ताकपिठे विठोबा मंदिर
पंढरपूर, ता. पंढरपूर, जि. सोलापूर
संपूर्ण महाराष्ट्राचे आराध्य दैवत असलेल्या पंढरपुरच्या विठ्ठल मंदिरापासून जवळच ताकपिठे विठोबा मंदिर आहे. मंदिर साधे आणि छोटे असले तरी या मंदिरातील विठूरायाची मूर्ती आणि मुख्य मंदिरातील मूर्ती यात कमालीचे साम्य आहे. आषाढी एकादशीच्या यात्रेच्या वेळी मुख्य मंदिरात प्रचंड गर्दी असते. त्यामुळे तेथील विठोबाचे दर्शन घेणे सर्वांना शक्य होत नाही. तेव्हा अनेक भक्तगण ताकपिठे विठोबाचे दर्शन घेतात. विठूरायाला प्रेमाने ताकपीठ भरविणारी एक सामान्य महिला भक्त आणि तिच्या भक्तीवर प्रसन्न होऊन तिच्या घरापर्यंत येणारा विठोबा यांच्यामधील अनोख्या नात्याची कथा हे मंदिर सांगते.
मंदिराची अख्यायिका अशी की पैठण नगरीतील रमाबाई पंढरपूर निवासी असणाऱ्या महाजन कुटुंबात लग्न होऊन आली. विठ्ठलभक्तीची गोडी तिला आधीपासून होती. प्रत्यक्ष विठुरायाच्या नगरीत आल्यामुळे प्रतिदिनी तिला विठूरायाचे दर्शन घेता येत होते. दररोज ती विठूरायासाठी घरातील लोणी घेऊन जात असे. असे सांगितले जाते की तिने नेलेला लोणी विठूराया आपल्या हातांनी खात असे. (तेव्हापासून आजही दररोज सकाळी मूळ विठ्ठल मंदिरातील विठ्ठलाला लोण्याचा गोळा भरवण्याची म्हणजे तोंडाला लावण्याची पद्धत आहे.) रमाबाईं दररोज घरातील लोणी घेऊन बाहेर जाते हे पती नामदेव यांनी पाहिले व ते क्रोधीत होऊन थेट काशी येथे सन्यास घेण्यासाठी निघून गेले. पतीने जेवल्याशिवाय पत्नीने काही खायचे नाही, अशी त्यांच्या घरातील पद्धत होती. त्यामुळे रमाबाईला उपवास घडू लागले. अनेक दिवस तिने अन्नाचा कणही खाल्लेला नव्हता.
दिवसांमागून दिवस जात होते, तशी रमाबाईची प्रकृती खालावत चालली होती. रमाबाईची ती अवस्था पाहून विठूराया अस्वस्थ झाला व तो एका लहान बालकाचे रूप घेऊन रमाबाईच्या दारात गेला व म्हणाला ‘माई मला खूप भूक लागली आहे काहीतरी खायला दे’ त्यावेळी तिच्या घरात फक्त शिळे ताक व लाह्यांचे पीठ होते.
ते कालवून तिने दगडाच्या भांड्यात ठेवले व ते भांडे तिने त्या बालकासमोर धरले. परंतु तो बालक म्हणाला की तुझ्या हाताने मला हे पीठ भरवलेस तरच मी खाईन. बालहट्टापुढे रमाबाई झुकल्या व त्यांनी तो पिठाचा गोळा त्या बालकाच्या तोंडाजवळ नेला. त्याचवेळी तिला बालकामध्ये विठोबाचे दिव्य रूप दिसले. ज्यासाठी ती दररोज मंदिरात जात होती तो स्वतः विठोबा तिच्या दारात आला आहे, हे समजल्यावर तिचा आनंद गगनात मावेनासा झाला. तिने आपल्या हाताने विठोबाला ताकपीठ भरवले व त्याच्या पायावर लोळण घेतली. विठोबाने तिला दरवाजाकडे पाहण्यास सांगितले. तिचे पती नामदेव दारात उभे होते. हा सर्व प्रकार पाहिल्यावर नामदेवांनी रमाबाईचे पाय धरले व माफी मागितली. त्यानंतर दोघांनीही विठोबाचे दर्शन घेतले व देवाने कायम येथे थांबून माझ्याकडील ताकपीठ खावे, अशी विनंती केली. त्यावर विठोबाने येथे अंशरूपाने राहण्याचे मान्य केले. तेव्हापासून हा विठोबा ताकपिठे विठोबा म्हणून प्रसिद्ध आहे.
पंढरपुरातील विठ्ठल मंदिराच्या पश्चिम दरवाजापासून जवळच ताकपिठे विठोबा मंदिर आहे. हे मंदिर जेथे आहे तो पूर्वी महाजन यांचा वाडा होता. त्याचे रुपांतर मंदिरात झाले आहे. या मंदिराचे प्रवेशद्वार जुन्या वाड्याप्रमाणे आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला दगडी चौथऱे व त्यावर द्वारपाल शिल्पे आहेत. द्वारचौकटीच्या खालच्या बाजूला किर्तीमुख व ललाटबिंबस्थानी गणपतीची मूर्ती आहे. दुमजली असलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वारावरील हस्तांवर नागप्रतिमा कोरलेल्या आहेत. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश केल्यावर समोर पाषाणी नंदी व शिवपिंडी आहे. सभामंडपात एका मोठ्या वज्रपिठावरील तीन देवळ्यांमध्ये मध्यभागी संत रमाबाई, उजवीकडे मारुती व डावीकडे विष्णूस्वरूप मूर्ती आहे. या तिन्ही मूर्ती काळ्या पाषाणातील आहेत. दगडी व लाकडी बांधणीच्या या वाड्यात ठिकठिकाणी देवकोष्टके आहेत. त्यात गणपती, संत ज्ञानेश्वर, नृसिंह, श्रीदत्त आदी देवतांच्या मूर्ती आहेत. सभामंडपात लाकडी स्तंभ व त्यावर सज्जा आहे.
अंतराळाच्या प्रवेशद्वारावर दोन्ही बाजूला द्वारपालांची चित्रे आहेत. अंतराळातून गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराला बाजूने स्तंभशाखा आहेत. या स्तंभशाखांचा खालील भाग सपाट व वरील भागात काहीशी कलाकुसर आहे. प्रवेशद्वाराच्या ललाटबिंबस्थानी गणपतीची मूर्ती व त्यावरील उत्तरांगावर नक्षीदार तोरण शिल्प आहे. गर्भगृहात एका उंच वज्रपिठावरील मखरात काळ्या पाषाणातील विठोबाची मूर्ती व त्याशेजारी रुक्मिणीची मूर्ती आहे. या दोन्ही मूर्तींना मुकुट व अंगावर वस्त्रे आणि अलंकार आहेत. येथील विठोबाची मूर्ती ही पंढरपुरातील मुख्य मंदिरातील मूर्तीप्रमाणे भासते. या मंदिरात एक शिलालेख आहे. ‘श्रीविठ्ठलदेव रुक्मिणीवल्लभ शके १५४० काळयुक्त नाम संवत्सरे आस्वन सुध पाडिवा ओवरी संपूर्ण.’ त्यानुसार येथील श्रीविठ्ठलमूर्ती ही तळघरातील गर्भगृहात होती. शिलालेख लिहिलेल्या ओवरीचे काम शके १५४० म्हणजेच इ. स. १६१८ मध्ये पूर्ण झाले होते.
मुळ विठ्ठल मंदिराप्रमाणे या मंदिरातही नित्योपचार होतात. यामध्ये सकाळी पाच वाजता काकड आरती, सायंकाळी सात वाजता धुपारती व रात्री नऊ वाजता शेजारती होते. दर महिन्याच्या शुद्ध एकादशीला येथे किर्तनाचे तर चातुर्मासात सायंकाळी चार ते पाच या वेळेत भागवत कथेचे आयोजन केले जाते. भाद्रपद महिन्यातही भागवत सप्ताह होतो. अश्विन वद्य द्वितीयेपासून हरिभाऊ महाजन यांच्या स्मरणार्थ हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन येथे होते. याशिवाय कृष्ण जन्माष्टमी, दत्त जयंती असे सणही येथे उत्साहाने साजरे केले जातात. दररोज सकाळी पाच ते दुपारी बारा व सायंकाळी चार ते रात्री १० पर्यंत या मंदिरात भाविकांना ताकपिठे विठोबाचे दर्शन घेता येते. आषाढी व कार्तिकी वारीच्या कालावधीत सकाळी ५ ते रात्री १० वाजेपर्यंत मंदिर भविकांसाठी खुले असते.
उपयुक्त माहिती
- पंढरपूर बस स्थानकापासून १ किमी अंतरावर
- पंढरपूर रेल्वे स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून पंढरपूरसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- दाटीवाटीचा परिसर असल्यामुळे खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकत नाहीत
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Takpithe Vithoba Temple
Pandharpur, Taluka Pandharpur, District Solapur
The Takpithe Vithoba Temple is located near the Vitthal Temple of Pandharpur, the presiding deity of all Maharashtra. Although the temple is simple and small, there is a remarkable resemblance between the idol of Vithuraya here and the idol in the main temple. During the Ashadhi Ekadashi pilgrimage, there is a massive crowd at the main temple, making it difficult for everyone to have darshan of Vithoba there. Consequently, many devotees seek darshan of Takpithe Vithoba. This temple narrates the unique story of the bond between a simple female devotee who lovingly fed Vithuraya ‘Takpith’ (buttermilk and flour) and Vithoba, who, pleased by her devotion, came to her very doorstep.
The legend of the temple states that Ramabai from Paithan city was married into the Mahajan family residing in Pandharpur. She had a deep love for devotion to Vitthal from the beginning. Having arrived in the city of Vithuraya himself, she was able to have darshan of Vithuraya every day. She would carry butter from her home for Vithuraya daily. It is said that Vithuraya would eat the butter she brought with his own hands. (Since then, even today, there is a tradition of offering a lump of butter to the Vitthal in the main temple every morning.) Her husband, Namdev, saw Ramabai leaving with butter from the house every day; angered, he left directly for Kashi to take Sannyas. It was the custom in their household that a wife should not eat until her husband had eaten. As a result, Ramabai began to observe fasts. For many days, she had not even eaten a grain of food.
As days passed, Ramabai’s health began to deteriorate. Seeing her condition, Vithuraya became restless. He took the form of a small child and went to Ramabai’s doorstep, saying, “Mother, I am very hungry, give me something to eat.” At that time, there was only stale buttermilk and flour made of parched grains in her house.
She mixed these, placed them in a stone vessel, and held it before the child. However, the child said that he would only eat if she fed him the flour with her own hands. Ramabai yielded to the child’s insistence and brought the ball of flour near the child’s mouth. At that very moment, she saw the divine form of Vithoba in the child. Realizing that Vithoba himself, for whom she went to the temple every day, had come to her doorstep, her joy knew no bounds. She fed Vithoba the Takpith with her own hands and prostrated at his feet. Vithoba asked her to look towards the door. Her husband, Namdev, was standing there. Seeing this entire spectacle, Namdev held Ramabai’s feet and apologized. Thereafter, both of them had darshan of Vithoba and requested that the Lord stay here forever and eat the Takpith from her hands. Vithoba agreed to reside here in a partial form. Since then, this Vithoba has been famous as Takpithe Vithoba.
