संत भास्कर महाराज
समाधी मंदिर
अडगाव (बुद्रुक), ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अडगाव येथील द्वारकेश्वर महादेवाच्या प्राचीन मंदिराजवळ शेगावच्या गजानन महाराजांचे पट्टशिष्य संत भास्कर महाराज यांचे समाधी मंदिर आहे. गजानन महाराजांनीच येथील सतीच्या कट्ट्याजवळ भास्कर महाराज यांना स्वहस्ते समाधी दिल्याचा उल्लेख आढळतो. ‘प्रति आळंदी’ म्हणून गणल्या जाणाऱ्या या क्षेत्री गजानन महाराजांच्या आदेशामुळे तब्बल १२ वर्षे कावळे फिरकले नाहीत, अशी आख्यायिका प्रसिद्ध आहे. संत भास्कर महाराजांच्या समाधीमुळे हे क्षेत्र ‘भास्कर नगरी’ म्हणूनही ओळखले जाते. अनेक कीर्तनकार घडवणारी येथील वारकरी शिक्षण संस्था सुप्रसिद्ध आहे.
भास्कर महाराजांचा इतिहास असा की एका सरदाराच्या घरात इ.स. १८००मध्ये गीता जयंतीच्या दिवशी त्यांचा जन्म झाला. कर्ताजी पाटील जायले हे त्यांच्या वडिलांचे नाव, तर पार्वतीबाई हे आईचे नाव. कर्ताजी पाटील हे नागपूरच्या रघुजीराजे भोसले (द्वितिय) यांचे सरदार होते. त्यांना रघुजीराजे यांनी अकोट-अंजनगाव मार्गावर असलेल्या अकोली या गावाची जहागिरी दिली होती. पाटील जायले कुटुंबीय वंशपरंपरेने नित्यनेमाने देहू-आळंदी-पंढरपूरची वारी करत. भास्कर महाराजांच्या जन्मानंतर तीन वर्षांनी, १८०३मध्ये दुसरे इंग्रज-मराठे युद्ध झाले. त्यात ब्रिटिश सेनापती लॉर्ड वेलस्ली गावील गडावर चालून जाणार असल्याची खबर लागल्यानंतर भोसले-शिंदेंच्या फौजेने ब्रिटिश सेनेला अडगाव येथे अडवण्याचे ठरवले. २९ नोव्हेंबर १८०३ रोजी या दोन्ही फौजांमध्ये येथे भीषण रणकंदन झाले. त्यात कर्ताजी पाटील यांना वीरगती प्राप्त झाली.
कर्ताजी पाटील यांच्या पश्चात पार्वतीबाईंनी लहानग्या भास्करला वाढवले. त्यांना शस्त्रास्त्रे चालवण्याचे शिक्षण दिले. पुढे त्यांनी गजानन महाराजांचे शिष्यत्व पत्करले. याची सविस्तर हकीकत ‘आधुनिक महाराष्ट्राचे महिपती’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या संतकवी दासगणू यांनी इ.स. १९३९मध्ये रचलेल्या ‘श्री गजानन विजय’ या ग्रंथात दिली आहे. ती अशी की एकदा ऐन वैशाखाच्या प्रखर उन्हाळ्यात शेगावकरांची नजर चुकवून गजानन महाराज अडगावी जाण्यास निघाले. वाटेत तहानेने त्यांस कंठशोष पडला.
आजुबाजूस कोठेही पाणी दिसेना. तेव्हा अकोलीच्या शिवारात असलेल्या शेतात एक वृद्ध शेतकरी पाणी घालत असल्याचे त्यांना दिसले. ते भास्कर पाटील होते. त्यांच्याकडे गजानन महाराजांनी पाणी मागितले. भास्कर पाटील यांनी शेतावर एका घागरीतून पाणी आणले होते. परंतु दिगंबरावस्थेतील महाराजांना पाहून भास्कर पाटील यांनी त्यांना पाणी देण्याचे नाकारले व हुसकावून दिले. त्या शेतातून जात असताना गजानन महाराजांना एक विहिर दिसली. ते तिकडे चालले असताना भास्कर पाटील त्यांना म्हणाले की ‘वृथा तिकडे कशास जातोस? ती विहिर कोरडी ठणठणीत आहे.’ मात्र गजानन महाराज त्या बारा वर्षांपासून कोरड्या पडलेल्या विहिरीपाशी आले. तेथे त्यांनी देवाची प्रार्थना केली आणि त्याबरोबर त्या विहिरीतून पाण्याचा झरा फुटला. काही क्षणांत ती विहिर पाण्याने भरून गेली. हे पाहून भास्कर पाटील यांना गजाजन महाराज हे थोर योगी असल्याची खात्री पटली. त्यांनी महाराजांना साष्टांग दंडवत घातला आणि त्यांचे शिष्यत्व पत्करून ते शेगावला गेले.
यानंतर तब्बल २९ वर्षे शेगावी वास्तव्य करत भास्कर महाराजांनी गजानन महाराजांची सेवा केली. त्यादरम्यान गजानन महाराजांनी त्यांची अनेकदा परीक्षा घेतली. त्या सर्व परीक्षांमध्ये उत्तीर्ण झालेले भास्कर महाराज हे गजानन महाराजांचे पट्टशिष्य बनले. एकदा बालापूर येथे दासनवमीच्या कार्यक्रमास गेले असताना भास्कर महाराजांना पिसाळलेला कुत्रा चावला. त्यावेळी गजानन महाराजांनी त्यांच्या शरीरात भिनलेले विष उतरवले. मात्र, ‘केवळ दोनच महिने तुझे आयुष्य उरले आहे,’ असे ते भास्कर महाराजांना म्हणाले. त्यानंतर गजानन महाराजांनी त्यांना त्र्यंबकेश्वर तीर्थाचे दर्शन घडवले. १९०७ मध्ये हनुमान जयंतीच्या दिवशी गजानन महाराज शिष्यांसह अकोटवरून १० किमी अंतरावरील द्वारकेश्वर महादेव मंदिराच्या ठिकाणी आले. गुरुवार, २ मे, चैत्र कृष्ण पंचमीचा तो दिवस होता. तो भास्कर महाराजांच्या प्रयाणाचा दिवस असल्याचे गजानन महाराजांनी सांगितले. तेथे उपस्थित असलेल्या शेकडो भाविकांना गजानन महाराजांनी ‘विठ्ठल विठ्ठल नारायण’ असा गजर करण्यास सांगितले.
भास्कर महाराज माळबुक्का लावून पद्मासनात बसून ध्यानमग्न झाले. माध्यान्हीच्या समयी ‘हरहर’ असा शब्द उच्चारून त्यांनी, वयाच्या १०७ व्या वर्षी प्राण सोडले. यानंतर द्वारकेश्वर पशुपती मंदिराच्या जवळ भास्कर महाराजांना समाधी देण्यात आली. या सोहळ्यानंतर गजानन महाराजांनी येथे १४ दिवस वास्तव्य केले. या सोहळ्याच्या वेळी परिसरात भास्कर महाराज यांच्या स्मृतीप्रित्यर्थ अन्नदानही झाल्याचा उल्लेख ‘श्री गजानन विजय ग्रंथा’मधील अकराव्या अध्यायात आहे. या अन्नदान सोहळ्याच्या वेळी परिसरात मोठ्या संख्येने आलेल्या कावळ्यांचा उपस्थितांना त्रास होऊ लागला. त्यामुळे लोक कावळ्यांना मारण्यासाठी धावले. मात्र, गजानन महाराजांनी त्यांना तसे करण्यास रोखले आणि कावळ्यांना स्वहस्ते प्रसाद देत या परिसरात बारा वर्षे न येण्याची आज्ञा केली. त्यानंतर हे कावळे तेथून निघून गेले. तेव्हापासून या परिसरात कावळे फिरकत नसल्याची आख्यायिकाही सांगितली जाते.
समाधी सोहळ्यानंतर सलग तीन वर्षे, १९१० पर्यंत गजानन महाराजांनी येथे भास्कर महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्त उत्सव केला. पुढे भास्कर महाराजांचे नातू संत वासुदेव महाराज यांनी १९५५ मध्ये असंख्य वारकऱ्यांच्या उपस्थितीत येथील समाधीस्थानाचा जीर्णोद्धार केला. त्यासंदर्भातील आख्यायिकाही प्रसिद्ध आहे. शेगाव संस्थानात रामचंद्र पाटील यांच्या सांगण्यावरून ‘गजानन महाराज चरित्रा’चे लेखन सुरू असताना तेथे वर्ध्यानजीकच्या सिंधी येथील गौरीशंकर महाराज आले होते. त्यांनी
तेथे बसलेल्या वासुदेव महाराजांना अडगाव येथे जाऊन भास्कर महाराज संजीवन समाधीचा जीर्णोद्धार करण्यास सांगितले. त्यावर ‘मी जोग महाराज संस्थेचा विद्यार्थी आहे, त्यामुळे जीर्णोद्धारासाठी लागणारे पैसे माझ्याकडे नाहीत. मी आजवर कोणाकडे काहीही मागितलेले नाही. त्यामुळे एवढे पैसे कसे उभे करायचे,’ असा प्रश्न त्यांनी केला. त्यावर लोकांनी स्वेच्छेने दिलेल्या वर्गणीतून हा जीर्णोद्धार करण्याचे निर्देश गौरीशंकर महाराजांनी त्यांना दिले. त्यानुसार वासुदेव महाराजांनी लोकवर्गणीतून निधी जमवला आणि अडगाव येथील समाधी स्थानाचा जीर्णोद्धार केला.
अकराशे संत-महंतांच्या तसेच चाळीस हजारांहून अधिक वारकऱ्यांच्या उपस्थितीत झालेल्या या सोहळ्यादरम्यान सद्गुरु जोग महाराज यांचे शिष्य मामासाहेब दांडेकर यांनी ‘हेचि दान देगा देवा’ या अभंगावर कीर्तन केले, तसेच भास्करनगरी गोर-गरीब श्रद्धावान भक्तांसाठी ‘प्रतिआळंदी’ असल्याचे जाहीर केले. तेव्हापासून पंढरपूर, आळंदी वा शेगावला जाणे शक्य नसलेले असंख्य भाविक येथे येऊन वारी पूर्ण करतात.
मंदिर परिसरात वटवृक्षासह अनेक प्राचीन वृक्ष आहेत. येथे असलेल्या द्वारकेश्वर मंदिराबाबत अख्यायिका अशी की रुक्मिणी हरण करून जात असताना श्रीकृष्ण वाटेत अनेक ठिकाणी थांबले. त्यापैकी एक असलेल्या या ठिकाणी हे मंदिर आहे. या मंदिरासमोर एक दीपमाळ आहे. खुला सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. काही वर्षांपूर्वी झालल्या जिर्णोद्धारानंतर या मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झालेले आहे. अंतराळात मध्यभागी एका चौथऱ्यावर नंदीची पाषाणी मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर भाऊसाहेब महाराज ऊर्फ देवमास्तरांची प्रतिमा आहे. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये द्वारकेश्वर महादेवाची पिंडी आहे.
पंचधातूच्या शाळुंकेवर ‘ॐ’, ‘स्वस्तिक’ आदी मंगलप्रतिके आणि शिवलिंगावरील आवरणावर शंकरांचे मुख कोरलेले आहे. या मंदिरानजीक उंच शिखर असलेले आणखी एक पुरातन शिवालय आहे. त्यात पिंडीसोबत श्रीकृष्णाची मूर्ती आहे. या परिसरात एक पायविहीर होती. ती आता बुजली असून तीच्या केवळ वरच्या भिंती पाहता येतात.
येथून जवळ असलेल्या वटवृक्षाजवळ सतीचा ओटा आहे. त्यावर वृंदावन आहे. येथून काही पावलांवर असलेल्या पार्वतीमातेच्या मंदिरामध्ये देवीची सुंदर मूर्ती आहे. या मंदिरासमोर भास्कर महाराजांचे संजीवन समाधी मंदिर आहे. साधेसे बांधकाम असलेल्या या मंदिराची सभामंडप व गर्भगृह अशी संरचना आहे. सभामंडपात गजानन महाराजांची प्रतिमा व पादुका आहेत. या मंडपात संत ज्ञानेश्वरांचीही प्रतिमा आहे. येथे अखंड विणावादन सुरू असते. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या वरच्या बाजूस भास्कर महाराजांची प्रतिमा आहे. गर्भगृहात भास्कर महाराजांच्या समाधीस्थानी त्यांची सुंदर मूर्ती आहे. या मूर्तीवर पितळी मुखवटा व त्यावर फेटा आहे. मूर्तीच्या मागील वज्रपिठावर विठ्ठल-रुक्मिणीच्या मूर्ती आहेत.
श्री क्षेत्र भास्करनगर येथे श्री भास्कर महाराज संस्थान स्थापन करणाऱ्या वासुदेव महाराजांनी वारकरी संप्रदायाच्या विचारांचा प्रसार व प्रचार करण्याच्या उद्देशाने या परिसरात वारकरी शिक्षण संस्थेची उभारणी केली. या संस्थेने अनेक मोठ-मोठे कीर्तनकार घडवले आहेत. वासुदेव महाराजांनी येथे भाविकांना पाक्षिक एकादशीचा नियमही घालून दिला, तसेच उन्हाळी बालसंस्कार शिबीराचा उपक्रमही सुरू केला. त्यांनी येथे बारस (द्वादशी) पंगतही सुरू केली. आयुष्याच्या उत्तरार्धात, २००१ मध्ये त्यांनी हे संस्थान शेगाव येथील श्री गजानन महाराज संस्थानात विलीन केले. या मंदिरात नित्यनेमाने पूजा-अर्चा केली जाते. भास्कर महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्त येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन केले जाते. त्याअंतर्गत ग्रंथराज ज्ञानेश्वरी पारायण, गाथा भजन, काकडा, हरिपाठ, कीर्तन, प्रवचन आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. या उत्सवादरम्यान शेगाव संस्थानच्या शिस्तबद्ध राजवैभवी थाटात श्रींच्या पालखीची नगरप्रदक्षिणा होते. त्यात बाहेरगावांहून आलेल्या दिंड्या आणि पालख्यांचा सहभाग असतो.
उपयुक्त माहिती
- तेल्हारा येथून २२ किमी अंतरावर
- तेल्हारा येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Saint Bhaskar Maharaj
Samadhi Temple
Adgaon (Budruk), Taluka Telhara, District Akola
Near the ancient temple of Dwarkeshwar Mahadev in Adgaon lies the Samadhi temple of Saint Bhaskar Maharaj, the chief disciple of Gajanan Maharaj of Shegaon. Records indicate that Gajanan Maharaj himself bestowed Samadhi upon Bhaskar Maharaj with his own hands near the Sati Katta here. It is a famous legend that due to the command of Gajanan Maharaj, crows did not hover in this region, which is considered ‘Prati-Alandi’ (the second Alandi), for exactly 12 years. Because of the Samadhi of Saint Bhaskar Maharaj, this region is also known as ‘Bhaskar Nagari’. The Warkari Shikshan Sanstha located here, which has produced many Kirtankars, is well-renowned.
The history of Bhaskar Maharaj is that he was born in the house of a Sardar on the day of Gita Jayanti in the year 1800. His father’s name was Kartaji Patil Jayle and his mother’s name was Parvatibai. Kartaji Patil was a Sardar of Raghojiraje Bhonsle (Second) of Nagpur. Raghojiraje had granted him the Jagir of Akoli village, located on the Akot-Anjangaon road. The Patil Jayle family traditionally performed the Wari of Dehu-Alandi-Pandharpur with regularity. Three years after the birth of Bhaskar Maharaj, in 1803, the Second Anglo-Maratha War took place. Upon receiving news that the British General Lord Wellesley was marching towards Gavilgad, the Bhonsle-Shinde forces decided to intercept the British army at Adgaon. On 29 November 1803, a fierce battle took place between these two armies here. In this, Kartaji Patil attained martyrdom.
After the passing of Kartaji Patil, Parvatibai raised young Bhaskar. She taught him the art of weaponry. Later, he accepted discipleship under Gajanan Maharaj. A detailed account of this is given in the text ‘Shri Gajanan Vijay’, composed in 1939 by the saint-poet Dasganu, who is known as the ‘Mahipati of Modern Maharashtra’. It is said that once, in the scorching heat of Vaishakh, Gajanan Maharaj set out for Adgaon, avoiding the notice of the people of Shegaon. On the way, he was overcome by extreme thirst.
Water was nowhere to be seen in the vicinity. Then he saw an elderly farmer watering his field in the outskirts of Akoli. It was Bhaskar Patil. Gajanan Maharaj asked him for water. Bhaskar Patil had brought water in a pitcher to the field. However, seeing the Maharaj in a state of nudity (Digambar), Bhaskar Patil refused to give him water and drove him away. While passing through that field, Gajanan Maharaj saw a well. As he walked towards it, Bhaskar Patil said to him, “Why do you go there in vain? That well is bone-dry.” However, Gajanan Maharaj reached the well that had been dry for twelve years. He prayed to the Divine there, and instantly, a spring of water burst forth from the well. In a few moments, the well was filled with water. Seeing this, Bhaskar Patil became convinced that Gajanan Maharaj was a great Yogi. He prostrated before the Maharaj and, accepting his discipleship, went to Shegaon.
Thereafter, Bhaskar Maharaj lived in Shegaon for 29 years and served Gajanan Maharaj. During that time, Gajanan Maharaj tested him many times. Having passed all those tests, Bhaskar Maharaj became the chief disciple of Gajanan Maharaj. Once, while attending a Dasnavami program at Balapur, Bhaskar Maharaj was bitten by a rabid dog. At that time, Gajanan Maharaj drew out the poison that had permeated his body. However, he told Bhaskar Maharaj, “You have only two months of life left.” After that, Gajanan Maharaj took him for a pilgrimage to Trimbakeshwar. In 1907, on the day of Hanuman Jayanti, Gajanan Maharaj, along with his disciples, arrived at the Dwarkeshwar Mahadev temple site, 10 kilometers from Akot. It was Thursday, 2 May, Chaitra Krishna Panchami. Gajanan Maharaj declared that it was the day of Bhaskar Maharaj’s departure. Gajanan Maharaj asked the hundreds of devotees present there to chant ‘Vitthal Vitthal Narayan’.
