विठ्ठल सायन्ना दत्तमंदिर
दमानी इस्टेट, नौपाडा, ठाणे शहर

ठाणे शहराचा सांस्कृतिक वारसा जपणाऱ्या मोजक्या मंदिरांमध्ये विठ्ठल सायन्ना मंदिर या मंदिराची गणना होते. मंदिराच्या नावावरून हे मंदिर विठ्ठलाचे असल्याचा समज होऊ शकतो. पण हे मंदिर दत्ताचे आहे. विठ्ठल सायन्ना यांनी आपल्या गुरूंच्या सांगण्यावरून हे मंदिर उभारले होते. त्यामुळे त्यांच्याच नावाने हे मंदिर ओळखले जाते. कधीकाळी हे मंदिर मुख्य शहराबाहेर असलेल्या या ठिकाणी होते. त्याकाळी अनेक वृक्षांनी वेढलेले हे मंदिर आज इमारतींच्या गराड्यात आहे. पण मुख्य रस्त्यावर असलेल्या या मंदिराच्या प्रवेशद्वारापासूनच या मंदिराचे वेगळेपण जाणवू लागते.
ठाण्यातील हरिनिवास सर्कल आणि तीन हात नाका या दरम्यान स्थित असलेल्या या मंदिरास शंभरहून अधिक वर्षांचा इतिहास आहे. ठाण्यातील ‘हेरिटेज वास्तूं’मध्ये या मंदिराची गणना केली जाते. या मंदिराची आख्यायिका अशी की पूर्वी येथे मोठे जंगल होते. त्यात दत्तात्रेयाचा निवास असल्याचा साक्षात्कार नंद महाराज या अध्यात्मिक गुरुंना झाला. त्यामुळे येथे दत्तमंदिर उभारले जावे, अशी त्यांची इच्छा होती. इंग्रजांच्या काळात मुंबईतील अनेक टोलेजंग इमारती उभारणारे विठ्ठल सायन्ना हे कंत्राटदार त्यांचे शिष्य होते. आपल्या गुरुंचा मान राखून विठ्ठल सायन्ना यांनी या जंगलात हे प्रशस्त व देखणे असे दत्तमंदिर उभारले. या मंदिरात ८ सप्टेंबर १९१२ रोजी गोकुळाष्टमीच्या दिवशी दत्तगुरुंच्या मूर्तीची समारंभपूर्वक प्राणप्रतिष्ठापना करण्यात आली.
हे मंदिर उभारणारे विठ्ठल सायन्ना हे मुळचे मुंबईकर. मात्र मंदिर उभारल्यानंतर ते ठाण्यास या मंदिराच्या शेजारी राहू लागले. ठाण्याच्या तत्कालिन सामाजिक व सांस्कृतिक जीवनात त्यांचे महत्त्वाचे स्थान होते. विठ्ठल सायन्ना हे मूळचे आंध्रप्रदेशच्या तेलगु यादव गोल्ला समाजाचे. त्यांचे
वडिल कुलाबा परिसरात ब्रिटिश सैन्यास दूध पुरवण्याचा व्यवसाय करीत. विठ्ठल सायन्ना यांनीही प्रारंभी हा व्यवसाय केला. कालांतराने ते ब्रिटिशांची छोटी छोटी बांधकाम कंत्राटे घेऊ लागले. आपल्या मेहनतीने ते अल्पावधीतच मोठे कंत्राटदार बनले. मुंबईची शान वाढवणाऱ्या अनेक वास्तू त्यांनी उभारल्या आहेत. इंडो–सार्सेनिक वा इंडो–गॉथिक वास्तुशैलीच्या म्हणजेच ज्यात भारतीय, इस्लामी आणि पाश्चिमात्य स्थापत्यशैलीचे मिश्रण असते, अशा काही महत्त्वाच्या इमारती त्यांनी उभारल्या. त्यात प्रिन्स ऑफ वेल्स म्युझियम (आताचे राजा शिवछत्रपती संग्रहालय), मुंबई जनरल पोस्ट ऑफिस, सर कावसजी जहांगीर हॉल यांचा समावेश आहे. खोपोलीचे टाटा पॉवर हाऊस, तसेच ठाणे आणि कळव्याला जोडणार जुना ब्रिटिशकालीन पूलही त्यांनीच उभारला होता.