The Takpithe Vithoba Temple is located near the western gate of the Vitthal Temple in Pandharpur. The place where this temple stands was formerly the Mahajan Wada, which has been converted into a temple. The entrance of this temple is like an old mansion. There are stone platforms on both sides of the temple entrance with guardian sculptures. At the base of the door frame is a Kirtimukh, and at the lintel is an idol of Ganpati. The entrance of this two-story temple has carvings of Nagas on the brackets. The temple structure consists of a Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). Upon entering the Sabha Mandap from the entrance, one sees a stone Nandi and a Shiva Linga in front. In the Sabha Mandap, on a large pedestal, there are three shrines: Saint Ramabai in the center, Maruti on the right, and a Vishnu-form idol on the left. All three idols are made of black stone. In this stone and wooden structure, there are niches in various places containing idols of Ganpati, Saint Dnyaneshwar, Nrusimha, Shri Dattatreya, and other deities. The Sabha Mandap has wooden pillars and a balcony above them.
There are paintings of gatekeepers on both sides of the entrance to the Antaral. One enters the Garbhagriha from the Antaral. The entrance to the Garbhagriha has pillar branches on the sides. The lower part of these pillar branches is flat, and the upper part has some artistic work. At the lintel of the entrance is an idol of Ganpati, and above it, on the upper frame, is an ornate arch sculpture. In the Garbhagriha, on a high pedestal, inside a shrine, is the black stone idol of Vithoba and an idol of Rukmini beside it. Both these idols are adorned with crowns, garments, and jewelry. The idol of Vithoba here appears similar to the idol in the main temple of Pandharpur. There is an inscription in this temple: ‘Shri Vitthaldev Rukminivallabh Shake 1540 Kalayukt Nama Samvatsare Ashwan Sudh Padiva Ovori Sampurna.’ According to this, the Shri Vitthal idol here was in the basement sanctum. The work on the gallery where the inscription is written was completed in Shake 1540, i.e., 1618 AD.
Daily rituals are performed in this temple just as in the main Vitthal temple. These include Kakad Aarti at 5 in the morning, Dhuparti at 7 in the evening, and Shejarti at 9 at night. On the Shukla Ekadashi of every month, Kirtans are organized here, and during Chaturmas, Bhagavata Katha is organized from 4 to 5 in the evening. A Bhagavata Saptah is also held in the month of Bhadrapada. From the Ashwin Vadya Dwitiya, a Harinam Saptah is organized here in memory of Haribhau Mahajan. Apart from this, festivals like Krishna Janmashtami and Datta Jayanti are also celebrated with enthusiasm. Devotees can have darshan of Takpithe Vithoba in this temple every day from 5 in the morning to 12 in the afternoon and from 4 in the evening to 10 at night. During the period of Ashadhi and Kartiki Wari, the temple is open for devotees from 5 in the morning to 10 at night.
Useful Information
- 1 km from Pandharpur Bus Stand
- 2 km from Pandharpur Railway Station
- ST bus and railway facilities available to Pandharpur from many cities in the state
- Private vehicles cannot reach the temple due to the congested area
- Many options for accommodation and breakfast in the temple vicinity
ताकपिठे विठोबा मंदिर
पंढरपूर, ता. पंढरपूर, जि. सोलापूर
संपूर्ण महाराष्ट्र के आराध्य दैवत पंढरपुर के विठ्ठल मंदिर के समीप ही ताकपिठे विठोबा मंदिर स्थित है। मंदिर सरल और छोटा होने के बावजूद, इस मंदिर में विराजमान विठूराया की मूर्ति और मुख्य मंदिर की मूर्ति में अद्भुत समानता है। आषाढ़ी एकादशी की यात्रा के समय मुख्य मंदिर में अत्यधिक भीड़ होती है, जिसके कारण सभी भक्तों के लिए विठोबा के दर्शन करना संभव नहीं हो पाता। तब अनेक भक्तगण ताकपिठे विठोबा के दर्शन करते हैं। यह मंदिर एक सामान्य महिला भक्त द्वारा विठूराया को प्रेमपूर्वक ताकपीठ (छाछ और आटे का मिश्रण) खिलाने और उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर स्वयं उनके घर तक आने वाले विठोबा के अनोखे संबंध की कथा सुनाता है।
मंदिर की किंवदंती है कि पैठण नगरी की रमाबाई का विवाह पंढरपूर निवासी महाजन परिवार में हुआ था। उन्हें विठ्ठलभक्ति की रुचि पहले से ही थी। प्रत्यक्ष विठूराया की नगरी में आने के कारण उन्हें प्रतिदिन विठूराया के दर्शन प्राप्त हो रहे थे। वे प्रतिदिन विठूराया के लिए घर से मक्खन ले जाया करती थीं। कहा जाता है कि उनके द्वारा ले जाया गया मक्खन विठूराया अपने हाथों से खाते थे। (तभी से आज भी प्रतिदिन सुबह मूल विठ्ठल मंदिर में विठ्ठल को मक्खन का गोला खिलाने यानी मुख पर लगाने की परंपरा है।) रमाबाई को प्रतिदिन घर से मक्खन लेकर बाहर जाते देख उनके पति नामदेव क्रोधित हो गए और सीधे काशी जाकर संन्यास लेने के लिए निकल पड़े। उनके घर में यह परंपरा थी कि पति के भोजन करने से पहले पत्नी कुछ नहीं खाती थी, इसलिए रमाबाई को उपवास करना पड़ा। कई दिनों तक उन्होंने अन्न का एक कण भी ग्रहण नहीं किया था।
दिन बीतते गए और रमाबाई का स्वास्थ्य बिगड़ता गया। रमाबाई की वह अवस्था देखकर विठूराया विचलित हो गए और एक छोटे बालक का रूप धारण कर रमाबाई के द्वार पर जाकर बोले, ‘माई, मुझे बहुत भूख लगी है, कुछ खाने को दो।’ उस समय उनके घर में केवल बासी छाछ और लाहियों का आटा था।
उसे मिलाकर उन्होंने पत्थर के बर्तन में रखा और वह बर्तन उस बालक के सामने प्रस्तुत किया। परंतु बालक ने कहा कि यदि तुम अपने हाथों से मुझे यह पीठ खिलाओगी, तभी मैं खाऊंगा। बालक के आग्रह के आगे रमाबाई झुक गईं और उन्होंने वह आटे का गोला उस बालक के मुख के पास ले गई। उसी क्षण उन्हें बालक में विठोबा का दिव्य रूप दिखाई दिया। जिसके लिए वे प्रतिदिन मंदिर जाती थीं, वही स्वयं विठोबा उनके द्वार पर आए हैं, यह जानकर उनकी प्रसन्नता का ठिकाना न रहा। उन्होंने अपने हाथों से विठोबा को ताकपीठ खिलाया और उनके चरणों में नतमस्तक हो गईं। विठोबा ने उन्हें दरवाजे की ओर देखने को कहा। उनके पति नामदेव द्वार पर खड़े थे। यह सब देखकर नामदेव ने रमाबाई के चरण पकड़ लिए और क्षमा मांगी। उसके बाद दोनों ने विठोबा के दर्शन किए और भगवान से प्रार्थना की कि वे सदैव यहीं रुककर उनके द्वारा दिया गया ताकपीठ ग्रहण करें। विठोबा ने यहां अंश रूप में रहने का वचन दिया। तभी से यह विठोबा ताकपिठे विठोबा के नाम से प्रसिद्ध हैं।
पंढरपूर के विठ्ठल मंदिर के पश्चिम द्वार के समीप ही ताकपिठे विठोबा मंदिर स्थित है। यह मंदिर जहाँ स्थित है, वह पहले महाजन का वाड़ा (हवेली) था, जिसे बाद में मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया। इस मंदिर का प्रवेश द्वार पुराने वाड़े जैसा है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर पत्थर के चबूतरे और उन पर द्वारपाल की मूर्तियां हैं। द्वार चौखट के निचले भाग में कीर्तिमुख और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। दो मंजिला इस मंदिर के प्रवेश द्वार के हस्तां पर नाग प्रतिमाएं उत्कीर्ण हैं। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। प्रवेश द्वार से सभामंडप में प्रवेश करने पर सामने पाषाण नंदी और शिवपिंडी है। सभामंडप में एक बड़े वज्रपीठ पर तीन देवकुलों में मध्य में संत रमाबाई, दाईं ओर मारुति और बाईं ओर विष्णु स्वरूप मूर्ति है। ये तीनों मूर्तियां काले पाषाण की हैं। पत्थर और लकड़ी से निर्मित इस वाड़े में स्थान-स्थान पर देवकोष्ठक हैं, जिनमें गणपति, संत ज्ञानेश्वर, नृसिंह, श्रीदत्त आदि देवताओं की मूर्तियां हैं। सभामंडप में लकड़ी के स्तंभ और उन पर सज्जा है।
अंतराळ के प्रवेश द्वार पर दोनों ओर द्वारपालों के चित्र हैं। अंतराळ से गर्भगृह में प्रवेश होता है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के पार्श्व में स्तंभ शाखाएं हैं। इन स्तंभ शाखाओं का निचला भाग सपाट और ऊपरी भाग में कुछ नक्काशी है। प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति और उसके ऊपरी उत्तरांग पर नक्काशीदार तोरण शिल्प है। गर्भगृह में एक ऊंचे वज्रपीठ पर मखर में काले पाषाण की विठोबा की मूर्ति और उनके समीप रुक्मिणी की मूर्ति है। इन दोनों मूर्तियों ने मुकुट धारण किए हैं और उन पर वस्त्र व आभूषण हैं। यहां के विठोबा की मूर्ति पंढरपूर के मुख्य मंदिर की मूर्ति के समान प्रतीत होती है। इस मंदिर में एक शिलालेख है: ‘श्रीविठ्ठलदेव रुक्मिणीवल्लभ शके १५४० काळयुक्त नाम संवत्सरे आस्वन सुध पाडिवा ओवरी संपूर्ण।’ इसके अनुसार, यहां की श्रीविठ्ठल मूर्ति तलघर के गर्भगृह में थी। शिलालेख वाली ओवरी का कार्य शके १५४० यानी ई. स. १६१८ में पूर्ण हुआ था।
मूल विठ्ठल मंदिर की भांति इस मंदिर में भी नित्य उपचार होते हैं। इसमें सुबह ५ बजे काकड आरती, शाम ७ बजे धुपारती और रात ९ बजे शेजारती होती है। प्रत्येक माह की शुद्ध एकादशी को यहां कीर्तन और चातुर्मास में शाम ४ से ५ बजे के बीच भागवत कथा का आयोजन किया जाता है। भाद्रपद माह में भी भागवत सप्ताह होता है। अश्विन वद्य द्वितीया से हरिभाऊ महाजन की स्मृति में हरिनाम सप्ताह का आयोजन यहां होता है। इसके अतिरिक्त कृष्ण जन्माष्टमी, दत्त जयंती जैसे त्योहार भी यहां उत्साहपूर्वक मनाए जाते हैं। प्रतिदिन सुबह ५ से दोपहर १२ बजे तक और शाम ४ से रात १० बजे तक इस मंदिर में भक्त ताकपिठे विठोबा के दर्शन कर सकते हैं। आषाढ़ी और कार्तिकी वारी के दौरान मंदिर सुबह ५ से रात १० बजे तक भक्तों के लिए खुला रहता है।
उपयोगी जानकारी
- पंढरपूर बस स्टैंड से १ किमी की दूरी पर
- पंढरपूर रेलवे स्टेशन से २ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से पंढरपूर के लिए एसटी और रेलवे की सुविधा
- भीड़भाड़ वाला क्षेत्र होने के कारण निजी वाहन मंदिर तक नहीं आ सकते
- मंदिर परिसर में निवास और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प
તાકપીઠે વિઠોબા મંદિર
પંઢરપુર, તા. પંઢરપુર, જિ. સોલાપુર
સમગ્ર મહારાષ્ટ્રના આરાધ્ય દૈવત એવા પંઢરપુરના વિઠ્ઠલ મંદિરથી નજીક જ તાકપીઠે વિઠોબા મંદિર આવેલું છે. મંદિર સાદું અને નાનું હોવા છતાં આ મંદિરમાં બિરાજમાન વિઠૂરાયની મૂર્તિ અને મુખ્ય મંદિરની મૂર્તિમાં અત્યંત સામ્યતા છે. આષાઢી એકાદશીની યાત્રા સમયે મુખ્ય મંદિરમાં ભારે ભીડ હોય છે. તેથી ત્યાંના વિઠોબાના દર્શન કરવા સૌને શક્ય હોતા નથી. ત્યારે અનેક ભક્તજનો તાકપીઠે વિઠોબાના દર્શન કરે છે. વિઠૂરાયને પ્રેમથી તાકપીઠ (છાશ અને લાહીનું મિશ્રણ) ખવડાવનારી એક સામાન્ય મહિલા ભક્ત અને તેની ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈને તેના ઘર સુધી આવનારા વિઠોબા વચ્ચેના અનોખા સંબંધની કથા આ મંદિર કહે છે.