Bhaskar Maharaj applied the Malabukka, sat in Padmasana, and became absorbed in meditation. At midday, uttering the word ‘Har-Har’, he left his mortal body at the age of 107. After this, Bhaskar Maharaj was given Samadhi near the Dwarkeshwar Pashupati temple. Gajanan Maharaj stayed here for 14 days after this ceremony. The eleventh chapter of the ‘Shri Gajanan Vijay’ text mentions that food was distributed in the area in memory of Bhaskar Maharaj during this ceremony. At the time of this food distribution, the crows that had arrived in large numbers began to trouble those present. Therefore, people ran to kill the crows. However, Gajanan Maharaj stopped them from doing so and, offering Prasad to the crows with his own hands, commanded them not to come to this area for twelve years. After that, the crows left the place. Since then, the legend is told that crows do not hover in this area.
After the Samadhi ceremony, Gajanan Maharaj performed the festival on the death anniversary of Bhaskar Maharaj here for three consecutive years, until 1910. Later, in 1955, Bhaskar Maharaj’s grandson, Saint Vasudev Maharaj, renovated the Samadhi site in the presence of countless Warkaris. A legend regarding this is also famous. While the writing of the ‘Gajanan Maharaj Charitra’ was underway at the Shegaon Sansthan at the behest of Ramchandra Patil, Gaurishankar Maharaj from Sindhi near Wardha arrived there. He told Vasudev Maharaj, who was sitting there, to go to Adgaon and renovate the Sanjeevan Samadhi of Bhaskar Maharaj. To this, he asked, “I am a student of the Jog Maharaj Sanstha, so I do not have the money required for the renovation. I have never asked anyone for anything until today. So how can I raise so much money?” Upon this, Gaurishankar Maharaj instructed him to carry out this renovation through voluntary donations from the people. Accordingly, Vasudev Maharaj collected funds through public donations and renovated the Samadhi site at Adgaon.
During this ceremony, held in the presence of one thousand one hundred saints and ascetics and over forty thousand Warkaris, Mamasaheb Dandekar, a disciple of Sadguru Jog Maharaj, performed a Kirtan on the Abhang ‘Hechi Daan Dega Deva’ and declared Bhaskarnagari to be a ‘Prati-Alandi’ (a replica of Alandi) for the poor and faithful devotees. Since then, countless devotees who are unable to travel to Pandharpur, Alandi, or Shegaon come here to complete their Wari.
There are many ancient trees in the temple premises, including a Banyan tree. Regarding the Dwarkeshwar Temple located here, legend has it that while abducting Rukmini, Lord Krishna stopped at several places along the way. This temple stands at one of those sites. There is a Deepmala (lamp pillar) in front of this temple. The temple is structured with an open Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The temple attained its current form after a renovation carried out a few years ago. In the center of the Antaral, on a raised platform, there is a stone idol of Nandi. An image of Bhausaheb Maharaj, also known as Devmastar, is placed at the entrance of the Garbhagriha. Inside the sanctum, there is a Shivalinga of Dwarkeshwar Mahadev set in a large Shalunka.
Auspicious symbols like ‘Om’ and ‘Swastika’ are engraved on the Panchadhatu (five-metal) Shalunka, and the face of Lord Shiva is carved onto the covering of the Shivalinga. Near this temple, there is another ancient Shiva temple with a tall spire. It houses an idol of Lord Krishna along with a Shivalinga. There used to be a stepwell in this area; it is now filled in, and only its upper walls can be seen.
Near the nearby Banyan tree is the Sati Ota (a platform dedicated to Sati), upon which stands a Vrindavan. A few steps away, in the temple of Mother Parvati, there is a beautiful idol of the Goddess. In front of this temple is the Sanjeevan Samadhi temple of Bhaskar Maharaj. This temple, with its simple construction, consists of a Sabha Mandap and a Garbhagriha. In the Sabha Mandap, there is an image and Paduka (footwear) of Gajanan Maharaj. There is also an image of Saint Dnyaneshwar in this hall. Continuous Veena playing takes place here. Above the entrance of the Garbhagriha is an image of Bhaskar Maharaj. Inside the sanctum, at the site of Bhaskar Maharaj’s Samadhi, there is a beautiful idol of him. The idol is adorned with a brass mask and a turban. On the Vajrapitha behind the idol are idols of Vitthal-Rukmini.
Vasudev Maharaj, who established the Shri Bhaskar Maharaj Sansthan at Shri Kshetra Bhaskarnagar, built a Warkari Shikshan Sanstha (Warkari educational institution) in this area with the aim of propagating and promoting the ideals of the Warkari tradition. This institution has produced many great Kirtankars. Vasudev Maharaj also established the rule of fortnightly Ekadashi for devotees and initiated a summer Bal Sanskar (children’s values) camp. He also started the Baras (Dwadashi) community feast here. In the later years of his life, in two thousand one, he merged this institution with the Shri Gajanan Maharaj Sansthan in Shegaon. Daily worship and rituals are performed in this temple. An Akhand Harinam Saptah is organized here on the occasion of Bhaskar Maharaj’s Punyatithi (death anniversary). Programs such as the recitation of the Granthraj Dnyaneshwari, Gatha Bhajan, Kakada, Haripath, Kirtan, and Pravachan are organized as part of this. During this festival, the Palkhi (palanquin) of the Lord is taken on a procession through the town in the disciplined and royal style of the Shegaon Sansthan. Dindis and Palkhis from outside towns participate in this.
Useful Information
- Twenty-two km from Telhara
- ST bus service available from Telhara
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- No accommodation or breakfast facilities available in the premises
संत भास्कर महाराज
समाधि मंदिर
अडगांव (बुद्रुक), ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अडगांव स्थित द्वारकेश्वर महादेव के प्राचीन मंदिर के समीप शेगांव के गजानन महाराज के पट्टशिष्य संत भास्कर महाराज का समाधि मंदिर है। उल्लेख मिलता है कि गजानन महाराज ने स्वयं अपने हाथों से सती के कट्टे के पास भास्कर महाराज को समाधि दी थी। ‘प्रति आळंदी’ के रूप में विख्यात इस क्षेत्र के बारे में यह किंवदंती प्रसिद्ध है कि गजानन महाराज के आदेश के कारण यहाँ पूरे १२ वर्षों तक कौवे दिखाई नहीं दिए। संत भास्कर महाराज की समाधि के कारण यह क्षेत्र ‘भास्कर नगरी’ के नाम से भी जाना जाता है। अनेक कीर्तनकारों को तैयार करने वाली यहाँ की वारकरी शिक्षण संस्था सुप्रसिद्ध है।
भास्कर महाराज का इतिहास यह है कि एक सरदार के घर में ई.स. १८०० में गीता जयंती के दिन उनका जन्म हुआ। कर्ताजी पाटिल जायले उनके पिता का नाम था और पार्वतीबाई उनकी माता का नाम था। कर्ताजी पाटिल नागपुर के रघुजीराजे भोंसले (द्वितीय) के सरदार थे। उन्हें रघुजीराजे ने अकोट-अंजनगांव मार्ग पर स्थित अकोली गांव की जागीर दी थी। पाटिल जायले परिवार वंशपरंपरा से नित्यनेम के साथ देहू-आळंदी-पंढरपुर की वारी करता था। भास्कर महाराज के जन्म के तीन वर्ष बाद, १८०३ में दूसरा अंग्रेज-मराठा युद्ध हुआ। उसमें ब्रिटिश सेनापति लॉर्ड वेलस्ली के गावील गढ़ की ओर बढ़ने की खबर मिलने के बाद भोंसले-शिंदे की सेना ने ब्रिटिश सेना को अडगांव में रोकने का निर्णय लिया। २९ नवंबर १८०३ को इन दोनों सेनाओं के बीच यहाँ भीषण युद्ध हुआ। उसमें कर्ताजी पाटिल वीरगति को प्राप्त हुए।
कर्ताजी पाटिल के पश्चात पार्वतीबाई ने नन्हे भास्कर का पालन-पोषण किया। उन्हें शस्त्र चलाने की शिक्षा दी। आगे चलकर उन्होंने गजानन महाराज का शिष्यत्व स्वीकार किया। इसका विस्तृत विवरण ‘आधुनिक महाराष्ट्र के महिपती’ के रूप में पहचाने जाने वाले संतकवि दासगणू ने ई.स. १९३९ में रचित ‘श्री गजानन विजय’ ग्रंथ में दिया है। वह इस प्रकार है कि एक बार वैशाख की भीषण गर्मी में शेगांववासियों की नजर बचाकर गजानन महाराज अडगांव जाने के लिए निकले। रास्ते में उन्हें बहुत प्यास लगी।
आसपास कहीं भी पानी दिखाई नहीं दिया। तब अकोली की सीमा में स्थित खेत में उन्हें एक वृद्ध किसान पानी डालते हुए दिखाई दिया। वे भास्कर पाटिल थे। उनसे गजानन महाराज ने पानी मांगा। भास्कर पाटिल खेत पर एक घड़े से पानी लाए थे। परंतु दिगंबरावस्था में महाराज को देखकर भास्कर पाटिल ने उन्हें पानी देने से मना कर दिया और वहां से चले जाने को कहा। उस खेत से गुजरते समय गजानन महाराज को एक कुआं दिखाई दिया। वे उधर जाने लगे तो भास्कर पाटिल ने उनसे कहा कि ‘व्यर्थ वहां क्यों जाते हो? वह कुआं पूरी तरह सूखा है।’ किंतु गजानन महाराज उस बारह वर्षों से सूखे पड़े कुएं के पास पहुंचे। वहां उन्होंने ईश्वर से प्रार्थना की और उसी क्षण उस कुएं से पानी का स्रोत फूट पड़ा। कुछ ही क्षणों में वह कुआं पानी से भर गया। यह देखकर भास्कर पाटिल को विश्वास हो गया कि गजानन महाराज एक महान योगी हैं। उन्होंने महाराज को साष्टांग दंडवत किया और उनका शिष्यत्व स्वीकार कर वे शेगांव चले गए।
इसके बाद पूरे २९ वर्षों तक शेगांव में रहकर भास्कर महाराज ने गजानन महाराज की सेवा की। उस दौरान गजानन महाराज ने उनकी कई बार परीक्षा ली। उन सभी परीक्षाओं में उत्तीर्ण होकर भास्कर महाराज गजानन महाराज के पट्टशिष्य बने। एक बार बालापुर में दासनवमी के कार्यक्रम में जाते समय भास्कर महाराज को एक पागल कुत्ते ने काट लिया। उस समय गजानन महाराज ने उनके शरीर में व्याप्त विष को उतार दिया। किंतु, उन्होंने भास्कर महाराज से कहा कि ‘अब तुम्हारे जीवन के केवल दो महीने शेष हैं।’ उसके बाद गजानन महाराज ने उन्हें त्र्यंबकेश्वर तीर्थ के दर्शन कराए। १९०७ में हनुमान जयंती के दिन गजानन महाराज शिष्यों के साथ अकोट से १० किमी की दूरी पर स्थित द्वारकेश्वर महादेव मंदिर के स्थान पर आए। वह गुरुवार, २ मई, चैत्र कृष्ण पंचमी का दिन था। गजानन महाराज ने बताया कि वह भास्कर महाराज के प्रयाण का दिन है। वहां उपस्थित सैकड़ों भक्तों को गजानन महाराज ने ‘विठ्ठल विठ्ठल नारायण’ का जयघोष करने को कहा।
भास्कर महाराज माळबुक्का लगाकर पद्मासन में बैठकर ध्यानमग्न हो गए। मध्याह्न के समय ‘हरहर’ शब्द का उच्चारण कर उन्होंने १०७ वर्ष की आयु में प्राण त्याग दिए। इसके बाद द्वारकेश्वर पशुपति मंदिर के पास भास्कर महाराज को समाधि दी गई। इस उत्सव के बाद गजानन महाराज ने यहां १४ दिनों तक निवास किया। ‘श्री गजानन विजय ग्रंथ’ के ग्यारहवें अध्याय में उल्लेख है कि इस उत्सव के समय परिसर में भास्कर महाराज की स्मृति में अन्नदान भी हुआ था। इस अन्नदान उत्सव के समय परिसर में बड़ी संख्या में आए कौवों से उपस्थित लोगों को परेशानी होने लगी। इसलिए लोग कौवों को मारने के लिए दौड़े। किंतु, गजानन महाराज ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया और स्वयं अपने हाथों से कौवों को प्रसाद देते हुए इस परिसर में बारह वर्षों तक न आने का आदेश दिया। उसके बाद वे कौवे वहां से चले गए। तब से यह किंवदंती भी बताई जाती है कि इस परिसर में कौवे दिखाई नहीं देते।
समाधि उत्सव के बाद लगातार तीन वर्षों तक, १९१० तक गजानन महाराज ने यहां भास्कर महाराज की पुण्यतिथि पर उत्सव मनाया। आगे चलकर भास्कर महाराज के पौत्र संत वासुदेव महाराज ने १९५५ में असंख्य वारकरियों की उपस्थिति में यहां के समाधि स्थल का जीर्णोद्धार किया। उससे संबंधित किंवदंती भी प्रसिद्ध है। शेगांव संस्थान में रामचंद्र पाटिल के कहने पर जब ‘गजानन महाराज चरित्र’ का लेखन कार्य चल रहा था, तब वहां वर्धा के निकट सिंधी से गौरीशंकर महाराज आए थे। उन्होंने वहां बैठे वासुदेव महाराज से अडगांव जाकर भास्कर महाराज की संजीवन समाधि का जीर्णोद्धार करने को कहा। इस पर उन्होंने प्रश्न किया कि ‘मैं जोग महाराज संस्था का विद्यार्थी हूं, इसलिए जीर्णोद्धार के लिए आवश्यक धन मेरे पास नहीं है। मैंने आज तक किसी से कुछ नहीं मांगा है। इसलिए इतना धन कैसे जुटाऊं?’ इस पर गौरीशंकर महाराज ने उन्हें लोगों द्वारा स्वेच्छा से दिए गए चंदे से यह जीर्णोद्धार करने का निर्देश दिया। तदनुसार वासुदेव महाराज ने जनसहयोग से निधि एकत्र की और अडगांव स्थित समाधि स्थल का जीर्णोद्धार किया।
ग्यारह सौ संत-महंतों तथा चालीस हजार से अधिक वारकरियों की उपस्थिति में संपन्न हुए इस समारोह के दौरान सद्गुरु जोग महाराज के शिष्य मामासाहेब दांडेकर ने ‘हेचि दान देगा देवा’ अभंग पर कीर्तन किया, साथ ही भास्करनगरी को गरीब-श्रद्धालु भक्तों के लिए ‘प्रति-आळंदी’ घोषित किया। तब से पंढरपुर, आळंदी या शेगांव जाना संभव न होने वाले असंख्य भक्त यहाँ आकर वारी पूर्ण करते हैं।
मंदिर परिसर में वटवृक्ष सहित अनेक प्राचीन वृक्ष हैं। यहाँ स्थित द्वारकेश्वर मंदिर के बारे में किंवदंती है कि रुक्मिणी का हरण कर ले जाते समय श्रीकृष्ण मार्ग में अनेक स्थानों पर रुके थे। उनमें से एक स्थान पर यह मंदिर है। इस मंदिर के सामने एक दीपमाल है। खुला सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। कुछ वर्षों पूर्व हुए जीर्णोद्धार के बाद इस मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है। अंतराळ में मध्य भाग में एक चबूतरे पर नंदी की पाषाण मूर्ति है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर भाऊसाहेब महाराज उर्फ देवमास्तरों की प्रतिमा है। गर्भगृह में बड़ी शालुंका में द्वारकेश्वर महादेव की पिंडी है।
पंचधातु की शालुंका पर ‘ॐ’, ‘स्वस्तिक’ आदि मंगल प्रतीक और शिवलिंग के आवरण पर शंकरजी का मुख उकेरा गया है। इस मंदिर के निकट ऊंचे शिखर वाला एक और पुरातन शिवालय है। उसमें पिंडी के साथ श्रीकृष्ण की मूर्ति है। इस परिसर में एक बावड़ी थी। वह अब भर गई है और उसकी केवल ऊपरी दीवारें देखी जा सकती हैं।
यहाँ से निकट स्थित वटवृक्ष के पास सती का ओटा है। उस पर वृंदावन है। यहाँ से कुछ कदमों की दूरी पर पार्वती माता के मंदिर में देवी की सुंदर मूर्ति है। इस मंदिर के सामने भास्कर महाराज का संजीवन समाधि मंदिर है। साधारण निर्माण वाले इस मंदिर की सभामंडप और गर्भगृह जैसी संरचना है। सभामंडप में गजानन महाराज की प्रतिमा और पादुकाएं हैं। इस मंडप में संत ज्ञानेश्वर की भी प्रतिमा है। यहाँ अखंड वीणावादन चलता रहता है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के ऊपरी भाग में भास्कर महाराज की प्रतिमा है। गर्भगृह में भास्कर महाराज की समाधि स्थल पर उनकी सुंदर मूर्ति है। इस मूर्ति पर पीतल का मुखौटा और उस पर फेटा है। मूर्ति के पीछे वज्रपीठ पर विठ्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियां हैं।
श्री क्षेत्र भास्करनगर में श्री भास्कर महाराज संस्थान की स्थापना करने वाले वासुदेव महाराज ने वारकरी संप्रदाय के विचारों का प्रसार और प्रचार करने के उद्देश्य से इस परिसर में वारकरी शिक्षण संस्था की स्थापना की। इस संस्था ने अनेक बड़े-बड़े कीर्तनकार तैयार किए हैं। वासुदेव महाराज ने यहाँ भक्तों के लिए पाक्षिक एकादशी का नियम भी निर्धारित किया, साथ ही ग्रीष्मकालीन बाल संस्कार शिविर का उपक्रम भी शुरू किया। उन्होंने यहाँ बारस (द्वादशी) पंगत भी शुरू की। जीवन के उत्तरार्ध में, २००१ में उन्होंने इस संस्थान का शेगांव स्थित श्री गजानन महाराज संस्थान में विलय कर दिया। इस मंदिर में नित्य नियम से पूजा-अर्चना की जाती है। भास्कर महाराज की पुण्यतिथि के अवसर पर यहाँ अखंड हरिनाम सप्ताह का आयोजन किया जाता है। उसके अंतर्गत ग्रंथराज ज्ञानेश्वरी पारायण, गाथा भजन, काकडा, हरिपाठ, कीर्तन, प्रवचन आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इस उत्सव के दौरान शेगांव संस्थान के अनुशासित राजवैभवी ठाठ-बाट में श्री की पालखी की नगर प्रदक्षिणा होती है। इसमें बाहर से आई हुई दिंडियां और पालखियां भाग लेती हैं।
उपयोगी जानकारी
- तेल्हारा से २२ किमी की दूरी पर
- तेल्हारा से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा नहीं है
સંત ભાસ્કર મહારાજ
સમાધિ મંદિર
અડગામ (બુદ્રુક), તા. તેલ્હારા, જિ. અકોલા
અડગામ ખાતેના દ્વારકેશ્વર મહાદેવના પ્રાચીન મંદિર પાસે શેગામના ગજાનન મહારાજના પટ્ટશિષ્ય સંત ભાસ્કર મહારાજનું સમાધિ મંદિર આવેલું છે. ગજાનન મહારાજે જ અહીંના સતીના કટ્ટા પાસે ભાસ્કર મહારાજને સ્વહસ્તે સમાધિ આપી હોવાનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. ‘પ્રતિ આળંદી’ તરીકે ગણાતા આ ક્ષેત્રમાં ગજાનન મહારાજના આદેશને કારણે પૂરા ૧૨ વર્ષ સુધી કાગડા ફરક્યા નહોતા, એવી આખ્યાયિકા પ્રચલિત છે. સંત ભાસ્કર મહારાજની સમાધિને કારણે આ ક્ષેત્ર ‘ભાસ્કર નગરી’ તરીકે પણ ઓળખાય છે. અનેક કીર્તનકારો તૈયાર કરનારી અહીંની વારકરી શિક્ષણ સંસ્થા સુપ્રસિદ્ધ છે.