या मंदिरातील दत्तमूर्ती संगमरवरी दगडात घडवलेली आहे. ती सुमारे साडेतीनफूट उंचीची आहे. ही मूर्ती जयपूरमधील मुस्लिमधर्मिय कारागिरांनी घडवल्याचे सांगण्यात येते. दत्तावतार श्री नृसिंह सरस्वती यांच्या
अवतारकाळापासूनच दत्तभक्तीच्या क्षेत्रात हिंदू–मुस्लिमांचा समन्वय होत होता. दत्तभक्त जनार्दन स्वामींचे गुरू चांद बोधले हे मुस्लिम होते. चांद बोधले यांनी संत एकनाथ महाराजांना ‘चतुःश्लोकी भागवता’च्या रचनेची स्फूर्ती दिली होती. संत एकनाथ महाराजांना दत्ताने मलंग वेशात भेट दिल्याचीही कथा आहे. दत्तोपासनेतील या समन्वयवादाची परंपरा या मंदिरातील मूर्तीच्या घडणावळीतून अजाणता पुढे आली आहे. येथील हमरस्त्यावर मंदिर परिसराचे मोठे महाद्वार आहे. वीस फूट रुंदीच्या या महाद्वारास अंदाजे आठ ते दहा फूट त्रिज्येचा घुमट आहे. त्याच्या चार कोपऱ्यांवर चार भारवाहक यक्षमूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वर चार कोपऱ्यांना चार छोट्या घुमट्या आहेत. त्या शेजारी ऋषीमुनींच्या, तसेच हत्ती व श्वानांच्या मूर्ती आहेत. कमानीच्या मागच्या बाजूस लक्ष्मी आणि सरस्वतीच्या मूर्ती आहेत. महाद्वाराच्या आत दोन्ही बाजूंना देवडीसारखी बसण्याची सोय आहे. असे सांगितले जाते की मंदिरातील उत्सव प्रसंगी येथे समई चौघडावादक बसत असत आणि येणाऱ्या मान्यवर भाविकांचे स्वागत फुले उधळून करणारे सेवकही येथेच असत या प्रशस्त दरवाजातून आत प्रवेश केल्यानंतर डावीकडे हनुमानाची, तर
उजवीकडे गरुडाची मूर्ती आहे.
प्रांगणात मंदिरापर्यंत पोहचण्यासाठी छोटा पण प्रशस्त मार्ग आहे. येथे विठ्ठल सायन्ना यांचा पूर्णाकृती पुतळा आहे. मंदिराच्या पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला सिंहाच्या व श्वानाच्या मूर्ती आहेत. एका बाजुला नंदीची मूर्ती आहे. मंदिराच्या सभामंडपाची रचना पूर्वी वेगळी होती. मात्र १९८५ मध्ये झालेल्या जीर्णोद्धारात ती बदलण्यात आली. सभागृहास मध्यभागी दोन खांब आहेत. त्याच्या पुढेच प्रशस्त प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृह आहे. येथे कासवमूर्ती आहे. दरवाजाच्या डाव्या आणि उजव्या बाजुच्या देवळ्यांत हनुमान आणि गरुडाच्या देखण्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहाच्या द्वारचौकटीवरील ललाटबिंबस्थानी गणपतीची मूर्ती व बाजूस रिद्धी–सिद्धी यांच्या चामर ढाळणाऱ्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहातील दत्तमूर्तीला सण–उत्सवात दागिने, सोन्याचा मुकुट आणि सोन्याच्या तारा असलेल्या पोशाखाने सजवले जाते. हा मुकुट आणि पोशाख
स्थापनाकाळापासून जतन करण्यात आला आहे. येथे मुख्य मूर्तीसह पितळेच्या दोन लहान दत्तमूर्ती आहेत.