મંદિરની દંતકથા એવી છે કે પૈઠણ નગરીની રમાબાઈ પંઢરપુર નિવાસી મહાજન પરિવારમાં લગ્ન કરીને આવી હતી. વિઠ્ઠલભક્તિનો લગાવ તેને પહેલેથી જ હતો. પ્રત્યક્ષ વિઠૂરાયની નગરીમાં આવ્યા હોવાથી તેને દરરોજ વિઠૂરાયના દર્શન કરવાનો લાભ મળતો હતો. દરરોજ તે વિઠૂરાય માટે ઘરમાંથી માખણ લઈ જતી હતી. એવું કહેવાય છે કે તે લઈ ગયેલું માખણ વિઠૂરાય પોતાના હાથે ખાતા હતા. (ત્યારથી આજ સુધી દરરોજ સવારે મૂળ વિઠ્ઠલ મંદિરના વિઠ્ઠલને માખણનો ગોળો ખવડાવવાની એટલે કે મુખે લગાડવાની પરંપરા છે.) રમાબાઈ દરરોજ ઘરમાંથી માખણ લઈને બહાર જાય છે તે પતિ નામદેવે જોયું અને તેઓ ક્રોધિત થઈને સીધા કાશીમાં સન્યાસ લેવા નીકળી ગયા. પતિ જમે નહીં ત્યાં સુધી પત્નીએ કંઈ ખાવું નહીં, એવી તેમના ઘરની પરંપરા હતી. તેથી રમાબાઈને ઉપવાસ કરવા પડતા હતા. ઘણા દિવસો સુધી તેમણે અન્નનો એક દાણો પણ ખાધો ન હતો.
દિવસો વીતતા ગયા તેમ રમાબાઈની તબિયત બગડતી જતી હતી. રમાબાઈની તે અવસ્થા જોઈને વિઠૂરાય અસ્વસ્થ થયા અને તેઓ એક નાના બાળકના રૂપમાં રમાબાઈના દ્વારે ગયા અને કહ્યું, ‘માઈ, મને ખૂબ ભૂખ લાગી છે, કંઈક ખાવા આપ.’ તે સમયે તેમના ઘરમાં માત્ર વાસી છાશ અને લાહીનું પીઠ (લોટ) હતું.
તે મિશ્ર કરીને તેમણે પથ્થરના વાસણમાં રાખ્યું અને તે વાસણ તેમણે તે બાળકની સામે ધર્યું. પરંતુ તે બાળકે કહ્યું કે તારા હાથે મને આ પીઠ ખવડાવીશ તો જ હું ખાઈશ. બાળહઠ સામે રમાબાઈ ઝૂક્યા અને તેમણે તે પીઠનો ગોળો તે બાળકના મુખ પાસે લઈ ગયા. તે જ સમયે તેમને બાળકમાં વિઠોબાનું દિવ્ય રૂપ દેખાયું. જેના માટે તે દરરોજ મંદિરે જતી હતી તે સ્વયં વિઠોબા તેમના દ્વારે આવ્યા છે, તે જાણીને તેમનો આનંદ સમાતો ન હતો. તેમણે પોતાના હાથે વિઠોબાને તાકપીઠ ખવડાવ્યું અને તેમના ચરણોમાં નતમસ્તક થયા. વિઠોબાએ તેમને દરવાજા તરફ જોવાનું કહ્યું. તેમના પતિ નામદેવ દ્વાર પર ઉભા હતા. આ બધું જોયા પછી નામદેવે રમાબાઈના ચરણ પકડ્યા અને માફી માંગી. ત્યારબાદ બંનેએ વિઠોબાના દર્શન કર્યા અને ભગવાને હંમેશા અહીં રહીને મારા હાથનું તાકપીઠ ખાવું, એવી વિનંતી કરી. તેના પર વિઠોબાએ અહીં અંશરૂપે રહેવાનું સ્વીકાર્યું. ત્યારથી આ વિઠોબા તાકપીઠે વિઠોબા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
પંઢરપુરના વિઠ્ઠલ મંદિરના પશ્ચિમ દરવાજાથી નજીક જ તાકપીઠે વિઠોબા મંદિર છે. આ મંદિર જ્યાં છે તે અગાઉ મહાજનનો વાડો હતો. તેનું રૂપાંતર મંદિરમાં થયું છે. આ મંદિરનો પ્રવેશદ્વાર જૂના વાડા જેવો છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ પથ્થરના ઓટલા અને તેના પર દ્વારપાળની શિલ્પકૃતિઓ છે. દ્વારચોકઠના નીચેના ભાગે કીર્તિમુખ અને લલાટબિંબના સ્થાને ગણપતિની મૂર્તિ છે. બે માળના આ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પરના હસ્ત પર નાગની પ્રતિમાઓ કોતરેલી છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી સભામંડપમાં પ્રવેશતા સામે પાષાણનો નંદી અને શિવપિંડી છે. સભામંડપમાં એક મોટા વજ્રપીઠ પરની ત્રણ દેવળીઓમાં મધ્યમાં સંત રમાબાઈ, જમણી બાજુએ મારુતિ અને ડાબી બાજુએ વિષ્ણુસ્વરૂપ મૂર્તિ છે. આ ત્રણેય મૂર્તિઓ કાળા પાષાણની છે. પથ્થર અને લાકડાના બાંધકામના આ વાડામાં ઠેરઠેર દેવકોષ્ઠક છે. તેમાં ગણપતિ, સંત જ્ઞાનેશ્વર, નૃસિંહ, શ્રીદત્ત વગેરે દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. સભામંડપમાં લાકડાના સ્તંભ અને તેના પર સજ્જા છે.
અંતરાળના પ્રવેશદ્વાર પર બંને બાજુએ દ્વારપાળના ચિત્રો છે. અંતરાળમાંથી ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારને બાજુએ સ્તંભશાખાઓ છે. આ સ્તંભશાખાઓનો નીચેનો ભાગ સપાટ અને ઉપરના ભાગમાં થોડી કલાત્મક કોતરણી છે. પ્રવેશદ્વારના લલાટબિંબના સ્થાને ગણપતિની મૂર્તિ અને તેની ઉપરના ઉત્તરાંગ પર નકશીદાર તોરણ શિલ્પ છે. ગર્ભગૃહમાં એક ઊંચા વજ્રપીઠ પરના મખમલમાં કાળા પાષાણની વિઠોબાની મૂર્તિ અને તેની બાજુમાં રુક્મિણીની મૂર્તિ છે. આ બંને મૂર્તિઓને મુકુટ અને અંગ પર વસ્ત્રો તથા અલંકારો છે. અહીંના વિઠોબાની મૂર્તિ પંઢરપુરના મુખ્ય મંદિરની મૂર્તિ જેવી જ લાગે છે. આ મંદિરમાં એક શિલાલેખ છે. ‘શ્રીવિઠ્ઠલદેવ રુક્મિણીવલ્લભ શકે ૧૫૪૦ કાળયુક્ત નામ સંવત્સરે આશ્વિન સુદ પાડવો ઓવરી સંપૂર્ણ.’ તે મુજબ અહીંની શ્રીવિઠ્ઠલમૂર્તિ તળઘરના ગર્ભગૃહમાં હતી. શિલાલેખ લખેલી ઓવરીનું કામ શકે ૧૫૪૦ એટલે કે ઈ. સ. ૧૬૧૮ માં પૂર્ણ થયું હતું.
મૂળ વિઠ્ઠલ મંદિરની જેમ જ આ મંદિરમાં પણ નિત્યપૂજા થાય છે. જેમાં સવારે ૫ વાગ્યે કાકડ આરતી, સાંજે ૭ વાગ્યે ધૂપ આરતી અને રાત્રે ૯ વાગ્યે શેજ આરતી થાય છે. દર મહિનાની શુદ્ધ એકાદશીએ અહીં કીર્તન અને ચાતુર્માસમાં સાંજે ૪ થી ૫ વાગ્યાના સમયમાં ભાગવત કથાનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ભાદરવા મહિનામાં પણ ભાગવત સપ્તાહ થાય છે. આશ્વિન વદ બીજથી હરિભાઉ મહાજનની સ્મૃતિમાં હરિનામ સપ્તાહનું આયોજન અહીં થાય છે. આ સિવાય કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી, દત્ત જયંતી જેવા તહેવારો પણ અહીં ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે ૫ થી બપોરે ૧૨ અને સાંજે ૪ થી રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી આ મંદિરમાં ભક્તો તાકપીઠે વિઠોબાના દર્શન કરી શકે છે. આષાઢી અને કારતકી વારીના સમયગાળા દરમિયાન મંદિર ભક્તો માટે સવારે ૫ થી રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી ખુલ્લું રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પંઢરપુર બસ સ્ટેન્ડથી ૧ કિમી અંતરે
- પંઢરપુર રેલવે સ્ટેશનથી ૨ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી પંઢરપુર માટે એસટી અને રેલવેની સુવિધા
- ભીડભાડવાળો વિસ્તાર હોવાથી ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકતા નથી
- મંદિર પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
தாக்பிடே விठோபா கோவில்
பண்டரிபுரம், தாலுகா பண்டரிபுரம், மாவட்டம் சோலாப்பூர்
முழு மகாராஷ்டிரத்தின் ஆராதனை தெய்வமான பண்டரிபுரம் விठ्ठலர் கோவிலுக்கு அருகிலேயே தாக்பிடே விठோபா கோவில் அமைந்துள்ளது. கோவில் எளிமையானதாகவும் சிறியதாகவும் இருந்தாலும், இந்த கோவிலில் உள்ள விठூராயரின் சிலையும், முதன்மை கோவிலில் உள்ள சிலையும் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒரே மாதிரியாக உள்ளன. ஆஷாட ஏகாதசி யாத்திரையின் போது முதன்மை கோவிலில் பெரும் கூட்டம் இருக்கும். அதனால் அங்குள்ள விठோபாவை தரிசனம் செய்வது அனைவருக்கும் சாத்தியமாவதில்லை. அப்போது பல பக்தர்கள் தாக்பிடே விठோபாவை தரிசனம் செய்கிறார்கள். விठூராயருக்கு அன்புடன் மோர் கலந்த மாவை (தாக்பிடே) ஊட்டும் ஒரு சாதாரண பெண் பக்தை மற்றும் அவரது பக்தியில் மகிழ்ந்து அவரது இல்லம் வரை வரும் விठோபா ஆகியோருக்கு இடையேயான தனித்துவமான உறவின் கதையை இந்த கோவில் சொல்கிறது.