ભાસ્કર મહારાજનો ઇતિહાસ એવો છે કે એક સરદારના ઘરમાં ઈ.સ. ૧૮૦૦માં ગીતા જયંતીના દિવસે તેમનો જન્મ થયો હતો. કર્તાજી પાટીલ જાયલે એ તેમના પિતાનું નામ, તો પાર્વતીબાઈ એ માતાનું નામ હતું. કર્તાજી પાટીલ એ નાગપુરના રઘુજીરાજે ભોસલે (દ્વિતીય) ના સરદાર હતા. તેમને રઘુજીરાજે અકોટ-અંજનગામ માર્ગ પર આવેલા અકોલી નામના ગામની જાગીર આપી હતી. પાટીલ જાયલે પરિવાર વંશપરંપરાગત રીતે નિત્યનેમથી દેહૂ-આળંદી-પંઢરપુરની વારી કરતો હતો. ભાસ્કર મહારાજના જન્મના ત્રણ વર્ષ પછી, ૧૮૦૩માં બીજું અંગ્રેજ-મરાઠા યુદ્ધ થયું. તેમાં બ્રિટિશ સેનાપતિ લોર્ડ વેલેસ્લી ગાવીલ ગઢ પર ચઢી જવાનો હોવાની ખબર મળ્યા બાદ ભોસલે-શિંદેની ફોજે બ્રિટિશ સેનાને અડગામ ખાતે રોકવાનું નક્કી કર્યું. ૨૯ નવેમ્બર ૧૮૦૩ના રોજ આ બંને ફોજો વચ્ચે અહીં ભીષણ રણસંગ્રામ થયો. તેમાં કર્તાજી પાટીલને વીરગતિ પ્રાપ્ત થઈ.
કર્તાજી પાટીલના અવસાન બાદ પાર્વતીબાઈએ નાના ભાસ્કરનો ઉછેર કર્યો. તેમને શસ્ત્રાસ્ત્ર ચલાવવાનું શિક્ષણ આપ્યું. આગળ જતાં તેમણે ગજાનન મહારાજનું શિષ્યત્વ સ્વીકાર્યું. આની સવિસ્તર હકીકત ‘આધુનિક મહારાષ્ટ્રના મહીપતિ’ તરીકે ઓળખાતા સંતકવિ દાસગણુએ ઈ.સ. ૧૯૩૯માં રચેલા ‘શ્રી ગજાનન વિજય’ ગ્રંથમાં આપી છે. તે આ મુજબ છે કે એકવાર વૈશાખના પ્રખર ઉનાળામાં શેગામના લોકોની નજર ચૂકવીને ગજાનન મહારાજ અડગામ જવા નીકળ્યા. રસ્તામાં તરસને કારણે તેમનું ગળું સુકાઈ ગયું.
આજુબાજુ ક્યાંય પાણી દેખાતું નહોતું. ત્યારે અકોલીના શિવારમાં આવેલા ખેતરમાં એક વૃદ્ધ ખેડૂત પાણી પાઈ રહ્યો હોવાનું તેમને દેખાયું. તે ભાસ્કર પાટીલ હતા. તેમની પાસે ગજાનન મહારાજે પાણી માંગ્યું. ભાસ્કર પાટીલે ખેતર પર એક ઘડામાંથી પાણી લાવ્યા હતા. પરંતુ દિગંબરાવસ્થામાં રહેલા મહારાજને જોઈને ભાસ્કર પાટીલે તેમને પાણી આપવાની ના પાડી અને હાંકી કાઢ્યા. તે ખેતરમાંથી પસાર થતી વખતે ગજાનન મહારાજને એક કૂવો દેખાયો. તેઓ ત્યાં જઈ રહ્યા હતા ત્યારે ભાસ્કર પાટીલે તેમને કહ્યું કે ‘વ્યર્થ ત્યાં શા માટે જાય છે? તે કૂવો સાવ કોરો છે.’ જોકે ગજાનન મહારાજ તે બાર વર્ષથી કોરા પડેલા કૂવા પાસે આવ્યા. ત્યાં તેમણે ભગવાનની પ્રાર્થના કરી અને તે સાથે જ તે કૂવામાંથી પાણીનો ઝરો ફૂટ્યો. થોડી જ ક્ષણોમાં તે કૂવો પાણીથી ભરાઈ ગયો. આ જોઈને ભાસ્કર પાટીલને ખાતરી થઈ કે ગજાનન મહારાજ એક મહાન યોગી છે. તેમણે મહારાજને સાષ્ટાંગ દંડવત પ્રણામ કર્યા અને તેમનું શિષ્યત્વ સ્વીકારીને તેઓ શેગામ ગયા.
ત્યારબાદ પૂરા ૨૯ વર્ષ શેગામમાં રહીને ભાસ્કર મહારાજે ગજાનન મહારાજની સેવા કરી. તે દરમિયાન ગજાનન મહારાજે તેમની ઘણીવાર પરીક્ષા લીધી. તે તમામ પરીક્ષાઓમાં ઉત્તીર્ણ થયેલા ભાસ્કર મહારાજ ગજાનન મહારાજના પટ્ટશિષ્ય બન્યા. એકવાર બાલાપુર ખાતે દાસનવમીના કાર્યક્રમમાં ગયા હતા ત્યારે ભાસ્કર મહારાજને પાગલ કૂતરો કરડ્યો. ત્યારે ગજાનન મહારાજે તેમના શરીરમાં ભળેલું ઝેર ઉતાર્યું. પરંતુ, ‘માત્ર બે જ મહિના તારું આયુષ્ય બાકી છે,’ એમ તેમણે ભાસ્કર મહારાજને કહ્યું. ત્યારબાદ ગજાનન મહારાજે તેમને ત્ર્યંબકેશ્વર તીર્થના દર્શન કરાવ્યા. ૧૯૦૭માં હનુમાન જયંતીના દિવસે ગજાનન મહારાજ શિષ્યો સાથે અકોટથી ૧૦ કિમી અંતરે આવેલા દ્વારકેશ્વર મહાદેવ મંદિરના સ્થળે આવ્યા. ગુરુવાર, ૨ મે, ચૈત્ર કૃષ્ણ પંચમીનો તે દિવસ હતો. તે ભાસ્કર મહારાજના પ્રયાણનો દિવસ હોવાનું ગજાનન મહારાજે જણાવ્યું. ત્યાં ઉપસ્થિત સેંકડો ભક્તોને ગજાનન મહારાજે ‘વિઠ્ઠલ વિઠ્ઠલ નારાયણ’નો ગજર કરવાનું કહ્યું.
ભાસ્કર મહારાજ માળા પહેરીને પદ્માસનમાં બેસીને ધ્યાનમગ્ન થયા. મધ્યાહ્નના સમયે ‘હરહર’ શબ્દ ઉચ્ચારીને તેમણે, ૧૦૭ વર્ષની વયે પ્રાણ ત્યાગ્યા. ત્યારબાદ દ્વારકેશ્વર પશુપતિ મંદિરની પાસે ભાસ્કર મહારાજને સમાધિ આપવામાં આવી. આ સમારોહ પછી ગજાનન મહારાજે અહીં ૧૪ દિવસ નિવાસ કર્યો. આ સમારોહ વખતે પરિસરમાં ભાસ્કર મહારાજની સ્મૃતિમાં અન્નદાન પણ થયું હોવાનો ઉલ્લેખ ‘શ્રી ગજાનન વિજય ગ્રંથ’ના અગિયારમા અધ્યાયમાં છે. આ અન્નદાન સમારોહ વખતે પરિસરમાં મોટી સંખ્યામાં આવેલા કાગડાઓનો ઉપસ્થિત લોકોને ત્રાસ થવા લાગ્યો. તેથી લોકો કાગડાઓને મારવા દોડ્યા. જોકે, ગજાનન મહારાજે તેમને તેમ કરતા રોક્યા અને કાગડાઓને સ્વહસ્તે પ્રસાદ આપીને આ પરિસરમાં બાર વર્ષ સુધી ન આવવાની આજ્ઞા કરી. ત્યારબાદ આ કાગડાઓ ત્યાંથી નીકળી ગયા. ત્યારથી આ પરિસરમાં કાગડા ફરકતા નથી એવી આખ્યાયિકા પણ કહેવામાં આવે છે.
સમાધિ સમારોહ પછી સતત ત્રણ વર્ષ, ૧૯૧૦ સુધી ગજાનન મહારાજે અહીં ભાસ્કર મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે ઉત્સવ ઉજવ્યો. આગળ જતાં ભાસ્કર મહારાજના પૌત્ર સંત વાસુદૈવ મહારાજે ૧૯૫૫માં અસંખ્ય વારકરીઓની ઉપસ્થિતિમાં અહીંના સમાધિ સ્થાનનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો. તે સંદર્ભની આખ્યાયિકા પણ પ્રચલિત છે. શેગામ સંસ્થાનમાં રામચંદ્ર પાટીલના કહેવાથી ‘ગજાનન મહારાજ ચરિત્ર’નું લેખન શરૂ હતું ત્યારે ત્યાં વર્ધા નજીકના સિંધી ગામના ગૌરીશંકર મહારાજ આવ્યા હતા. તેમણે ત્યાં બેઠેલા વાસુદૈવ મહારાજને અડગામ જઈને ભાસ્કર મહારાજની સંજીવન સમાધિનો જીર્ણોદ્ધાર કરવાનું કહ્યું. તેના પર ‘હું જોગ મહારાજ સંસ્થાનો વિદ્યાર્થી છું, તેથી જીર્ણોદ્ધાર માટે જરૂરી પૈસા મારી પાસે નથી. મેં આજ સુધી કોઈની પાસે કંઈ માંગ્યું નથી. તેથી આટલા પૈસા કેવી રીતે ભેગા કરવા,’ એવો પ્રશ્ન તેમણે કર્યો. તેના પર લોકોએ સ્વેચ્છાએ આપેલી ફાળો (વર્ગણી) માંથી આ જીર્ણોદ્ધાર કરવાનું નિર્દેશ ગૌરીશંકર મહારાજે તેમને આપ્યું. તે મુજબ વાસુદૈવ મહારાજે લોકફાળામાંથી નિધિ એકત્રિત કર્યો અને અડગામ ખાતેના સમાધિ સ્થાનનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો.
અગિયારસો સંત-મહંતો તેમજ ચાલીસ હજારથી વધુ વારકરીઓની ઉપસ્થિતિમાં થયેલા આ સમારોહ દરમિયાન સદ્ગુરુ જોગ મહારાજના શિષ્ય મામાસાહેબ દાંડેકરે ‘હેચિ દાન દેગા દેવા’ આ અભંગ પર કીર્તન કર્યું, તેમજ ભાસ્કરનગરીને ગરીબ શ્રદ્ધાળુ ભક્તો માટે ‘પ્રતિઆળંદી’ હોવાનું જાહેર કર્યું. ત્યારથી પંઢરપુર, આળંદી કે શેગાંવ જવું શક્ય ન હોય તેવા અસંખ્ય ભાવિકો અહીં આવીને વારી પૂર્ણ કરે છે.
મંદિર પરિસરમાં વટવૃક્ષ સહિત અનેક પ્રાચીન વૃક્ષો છે. અહીં આવેલા દ્વારકેશ્વર મંદિર બાબતે એવી દંતકથા છે કે રુક્મિણી હરણ કરીને જતા સમયે શ્રીકૃષ્ણ માર્ગમાં અનેક સ્થળોએ રોકાયા હતા. તે પૈકીના એક એવા આ સ્થળે આ મંદિર છે. આ મંદિરની સામે એક દીપમાળ છે. ખુલ્લો સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. થોડા વર્ષો પહેલા થયેલા જીર્ણોદ્ધાર બાદ આ મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે. અંતરાળમાં મધ્યભાગમાં એક ચોતરા પર નંદીની પાષાણની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર ભાઉસાહેબ મહારાજ ઉર્ફે દેવમાસ્તરની પ્રતિમા છે. ગર્ભગૃહમાં મોટી શાળુંકામાં દ્વારકેશ્વર મહાદેવની પિંડી છે.
પંચધાતુની શાળુંકા પર ‘ॐ’, ‘સ્વસ્તિક’ આદિ મંગળ પ્રતીકો અને શિવલિંગ પરના આવરણ પર શંકરના મુખ કોતરેલા છે. આ મંદિરની નજીક ઊંચું શિખર ધરાવતું વધુ એક પુરાતન શિવાલય છે. તેમાં પિંડીની સાથે શ્રીકૃષ્ણની મૂર્તિ છે. આ પરિસરમાં એક પગથિયાવાળો કૂવો હતો. તે હવે પુરાઈ ગયો છે અને તેની માત્ર ઉપરની દીવાલો જોઈ શકાય છે.
અહીંથી નજીક આવેલા વટવૃક્ષ પાસે સતીનો ઓટલો છે. તેના પર વૃંદાવન છે. અહીંથી થોડા ડગલાં દૂર આવેલા પાર્વતી માતાના મંદિરમાં દેવીની સુંદર મૂર્તિ છે. આ મંદિરની સામે ભાસ્કર મહારાજનું સંજીવન સમાધિ મંદિર છે. સાદું બાંધકામ ધરાવતા આ મંદિરની સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી સંરચના છે. સભામંડપમાં ગજાનન મહારાજની પ્રતિમા અને પાદુકા છે. આ મંડપમાં સંત જ્ઞાનેશ્વરની પણ પ્રતિમા છે. અહીં અખંડ વીણાવાદન શરૂ હોય છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની ઉપરની બાજુએ ભાસ્કર મહારાજની પ્રતિમા છે. ગર્ભગૃહમાં ભાસ્કર મહારાજના સમાધિસ્થાન પર તેમની સુંદર મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ પર પિત્તળનો મુખવટો અને તેના પર ફેંટો છે. મૂર્તિની પાછળના વજ્રપીઠ પર વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ છે.
શ્રી ક્ષેત્ર ભાસ્કરનગર ખાતે શ્રી ભાસ્કર મહારાજ સંસ્થાન સ્થાપનાર વાસુદેવ મહારાજે વારકરી સંપ્રદાયના વિચારોનો પ્રસાર અને પ્રચાર કરવાના ઉદ્દેશ્યથી આ પરિસરમાં વારકરી શિક્ષણ સંસ્થાની સ્થાપના કરી. આ સંસ્થાએ અનેક મોટા કીર્તનકારો તૈયાર કર્યા છે. વાસુદેવ મહારાજે અહીં ભાવિકો માટે પખવાડિક એકાદશીનો નિયમ પણ ઘડી આપ્યો, તેમજ ઉનાળુ બાળ સંસ્કાર શિબિરનો ઉપક્રમ પણ શરૂ કર્યો. તેમણે અહીં બારસ (દ્વાદશી) પંગત પણ શરૂ કરી. જીવનના ઉત્તરાર્ધમાં, ૨૦૦૧માં તેમણે આ સંસ્થાન શેગાંવના શ્રી ગજાનન મહારાજ સંસ્થાનમાં વિલીન કર્યું. આ મંદિરમાં નિત્ય નિયમે પૂજા-અર્ચના કરવામાં આવે છે. ભાસ્કર મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે અહીં અખંડ હરિનામ સપ્તાહનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તે અંતર્ગત ગ્રંથરાજ જ્ઞાનેશ્વરી પારાયણ, ગાથા ભજન, કાકડા, હરિપાઠ, કીર્તન, પ્રવચન આદિ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ ઉત્સવ દરમિયાન શેગાંવ સંસ્થાનના શિસ્તબદ્ધ રાજવૈભવી ઠાઠમાં શ્રીજીની પાલખીની નગરપ્રદક્ષિણા થાય છે. તેમાં બહારગામથી આવેલી ડિંડીઓ અને પાલખીઓનો સહભાગ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- તેલ્હારાથી ૨૨ કિમી અંતરે
- તેલ્હારાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
संत भास्कर महाराज
சமாதி மந்திர்
அடகாவ் (புத்ருக்), தா. தெல்ஹாரா, ஜி. அகோலா
அடகாவ்வில் உள்ள துவாரகேஷ்வர் மகாதேவரின் பழமையான கோவிலுக்கு அருகில், ஷேகாவ் கஜானன் மகாராஜின் முதன்மைச் சீடரான சந்த் பாஸ்கர் மகாராஜின் சமாதி மந்திர் அமைந்துள்ளது. கஜானன் மகாராஜாவே இங்குள்ள சதியின் கட்டைக்கு அருகில் பாஸ்கர் மகாராஜுக்குத் தம் திருக்கரங்களால் சமாதி வைத்ததாகக் குறிப்புகள் உள்ளன. ‘பிரதி ஆளந்தி’ என்று போற்றப்படும் இந்தத் தலத்தில், கஜானன் மகாராஜின் ஆணையால் சுமார் ௧௨ ஆண்டுகள் காகங்கள் அண்டவில்லை என்பது பிரபலமான ஐதீகம். சந்த் பாஸ்கர் மகாராஜின் சமாதியால் இந்தத் தலம் ‘பாஸ்கர் நகரி’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல கீர்த்தனைக் கலைஞர்களை உருவாக்கும் இங்கேயுள்ள வாரிதாரி கல்வி நிறுவனம் மிகவும் புகழ்பெற்றது.