मंदिराच्या मागच्या बाजुला प्राचीन तुळशीवृंदावन आहे. येथे जवळच नंद महाराज यांच्या पादुका आहेत. त्यावर छोटी घुमटी उभारण्यात आली आहे. या मंदिराला गाडगे महाराज, तुकडोजी महाराज, चिन्मयानंद स्वामी अशा अनेक संतांनी भेट दिली असल्याचे सांगण्यात येते. शिर्डीचे साईबाबा आणि कलावती माताही येथे येऊन गेल्याचे सांगण्यात येते. या मंदिरात बालगंधर्व, सवाई गंधर्व, मा. कृष्णराव, राम मराठे अशा मातब्बर कलावंतांच्या भक्तीसंगीताच्या मैफली झाल्या आहेत.
मंदिरात गुढीपाडवा, रामनवमी, हनुमान जयंती, आषाढी एकादशी, कृष्णजन्माष्टमी, दहीहंडी, गणपती आदी उत्सव साजरे केले जातात. दसरा, दिवाळी आणि कोजागिरीला मूर्तीला दुग्धाभिषेक केला जातो. मंदिराचे व्यवस्थापन विठ्ठल सायन्ना यांच्या वंशजांकडून केले जाते. मंदिरात सकाळी ५ ते दुपारी १२ आणि संध्याकाळी ४ ते रात्री ९ दरम्यान भाविक दर्शन घेऊ शकतात.
उपयुक्त माहिती
- ठाणे रेल्वे स्थानकापासून ३ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून ठाण्यासाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Vitthal Sayanna Dattatreya Temple
Damani Estate, Naupada, Thane City

The Vitthal Sayanna Temple is counted among the few temples that preserve the cultural heritage of Thane city. Based on the name of the temple, one might assume that it is dedicated to Lord Vitthal; however, this temple is dedicated to Lord Dattatreya. Vitthal Sayanna built this temple at the behest of his guru, and thus, it is known by his name. Once located outside the main city, this temple, which was surrounded by many trees in those days, is now nestled amidst buildings. Yet, the uniqueness of this temple is felt right from its entrance, which is situated on the main road.
Located between Hariniwas Circle and Teen Hath Naka in Thane, this temple boasts a history spanning over one hundred years. This temple is counted among the ‘heritage structures’ of Thane. The legend of this temple states that there used to be a vast forest here. The spiritual guru, Nand Maharaj, had a divine revelation that Lord Dattatreya resided in this forest. Therefore, it was his wish that a Dattatreya temple be built here. Vitthal Sayanna, a contractor who constructed many towering buildings in Mumbai during the British era, was his disciple. Honoring his guru, Vitthal Sayanna built this spacious and beautiful Dattatreya temple in this forest. The idol of Lord Dattaguru was ceremoniously consecrated in this temple on the day of Gokulashtami, on 8 September 1912.
Vitthal Sayanna, who built this temple, was originally a resident of Mumbai. However, after constructing the temple, he began living next to it in Thane. He held an important position in the social and cultural life of Thane at that time. Vitthal Sayanna originally belonged to the Telugu Yadav Golla community of Andhra Pradesh. His
His father was in the business of supplying milk to the British army in the Colaba area. Vitthal Sayanna also initially pursued this same business. Over time, he began taking on small construction contracts for the British. Through his hard work, he became a major contractor in a short span of time. He constructed many structures that enhance the glory of Mumbai. He built several significant buildings in the Indo-Saracenic or Indo-Gothic architectural style, which is a blend of Indian, Islamic, and Western architectural traditions. These include the Prince of Wales Museum (now the Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya), the Mumbai General Post Office, and the Sir Cowasji Jehangir Hall. He also constructed the Tata Power House in Khopoli, as well as the old British-era bridge connecting Thane and Kalwa.
