दत्त गिरनारी मठ
कन्हाळे, ता. भुसावळ, जि. जळगाव
महाराष्ट्रात खास दत्तभक्तीची परंपरा चालवणारा दत्तसंप्रदाय सुमारे सहाशे वर्षे नांदत आहे. हिंदूंच्या महानुभाव, नाथ, वारकरी तसेच समर्थ आदी संप्रदायांतही दत्तात्रेयाविषयी उत्कट श्रद्धाभाव आहे. पुराणे व अर्वाचीन पाच उपनिषदांतून दत्तास वर्णाश्रमधर्माची प्रतिष्ठा राखणारा, गुरुतत्त्वाचा आदर्श आणि योगाचा उपदेशक म्हटले आहे. भुसावळ शहरातील दत्त गिरनारी मठ-मंदिरात दत्तात्रयाच्या एकमुखी व षट्भूजा मूर्तीची उपासना केली जाते. येथील विग्रहावर (अभिषेक मूर्ती) देवाची स्वयंभू चिन्हे आहेत असे सांगण्यात येते. भुसावळमधील दत्त उपासकांबरोबर विविध संप्रदायांतील भाविक येथे मोठ्या प्रमाणावर दर्शनास येतात.
महाराष्ट्रात दत्तात्रेयाची उपासना पुराणकाळापासून सुरू असली, तरी दत्तावतार श्रीनरसिंह सरस्वती यांच्यामुळे येथे दत्त संप्रदायाचा मोठ्या प्रमाणावर प्रचार-प्रसार झाला. नरसिंह सरस्वती यांचा काळ हा इ.स. १३७८ ते १४५८ असा आहे. ‘दत्त संप्रदायाचा इतिहास’ या रा. चिं. ढेरे यांच्या संशोधनात्मक पुस्तकानुसार, इ.स. १५४८ (शके १४७०)च्या सुमारास सरस्वती गंगाधर यांनी लिहिलेल्या ‘गुरुचरित्रा’त दत्त हा त्रिमुखी स्वरूपात मानलेला आहे. संत एकनाथ (इ.स. १५२३ ते १५९९) यांनी रचलेल्या ‘त्रिगुणात्मक त्रैमूर्ती’या आरतीतही दत्त त्रिमुखी स्वरूपात आहे. सर्वसाधारणतः याच स्वरूपात दत्ताची पूजा केली जात असली, तरी अनेक ठिकाणी दत्त एकमुखी स्वरूपात पूजला जातो.
इतिहास काळातील पहिले दत्तभक्त चांगदेव राऊळ (इ.स. ११५० ते १२२०) यांचे उपास्यही एकमुखी दत्तात्रय होते. मात्र महान दत्तोपासक दासोपंत (इ.स. १५५१ ते १६१५) यांचे उपास्य एकमुखी आणि षड्भुज दत्तात्रेय होते. ‘स्वात्मप्रचीति’ व ‘साक्षात्कार’ या ग्रंथांचे कर्ते निरंजन रघुनाथ यांचे शिष्य झाशीचे नारायण महाराज जालवणकर (इ.स. १७९३ ते १८६८) यांना गिरनारवर दत्तसाक्षात्कार झाला होता. तेथील स्वयंभू दत्तमूर्ती एकमुख षड्भुज अशीच आहे. भुसावळ येथील या मठातील मूर्तीही एकमुख षड्भुज आहे.
मठातील प्रासादिक दत्तमूर्ती गिरनार पर्वतावरून आणण्यात आली आहे.
स्वामी ब्रह्मानंद यांचा जन्म १२ सप्टेंबर १९९१ साली झाला. या दिवशी गणेश चतुर्थी, ऋषीपंचमी, वल्लभ जयंती असे योग जुळून आले होते. लहानपणापासूनच स्वामी ब्रम्हानंद यांना अध्यात्माची आवड होती. प्रसिद्ध रामायण कथाकार व आध्यात्मिक सद्गुरू राजेश्वरानंद महाराज यांच्या मार्गदर्शनाखाली ब्रह्मानंद महाराज घडले. या मंदिरात रोजची पूजेची व प्रासादिक अशा दोन दत्तमूर्ती आहेत. ब्रह्मानंद महाराज यांनी गिरनार पर्वतावरून नरसिंह जयंतीला आणलेली प्रासादिक दत्त मूर्ती नेहमीच्या दर्शनासाठी मठ-मंदिरात ठेवली जाऊ नये, अशी सूचना मुक्तानंदगिरी बापू या गिरनार पर्वताच्या महंतांनी दिली होती. त्यानुसार अक्षय्य तृतीया, गुरूपौर्णिमा, नरसिंह जयंती आणि दत्त जयंती अशा चार दिवशीच ही मूर्ती दर्शनार्थ ठेवली जाते व रोज गुप्तरूपाने तिची पूजा केली जाते. मठातील रोजची पूजेची व दर्शनासाठी प्रतिष्ठापित केलेली दत्तमूर्ती ही जयपूर येथून घडवून आणण्यात आली होती. १३ सप्टेंबर २०१८ रोजी श्रीपाद वल्लभ जयंती दिनी ब्राह्ममुहूर्तावर या मूर्तीची प्राणप्रतिष्ठापना करण्यात आली.
भुसावळनजीक, शिवपूर-कन्हाळा रस्त्यावरील समर्थ वसाहतीत, शांत जागेमध्ये हा दत्त गिरनारी मठ वसलेला आहे. मठासमोर शंकराचे एक छोटे मंदिर स्थित आहे. या मंदिरासमोर भव्य शेंदूरचर्चित दगडी नंदीमूर्ती आहे. गर्भगृहात चौकोनी संगमरवरी शाळुंकेत शिवलिंग विराजमान आहे. मठाचे बांधकाम आधुनिक पद्धतीचे व दुमजली आहे. या इमारतीत समोरील बाजूस मध्यभागी असलेल्या मुखमंडपासारख्या दुमजली भागावर, एकावर एक अशा तीन उतरत्या छपरांचे छत आहे. त्यावर चार स्तरीय कलश आहे. कमळ फुलात उभ्या असलेल्या मंदिर सेविकांची दोन भव्य चित्रे असलेल्या या भागाच्या दोन्ही बाजूंना व मुख्य इमारतीवर हनुमान आणि गरुडाची मोठी चित्रे रंगवलेली आहेत.
मंदिराच्या मुखमंडपात विजयी हनुमान आणि अष्टसिद्ध महाभैरवाच्या देवळ्या आहेत.
सभामंडप आणि गर्भगृह असे या मठ-मंदिराचे स्वरूप आहे. प्रशस्त सभामंडपाच्या भिंतींवर दत्ताची विविध मुद्रा आणि स्वरूपातील कृष्ण-धवल चित्रे लावलेली आहेत. त्याच प्रमाणे येथे कामेश्वरी, महात्रिपुरसुंदरी अंबा, दुर्गाअंबा, दत्तात्रेयनंद नाथ यांच्याबरोबर नाथांच्या, तसेच दत्त संप्रदायातील विविध संत-महात्मे व अवतारी पुरूष यांच्या प्रतिमा आहेत. संगमरवरी फरशा लावलेल्या मंदिराच्या गर्भगृहात मोठ्या प्रमाणावर लाकडाचा वापर करण्यात आला आहे. आत कोरीव नक्षीकाम केलेल्या सुबक लाकडी मखरामध्ये दत्तगुरूंची एकमुखी व षट्भुजा असलेली लोभस संगमरवरी मूर्ती आहे. मूर्तीच्या हातात त्रिशूळ, गदा, कमंडलू आहेत. समोर स्फटिकाचे शिवलिंग व शाळीग्राम आहेत. रोज या मूर्तीस वेगळ्या प्रकारे त्या त्या सणांनुसार आणि दिनमाहात्म्याप्रमाणे सुंदर सजावट करण्यात येते. दत्तगुरूंच्या बाजूला डाव्या हाताला एका लाकडी देव्हाऱ्यात गणेशाची मूर्ती विराजमान आहे, तर उजव्या बाजूला करवीरनिवासिनी अंबाबाईची एका अधिष्ठानावर स्थापना करण्यात आली आहे.
या मठ-मंदिरात रोज पहाटे काकड आरती होते. नंतर सोवळ्यामध्ये महापूजा व नैवेद्यारती असते. येथे गुरूपौर्णिमा, नृसिंह जयंती, अक्षय तृतीया, दत्त जयंती हे चार सण मोठ्या स्वरूपात साजरे केले जातात. नवरात्रीमध्येही येथे मोठा उत्सव व जागरण असते. त्यावेळी दत्तमहाराजांना वेगवेगळ्या रूपात सजवले जाते. येथे दुपारी १ ते ४ ही वेळ वगळता पहाटेपासून रात्रीपर्यंत दत्तात्रेयांचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- भुसावळ रेल्वे स्थानकापासून सुमारे ७ किमी अंतरावर
- भुसावळ येथून एसटी वा रिक्षा सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे.
Datta Girnari Math
Kanhale, Taluka Bhusawal, District Jalgaon
In Maharashtra, the Datta Sampradaya, which carries forward a unique tradition of Datta devotion, has been flourishing for about six hundred years. There is deep devotion towards Lord Dattatreya among other Hindu sects as well, such as the Mahanubhav, Nath, Warkari, and Samarth Sampradayas. In the Puranas and five modern Upanishads, Dattatreya is described as the upholder of Varnashrama Dharma, the supreme ideal of the Guru principle (Guru Tattva), and the teacher of Yoga. At the Datta Girnari Math-Temple in Bhusawal city, the idol of Lord Dattatreya with one face (Ekamukhi) and six arms (Shatbhuja) is worshipped. It is said that the sacred Vigraha (the Abhishek idol) here bears self-manifested (Swayambhu) divine markings of the Lord. Along with the Datta devotees of Bhusawal, pilgrims from various sects visit here in large numbers for Darshan.
Although the worship of Dattatreya in Maharashtra has been prevalent since ancient Puranic times, the Datta Sampradaya was widely propagated and spread here due to Sri Narasimha Saraswati, an incarnation of Lord Datta. The period of Narasimha Saraswati was from 1378 CE to 1458 CE. According to the research book ‘Datta Sampradayacha Itihas’ (History of Datta Sampradaya) by R. C. Dhere, in the ‘Guru Charitra’ written by Saraswati Gangadhar around 1548 CE (Shake 1470), Lord Datta is considered in a three-faced (Trimukhi) form. Even in the Aarati ‘Trigunatmaka Traimurti’ composed by Sant Eknath (1523 CE to 1599 CE), Lord Datta is depicted in the three-faced form. Generally, although Datta is worshipped in this form, at many places Lord Datta is worshipped in the Ekamukhi (single-faced) form.
The revered deity of Changdev Raul (1150 CE to 1220 CE), the first historical Datta devotee, was also Ekamukhi Dattatreya. However, the deity of the great Datta devotee Dasopant (1551 CE to 1615 CE) was Ekamukhi and Shatbhuja (six-armed) Dattatreya. Narayan Maharaj Jalwankar of Jhansi (1793 CE to 1868 CE), a disciple of Niranjan Raghunath—the author of the texts ‘Swatmaprachiti’ and ‘Sakshatkar’—had a divine realization (Sakshatkar) of Lord Datta on Mount Girnar. The self-manifested (Swayambhu) Datta idol there is likewise Ekamukhi and Shatbhuja. The idol in this Math at Bhusawal is also Ekamukhi and Shatbhuja.
The sacred Prasadik Datta idol in the Math was brought from Mount Girnar.
Swami Brahmanand was born on 12th September 1991. On this day, the auspicious alignments of Ganesh Chaturthi, Rishi Panchami, and Vallabh Jayanti had coincided. From childhood, Swami Brahmanand had an inclination towards spirituality. Brahmanand Maharaj was molded under the guidance of the renowned Ramayana storyteller and spiritual Sadguru, Rajeshwaranand Maharaj. There are two Datta idols in this temple: the idol for daily worship and the Prasadik idol. Muktanandgiri Bapu, the Mahant of Mount Girnar, had advised that the Prasadik Datta idol brought by Brahmanand Maharaj from Mount Girnar on Narasimha Jayanti should not be kept in the Math-temple for regular public Darshan. Accordingly, this idol is placed for public Darshan only on four auspicious days: Akshay Tritiya, Guru Purnima, Narasimha Jayanti, and Datta Jayanti, while it is worshipped daily in a hidden form (Gupta Rupa). The Datta idol consecrated for daily worship and regular Darshan in the Math was sculpted and brought from Jaipur. The Prana Pratishtha (consecration) of this idol was performed during Brahmamuhurta on Shripad Vallabh Jayanti, 13th September 2018.