பாஸ்கர் மகாராஜின் வரலாறு என்னவென்றால், அவர் ஒரு சர்தாரின் வீட்டில் கி.பி. ௧௮௦௦-ஆம் ஆண்டு கீதா ஜெயந்தி அன்று பிறந்தார். கர்தாஜி பாட்டீல் ஜாயலே என்பது தந்தையின் பெயர், பார்வதிபாய் என்பது தாயின் பெயர். கர்தாஜி பாட்டீல் நாக்பூரின் ரகுஜிராஜே போஸ்லே (இரண்டாம்) அவர்களின் சர்தாராக இருந்தார். அவருக்கு ரகுஜிராஜே, அகோட்-அஞ்சன்காவ் பாதையில் உள்ள அகோலி என்ற கிராமத்தின் ஜாகீரை வழங்கியிருந்தார். பாட்டீல் ஜாயலே குடும்பத்தினர் வம்சாவளியாகத் தேஹூ-ஆளந்தி-பண்டரிபுரத்திற்குத் தவறாமல் வாரி (யாத்திரை) சென்று வந்தனர். பாஸ்கர் மகாராஜ் பிறந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ௧௮௦௩-இல் இரண்டாவது ஆங்கிலேய-மராட்டியப் போர் நடைபெற்றது. அதில் பிரிட்டிஷ் தளபதி லார்ட் வெல்லஸ்லி காவீல் கோட்டையை நோக்கிச் செல்லவிருப்பதாகத் தகவல் கிடைத்ததும், போஸ்லே-ஷிண்டே படைகள் பிரிட்டிஷ் படையை அடகாவ்வில் தடுக்க முடிவு செய்தன. ௨௯ நவம்பர் ௧௮௦௩ அன்று இந்த இரு படைகளுக்கும் இடையே இங்கு கடும் போர் நடைபெற்றது. அதில் கர்தாஜி பாட்டீல் வீரமரணம் அடைந்தார்.
கர்தாஜி பாட்டீலுக்குப் பிறகு பார்வதிபாய் சிறுவன் பாஸ்கரை வளர்த்தார். அவருக்கு ஆயுதப் பயிற்சி அளித்தார். பின்னர் அவர் கஜானன் மகாராஜின் சீடரானார். இதைப் பற்றிய விரிவான தகவலை ‘நவீன மகாராஷ்டிராவின் மஹிபதி’ என்று அழைக்கப்படும் சந்த் கவி தாஸ்கணு அவர்கள் கி.பி. ௧௯௩௯-இல் இயற்றிய ‘ஸ்ரீ கஜானன் விஜயம்’ என்ற நூலில் கொடுத்துள்ளார். அது என்னவென்றால், ஒருமுறை வைகாசி மாதத்தின் கடும் வெயிலில், ஷேகாவ் மக்களின் கண்களில் படாமல் கஜானன் மகாராஜ் அடகாவ் செல்லப் புறப்பட்டார். வழியில் தாகத்தால் தொண்டை வறண்டது.
அருகில் எங்கும் தண்ணீர் காணப்படவில்லை. அப்போது அகோலி எல்லைக்கு உட்பட்ட வயலில் ஒரு முதிய விவசாயி தண்ணீர் பாய்ச்சுவதைக் கண்டார். அவர் பாஸ்கர் பாட்டீல். அவரிடம் கஜானன் மகாராஜ் தண்ணீர் கேட்டார். பாஸ்கர் பாட்டீல் வயலுக்கு ஒரு குடத்தில் தண்ணீர் கொண்டு வந்திருந்தார். ஆனால், திகம்பர நிலையில் இருந்த மகாராஜாவைக் கண்ட பாஸ்கர் பாட்டீல், அவருக்குத் தண்ணீர் கொடுக்க மறுத்து விரட்டியடித்தார். அந்த வயல் வழியாகச் செல்லும்போது கஜானன் மகாராஜுக்கு ஒரு கிணறு தெரிந்தது. அவர் அங்கு செல்லும்போது பாஸ்கர் பாட்டீல், ‘வீணாக ஏன் அங்கு செல்கிறீர்கள்? அந்தக் கிணறு முற்றிலும் வறண்டு போயிருக்கிறது’ என்றார். இருப்பினும் கஜானன் மகாராஜ் ௧௨ ஆண்டுகளாக வறண்டு கிடந்த அந்தக் கிணற்றின் அருகில் சென்றார். அங்கு அவர் இறைவனைப் பிரார்த்திக்க, உடனே அந்தக் கிணற்றிலிருந்து நீரூற்று பீறிட்டது. சில நொடிகளில் அந்தக் கிணறு நீரால் நிரம்பியது. இதைக் கண்ட பாஸ்கர் பாட்டீல், கஜானன் மகாராஜ் ஒரு சிறந்த யோகி என்பதை உணர்ந்தார். அவர் மகாராஜுக்குச் சாஷ்டாங்கமாக நமஸ்காரம் செய்து, சீடராகி ஷேகாவ் சென்றார்.
இதன்பிறகு சுமார் ௨௯ ஆண்டுகள் ஷேகாவ்வில் தங்கி பாஸ்கர் மகாராஜ் கஜானன் மகாராஜுக்குச் சேவை செய்தார். அந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் கஜானன் மகாராஜ் அவரைப் பலமுறை சோதித்தார். அந்தச் சோதனைகள் அனைத்திலும் தேர்ச்சி பெற்ற பாஸ்கர் மகாராஜ், கஜானன் மகாராஜின் முதன்மைச் சீடரானார். ஒருமுறை பாலாபூரில் தாசனவமி நிகழ்ச்சிக்காகச் சென்றபோது பாஸ்கர் மகாராஜை வெறிநாய் கடித்தது. அப்போது கஜானன் மகாராஜ் அவர் உடலில் ஊறிய விஷத்தை இறக்கினார். ஆனால், ‘உன் ஆயுள் இன்னும் இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே உள்ளது’ என்று அவர் பாஸ்கர் மகாராஜிடம் கூறினார். அதன்பிறகு கஜானன் மகாராஜ் அவருக்குத் திரியம்பகேஷ்வர் தீர்த்த தரிசனத்தைக் காட்டினார். ௧௯௦௭-இல் அனுமன் ஜெயந்தி அன்று கஜானன் மகாராஜ் சீடர்களுடன் அகோட்டிலிருந்து ௧௦ கி.மீ தொலைவில் உள்ள துவாரகேஷ்வர் மகாதேவர் கோவில் இடத்திற்கு வந்தார். வியாழக்கிழமை, ௨ மே, சைத்ர கிருஷ்ண பஞ்சமி அந்த நாள். அது பாஸ்கர் மகாராஜின் பயண நாள் என்று கஜானன் மகாராஜ் கூறினார். அங்கு கூடியிருந்த நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களிடம் கஜானன் மகாராஜ் ‘விட்டல் விட்டல் நாராயண்’ என்று கோஷமிடச் சொன்னார்.
பாஸ்கர் மகாராஜ் மாலையை அணிந்து பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து தியானத்தில் ஆழ்ந்தார். நண்பகல் வேளையில் ‘ஹரஹர’ என்று உச்சரித்து, தனது ௧௦௭-ஆவது வயதில் உயிர் நீத்தார். இதன்பிறகு துவாரகேஷ்வர் பசுபதி கோவிலுக்கு அருகில் பாஸ்கர் மகாராஜுக்குச் சமாதி வைக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்விற்குப் பிறகு கஜானன் மகாராஜ் இங்கு ௧௪ நாட்கள் தங்கியிருந்தார். இந்த நிகழ்வின் போது பாஸ்கர் மகாராஜின் நினைவாக அன்னதானமும் நடைபெற்றதாக ‘ஸ்ரீ கஜானன் விஜயம்’ நூலின் பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அன்னதான நிகழ்வின் போது அப்பகுதியில் அதிக எண்ணிக்கையில் வந்த காகங்கள் கூடியிருந்தவர்களுக்குத் தொந்தரவு அளித்தன. அதனால் மக்கள் காகங்களைக் கொல்ல ஓடினர். ஆனால், கஜானன் மகாராஜ் அவர்களைத் தடுத்து, காகங்களுக்குத் தம் கையால் பிரசாதம் வழங்கி, இந்த இடத்திற்கு ௧௨ ஆண்டுகள் வரக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். அதன்பிறகு அந்தக் காகங்கள் அங்கிருந்து சென்றன. அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இப்பகுதியில் காகங்கள் அண்டுவதில்லை என்ற ஐதீகமும் சொல்லப்படுகிறது.
சமாதி நிகழ்விற்குப் பிறகு தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகள், ௧௯௧௦ வரை கஜானன் மகாராஜ் இங்கு பாஸ்கர் மகாராஜின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு விழா நடத்தினார். பின்னர் பாஸ்கர் மகாராஜின் பேரனான சந்த் வாசுதேவ மகாராஜ் ௧௯௫௫-இல் எண்ணற்ற வாரிதாரிகளின் முன்னிலையில் இங்குள்ள சமாதி இடத்தைப் புதுப்பித்தார். அது தொடர்பான ஐதீகமும் பிரபலம். ஷேகாவ் நிறுவனத்தில் ராமச்சந்திர பாட்டீலின் வேண்டுகோளின்படி ‘கஜானன் மகாராஜ் சரித்திரம்’ எழுதப்படும்போது, அங்கு வர்தா அருகிலுள்ள சிந்தியிலிருந்து கௌரிசங்கர் மகாராஜ் வந்திருந்தார். அவர் அங்கு அமர்ந்திருந்த வாசுதேவ மகாராஜிடம், அடகாவ் சென்று பாஸ்கர் மகாராஜின் சஞ்சீவன் சமாதியைப் புதுப்பிக்கும்படி கூறினார். அதற்கு, ‘நான் ஜோக் மகாராஜ் நிறுவனத்தின் மாணவன், அதனால் புதுப்பித்தலுக்குத் தேவையான பணம் என்னிடம் இல்லை. நான் இதுவரை யாரிடமும் எதையும் கேட்டதில்லை. அதனால் இவ்வளவு பணத்தை எப்படித் திரட்டுவது?’ என்று அவர் கேள்வி எழுப்பினார். அதற்கு மக்கள் தானாக முன்வந்து கொடுத்த நன்கொடையிலிருந்து இந்தப் புதுப்பித்தலைச் செய்யும்படி கௌரிசங்கர் மகாராஜ் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். அதன்படி வாசுதேவ மகாராஜ் மக்கள் நன்கொடை மூலம் நிதி திரட்டி, அடகாவ்வில் உள்ள சமாதி இடத்தைப் புதுப்பித்தார்.
பதினொரு நூறு (௧௧௦௦) சாதுக்கள் மற்றும் மகான்கள், அத்துடன் நாற்பதாயிரத்திற்கும் (௪௦,௦௦௦) மேற்பட்ட வாரிதாரிகளின் முன்னிலையில் நடைபெற்ற இந்த விழாவின் போது, சத்குரு ஜோக் மகாராஜின் சீடரான மாமாசாகேப் தாண்டேகர் ‘ஹேசி தான் தேகா தேவா’ என்ற அபங்கத்திற்கு கீர்த்தனை நிகழ்த்தினார். மேலும், பாஸ்கர்நகரி ஏழை எளிய பக்தர்களுக்கு இது ‘பிரதி ஆளந்தி’ (ஆளந்தியின் மறுவடிவம்) என்று அறிவித்தார். அன்றிலிருந்து, பண்டரிபுரம், ஆளந்தி அல்லது சேகாவிற்குச் செல்ல இயலாத எண்ணற்ற பக்தர்கள் இங்கு வந்து தங்கள் வாரியை நிறைவு செய்கின்றனர்.
கோயில் வளாகத்தில் ஆலமரம் உட்பட பல பழமையான மரங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள துவாரகேஷ்வர் கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், ருக்மிணியை அழைத்துச் செல்லும் வழியில் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் பல இடங்களில் நின்றார். அவற்றில் ஒன்றான இந்த இடத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு முன்னால் ஒரு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. திறந்தவெளி சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடைபெற்ற திருப்பணிக்குப் பிறகு, இந்த கோயில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது. அந்தராளத்தின் நடுவில் உள்ள ஒரு மேடையில் நந்தியின் கல் சிலை உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயிலில் பாவுசாகேப் மகாராஜ் என்கிற தேவமாஸ்தர்களின் திருவுருவப்படம் உள்ளது. கருவறையில் பெரிய சாளங்கையில் துவாரகேஷ்வர் மகாதேவரின் லிங்கம் உள்ளது.
பஞ்சலோக சாளங்கையில் ‘ஓம்’, ‘சுவஸ்திக்’ போன்ற மங்களகரமான சின்னங்களும், சிவலிங்கத்தின் மேலுறையில் சங்கரரின் முகமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயிலுக்கு அருகில் உயர்ந்த கோபுரத்தைக் கொண்ட மற்றொரு பழமையான சிவாலயம் உள்ளது. அதில் லிங்கத்துடன் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சிலையும் உள்ளது. இப்பகுதியில் ஒரு படிக்கிணறு இருந்தது. அது இப்போது மூடப்பட்டுவிட்டதால், அதன் மேல் சுவர்களை மட்டுமே காண முடியும்.
இங்கிருந்து அருகில் உள்ள ஆலமரத்திற்கு அருகில் சதி ஓட்டா (சதி பீடம்) உள்ளது. அதன் மீது பிருந்தாவனம் உள்ளது. இங்கிருந்து சில அடிகள் தொலைவில் உள்ள பார்வதி மாதா கோயிலில் தேவியின் அழகான சிலை உள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு முன்னால் பாஸ்கர் மகாராஜின் சஞ்சீவன் சமாதி கோயில் உள்ளது. எளிமையான கட்டுமானத்தைக் கொண்ட இந்த கோயில் சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கஜானன் மகாராஜின் திருவுருவப்படமும் பாதுகைகளும் உள்ளன. இந்த மண்டபத்தில் ஞானேஸ்வர் மகாராஜின் திருவுருவப்படமும் உள்ளது. இங்கு இடைவிடாது வீணை வாசிப்பு நடைபெறுகிறது. கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே பாஸ்கர் மகாராஜின் திருவுருவப்படம் உள்ளது. கருவறையில் பாஸ்கர் மகாராஜின் சமாதி இடத்தில் அவரது அழகான சிலை உள்ளது. இந்த சிலையின் மீது பித்தளை முகமூடியும் அதன் மேல் தலைப்பாகையும் உள்ளது. சிலையின் பின்னால் உள்ள வஜ்ரபீடத்தில் விட்டல்-ருக்மிணியின் சிலைகள் உள்ளன.
ஸ்ரீ சேத்ரா பாஸ்கர்நகரில் ஸ்ரீ பாஸ்கர் மகாராஜ் நிறுவனத்தை நிறுவிய வாசுதேவ மகாராஜ், வாரி சம்பிரதாயத்தின் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்காக இப்பகுதியில் வாரி கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவினார். இந்த நிறுவனம் பல சிறந்த கீர்த்தனைக் கலைஞர்களை உருவாக்கியுள்ளது. வாசுதேவ மகாராஜ் இங்கு பக்தர்களுக்கு பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒருமுறை வரும் ஏகாதசி விரத முறையை ஏற்படுத்தினார், மேலும் கோடைகால பால சம்ஸ்கார முகாம் திட்டத்தையும் தொடங்கினார். அவர் இங்கு பாரசா (துவாதசி) பந்தியும் தொடங்கினார். தனது வாழ்நாளின் பிற்பகுதியில், ௨௦௦௧-ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்த நிறுவனத்தை சேகாவிலுள்ள ஸ்ரீ கஜானன் மகாராஜ் நிறுவனத்துடன் இணைத்தார். இந்த கோயிலில் தினசரி பூஜைகள் மற்றும் வழிபாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. பாஸ்கர் மகாராஜின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு இங்கு அகண்ட ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. அதன் ஒரு பகுதியாக கிரந்தராஜ் ஞானேஸ்வரி பாராயணம், காதா பஜனை, காகடா, ஹரிபாடம், கீர்த்தனை, பிரவசனம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த விழாவின் போது, சேகாவ் நிறுவனத்தின் ஒழுக்கமான மற்றும் அரச வைபவத்துடன் கூடிய ஸ்ரீயின் பல்லக்கு நகர்வலம் நடைபெறுகிறது. இதில் வெளியூர்களில் இருந்து வந்த திண்டிகள் மற்றும் பல்லக்குகள் பங்கேற்கின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- தெல்ஹாராவிலிருந்து ௨௨ கி.மீ தொலைவில்
- தெல்ஹாராவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் வசதி இல்லை
संत भास्कर महाराज
సమాధి మందిరం
అడగావ్ (బుద్రుక్), తా. తెల్హారా, జి. అకోలా
అడగావ్లోని ద్వారకేశ్వర మహాదేవుని ప్రాచీన మందిరం సమీపంలో షేగావ్ గజానన మహారాజుల ప్రధాన శిష్యులైన సంత భాస్కర్ మహారాజుల సమాధి మందిరం ఉంది. గజానన మహారాజులే స్వయంగా ఇక్కడి సతీ కట్టా వద్ద భాస్కర్ మహారాజులకు సమాధిని ఇచ్చారని పేర్కొనబడింది. ‘ప్రతి ఆళంది’గా పరిగణించబడే ఈ క్షేత్రంలో గజానన మహారాజుల ఆదేశం మేరకు సుమారు ౧౨ ఏళ్ల పాటు కాకులు కూడా తిరగలేదని ప్రసిద్ధ ఐతిహ్యం ఉంది. సంత భాస్కర్ మహారాజుల సమాధి కారణంగా ఈ క్షేత్రం ‘భాస్కర్ నగరి’ అని కూడా పిలువబడుతుంది. అనేకమంది కీర్తనకారులను తీర్చిదిద్దే ఇక్కడి వారకరీ విద్యా సంస్థ ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందినది.
