്പോൾ, അന്നപൂർണ്ണയുടെ പിച്ചളയിലോ വെള്ളിയിലോ ഉള്ള വിഗ്രഹം പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. അനേകം പൂജാമുറികളിലും നിത്യേന അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയെ പൂജിക്കാറുണ്ട്.
ഹിംഗോളിയിലെ വസുമത് താലൂക്കിലെ ആരളിലുള്ള അന്നപൂർണ്ണാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് എത്ര പഴക്കമുണ്ടെന്ന് കൃത്യമായ വിവരമില്ലെങ്കിലും, അത് 500 മുതൽ 600 വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ളതായിരിക്കാം എന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ അനുമാനിക്കുന്നു. ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം വർഷങ്ങളോളം അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ സ്ഥലത്ത് മൺകൂനകളും അശുദ്ധിയുമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ തീർത്ഥാടനത്തിനായി ഓംകാരനാഥ് മഹാരാജ് ആരളിലെത്തി, അദ്ദേഹം ഈ തകർന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ തങ്ങി. അപ്പോൾ ദേവി അദ്ദേഹത്തിന് ദർശനം നൽകി ക്ഷേത്രം പുതുക്കിപ്പണിയാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ദർശനമനുസരിച്ച് ഓംകാരനാഥ് മഹാരാജ് ഗ്രാമവാസികളെയും കൂട്ടി ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇവിടുത്തെ അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയുടെ ശിലാവിഗ്രഹം തകർന്നിരുന്നതിനാൽ, അതിനുപകരം ലോഹത്തിൽ മനോഹരമായ ഒരു വിഗ്രഹം നിർമ്മിച്ചു. 1947-ൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഓംകാരനാഥിന്റെ കൈകളാൽ അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയെ ശാസ്ത്രീയ വിധിപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അന്നുമുതൽ ഇന്നുവരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനെത്തുന്ന ഭക്തർക്കായി ദിവസവും പ്രസാദസേവ ലഭ്യമാണ്. സർക്കാരിന്റെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്ര വികസന പരിപാടിയിലും ഈ ക്ഷേത്രം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആരൾ ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമതിലുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഇരുനിലകളുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കല്ലുപാകിയ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്ത് വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും ഭക്തരുടെ സൗകര്യത്തിനായി നടപ്പന്തലുകളുണ്ട്. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിനു മുന്നിൽ തുളസിത്തറയുണ്ട്. ഭാഗികമായി തുറന്ന ദർശനമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ദർശനമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് നാല് കൽത്തൂണുകൾ കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം അല്പം ഉയരത്തിലായതുകൊണ്ട് രണ്ട് പടികൾ കയറി ദർശനമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ദർശനമണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ദ്വാരപാലക ശിൽപ്പങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകൾ, താഴെ രണ്ട് കീർത്തിമുഖങ്ങൾ, ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം, ഉത്തരഭാഗത്തും ഗണേശവിഗ്രഹം എന്നിവയുണ്ട്. അടഞ്ഞ രൂപത്തിലുള്ള ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാല് കൽത്തൂണുകൾക്കിടയിൽ ഏതാനും ഇഞ്ച് ഉയരത്തിൽ സാരിപാട്ടിന്റെ (ചതുരംഗപ്പലകയുടെ) രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിർമ്മാണം ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലാണ്. മുന്നോട്ട് ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടവും തൂണുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ താഴെ അർദ്ധചന്ദ്രശിലയും അതിനരികിൽ കീർത്തിമുഖങ്ങളുമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മാർബിൾ മകുടത്തിൽ അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയുടെ സവിശേഷമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ചതുർഭുജ വിഗ്രഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അഥർവ്വവേദം എന്നീ നാല് വേദങ്ങളുണ്ട്. തലയിൽ വെള്ളി കിരീടം, വിലയേറിയ സാരി, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ അണിഞ്ഞ ദേവിയുടെ ഈ രൂപം സവിശേഷമായി തോന്നുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ കാൽക്കൽ ദേവിയുടെ ലോഹത്തിലുള്ള ഉത്സവവിഗ്രഹമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിനു മുകളിൽ തിരശ്ചീനമായ ശൈലിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിൽ ചെറിയ കലശങ്ങളുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിനു മുകളിലുള്ള പ്രധാന ശിഖരത്തിലും സമാനമായ തിരശ്ചീന ശൈലിയിലുള്ള ശിഖരങ്ങളുടെ മാതൃകകളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് മഹാദേവ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രവും അന്നപൂർണ്ണാ ദേവി ക്ഷേത്രം പോലെ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇതിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ഇവിടെ ഓംകാരനാഥ് മഹാരാജിന്റെ സമാധി ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു വജ്രപീഠത്തിൽ ഓംകാരനാഥ് മഹാരാജിന്റെ വെളുത്ത മാർബിളിൽ തീർത്ത ഇരിക്കുന്ന വിഗ്രഹമുണ്ട്.