This Datta Girnari Math is situated in a peaceful location in Samarth Vasahat, on the Shivpur-Kanhala Road near Bhusawal. A small temple of Lord Shiva is located in front of the Math. In front of this temple stands a grand stone Nandi idol anointed with vermillion. In the sanctum sanctorum (Garbhagriha), a Shivlinga rests upon a square marble Shalunka. The construction of the Math is modern and two-storeyed. On the front central portion of this building, which resembles a two-storeyed Mukhamandapa (entrance porch), there is a roof consisting of three sloping tiers stacked one above the other. Surmounting it is a four-tiered Kalash (pinnacle). On both sides of this section—which features two grand paintings of temple attendants standing in lotus flowers—as well as on the main building, large paintings of Lord Hanuman and Garuda are painted.
In the Mukhamandapa of the temple, there are small shrines dedicated to Vijayi Hanuman and Ashtasiddha Mahabhairav.
The architecture of this Math-temple comprises a Sabhamandapa (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). On the walls of the spacious Sabhamandapa, black-and-white paintings of Lord Datta in various Mudras and forms are displayed. Similarly, there are portraits of Kameshwari, Mahatripurasundari Amba, Durga Amba, Dattatreyanand Nath, along with various Nath Gurus, revered saints, and divine incarnations of the Datta Sampradaya. In the marble-tiled sanctum sanctorum of the temple, wood has been extensively used. Inside, within a beautifully carved wooden Makhar (shrine), resides a captivating marble idol of Dattaguru with one face (Ekamukhi) and six arms (Shatbhuja). In the hands of the idol are a Trishul (trident), Gada (mace), and Kamandalu (water pot). In front of the idol rest a crystal Shivlinga and a Shaligram. Every day, the idol is beautifully adorned in unique ways according to the specific festivals and sacred significance of the day. To the left of Dattaguru, an idol of Lord Ganesha resides in a wooden shrine, while to the right, Karvir Nivasini Ambabai is consecrated on a pedestal.
In this Math-temple, Kakad Aarati is performed every day at early dawn. This is followed by Mahapuja in ritual purity (Sowalya) and Naivedya Aarati. The four festivals of Guru Purnima, Narasimha Jayanti, Akshay Tritiya, and Datta Jayanti are celebrated here on a grand scale. During Navratri as well, a grand festival and night-long Jagaran take place. At that time, Datta Maharaja is adorned in various divine forms. Here, devotees can have Darshan of Lord Dattatreya from early morning till night, except between 1:00 PM and 4:00 PM.
Useful Information
- About 7 km from Bhusawal Railway Station
- ST bus or auto-rickshaw facilities from Bhusawal
- Private vehicles can reach directly up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available on the premises.
दत्त गिरनारी मठ
कन्हाले, ता. भुसावल, जि. जलगांव
महाराष्ट्र में विशेष रूप से दत्त भक्ति की परंपरा को आगे बढ़ाने वाला दत्त संप्रदाय लगभग छह सौ वर्षों से फल-फूल रहा है। हिंदू धर्म के महानुभाव, नाथ, वारकरी और समर्थ आदि संप्रदायों में भी दत्तात्रेय के प्रति अगाध श्रद्धा भाव है। पुराणों और अर्वाचीन पांच उपनिषदों में दत्तात्रेय को वर्णाश्रम धर्म की प्रतिष्ठा की रक्षा करने वाला, गुरुतत्व का आदर्श और योग का उपदेशक कहा गया है। भुसावल शहर स्थित दत्त गिरनारी मठ-मंदिर में दत्तात्रेय की एकमुखी और षट्भुज मूर्ति की उपासना की जाती है। कहा जाता है कि यहाँ के विग्रह (अभिषेक मूर्ति) पर भगवान के स्वयंभू चिह्न विद्यमान हैं। भुसावल के दत्त उपासकों के साथ-साथ विभिन्न संप्रदायों के श्रद्धालु यहाँ बड़ी संख्या में दर्शन हेतु आते हैं।
यद्यपि महाराष्ट्र में दत्तात्रेय की उपासना पौराणिक काल से चली आ रही है, फिर भी दत्तावतार श्री नरसिंह सरस्वती के कारण यहाँ दत्त संप्रदाय का व्यापक प्रचार-प्रसार हुआ। नरसिंह सरस्वती का काल ई.स. 1378 से 1458 तक का है। ‘दत्त संप्रदाय का इतिहास’ नामक रा. चिं. ढेरे की शोध पुस्तक के अनुसार, ई.स. 1548 (शके 1470) के आसपास सरस्वती गंगाधर द्वारा रचित ‘गुरुचरित्र’ में दत्त को त्रिमुखी रूप में माना गया है। संत एकनाथ (ई.स. 1523 से 1599) द्वारा रचित ‘त्रिगुणात्मक त्रैमूर्ती’ आरती में भी दत्त त्रिमुखी रूप में विराजमान हैं। सामान्यतः इसी रूप में श्रीदत्त की पूजा की जाती है, फिर भी कई स्थानों पर दत्त की एकमुखी रूप में पूजा होती है।
ऐतिहासिक काल के प्रथम दत्तभक्त चांगदेव राऊळ (ई.स. 1150 से 1220) के उपास्य भी एकमुखी दत्तात्रेय ही थे। वहीं, महान दत्तोपासक दासोपंत (ई.स. 1551 से 1615) के उपास्य एकमुखी और षट्भुज दत्तात्रेय थे। ‘स्वात्मप्रचीति’ और ‘साक्षात्कार’ ग्रंथों के रचयिता निरंजन रघुनाथ के शिष्य झाँसी के नारायण महाराज जालवणकर (ई.स. 1793 से 1868) को गिरनार पर्वत पर दत्त साक्षात्कार हुआ था। वहाँ स्थित स्वयंभू दत्तमूर्ति भी एकमुखी षट्भुज ही है। भुसावल स्थित इस मठ की मूर्ति भी एकमुखी षट्भुज है।
मठ में स्थापित प्रासादिक दत्तमूर्ति गिरनार पर्वत से लाई गई है।
स्वामी ब्रह्मानंद का जन्म 12 सितंबर 1991 को हुआ था। इस दिन गणेश चतुर्थी, ऋषि पंचमी और वल्लभ जयंती का शुभ योग बना था। बाल्यकाल से ही स्वामी ब्रह्मानंद की रुचि अध्यात्म में थी। प्रसिद्ध रामायण कथा वाचक एवं आध्यात्मिक सद्गुरु राजेश्वरानंद महाराज के मार्गदर्शन में ब्रह्मानंद महाराज का व्यक्तित्व संवरा। इस मंदिर में दो दत्तमूर्तियाँ हैं – एक नित्य पूजा के लिए और दूसरी प्रासादिक। ब्रह्मानंद महाराज द्वारा नरसिंह जयंती पर गिरनार पर्वत से लाई गई प्रासादिक दत्त मूर्ति को आम दर्शन हेतु मठ-मंदिर में न रखा जाए, ऐसा निर्देश गिरनार पर्वत के महंत मुक्तानंदगिरि बापू ने दिया था। तदनुसार, अक्षय तृतीया, गुरु पूर्णिमा, नरसिंह जयंती और दत्त जयंती – इन चार दिनों में ही यह मूर्ति दर्शनार्थ रखी जाती है और नित्य रूप से गुप्त रीति से इसका पूजन किया जाता है। मठ में नित्य पूजन और दर्शन के लिए प्रतिष्ठित दत्तमूर्ति जयपुर से बनवाकर लाई गई थी। 13 सितंबर 2018 को श्रीपाद वल्लभ जयंती के दिन ब्रह्ममुहूर्त में इस मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा की गई।
भुसावल के निकट, शिवपुर-कन्हाला मार्ग पर समर्थ कॉलोनी में, एक शांत वातावरण में यह दत्त गिरनारी मठ स्थित है। मठ के सामने भगवान शिव का एक छोटा मंदिर है। इस मंदिर के समक्ष सिंदूर-चर्चित पत्थरों की एक भव्य नंदी-मूर्ति स्थित है। गर्भगृह में वर्गाकार संगमरमर की जलाधारी (शाळुंका) में शिवलिंग विराजमान है। मठ का निर्माण आधुनिक शैली का और दो मंजिला है। इस इमारत के सामने के हिस्से में मध्य स्थित मुखमंडप जैसी दो मंजिला संरचना पर एक के ऊपर एक तीन ढलवां छतों का आच्छादन है। उसके ऊपर चार स्तरीय कलश विराजमान है। कमल के फूल पर खड़ी मंदिर सेविकाओं के दो भव्य चित्रों वाले इस भाग के दोनों ओर तथा मुख्य भवन पर हनुमान जी और गरुड़ जी के विशाल चित्र उकेरे गए हैं।
मंदिर के मुखमंडप में विजयी हनुमान और अष्टसिद्ध महाभैरव के आले स्थित हैं।
यह मठ-मंदिर सभामंडप और गर्भगृह के रूप में निर्मित है। विशाल सभामंडप की दीवारों पर दत्त प्रभु की विभिन्न मुद्राओं और रूपों में श्वेत-श्याम (कृष्ण-धवल) तस्वीरें लगी हुई हैं। इसी प्रकार, यहाँ कामेश्वरी, महात्रिपुरसुंदरी अंबा, दुर्गा अंबा, दत्तात्रेयानंद नाथ के साथ-साथ नाथ संप्रदाय तथा दत्त संप्रदाय के विभिन्न संत-महात्माओं और अवतारी पुरुषों की प्रतिमाएँ सुशोभित हैं। संगमरमर के फर्श वाले मंदिर के गर्भगृह में लकड़ी का विशेष उपयोग किया गया है। भीतर सुंदर नक्काशीदार काष्ठ-मंडप में श्री दत्तगुरु की एकमुखी और षट्भुज अत्यंत मनमोहक संगमरमर की मूर्ति प्रतिष्ठित है। मूर्ति के हाथों में त्रिशूल, गदा और कमंडलु हैं। सामने स्फटिक का शिवलिंग और शालिग्राम विराजमान हैं। प्रतिदिन इस मूर्ति का विभिन्न पर्वों एवं दिन-माहात्म्य के अनुसार सुंदर श्रृंगार किया जाता है। श्री दत्तगुरु के बाईं ओर एक काष्ठ-मंदिर में श्रीगणेश की मूर्ति विराजमान है, जबकि दाईं ओर एक उच्च पीठ पर करवीरनिवासिनी अंबाबाई की स्थापना की गई है।
इस मठ-मंदिर में प्रतिदिन प्रातः काल काकड़ आरती होती है। इसके पश्चात सोवले (पवित्र शुद्ध वस्त्रों) में महापूजा और नैवेद्य आरती की जाती है। यहाँ गुरु पूर्णिमा, नृसिंह जयंती, अक्षय तृतीया और दत्त जयंती—ये चार पर्व बड़े ही धूमधाम से मनाए जाते हैं। नवरात्रि के दौरान भी यहाँ विशाल उत्सव और जागरण का आयोजन होता है। उस समय दत्त महाराज का विविध रूपों में श्रृंगार किया जाता है। दोपहर 1 से 4 बजे के समय को छोड़कर यहाँ प्रातः काल से रात्रि तक श्री दत्तात्रेय के दर्शन प्राप्त किए जा सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- भुसावल रेलवे स्टेशन से लगभग 7 किमी की दूरी पर
- भुसावल से एसटी (बस) या ऑटो-रिक्शा की सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने और जलपान (नाश्ते) की सुविधा उपलब्ध है।
દત્ત ગિરનારી મઠ
કન્હાડે, તા. ભુસાવળ, જિ. જળગાંવ
મહારાષ્ટ્રમાં ખાસ દત્તભક્તિની પરંપરા જાળવી રાખનાર દત્ત સંપ્રદાય લગભગ છસો વર્ષથી પ્રચલિત છે. હિન્દુઓના મહાનુભાવ, નાથ, વારકરી તેમજ સમર્થ આદિ સંપ્રદાયોમાં પણ દત્તાત્રેય પ્રત્યે ઉત્કટ શ્રદ્ધાભાવ છે. પુરાણો અને અર્વાચીન પાંચ ઉપનિષદોમાં દત્તને વર્ણાશ્રમધર્મની પ્રતિષ્ઠા જાળવનારા, ગુરુતત્ત્વના આદર્શ અને યોગના ઉપદેશક કહેવામાં આવ્યા છે. ભુસાવળ શહેરના દત્ત ગિરનારી મઠ-મંદિરમાં દત્તાત્રેયની એકમુખી અને ષડ્ભુજ (છ ભુજાઓ વાળી) મૂર્તિની ઉપાસના કરવામાં આવે છે. અહીંના વિગ્રહ (અભિષેક મૂર્તિ) પર ભગવાનના સ્વયંભૂ ચિહ્નો છે તેમ કહેવાય છે. ભુસાવળના દત્ત ઉપાસકો સાથે વિવિધ સંપ્રદાયોના ભક્તો અહીં મોટી સંખ્યામાં દર્શનાર્થે આવે છે.