The idol of Lord Dattatreya in this temple is carved from marble stone. It is approximately three and a half feet in height. It is said that this idol was crafted by Muslim artisans from Jaipur. Of the Dattatreya incarnation, Shri Nrusimha Saraswati
Since the time of the incarnation, the field of Dattatreya devotion has seen a synthesis of Hindu and Muslim traditions. Chand Bodhle, the guru of the Dattatreya devotee Janardan Swami, was a Muslim. It was Chand Bodhle who inspired Saint Eknath Maharaj to compose the ‘Chatuhshloki Bhagavata’. There is also a legend that Dattatreya visited Saint Eknath Maharaj in the guise of a Malang. This tradition of syncretism in the worship of Dattatreya is unconsciously reflected in the craftsmanship of the idol in this temple. On the main road here, there is a large grand entrance to the temple premises. This grand entrance, which is twenty feet wide, has a dome with a radius of approximately eight to ten feet. On its four corners are four load-bearing Yaksha figures. Above the entrance, there are four small domes at the four corners. Next to them are statues of sages and seers, as well as elephants and dogs. On the back side of the arch are the idols of Lakshmi and Saraswati. Inside the grand entrance, there is seating space like a guardroom on both sides. It is said that during temple festivals, musicians playing the chaughada would sit here, and the attendants who welcomed arriving distinguished devotees by showering flowers would also be stationed here. After entering through this spacious door, to the left is the idol of Hanuman, and
To the right is the idol of Garuda.
There is a small yet spacious path in the courtyard leading up to the temple. Here stands a full-sized statue of Vitthal Sayanna. On both sides of the temple steps, there are statues of a lion and a dog. On one side, there is a statue of Nandi. The design of the temple’s main hall was different in the past; however, it was altered during the renovation that took place in 1985. There are two pillars in the center of the hall. Beyond them, leaving a spacious circumambulation path, is the sanctum sanctorum. A statue of a tortoise is placed here. In the niches on the left and right sides of the doorway, there are beautiful statues of Hanuman and Garuda. On the lintel above the entrance of the sanctum sanctorum, there is a statue of Ganapati, flanked by statues of Riddhi and Siddhi waving whisks. During festivals and auspicious occasions, the idol of Dattatreya in the sanctum sanctorum is adorned with jewelry, a golden crown, and attire woven with golden threads. This crown and attire
It has been preserved since the time of its establishment. Along with the main idol, there are two small brass idols of Lord Dattatreya here.
Behind the temple is an ancient Tulsi Vrindavan. Nearby are the Padukas of Nand Maharaj, over which a small dome has been erected. It is said that many saints, including Gadge Maharaj, Tukdoji Maharaj, and Chinmayanand Swami, have visited this temple. It is also said that Shirdi Sai Baba and Kalavati Mata have visited this place. This temple has hosted devotional music concerts by legendary artists such as Balgandharva, Sawai Gandharva, Master Krishnarao, and Ram Marathe.
Festivals such as Gudi Padwa, Ram Navami, Hanuman Jayanti, Ashadhi Ekadashi, Krishna Janmashtami, Dahi Handi, and Ganpati are celebrated at the temple. On Dussehra, Diwali, and Kojagiri, a milk abhishek is performed on the idol. The management of the temple is carried out by the descendants of Vitthal Sayanna. Devotees can have darshan at the temple between 5 in the morning to 12 in the afternoon and from 4 in the evening to 9 at night.
Useful Information
- At a distance of 3 kilometers from Thane Railway Station
- ST and railway facilities are available for Thane from many cities in the state.
- Private vehicles can reach the temple.
- Many options for accommodation and breakfast are available in the vicinity.