భాస్కర్ మహారాజుల చరిత్ర ఏమిటంటే, ఒక సర్దారు ఇంట్లో క్రీ.శ. ౧౮౦౦లో గీతా జయంతి రోజున ఆయన జన్మించారు. కర్తాజీ పాటిల్ జాయలే ఆయన తండ్రి పేరు, పార్వతీబాయి తల్లి పేరు. కర్తాజీ పాటిల్ నాగపూర్కు చెందిన రఘుజీరాజే భోంస్లే (రెండవ) వారి సర్దారుగా ఉండేవారు. వారికి రఘుజీరాజే అకోట్-అంజన్గావ్ మార్గంలో ఉన్న అకోలి అనే గ్రామాన్ని జాగీరుగా ఇచ్చారు. పాటిల్ జాయలే కుటుంబం వంశపారంపర్యంగా దేహూ-ఆళంది-పండరీపూర్ వారీ (తీర్థయాత్ర) క్రమం తప్పకుండా చేసేవారు. భాస్కర్ మహారాజుల జననం తర్వాత మూడు ఏళ్లకు, ౧౮౦౩లో రెండవ ఆంగ్లో-మరాఠా యుద్ధం జరిగింది. అందులో బ్రిటిష్ సేనాధిపతి లార్డ్ వెల్లస్లీ గావీల్ గఢ్పైకి దండెత్తబోతున్నాడని సమాచారం అందడంతో, భోంస్లే-షిందేల సైన్యం బ్రిటిష్ సైన్యాన్ని అడగావ్ వద్ద అడ్డుకోవాలని నిర్ణయించుకుంది. ౨౯ నవంబర్ ౧౮౦౩న ఈ రెండు సైన్యాల మధ్య ఇక్కడ భీకర యుద్ధం జరిగింది. అందులో కర్తాజీ పాటిల్ వీరమరణం పొందారు.
కర్తాజీ పాటిల్ మరణానంతరం పార్వతీబాయి చిన్నారి భాస్కరుని పెంచి పెద్ద చేశారు. వారికి ఆయుధ విద్యలను నేర్పించారు. తదనంతరం వారు గజానన మహారాజుల శిష్యరికాన్ని స్వీకరించారు. దీనికి సంబంధించిన సవివరమైన వృత్తాంతాన్ని ‘ఆధునిక మహారాష్ట్ర మహీపతి’గా పిలువబడే సంతకవి దాసగణూ ౧౯౩౯లో రచించిన ‘శ్రీ గజానన విజయ’ గ్రంథంలో ఇచ్చారు. అదేమిటంటే, ఒకసారి వైశాఖ మాసపు తీవ్ర ఎండల్లో షేగావ్ ప్రజల కళ్లుగప్పి గజానన మహారాజులు అడగావ్కు బయలుదేరారు. దారిలో వారికి విపరీతమైన దాహం వేసింది.
చుట్టుపక్కల ఎక్కడా నీరు కనిపించలేదు. అప్పుడు అకోలి శివారులోని పొలంలో ఒక వృద్ధ రైతు నీరు పోస్తున్నట్లు వారికి కనిపించింది. ఆయనే భాస్కర్ పాటిల్. వారిని గజానన మహారాజులు నీరు అడిగారు. భాస్కర్ పాటిల్ పొలం వద్ద ఒక బిందెలో నీటిని తెచ్చుకున్నారు. కానీ దిగంబరావస్థలో ఉన్న మహారాజులను చూసి, భాస్కర్ పాటిల్ వారికి నీరు ఇవ్వడానికి నిరాకరించి వెళ్లగొట్టారు. ఆ పొలం దాటి వెళ్తుండగా గజానన మహారాజులకు ఒక బావి కనిపించింది. వారు అటువైపు వెళ్తుండగా భాస్కర్ పాటిల్, “వృథాగా అటు ఎందుకు వెళ్తారు? ఆ బావి పూర్తిగా ఎండిపోయింది” అని అన్నారు. అయితే గజానన మహారాజులు పన్నెండు ఏళ్లుగా ఎండిపోయి ఉన్న ఆ బావి వద్దకు చేరుకున్నారు. అక్కడ వారు దైవ ప్రార్థన చేయగానే ఆ బావి నుండి నీటి ఊట ఉబికింది. క్షణాల్లో ఆ బావి నీటితో నిండిపోయింది. ఇది చూసిన భాస్కర్ పాటిల్, గజానన మహారాజులు గొప్ప యోగి అని నమ్మారు. వారు మహారాజులకు సాష్టాంగ దండవత్ ప్రణామం చేసి, శిష్యరికాన్ని స్వీకరించి షేగావ్కు వెళ్లారు.
ఆ తర్వాత సుమారు ౨౯ ఏళ్ల పాటు షేగావ్లో నివసిస్తూ భాస్కర్ మహారాజులు గజానన మహారాజులకు సేవ చేశారు. ఆ సమయంలో గజానన మహారాజులు వారిని అనేకసార్లు పరీక్షించారు. ఆ పరీక్షలన్నింటిలో ఉత్తీర్ణులైన భాస్కర్ మహారాజులు గజానన మహారాజుల ప్రధాన శిష్యులయ్యారు. ఒకసారి బాలాపూర్లో దాసనవమి కార్యక్రమానికి వెళ్లినప్పుడు భాస్కర్ మహారాజులను పిచ్చి కుక్క కరిచింది. అప్పుడు గజానన మహారాజులు వారి శరీరంలోకి ప్రవేశించిన విషాన్ని తొలగించారు. అయితే, “నీకు కేవలం రెండు నెలల ఆయుష్షు మాత్రమే మిగిలి ఉంది” అని వారు భాస్కర్ మహారాజులతో చెప్పారు. ఆ తర్వాత గజానన మహారాజులు వారికి త్రయంబకేశ్వర తీర్థ దర్శనం చేయించారు. ౧౯౦౭లో హనుమాన్ జయంతి రోజున గజానన మహారాజులు శిష్యులతో కలిసి అకోట్ నుండి ౧౦ కి.మీ దూరంలో ఉన్న ద్వారకేశ్వర మహాదేవ మందిరానికి చేరుకున్నారు. అది గురువారం, ౨ మే, చైత్ర కృష్ణ పంచమి రోజు. అది భాస్కర్ మహారాజుల ప్రయాణ దినమని గజానన మహారాజులు చెప్పారు. అక్కడ ఉన్న వందలాది భక్తులకు గజానన మహారాజులు ‘విఠల్ విఠల్ నారాయణ’ అని నామస్మరణ చేయమని చెప్పారు.
భాస్కర్ మహారాజులు మాలబుక్కా ధరించి పద్మాసనంలో కూర్చుని ధ్యానమగ్నులయ్యారు. మధ్యాహ్న సమయంలో ‘హరహర’ అని ఉచ్చరిస్తూ ౧౦౭ ఏళ్ల వయసులో వారు ప్రాణత్యాగం చేశారు. దీని తర్వాత ద్వారకేశ్వర పశుపతి మందిరం సమీపంలో భాస్కర్ మహారాజులకు సమాధిని ఇచ్చారు. ఈ కార్యక్రమం తర్వాత గజానన మహారాజులు ఇక్కడ ౧౪ రోజులు నివసించారు. ఈ సందర్భంలో భాస్కర్ మహారాజుల స్మృత్యర్థం అన్నదానం కూడా జరిగిందని ‘శ్రీ గజానన విజయ గ్రంథం’లోని పదకొండవ అధ్యాయంలో పేర్కొనబడింది. ఈ అన్నదాన సమయంలో పరిసరాల్లోకి పెద్ద సంఖ్యలో వచ్చిన కాకులు భక్తులకు ఇబ్బంది కలిగించాయి. దాంతో ప్రజలు కాకులను కొట్టడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ, గజానన మహారాజులు వారిని వారించి, కాకులకు స్వయంగా ప్రసాదం ఇచ్చి, ఈ ప్రాంతంలో ౧౨ ఏళ్ల పాటు రాకూడదని ఆజ్ఞాపించారు. ఆ తర్వాత ఆ కాకులు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయాయి. అప్పటి నుండి ఈ ప్రాంతంలో కాకులు తిరగవని ఐతిహ్యం చెబుతారు.
సమాధి కార్యక్రమం తర్వాత వరుసగా మూడు ఏళ్ల పాటు, ౧౯౧౦ వరకు గజానన మహారాజులు ఇక్కడ భాస్కర్ మహారాజుల పుణ్యతిథి సందర్భంగా ఉత్సవం నిర్వహించారు. ఆ తర్వాత భాస్కర్ మహారాజుల మనుమడైన సంత వాసుదేవ మహారాజులు ౧౯౫౫లో అసంఖ్యాక వారకరీల సమక్షంలో ఇక్కడి సమాధి స్థలాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. దానికి సంబంధించిన ఐతిహ్యం కూడా ప్రసిద్ధమైనది. షేగావ్ సంస్థానంలో రామచంద్ర పాటిల్ కోరిక మేరకు ‘గజానన మహారాజ చరిత్ర’ రచన జరుగుతుండగా, వర్ధా సమీపంలోని సింధీ నుండి గౌరీశంకర్ మహారాజులు అక్కడికి వచ్చారు. వారు అక్కడ కూర్చున్న వాసుదేవ మహారాజులను అడగావ్కు వెళ్లి భాస్కర్ మహారాజుల సంజీవన సమాధిని జీర్ణోద్ధరణ చేయమని చెప్పారు. దానికి వారు, “నేను జోగ మహారాజ్ సంస్థ విద్యార్థిని, కాబట్టి జీర్ణోద్ధరణకు అవసరమైన డబ్బు నా దగ్గర లేదు. నేను ఇప్పటివరకు ఎవరినీ ఏమీ అడగలేదు. కాబట్టి అంత డబ్బు ఎలా సమకూర్చుకోవాలి?” అని ప్రశ్నించారు. దానికి ప్రజలు స్వచ్ఛందంగా ఇచ్చిన విరాళాలతో ఈ జీర్ణోద్ధరణ చేయాలని గౌరీశంకర్ మహారాజులు వారికి సూచించారు. దాని ప్రకారం వాసుదేవ మహారాజులు ప్రజా విరాళాల ద్వారా నిధిని సేకరించి అడగావ్లోని సమాధి స్థలాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు.
పదకొండు వందల మంది సాధు-సంతులు మరియు నలభై వేల మందికి పైగా వారకారుల సమక్షంలో జరిగిన ఈ వేడుకలో, సద్గురు జోగ మహారాజ్ శిష్యులైన మామాసాహెబ్ దండేకర్ ‘హేచి దాన దేగా దేవా’ అనే అభంగంపై కీర్తన చేశారు. అలాగే భాస్కరనగరిని పేద-సాద భక్తుల కోసం ‘ప్రతి ఆళంది’ అని ప్రకటించారు. అప్పటి నుండి పండరీపురం, ఆళంది లేదా షెగావ్కు వెళ్లడం సాధ్యం కాని అనేకమంది భక్తులు ఇక్కడికి వచ్చి వారిని పూర్తి చేసుకుంటారు.
మందిర ప్రాంగణంలో వటవృక్షంతో పాటు అనేక ప్రాచీన వృక్షాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఉన్న ద్వారకేశ్వర మందిరం గురించి ఒక పురాణగాథ ఏమిటంటే, రుక్మిణిని అపహరించి తీసుకువెళుతున్నప్పుడు శ్రీకృష్ణుడు దారిలో అనేక చోట్ల ఆగారు. అటువంటి ప్రదేశాలలో ఇది ఒకటి. ఈ మందిరం ముందు ఒక దీపమాల ఉంది. బహిరంగ సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం ఈ మందిర నిర్మాణం. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ఈ మందిరానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది. అంతరాళంలో మధ్యభాగంలో ఒక వేదికపై నంది యొక్క పాషాణ విగ్రహం ఉంది. గర్భగృహ ప్రవేశద్వారం వద్ద భావసాహెబ్ మహారాజ్ అలియాస్ దేవమాస్టర్ల ప్రతిమ ఉంది. గర్భగృహంలో పెద్ద శాలుంకిలో ద్వారకేశ్వర మహాదేవుని పిండి ఉంది.
పంచధాతువులతో చేసిన శాలుంకిపై ‘ఓం’, ‘స్వస్తిక్’ వంటి మంగళ చిహ్నాలు మరియు శివలింగంపై ఉన్న ఆవరణలో శంకరుని ముఖం చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ మందిరం సమీపంలో ఎత్తైన శిఖరం కలిగిన మరొక పురాతన శివాలయం ఉంది. అందులో పిండితో పాటు శ్రీకృష్ణుని విగ్రహం ఉంది. ఈ ప్రాంగణంలో ఒక మెట్ల బావి ఉండేది. అది ఇప్పుడు పూడిపోయింది, దాని పైభాగపు గోడలు మాత్రమే కనిపిస్తాయి.
ఇక్కడికి సమీపంలో ఉన్న వటవృక్షం వద్ద సతీమాత ఓట ఉంది. దానిపై బృందావనం ఉంది. ఇక్కడి నుండి కొన్ని అడుగుల దూరంలో ఉన్న పార్వతీ మాత మందిరంలో దేవి యొక్క అందమైన విగ్రహం ఉంది. ఈ మందిరం ముందు భాస్కర మహారాజుల సంజీవన సమాధి మందిరం ఉంది. సాధారణ నిర్మాణంతో ఉన్న ఈ మందిరం సభామండపం మరియు గర్భగృహం అనే నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. సభామండపంలో గజానన మహారాజుల ప్రతిమ మరియు పాదుకలు ఉన్నాయి. ఈ మండపంలో సంత్ జ్ఞానేశ్వరుల ప్రతిమ కూడా ఉంది. ఇక్కడ అఖండ వీణావాదనం జరుగుతూ ఉంటుంది. గర్భగృహ ప్రవేశద్వారానికి పైభాగంలో భాస్కర మహారాజుల ప్రతిమ ఉంది. గర్భగృహంలో భాస్కర మహారాజుల సమాధి స్థానంలో వారి అందమైన విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహంపై ఇత్తడి ముఖోట మరియు దానిపై ఫెటా (తలపాగా) ఉంది. విగ్రహం వెనుక ఉన్న వజ్రపీఠంపై విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
శ్రీ క్షేత్ర భాస్కరనగర్లో శ్రీ భాస్కర మహారాజ్ సంస్థాన్ను స్థాపించిన వాసుదేవ మహారాజులు, వారకారి సంప్రదాయ ఆలోచనలను ప్రచారం మరియు వ్యాప్తి చేసే ఉద్దేశంతో ఈ ప్రాంగణంలో వారకారి విద్యా సంస్థను నిర్మించారు. ఈ సంస్థ ఎంతో మంది గొప్ప కీర్తనకారులను తయారు చేసింది. వాసుదేవ మహారాజులు ఇక్కడ భక్తులకు పక్షం రోజులకు ఒకసారి వచ్చే ఏకాదశి నియమాన్ని కూడా ఏర్పాటు చేశారు, అలాగే వేసవిలో బాల సంస్కార శిబిర కార్యక్రమాన్ని కూడా ప్రారంభించారు. ఆయన ఇక్కడ బారస (ద్వాదశి) పంగతిని కూడా ప్రారంభించారు. తన జీవిత చరమాంకంలో, ౨౦౦౧లో ఆయన ఈ సంస్థను షెగావ్లోని శ్రీ గజానన మహారాజ్ సంస్థాన్లో విలీనం చేశారు. ఈ మందిరంలో నిత్యం పూజా-అర్చలు జరుగుతాయి. భాస్కర మహారాజుల పుణ్యతిథి సందర్భంగా ఇక్కడ అఖండ హరినామ సప్తాహాన్ని నిర్వహిస్తారు. దానిలో భాగంగా గ్రంథరాజ్ జ్ఞానేశ్వరి పారాయణం, గాథా భజన, కాకడ, హరిపాఠం, కీర్తన, ప్రవచనం వంటి కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు. ఈ ఉత్సవం సందర్భంగా షెగావ్ సంస్థాన్ యొక్క క్రమశిక్షణతో కూడిన రాజవైభవ రీతిలో శ్రీల వారి పల్లకీ నగరోత్సవం జరుగుతుంది. ఇందులో బయటి ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన దిండీలు మరియు పల్లకీలు పాల్గొంటాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- తెల్హారా నుండి ౨౨ కిమీ దూరంలో
- తెల్హారా నుండి GSRTC సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
സന്ത് ഭാസ്കർ മഹാരാജ്
സമാധി മന്ദിരം
അടഗാവ് (ബുദ്രുക്), താലൂക്ക് തെൽഹാര, ജില്ല അകോല
അടഗാവിലെ ദ്വാരകേശ്വർ മഹാദേവന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഷെഗാവിലെ ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യനായ സന്ത് ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സമാധി മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഗജാനൻ മഹാരാജ് തന്നെ നേരിട്ട് സതിയുടെ കട്ടയ്ക്ക് സമീപം വെച്ച് ഭാസ്കർ മഹാരാജിന് സമാധി നൽകിയതായി പരാമർശമുണ്ട്. ‘പ്രതി ആഴ്ന്ദി’ (രണ്ടാമത്തെ ആഴ്ന്ദി) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ ആജ്ഞയാൽ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തോളം കാക്കകൾ വന്നിരുന്നില്ല എന്ന ഐതിഹ്യം പ്രസിദ്ധമാണ്. സന്ത് ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സമാധി കാരണം ഈ പ്രദേശം ‘ഭാസ്കർ നഗരി’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. നിരവധി കീർത്തനകാരന്മാരെ വാർത്തെടുക്കുന്ന ഇവിടുത്തെ വാർക്കരി ശിക്ഷണ സംസ്ഥ വളരെ പ്രശസ്തമാണ്.
ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ, ക്രിസ്തുവർഷം ൧൮൦൦-ൽ ഗീതാ ജയന്തി ദിനത്തിൽ ഒരു സർദാറിന്റെ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. കർതാജി പാട്ടീൽ ജായ്ലെ എന്നാണ് പിതാവിന്റെ പേര്, പാർവതിബായി മാതാവിന്റെയും. നാഗ്പൂരിലെ രഘുജിരാജെ ഭോസ്ലെ (രണ്ടാമൻ) എന്ന രാജാവിന്റെ സർദാറായിരുന്നു കർതാജി പാട്ടീൽ. അകോട്ട്-അഞ്ജൻഗാവ് പാതയിലുള്ള അകോലി എന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെ ജാഗീർ രഘുജിരാജെ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിരുന്നു. പാട്ടീൽ ജായ്ലെ കുടുംബം തലമുറകളായി ദേഹു-ആഴ്ന്ദി-പണ്ഡർപൂർ വാരീ (തീർത്ഥാടനം) മുടങ്ങാതെ നടത്തിയിരുന്നു. ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ ജനനത്തിന് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, ൧൮൦൩-ൽ രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-മറാഠ യുദ്ധം നടന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് സേനാപതി ലോർഡ് വെല്ലസ്ലി ഗാവിൽ കോട്ടയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു എന്ന വാർത്ത അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഭോസ്ലെ-ഷിൻഡെ സൈന്യം ബ്രിട്ടീഷ് സേനയെ അടഗാവിൽ വെച്ച് തടയാൻ തീരുമാനിച്ചു. ൨൯ നവംബർ ൧൮൦൩-ൽ ഈ രണ്ട് സൈന്യങ്ങളും തമ്മിൽ ഇവിടെ ഭയാനകമായ യുദ്ധം നടന്നു. അതിൽ കർതാജി പാട്ടീൽ വീരമൃത്യു വരിച്ചു.
കർതാജി പാട്ടീലിന്റെ വിയോഗത്തിന് ശേഷം പാർവതിബായി ചെറിയ ഭാസ്കറിനെ വളർത്തി. അദ്ദേഹത്തിന് ആയുധവിദ്യകൾ അഭ്യസിപ്പിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിച്ചു. ഇതിന്റെ വിശദമായ വിവരണം ‘ആധുനിക മഹാരാഷ്ട്രയുടെ മഹിപതി’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സന്ത് കവി ദാസ്ഗണു ൧൯൩൯-ൽ രചിച്ച ‘ശ്രീ ഗജാനൻ വിജയ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതായത്, ഒരിക്കൽ വൈശാഖ മാസത്തിലെ കഠിനമായ വേനൽക്കാലത്ത് ഷെഗാവുകാരുടെ കണ്ണുവെട്ടിച്ച് ഗജാനൻ മഹാരാജ് അടഗാവിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. വഴിയിൽ കഠിനമായ ദാഹം അനുഭവപ്പെട്ടു.
ചുറ്റും എവിടെയും വെള്ളം കാണാനില്ലായിരുന്നു. അപ്പോൾ അകോലിയിലെ പാടത്ത് ഒരു വൃദ്ധ കർഷകൻ വെള്ളം നനയ്ക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. അത് ഭാസ്കർ പാട്ടീൽ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തോട് ഗജാനൻ മഹാരാജ് വെള്ളം ചോദിച്ചു. ഭാസ്കർ പാട്ടീൽ പാടത്തേക്ക് ഒരു കുടത്തിൽ വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ദിഗംബരനായിരുന്ന മഹാരാജിനെ കണ്ടപ്പോൾ ഭാസ്കർ പാട്ടീൽ വെള്ളം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ ആട്ടിയോടിക്കുകയും ചെയ്തു. ആ പാടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഒരു കിണർ കണ്ടു. അങ്ങോട്ട് നടക്കുമ്പോൾ ഭാസ്കർ പാട്ടീൽ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു, ‘എന്തിനാണ് വെറുതെ അങ്ങോട്ട് പോകുന്നത്? ആ കിണർ വറ്റി വരണ്ടിരിക്കുകയാണ്.’ എന്നാൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് പന്ത്രണ്ട് വർഷമായി വറ്റിക്കിടന്ന ആ കിണറിനടുത്തെത്തി. അവിടെ അദ്ദേഹം ദൈവത്തെ പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ ആ കിണറ്റിൽ നിന്ന് നീരുറവ പൊട്ടി. നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ആ കിണർ വെള്ളം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. ഇത് കണ്ട ഭാസ്കർ പാട്ടീലിന് ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഒരു വലിയ യോഗിയാണെന്ന് ബോധ്യമായി. അദ്ദേഹം മഹാരാജിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണ് നമസ്കരിക്കുകയും ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിച്ച് ഷെഗാവിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് ൨൯ വർഷത്തോളം ഷെഗാവിലെ വാസത്തിനിടയിൽ ഭാസ്കർ മഹാരാജ് ഗജാനൻ മഹാരാജിനെ സേവിച്ചു. ആ കാലയളവിൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തെ പലതവണ പരീക്ഷിച്ചു. ആ പരീക്ഷകളിലെല്ലാം വിജയിച്ച ഭാസ്കർ മഹാരാജ് ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യനായി മാറി. ഒരിക്കൽ ബാലാപൂരിൽ ദാസനവമി പരിപാടിക്ക് പോയപ്പോൾ ഭാസ്കർ മഹാരാജിനെ പേപ്പട്ടി കടിച്ചു. അപ്പോൾ ഗജാനൻ മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ കലർന്ന വിഷം ഇറക്കി. എന്നാൽ, ‘നിന്റെ ആയുസ്സ് ഇനി രണ്ട് മാസം മാത്രമേയുള്ളൂ’ എന്ന് അദ്ദേഹം ഭാസ്കർ മഹാരാജിനോട് പറഞ്ഞു. തുടർന്ന് ഗജാനൻ മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തിന് ത്രയംബകേശ്വർ തീർത്ഥത്തിന്റെ ദർശനം നൽകി. ൧൯൦൭-ൽ ഹനുമാൻ ജയന്തി ദിനത്തിൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അക്കോട്ടിൽ നിന്ന് ൧൦ കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ദ്വാരകേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തി. അത് വ്യാഴാഴ്ച, മെയ് ൨, ചൈത്ര കൃഷ്ണ പഞ്ചമി ദിവസമായിരുന്നു. അത് ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ പ്രയാണ ദിനമാണെന്ന് ഗജാനൻ മഹാരാജ് അറിയിച്ചു. അവിടെ സന്നിഹിതരായ നൂറുകണക്കിന് ഭക്തരോട് ഗജാനൻ മഹാരാജ് ‘വിഠൽ വിഠൽ നാരായൺ’ എന്ന് ജപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഭാസ്കർ മഹാരാജ് മാലയണിഞ്ഞ് പത്മാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് ധ്യാനമഗ്നനായി. മധ്യാഹ്ന സമയത്ത് ‘ഹർഹർ’ എന്ന് ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ ൧൦൭-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം പ്രാണൻ വെടിഞ്ഞു. ഇതിനുശേഷം ദ്വാരകേശ്വർ പശുപതി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഭാസ്കർ മഹാരാജിന് സമാധി നൽകി. ഈ ചടങ്ങിന് ശേഷം ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഇവിടെ ൧൪ ദിവസം താമസിച്ചു. ഈ ചടങ്ങിൽ ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സ്മരണാർത്ഥം അന്നദാനവും നടന്നതായി ‘ശ്രീ ഗജാനൻ വിജയ്’ ഗ്രന്ഥത്തിലെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ പരാമർശമുണ്ട്. ഈ അന്നദാന സമയത്ത് പരിസരത്ത് വലിയ തോതിൽ എത്തിയ കാക്കകൾ ഭക്തർക്ക് ശല്യമായി. അതിനാൽ ആളുകൾ കാക്കകളെ കൊല്ലാൻ ഓടി. എന്നാൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് അവരെ തടയുകയും കാക്കകൾക്ക് നേരിട്ട് പ്രസാദം നൽകി ഈ പരിസരത്ത് പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് വരരുത് എന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം ആ കാക്കകൾ അവിടെ നിന്ന് പോയി. അന്നുമുതൽ ഈ പരിസരത്ത് കാക്കകൾ വരാറില്ല എന്ന ഐതിഹ്യവും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
സമാധി ചടങ്ങിന് ശേഷം തുടർച്ചയായി മൂന്ന് വർഷം, ൧൯൧൦ വരെ ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഇവിടെ ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ പുണ്യതിഥി പ്രമാണിച്ച് ഉത്സവം നടത്തിയിരുന്നു. പിന്നീട് ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ പൗത്രനായ സന്ത് വാസുദേവ് മഹാരാജ് ൧൯൫൫-ൽ അനേകം വാർക്കരികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇവിടുത്തെ സമാധി സ്ഥലം പുതുക്കിപ്പണിതു. അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഐതിഹ്യവും പ്രസിദ്ധമാണ്. ഷെഗാവ് സംസ്ഥാൻ രാമചന്ദ്ര പാട്ടീലിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ‘ഗജാനൻ മഹാരാജ് ചരിത്രം’ എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, വർധയ്ക്ക് സമീപമുള്ള സിന്ധിയിൽ നിന്ന് ഗൗരീശങ്കർ മഹാരാജ് അവിടെ എത്തിയിരുന്നു. അവിടെ ഇരുന്ന വാസുദേവ് മഹാരാജിനോട് അടഗാവിൽ പോയി ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സഞ്ജീവനി സമാധി പുതുക്കിപ്പണിയാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിന്, ‘ഞാൻ ജോഗ് മഹാരാജ് സംസ്ഥയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ്, അതിനാൽ പുതുക്കിപ്പണിയാൻ ആവശ്യമായ പണം എന്റെ പക്കലില്ല. ഞാൻ ഇതുവരെ ആരോടും ഒന്നും ചോദിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഇത്രയും പണം എങ്ങനെ സമാഹരിക്കും?’ എന്ന ചോദ്യം അദ്ദേഹം ഉന്നയിച്ചു. അതിന്, ആളുകൾ സ്വമേധയാ നൽകുന്ന സംഭാവനയിൽ നിന്ന് ഈ പുതുക്കിപ്പണി നടത്താൻ ഗൗരീശങ്കർ മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തിന് നിർദ്ദേശം നൽകി. അതനുസരിച്ച് വാസുദേവ് മഹാരാജ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പണം സമാഹരിക്കുകയും അടഗാവിലെ സമാധി സ്ഥലം പുതുക്കിപ്പണിയുകയും ചെയ്തു.
പതിനൊന്ന് നൂറ് സന്യാസിവര്യന്മാരുടെയും അതുപോലെ നാല്പതിനായിരത്തിലധികം വരുന്ന വാർക്കരികളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ നടന്ന ഈ ചടങ്ങിൽ, സദ്ഗുരു ജോഗ് മഹാരാജിന്റെ ശിഷ്യനായ മാമാസാഹേബ് ദാണ്ഡേകർ ‘ഹേചി ദാൻ ദേഗാ ദേവാ’ എന്ന അഭംഗത്തിൽ കീർത്തനം ആലപിച്ചു. കൂടാതെ, ഭാസ്കർനഗരി പാവപ്പെട്ട വിശ്വാസികളായ ഭക്തർക്ക് ‘പ്രതിആളന്ദി’ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അന്നുമുതൽ പണ്ഡർപൂർ, ആളന്ദി അല്ലെങ്കിൽ ഷേഗാവിലേക്ക് പോകാൻ സാധിക്കാത്ത അനേകം ഭക്തർ ഇവിടെ വന്ന് വാരി പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് വടവൃക്ഷം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുരാതന വൃക്ഷങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള ദ്വാരകേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: രുക്മിണിയെ അപഹരിച്ചുകൊണ്ട് പോകുമ്പോൾ ശ്രീകൃഷ്ണൻ വഴിയിൽ പലയിടത്തും തങ്ങിയിരുന്നു. അത്തരത്തിൽ തങ്ങിയ ഒരിടത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന ജീർണ്ണോദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. അന്തരാളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ഒരു തറയിൽ നന്ദിയുടെ പാഷാണ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഭാവസാഹേബ് മഹാരാജ് അഥവാ ദേവമാസ്റ്ററുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലിയൊരു ശാലുങ്കയിൽ ദ്വാരകേശ്വർ മഹാദേവന്റെ പിണ്ടി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
പഞ്ചലോഹത്താൽ നിർമ്മിതമായ ശാലുങ്കയിൽ ‘ഓം’, ‘സ്വസ്തിക്’ തുടങ്ങിയ മംഗള ചിഹ്നങ്ങളും ശിവലിംഗത്തിന്റെ ആവരണത്തിൽ ശങ്കരന്റെ മുഖവും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഉയർന്ന ശിഖരമുള്ള മറ്റൊരു പുരാതന ശിവാലയമുണ്ട്. അതിൽ പിണ്ടിയോടൊപ്പം ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ പരിസരത്ത് ഒരു പടിപ്പുരക്കിണർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് ഇപ്പോൾ മൂടിപ്പോയി, അതിന്റെ മുകൾഭാഗത്തെ ഭിത്തികൾ മാത്രമേ കാണാൻ സാധിക്കൂ.
ഇവിടെ നിന്ന് അടുത്തുള്ള വടവൃക്ഷത്തിന് സമീപം സതിയുടെ ഓടയുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ വൃന്ദാവനമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് കുറച്ചു ചുവടുകൾ അകലെയുള്ള പാർവ്വതീമാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിയുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സഞ്ജീവൻ സമാധി ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ലളിതമായ നിർമ്മാണരീതിയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെ പ്രതിമയും പാദുകങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിൽ സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വരന്റെ പ്രതിമയുമുണ്ട്. ഇവിടെ അഖണ്ഡ വീണാവദനം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകൾഭാഗത്തായി ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ പ്രതിമയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ സമാധിസ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ പിത്തള മുഖംമൂടിയും അതിനു മുകളിൽ തലപ്പാവുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ വിഠൽ-രുക്മിണിയുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ശ്രീ ക്ഷേത്ര ഭാസ്കർനഗറിൽ ശ്രീ ഭാസ്കർ മഹാരാജ് സംസ്ഥാൻ സ്ഥാപിച്ച വാസുദേവ മഹാരാജ്, വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഈ പരിസരത്ത് വാർക്കരി ശിക്ഷൺ സംസ്ഥ നിർമ്മിച്ചു. ഈ സ്ഥാപനം നിരവധി വലിയ കീർത്തനകാരന്മാരെ വാർത്തെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വാസുദേവ മഹാരാജ് ഇവിടെ ഭക്തർക്ക് പാക്ഷിക ഏകാദശി നിയമം നിശ്ചയിച്ചു നൽകുകയും, വേനൽക്കാല ബാലസംസ്കാര ശിബിരം എന്ന പദ്ധതി ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഇവിടെ ബാരാസ (ദ്വാദശി) പങ്ക്തിയും ആരംഭിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ൨൦൦൧-ൽ അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാപനത്തെ ഷേഗാവിലെ ശ്രീ ഗജാനൻ മഹാരാജ് സംസ്ഥാനിൽ ലയിപ്പിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യേന പൂജയും അർച്ചനയും നടത്താറുണ്ട്. ഭാസ്കർ മഹാരാജിന്റെ പുണ്യതിഥി പ്രമാണിച്ച് ഇവിടെ അഖണ്ഡ ഹരിനാമ സപ്താഹം സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. അതിനുകീഴിൽ ഗ്രന്ഥരാജ് ജ്ഞാനേശ്വരി പാരായണം, ഗാഥ ഭജൻ, കാകഡ, ഹരിപാഠ്, കീർത്തനം, പ്രവചനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവ വേളയിൽ ഷേഗാവ് സംസ്ഥാന്റെ അച്ചടക്കത്തോടെയുള്ള രാജകീയ ശൈലിയിൽ ശ്രീകളുടെ പല്ലക്ക് നഗരപ്രദക്ഷിണം നടത്താറുണ്ട്. അതിൽ പുറത്തുനിന്നും വന്ന ദിണ്ടികളും പല്ലക്കുകളും പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ
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ಸಂತ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜ
ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಅಡಗಾಂವ್ (ಬುದ್ರುಕ್), ತಾ. ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಜಿ. ಅಕೋಲಾ
ಅಡಗಾಂವ್ನ ದ್ವಾರಕೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪ ಶೇಗಾಂವ್ನ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಪಟ್ಟಶಿಷ್ಯ ಸಂತ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರೇ ಇಲ್ಲಿನ ಸತಿಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಸಮೀಪ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಸ್ವಹಸ್ತದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ನೀಡಿದರೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ‘ಪ್ರತಿ ಆಳಂದಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಆದೇಶದಿಂದ ಬರೋಬ್ಬರಿ ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಗೆಗಳು ಸುಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ‘ಭಾಸ್ಕರ ನಗರಿ’ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನಕಾರರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇಲ್ಲಿನ ವಾರಕರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಇತಿಹಾಸವೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸರದಾರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೮೦೦ರಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಅವರು ಜನಿಸಿದರು. ಕರ್ತಾಜಿ ಪಾಟೀಲ ಜಾಯಲೆ ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು, ಪಾರ್ವತೀಬಾಯಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು. ಕರ್ತಾಜಿ ಪಾಟೀಲರು ನಾಗಪುರದ ರಘುಜಿರಾಜೆ ಭೋಸಲೆ (ದ್ವಿತೀಯ) ಅವರ ಸರದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ರಘುಜಿರಾಜರು ಅಕೋಟ-ಅಂಜನಗಾಂವ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಕೋಲಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಜಹಗೀರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಪಾಟೀಲ ಜಾಯಲೆ ಕುಟುಂಬವು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ನಿತ್ಯನೇಮದಿಂದ ದೇಹು-ಆಳಂದಿ-ಪಂಢರಪುರದ ವಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಜನನದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ೧೮೦೩ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮರಾಠಾ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೇನಾಪತಿ ಲಾರ್ಡ್ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಗಾವಿಲಗಡದತ್ತ ಸಾಗಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದ ನಂತರ ಭೋಸಲೆ-ಶಿಂಧೆಯವರ ಸೈನ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೇನೆಯನ್ನು ಅಡಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ೨೯ ನವೆಂಬರ್ ೧೮೦೩ರಂದು ಈ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಇಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಕದನ ನಡೆಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕರ್ತಾಜಿ ಪಾಟೀಲರಿಗೆ ವೀರಗತಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು.