મહારાષ્ટ્રમાં દત્તાત્રેયની ઉપાસના પૌરાણિક કાળથી જ શરૂ હોવા છતાં, દત્તાવતાર શ્રી નરસિંહ સરસ્વતીને કારણે અહીં દત્ત સંપ્રદાયનો બહોળા પ્રમાણમાં પ્રચાર-પ્રસાર થયો. નરસિંહ સરસ્વતીનો સમયગાળો ઈ.સ. ૧૩૭૮ થી ૧૪૫૮ સુધીનો છે. ‘દત્ત સંપ્રદાયનો ઈતિહાસ’ એ રા. ચિં. ઢેરેના સંશોધનાત્મક પુસ્તક મુજબ, ઈ.સ. ૧૫૪૮ (શકે ૧૪૭૦) ની આસપાસ સરસ્વતી ગંગાધર દ્વારા લખાયેલા ‘ગુરુચરિત્ર’માં દત્તને ત્રિમુખી સ્વરૂપમાં માનવામાં આવ્યા છે. સંત એકનાથ (ઈ.સ. ૧૫૨૩ થી ૧૫૯૯) દ્વારા રચાયેલી ‘ત્રિગુણાત્મક ત્રૈમૂર્તિ’ની આરતીમાં પણ દત્ત ત્રિમુખી સ્વરૂપમાં જ છે. સામાન્ય રીતે આ જ સ્વરૂપમાં દત્તની પૂજા કરવામાં આવતી હોવા છતાં, અનેક જગ્યાએ દત્ત એકમુખી સ્વરૂપમાં પૂજાય છે.
ઈતિહાસ કાળના પ્રથમ દત્તભક્ત ચાંગદેવ રાઊળ (ઈ.સ. ૧૧૫૦ થી ૧૨૨૦) ના ઉપાસ્ય પણ એકમુખી દત્તાત્રેય જ હતા. પરંતુ મહાન દત્તોપાસક દાસોપંત (ઈ.સ. ૧૫૫૧ થી ૧૬૧૫) ના ઉપાસ્ય એકમુખી અને ષડ્ભુજ દત્તાત્રેય હતા. ‘સ્વાત્મપ્રચીતિ’ અને ‘સાક્ષાત્કાર’ ગ્રંથોના રચયિતા નિરંજન રઘુનાથના શિષ્ય ઝાંસીના નારાયણ મહારાજ જાલવણકર (ઈ.સ. ૧૭૯૩ થી ૧૮૬૮) ને ગિરનાર પર દત્તસાક્ષાત્કાર થયો હતો. ત્યાંની સ્વયંભૂ દત્તમૂર્તિ પણ એકમુખી ષડ્ભુજ જ છે. ભુસાવળ સ્થિત આ મઠની મૂર્તિ પણ એકમુખી ષડ્ભુજ છે.
મઠની પ્રસાદિક દત્તમૂર્તિ ગિરનાર પર્વત પરથી લાવવામાં આવી છે.
સ્વામી બ્રહ્માનંદનો જન્મ ૧૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૯૧ના રોજ થયો હતો. આ દિવસે ગણેશ ચતુર્થી, ઋષિ પંચમી, વલ્લભ જયંતી જેવા શુભ યોગો સર્જાયા હતા. બાળપણથી જ સ્વામી બ્રહ્માનંદને આધ્યાત્મમાં રુચિ હતી. પ્રસિદ્ધ રામાયણ કથાકાર અને આધ્યાત્મિક સદ્ગુરુ રાજેશ્વરાનંદ મહારાજના માર્ગદર્શન હેઠળ બ્રહ્માનંદ મહારાજનું ઘડતર થયું. આ મંદિરમાં નિત્ય પૂજા માટેની અને પ્રસાદિક એમ બે દત્તમૂર્તિઓ છે. બ્રહ્માનંદ મહારાજે ગિરનાર પર્વત પરથી નરસિંહ જયંતીએ લાવેલી પ્રસાદિક દત્તમૂર્તિ નિત્ય દર્શન માટે મઠ-મંદિરમાં ન મૂકવી, એવી સૂચના ગિરનાર પર્વતના મહંત મુક્તાનંદગિરી બાપુએ આપી હતી. તે મુજબ અક્ષય તૃતીયા, ગુરુપૂનમ, નરસિંહ જયંતી અને દત્ત જયંતી – આ ચાર દિવસે જ આ મૂર્તિ દર્શનાર્થે મૂકવામાં આવે છે અને રોજ ગુપ્ત રૂપે તેની પૂજા થાય છે. મઠમાં નિત્ય પૂજા અને દર્શન માટે પ્રતિષ્ઠાપિત કરવામાં આવેલી દત્તમૂર્તિ જયપુરથી બનાવડાવીને લાવવામાં આવી હતી. ૧૩ સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૮ના રોજ શ્રીપાદ વલ્લભ જયંતીના દિવસે બ્રાહ્મ મુહૂર્તમાં આ મૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી.
ભુસાવળ નજીક, શિવપુર-કન્હાડા રોડ પર આવેલી સમર્થ સોસાયટીમાં, શાંત જગ્યાએ આ દત્ત ગિરનારી મઠ સ્થિત છે. મઠની સામે શંકરજીનું એક નાનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરની સામે ભવ્ય સિંદૂરચર્ચિત પથ્થરની નંદીમૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં ચોરસ આરસપહાણની જળાધારીમાં શિવલિંગ વિરાજમાન છે. મઠનું બાંધકામ આધુનિક પદ્ધતિનું અને બે માળનું છે. આ ઇમારતના આગળના ભાગમાં મધ્યમાં આવેલા મુખમંડપ જેવા બે માળના ભાગ પર એકની ઉપર એક એવી ત્રણ ઢળતી છત છે. તેના પર ચાર સ્તરીય કળશ છે. કમળના ફૂલમાં ઊભેલી મંદિર સેવિકાઓના બે ભવ્ય ચિત્રો ધરાવતા આ ભાગની બંને બાજુએ તથા મુખ્ય ઇમારત પર હનુમાનજી અને ગરુડજીના મોટા ચિત્રો ચીતરેલા છે.
મંદિરના મુખમંડપમાં વિજયી હનુમાન અને અષ્ટસિદ્ધ મહાભૈરવના નાના મંદિરો (ગોખ) છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવું આ મઠ-મંદિરનું સ્વરૂપ છે. વિશાળ સભામંડપની દીવાલો પર દત્તની વિવિધ મુદ્રાઓ અને સ્વરૂપોના અશ્વેત-શ્વેત (બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ) ચિત્રો લગાવવામાં આવ્યા છે. તે જ પ્રમાણે અહીં કામેશ્વરી, મહાત્રિપુરસુંદરી અંબા, દુર્ગાઅંબા, દત્તાત્રેયનંદ નાથની સાથે નાથ સંપ્રદાયના તથા દત્ત સંપ્રદાયના વિવિધ સંત-મહાત્માઓ અને અવતારી પુરુષોની છબીઓ છે. આરસપહાણની લાદી વાળા મંદિરના ગર્ભગૃહમાં મોટા પાયે લાકડાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. અંદર કોતરણીકામ કરેલા સુંદર લાકડાના મંડપ (મખર) માં દત્તગુરુની એકમુખી અને ષડ્ભુજ મનોહર આરસપહાણની મૂર્તિ છે. મૂર્તિના હાથમાં ત્રિશૂળ, ગદા, કમંડળ છે. સામે સ્ફટિકનું શિવલિંગ અને શાલિગ્રામ છે. દરરોજ આ મૂર્તિને તે તે તહેવારો અને દિવસના માહાત્મ્ય અનુસાર અલગ-અલગ પ્રકારે સુંદર શણગાર કરવામાં આવે છે. દત્તગુરુની ડાબી બાજુએ એક લાકડાના મંડપમાં ગણેશજીની મૂર્તિ વિરાજમાન છે, જ્યારે જમણી બાજુએ કરવીરનિવાસીની અંબાબાઈની એક આસન પર સ્થાપના કરવામાં આવી છે.
આ મઠ-મંદિરમાં દરરોજ વહેલી સવારે કાકડ આરતી થાય છે. ત્યારબાદ સોવળા (પવિત્રતા) સાથે મહાપૂજા અને નૈવેદ્ય આરતી થાય છે. અહીં ગુરુપૂનમ, નરસિંહ જયંતી, અક્ષય તૃતીયા, દત્ત જયંતી – આ ચાર તહેવારો ભવ્ય રીતે ઉજવવામાં આવે છે. નવરાત્રિમાં પણ અહીં મોટો ઉત્સવ અને જાગરણ હોય છે. તે સમયે દત્ત મહારાજને વિવિધ રૂપોમાં શણગારવામાં આવે છે. અહીં બપોરે ૧ થી ૪ સિવાય વહેલી સવારથી રાત સુધી દત્તાત્રેયના દર્શન કરી શકાય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ભુસાવળ રેલવે સ્ટેશનથી લગભગ ૭ કિમીના અંતરે
- ભુસાવળથી એસટી અથવા રિક્ષા સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવાની અને નાસ્તાની સુવિધા છે.
தத்த கிர்னாரி மடம்
கன்ஹாளே, தாலுகா புசாவள், மாவட்டம் ஜள்காவ்
மகாராஷ்டிராவில் தத்த பக்தியின் சிறப்பான பாரம்பரியத்தைப் பேணி வரும் தத்த சம்ப்ரதாயம் சுமார் அறுநூறு ஆண்டுகளாக நிலைபெற்றுள்ளது. இந்து சமயத்தின் மஹானுபவ், நாத், வார்ஃகரி மற்றும் சமர்த்த முதலான சம்ப்ரதாயங்களிலும் தத்தாத்ரேயர் மீது ஆழ்ந்த பக்தி பாவம் உள்ளது. புராணங்கள் மற்றும் நவீன ஐந்து உபநிடதங்களில் தத்தாத்ரேயர் வர்ணாஷ்ரம தர்மத்தின் பெருமையைக் காப்பவராகவும், குருதத்துவத்தின் முன்மாதிரியாகவும், யோக உபதேசியாகவும் போற்றப்படுகிறார். புசாவள் நகரில் உள்ள தத்த கிர்னாரி மடம்-கோவிலில் தத்தாத்ரேயரின் ஏகமுகி (ஒரு முகம்) மற்றும் ஷட்புஜ (ஆறு கரங்கள்) மூர்த்தி ஆராதிக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள விக்கிரகத்தில் (அபிஷேக மூர்த்தி) இறைவனின் சுயம்புச் சின்னங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. புசாவளிலுள்ள தத்த உபாசகர்களுடன் பல்வேறு சம்ப்ரதாயங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் இங்கு பெருமளவில் தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர்.
மகாராஷ்டிராவில் தத்தாத்ரேயரின் உபாசனை புராண காலத்திலிருந்தே இருந்து வந்தாலும், தத்தாவதாரமான ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதி அவர்களாலேயே இங்கு தத்த சம்ப்ரதாயம் பெருமளவில் பரவியது. நரசிம்ம சரஸ்வதி அவர்களின் காலம் கி.பி. 1378 முதல் 1458 வரை ஆகும். ‘தத்த சம்ப்ரதாயத்தின் வரலாறு’ என்ற ரா. சி. டேரே அவர்களின் ஆராய்ச்சி நூலின் படி, கி.பி. 1548 (சக ஆண்டு 1470) வாக்கில் சரஸ்வதி கங்காதர் எழுதிய ‘குருசரித்திரம்’ நூலில் தத்தாத்ரேயர் திரிமுகி (மூன்று முகங்கள் கொண்ட) ரூபத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளார். சந்த் ஏக்நாத் (கி.பி. 1523 முதல் 1599) இயற்றிய ‘திரிகுணாத்மக திரைமூர்த்தி’ என்ற ஆரத்தியிலும் தத்தாத்ரேயர் திரிமுகி ரூபத்திலேயே காட்சிதருகிறார். பொதுவாக இந்த ரூபத்திலேயே தத்தாத்ரேயர் பூஜிக்கப்படுகிறார் என்றாலும், பல இடங்களில் அவர் ஏகமுகி ரூபத்திலும் ஆராதிக்கப்படுகிறார்.