विट्ठल सायन्ना दत्त मंदिर
दमानी एस्टेट, नौपाडा, ठाणे शहर

ठाणे शहर की सांस्कृतिक विरासत को संजोने वाले चुनिंदा मंदिरों में विट्ठल सायन्ना मंदिर की गणना होती है। मंदिर के नाम से यह भ्रम हो सकता है कि यह मंदिर भगवान विट्ठल का है, परंतु यह मंदिर भगवान दत्तात्रेय का है। विट्ठल सायन्ना ने अपने गुरु के आदेशानुसार इस मंदिर का निर्माण करवाया था, इसलिए यह मंदिर उन्हीं के नाम से जाना जाता है। कभी यह मंदिर मुख्य शहर से बाहर स्थित था। उस समय अनेक वृक्षों से घिरा हुआ यह मंदिर आज इमारतों के घेरे में है। लेकिन मुख्य मार्ग पर स्थित इस मंदिर के प्रवेश द्वार से ही इसकी विशिष्टता का अनुभव होने लगता है।
ठाणे स्थित हरिनिवास सर्कल और तीन हाथ नाका के बीच स्थित इस मंदिर का इतिहास १०० वर्षों से अधिक पुराना है। ठाणे की ‘हेरिटेज इमारतों’ में इस मंदिर की गणना की जाती है। इस मंदिर की किंवदंती यह है कि पूर्व में यहाँ घना जंगल हुआ करता था। आध्यात्मिक गुरु नंद महाराज को साक्षात्कार हुआ कि यहाँ दत्तात्रेय का निवास है। इसलिए उनकी इच्छा थी कि यहाँ दत्त मंदिर का निर्माण किया जाए। अंग्रेजों के शासनकाल में मुंबई की कई गगनचुंबी इमारतों का निर्माण करने वाले ठेकेदार विट्ठल सायन्ना उनके शिष्य थे। अपने गुरु का मान रखते हुए विट्ठल सायन्ना ने इस जंगल में यह विशाल और सुंदर दत्त मंदिर बनवाया। इस मंदिर में ८ सितंबर १९१२ को गोकुळाष्टमी के दिन दत्तगुरु की मूर्ति की विधिवत प्राणप्रतिष्ठा की गई।
इस मंदिर का निर्माण कराने वाले विट्ठल सायन्ना मूल रूप से मुंबई के रहने वाले थे। हालाँकि, मंदिर के निर्माण के बाद वे ठाणे में इसी मंदिर के बगल में रहने लगे। ठाणे के तत्कालीन सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में उनका महत्वपूर्ण स्थान था। विट्ठल सायन्ना मूल रूप से आंध्र प्रदेश के तेलुगु यादव गोल्ला समाज से थे। उनके
पिताजी कुलाबा क्षेत्र में ब्रिटिश सेना को दूध आपूर्ति करने का व्यवसाय करते थे। विट्ठल सायन्ना ने भी प्रारंभ में यही व्यवसाय किया। कालांतर में वे अंग्रेजों के छोटे-छोटे निर्माण कार्य के ठेके लेने लगे। अपनी मेहनत से वे अल्प समय में ही बड़े ठेकेदार बन गए। मुंबई की शोभा बढ़ाने वाली अनेक वास्तुकलाएं उन्होंने निर्मित की हैं। इंडो-सारसेनिक या इंडो-गॉथिक वास्तुकला, अर्थात जिसमें भारतीय, इस्लामी और पाश्चात्य स्थापत्य शैली का मिश्रण होता है, ऐसी कुछ महत्वपूर्ण इमारतों का निर्माण उन्होंने किया। उनमें प्रिंस ऑफ वेल्स म्यूजियम (वर्तमान राजा शिवछत्रपति संग्रहालय), मुंबई जनरल पोस्ट ऑफिस, सर कावसजी जहांगीर हॉल शामिल हैं। खोपोली का टाटा पावर हाउस, तथा ठाणे और कलवा को जोड़ने वाला पुराना ब्रिटिशकालीन पुल भी उन्होंने ही बनाया था।