இந்த கோவிலின் ஐதீகம் என்னவென்றால், பைதான் நகரைச் சேர்ந்த ரமாபாய், பண்டரிபுரத்தில் வசிக்கும் மகாஜன் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து வந்தார். விठ्ठல பக்தியின் சுவை அவருக்கு முன்பே இருந்தது. நேரில் விठூராயரின் நகருக்கு வந்ததால், தினமும் அவரால் விठூராயரை தரிசனம் செய்ய முடிந்தது. தினமும் அவர் விठூராயருக்காக வீட்டிலிருந்து வெண்ணெய் எடுத்துச் செல்வார். அவர் கொண்டு சென்ற வெண்ணெயை விठூராயர் தனது கைகளால் சாப்பிடுவார் என்று சொல்லப்படுகிறது. (அப்போதிருந்து இன்றும் தினமும் காலையில் மூல விठ्ठலர் கோவிலில் உள்ள விठ्ठலருக்கு வெண்ணெய் உருண்டையை ஊட்டும், அதாவது வாயில் தடவும் வழக்கம் உள்ளது.) ரமாபாய் தினமும் வீட்டிலிருந்து வெண்ணெய் எடுத்துச் செல்வதை கணவர் நாமதேவ் பார்த்துவிட்டு, கோபமடைந்து நேரடியாக காசிக்கு சந்நியாசம் வாங்கச் சென்றார். கணவர் சாப்பிடும் வரை மனைவி எதையும் சாப்பிடக்கூடாது என்பது அவர்களின் குடும்ப வழக்கம். அதனால் ரமாபாய் உபவாசம் இருக்க நேர்ந்தது. பல நாட்களாக அவர் ஒரு பருக்கை உணவைக்கூட உட்கொள்ளவில்லை.
நாட்கள் செல்லச் செல்ல, ரமாபாயின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது. ரமாபாயின் அந்த நிலையைப் பார்த்து விठூராயர் கலக்கமடைந்து, ஒரு சிறு குழந்தையின் உருவம் எடுத்து ரமாபாயின் வாசலுக்குச் சென்று, ‘தாயே, எனக்கு மிகவும் பசிக்கிறது, சாப்பிட ஏதாவது கொடு’ என்றார். அப்போது அவர் வீட்டில் பழைய மோர் மற்றும் பொரி மாவு மட்டுமே இருந்தது.
அதைக் கலந்து அவர் ஒரு கல் பாத்திரத்தில் வைத்து, அந்தப் பாத்திரத்தை அந்தச் சிறுவனின் முன் நீட்டினார். ஆனால் அந்தச் சிறுவன், உன் கையால் எனக்கு இந்த மாவை ஊட்டினால் மட்டுமே நான் சாப்பிடுவேன் என்றான். குழந்தையின் பிடிவாதத்திற்கு ரமாபாய் பணிந்து, அந்த மாவு உருண்டையை அந்தச் சிறுவனின் வாயருகே கொண்டு சென்றார். அதே நேரத்தில் அந்தச் சிறுவனிடம் விठோபாவின் தெய்வீக ரூபத்தைக் கண்டார். எதற்காக அவர் தினமும் கோவிலுக்குச் சென்றாரோ, அந்த விठோபாவே நேரில் தன் வாசலுக்கு வந்திருப்பதை அறிந்ததும் அவரது மகிழ்ச்சிக்கு எல்லையே இல்லை. அவர் தனது கையால் விठோபாவுக்கு மோர் கலந்த மாவை ஊட்டினார், அவரது பாதங்களில் விழுந்து வணங்கினார். விठோபா அவரை கதவின் பக்கம் பார்க்கச் சொன்னார். அவரது கணவர் நாமதேவ் வாசலில் நின்று கொண்டிருந்தார். இந்த அனைத்தையும் பார்த்த பிறகு, நாமதேவ் ரமாபாயின் கால்களைப் பிடித்து மன்னிப்பு கேட்டார். அதன் பிறகு இருவரும் விठோபாவை தரிசனம் செய்தனர், மேலும் இறைவன் நிரந்தரமாக இங்கே தங்கி எனது மோர் கலந்த மாவை உண்ண வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொண்டனர். அதற்கு விठோபா இங்கே அம்ச ரூபமாக இருக்க ஒப்புக்கொண்டார். அப்போதிருந்து இந்த விठோபா தாக்பிடே விठோபா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
பண்டரிபுரம் விठ्ठலர் கோவிலின் மேற்கு வாசலுக்கு அருகிலேயே தாக்பிடே விठோபா கோவில் உள்ளது. இந்த கோவில் இருக்கும் இடம் முன்பு மகாஜன்களின் இல்லமாக (வாடா) இருந்தது. அது கோவிலாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலின் நுழைவாயில் பழைய இல்லத்தைப் போலவே உள்ளது. கோவிலின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் கல் மேடைகள் மற்றும் அதன் மீது துவாரபாலகர் சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயில் சட்டத்தின் கீழ் பகுதியில் கீர்த்திமுகமும், உச்சியில் விநாயகர் சிலையும் உள்ளன. இரண்டு மாடிகளைக் கொண்ட இந்த கோவிலின் நுழைவாயில் கரங்களில் நாக உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. நுழைவாயில் வழியாக சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தால், எதிரே பாஷாண நந்தி மற்றும் சிவலிங்கம் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் ஒரு பெரிய வஜ்ர பீடத்தின் மீதுள்ள மூன்று சிறு கோவில்களில், நடுவில் புனித ரமாபாய், வலதுபுறம் மாருதி மற்றும் இடதுபுறம் விஷ்ணு சொரூப சிலைகள் உள்ளன. இந்த மூன்று சிலைகளும் கருங்கல்லால் ஆனவை. கல் மற்றும் மரத்தாலான இந்த இல்லத்தில் ஆங்காங்கே தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அதில் விநாயகர், புனித ஞானேஸ்வரர், நரசிம்மர், ஸ்ரீதத்தர் உள்ளிட்ட தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் மரத்தூண்கள் மற்றும் அதன் மீது மாடம் உள்ளது.
அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலில் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களின் சித்திரங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்திலிருந்து கருவறைக்குள் நுழையலாம். கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு பக்கவாட்டில் தூண் கிளைகள் உள்ளன. இந்த தூண் கிளைகளின் கீழ் பகுதி சமமாகவும், மேல் பகுதியில் ஓரளவு கலைநயத்துடனும் உள்ளன. நுழைவாயிலின் உச்சியில் விநாயகர் சிலையும், அதன் மேல் பகுதியில் வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தோரணச் சிற்பமும் உள்ளது. கருவறையில் ஒரு உயரமான வஜ்ர பீடத்தின் மீதுள்ள மகுடத்தில் கருங்கல்லால் ஆன விठோபா சிலையும், அதன் அருகில் ருக்மிணி சிலையும் உள்ளன. இந்த இரண்டு சிலைகளுக்கும் கிரீடம் மற்றும் உடலில் ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள விठோபா சிலை பண்டரிபுரத்தின் முதன்மை கோவிலில் உள்ள சிலையைப் போலவே தோன்றுகிறது. இந்த கோவிலில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. ‘ஸ்ரீவிठ्ठலதேவ ருக்மிணிவல்லப சகா ௧௫௪௦ காளயுக்த நாம சம்வத்ஸரே ஆஸ்வன் சுத பாடிவா ஓவரி சம்பூர்ண.’ அதன்படி இங்குள்ள ஸ்ரீவிठ्ठலர் சிலை அடித்தளத்தில் உள்ள கருவறையில் இருந்தது. கல்வெட்டு எழுதப்பட்ட ஓவரியின் பணி சகா ௧௫௪௦, அதாவது கி.பி. ௧௬௧௮-இல் நிறைவடைந்தது.
மூல விठ्ठலர் கோவிலைப் போலவே இந்த கோவிலிலும் நித்திய பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன. இதில் காலை ௫ மணிக்கு காகட் ஆரத்தி, மாலை ௭ மணிக்கு தூபாரத்தி மற்றும் இரவு ௯ மணிக்கு சேஜாரத்தி நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு மாதத்தின் சுக்ல ஏகாதசியன்றும் இங்கு கீர்த்தனையும், சாதுர்மாசத்தில் மாலை ௪ முதல் ௫ மணி வரை பாகவத கதையும் நடத்தப்படுகிறது. பாத்ரபத மாதத்திலும் பாகவத சப்தா நடைபெறுகிறது. அஸ்வின் கிருஷ்ண துவிதியை முதல் ஹரிபாவ் மகாஜன் நினைவாக ஹரிநாம சப்தா இங்கு நடத்தப்படுகிறது. இது தவிர கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, தத்த ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகளும் இங்கு உற்சாகமாக கொண்டாடப்படுகின்றன. தினமும் காலை ௫ முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ முதல் இரவு ௧௦ மணி வரையிலும் இந்த கோவிலில் பக்தர்கள் தாக்பிடே விठோபாவை தரிசனம் செய்யலாம். ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகை யாத்திரை காலங்களில் காலை ௫ முதல் இரவு ௧௦ மணி வரை கோவில் பக்தர்களுக்காக திறந்திருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்
- பண்டரிபுரம் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ தொலைவில்
- பண்டரிபுரம் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பண்டரிபுரத்திற்கு அரசுப் பேருந்து மற்றும் ரயில் வசதி
- நெரிசலான பகுதி என்பதால் தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வர முடியாது
- கோவில் பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
తాకపిఠే విఠోబా మందిరం
పండరీపురం, తా. పండరీపురం, జి. సోలాపురం
సమస్త మహారాష్ట్ర ప్రజల ఆరాధ్య దైవమైన పండరీపురంలోని విఠ్ఠల మందిరానికి సమీపంలోనే తాకపిఠే విఠోబా మందిరం ఉంది. మందిరం చిన్నదిగా, సాదాసీదాగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ మందిరంలోని విఠురాయుని విగ్రహానికి, ప్రధాన మందిరంలోని విగ్రహానికి అద్భుతమైన పోలికలు ఉన్నాయి. ఆషాఢ ఏకాదశి యాత్ర సమయంలో ప్రధాన మందిరంలో భక్తుల రద్దీ విపరీతంగా ఉంటుంది. ఆ సమయంలో అందరికీ విఠోబా దర్శనం లభించడం సాధ్యం కాదు. అటువంటి సమయంలో అనేకమంది భక్తులు తాకపిఠే విఠోబాను దర్శించుకుంటారు. విఠురాయునికి ప్రేమతో తాకపిఠ (మజ్జిగతో చేసిన పిండి వంటకం) తినిపించిన ఒక సామాన్య మహిళా భక్తురాలు మరియు ఆమె భక్తికి ప్రసన్నుడై ఆమె ఇంటి వరకు వచ్చిన విఠోబా మధ్య ఉన్న అద్భుతమైన అనుబంధాన్ని ఈ మందిరం తెలియజేస్తుంది.