മാർഗ്ഗശീർഷ പൗർണ്ണമിക്ക് ഇവിടെ അന്നപൂർണ്ണാ മാതാവിന്റെ ജയന്തി വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ഷഷ്ഠിക്ക് ഇവിടെ യാത്രാമഹോത്സവമുണ്ട്. ഓംകാരനാഥ് മഹാരാജാണ് ഈ ഉത്സവം ആരംഭിച്ചത്. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ വിധിപ്രകാരമുള്ള മഹാപൂജ, പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര, ദിവസം മുഴുവൻ ഭജനകൾ, കീർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നടക്കുന്നു; കൂടാതെ ഗുസ്തി മത്സരങ്ങളും അരങ്ങേറുന്നു. ഭക്തരിൽ നിന്ന് ദേവിക്ക് വർഷം മുഴുവൻ ലഭിക്കുന്ന സാരികൾ ഭായിദൂജ് ദിനത്തിൽ ഭക്തരായ സ്ത്രീകൾക്ക് സൗജന്യമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ഭക്തർക്കായി ഇവിടെ വിശ്രമമുറികളും ഭക്ഷണസൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- വസുമത്തിൽ നിന്ന് 20 കി.മീ. ദൂരത്തിൽ
- ഹിംഗോളിയിൽ നിന്ന് 60 കി.മീ. ദൂരത്തിൽ
- വസുമത്തിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾ ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ലഭ്യമാണ്
ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಆರಾಳ, ತಾ. ವಸಮತ್, ಜಿ. ಹಿಂಗೋಲಿ
ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅನ್ನ, ಧನಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿ, ಗೌರಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು ರಚಿಸಿದ ‘ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ’ದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನದಾ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿ, ಶಾಕಂಭರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ದೇವಿ ಸಮಗ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ದೇವಿಯ ಈ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಮಂದಿರಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ವಸಮತ್ ತಾಲೂಕಿನ ಆರಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಮಂದಿರ. ಈ ಮಂದಿರವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ: ಒಮ್ಮೆ ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ನಡುವೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕುರಿತು ವಾದ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರರು, ಸಂಸಾರವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ; ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೃಗಜಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅನ್ನವೂ ಕೂಡ ಮಾಯೆ. ಪಾರ್ವತಿಯು ಅನ್ನಧಾನ್ಯಗಳ ದೇವತೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವಳಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂತು. ಅವಳು, ‘ನಾನು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಹೊರತು ನೀವೂ ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವವೂ ಹೇಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪಾರ್ವತಿ ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳು. ಅವಳು ಹೋದ ನಂತರ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಹಾಕಾರ ಉಂಟಾಯಿತು. ಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ಋತುಪರಿವರ್ತನೆ ನಿಂತಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರಗಾಲ ಬಂತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸಲು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಅನ್ನದ ಒಂದು ಕಣವೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರರಿಗೆ ಯಾರೋ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು, ಅವಳು ಜನರಿಗೆ ಭೋಜನ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಂಕರರು ಕಾಶಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ನೋಡಿದಾಗ, ಜನರಿಗಾಗಿ ಅನ್ನಸತ್ರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಿಳೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಳು.
ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅವಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ಭೋಜನ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯನ್ನು ವಾರಣಾಸಿಯ ನಗರದೇವತೆ ಅಥವಾ ವಾರಣಾಸಿಯ ರಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶಂಕರರು ದೇವಿಯ ಬಳಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ವಧು ಗೌರಿಹರ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣೆಯ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದೇವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿತ್ಯವೂ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂಗೋಲಿಯ ವಸಮತ್ ತಾಲೂಕಿನ ಆರಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂಬ ನಿಖರ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ೫೦೦ ರಿಂದ ೬೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಅಂದಾಜು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಚ್ಛತೆ ಇತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಓಂಕಾರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ಆರಾಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಹಾಳುಬಿದ್ದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಅವರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದರು. ದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ, ಓಂಕಾರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಇಲ್ಲಿನ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಯು ಭಗ್ನಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಲೋಹದ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಯಿತು. ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಓಂಕಾರನಾಥರ ಹಸ್ತದಿಂದ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಸಾದದ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆರಾಳ ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮಂದಿರದ ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲಹಾಸುಳ್ಳ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಓವರಿಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪ, ಸಭಾ ಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ದರ್ಶನ ಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ದರ್ಶನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳು, ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಈ ಸಭಾ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಇಂಚು ಎತ್ತರದ ಸಾರಿಪಾಟ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವೂ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳಿವೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿವೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ, ಭವ್ಯ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ದೇವಿಯ ಈ ರೂಪವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ದೇವಿಯ ಲೋಹದ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ರಚನೆಯ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಕಳಶಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಡ್ಡ ರಚನೆಯ ಶಿಖರಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವೂ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದಂತೆ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿವಪಿಂಡಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಓಂಕಾರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಓಂಕಾರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಶುಭ್ರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಆಸೀನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಮಾರ್ಗಶಿರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಮಾತೆಯ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ಕೃಷ್ಣ ಷಷ್ಠಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಓಂಕಾರನಾಥ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಮಹಾಪೂಜೆ, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವ, ದಿನವಿಡೀ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತರಿಂದ ದೇವಿಗೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಭಾವುಬೀಜ್ (ಭ್ರಾತೃ ದ್ವಿತೀಯಾ) ದಿನದಂದು ಭಕ್ತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಜನದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ವಸಮತ್ನಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಹಿಂಗೋಲಿಯಿಂದ ೬೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ವಸಮತ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