इस मंदिर में स्थित दत्तमूर्ति संगमरमर के पत्थर में गढ़ी गई है। यह लगभग साढ़े तीन फुट ऊँची है। कहा जाता है कि यह मूर्ति जयपुर के मुस्लिम कारीगरों द्वारा बनाई गई है। दत्तावतार श्री नृसिंह सरस्वती जी के
अवतार काल से ही दत्त भक्ति के क्षेत्र में हिंदू-मुस्लिम समन्वय होता रहा है। दत्त भक्त जनार्दन स्वामी के गुरु चांद बोधले एक मुस्लिम थे। चांद बोधले ने संत एकनाथ महाराज को ‘चतुःश्लोकी भागवत’ की रचना की प्रेरणा दी थी। ऐसी कथा भी है कि संत एकनाथ महाराज को दत्तात्रेय ने मलंग वेश में दर्शन दिए थे। दत्तोपासना में इस समन्वयवाद की परंपरा इस मंदिर की मूर्ति की बनावट में अनजाने ही उभर कर आई है। यहाँ मुख्य मार्ग पर मंदिर परिसर का एक विशाल महाद्वार है। बीस फुट चौड़ाई वाले इस महाद्वार पर लगभग आठ से दस फुट त्रिज्या का गुंबद है। इसके चारों कोनों पर चार भारवाहक यक्ष मूर्तियाँ हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर चारों कोनों पर चार छोटी गुंबदें हैं। उनके पास ऋषियों-मुनियों के साथ-साथ हाथी और श्वान की मूर्तियाँ हैं। मेहराब के पिछले हिस्से में लक्ष्मी और सरस्वती की मूर्तियाँ हैं। महाद्वार के अंदर दोनों ओर देवड़ी की तरह बैठने की व्यवस्था है। ऐसा कहा जाता है कि मंदिर के उत्सव के अवसर पर यहाँ समई चौघड़ा वादक बैठते थे और आने वाले मान्यवर भक्तों का फूलों की वर्षा कर स्वागत करने वाले सेवक भी यहीं बैठते थे। इस प्रशस्त द्वार से अंदर प्रवेश करने के बाद बाईं ओर हनुमान जी की, तो
दाहिनी ओर गरुड़ की मूर्ति है।
प्रांगण में मंदिर तक पहुँचने के लिए एक छोटा किंतु प्रशस्त मार्ग है। यहाँ विठ्ठल सायन्ना की पूर्णकाय प्रतिमा है। मंदिर की सीढ़ियों के दोनों ओर सिंह और श्वान की मूर्तियाँ हैं। एक ओर नंदी की मूर्ति है। मंदिर के सभामंडप की संरचना पहले भिन्न थी, किंतु १९८५ में हुए जीर्णोद्धार में उसे बदल दिया गया। सभागृह के मध्य में दो स्तंभ हैं। उसके आगे ही प्रशस्त प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह है। यहाँ कच्छप मूर्ति है। द्वार के बाएँ और दाएँ ओर के देवकुलों में हनुमान और गरुड़ की सुंदर मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह की द्वारचौखट पर ललाटबिंब के स्थान पर गणपति की मूर्ति है और पार्श्व में रिद्धि-सिद्धि की चंवर ढुलाती हुई मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह में स्थित दत्त मूर्ति को पर्व-उत्सवों में आभूषणों, स्वर्ण मुकुट और स्वर्ण तारों वाले वस्त्रों से सुसज्जित किया जाता है। यह मुकुट और वस्त्र
स्थापना काल से ही इसे संरक्षित रखा गया है। यहाँ मुख्य मूर्ति के साथ पीतल की दो छोटी दत्त मूर्तियाँ भी हैं।