வரலாற்றுப் பூர்வமான முதல் தத்த பக்தரான சாங்கதேவ் ராவுள் (கி.பி. 1150 முதல் 1220) அவர்களின் உபாசன தெய்வமும் ஏகமுகி தத்தாத்ரேயரே ஆவார். ஆனால், சிறந்த தத்த உபாசகரான தாசோபந்த் (கி.பி. 1551 முதல் 1615) அவர்களின் உபாசன தெய்வம் ஏகமுகி மற்றும் ஷட்புஜ தத்தாத்ரேயர் ஆவார். ‘ஸ்வாத்மப்ரசீதி’ மற்றும் ‘சாத்சாத்கார்’ ஆகிய நூல்களின் ஆசிரியரான நிரஞ்சன் ரகுநாத் அவர்களின் சீடரான ஜான்சியைச் சேர்ந்த நாராயண மஹாராஜ் ஜால்வண்கர் (கி.பி. 1793 முதல் 1868) என்பவருக்கு கிர்னார் மலையில் தத்த சாத்சாத்காரம் (தரிசனம்) கிட்டியது. அங்குள்ள சுயம்பு தத்த மூர்த்தியும் ஏகமுகி மற்றும் ஷட்புஜ ரூபத்திலேயே உள்ளது. புசாவளில் உள்ள இந்த மடத்தின் மூர்த்தியும் ஏகமுகி ஷட்புஜ ரூபத்திலேயே அமைந்திருக்கிறது.
மடத்திலுள்ள பிராசாதிக தத்த மூர்த்தி கிர்னார் மலையிலிருந்தே கொண்டு வரப்பட்டது.
சுவாமி பிரம்மானந்தர் 1991 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 12 ஆம் தேதி பிறந்தார். அந்நாளில் கணேச சதுர்த்தி, ரிஷி பஞ்சமி, வல்லப ஜெயந்தி ஆகிய விசேஷ யோகங்கள் ஒன்று கூடி அமைந்திருந்தன. சிறுவயதிலிருந்தே சுவாமி பிரம்மானந்தருக்கு ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாடு இருந்தது. புகழ்பெற்ற ராமாயண கதாகாலட்சேபகரும் ஆன்மீக சத்குருவுமான ராஜேஸ்வரானந்த மஹாராஜ் அவர்களின் வழிகாட்டுதலில் பிரம்மானந்த மஹாராஜ் உருவானார். இக்கோவிலில் தினசரி பூஜைக்குரிய மூர்த்தி மற்றும் பிராசாதிக மூர்த்தி என இரண்டு தத்த மூர்த்திகள் உள்ளன. பிரம்மானந்த மஹாராஜ் கிர்னார் மலையிலிருந்து நரசிம்ம ஜெயந்தி அன்று கொண்டு வந்த பிராசாதிக தத்த மூர்த்தியை, தினசரி தரிசனத்திற்காக மடத்தின் கோவிலில் வைக்கக் கூடாது என்று கிர்னார் மலையின் மஹந்தான முக்தானந்தகிரி பாபு அறிவுறுத்தியிருந்தார். அதன்படி அக்ஷய திருதியை, குரு பூர்ணிமா, நரசிம்ம ஜெயந்தி மற்றும் தத்த ஜெயந்தி ஆகிய நான்கு நாட்களில் மட்டுமே இம்மூர்த்தி பொதுமக்கள் தரிசனத்திற்காக வைக்கப்படுகிறது; மற்ற நாட்களில் மறைமுகமாக (குப்த ரூபத்தில்) பூஜிக்கப்படுகிறது. மடத்தில் தினசரி பூஜைக்கும் தரிசனத்திற்குமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ள தத்த மூர்த்தி ஜெய்ப்பூரிலிருந்து செய்து கொண்டுவரப்பட்டதாகும். 2018 செப்டம்பர் 13 அன்று ஸ்ரீபாத வல்லப ஜெயந்தி நாளில் பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் இம்மூர்த்தியின் பிராண பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.
புசாவள் அருகே, சிவபூர்-கன்ஹாளா சாலையிலுள்ள சமர்த்த குடியிருப்புப் பகுதியில், அமைதியான சூழலில் இந்த தத்த கிர்னாரி மடம் அமைந்துள்ளது. மடத்திற்கு எதிரே ஒரு சிறிய சிவன் கோவில் உள்ளது. இக்கோவிலின் முன்னே சிந்தூரப் பூச்சுடன் கூடிய கம்பீரமான கல் நந்தி மூர்த்தி உள்ளது. கர்ப்பக்கிருஹத்தில் சதுர வடிவ பளிங்கு பீடத்தில் சிவலிங்கம் வீற்றிருக்கிறது. மடத்தின் கட்டிடம் நவீன பாணியில் இரு தளங்களைக் கொண்டதாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கட்டிடத்தின் முன்புற நடுப்பகுதியில் முகமண்டபம் போன்ற இருதள அமைப்பின் மீது, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அமைந்த மூன்று அடுக்கு கூரைகள் உள்ளன. அதன் மீது நான்கு நிலைகளைக் கொண்ட கலசம் அமைந்துள்ளது. தாமரை மலரில் நிற்கும் கோவில் பணிப்பெண்களின் இரண்டு பிரம்மாண்ட ஓவியங்கள் உள்ள இந்த அமைப்பின் இருபுறமும், முதன்மைக் கட்டிடத்திலும் ஹனுமான் மற்றும் கருடனின் பெரிய ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன.
கோவிலின் முகமண்டபத்தில் விஜயி ஹனுமான் மற்றும் அஷ்டசித்தி மஹாபைரவரின் சன்னதிகள் உள்ளன.
சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பக்கிருஹம் கொண்டதாக இந்த மடம்-கோவில் அமைந்துள்ளது. விசாலமான சபா மண்டபத்தின் சுவர்களில் தத்தாத்ரேயரின் பல்வேறு முத்திரைகள் மற்றும் ரூபங்களைச் சித்தரிக்கும் கருப்பு-வெள்ளை புகைப்படங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. அதேபோல இங்கு காமேஸ்வரி, மஹாதிரிபுரசுந்தரி அம்பா, துர்க்கா அம்பா, தத்தாத்ரேயநந்த நாத் ஆகியோருடன் நாத் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தத்த சம்ப்ரதாயத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு சாதுக்கள், மஹாத்மாக்கள், அவதார புருஷர்களின் படங்களும் உள்ளன. பளிங்குக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட கோவிலின் கர்ப்பக்கிருஹத்தில் மரவேலைப்பாடுகள் பெருமளவில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உள்ளே நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட அழகான மரப் பீடத்தில் தத்தகுருவின் ஏகமுகி மற்றும் ஷட்புஜம் கொண்ட மனதை மயக்கும் பளிங்கு மூர்த்தி அருள்பாலிக்கிறது. மூர்த்தியின் கரங்களில் திரிசூலம், கதை, கமண்டலம் ஆகியவை உள்ளன. முன்னே ஸ்படிக சிவலிங்கமும் சாளக்கிராமமும் உள்ளன. தினமும் இம்மூர்த்திக்கு பண்டிகைகள் மற்றும் நாளின் சிறப்புக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு விதமாக அழகிய அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. தத்தகுருவின் இடதுபுறம் உள்ள மரச் சன்னதியில் விநாயகர் மூர்த்தி வீற்றிருக்க, வலதுபுறம் ஒரு பீடத்தில் கரவீரநிவாசினி அம்பாபாய் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார்.
இந்த மடம்-கோவிலில் தினமும் அதிகாலையில் காகட ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. பின்னர் ஆச்சாரமான முறையில் மஹாபூஜையும் நைவேத்ய ஆரத்தியும் நடத்தப்படுகின்றன. இங்கு குரு பூர்ணிமா, நரசிம்ம ஜெயந்தி, அக்ஷய திருதியை, தத்த ஜெயந்தி ஆகிய நான்கு பண்டிகைகள் மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. நவராத்திரியின் போதும் இங்கு பெரிய உத்ஸவமும் இரவு ஜாகரணமும் நடைபெறுகின்றது. அந்நாட்களில் தத்த மஹாராஜருக்குப் பல்வேறு ரூபங்களில் அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. இங்கு மதியம் 1 மணி முதல் 4 மணி வரையிலான நேரத்தைத் தவிர்த்து, அதிகாலை முதல் இரவு வரை தத்தாத்ரேயரைத் தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- புசாவள் ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் 7 கி.மீ தொலைவில்
- புசாவளிலிருந்து அரசுப் பேருந்து அல்லது ஆட்டோ வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவில் வரை செல்லலாம்
- வளாகத்தில் தங்கும் வசதியும் சிற்றுண்டி வசதியும் உள்ளது.
దత్త గిర్నారీ మఠం
కన్హాళే, తాలూకా భుసావళ్, జిల్లా జలగావ్
మహారాష్ట్రలో విశేషమైన దత్త భక్తి పరంపరను కొనసాగిస్తున్న దత్త సంప్రదాయం సుమారు ఆరువందల సంవత్సరాలుగా వర్ధిల్లుతోంది. హిందువుల మహానుభావ్, నాథ్, వార్కరీ, అలాగే సమర్థ మొదలైన సంప్రదాయాలలో కూడా దత్తాత్రేయుని పట్ల అత్యంత ఉత్కటమైన శ్రద్ధాభక్తులు ఉన్నాయి. పురాణాలు మరియు ఆధునిక ఐదు ఉపనిషత్తులలో దత్తుడిని వర్ణాశ్రమ ధర్మ ప్రతిష్ఠను కాపాడేవాడిగా, గురుతత్వానికి ఆదర్శంగా మరియు యోగ ఉపదేశకుడిగా అభివర్ణించారు. భుసావళ్ నగరంలోని దత్త గిర్నారీ మఠం-దేవాలయంలో దత్తాత్రేయుని ఏకముఖ, షట్భుజ (ఆరు చేతులు ఉన్న) మూర్తిని ఉపాసిస్తారు. ఇక్కడి విగ్రహంపై (అభిషేక మూర్తి) దేవుని స్వయంభూ చిహ్నాలు ఉన్నాయని చెబుతారు. భుసావళ్లోని దత్త ఉపాసకులతో పాటు వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన భక్తులు ఇక్కడికి పెద్ద సంఖ్యలో దర్శనానికి వస్తారు.
మహారాష్ట్రలో దత్తాత్రేయుని ఉపాసన పురాణకాలం నుండి ప్రారంభమైనప్పటికీ, దత్తావతారమైన శ్రీ నరసింహ సరస్వతి గారి మూలంగానే ఇక్కడ దత్త సంప్రదాయం పెద్ద ఎత్తున ప్రచారంలోకి వచ్చింది. నరసింహ సరస్వతి గారి కాలం క్రీ.శ. 1378 నుండి 1458 వరకు. ‘దత్త సంప్రదాయాచా ఇతిహాస్’ అనే రా. చిం. ధేరే గారి పరిశోధనాత్మక పుస్తకం ప్రకారం, క్రీ.శ. 1548 (శక సంవత్సరం 1470) ప్రాంతంలో సరస్వతీ గంగాధర్ రాసిన ‘గురుచరిత్ర’లో దత్తుడిని త్రిముఖ స్వరూపంలో పేర్కొన్నారు. సంత్ ఏకనాథ్ (క్రీ.శ. 1523 నుండి 1599) రచించిన ‘త్రిగుణాత్మక త్రైమూర్తి’ హారతిలో కూడా దత్తుడు త్రిముఖ స్వరూపంలోనే ఉన్నాడు. సాధారణంగా ఈ స్వరూపంలోనే దత్తుడిని పూజించినప్పటికీ, అనేక ప్రదేశాలలో దత్తుడిని ఏకముఖ స్వరూపంలో పూజిస్తారు.