অন্নপূর্ণা দেবী মন্দির
আরল, তা. বস্মত, জি. হিঙ্গোলী
অন্নপূর্ণা দেবী, যিনি ভক্তদের অন্ন, ধনসম্পদ এবং পারিবারিক সুখের কৃপা করেন, তাঁকে দেবী গৌরীরই একটি রূপ বলে মনে করা হয়। মহর্ষি বেদব্যাস রচিত ‘মার্কণ্ডেয় পুরাণ’-এ দেবী পার্বতীকে অন্নপূর্ণা নামে সম্বোধন করা হয়েছে। ভক্তদের বিশ্বাস যে, অন্নদা, অন্নপূর্ণেশ্বরী, শাকম্ভরী নামে পরিচিত এই দেবী সমগ্র সৃষ্টির ভরণপোষণ করেন। দেবীর এই বিভিন্ন রূপের মন্দির দেশের সর্বত্র বিদ্যমান। সেগুলির মধ্যে একটি সুপ্রসিদ্ধ এবং জাগ্রত দেবস্থান হলো বস্মত তালুকের আরল গ্রামের অন্নপূর্ণা মন্দির। এই মন্দির অসংখ্য ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান।
অন্নপূর্ণা দেবী সম্পর্কে পৌরাণিক আখ্যানটি এইরকম: একবার ভগবান শঙ্কর ও পার্বতীর মধ্যে প্রকৃতি ও পুরুষের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল। সেই সময় শঙ্কর বলেছিলেন যে সংসার একটি ভ্রম; এখানকার সবকিছুই মরীচিকা। শুধু তাই নয়, অন্নও মায়া। পার্বতী যেহেতু অন্ন-শস্যের দেবী, তাই তাঁর এই কথা শুনে রাগ হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন, ‘যদি আমি একটি ভ্রম হই, তবে আমি দেখি যে আমাকে ছাড়া আপনি এবং এই বিশ্ব কীভাবে থাকতে পারে।’ এই বলে পার্বতী অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তিনি চলে যাওয়ায় সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডে হাহাকার শুরু হলো। সময় স্থির হয়ে গেল। ঋতু পরিবর্তন বন্ধ হয়ে গেল। পৃথিবীতে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল। সেই সময় ভগবান শঙ্কর তাঁর অনুগামীদের পেট ভরানোর জন্য ভিক্ষা চাইতে লাগলেন। কিন্তু কারও কাছেই তাঁকে দেওয়ার মতো এক কণা অন্নও অবশিষ্ট ছিল না।
সেই সময় মহাদেবকে কেউ একজন কাশীর এক নারীর বিষয়ে বললেন যে, তিনি লোকজনকে অন্নদান করছেন। তা শুনে মহাদেব কাশীতে এলেন। তিনি দেখলেন যে, লোকজনের জন্য অন্নসত্র চালানো সেই নারী আর কেউ নন, স্বয়ং দেবী পার্বতী।
সিংহাসনে বসে তিনি ত্রিলোকের দেবতা ও মানবদের জন্য অন্নদান করছিলেন। তখন থেকে অন্নপূর্ণা দেবীকে বারাণসীর নগরদেবী বা বারাণসীর রাণী বলা হয়। বারাণসীতে এই দেবীর একটি সুপ্রসিদ্ধ মন্দির আছে। এই মন্দিরে দেবী অন্নপূর্ণার কাছে শঙ্কর ভিক্ষা চাইতে আসেন বলে মনে করা হয়। মহারাষ্ট্রে বিবাহের আগে বধূ যখন গৌরীহর পূজা করে, তখন অন্নপূর্ণার পিতলের বা রূপার মূর্তি পূজা করা হয়। অনেক দেবঘরেও নিত্যনিয়মিতভাবে অন্নপূর্ণা দেবীর পূজা করা হয়।
হিংগোলীর বস্মত তালুকের আরল গ্রামের অন্নপূর্ণা দেবীর মন্দিরটি ঠিক কত প্রাচীন, সে সম্পর্কে নিশ্চিত তথ্য না থাকলেও গ্রামবাসী অনুমান করেন যে এটি ৫০০ থেকে ৬০০ বছরের পুরোনো। কথিত আছে যে এই প্রাচীন মন্দিরটি বহু বছর ধরে অবহেলিত ছিল। এখানে মাটির স্তূপ ও অপরিচ্ছন্নতা ছিল। একবার তীর্থযাত্রার জন্য ওঙ্কারনাথ মহারাজ আরলে এসেছিলেন এবং তিনি এই ভগ্নপ্রায় মন্দিরে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় দেবী তাঁকে স্বপ্নে দেখা দিয়ে মন্দিরের সংস্কার করতে বলেন। স্বপ্নানুসারে ওঙ্কারনাথ মহারাজ গ্রামবাসীদের সঙ্গে নিয়ে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেন।
এখানকার অন্নপূর্ণা দেবীর শিলা মূর্তিটি ভগ্নপ্রায় হওয়ায়, তার পরিবর্তে একটি সুদৃশ্য ধাতব মূর্তি নির্মাণ করা হয়েছে। ১৯৪৭ সালে এই মন্দিরে ওঙ্কারনাথের হাতে শাস্ত্রীয় পদ্ধতি অনুসারে অন্নপূর্ণা দেবীর প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। তখন থেকে আজ পর্যন্ত মন্দিরে দর্শনের জন্য আগত ভক্তদের জন্য প্রতিদিন প্রসাদের সেবা উপলব্ধ থাকে। সরকারের তীর্থক্ষেত্র উন্নয়ন কর্মসূচীর মধ্যেও এই মন্দিরটি অন্তর্ভুক্ত আছে।