मंदिर के पिछले भाग में प्राचीन तुलसीवृंदावन है। यहाँ पास ही में नंद महाराज की पादुकाएँ हैं। उन पर एक छोटी घुमटी बनाई गई है। ऐसा कहा जाता है कि इस मंदिर में गाडगे महाराज, तुकडोजी महाराज, चिन्मयानंद स्वामी जैसे अनेक संतों ने भेंट दी है। शिर्डी के साईबाबा और कलावती माता के भी यहाँ आने की बात कही जाती है। इस मंदिर में बालगंधर्व, सवाई गंधर्व, मा. कृष्णराव, राम मराठे जैसे दिग्गज कलाकारों की भक्ति-संगीत की महफिलें आयोजित हुई हैं।
मंदिर में गुड़ी पड़वा, रामनवमी, हनुमान जयंती, आषाढ़ी एकादशी, कृष्ण जन्माष्टमी, दहीहंडी, गणपति आदि उत्सव मनाए जाते हैं। दशहरा, दीपावली और कोजागिरी पर मूर्ति का दुग्धाभिषेक किया जाता है। मंदिर का प्रबंधन विट्ठल सायन्ना के वंशजों द्वारा किया जाता है। मंदिर में भक्त सुबह ५ से दोपहर १२ बजे तक और शाम ४ से रात ९ बजे के बीच दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- ठाणे रेलवे स्टेशन से ३ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से ठाणे के लिए एसटी और रेल की सुविधा।
- निजी वाहनें मंदिर तक आ सकती हैं।
- परिसर में आवास और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प उपलब्ध हैं।
વિઠ્ઠલ સાયન્ના દત્તમંદિર
દમાની એસ્ટેટ, નૌપાડા, ઠાણે શહેર

ઠાણે શહેરના સાંસ્કૃતિક વારસાને જાળવી રાખનારા ગણ્યાગાંઠ્યા મંદિરોમાં વિઠ્ઠલ સાયન્ના મંદિરની ગણના થાય છે. મંદિરના નામ પરથી એવો ભ્રમ થઈ શકે કે આ મંદિર વિઠ્ઠલ ભગવાનનું છે, પરંતુ આ મંદિર દત્તાત્રેય ભગવાનનું છે. વિઠ્ઠલ સાયન્નાએ તેમના ગુરુના કહેવાથી આ મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું, તેથી આ મંદિર તેમના જ નામે ઓળખાય છે. એક સમયે આ મંદિર મુખ્ય શહેરની બહારના ભાગમાં હતું. તે સમયે અનેક વૃક્ષોથી ઘેરાયેલું આ મંદિર આજે ઈમારતોની વચ્ચે આવેલું છે. પરંતુ મુખ્ય રસ્તા પર આવેલા આ મંદિરના પ્રવેશદ્વારથી જ તેની વિશેષતાનો અનુભવ થવા લાગે છે.
ઠાણેના હરિનિવાસ સર્કલ અને તીન હાથ નાકાની વચ્ચે સ્થિત આ મંદિરનો ઈતિહાસ ૧૦૦ વર્ષથી વધુ જૂનો છે. ઠાણેની ‘હેરિટેજ ઈમારતો’માં આ મંદિરની ગણના કરવામાં આવે છે. આ મંદિરની લોકવાયકા એવી છે કે પહેલા અહીં મોટું જંગલ હતું. તેમાં દત્તાત્રેય ભગવાનનો નિવાસ હોવાનો સાક્ષાત્કાર નંદ મહારાજ નામના આધ્યાત્મિક ગુરુને થયો હતો. તેથી તેમની ઈચ્છા હતી કે અહીં દત્તમંદિરનું નિર્માણ થાય. અંગ્રેજોના સમયમાં મુંબઈમાં અનેક ગગનચુંબી ઈમારતો બનાવનાર કોન્ટ્રાક્ટર વિઠ્ઠલ સાયન્ના તેમના શિષ્ય હતા. પોતાના ગુરુનો આદર રાખીને વિઠ્ઠલ સાયન્નાએ આ જંગલમાં આ ભવ્ય અને સુંદર દત્તમંદિરનું નિર્માણ કર્યું. આ મંદિરમાં ૮ સપ્ટેમ્બર ૧૯૧૨ના રોજ ગોકુળાષ્ટમીના દિવસે દત્તગુરુની મૂર્તિની વિધિવત પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી.