ಕರ್ತಾಜಿ ಪಾಟೀಲರ ನಂತರ ಪಾರ್ವತೀಬಾಯಿಯವರು ಪುಟ್ಟ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಮುಂದೆ ಅವರು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇದರ ಸವಿಸ್ತಾರ ಹಕೀಕತ್ತನ್ನು ‘ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹೀಪತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂತಕವಿ ದಾಸಗಣು ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೩೯ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ‘ಶ್ರೀ ಗಜಾನನ ವಿಜಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ವೈಶಾಖದ ಪ್ರಖರ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಶೇಗಾಂವ್ಕರರ ಕಣ್ಣು ತಪ್ಪಿಸಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅಡಗಾಂವ್ಗೆ ಹೊರಟರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ತೀವ್ರ ದಾಹವಾಯಿತು.
ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಎಲ್ಲೂ ನೀರು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅಕೋಲಿಯ ಶಿವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ರೈತ ನೀರು ಹಾಯಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಭಾಸ್ಕರ ಪಾಟೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬಳಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ನೀರು ಕೇಳಿದರು. ಭಾಸ್ಕರ ಪಾಟೀಲರು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೊಡದಲ್ಲಿ ನೀರು ತಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದಿಗಂಬರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಕಂಡು ಭಾಸ್ಕರ ಪಾಟೀಲರು ಅವರಿಗೆ ನೀರು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಓಡಿಸಿದರು. ಆ ಹೊಲದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಒಂದು ಬಾವಿ ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಭಾಸ್ಕರ ಪಾಟೀಲರು ಅವರಿಗೆ ‘ವೃಥಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯಾ? ಆ ಬಾವಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಣಗಿದೆ’ ಎಂದರು. ಆದರೆ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಣಗಿದ್ದ ಬಾವಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೂಡಲೇ ಆ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರಿನ ಸೆಲೆ ಚಿಮ್ಮಿತು. ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಬಾವಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಭಾಸ್ಕರ ಪಾಟೀಲರಿಗೆ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿ ಎಂಬ ಖಾತ್ರಿ ಆಯಿತು. ಅವರು ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಶೇಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋದರು.
ಇದಾದ ನಂತರ ಬರೋಬ್ಬರಿ ೨೯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶೇಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದು ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಪಟ್ಟಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಒಮ್ಮೆ ಬಾಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ದಾಸನವಮಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ನಾಯಿ ಕಚ್ಚಿತು. ಆಗ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ವಿಷವನ್ನು ಇಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ‘ಕೇವಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ’ ಎಂದು ಅವರು ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರಿಗೆ ತ್ರ್ಯಂಬಕೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥದ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿಸಿದರು. ೧೯೦೭ರಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಕೋಟದಿಂದ ೧೦ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವಾರಕೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಗುರುವಾರ, ೨ ಮೇ, ಚೈತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ಪಂಚಮಿಯ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರಯಾಣದ ದಿನವೆಂದು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ‘ವಿಠ್ಠಲ ವಿಠ್ಠಲ ನಾರಾಯಣ’ ಎಂದು ಜಪಿಸಲು ಹೇಳಿದರು.
ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರು ಮಾಳಬುಕ್ಕಾ ಧರಿಸಿ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾದರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ‘ಹರಹರ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಅವರು, ತಮ್ಮ ೧೦೭ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಇದಾದ ನಂತರ ದ್ವಾರಕೇಶ್ವರ ಪಶುಪತಿ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ೧೪ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಾರಂಭದ ವೇಳೆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅನ್ನದಾನವೂ ನಡೆಯಿತೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖ ‘ಶ್ರೀ ಗಜಾನನ ವಿಜಯ ಗ್ರಂಥ’ದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅನ್ನದಾನ ಸಮಾರಂಭದ ವೇಳೆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದ ಕಾಗೆಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡತೊಡಗಿದವು. ಅದರಿಂದ ಜನರು ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಓಡಿದರು. ಆದರೆ, ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆದರು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಹಸ್ತದಿಂದ ಪ್ರಸಾದ ನೀಡಿ ಈ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರದಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆ ಕಾಗೆಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದವು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳು ಸುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ ಸತತ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ೧೯೧೦ರವರೆಗೆ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಉತ್ಸವ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದೆ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಮೊಮ್ಮಗ ಸಂತ ವಾಸುದೇವ ಮಹಾರಾಜರು ೧೯೫೫ರಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಾರಕರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹ್ಯವೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶೇಗಾಂವ್ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರ ಪಾಟೀಲರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ‘ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜ ಚರಿತ್ರೆ’ಯ ಲೇಖನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಧಾ ಸಮೀಪದ ಸಿಂಧಿಯ ಗೌರೀಶಂಕರ ಮಹಾರಾಜರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ವಾಸುದೇವ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಅಡಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ‘ನಾನು ಜೋಗ ಮಹಾರಾಜ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಹಣ ನನ್ನ ಬಳಿಯಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಿ’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನೀಡಿದ ದೇಣಿಗೆಯಿಂದ ಈ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಗೌರೀಶಂಕರ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದರು. ಅದರಂತೆ ವಾಸುದೇವ ಮಹಾರಾಜರು ಜನರಿಂದ ದೇಣಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಡಗಾಂವ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು.
ಅನ್ನೂರಾಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತ-ಮಹಂತರ ಹಾಗೂ ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವಾರಕರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ಸಮಾರಂಭದ ವೇಳೆ ಸದ್ಗುರು ಜೋಗ ಮಹಾರಾಜರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಮಾಮಾಸಾಹೇಬ ದಾಂಡೇಕರ ಅವರು ‘ಹೇಚಿ ದಾನ ದೇಗಾ ದೇವಾ’ ಎಂಬ ಅಭಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡಿದರು, ಹಾಗೂ ಭಾಸ್ಕರನಗರಿಯು ಬಡ-ಬಗ್ಗರ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ‘ಪ್ರತಿ ಆಳಂದಿ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪಂಢರಪುರ, ಆಳಂದಿ ಅಥವಾ ಶೇಗಾಂವಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ವಾರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಟವೃಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃಕ್ಷಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ದ್ವಾರಕೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಒಂದು ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪ ಲಭಿಸಿದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಪಾಷಾಣದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾವುಸಾಹೇಬ ಮಹಾರಾಜರು ಅಲಿಯಾಸ್ ದೇವಮಾಸ್ತರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವರ ಪಿಂಡಿಯಿದೆ.
ಪಂಚಧಾತುವಿನ ಶಾಳುಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ‘ಓಂ’, ‘ಸ್ವಸ್ತಿಕ’ ಮುಂತಾದ ಮಂಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶಂಕರರ ಮುಖವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾತನ ಶಿವಾಯಲವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಯಿತ್ತು. ಅದು ಈಗ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು.
ಇಲ್ಲಿಂದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಟವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಸತಿಯ ಕಟ್ಟೆಯಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಾರ್ವತೀಮಾತೆಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಸರಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ಮಂದಿರವು ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಪ್ರತಿಮೆಯೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ವೀಣಾವಾದನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪೇಟವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಭಾಸ್ಕರನಗರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಾಸುದೇವ ಮಹಾರಾಜರು, ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಾರಕರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಕೀರ್ತನಕಾರರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ವಾಸುದೇವ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪಾಕ್ಷಿಕ ಏಕಾದಶಿಯ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟರು, ಹಾಗೂ ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಾಲಸಂಸ್ಕಾರ ಶಿಬಿರದ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬಾರಸ (ದ್ವಾದಶಿ) ಪಂಗತಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ೨೦೦೧ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶೇಗಾಂವದ ಶ್ರೀ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ನಿಯಮದಂತೆ ಪೂಜೆ-ಅರ್ಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಡಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥರಾಜ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿ ಪಾರಾಯಣ, ಗಾಥಾ ಭಜನೆ, ಕಾಕಡ, ಹರಿಪಾಠ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ವೇಳೆ ಶೇಗಾಂವ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ರಾಜವೈಭವಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಳ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ನಗರಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ದಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ತೆಲ್ಹಾರಾದಿಂದ ೨೨ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ತೆಲ್ಹಾರಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
সন্ত ভাস্কর মহারাজ
সমাধি মন্দির
अडগাঁও (বুদ্রুক), তালুকা তেলহারা, জেলা অকোলা
अडগাঁওয়ের দ্বারকেশ্বর মহাদেবের প্রাচীন মন্দিরের কাছে শেগাঁওয়ের গজানন মহারাজের প্রধান শিষ্য সন্ত ভাস্কর মহারাজের সমাধি মন্দির অবস্থিত। গজানন মহারাজ স্বয়ং এখানকার সতীর কট্টার কাছে ভাস্কর মহারাজকে নিজ হাতে সমাধি দিয়েছিলেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায়। ‘প্রতি আড়ন্দী’ হিসেবে গণ্য এই ক্ষেত্রে গজানন মহারাজের আদেশে টানা ১২ বছর কাক দেখা যায়নি, এমন কিংবদন্তি প্রচলিত আছে। সন্ত ভাস্কর মহারাজের সমাধির কারণে এই ক্ষেত্রটি ‘ভাস্কর নগরী’ হিসেবেও পরিচিত। অনেক কীর্তনকার তৈরি করা এখানকার বারকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি সুপ্রসিদ্ধ।
ভাস্কর মহারাজের ইতিহাস হলো, এক সরদারের পরিবারে ১৮০০ খ্রিস্টাব্দে গীতা জয়ন্তীর দিনে তাঁর জন্ম হয়। কর্তাঞ্জী পাতিল জায়লে ছিল তাঁর বাবার নাম এবং পার্বতীবাঈ ছিল মায়ের নাম। কর্তাঞ্জী পাতিল ছিলেন নাগপুরের রঘুজীরাজে ভোঁসলে (দ্বিতীয়)-এর সরদার। তাঁকে রঘুজীরাজে অকোট-অঞ্জনগাঁও মার্গস্থিত অকোলী গ্রামের জায়গির দিয়েছিলেন। পাতিল জায়লে পরিবার বংশপরম্পরায় নিয়মিত দেহু-আড়ন্দী-পণ্ঢরপুরের বারী (তীর্থযাত্রা) করত। ভাস্কর মহারাজের জন্মের তিন বছর পর, ১৮০৩ সালে দ্বিতীয় ইঙ্গ-মারাঠা যুদ্ধ হয়। তাতে ব্রিটিশ সেনাপতি লর্ড ওয়েলেসলি গাবিলগড় দুর্গের দিকে অগ্রসর হবেন—এই খবর পাওয়ার পর ভোঁসলে-শিন্ডের বাহিনী ব্রিটিশ সেনাকে अडগাঁওতে আটকানোর সিদ্ধান্ত নেয়। ২৯ নভেম্বর ১৮০৩ তারিখে এই দুই বাহিনীর মধ্যে এখানে ভয়াবহ যুদ্ধ হয়। তাতে কর্তাঞ্জী পাতিল বীরগতি প্রাপ্ত হন।
কর্তাঞ্জী পাতিলের মৃত্যুর পর পার্বতীবাঈ ছোট ভাস্করকে বড় করেন। তিনি তাঁকে অস্ত্র চালনার শিক্ষা দেন। পরবর্তীতে তিনি গজানন মহারাজের শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। এর বিস্তারিত বিবরণ ‘আধুনিক মহারাষ্ট্রের মহিপতি’ হিসেবে পরিচিত সন্তকবি দাসগণু ১৯৩৯ খ্রিস্টাব্দে রচিত ‘শ্রী গজানন বিজয়’ গ্রন্থে দিয়েছেন। তা হলো, একবার বৈশাখ মাসের প্রখর গ্রীষ্মে শেগাঁওবাসীদের নজর এড়িয়ে গজানন মহারাজ अडগাঁওয়ের দিকে রওনা হন। পথে তৃষ্ণায় তাঁর কণ্ঠ শুকিয়ে যায়।
আশেপাশে কোথাও জল দেখা যাচ্ছিল না। তখন অকোলীর সীমানায় অবস্থিত ক্ষেতে এক বৃদ্ধ কৃষককে জল দিতে দেখেন তিনি। তিনি ছিলেন ভাস্কর পাতিল। তাঁর কাছে গজানন মহারাজ জল চান। ভাস্কর পাতিল ক্ষেতে একটি কলসিতে জল এনেছিলেন। কিন্তু দিগম্বর অবস্থায় মহারাজকে দেখে ভাস্কর পাতিল তাঁকে জল দিতে অস্বীকার করেন এবং তাড়িয়ে দেন। সেই ক্ষেত দিয়ে যাওয়ার সময় গজানন মহারাজ একটি কূপ দেখতে পান। তিনি সেদিকে যাওয়ার সময় ভাস্কর পাতিল তাঁকে বলেন, ‘বৃথা ওদিকে কেন যাচ্ছ? ওই কূপটি সম্পূর্ণ শুকনো।’ কিন্তু গজানন মহারাজ সেই বারো বছর ধরে শুকনো পড়ে থাকা কূপের কাছে আসেন। সেখানে তিনি ঈশ্বরের প্রার্থনা করেন এবং সেই সঙ্গে কূপ থেকে জলের ধারা ফুটে ওঠে। কিছুক্ষণের মধ্যেই কূপটি জলে ভরে যায়। এটি দেখে ভাস্কর পাতিল নিশ্চিত হন যে গজানন মহারাজ একজন মহান যোগী। তিনি মহারাজকে সাষ্টাঙ্গে দণ্ডবৎ প্রণাম করেন এবং তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণ করে শেগাঁও যান।
এরপর টানা ২৯ বছর শেগাঁওতে অবস্থান করে ভাস্কর মহারাজ গজানন মহারাজের সেবা করেন। সেই সময়ে গজানন মহারাজ বহুবার তাঁর পরীক্ষা নেন। সেই সব পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে ভাস্কর মহারাজ গজানন মহারাজের প্রধান শিষ্য হয়ে ওঠেন। একবার বালাপুরে দশনবমীর অনুষ্ঠানে যাওয়ার সময় ভাস্কর মহারাজকে একটি পাগলা কুকুর কামড়ায়। তখন গজানন মহারাজ তাঁর শরীরে ছড়িয়ে পড়া বিষ নামিয়ে দেন। তবে, ‘মাত্র দুই মাস তোমার আয়ু অবশিষ্ট আছে,’ এমন কথা তিনি ভাস্কর মহারাজকে বলেন। এরপর গজানন মহারাজ তাঁকে ত্র্যম্বকেশ্বর তীর্থ দর্শন করান। ১৯০৭ সালে হনুমান জয়ন্তীর দিনে গজানন মহারাজ শিষ্যদের সঙ্গে অকোট থেকে ১০ কিমি দূরবর্তী দ্বারকেশ্বর মহাদেব মন্দিরের স্থানে আসেন। বৃহস্পতিবার, ২ মে, চৈত্র কৃষ্ণ পঞ্চমী ছিল সেই দিন। সেটিই ভাস্কর মহারাজের প্রয়াণের দিন বলে গজানন মহারাজ জানান। সেখানে উপস্থিত শত শত ভক্তকে গজানন মহারাজ ‘বিঠ্ঠল বিঠ্ঠল নারায়ণ’ নাম জপ করতে বলেন।
ভাস্কর মহারাজ মালবুক্কা ধারণ করে পদ্মাসনে বসে ধ্যানমগ্ন হন। মধ্যাহ্ন সময়ে ‘হর হর’ শব্দ উচ্চারণ করে তিনি ১০৭ বছর বয়সে প্রাণত্যাগ করেন। এরপর দ্বারকেশ্বর পশুপতি মন্দিরের কাছে ভাস্কর মহারাজকে সমাধি দেওয়া হয়। এই অনুষ্ঠানের পর গজানন মহারাজ এখানে ১৪ দিন অবস্থান করেন। এই অনুষ্ঠানের সময় এলাকায় ভাস্কর মহারাজের স্মৃতির উদ্দেশ্যে অন্নদানও হয়েছিল বলে ‘শ্রী গজানন বিজয়’ গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ে উল্লেখ আছে। অন্নদান অনুষ্ঠানের সময় এলাকায় প্রচুর কাকের আগমনে উপস্থিত ব্যক্তিরা বিরক্ত হচ্ছিলেন। তাই মানুষ কাকদের মারার জন্য ধাওয়া করে। কিন্তু গজানন মহারাজ তাদের বাধা দেন এবং কাকদের নিজ হাতে প্রসাদ দিয়ে এই এলাকায় বারো বছর না আসার আদেশ দেন। এরপর সেই কাকেরা সেখান থেকে চলে যায়। তখন থেকে এই এলাকায় কাক দেখা যায় না—এমন কিংবদন্তিও প্রচলিত আছে।
সমাধি অনুষ্ঠানের পর টানা তিন বছর, ১৯১০ সাল পর্যন্ত গজানন মহারাজ এখানে ভাস্কর মহারাজের পুণ্যতিথি উপলক্ষে উৎসব পালন করেন। পরবর্তীতে ভাস্কর মহারাজের নাতি সন্ত বাসুদেব মহারাজ ১৯৫৫ সালে অসংখ্য বারকারীর উপস্থিতিতে এখানকার সমাধিস্থলের জীর্ণোদ্ধার করেন। সেই সংক্রান্ত কিংবদন্তিও বিখ্যাত। শেগাঁও সংস্থানে রামচন্দ্র পাতিলের কথামতো ‘গজানন মহারাজ চরিত্র’ লেখার সময় সেখানে বর্ধার নিকটবর্তী সিন্ধী থেকে গৌরীশঙ্কর মহারাজ এসেছিলেন। তিনি সেখানে বসে থাকা বাসুদেব মহারাজকে अडগাঁওতে গিয়ে ভাস্কর মহারাজ সঞ্জীবনী সমাধির জীর্ণোদ্ধার করতে বলেন। তার উত্তরে ‘আমি জোগ মহারাজ সংস্থার ছাত্র, তাই জীর্ণোদ্ধারের জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ আমার কাছে নেই। আমি আজ পর্যন্ত কারো কাছে কিছু চাইনি। তাই এত অর্থ কীভাবে জোগাড় করব,’ এমন প্রশ্ন তিনি করেন। তার উত্তরে মানুষ স্বেচ্ছায় যে চাঁদা দেবে, তা থেকে এই জীর্ণোদ্ধার করার নির্দেশ গৌরীশঙ্কর মহারাজ তাঁকে দেন। সেই অনুযায়ী বাসুদেব মহারাজ লোকচাঁদা থেকে তহবিল সংগ্রহ করেন এবং अडগাঁওয়ের সমাধিস্থলের জীর্ণোদ্ধার করেন।
এগারোশো সন্ত-মহন্ত এবং চল্লিশ হাজারেরও বেশি বারকরীর উপস্থিতিতে আয়োজিত এই অনুষ্ঠানে সদগুরু যোগ মহারাজের শিষ্য মামাসাহেব দান্ডেকর ‘হেচি দান দেগা দেবা’ এই অভঙ্গের ওপর কীর্তন পরিবেশন করেন এবং ভাস্করনগরী গরিব-দুঃখী ভক্তদের জন্য ‘প্রতি-আড়ন্দী’ হিসেবে ঘোষিত হয়। সেই থেকে যে সমস্ত ভক্তদের পক্ষে পণ্ঢরপুর, আড়ন্দী বা শেগাঁওয়ে যাওয়া সম্ভব হয় না, তাঁরা এখানে এসে তাঁদের ওয়ারি সম্পন্ন করেন।