আরল গ্রামের মধ্যস্থলে অবস্থিত এই মন্দিরটি একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। এখানকার দোতলা প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের বাঁধানো প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণে ডানদিকে ও বাঁদিকে ভক্তদের সুবিধার জন্য বারান্দা রয়েছে। মূল মন্দিরের সামনে তুলসী বৃন্দাবন আছে। অর্ধ-উন্মুক্ত দর্শনমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ— এই হলো মন্দিরের গঠনশৈলী। দর্শনমণ্ডপের সম্মুখভাগে চারটি পাথরের স্তম্ভ খিলানযুক্ত কমানি দ্বারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত। এই মন্দিরটি কিছুটা উঁচু হওয়ায় দুটি সিঁড়ি বেয়ে দর্শনমণ্ডপে প্রবেশ করতে হয়। দর্শনমণ্ডপের দু’পাশে দ্বারপাল মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারে নকশাদার স্তম্ভশাখা, নিচের দিকে দুটি কীর্তিমুখ, ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি এবং উত্তারাঙ্গেও গণেশমূর্তি রয়েছে। এই বদ্ধ সভামণ্ডপে চারটি পাথরের স্তম্ভের মধ্যে কয়েক ইঞ্চি উঁচু সারিপাটের নকশা করা আছে। এই মন্দিরের সম্পূর্ণ নির্মাণ হেমাদপন্তী শৈলীতে করা হয়েছে। এরপর গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারও স্তম্ভশাখা দ্বারা সজ্জিত। প্রবেশদ্বারের নিচের দিকে অর্ধচন্দ্রশিলা এবং তার পাশে কীর্তিমুখ রয়েছে।
গর্ভগৃহে শ্বেতপাথরের সিংহাসনে অন্নপূর্ণা দেবীর এক বিশেষ মূর্তি রয়েছে। এই চতুর্ভুজা দেবীর হাতে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ — এই চারটি বেদ শোভা পাচ্ছে। মাথায় রূপোর মুকুট, জমকালো শাড়ি এবং অলঙ্কার পরিহিতা দেবীর এই রূপটি অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। এই মূর্তির চরণতলে দেবীর ধাতব উৎসব মূর্তিটি স্থাপিত আছে।
মন্দিরের সভামণ্ডপের উপর অনুভূমিক গঠনের শিখর এবং তার উপর ছোট ছোট কলস রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রধান শিখরের উপরেও একইরকম অনুভূমিক গঠনের শিখরের প্রতিরূপ দেখা যায়। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে একটি মহাদেব মন্দির আছে। এই মন্দিরটিও অন্নপূর্ণা দেবীর মন্দিরের মতো পাথরে নির্মিত। এর গর্ভগৃহে অখণ্ড পাথরের শিবলিঙ্গ বিরাজমান। এছাড়াও এখানে ওঙ্কারনাথ মহারাজের সমাধি মন্দিরও রয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহে একটি বজ্রপীঠের উপর ওঙ্কারনাথ মহারাজের শুভ্র মর্মর পাথরের উপবিষ্ট মূর্তি রয়েছে।
এখানে মার্গশীর্ষ পূর্ণিমায় অন্নপূর্ণা মাতার জয়ন্তী অত্যন্ত উৎসাহের সঙ্গে উদযাপিত হয়। মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের ষষ্ঠীতে এখানে যাত্রোৎসব হয়। ওঙ্কারনাথ মহারাজ এই উৎসব শুরু করেছিলেন। এই সময় দেবীর বিধিবৎ মহাপূজা, পালকি শোভাযাত্রা, সারাদিন ভজন-কীর্তন এবং কুস্তির প্রতিযোগিতাও অনুষ্ঠিত হয়। ভক্তদের দ্বারা দেবীকে সারা বছর ধরে অর্পিত শাড়িগুলি ভাইফোঁটার দিনে ভক্ত মহিলাদের মধ্যে বিনামূল্যে বিতরণ করা হয়। ভক্তদের জন্য এখানে বিশ্রামাগার এবং খাবারের সুব্যবস্থা আছে।
উপকারী তথ্য:
- वसमत থেকে ২০ কিমি দূরে
- হিংগোলি থেকে ৬০ কিমি দূরে
- বসমত থেকে এসটি (বাস)-এর সুবিধা আছে।
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
- এলাকাটিতে রাত্রিযাপন ও প্রাতরাশের সুব্যবস্থা রয়েছে।
ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਆਰਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਸਮਤ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਿੰਗੋਲੀ
ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਅਨਾਜ, ਧਨ-ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਗੌਰੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵੇਦਵਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ‘ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ’ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅੰਨਦਾ, ਅੰਨਪੂਰਨੇਸ਼ਵਰੀ, ਸ਼ਾਕੰਭਰੀ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇਹ ਦੇਵੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵਸਮਤ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਆਰਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਮ੍ਰਿਗਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅੰਨ ਵੀ ਮਾਇਆ ਹੈ। ਪਾਰਵਤੀ ਅਨਾਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੇਖਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ,’ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਾਹਾਕਾਰ ਮਚ ਗਿਆ। ਸਮਾਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਕਾਲ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲੱਗੇ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਅੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਣ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੰਕਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਸ਼ੰਕਰ ਕਾਸ਼ੀ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੰਨਸਤਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਉਹ ਔਰਤ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਸੀ।
ਸਿੰਘਾਸਨ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਉਹ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੀ ਨਗਰਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਕੋਲ ਸ਼ੰਕਰ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਵਧੂ ਗੌਰੀਹਰ ਪੂਜਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਦੇਵਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿੱਤਨੇਮ ਨਾਲ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਗੋਲੀ ਦੇ ਵਸਮਤ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਆਰਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ੫੦੦ ਤੋਂ ੬੦੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਣਗੌਲਿਆ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਢੇਰ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਆਰਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਖੰਡਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਇੱਥੇ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਧਾਤੂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ। ੧੯੪੭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰੋਕਤ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਰਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਓਵਰੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਲਸੀਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੁਝ ਉੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦਵਾਰਪਾਲ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਸ਼ਾਖਾ, ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਕੀਰਤੀਮੁਖ, ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਂਗ ‘ਤੇ ਵੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਬੰਦ ਰੂਪ ਦੇ ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇੰਚ ਉੱਚੀ ਸਾਰੀਪਾਟ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੀ ਥੰਮ੍ਹਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਅਰਧਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਮਖਰਾਤ ਵਿੱਚ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਗਵੇਦ, ਯਜੁਰਵੇਦ, ਸਾਮਵੇਦ ਅਤੇ ਅਥਰਵਵੇਦ ਇਹ ਚਾਰ ਵੇਦ ਹਨ। ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ, ਭਰਵੀਂ ਸਾੜੀ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਦੇਵੀ ਦੀ ਧਾਤੂ ਦੀ ਉਤਸਵਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ‘ਤੇ ਆਡੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਆਡੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਵੀ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਾਂਗ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁੱਭਰ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਬੈਠੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਜਯੰਤੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਘ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਮਕਾਰਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਹ ਉਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਮਹਾਪੂਜਾ, ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ, ਦਿਨ ਭਰ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਾਲ ਭਰ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਭਾਉਬੀਜ ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਵਸਮਤ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਹਿੰਗੋਲੀ ਤੋਂ ੬੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਸਮਤ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हटकेश्वर मंदिर हट्टा, ता. वसमत, जि. हिंगोली
अधिक माहितीHatkeshwar Temple, Hatta, Taluka Vasmat, District Hingoli
View Detailsहाटकेश्वर मंदिर हट्टा, ताल. वासमत, जिला. हिंगोली
विवरण देखेंહटकेશ્વર મંદિર હટ્ટા, તા. વસમત, જિ. હિંગોલી
વિગત જુઓஹட்கேஷ்வர் கோயில் ஹட்டா, தாலுகா வசமத், மாவட்டம் ஹிங்கோலி
விவரங்களைக் காண்கహటకేశ్వర ఆలయం, హట్టా, తా. వసమత్, జి. హింగోలి
వివరాలను చూడండిഹटकेശ്വർ ക്ഷേത്രം, ഹട്ട, താലൂക്ക്: വസમત, ജില്ല: ഹിംഗോളി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹटकेಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಹಟ್ಟಾ, ತಾ|| ವಸಮತ್, ಜಿ|| ಹಿಂಗೋಲಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহটকেশ্বর মন্দির হট্টা, তা. বসমত, জি. হিঙ্গোলি
বিস্তারিত দেখুনਹਟਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਹੱਟਾ, ਤਾ. ਵਸਮਤ, ਜ਼ਿ. ਹਿੰਗੋਲੀ
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तुकामाई समाधी मंदिर येहेळगांव, ता. कळमनुरी, जि. हिंगोली
अधिक माहितीTukamai Samadhi Temple, Yehalgaon, Taluka Kalamnuri, District Hingoli
View Detailsतुकामाई समाधि मंदिर येहलगांव, कलमनुरी, जिला। हिंगोली
विवरण देखेंતુકામાઈ સમાધિ મંદિર, યેહેળગાંવ, તા. કળમનુરી, જિ. હિંગોલી
વિગત જુઓதுகாமை சமாதி மந்திர், ஏகெள்காவ், தாலுகா: கள்மனுரி, மாவட்டம்: ஹிங்கோலி
விவரங்களைக் காண்கతుకామాయి సమాధి మందిరం, ఏహెళ్గావ్, తా. కల్మనూరి, జి. హింగోలి
వివరాలను చూడండిതുകാമായി സമാധി മന്ദിരം, യേഹേൽഗാവ്, താലൂക്ക്: കൽമനുരി, ജില്ല: ഹിംഗോളി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകತುಕಾಮಾಯಿ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಯೆಹೆಳ್ಗಾಂವ್, ತಾ. ಕಳಮನೂರಿ, ಜಿ. ಹಿಂಗೋಲಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿতুকামাই সমাধি মন্দির, এহেলগাঁও, তালুকা কলম্নুরি, জেলা হিঙ্গোলি
বিস্তারিত দেখুনਤੁਕਾਮਾਈ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ, ਯੇਹੇਲਗਾਓਂ, ਤਹਿਸੀਲ ਕਲਮਨੁਰੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਿੰਗੋਲੀ
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पवित्रेश्वर मंदिर पोत्रा, ता. कळमनुरी, जि. हिंगोली
अधिक माहितीPaviteshwar Temple Potra, Taluka Kalamnuri, District Hingoli
View Detailsपवित्रेश्वर मंदिर पोत्रा, ताल. कलामनुरी, जिला. हिंगोली
विवरण देखेंપવિત્રેશ્વર મંદિર પોત્રા, તા. કલમનુરી, જિ. હિંગોલી
વિગત જુઓபவித்ரேஸ்வரர் திருக்கோயில், போத்ரா, வட்டம்: கள்மனூரி, மாவட்டம்: ஹிங்கோலி
விவரங்களைக் காண்கపవిత్రేశ్వర దేవాలయం, పోత్రా, తాలూకా: కల్మనూరి, జిల్లా: హింగోలి
వివరాలను చూడండిപവിത്രേശ്വര ക്ഷേത്രം, പോത്ര, താലൂക്ക്: കല്മനൂരി, ജില്ല: ഹിംഗോളി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಪವಿತ್ರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಪೋತ್ರಾ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ಕಳಮನೂರಿ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಹಿಂಗೋಲಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿপবিত্রেশ্বর মন্দির পোত্রা, তালুকা কলম্নুরি, জেলা হিঙ্গোলি
বিস্তারিত দেখুনਪਵਿੱਤਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਪੋਤਰਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਕਲਮਨੁਰੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਿੰਗੋਲੀ
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