చరిత్ర కాలంలో తొలి దత్తభక్తుడైన చాంగ్ దేవ్ రావుళ్ (క్రీ.శ. 1150 నుండి 1220) ఉపాస్య దైవం కూడా ఏకముఖ దత్తాత్రేయుడే. అయితే గొప్ప దత్త ఉపాసకుడైన దాసోపంత్ (క్రీ.శ. 1551 నుండి 1615) ఉపాస్య దైవం ఏకముఖ, షట్భుజ దత్తాత్రేయుడు. ‘స్వాత్మప్రచీతి’, ‘సాక్షాత్కార్’ గ్రంథాల కర్త నిరంజన్ రఘునాథ్ శిష్యుడైన ఝాన్సీకి చెందిన నారాయణ్ మహారాజ్ జాల్వణ్కర్ (క్రీ.శ. 1793 నుండి 1868) గారికి గిర్నార్ పర్వతంపై దత్త సాక్షాత్కారం లభించింది. అక్కడ ఉన్న స్వయంభూ దత్తమూర్తి కూడా ఏకముఖ, షట్భుజ రూపంలోనే ఉంది. భుసావళ్లోని ఈ మఠంలోని మూర్తి కూడా ఏకముఖ, షట్భుజ స్వరూపమే.
మఠంలోని ప్రాసాదిక దత్తమూర్తిని గిర్నార్ పర్వతం నుండి తీసుకురావడం జరిగింది.
స్వామి బ్రహ్మానంద 12 సెప్టెంబర్ 1991న జన్మించారు. ఆ రోజు వినాయక చవితి, రుషిపంచమి, వల్లభ జయంతి వంటి పవిత్ర యోగాలు కలిసొచ్చాయి. చిన్నతనం నుంచే స్వామి బ్రహ్మానందకు ఆధ్యాత్మికతపై ఆసక్తి ఉండేది. ప్రసిద్ధ రామాయణ కథకుడు, ఆధ్యాత్మిక సద్గురువు రాజేశ్వరానంద్ మహారాజ్ గారి మార్గదర్శకత్వంలో బ్రహ్మానంద మహారాజ్ రూపుదిద్దుకున్నారు. ఈ ఆలయంలో నిత్య పూజకు ఒకటి, ప్రాసాదిక మూర్తిగా మరొకటి – ఇలా రెండు దత్తమూర్తులు ఉన్నాయి. బ్రహ్మానంద మహారాజ్ గిర్నార్ పర్వతం నుండి నరసింహ జయంతి నాడు తెచ్చిన ప్రాసాదిక దత్త మూర్తిని నిత్య దర్శనం కోసం మఠం-దేవాలయంలో ఉంచకూడదని గిర్నార్ పర్వత మహంత్ ముక్తానందగిరి బాపూ సూచించారు. ఆ ప్రకారంగా అక్షయ తృతీయ, గురు పౌర్ణమి, నరసింహ జయంతి, దత్త జయంతి అనే ఈ నాలుగు పర్వదినాల్లో మాత్రమే ఈ మూర్తిని దర్శనార్థం ఉంచుతారు మరియు ప్రతిరోజు గుప్త రూపంలో దీనికి పూజ నిర్వహిస్తారు. మఠంలో నిత్య పూజకు, రోజువారీ దర్శనానికి ప్రతిష్ఠించిన దత్తమూర్తిని జైపూర్ నుండి తయారు చేయించి తీసుకువచ్చారు. 13 సెప్టెంబర్ 2018న శ్రీపాద వల్లభ జయంతి రోజున బ్రాహ్మీముహూర్తంలో ఈ మూర్తికి ప్రాణప్రతిష్ఠ చేశారు.
భుసావళ్ సమీపంలో, శివపూర్-కన్హాళా రోడ్డులోని సమర్థ కాలనీలో ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో ఈ దత్త గిర్నారీ మఠం నెలకొని ఉంది. మఠం ముందు ఒక చిన్న శివాలయం ఉంది. ఈ ఆలయం ముందు సిందూరం పూసిన భవ్యమైన రాతి నంది విగ్రహం ఉంది. గర్భగుడిలో చతురస్రాకారపు మార్బుల్ పానుపట్టంపై శివలింగం విరాజిల్లుతోంది. మఠం నిర్మాణం ఆధునిక శైలిలో రెండంతస్తులుగా ఉంది. ఈ భవనం ముందు భాగంలో మధ్యలో ఉన్న ముఖమండపం వంటి రెండంతస్తుల భాగంపై, ఒకదానిపై ఒకటిగా ఉన్న మూడు ఏటవాలు కప్పుల పైకప్పు ఉంది. దానిపై నాలుగు స్థాయిల కలశం ఉంది. కమల పుష్పాలలో నిలబడి ఉన్న ఆలయ సేవికల రెండు భవ్యమైన చిత్రాలు ఉన్న ఈ భాగానికి ఇరువైపులా మరియు ప్రధాన భవనంపై హనుమంతుడు, గరుత్మంతుని పెద్ద చిత్రాలు చిత్రీకరించబడ్డాయి.
ఆలయ ముఖమండపంలో విజయీ హనుమాన్, అష్టసిద్ధ మహాభైరవుల చిన్న గుడులు ఉన్నాయి.
సభామండపం మరియు గర్భగుడి అని ఈ మఠం-ఆలయ స్వరూపం ఉంటుంది. ప్రశస్తమైన సభామండపం గోడలపై దత్తుని వివిధ ముద్రలు మరియు రూపాలలో ఉన్న నలుపు-తెలుపు చిత్రపటాలు అమర్చబడి ఉన్నాయి. అలాగే ఇక్కడ కామేశ్వరి, మహా త్రిపురసుందరి అంబ, దుర్గాంబ, దత్తాత్రేయానంద నాథ్లతో పాటు నాథ సంప్రదాయం, దత్త సంప్రదాయానికి చెందిన వివిధ సంతులు, మహాత్ములు, అవతార పురుషుల చిత్రపటాలు ఉన్నాయి. మార్బుల్ రాతి పరిచిన ఆలయ గర్భగుడిలో ఎక్కువగా చెక్క పనిని ఉపయోగించారు. లోపల చెక్కడపు నైపుణ్యంతో కూడిన అందమైన చెక్క మంటపంలో దత్తగురుని ఏకముఖ, షట్భుజ స్వరూపంతో కూడిన మనోహరమైన మార్బుల్ మూర్తి ఉంది. మూర్తి చేతుల్లో త్రిశూలం, గద, కమండలం ఉన్నాయి. ఎదురుగా స్పటిక శివలింగం, సాలగ్రామం ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ ఈ మూర్తికి ఆయా పండుగలు, దినమాహాత్మ్యానికి అనుగుణంగా విభిన్న రీతుల్లో సుందరంగా అలంకారం చేస్తారు. దత్తగురు దేవునికి ఎడమవైపున ఒక చెక్క దేవతా పీఠంలో గణపతి మూర్తి విరాజిల్లుతుండగా, కుడివైపున కరవీరనివాసిని అంబాబాయిని ఒక పీఠంపై ప్రతిష్ఠించారు.
ఈ మఠం-ఆలయంలో ప్రతిరోజూ వేకువజామున కాకడ హారతి జరుగుతుంది. ఆ తర్వాత మడి దుస్తులలో మహాపూజ, నైవేద్య హారతి ఉంటాయి. ఇక్కడ గురు పౌర్ణమి, నరసింహ జయంతి, అక్షయ తృతీయ, దత్త జయంతి అనే నాలుగు పండుగలను అత్యంత వైభవంగా నిర్వహిస్తారు. నవరాత్రులలో కూడా ఇక్కడ పెద్ద ఎత్తున ఉత్సవం, జాగరణ జరుగుతాయి. ఆ సమయంలో దత్తమహారాజును రకరకాల రూపాల్లో అలంకరిస్తారు. ఇక్కడ మధ్యాహ్నం 1 నుండి 4 గంటల సమయం మినహా వేకువజాము నుండి రాత్రి వరకు దత్తాత్రేయుని దర్శనం లభిస్తుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- భుసావళ్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి సుమారు 7 కి.మీ. దూరంలో
- భుసావళ్ నుండి ఎస్టీ బస్సు లేదా ఆటో సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో నివాస, అల్పాహార సౌకర్యాలు ఉన్నాయి.
ദത്ത ഗിർനാരി മഠം
കൻഹാളെ, താലൂക്ക്: ഭുസാവൾ, ജില്ല: ജൽഗാവ്
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ദത്തഭക്തിയുടെ സവിശേഷമായ പാരമ്പര്യം തുടരുന്ന ദത്തസമ്പ്രദായത്തിന് ആറൂറോളം വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ഹിന്ദുക്കളുടെ മഹാനുഭാവ്, നാഥ്, വാർകരി, സമർത്ഥ് തുടങ്ങിയ സംപ്രദായങ്ങളിലും ദത്താത്രേയനോട് തീവ്രമായ ഭക്തിയുണ്ട്. പുരാണങ്ങളിലും അഞ്ച് അർവാചീന (സമീപകാല) ഉപനിഷത്തുകളിലും ദത്താത്രേയനെ വർണ്ണാശ്രമധർമ്മത്തിന്റെ അന്തസ്സ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവനും, ഗുരുതത്ത്വത്തിന്റെ ആദർശവും, യോഗത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവുമായി വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭുസാവൾ നഗരത്തിലെ ദത്ത ഗിർനാരി മഠം-ക്ഷേത്രത്തിൽ ദത്താത്രേയന്റെ ഏകമുഖവും ഷഡ്ഭുജവുമായ (ആറു കൈകളുള്ള) വിഗ്രഹമാണ് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇവിടുത്തെ വിഗ്രഹത്തിൽ (അഭിഷേക വിഗ്രഹം) ഭഗവാന്റെ സ്വയംഭൂ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഭുസാവളിലെ ദത്ത ഉപാസകർക്കൊപ്പം വിവിധ സംപ്രദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തരും ധാരാളമായി ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ദത്താത്രേയ ആരാധന പുരാണകാലം മുതൽക്കേ ആരംഭിച്ചതാണെങ്കിലും, ദത്താവതാരമായ ശ്രീ നരസിംഹ സരസ്വതി മൂലമാണ് ഇവിടെ ദത്ത സംപ്രദായത്തിന് വലിയ പ്രചാരവും പ്രചാരണവും ലഭിച്ചത്. നരസിംഹ സരസ്വതിയുടെ കാലഘട്ടം ക്രി.വ. 1378 മുതൽ 1458 വരെയാണ്. ‘ദത്ത സംप्रദായ ചാ ഇതിഹാസ്’ എന്ന ആർ. സി. ഢേരെയുടെ ഗവേഷണ പുസ്തകമനുസരിച്ച്, ക്രി.വ. 1548-ൽ (ശകവർഷം 1470) സരസ്വതി ഗംഗാധർ രചിച്ച ‘ഗുരുചരിത്ര’ത്തിൽ ദത്തനെ ത്രിമുഖ രൂപത്തിലാണ് സങ്കൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. സന്ത് ഏക്നാഥ് (ക്രി.വ. 1523 മുതൽ 1599) രചിച്ച ‘ത്രിഗുണാത്മക ത്രൈമൂർത്തി’ എന്ന ആരതിയിലും ദത്തൻ ത്രിമുഖ രൂപത്തിലാണ്. സാധാരണയായി ഈ രൂപത്തിലാണ് ദത്തനെ ആരാധിക്കാറുള്ളതെങ്കിലും, പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഏകമുഖ രൂപത്തിലും ദത്തനെ പൂജിക്കാറുണ്ട്.
ചരിത്രകാലത്തെ ആദ്യ ദത്തഭക്തനായ ചാംഗ്ദേവ് രാവുളിന്റെ (ക്രി.വ. 1150 മുതൽ 1220) ഉപാസ്യദേവനും ഏകമുഖ ദത്താത്രേയനായിരുന്നു. എന്നാൽ മഹാനായ ദത്ത ഉപാസകൻ ദാസോപന്തിന്റെ (ക്രി.വ. 1551 മുതൽ 1615) ഉപാസ്യദേവൻ ഏകമുഖവും ഷഡ്ഭുജവുമായ ദത്താത്രേയനായിരുന്നു. ‘സ്വാത്മപ്രചീതി’, ‘സാക്ഷാത്കാർ’ എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കർത്താവായ നിരഞ്ജൻ രഘുനാഥിന്റെ ശിഷ്യൻ ജാസിയിലെ നാരായൺ മഹാരാജ് ജാലവൺകർക്ക് (ക്രി.വ. 1793 മുതൽ 1868) ഗിർനാറിൽ വെച്ച് ദത്തസാക്ഷാത്കാരം ലഭിച്ചിരുന്നു. അവിടുത്തെ സ്വയംഭൂ ദത്തവിഗ്രഹം ഏകമുഖവും ഷഡ്ഭുജവുമാണ്. ഭുസാവളിലെ ഈ മഠത്തിലെ വിഗ്രഹവും ഏകമുഖ ഷഡ്ഭുജ രൂപത്തിലുള്ളതാണ്.