ఈ మందిరానికి సంబంధించిన కథనం ప్రకారం, పైఠణ నగరం నుండి రమాబాయి పండరీపుర నివాసి అయిన మహాజన్ కుటుంబంలో వివాహం చేసుకుని వచ్చింది. ఆమెకు విఠ్ఠల భక్తి చిన్నప్పటి నుండే అలవడింది. సాక్షాత్తు విఠురాయుని నగరానికి రావడం వల్ల ఆమెకు ప్రతిరోజూ విఠురాయుని దర్శనం లభించేది. ప్రతిరోజూ ఆమె విఠురాయుని కోసం ఇంట్లో ఉన్న వెన్నను తీసుకువెళ్లేది. ఆమె తీసుకువెళ్ళిన వెన్నను విఠురాయుడు తన చేతులతో స్వీకరించేవాడని చెబుతారు. (అప్పటి నుండి నేటికీ ప్రతిరోజూ ఉదయం మూల విఠ్ఠల మందిరంలోని విఠ్ఠలునికి వెన్న ముద్దను తినిపించే, అంటే నోటికి పూసే పద్ధతి ఉంది.) రమాబాయి ప్రతిరోజూ ఇంట్లోని వెన్నను తీసుకుని బయటకు వెళ్లడం చూసిన ఆమె భర్త నామదేవుడు కోపించి, నేరుగా కాశీకి సన్యాసం స్వీకరించడానికి వెళ్లిపోయాడు. భర్త భోజనం చేయకుండా భార్య ఏమీ తినకూడదనేది వారి ఇంటి ఆచారం. అందువల్ల రమాబాయికి ఉపవాసాలు తప్పలేదు. అనేక రోజులుగా ఆమె కనీసం ఒక మెతుకు కూడా తినలేదు.
రోజులు గడుస్తున్న కొద్దీ రమాబాయి ఆరోగ్యం క్షీణించసాగింది. రమాబాయి పరిస్థితిని చూసి విఠురాయుడు కలత చెంది, ఒక చిన్న బాలుని రూపంలో రమాబాయి ఇంటికి వెళ్లి, ‘తల్లీ, నాకు చాలా ఆకలిగా ఉంది, తినడానికి ఏదైనా ఇవ్వు’ అని అడిగాడు. అప్పుడు ఆమె ఇంట్లో కేవలం నిల్వ ఉన్న మజ్జిగ మరియు పేలాలు (లాహ్యా) పిండి మాత్రమే ఉన్నాయి.
వాటిని కలిపి ఆమె ఒక రాతి పాత్రలో ఉంచి, ఆ బాలుని ముందు ఉంచింది. కానీ ఆ బాలుడు, ‘నీ చేతులతో నాకు ఈ పిండిని తినిపిస్తేనే నేను తింటాను’ అని అన్నాడు. బాలుని మొండితనానికి రమాబాయి తలొగ్గి, ఆ పిండి ముద్దను బాలుని నోటి దగ్గరకు తీసుకెళ్లింది. అదే సమయంలో ఆమెకు ఆ బాలునిలో విఠోబా దివ్యరూపం కనిపించింది. తాను ప్రతిరోజూ ఏ దేవుని కోసం మందిరానికి వెళ్తుందో, ఆ విఠోబానే స్వయంగా తన ఇంటికి వచ్చాడని తెలుసుకున్న ఆమె ఆనందానికి అవధులు లేవు. ఆమె తన చేతులతో విఠోబాకు తాకపిఠ తినిపించి, ఆయన పాదాలపై పడి నమస్కరించింది. విఠోబా ఆమెను తలుపు వైపు చూడమని చెప్పాడు. ఆమె భర్త నామదేవుడు తలుపు దగ్గర నిలబడి ఉన్నాడు. ఈ దృశ్యాన్ని చూసిన నామదేవుడు రమాబాయి పాదాలను పట్టుకుని క్షమాపణ కోరాడు. ఆ తర్వాత ఇద్దరూ విఠోబాను దర్శించుకుని, దేవుడు శాశ్వతంగా ఇక్కడే ఉండి నా చేతి తాకపిఠను స్వీకరించాలని కోరారు. అందుకు విఠోబా ఇక్కడ అంశరూపంలో ఉండటానికి అంగీకరించాడు. అప్పటి నుండి ఈ విఠోబా తాకపిఠే విఠోబాగా ప్రసిద్ధి చెందారు.
పండరీపురంలోని విఠ్ఠల మందిరం పడమర తలుపుకు సమీపంలోనే తాకపిఠే విఠోబా మందిరం ఉంది. ఈ మందిరం ఉన్న ప్రదేశం పూర్వం మహాజన్ వారి వాడ. అది ఇప్పుడు మందిరంగా మారింది. ఈ మందిర ప్రవేశద్వారం పాతకాలపు వాడలా ఉంటుంది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా రాతి పీఠాలు, వాటిపై ద్వారపాలక శిల్పాలు ఉన్నాయి. ద్వారబంధం కింది భాగంలో కీర్తిముఖం, లలాటబింబ స్థానంలో గణపతి విగ్రహం ఉన్నాయి. రెండు అంతస్తుల ఈ మందిర ప్రవేశద్వారపు హస్తాలపై నాగ ప్రతిమలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఈ మందిర నిర్మాణం. ప్రవేశద్వారం నుండి సభామండపంలోకి వెళ్ళగానే ఎదురుగా రాతి నంది మరియు శివలింగం ఉంటాయి. సభామండపంలో ఒక పెద్ద వజ్రపీఠంపై ఉన్న మూడు గూళ్లలో మధ్యలో సంతో రమాబాయి, కుడివైపు మారుతి, ఎడమవైపు విష్ణుస్వరూప విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ మూడు విగ్రహాలు నల్లరాతితో చేసినవి. రాతి మరియు చెక్క నిర్మాణంతో ఉన్న ఈ వాడలో అక్కడక్కడ దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో గణపతి, సంతో జ్ఞానేశ్వర్, నృసింహ, శ్రీదత్తాది దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో చెక్క స్తంభాలు, వాటిపై సజ్జ ఉన్నాయి.
అంతరాళ ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా ద్వారపాలకుల చిత్రాలు ఉన్నాయి. అంతరాళం నుండి గర్భగుడిలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారానికి పక్కన స్తంభశాఖలు ఉన్నాయి. ఈ స్తంభశాఖల కింది భాగం సమాంతరంగా, పై భాగంలో కొంత కళాత్మకత ఉంది. ప్రవేశద్వారపు లలాటబింబ స్థానంలో గణపతి విగ్రహం, దానిపై ఉత్తరాంగంపై నగిషీలు చెక్కిన తోరణ శిల్పం ఉంది. గర్భగుడిలో ఒక ఎత్తైన వజ్రపీఠంపై ఉన్న మకరంలో నల్లరాతి విఠోబా విగ్రహం, దాని పక్కనే రుక్మిణి విగ్రహం ఉన్నాయి. ఈ రెండు విగ్రహాలకు కిరీటాలు, ఒంటిపై వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి విఠోబా విగ్రహం పండరీపురంలోని ప్రధాన మందిరంలోని విగ్రహం వలె కనిపిస్తుంది. ఈ మందిరంలో ఒక శిలాశాసనం ఉంది. ‘శ్రీవిఠ్ఠలదేవ రుక్మిణీవల్లభ శకే ౧౫౪౦ కాళయుక్త నామ సంవత్సరే ఆశ్విన శుద్ధ పాడ్యమి ఓవరీ సంపూర్ణ.’ దీని ప్రకారం, ఇక్కడి శ్రీవిఠ్ఠల విగ్రహం భూగర్భ గర్భగుడిలో ఉండేది. శిలాశాసనం రాసిన ఓవరీ పని శకే ౧౫౪౦ అంటే క్రీ.శ. ౧౬౧౮లో పూర్తయింది.
మూల విఠ్ఠల మందిరం వలెనే ఈ మందిరంలో కూడా నిత్యపూజలు జరుగుతాయి. ఇందులో ఉదయం ౫ గంటలకు కాకడ హారతి, సాయంత్రం ౭ గంటలకు ధూప హారతి మరియు రాత్రి ౯ గంటలకు శేష హారతి జరుగుతాయి. ప్రతి నెల శుద్ధ ఏకాదశి నాడు ఇక్కడ కీర్తనలు, చాతుర్మాసంలో సాయంత్రం ౪ నుండి ౫ గంటల వరకు భాగవత కథా పారాయణం నిర్వహిస్తారు. భాద్రపద మాసంలో కూడా భాగవత సప్తాహం జరుగుతుంది. అశ్విజ బహుళ విదియ నుండి హరిభావు మహాజన్ స్మారకార్థం హరినామ సప్తాహం ఇక్కడ జరుగుతుంది. ఇవే కాకుండా కృష్ణ జన్మాష్టమి, దత్త జయంతి వంటి పండుగలు కూడా ఇక్కడ ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౫ నుండి మధ్యాహ్నం ౧౨ వరకు మరియు సాయంత్రం ౪ నుండి రాత్రి ౧౦ వరకు ఈ మందిరంలో భక్తులు తాకపిఠే విఠోబాను దర్శించుకోవచ్చు. ఆషాఢ మరియు కార్తీక వారీ సమయాల్లో ఉదయం ౫ నుండి రాత్రి ౧౦ గంటల వరకు మందిరం భక్తుల కోసం తెరిచి ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పండరీపురం బస్ స్టేషన్ నుండి ౧ కి.మీ దూరంలో
- పండరీపురం రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౨ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి పండరీపురానికి ఎస్.టి. మరియు రైలు సౌకర్యం
- రద్దీగా ఉండే ప్రాంతం కావడంతో ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రాలేవు
- మందిర పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
താകപിഠേ വിഠോബാ ക്ഷേത്രം
പണ്ഡർപൂർ, താലൂക്ക് പണ്ഡർപൂർ, ജില്ല സോളാപൂർ
മഹാരാഷ്ട്രയുടെ മുഴുവൻ ആരാധനാമൂർത്തിയായ പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തിന് തൊട്ടടുത്താണ് താകപിഠേ വിഠോബാ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രം ലളിതവും ചെറുതുമാണെങ്കിലും, ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഠുരായന്റെ വിഗ്രഹവും പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹവും തമ്മിൽ അത്ഭുതകരമായ സാമ്യമുണ്ട്. ആഷാഢ ഏകാദശി തീർത്ഥാടന വേളയിൽ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ വൻ തിരക്കായിരിക്കും. അതിനാൽ എല്ലാവർക്കും അവിടെ വിഠോബായെ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കില്ല. അപ്പോൾ നിരവധി ഭക്തർ താകപിഠേ വിഠോബായെ ദർശിക്കുന്നു. വിഠുരായന് സ്നേഹത്തോടെ താകപിഠ് (മോരും മാവും ചേർത്ത ഭക്ഷണം) നൽകിയ ഒരു സാധാരണ വനിതാ ഭക്തയും, അവളുടെ ഭക്തിയിൽ പ്രസാദിച്ച് അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് തന്നെ വന്ന വിഠോബയും തമ്മിലുള്ള അതുല്യമായ ബന്ധത്തിന്റെ കഥ ഈ ക്ഷേത്രം പറയുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: പൈഠൺ നഗരത്തിലെ രമാബായി പണ്ഡർപൂരിലെ താമസക്കാരായ മഹാജൻ കുടുംബത്തിലേക്ക് വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് വന്നു. വിഠൽ ഭക്തി അവൾക്ക് നേരത്തെ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. സാക്ഷാൽ വിഠുരായന്റെ നഗരത്തിൽ എത്തിയതിനാൽ ദിവസവും അവൾക്ക് വിഠുരായനെ ദർശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ദിവസവും അവൾ വിഠുരായനായി വീട്ടിൽ നിന്ന് വെണ്ണ കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു. അവൾ കൊണ്ടുപോകുന്ന വെണ്ണ വിഠുരായൻ സ്വന്തം കൈകൾ കൊണ്ട് കഴിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. (അന്നുമുതൽ ഇന്നും ദിവസവും രാവിലെ പ്രധാന വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഠലന് വെണ്ണ നൽകുന്ന, അതായത് വായിൽ വെക്കുന്ന രീതി നിലവിലുണ്ട്.) രമാബായി ദിവസവും വീട്ടിലെ വെണ്ണയുമായി പുറത്തുപോകുന്നത് ഭർത്താവ് നാമദേവ് കാണുകയും, കോപിഷ്ഠനായി അദ്ദേഹം സന്യാസം സ്വീകരിക്കാൻ നേരിട്ട് കാശിയിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു. ഭർത്താവ് ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ ഭാര്യ ഒന്നും കഴിക്കരുത് എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ വീട്ടിലെ രീതി. അതിനാൽ രമാബായിക്ക് ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടി വന്നു. പല ദിവസങ്ങളായി അവൾ ഒരു തരി ഭക്ഷണം പോലും കഴിച്ചിരുന്നില്ല.
ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്തോറും രമാബായിയുടെ ആരോഗ്യം വഷളായിക്കൊണ്ടിരുന്നു. രമാബായിയുടെ ആ അവസ്ഥ കണ്ട് വിഠുരായൻ അസ്വസ്ഥനായി. അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ ബാലന്റെ രൂപം പൂണ്ട് രമാബായിയുടെ വാതിലിൽ ചെന്ന് പറഞ്ഞു, ‘മായ്, എനിക്ക് വളരെ വിശക്കുന്നു, കഴിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും തരുമോ’. അപ്പോൾ അവളുടെ വീട്ടിൽ പഴയ മോരും ലഹ്യയുടെ (പൊരിച്ച ധാന്യങ്ങളുടെ) മാവും മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
അത് കുഴച്ച് അവൾ ഒരു കൽപ്പാത്രത്തിൽ വെച്ച് ആ ബാലന്റെ മുന്നിൽ നീട്ടി. എന്നാൽ ആ ബാലൻ പറഞ്ഞു, നിന്റെ കൈകൊണ്ട് എനിക്ക് ഈ മാവ് തന്നാൽ മാത്രമേ ഞാൻ കഴിക്കൂ എന്ന്. ബാലന്റെ നിർബന്ധത്തിന് മുന്നിൽ രമാബായി വഴങ്ങി, അവൾ ആ മാവിന്റെ ഉരുള ബാലന്റെ വായുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതേസമയം അവൾക്ക് ആ ബാലനിൽ വിഠോബായുടെ ദിവ്യരൂപം കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. താൻ ദിവസവും ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശിക്കാൻ പോയിരുന്ന സാക്ഷാൽ വിഠോബ തന്നെ തന്റെ വാതിലിൽ വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അവളുടെ സന്തോഷത്തിന് അതിരുകളില്ലാതായി. അവൾ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വിഠോബയ്ക്ക് താകപിഠ് നൽകുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു നമസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. വിഠോബ അവളോട് വാതിലിന്റെ നേരെ നോക്കാൻ പറഞ്ഞു. അവളുടെ ഭർത്താവ് നാമദേവ് വാതിലിൽ നിൽക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം കണ്ട നാമദേവ് രമാബായിയുടെ കാലിൽ വീണ് മാപ്പ് ചോദിച്ചു. അതിനുശേഷം ഇരുവരും വിഠോബയെ ദർശിക്കുകയും, ഭഗവാൻ ഇവിടെ സ്ഥിരമായി താമസിച്ച് എന്റെ കൈയ്യിലെ താകപിഠ് കഴിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന് വിഠോബ ഇവിടെ അംശരൂപത്തിൽ വസിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. അന്നുമുതൽ ഈ വിഠോബ താകപിഠേ വിഠോബാ എന്ന് പ്രശസ്തനായി.
പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ വാതിലിന് തൊട്ടടുത്താണ് താകപിഠേ വിഠോബാ ക്ഷേത്രം. ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം പണ്ട് മഹാജൻമാരുടെ വാഡ (വീട്) ആയിരുന്നു. അത് പിന്നീട് ക്ഷേത്രമായി മാറി. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം പഴയ വാഡയെപ്പോലെയാണ്. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും കൽത്തറകളും അതിൽ ദ്വാരപാലക ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് കീർത്തിമുഖവും ലലാടബിംബ സ്ഥാനത്ത് ഗണപതി വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഇരുനിലയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കവാടത്തിലെ കൈപ്പിടികളിൽ നാഗരൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. കവാടത്തിലൂടെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ മുന്നിൽ കല്ലിൽ തീർത്ത നന്ദിയും ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു വലിയ വജ്രപീഠത്തിലെ മൂന്ന് ശ്രീകോവിലുകളിൽ മധ്യഭാഗത്ത് സന്ത് രമാബായി, വലതുവശത്ത് മാരുതി, ഇടതുവശത്ത് വിഷ്ണുസ്വരൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം എന്നിവയുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് വിഗ്രഹങ്ങളും കറുത്ത ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. കല്ലും തടിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഈ വാഡയിൽ പലയിടത്തും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ ഗണപതി, സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ, നരസിംഹം, ശ്രീദത്ത തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ തടികൊണ്ടുള്ള തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ സജ്ജയുമുണ്ട്.
അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഇരുവശത്തും ദ്വാരപാലകരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് വശങ്ങളിൽ സ്തംഭശാഖകളുണ്ട്. ഈ സ്തംഭശാഖകളുടെ താഴത്തെ ഭാഗം നിരപ്പുള്ളതും മുകൾ ഭാഗത്ത് ചെറിയ കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ലലാടബിംബ സ്ഥാനത്ത് ഗണപതി വിഗ്രഹവും അതിനു മുകളിലുള്ള ഉത്തരഭാഗത്ത് അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള തോരണ ശില്പവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു ഉയർന്ന വജ്രപീഠത്തിലെ മഖ്റയിൽ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഠോബയുടെ വിഗ്രഹവും അതിനടുത്ത് രുക്മിണിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങൾക്കും കിരീടവും ശരീരത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ വിഠോബയുടെ വിഗ്രഹം പണ്ഡർപൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹത്തെപ്പോലെ തോന്നിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു ശിലാലിഖിതമുണ്ട്. ‘ശ്രീവിഠൽദേവ് രുക്മിണീവല്ലഭ ശകേ ൧൫൪൦ കാളയുക്ത നാമ സംവത്സരേ ആശ്വിൻ സുധ പാഡിവ ഓവരി സമ്പൂർണ്ണ.’ ഇതനുസരിച്ച് ഇവിടുത്തെ ശ്രീവിഠൽ വിഗ്രഹം നിലവറയിലെ ഗർഭഗൃഹത്തിലായിരുന്നു. ശിലാലിഖിതം എഴുതിയ ഓവരിയുടെ പണി ശകേ ൧൫൪൦ അതായത് ക്രിസ്തുവർഷം ൧൬൧൮-ൽ പൂർത്തിയായിരുന്നു.