মন্দির চত্বরে বটবৃক্ষসহ অনেক প্রাচীন গাছ রয়েছে। এখানে অবস্থিত দ্বারকেশ্বর মন্দির সম্পর্কে কিংবদন্তি এই যে, রুক্মিণী হরণ করে নিয়ে যাওয়ার সময় শ্রীকৃষ্ণ পথে অনেক জায়গায় থেমেছিলেন। তার মধ্যে অন্যতম এই স্থানেই এই মন্দিরটি অবস্থিত। এই মন্দিরের সামনে একটি দীপমাল আছে। খোলা সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। কয়েক বছর আগে জীর্ণোদ্ধারের পর এই মন্দিরটি বর্তমান রূপ পেয়েছে। অন্তরালের মাঝখানে একটি বেদীর ওপর নন্দীর পাথরের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে ভাউসাহেব মহারাজ ওরফে দেবমাস্টারের প্রতিকৃতি আছে। গর্ভগৃহের বড় শালুঙ্কায় দ্বারকেশ্বর মহাদেবের পিণ্ডি রয়েছে।
পঞ্চধাতুর শালুঙ্কায় ‘ওঁ’, ‘স্বস্তিক’ ইত্যাদি মঙ্গল প্রতীক এবং শিবলিঙ্গের আবরণের ওপর শঙ্করের মুখ খোদাই করা আছে। এই মন্দিরের কাছে উঁচু শিখরবিশিষ্ট আরও একটি প্রাচীন শিবালয় রয়েছে। সেখানে পিণ্ডির সাথে শ্রীকৃষ্ণের মূর্তি আছে। এই চত্বরে একটি ধাপযুক্ত কুয়ো ছিল। সেটি এখন বুজিয়ে ফেলা হয়েছে এবং কেবল তার ওপরের দেওয়ালগুলো দেখা যায়।
এখান থেকে কাছেই বটবৃক্ষের পাশে সতীর ওটা (বেদী) রয়েছে। তার ওপর বৃন্দাবন আছে। এখান থেকে কয়েক পা দূরে পার্বতীমাতার মন্দিরে দেবীর সুন্দর মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের সামনে ভাস্কর মহারাজের সঞ্জীবনী সমাধি মন্দির আছে। সাধারণ নির্মাণশৈলীর এই মন্দিরের সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ রয়েছে। সভামণ্ডপে গজানন মহারাজের প্রতিকৃতি ও পাদুকা আছে। এই মণ্ডপে সন্ত জ্ঞানেশ্বরেরও প্রতিকৃতি রয়েছে। এখানে অখণ্ড বীণাবাদন চলতে থাকে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ওপরের দিকে ভাস্কর মহারাজের প্রতিকৃতি আছে। গর্ভগৃহের ভেতরে ভাস্কর মহারাজের সমাধিস্থলে তাঁর সুন্দর মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তিতে পিতলের মুখোশ ও তার ওপর পাগড়ি আছে। মূর্তির পেছনের বজ্রপীঠে বিঠ্ঠল-রুক্মিণীর মূর্তি রয়েছে।
শ্রীক্ষেত্র ভাস্করনগরে শ্রী ভাস্কর মহারাজ প্রতিষ্ঠান স্থাপনকারী বাসুদেব মহারাজ বারকরী সম্প্রদায়ের আদর্শ প্রচার ও প্রসারের উদ্দেশ্যে এই চত্বরে বারকরী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলেন। এই প্রতিষ্ঠান অনেক বড় বড় কীর্তনকার তৈরি করেছে। বাসুদেব মহারাজ এখানে ভক্তদের পাক্ষিক একাদশীর নিয়মও শিখিয়েছিলেন, সেইসাথে গ্রীষ্মকালীন বালসংস্কার শিবিরের উদ্যোগও শুরু করেছিলেন। তিনি এখানে বারস (দ্বাদশী) পঙক্তিও শুরু করেছিলেন। জীবনের শেষভাগে, ২০০১ সালে তিনি এই প্রতিষ্ঠান শেগাঁওয়ের শ্রী গজানন মহারাজ প্রতিষ্ঠানে বিলীন করে দেন। এই মন্দিরে নিত্যনিয়মে পূজা-অর্চনা করা হয়। ভাস্কর মহারাজের পুণ্যতিথি উপলক্ষে এখানে অখণ্ড হরিনাম সপ্তাহের আয়োজন করা হয়। তার অন্তর্গত গ্রন্থরাজ জ্ঞানেশ্বরী পারায়ণ, গাথা ভজন, ককড়া, হরিপাঠ, কীর্তন, প্রবচন ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এই উৎসব চলাকালীন শেগাঁও প্রতিষ্ঠানের সুশৃঙ্খল রাজকীয় আড়ম্বরে শ্রী-এর পালকির নগরপ্রদক্ষিণ হয়। তাতে দূর-দূরান্ত থেকে আসা ডিণ্ডি ও পালকিগুলো অংশগ্রহণ করে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- তেলহারা থেকে ২২ কিমি দূরত্বে
- তেলহারা থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
ਸੰਤ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ
ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਅਡਗਾਓਂ (ਬੁਦਰੁਕ), ਤਹਿਸੀਲ ਤੇਲਹਾਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਕੋਲਾ
ਅਡਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਦਵਾਰਕੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਦੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪੱਟਸ਼ਿਸ਼ (ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ) ਸੰਤ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਉਲੇਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਖੁਦ ਇੱਥੇ ਸਤੀ ਦੇ ਕੱਟੇ (ਚਬੂਤਰੇ) ਕੋਲ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ‘ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੰਦੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਪੂਰੇ ੧੨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਾਂ ਨਹੀਂ ਭਟਕੇ, ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸੰਤ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਖੇਤਰ ‘ਭਾਸਕਰ ਨਗਰੀ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਕੀਰਤਨਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਵਾਰਕਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰ ਦੇ ਘਰ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੮੦੦ ਵਿੱਚ ਗੀਤਾ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਕਰਤਾਜੀ ਪਾਟਿਲ ਜਾਇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀਬਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ। ਕਰਤਾਜੀ ਪਾਟਿਲ ਨਾਗਪੁਰ ਦੇ ਰਘੁਜੀਰਾਜੇ ਭੋਂਸਲੇ (ਦੂਜੇ) ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਘੁਜੀਰਾਜੇ ਨੇ ਅਕੋਟ-ਅੰਜਨਗਾਓਂ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਅਕੋਲੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜਗੀਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪਾਟਿਲ ਜਾਇਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੰਸ਼-ਦਰ-ਵੰਸ਼ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਹੂ-ਆਲੰਦੀ-ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੀ ਵਾਰੀ (ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ) ਕਰਦਾ ਸੀ। ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ੧੮੦੩ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਅੰਗਰੇਜ਼-ਮਰਾਠਾ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਾਪਤੀ ਲਾਰਡ ਵੈਲਸਲੀ ਦੇ ਗਾਵਿਲ ਗੜ੍ਹ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੋਂਸਲੇ-ਸ਼ਿੰਦੇ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਅਡਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਰੋਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ੨੯ ਨਵੰਬਰ ੧੮੦੩ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਥੇ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾਜੀ ਪਾਟਿਲ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ।
ਕਰਤਾਜੀ ਪਾਟਿਲ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਰਵਤੀਬਾਈ ਨੇ ਛੋਟੇ ਭਾਸਕਰ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਸਤਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੇਰਵਾ ‘ਆਧੁਨਿਕ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਹੀਪਤੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਤਕਵੀ ਦਾਸਗਣੂ ਨੇ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੯੩੯ ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਗਏ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗਜਾਨਨ ਵਿਜੇ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੈਸਾਖ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਬਚਾ ਕੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਅਡਗਾਓਂ ਜਾਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਲਾ ਸੁੱਕ ਗਿਆ।
ਆਸ-ਪਾਸ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਤਦ ਅਕੋਲੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਸਾਨ ਪਾਣੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਾਸਕਰ ਪਾਟਿਲ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪਾਣੀ ਮੰਗਿਆ। ਭਾਸਕਰ ਪਾਟਿਲ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਲਿਆਏ ਸਨ। ਪਰ ਦਿਗੰਬਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਭਾਸਕਰ ਪਾਟਿਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਖੇਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਮੇਂ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੂਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਉਧਰ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਭਾਸਕਰ ਪਾਟਿਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਵਿਅਰਥ ਉਧਰ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਖੂਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁੱਕਾ ਹੈ।’ ਪਰ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਉਸ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁੱਕੇ ਪਏ ਖੂਹ ਕੋਲ ਆਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਫੁੱਟ ਪਿਆ। ਕੁਝ ਹੀ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੂਹ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ। ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਭਾਸਕਰ ਪਾਟਿਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਗੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਸ਼ਟਾਂਗ ਦੰਡਵਤ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਚਲੇ ਗਏ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰੇ ੨੯ ਸਾਲ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋ ਕੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪੱਟਸ਼ਿਸ਼ ਬਣੇ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਾਲਾਪੁਰ ਵਿਖੇ ਦਾਸਨਵਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਕੱਟ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ, ‘ਤੇਰੀ ਉਮਰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਹੀ ਬਾਕੀ ਹੈ,’ ਅਜਿਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਤੀਰਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਏ। ੧੯੦੭ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਚੇਲਿਆਂ ਸਮੇਤ ਅਕੋਟ ਤੋਂ ੧੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਦਵਾਰਕੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਆਏ। ਵੀਰਵਾਰ, ੨ ਮਈ, ਚੈਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੰਚਮੀ ਦਾ ਉਹ ਦਿਨ ਸੀ। ਉਹ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਦੱਸਿਆ। ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ‘ਵਿੱਠਲ ਵਿੱਠਲ ਨਾਰਾਇਣ’ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨ ਕੇ ਪਦਮਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਧਿਆਨਮਗਨ ਹੋ ਗਏ। ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ‘ਹਰ-ਹਰ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੧੦੭ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਵਾਰਕੇਸ਼ਵਰ ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇੱਥੇ ੧੪ ਦਿਨ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅੰਨਦਾਨ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗਜਾਨਨ ਵਿਜੇ ਗ੍ਰੰਥ’ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਨਦਾਨ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਕਾਵਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਦੌੜੇ। ਪਰ, ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਨਾ ਆਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਾਂ ਉੱਥੋਂ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਨਹੀਂ ਭਟਕਦੇ, ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਧੀ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ, ੧੯੧੦ ਤੱਕ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇੱਥੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪੁੰਨ ਤਿਥੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪੋਤੇ ਸੰਤ ਵਾਸੂਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ੧੯੫੫ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਥਾ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਮਚੰਦਰ ਪਾਟਿਲ ਦੇ ਕਹਿਣ ‘ਤੇ ‘ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਚਰਿੱਤਰ’ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਉੱਥੇ ਵਰਧਾ ਨੇੜਲੇ ਸਿੰਧੀ ਤੋਂ ਗੌਰੀਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਬੈਠੇ ਵਾਸੂਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਅਡਗਾਓਂ ਜਾ ਕੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸ ‘ਤੇ ‘ਮੈਂ ਜੋਗ ਮਹਾਰਾਜ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਜੀਰੋਧਾਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪੈਸੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਇੰਨੇ ਪੈਸੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਾਂ,’ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਉਸ ‘ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਚੰਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਗੌਰੀਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਸੂਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਡਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕੀਤਾ।
੧,੧੦੦ ਸੰਤ-ਮਹੰਤਾਂ ਅਤੇ ੪੦,੦੦੦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰਕਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਸਦਗੁਰੂ ਜੋਗ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਮਾਮਾਸਾਹੇਬ ਡਾਂਡੇਕਰ ਨੇ ‘ਹੇਚਿ ਦਾਨ ਦੇਗਾ ਦੇਵਾ’ ਅਭੰਗ ਉੱਤੇ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਸਕਰਨਗਰੀ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ‘ਪ੍ਰਤੀ-ਆਲੰਦੀ’ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਪੰਢਰਪੁਰ, ਆਲੰਦੀ ਜਾਂ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਵਾਰੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਟ-ਵ੍ਰਿਛ (ਬਰਗਦ ਦੇ ਰੁੱਖ) ਸਮੇਤ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੁੱਖ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਦਵਾਰਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਰੁਕਮਣੀ ਨੂੰ ਹਰ ਕੇ ਲਿਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜੀਰਣੋਦਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੌਂਤਰੀ ਉੱਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਭਾਊਸਾਹੇਬ ਮਹਾਰਾਜ ਉਰਫ਼ ਦੇਵਮਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕੇ ਵਿੱਚ ਦਵਾਰਕੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ।
ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕੇ ਉੱਤੇ ‘ॐ’, ‘ਸਵਸਤਿਕ’ ਆਦਿ ਮੰਗਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਕਵਚ ਉੱਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦਾ ਮੁਖੜਾ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉੱਚੇ ਸਿਖਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਿਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਖੂਹ ਸੀ। ਉਹ ਹੁਣ ਭਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਵਟ-ਵ੍ਰਿਛ ਕੋਲ ਸਤੀ ਦਾ ਓਟਾ (ਚਬੂਤਰਾ) ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਾਦੀ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਵੀਣਾ-ਵਾਦਨ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੱਗ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਸ੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਭਾਸਕਰਨਗਰ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਸੰਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਸੂਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਰਕਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਕਈ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਕੀਰਤਨਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਵਾਸੂਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਵੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਕੈਂਪ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਬਾਰਸ (ਦ੍ਵਾਦਸ਼ੀ) ਪੰਗਤ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ੨੦੦੧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਸਥਿਤ ਸ੍ਰੀ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਿੱਤਨੇਮ ਨਾਲ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪੁੰਨਯਤਿਥੀ (ਬਰਸੀ) ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਧੀਨ ਗ੍ਰੰਥਰਾਜ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰੀ ਪਾਰਾਇਣ, ਗਾਥਾ ਭਜਨ, ਕਾਕੜਾ, ਹਰਿਪਾਠ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸ਼ਾਹੀ ਠਾਠ-ਬਾਠ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਜੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਦੀ ਨਗਰ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੋਂ ਆਈਆਂ ਡਿੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਲਕੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਤੇਲਹਾਰਾ ਤੋਂ ੨੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਤੇਲਹਾਰਾ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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वटेश्वर महादेव मंदिर खानापूर, ता. पातूर, जि. अकोला
अधिक माहितीVateshwar Mahadev Temple Khanapur, Tal. Patur, Dist. Akola
View Detailsवटेश्वर महादेव मंदिर खानापुर, ता. पातूर, जि. अकोला
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राजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
अधिक माहितीRajeshwar Mahadev Temple Rajnapur (Khinkhini), Tal. Murtijapur, Dist. Akola
View Detailsराजेश्वर महादेव मंदिर राजनापूर (खिनखिनी), ता. मूर्तिजापूर, जि. अकोला
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गौतमेश्वर महादेव मंदिर तेल्हारा, ता. तेल्हारा, जि. अकोला
अधिक माहितीGautameshwar Mahadev Temple Telhara, Tal. Telhara, Dist. Akola
View Detailsगौतमेश्वर महादेव मंदिर तेलहारा, ता. तेलहारा, जि. अकोला
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