മഠത്തിലെ പ്രസാദിക ദത്തവിഗ്രഹം ഗിർനാർ പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നതാണ്.
സ്വാമി ബ്രഹ്മാനന്ദ് 1991 സെപ്റ്റംബർ 12-നാണ് ജനിച്ചത്. ഈ ദിവസം ഗണേശ ചതുർത്ഥി, ഋഷിപഞ്ചമി, വല്ലഭ ജയന്തി തുടങ്ങിയ വിശേഷ യോഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു വന്നിരുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ സ്വാമി ബ്രഹ്മാനന്ദന് ആത്മീയതയിൽ താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. പ്രശസ്ത രാമായണ കഥാകാരനും ആത്മീയ സദ്ഗുരുവുമായ രാജേശ്വരാനന്ദ് മഹാരാജിന്റെ മാർഗ്ഗദർശനത്തിലാണ് ബ്രഹ്മാനന്ദ് മഹാരാജ് രൂപപ്പെട്ടത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യപൂജയ്ക്കുള്ളതും പ്രസാദികവുമായ രണ്ട് ദത്തവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. നരസിംഹ ജയന്തി ദിനത്തിൽ ഗിർനാർ പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാനന്ദ് മഹാരാജ് കൊണ്ടുവന്ന പ്രസാദിക ദത്തവിഗ്രഹം നിത്യദർശനത്തിനായി മഠം-ക്ഷേത്രത്തിൽ വെക്കരുതെന്ന് ഗിർനാർ പർവ്വതത്തിലെ മഹന്തായ മുക്താനന്ദഗിരി ബാപ്പു നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. അതനുസരിച്ച് അക്ഷയ തൃതീയ, ഗുരുപൂർണ്ണിമ, നരസിംഹ ജയന്തി, ദത്ത ജയന്തി എന്നീ നാല് ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഈ വിഗ്രഹം ദർശനത്തിനായി വെക്കാറുള്ളൂ; ദിനവും ഗുപ്തരൂപത്തിൽ ഇതിനെ പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മഠത്തിൽ നിത്യപൂജയ്ക്കും ദർശനത്തിനുമായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള ദത്തവിഗ്രഹം ജയ്പൂരിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച് കൊണ്ടുവന്നതാണ്. 2018 സെപ്റ്റംബർ 13-ന് ശ്രീപാദ വല്ലഭ ജയന്തി ദിനത്തിൽ ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രാൺപ്രതിഷ്ഠ നടന്നു.
ഭുസാവളിന് സമീപം, ശിവപൂർ-കൻഹാള റോഡിലുള്ള സമർത്ഥ് വസതിയിലെ ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഈ ദത്ത ഗിർനാരി മഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മഠത്തിന് മുന്നിൽ ശിവന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ ഭവ്യമായ കൽക്കഴുത/നന്ദിവിഗ്രഹം ഉണ്ട്. ശ്രീകോവിലിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മാർബിൾ പീഠത്തിൽ ശിവലിംഗം विराजमानമാണ്. മഠത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ആധുനിക രീതിയിലുള്ള ഇരുനില കെട്ടിടമാണ്. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് മധ്യത്തിലായി മുഖമണ്ഡപം പോലെയുള്ള ഇരുനില ഭാഗത്തിന് മീതെ ഒന്നനുബന്ധിച്ച് ഒന്നായി മൂന്ന് ചരിഞ്ഞ മേൽക്കൂരകളുണ്ട്. അതിനുമുകളിൽ നാല് തട്ടുകളുള്ള കലശമുണ്ട്. താമരപ്പൂവിൽ നിൽക്കുന്ന ക്ഷേത്ര സേവികമാരുടെ രണ്ട് ഭവ്യമായ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഈ ഭാഗത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും പ്രധാന കെട്ടിടത്തിലും ഹനുമാന്റെയും ഗരുഡന്റെയും വലിയ ചിത്രങ്ങൾ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിൽ വിജയി ഹനുമാന്റെയും അഷ്ടസിദ്ധ മഹാഭൈരവന്റെയും ഉപശ്രീകോവിലുകൾ ഉണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപവും ശ്രീകോവിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ഈ മഠം-ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ദത്തന്റെ വിവിധ മുദ്രകളിലും രൂപങ്ങളിലുമുള്ള കറുപ്പും വെളുപ്പും ചിത്രങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ ഇവിടെ കാമേശ്വരി, മഹാത്രിപുരസുന്ദരി അംബ, ദുർഗ്ഗാംബ, ദത്താത്രേയനന്ദ നാഥ് എന്നിവരോടൊപ്പം നാഥന്മാരുടെയും ദത്ത സംപ്രദായത്തിലെ വിവിധ സന്ന്യാസിവര്യന്മാരുടെയും അവതാരപുരുഷന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങളുമുണ്ട്. മാർബിൾ ടൈലുകൾ പാകിയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശ്രീകോവിലിൽ വൻതോതിൽ തടി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉള്ളിൽ മനോഹരമായി കൊത്തുപണികൾ ചെയ്ത തടി മണ്ഡപത്തിൽ ദത്തഗുരുവിന്റെ ഏകമുഖവും ഷഡ്ഭുജവുമായ ആകർഷകമായ മാർബിൾ വിഗ്രഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ തൃശൂലം, ഗദ, കമണ്ഡലു എന്നിവയുണ്ട്. മുന്നിൽ സ്ഫടിക ശിവലിംഗവും സാളഗ്രാമവുമുണ്ട്. ദിനവും ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ അതത് ആഘോഷങ്ങൾക്കും ദിനമാഹാത്മ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി മനോഹരമായ അലങ്കാരങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്. ദത്തഗുരുവിന്റെ ഇടതുവശത്തായി ഒരു തടി മണ്ഡപത്തിൽ ഗണപതിവിഗ്രഹവും, വലതുവശത്തായി കരവീരനിവാസിനിയായ അംബാബായിയുടെ വിഗ്രഹവും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ മഠം-ക്ഷേത്രത്തിൽ ദിവസവും പുലർച്ചെ കാക്കഡ് ആരതി നടക്കുന്നു. തുടർന്ന് ആചാരവിശുദ്ധിയോടെ മഹാപൂജയും നിവേദ്യ ആരതിയും നടക്കുന്നു. ഇവിടെ ഗുരുപൂർണ്ണിമ, നരസിംഹ ജയന്തി, അക്ഷയ തൃതീയ, ദത്ത ജയന്തി എന്നീ നാല് ഉത്സവങ്ങൾ വൻതോതിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. നവരാത്രിയിലും ഇവിടെ വലിയ ആഘോഷങ്ങളും ജാഗരണവും ഉണ്ടാകും. ആ സമയത്ത് ദത്ത മഹാരാജാവിനെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ അലങ്കരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉച്ചയ്ക്ക് 1 മണി മുതൽ 4 മണി വരെയുള്ള സമയമൊഴികെ പുലർച്ചെ മുതൽ രാത്രി വരെ ദത്താത്രേയ ദർശനം നടത്താവുന്നതാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഭുസാവൾ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 7 കി.മീ അകലെ
- ഭുസാവളിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ് അല്ലെങ്കിൽ റിക്ഷ സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ നേരിട്ടെത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ലഘുഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്.
ದತ್ತ ಗಿರ್ನಾರಿ ಮಠ
ಕನ್ಹಾಳೆ, ತಾ. ಭುಸಾವಳ, ಜಿ. ಜಳಗಾಂವ್
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ದತ್ತಭಕ್ತಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ದತ್ತಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸುಮಾರು ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಮಹಾನುಭಾವ, ನಾಥ, ವಾರಕರಿ ಹಾಗೂ ಸಮರ್ಥ ಮುಂತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲೂ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನ ಕುರಿತು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಶ್ರದ್ಧಾಭಾವವಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ವಾಚೀನ ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ದತ್ತನನ್ನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮದ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಗುರುತತ್ತ್ವದ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಉಪದೇಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಭುಸಾವಳ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ದತ್ತ ಗಿರ್ನಾರಿ ಮಠ-ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನ ಏಕಮುಖಿ ಮತ್ತು ಷಡ್ಭುಜ (ಆರು ಕೈಗಳ) ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ (ಅಭಿಷೇಕ ಮೂರ್ತಿ) ದೇವರ ಸ್ವಯಂಭೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭುಸಾವಳದ ದತ್ತ ಉಪಾಸಕರ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭಕ್ತರೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನ ಉಪಾಸನೆಯು ಪುರಾಣಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆದುಬಂದಿದ್ದರೂ, ದತ್ತಾವತಾರ ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಯವರಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಪಡೆಯಿತು. ನರಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ಕಾಲವು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೩೭೮ ರಿಂದ ೧೪೫೮ ಆಗಿದೆ. ‘ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸ’ ಎಂಬ ರಾ. ಚಿಂ. ಢೇರೆ ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೪೮ (ಶಕೆ ೧೪೭೦) ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿ ಗಂಗಾಧರ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ‘ಗುರುಚರಿತ್ರೆ’ಯಲ್ಲಿ ದತ್ತನನ್ನು ತ್ರಿಮುಖಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಏಕನಾಥರು (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೨೩ ರಿಂದ ೧೫೯೯) ರಚಿಸಿದ ‘ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕ ತ್ರೈಮೂರ್ತಿ’ ಆರತಿಯಲ್ಲೂ ದತ್ತನು ತ್ರಿಮುಖಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದತ್ತನ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದತ್ತನನ್ನು ಏಕಮುಖಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ ಕಾಲದ ಮೊದಲ ದತ್ತಭಕ್ತ ಚಾಂಗದೇವ ರಾವುಳ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೧೫೦ ರಿಂದ ೧೨೨೦) ಅವರ ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವರೂ ಏಕಮುಖಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ದತ್ತೋಪಾಸಕರಾದ ದಾಸೋಪಂತ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೫೧ ರಿಂದ ೧೬೧೫) ಅವರ ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವರು ಏಕಮುಖಿ ಮತ್ತು ಷಡ್ಭುಜ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಾಗಿದ್ದನು. ‘ಸ್ವಾತ್ಮಪ್ರಚೀತಿ’ ಹಾಗೂ ‘ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ’ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕರ್ತೃ ನಿರಂಜನ ರಘುನಾಥ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ, ಝಾನ್ಸಿಯ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾರಾಜ ಜಾಲವಣಕರ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೯೩ ರಿಂದ ೧೮೬೮) ಅವರಿಗೆ ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದತ್ತಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂಭೂ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯು ಏಕಮುಖ ಮತ್ತು ಷಡ್ಭುಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಭುಸಾವಳದ ಈ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯೂ ಏಕಮುಖ ಷಡ್ಭುಜ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ.
ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಾದಿಕ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ತರಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಅವರ ಜನ್ಮವು ೧೨ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೯೯೧ ರಂದು ಆಯಿತು. ಈ ದಿನ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ, ಋಷಿಪಂಚಮಿ ಮತ್ತು ವಲ್ಲಭ ಜಯಂತಿಗಳ ಅಪರೂಪದ ಯೋಗ ಕೂಡಿಬಂದಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಸ್ವಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಅವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಮಾಯಣ ಕಥಾಕಾರ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುರು ರಾಜೇಶ್ವರಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯದ ಪೂಜೆಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಾದಿಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದತ್ತಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ನರಸಿಂಹ ಜಯಂತಿಯಂದು ತಂದಿದ್ದ ಪ್ರಸಾದಿಕ ದತ್ತ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಠ-ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದ ಮಹಂತರಾದ ಮುಕ್ತಾನಂದಗಿರಿ ಬಾಪು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು. ಅದರಂತೆ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ, ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮಾ, ನರಸಿಂಹ ಜಯಂತಿ ಮತ್ತು ದತ್ತ ಜಯಂತಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಗುಪ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯದ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಜೈಪುರದಿಂದ ಮಾಡಿಸಿ ತರಲಾಗಿತ್ತು. ೧೩ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೧೮ ರಂದು ಶ್ರೀಪಾದ ವಲ್ಲಭ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮೀಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಭುಸಾವಳ ಸಮೀಪದ ಶಿವಪುರ-ಕನ್ಹಾಳ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮರ್ಥ ವಸತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ದತ್ತ ಗಿರ್ನಾರಿ ಮಠವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮಠದ ಮುಂದೆ ಶಿವನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಭವ್ಯವಾದ ಸಿಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಕಲ್ಲಿನ ನಂದಿ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಠದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದು ಎರಡಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಂಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮುಖಮಂಟಪದಂತಿರುವ ಎರಡಂತಸ್ತಿನ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಮೂರು ಇಳಿಜಾರು ಛಾವಣಿಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಕಳಸವಿದೆ. ಕಮಲದ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮಂದಿರ ಸೇವಕಿಯರ ಎರಡು ಭವ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳಿರುವ ಈ ಭಾಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಂತ ಮತ್ತು ಗರುಡನ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿ ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧ ಮಹಾಭೈರವನ ಗೂಡುಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಮಠ-ಮಂದಿರವು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದತ್ತನ ವಿವಿಧ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಕಪ್ಪು-ಬಳಿಪು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಮೇಶ್ವರಿ, ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಅಂಬಾ, ದುರ್ಗಾಅಂಬಾ, ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಂದ ನಾಥ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾಥ ಪರಂಪರೆಯ ಹಾಗೂ ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಿಧ ಸಂತ-ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಅವತಾರಿ ಪುರುಷರ ಚಿತ್ರಪಟಗಳಿವೆ. ಅಮೃತಶಿಲೆ ಹಾಕಲಾದ ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಮರದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದತ್ತಗುರುಗಳ ಏಕಮುಖಿ ಹಾಗೂ ಷಡ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನಮೋಹಕ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ಗದೆ, ಕಮಂಡಲಗಳಿವೆ. ಎದುರಿಗೆ ಸ್ಪಟಿಕದ ಶಿವಲಿಂಗ ಹಾಗೂ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಆಯಾ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ದಿನದ ಮಹತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸುಂದರ ಶೃಂಗಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತ್ತಗುರುಗಳ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕರವೀರನಿವಾಸಿನಿ ಅಂಬಾಬಾಯಿಯನ್ನು ಒಂದು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಠ-ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಡಿ-ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ ಆರತಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮಾ, ನೃಸಿಂಹ ಜಯಂತಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ, ದತ್ತ ಜಯಂತಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದತ್ತಮಹಾರಾಜರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶೃಂಗರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧ ರಿಂದ ೪ ರ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಭುಸಾವಳ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಭುಸಾವಳದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಅಥವಾ ರಿಕ್ಷಾ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.
দত্ত গিরনারী মঠ
কানহালে, তালুকা ভূসাবল, জেলা জলগাঁও
মহারাষ্ট্রে বিশেষ দত্তভক্তির ধারা বহনকারী দত্ত সম্প্রদায় প্রায় ছয়শো বছর ধরে বিদ্যমান রয়েছে। হিন্দুদের মহানুভাব, নাথ, ওয়ারকরি এবং সমর্থ প্রভৃতি সম্প্রদায়গুলোতেও দত্তাত্রেয়ের প্রতি গভীর শ্রদ্ধাভক্তি রয়েছে। পুরাণ এবং আধুনিক পাঁচটি উপনিষদে দত্তকে বর্ণাশ্রম ধর্মের মর্যাদা রক্ষাকারী, গুরুতত্ত্বের আদর্শ এবং যোগের উপদেশক বলা হয়েছে। ভূসাবল শহরের দত্ত গিরনারী মঠ-মন্দিরে দত্তাত্রেয়ের একমুখী ও ষড়ভূজা মূর্তির উপাসনা করা হয়। বলা হয় যে, এখানকার বিগ্রহের (অভিষেক মূর্তি) ওপর ভগবানের স্বয়ম্ভূ চিহ্ন রয়েছে। ভূসাবলের দত্ত উপাসকদের পাশাপাশি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ভক্তরা এখানে বিপুল সংখ্যায় দর্শনের জন্য আসেন।
মহারাষ্ট্রে দত্তাত্রেয়ের উপাসনা পৌরাণিক কাল থেকে শুরু হলেও, দত্তাবতার শ্রী নরসিংহ সরস্বতীর মাধ্যমে এখানে দত্ত সম্প্রদায়ের ব্যাপক প্রচার ও প্রসার ঘটে। নরসিংহ সরস্বতীর সময়কাল ছিল ১৩७८ থেকে ১৪৫৮ খ্রিস্টাব্দ। আর. সি. ধেরে-র গবেষণামূলক বই ‘দত্ত সম্প্রদায়াচা ইতিহাস’-এর মতে, প্রায় ১৫৪৮ খ্রিস্টাব্দের (শক ১৪৭০) কাছাকাছি সময়ে সরস্বতী গঙ্গাধর রচিত ‘গুরুচরিত্র’-এ দত্তকে ত্রিমুখী রূপে মান্য করা হয়েছে। সন্ত একনাথ (১৫২৩ থেকে ১৫৯৯ খ্রিস্টাব্দ) রচিত ‘ত্রিগুণাত্মক ত্রৈমূর্তি’ আরতিতেও দত্ত ত্রিমুখী রূপে বিরাজমান। সাধারণতঃ এই রূপেই দত্তের পূজা করা হলেও, অনেক স্থানে দত্তকে একমুখী রূপেও পূজা করা হয়।
ইতিহাসের যুগের প্রথম দত্তভক্ত চ্যাংদেব রাউল (১১৫০ থেকে ১২২০ খ্রিস্টাব্দ)-এর উপাস্য দেবতাও ছিলেন একমুখী দত্তাত্রেয়। তবে মহান দত্তোপাসক দাসোপন্ত (১৫৫১ থেকে ১৬১৫ খ্রিস্টাব্দ)-এর উপাস্য ছিলেন একমুখী ও ষড়ভূজ দত্তাত্রেয়। ‘স্বাত্মপ্রতীতি’ ও ‘সাক্ষাৎকার’ গ্রন্থের রচয়িতা নিরঞ্জন রঘুনাথের শিষ্য ঝাঁসির নারায়ণ মহারাজ জালবণকর (১৭৯৩ থেকে ১৮৬৮ খ্রিস্টাব্দ) গিরনার পর্বতে দত্তসাক্ষাৎকার লাভ করেছিলেন। সেখানকার স্বয়ম্ভূ দত্তমূর্তিও একমুখী ষড়ভূজ রূপের। ভূসাবলের এই মঠের মূর্তিও একমুখী ও ষড়ভূজ।
মঠের প্রসাদিক দত্তমূর্তিটি গিরনার পর্বত থেকে আনা হয়েছে।
স্বামী ব্রহ্মানন্দের জন্ম ১৯৯১ সালের ১২ই সেপ্টেম্বর হয়েছিল। এই দিনে গণেশ চতুর্থী, ঋষিপঞ্চমী ও বল্লভ জয়ন্তীর মতো শুভ সংযোগ ঘটেছিল। শৈশব থেকেই স্বামী ব্রহ্মানন্দের অধ্যাত্মের প্রতি গভীর অনুরাগ ছিল। বিখ্যাত রামায়ণ কথক ও আধ্যাত্মিক সদগুরু রাজেশ্বরানন্দ মহারাজের মার্গদর্শনে ব্রহ্মানন্দ মহারাজ গড়ে ওঠেন। এই মন্দিরে দৈনন্দিন পূজার জন্য একটি এবং প্রসাদিক একটি—এমন দুটি দত্তমূর্তি রয়েছে। ব্রহ্মানন্দ মহারাজ গিরনার পর্বত থেকে নৃসিংহ জয়ন্তীতে যে প্রসাদিক দত্তমূর্তিটি এনেছিলেন, সেটি সাধারণ নিত্যদর্শনের জন্য মঠ-মন্দিরে রাখা উচিত নয় বলে গিরনার পর্বতের মহন্ত মুক্তানন্দগিরি বাপু নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেই অনুযায়ী অক্ষয় তৃতীয়া, গুরু পূর্ণিমা, নৃসিংহ জয়ন্তী এবং দত্ত জয়ন্তী—এই চার দিনই মূর্তিটি দর্শনের জন্য রাখা হয় এবং প্রতিদিন গুপ্তভাবে এটির পূজা করা হয়। মঠের নিত্য পূজা ও দর্শনের জন্য প্রতিষ্ঠিত দত্তমূর্তিটি জয়পুর থেকে গড়িয়ে আনা হয়েছিল। ২০১৮ সালের ১৩ই সেপ্টেম্বর শ্রীপাদ বল্লভ জয়ন্তীর দিনে ব্রাহ্মমুহূর্তে এই মূর্তির প্রাণপ্রতিষ্ঠা করা হয়।
ভূসাবলের কাছে, শিবপুর-কানহালা রাস্তার সমর্থ বসতিতে, এক শান্ত পরিবেশে এই দত্ত গিরনারী মঠ অবস্থিত। মঠের সামনে শিবের একটি ছোট মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের সামনে সিঁদুরচর্চিত একটি বিশাল পাথরের নন্দীমূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে চৌকো মার্বেল পাথরের জলহরির ওপর শিবলিঙ্গ বিরাজমান। মঠের নির্মাণকৌশল আধুনিক পদ্ধতির এবং এটি দোতলা। এই ভবনের সামনের অংশের মাঝে মুখমণ্ডপের মতো দোতলা অংশের ওপর একের পর এক তিনটি ঢালু চালের ছাদ রয়েছে। তার ওপর একটি চার স্তরের কলস রয়েছে। পদ্মফুলে দাঁড়িয়ে থাকা মন্দির সেবিকাদের দুটি বিশাল চিত্র বিশিষ্ট এই অংশের দু-পাশে এবং মূল ভবনে হনুমান ও গরুরের বড় চিত্র আঁকা রয়েছে।
मंदिরের মুখমণ্ডপে বিজয়ী হনুমান এবং অস্টসিদ্ধ মহাভৈরবের ছোট কুলুঙ্গি রয়েছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মঠ-মন্দিরের স্বরূপ। প্রশস্ত সভামণ্ডপের দেয়ালে দত্তের বিভিন্ন মুদ্রা ও রূপের কৃষ্ণ-ধবল (সাদা-কালো) ছবি লাগানো রয়েছে। একইভাবে এখানে কামেশ্বরী, মহাত্রিপুরসুন্দরী অম্বা, দুর্গাঅম্বা, দত্তাত্রেয়নন্দ নাথ-এর পাশাপাশি নাথ সম্প্রদায়ের এবং দত্ত সম্প্রদায়ের বিভিন্ন সন্ত-মহাত্মা ও অবতার পুরুষের চিত্র রয়েছে। মার্বেল টাইলস বসানো মন্দিরের গর্ভগৃহে প্রচুর পরিমাণে কাঠ ব্যবহার করা হয়েছে। ভেতরে খোদাই করা কারুকার্যময় সুন্দর কাঠের সিংহাসনে দত্তগুরুর একমুখী ও ষড়ভূজ মনোমুগ্ধকর মার্বেলের মূর্তি রয়েছে। মূর্তির হাতে ত্রিশূল, গদা ও কমণ্ডলু রয়েছে। সামনে স্ফটিকের শিবলিঙ্গ ও শালগ্রাম রয়েছে। প্রতিদিন এই মূর্তিকে বিভিন্ন উৎসব এবং দিনমাহাত্ম্য অনুযায়ী সুন্দরভাবে সাজানো হয়। দত্তগুরুর পাশে বাঁ দিকে একটি কাঠের সিংহাসনে গণেশের মূর্তি বিরাজমান, আর ডান দিকে করবীরনিবাসিনী অম্বাবাইকে একটি বেদীতে স্থাপন করা হয়েছে।
এই মঠ-মন্দিরে প্রতিদিন ভোরে কাকড় আরতি হয়। এরপর শুচি পোশাকে মহাপূজা ও নৈবেদ্য আরতি হয়। এখানে গুরু পূর্ণিমা, নৃসিংহ জয়ন্তী, অক্ষয় তৃতীয়া, দত্ত জয়ন্তী—এই চারটি উৎসব বেশ বড় করে উদযাপিত হয়। নবরাত্রিতেও এখানে বড় উৎসব ও জাগরণ হয়। সেই সময় দত্ত মহারাজকে বিভিন্ন রূপে সাজানো হয়। এখানে দুপুর ১টা থেকে ৪টে সময়টি বাদ দিয়ে ভোর থেকে রাত পর্যন্ত দত্তাত্রেয়ের দর্শন করা যায়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- ভূসাবল রেলওয়ে স্টেশন থেকে প্রায় ৭ কিমি দূরে
- ভূসাবল থেকে এসটি বা রিকশা সুবিধা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকাটিতে থাকার ও প্রাতরাশের সুবিধা রয়েছে।
ਦੱਤ ਗਿਰਨਾਰੀ ਮੱਠ