പ്രധാന വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തിലേതുപോലെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലും നിത്യപൂജകൾ നടക്കുന്നു. ഇതിൽ രാവിലെ അഞ്ച് മണിക്ക് കാക്കഡ് ആരതി, വൈകുന്നേരം ഏഴ് മണിക്ക് ധൂപാരതി, രാത്രി ഒൻപത് മണിക്ക് ശേഷാരതി എന്നിവയുണ്ട്. എല്ലാ മാസവും ശുക്ല ഏകാദശിക്ക് ഇവിടെ കീർത്തനങ്ങളും, ചാതുർമാസത്തിൽ വൈകുന്നേരം നാല് മുതൽ അഞ്ച് വരെ ഭാഗവത കഥാ പാരായണവും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഭാദ്രപദ മാസത്തിലും ഭാഗവത സപ്താഹം നടക്കുന്നു. അശ്വിൻ വദ്യ ദ്വിതീയ മുതൽ ഹരിഭാഹു മഹാജന്റെ സ്മരണാർത്ഥം ഹരിനാമ സപ്താഹം ഇവിടെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ കൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമി, ദത്ത ജയന്തി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളും ഇവിടെ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ അഞ്ച് മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് പന്ത്രണ്ട് വരെയും വൈകുന്നേരം നാല് മുതൽ രാത്രി പത്ത് വരെയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തർക്ക് താകപിഠേ വിഠോബായെ ദർശിക്കാം. ആഷാഢ, കാർത്തിക വാരി കാലയളവിൽ രാവിലെ ൫ മുതൽ രാത്രി ൧൦ മണി വരെ ക്ഷേത്രം ഭക്തർക്കായി തുറന്നിരിക്കും.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പണ്ഡർപൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൧ കി.മീ അകലെ
- പണ്ഡർപൂർ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൨ കി.മീ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും പണ്ഡർപൂരിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ്, റെയിൽവേ സൗകര്യം
- തിരക്കേറിയ പ്രദേശം ആയതിനാൽ സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലേക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല
- ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬಾ ಮಂದಿರ
ಪಂಢರಪುರ, ತಾ. ಪಂಢರಪುರ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿರುವ ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪವೇ ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬಾ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಠುರಾಯನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿಯ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಅತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ವಿಠೋಬನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಠುರಾಯನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ‘ತಾಕಪೀಠ’ (ಮಜ್ಜಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಮಿಶ್ರಣ) ಉಣಬಡಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಭಕ್ತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಆಕೆಯ ಮನೆಗೇ ಬಂದ ವಿಠೋಬನ ನಡುವಿನ ಅನನ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಮಂದಿರವು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೈಠಣ ನಗರದ ರಮಾಬಾಯಿ ಪಂಢರಪುರ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಮಹಾಜನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೊಸೆಯಾಗಿ ಬಂದರು. ವಿಠ್ಠಲ ಭಕ್ತಿಯ ಒಲವು ಆಕೆಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇತ್ತು. ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಿಠುರಾಯನ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಠುರಾಯನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿದಿನ ಆಕೆ ವಿಠುರಾಯನಿಗಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ವಿಠುರಾಯನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೂಲ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದ ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆಯ ಮುದ್ದೆಯನ್ನು ತಿನ್ನಿಸುವ ಅಥವಾ ಬಾಯಿಗೆ ಹಚ್ಚುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ.) ರಮಾಬಾಯಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮನೆಯ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಆಕೆಯ ಪತಿ ನಾಮದೇವ ಅವರು ಗಮನಿಸಿ, ಕೋಪಗೊಂಡು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಶಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೊರಟುಹೋದರು. ಪತಿ ಊಟ ಮಾಡದ ಹೊರತು ಪತ್ನಿ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ರಮಾಬಾಯಿಗೆ ಉಪವಾಸಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅನೇಕ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಕೆ ಅನ್ನದ ಕಣವನ್ನೂ ಸೇವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ದಿನಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ರಮಾಬಾಯಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ಹದಗೆಡುತ್ತಿತ್ತು. ರಮಾಬಾಯಿಯ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ವಿಠುರಾಯನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಾಲಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಮಾಬಾಯಿಯ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ‘ತಾಯೇ, ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹಸಿವಾಗುತ್ತಿದೆ, ತಿನ್ನಲು ಏನಾದರೂ ಕೊಡು’ ಎಂದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಳೆಯ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರಳಿನ ಹಿಟ್ಟು ಮಾತ್ರವಿತ್ತು.
ಅದನ್ನು ಕಲಸಿ ಆಕೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆ ಬಾಲಕನ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದಳು. ಆದರೆ ಆ ಬಾಲಕನು, ‘ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಉಣಬಡಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದನು. ಬಾಲಕನ ಹಠಕ್ಕೆ ಮಣಿದ ರಮಾಬಾಯಿ ಆ ಹಿಟ್ಟಿನ ಮುದ್ದೆಯನ್ನು ಬಾಲಕನ ಬಾಯಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಬಾಲಕನಲ್ಲಿ ವಿಠೋಬನ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು. ತಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಯಾರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳೋ, ಆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಿಠೋಬನೇ ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಆಕೆಯ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಪಾರವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ವಿಠೋಬನಿಗೆ ತಾಕಪೀಠ ಉಣಬಡಿಸಿ, ಆತನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ವಿಠೋಬನು ಆಕೆಗೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಡೆ ನೋಡಲು ಹೇಳಿದನು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ನಾಮದೇವ ಅವರು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ನಾಮದೇವ ಅವರು ರಮಾಬಾಯಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಠೋಬನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ದೇವರೇ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿ ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ತಾಕಪೀಠವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ವಿಠೋಬನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂಶರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ವಿಠೋಬನು ‘ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಗಿಲಿನ ಸಮೀಪವೇ ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಹಿಂದೆ ಮಹಾಜನರ ವಾಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಈಗ ಮಂದಿರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಹಳೆಯ ವಾಡೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಈ ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಗಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಎದುರಿಗೆ ಪಾಷಾಣದ ನಂದಿ ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ಮೂರು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತ ರಮಾಬಾಯಿ, ಬಲಕ್ಕೆ ಮಾರುತಿ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರೂ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಾಗಿವೆ. ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ನೃಸಿಂಹ, ಶ್ರೀದತ್ತ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜೆಯಿದೆ.
ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದಿಂದ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳ ಕೆಳಭಾಗವು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಉತ್ತರಂಗದ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತೋರಣ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ವಿಠೋಬನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮೈಮೇಲೆ ವಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಿಠೋಬನ ಮೂರ್ತಿಯು ಪಂಢರಪುರದ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಮೂರ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವಿದೆ. ‘ಶ್ರೀವಿಠ್ಠಲದೇವ ರುಕ್ಮಿಣೀವಲ್ಲಭ ಶಕೆ ೧೫೪೦ ಕಾಲಯುಕ್ತ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರೇ ಆಶ್ವಯುಜ ಶುದ್ಧ ಪಾಡ್ಯಮಿ ಓವರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ.’ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀವಿಠ್ಠಲಮೂರ್ತಿಯು ನೆಲಮಹಡಿಯ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿತ್ತು. ಶಿಲಾಶಾಸನ ಬರೆದಿರುವ ಓವರಿಯ ಕೆಲಸವು ಶಕೆ ೧೫೪೦ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೧೮ ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಮೂಲ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದಂತೆಯೇ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲೂ ನಿತ್ಯೋಪಚಾರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ಗಂಟೆಗೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿ, ಸಂಜೆ ೭ ಗಂಟೆಗೆ ಧೂಪಾರತಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟೆಗೆ ಶೇಜಾರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಶುದ್ಧ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ೪ ರಿಂದ ೫ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲೂ ಭಾಗವತ ಸಪ್ತಾಹ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಯುಜ ವದ್ಯ ದ್ವಿತೀಯೆಯಿಂದ ಹರಿಭಾವು ಮಹಾಜನರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ದತ್ತ ಜಯಂತಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ರವರೆಗೆ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಾಕಪಿಠೆ ವಿಠೋಬನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆಷಾಢ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ವಾರಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಮಂದಿರವು ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪಂಢರಪುರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪಂಢರಪುರ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೌಲಭ್ಯ
- ದಟ್ಟಣೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
তাকপিঠে বিঠোবা মন্দির
পণ্ঢরপুর, তা. পণ্ঢরপুর, জি. সোলাপুর
সমগ্র মহারাষ্ট্রের আরাধ্য দেবতা পণ্ঢরপুরের বিঠ্ঠল মন্দিরের খুব কাছেই অবস্থিত তাকপিঠে বিঠোবা মন্দির। মন্দিরটি ছোট ও সাধারণ হলেও এই মন্দিরের বিঠুরায়ের মূর্তির সাথে মূল মন্দিরের মূর্তির অসাধারণ সাদৃশ্য রয়েছে। আষাঢ়ী একাদশীর যাত্রার সময় মূল মন্দিরে প্রচণ্ড ভিড় থাকে। তাই সেখান থেকে বিঠোবার দর্শন পাওয়া সবার পক্ষে সম্ভব হয় না। তখন অনেক ভক্ত তাকপিঠে বিঠোবার দর্শন করেন। বিঠুরায়কে পরম প্রেমে তাকপিঠ (ঘোল ও ছাতুর মিশ্রণ) খাওয়ানো এক সাধারণ মহিলা ভক্ত এবং তাঁর ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে তাঁর বাড়ি পর্যন্ত ছুটে আসা বিঠোবার মধ্যকার অনন্য সম্পর্কের কাহিনী এই মন্দিরটি বলে।
মন্দিরের কিংবদন্তি অনুযায়ী, পৈঠণ নগরীর রমাবাই পণ্ঢরপুর নিবাসী মহাজন পরিবারে বিবাহ করে এসেছিলেন। বিঠ্ঠল ভক্তির প্রতি তাঁর অনুরাগ আগে থেকেই ছিল। স্বয়ং বিঠুরায়ের নগরীতে আসার ফলে প্রতিদিন তিনি বিঠুরায়ের দর্শন পাওয়ার সৌভাগ্য লাভ করতেন। প্রতিদিন তিনি বিঠুরায়ের জন্য বাড়ি থেকে মাখন নিয়ে যেতেন। কথিত আছে যে, তাঁর নিয়ে যাওয়া মাখন বিঠুরায় নিজ হাতে খেতেন। (সেই সময় থেকে আজও প্রতিদিন সকালে মূল বিঠ্ঠল মন্দিরের বিঠ্ঠলকে মাখনের দলা খাওয়ানোর অর্থাৎ মুখে লাগানোর রীতি প্রচলিত আছে।) রমাবাই প্রতিদিন বাড়ি থেকে মাখন নিয়ে বাইরে যান, এটি তাঁর স্বামী নামদেব দেখে ফেলেন এবং ক্রুদ্ধ হয়ে সরাসরি কাশী চলে যান সন্ন্যাস গ্রহণের উদ্দেশ্যে। স্বামী না খেয়ে থাকলে স্ত্রী কিছু খাবেন না, এটি ছিল তাঁদের পারিবারিক রীতি। তাই রমাবাই উপবাস করতে শুরু করেন। অনেক দিন তিনি অন্ন গ্রহণ করেননি।
দিন অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে রমাবাইয়ের শারীরিক অবস্থা খারাপ হতে থাকে। রমাবাইয়ের সেই অবস্থা দেখে বিঠুরায় অস্থির হয়ে ওঠেন এবং এক ছোট বালকের রূপ ধারণ করে রমাবাইয়ের দুয়ারে গিয়ে বলেন, ‘মাই, আমার খুব খিদে পেয়েছে, কিছু খেতে দাও।’ সেই সময় তাঁর ঘরে শুধু বাসি ঘোল ও ছাতু ছিল।