ਕਨ੍ਹਾੜੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਭੁਸਾਵਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਗਾਂਵ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੱਤ ਭਗਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦੱਤ ਸੰਪਰਦਾਇ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ, ਨਾਥ, ਵਾਰਕਰੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥ ਆਦਿ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਪ੍ਰਤੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਅਰਵਾਚੀਨ ਪੰਜ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਨੂੰ ਵਰਣਾਸ਼ਰਮ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ, ਗੁਰੂ ਤੱਤ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭੁਸਾਵਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਤ ਗਿਰਨਾਰੀ ਮੱਠ-ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਇਕਮੁਖੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਿਗ੍ਰਹ (ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਮੂਰਤੀ) ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਵਯੰਭੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੁਸਾਵਲ ਦੇ ਦੱਤ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਪੁਰਾਣ ਕਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੱਤਾਵਤਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਨਰਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਦੱਤ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ। ਨਰਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਕਾਲ ਈਸਵੀ १३७८ ਤੋਂ १४५८ ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ। ‘ਦੱਤ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ’ ਇਸ ਆਰ. ਸੀ. ਢੇਰੇ ਦੀ ਖੋਜ ਪੁਸਤਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਵੀ १५४८ (ਸ਼ਕੇ १४७०) ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਰਸਵਤੀ ਗੰਗਾਧਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ‘ਗੁਰੂਚਰਿਤ੍ਰ’ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਮੁਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਤ ਏਕਨਾਥ (ਈ.ਸ. १५२३ ਤੋਂ १५९९) ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ‘ਤ੍ਰਿਗੁਣਾਤਮਕ ਤ੍ਰੈਮੂਰਤੀ’ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੱਤ ਤ੍ਰਿਮੁਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦੱਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇਕਮੁਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੱਤਭਗਤ ਚਾਂਗਦੇਵ ਰਾਊਲ (ਈ.ਸ. ११५० ਤੋਂ १२२०) ਦੇ ਉਪਾਸਯ ਵੀ ਇਕਮੁਖੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਸਨ। ਪਰ ਮਹਾਨ ਦੱਤ-ਉਪਾਸਕ ਦਾਸੋਪੰਤ (ਈ.ਸ. १५५१ ਤੋਂ १६१५) ਦੇ ਉਪਾਸਯ ਇਕਮੁਖੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਸਨ। ‘ਸਵਾਤਮਪ੍ਰਚੀਤੀ’ ਅਤੇ ‘ਸਾਖਸ਼ਾਤਕਾਰ’ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਰਚੇਤਾ ਨਿਰੰਜਨ ਰਘੁਨਾਥ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਝਾਂਸੀ ਦੇ ਨਾਰਾਇਣ ਮਹਾਰਾਜ ਜਾਲਵਣਕਰ (ਈ.ਸ. १७९३ ਤੋਂ १८६८) ਨੂੰ ਗਿਰਨਾਰ ‘ਤੇ ਦੱਤ-ਸਾਖਸ਼ਾਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਸਵਯੰਭੂ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਇਕਮੁਖੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ ਹੀ ਹੈ। ਭੁਸਾਵਲ ਦੇ ਇਸ ਮੱਠ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਇਕਮੁਖੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਮੱਠ ਦੀ ਪ੍ਰਾਸਾਦਿਕ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਗਿਰਨਾਰ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਵਾਮੀ ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਦਾ ਜਨਮ १२ ਸਤੰਬਰ १९९१ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਨ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ, ਰਿਸ਼ੀ ਪੰਚਮੀ, ਵੱਲਭ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁਭ ਸੰਜੋਗ ਬਣੇ ਸਨ। ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਵਾਮੀ ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਮਾਇਣ ਕਥਾਵਾਚਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਦਗੁਰੂ ਰਾਜੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੇਠ ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਤਿਆਰ ਹੋਏ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਸਾਦਿਕ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੋ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਗਿਰਨਾਰ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਨਰਸਿੰਘ ਜਯੰਤੀ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਪ੍ਰਾਸਾਦਿਕ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਆਮ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮੱਠ-ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਜਿਹੀ ਹਦਾਇਤ ਗਿਰਨਾਰ ਪਰਬਤ ਦੇ ਮਹੰਤ ਮੁਕਤਾਨੰਦਗਿਰੀ ਬਾਪੂ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਨਰਸਿੰਘ ਜਯੰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ—ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ‘ਚ ਹੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਜੈਪੁਰ ਤੋਂ ਬਣਵਾ ਕੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ। १३ ਸਤੰਬਰ २०१८ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਪਾਦ ਵੱਲਭ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ‘ਤੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਭੁਸਾਵਲ ਨੇੜੇ, ਸ਼ਿਵਪੁਰ-ਕਨ੍ਹਾੜਾ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਮਰਥ ਵਸਾਹਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਤ ਗਿਰਨਾਰੀ ਮੱਠ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੱਠ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਭਵਿਆ ਸੰਧੂਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਸ਼ਾਲੂੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੱਠ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਤੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਮੁਖਮੰਡਪ ਵਰਗੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਢਲਾਣਦਾਰ ਛੱਤਾਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰ-ਪੱਧਰੀ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਮੰਦਰ ਸੇਵਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ‘ਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਗਰੂੜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁਖਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਜਈ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਸਿੱਧ ਮਹਾਭੈਰਵ ਦੇ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ—ਇਹ ਇਸ ਮੱਠ-ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਦੱਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਵ੍ਹਾਈਟ (ਕਾਲੇ-ਚਿੱਟੇ) ਚਿੱਤਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਕਾਮੇਸ਼ਵਰੀ, ਮਹਾਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁੰਦਰੀ ਅੰਬਾ, ਦੁਰਗਾ ਅੰਬਾ, ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯਨੰਦ ਨਾਥ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਾਥਾਂ ਅਤੇ ਦੱਤ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਤ-ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਤੇ ਅਵਤਾਰੀ ਪੁਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ। ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਇਲਾਂ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਸੁੰਦਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ (ਮਖਰ) ਵਿੱਚ ਦੱਤਗੁਰੂ ਦੀ ਇਕਮੁਖੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ ਮਨਮੋਹਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਗਦਾ, ਕਮੰਡਲੂ ਹਨ। ਸਾਹਮਣੇ ਸਫਟਿਕ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲੀਗ੍ਰਾਮ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਤਗੁਰੂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕਰਵੀਰਨਿਵਾਸਿਨੀ ਅੰਬਾਬਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਆਸਣ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੱਠ-ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਾਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨੈਵੇਦ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਨਰਸਿੰਘ ਜਯੰਤੀ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ—ਇਹ ਚਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਜਾਗਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੱਤ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੁਪਹਿਰ १ ਤੋਂ ४ ਵਜੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ਤੱਕ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਭੁਸਾਵਲ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ७ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਭੁਸਾਵਲ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਜਾਂ ਰਿਕਸ਼ਾ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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झिपरू अण्णा महाराज मंदिर नशिराबाद, ता. जळगाव, जि. जळगाव
अधिक माहितीZipru Anna Maharaj Temple, Nashirabad, Taluka Jalgaon, District Jalgaon
View Detailsझिपरू अण्णा महाराज मंदिर नशिराबाद, ता. जळगाव, जि. जळगाव
विवरण देखेंઝિપરુ અણ્ણા મહારાજ મંદિર, નશિરાબાદ, તા. જળગાંવ, જિ. જળગાંવ
વિગત જુઓஜிப்ரூ அண்ணா மகாராஜ் கோவில், நசிராபாத், தாலுகா ஜள்காவ், மாவட்டம் ஜள்காவ்
விவரங்களைக் காண்கఝిపరూ అణ్ణా మహారాజ్ మందిరం, నశిరాబాద్, తాలూకా జలగావ్, జిల్లా జలగావ్
వివరాలను చూడండిസിപ്രു അണ്ണാ മഹാരാജ് ക്ഷേത്രം, നശിരാബാദ്, താലൂക്ക് ജൽഗാവ്, ജില്ല ജൽഗാവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಝಿಪರೂ ಅಣ್ಣಾ ಮಹಾರಾಜ ಮಂದಿರ ನಶೀರಾಬಾದ್, ತಾ. ಜಳಗಾಂವ್, ಜಿ. ಜಳಗಾಂವ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿঝিপরু আন্না মহারাজ মন্দির, নশিরাবাদ, তালুকা জলগাঁও, জেলা জলগাঁও
বিস্তারিত দেখুনਝਿਪਰੂ ਅੰਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਰ ਨਸ਼ੀਰਾਬਾਦ, ਤਾਲੁਕਾ ਜਲਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਗਾਓਂ
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कपिलेश्वर मंदिर वेल्हाळे, ता. भुसावळ, जि. जळगाव
अधिक माहितीKapileshwar Temple, Velhale, Taluka Bhusawal, District Jalgaon
View Detailsकपिलेश्वर मंदिर वेल्हाळे, ता. भुसावळ, जि. जळगाव
विवरण देखेंકપિલેશ્વર મંદિર વેલ્હાલે, તા. ભુસાવળ, જિ. જળગાંવ
વિગત જુઓகபிலேஸ்வரர் கோவில், வெல்ஹாளே, தாலுகா புசாவல், மாவட்டம் ஜள்காவ்
விவரங்களைக் காண்கకపిలేశ్వర ఆలయం, వెల్హాళె, తా. భుసావళ్, జి. జలగావ్
వివరాలను చూడండిകപിലേശ്വര ക്ഷേത്രം, വെൽഹാളെ, താലൂക്ക്: ഭുസാവൽ, ജില്ല: ജൽഗാവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಪಿಲೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ವೆಲ್ಹಾಣೆ, ತಾ. ಭುಸಾವಳ, ಜಿ. ಜಲಗಾಂವ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকপিলেশ্বর মন্দির, ভেলহালে, তা. ভুসাবল, জি. জলগাঁও
বিস্তারিত দেখুনਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵੇਲ੍ਹਾੜੇ, ਤਹਿਸੀਲ ਭੁਸਾਵਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਗਾਓਂ
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तरसोद गणपती मंदिर तरसोद, ता. जळगाव, जि. जळगाव
अधिक माहितीTarsod Ganpati Temple, Tarsod, Taluka Jalgaon, District Jalgaon
View Detailsतरसोद गणपति मंदिर तरसोद, तहसील जलगाँव, जिला जलगाँव
विवरण देखेंતરસોદ ગણપતિ મંદિર, તરસોદ, તા. જળગાંવ, જિ. જળગાંવ
વિગત જુઓதரசோடு கணபதி கோயில், தரசோடு, தாலுகா ஜள்காவ், மாவட்டம் ஜள்காவ்
விவரங்களைக் காண்கతరసోద్ గణపతి మందిరం, తరసోద్, తా. జలగావ్, జి. జలగావ్
వివరాలను చూడండిതർസോദ് ഗണപതി ക്ഷേത്രം, തർസോദ്, താലൂക്ക്: ജൽഗാവ്, ജില്ല: ജൽഗാവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകತರಸೋದ ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರ, ತರಸೋದ, ತಾ. ಜಲಗಾಂವ್, ಜಿ. ಜಲಗಾಂವ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿতরসোদ গণপতি মন্দির, তরসোদ, তালুকা জলগাঁও, জেলা জলগাঁও
বিস্তারিত দেখুনਤਰਸੋਦ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ, ਤਰਸੋਦ, ਤਾਲੁਕਾ ਜਲਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਗਾਓਂ
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