তা মিশিয়ে তিনি পাথরের পাত্রে রেখে সেই বালকের সামনে ধরেন। কিন্তু সেই বালক বলেন যে, তুমি যদি নিজ হাতে আমাকে এই ছাতু খাওয়াও, তবেই আমি খাব। বালকের জেদের কাছে রমাবাই নতি স্বীকার করেন এবং তিনি সেই ছাতুর দলা বালকের মুখের কাছে নিয়ে যান। ঠিক সেই মুহূর্তে তিনি বালকের মধ্যে বিঠোবার দিব্য রূপ দর্শন করেন। যার জন্য তিনি প্রতিদিন মন্দিরে যেতেন, সেই স্বয়ং বিঠোবা তাঁর দুয়ারে এসেছেন—এটি জানার পর তাঁর আনন্দের সীমা রইল না। তিনি নিজ হাতে বিঠোবাকে তাকপিঠ খাওয়ালেন এবং তাঁর চরণে লুটিয়ে পড়লেন। বিঠোবা তাঁকে দরজার দিকে তাকাতে বললেন। তাঁর স্বামী নামদেব দরজায় দাঁড়িয়ে ছিলেন। এই সমস্ত দৃশ্য দেখার পর নামদেব রমাবাইয়ের পা ধরে ক্ষমা চাইলেন। এরপর দুজনেই বিঠোবার দর্শন করলেন এবং ভগবানকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি চিরকাল এখানে থেকে তাঁর হাতের তাকপিঠ গ্রহণ করেন। বিঠোবা এখানে অংশরূপে থাকতে সম্মত হন। সেই থেকে এই বিঠোবা তাকপিঠে বিঠোবা নামে পরিচিত।
পণ্ঢরপুরের বিঠ্ঠল মন্দিরের পশ্চিম দরজা থেকে কাছেই তাকপিঠে বিঠোবা মন্দির অবস্থিত। মন্দিরটি যেখানে অবস্থিত, সেটি আগে মহাজনদের বাড়ি ছিল। পরে তা মন্দিরে রূপান্তরিত হয়েছে। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বার পুরনো বাড়ির মতো। প্রবেশদ্বারের দুই পাশে পাথরের বেদি ও তার ওপর দ্বারপালের ভাস্কর্য রয়েছে। দ্বারকাঠামোর নিচের দিকে কীর্তিমুখ এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। দোতলা এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারের ওপরের অংশে নাগপ্রতিমা খোদাই করা আছে। সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। প্রবেশদ্বার দিয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করলে সামনে পাথরের নন্দী ও শিবলিঙ্গ রয়েছে। সভামণ্ডপে একটি বড় বজ্রপীঠের ওপর তিনটি দেবালয়ে মাঝখানে সন্ত রমাবাই, ডানদিকে মারুতি ও বামদিকে বিষ্ণুস্বরূপ মূর্তি রয়েছে। এই তিনটি মূর্তিও কালো পাথরের। পাথর ও কাঠের তৈরি এই বাড়িতে বিভিন্ন স্থানে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে গণপতি, সন্ত জ্ঞানেশ্বর, নৃসিংহ, শ্রীদত্ত প্রমুখ দেবতার মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপে কাঠের স্তম্ভ ও তার ওপর সজ্জা রয়েছে।
অন্তরালের প্রবেশদ্বারে দুই পাশে দ্বারপালদের চিত্র রয়েছে। অন্তরাল থেকে গর্ভগৃহে প্রবেশ করা যায়। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের পাশে স্তম্ভশাখা রয়েছে। এই স্তম্ভশাখার নিচের অংশ সমতল ও ওপরের অংশে কিছুটা কারুকার্য রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি ও তার ওপরের অংশে নকশাদার তোরণ ভাস্কর্য রয়েছে। গর্ভগৃহে একটি উঁচু বজ্রপীঠের ওপর মখমলে কালো পাথরের বিঠোবার মূর্তি ও তার পাশে রুক্মিণীর মূর্তি রয়েছে। এই দুটি মূর্তিতেই মুকুট ও অঙ্গে বস্ত্র ও অলঙ্কার রয়েছে। এখানকার বিঠোবার মূর্তি পণ্ঢরপুরের মূল মন্দিরের মূর্তির মতোই মনে হয়। এই মন্দিরে একটি শিলালিপি রয়েছে। ‘শ্রীবিঠ্ঠলদেব রুক্মিণীবল্লভ শকে ১৫৪০ কালযুক্ত নাম সংবৎসরে আস্বন সুধ পাডিবা ওভরী সম্পূর্ণ।’ সেই অনুযায়ী এখানকার শ্রীবিঠ্ঠলমূর্তিটি ভূগর্ভস্থ গর্ভগৃহে ছিল। শিলালিপি লেখা ওভরীর কাজ শকে ১৫৪০ অর্থাৎ খ্রিষ্টাব্দ ১৬১৮ সালে সম্পন্ন হয়েছিল।
মূল বিঠ্ঠল মন্দিরের মতো এই মন্দিরেও নিত্যপূজা হয়। এর মধ্যে সকাল ৫টায় কাকড় আরতি, সন্ধ্যা ৭টায় ধূপ আরতি ও রাত ৯টায় শেজারতি হয়। প্রতি মাসের শুদ্ধ একাদশীতে এখানে কীর্তন এবং চাতুর্মাসে সন্ধ্যা ৪টা থেকে ৫টা পর্যন্ত ভাগবত পাঠের আয়োজন করা হয়। ভাদ্রপদ মাসেও ভাগবত সপ্তাহ হয়। আশ্বিন বদ্য দ্বিতীয়া থেকে হরিভাউ মহাজনের স্মরণে হরিনাম সপ্তাহের আয়োজন এখানে হয়। এছাড়া কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, দত্ত জয়ন্তী ইত্যাদি উৎসবও এখানে উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। প্রতিদিন সকাল ৫টা থেকে দুপুর ১২টা এবং বিকেল ৪টা থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত এই মন্দিরে ভক্তরা তাকপিঠে বিঠোবার দর্শন করতে পারেন। আষাঢ়ী ও কার্তিকী ওয়ারির সময় সকাল ৫টা থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত মন্দির ভক্তদের জন্য খোলা থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পণ্ঢরপুর বাস স্ট্যান্ড থেকে ১ কিমি দূরত্বে
- পণ্ঢরপুর রেল স্টেশন থেকে ২ কিমি দূরত্বে
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে পণ্ঢরপুরের জন্য এসটি বাস ও রেলের সুবিধা
- ঘিঞ্জি এলাকা হওয়ার কারণে ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের কাছে আসতে পারে না
- মন্দির চত্বরে থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ ਮੰਦਰ
ਪੰਢਰਪੁਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਪੰਢਰਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ
ਸਮੁੱਚੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿਠਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉੱਥੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਤਾਕਪੀਠ (ਲੱਸੀ ਅਤੇ ਭੁੰਨੇ ਹੋਏ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਟਾ) ਖਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਮਹਿਲਾ ਭਗਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਉਸਦੇ ਘਰ ਤੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੈਠਣ ਨਗਰੀ ਦੀ ਰਮਾਬਾਈ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪੰਢਰਪੁਰ ਨਿਵਾਸੀ ਮਹਾਜਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਵਿਠਲ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ। ਪੰਢਰਪੁਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਲਈ ਘਰੋਂ ਮੱਖਣ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਉਸਦਾ ਲਿਆਂਦਾ ਮੱਖਣ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। (ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਅੱਜ ਵੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਮੂਲ ਵਿਠਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਠਲ ਨੂੰ ਮੱਖਣ ਦਾ ਪੇੜਾ ਖਿਲਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।) ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨਾਮਦੇਵ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਰਮਾਬਾਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘਰੋਂ ਮੱਖਣ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਖੇ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੀਤ ਸੀ ਕਿ ਪਤੀ ਦੇ ਭੋਜਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਤਨੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਰਮਾਬਾਈ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣੇ ਪਏ। ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਅੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ ਸੀ।
ਦਿਨ ਬੀਤਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਰਮਾਬਾਈ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ। ਰਮਾਬਾਈ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਦੇਖ ਕੇ ਵਿਠੂਰਾਇਆ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬਾਲਕ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਰਮਾਬਾਈ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮਾਈ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦੇ।’ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਸੀ ਲੱਸੀ ਅਤੇ ਭੁੰਨੇ ਹੋਏ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਟਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਂਡਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਬਾਲਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਖਿਲਾਵੇਂਗੀ ਤਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਖਾਵਾਂਗਾ। ਬਾਲਕ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਅੱਗੇ ਰਮਾਬਾਈ ਝੁਕ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਟੇ ਦਾ ਪੇੜਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਮੂੰਹ ਕੋਲ ਕੀਤਾ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਕ ਵਿੱਚ ਵਿਠੋਬਾ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਰੋਜ਼ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਖੁਦ ਵਿਠੋਬਾ ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਆਏ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਟਿਕਾਣਾ ਨਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਵਿਠੋਬਾ ਨੂੰ ਤਾਕਪੀਠ ਖਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਵਿਠੋਬਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨਾਮਦੇਵ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਭ ਦੇਖ ਕੇ ਨਾਮਦੇਵ ਨੇ ਰਮਾਬਾਈ ਦੇ ਚਰਨ ਫੜ ਲਏ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਮੰਗੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿ ਕੇ ਤਾਕਪੀਠ ਖਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਵਿਠੋਬਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਅੰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਠੋਬਾ ‘ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿਠਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਜਿੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਾਜਨਾਂ ਦਾ ਵਾੜਾ (ਹਵੇਲੀ) ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾੜੇ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਅਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਨਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਰਮਾਬਾਈ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਰੂਤੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਣੀ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ, ਨਰਸਿੰਘ, ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਸੱਜਾ (ਬਾਲਕੋਨੀ) ਹੈ।
ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪਾਟ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਤੋਰਨ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਿਠੋਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੁਕਮਣੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਮੁਕਟ, ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਰਗੀ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ: ‘ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਠਲਦੇਵ ਰੁਕਮਣੀਵੱਲਭ ਸ਼ਕੇ ੧੫੪੦ ਕਾਲਯੁਕਤ ਨਾਮ ਸੰਵਤਸਰੇ ਆਸਵਨ ਸੁਧ ਪਾਡਿਵਾ ਓਵਰੀ ਸੰਪੂਰਨ।’ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਠਲ ਮੂਰਤੀ ਤਹਿਖਾਨੇ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਾਲੀ ਓਵਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਕੇ ੧੫੪੦ ਯਾਨੀ ਕਿ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੬੧੮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੂਲ ਵਿਠਲ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿੱਤ ਦੇ ਉਪਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ ੫ ਵਜੇ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ, ਸ਼ਾਮ ੭ ਵਜੇ ਧੂਪ ਆਰਤੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਸ਼ੇਜ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਚਾਤੁਰਮਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ੪ ਤੋਂ ੫ ਵਜੇ ਤੱਕ ਭਾਗਵਤ ਕਥਾ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਦਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਗਵਤ ਸਪਤਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਵਦਯ ਦਵਿਤੀਆ ਤੋਂ ਹਰਿਭਾਊ ਮਹਾਜਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ ਅਤੇ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੫ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੪ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤਾਕਪਿਠੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕੀ ਵਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਸਵੇਰੇ ੫ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੰਢਰਪੁਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੰਢਰਪੁਰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪੰਢਰਪੁਰ ਲਈ ਐਸਟੀ ਬੱਸ ਅਤੇ ਰੇਲ ਸਹੂਲਤ
- ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ
- ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
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उत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीUttareshwar Mahadev Temple Barshi City, Tal. Barshi, Dist. Solapur
View Detailsउत्तरेश्वर महादेव मंदिर बार्शी शहर, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
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संतनाथ मंदिर वैराग, ता. बार्शी, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSantnath temple Vairag, Barshi, Dist. Solapur
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स्वामी समर्थ राजेराय मठ अक्कलकोट, ता. अक्कलकोट, जि. सोलापूर
अधिक माहितीSwami Samarth Raje Rai Math Akkalkot, Tal. Akkalkot, Dist. Solapur
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