આ મંદિર બનાવનાર વિઠ્ઠલ સાયન્ના મૂળ મુંબઈના હતા. જોકે મંદિર બનાવ્યા પછી તેઓ ઠાણેમાં આ મંદિરની બાજુમાં રહેવા લાગ્યા. ઠાણેના તત્કાલીન સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં તેમનું મહત્વનું સ્થાન હતું. વિઠ્ઠલ સાયન્ના મૂળ આંધ્રપ્રદેશના તેલુગુ યાદવ ગોલ્લા સમાજના હતા. તેમના
પિતા કુલાબા વિસ્તારમાં બ્રિટિશ સૈન્યને દૂધ પૂરું પાડવાનો વ્યવસાય કરતા હતા. વિઠ્ઠલ સાયન્નાએ પણ શરૂઆતમાં આ વ્યવસાય કર્યો હતો. સમય જતાં તેઓ અંગ્રેજોના નાના-નાના બાંધકામના કોન્ટ્રાક્ટ લેવા લાગ્યા. પોતાની મહેનતથી તેઓ ટૂંક સમયમાં જ મોટા કોન્ટ્રાક્ટર બની ગયા. મુંબઈની શાન વધારતી અનેક ઈમારતો તેમણે બનાવી છે. ઈન્ડો-સારાસેનિક અથવા ઈન્ડો-ગોથિક સ્થાપત્ય શૈલીની, એટલે કે જેમાં ભારતીય, ઈસ્લામિક અને પાશ્ચાત્ય સ્થાપત્ય શૈલીનું મિશ્રણ હોય, તેવી કેટલીક મહત્વની ઈમારતો તેમણે બનાવી છે. તેમાં પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમ (હાલનું રાજા શિવછત્રપતિ સંગ્રહાલય), મુંબઈ જનરલ પોસ્ટ ઓફિસ, સર કાવસજી જહાંગીર હોલનો સમાવેશ થાય છે. ખોપોલીનું ટાટા પાવર હાઉસ, તેમજ ઠાણે અને કલ્યાને જોડતો જૂનો બ્રિટિશકાલીન પુલ પણ તેમણે જ બનાવ્યો હતો.
આ મંદિરની દત્તમૂર્તિ આરસપહાણના પથ્થરમાંથી કોતરેલી છે. તે લગભગ સાડા ત્રણ ફૂટ ઊંચી છે. આ મૂર્તિ જયપુરના મુસ્લિમ કારીગરોએ બનાવી હોવાનું કહેવાય છે. દત્તાવતાર શ્રી નૃસિંહ સરસ્વતીના
અવતારકાળથી જ દત્તભક્તિના ક્ષેત્રમાં હિન્દુ-મુસ્લિમ સમન્વય જોવા મળતો હતો. દત્તભક્ત જનાર્દન સ્વામીના ગુરુ ચાંદ બોધલે મુસ્લિમ હતા. ચાંદ બોધલેએ સંત એકનાથ મહારાજને ‘ચતુઃશ્લોકી ભાગવત’ની રચનાની પ્રેરણા આપી હતી. સંત એકનાથ મહારાજને દત્તાત્રેય ભગવાને મલંગના વેશમાં દર્શન આપ્યા હોવાની પણ કથા છે. દત્તોપાસનામાં રહેલી આ સમન્વયવાદી પરંપરા આ મંદિરની મૂર્તિના ઘડતરમાં અજાણતા જ પ્રતિબિંબિત થાય છે. અહીંના મુખ્ય રસ્તા પર મંદિર પરિસરનું મોટું મહાદ્વાર છે. વીસ ફૂટ પહોળાઈના આ મહાદ્વાર પર આશરે આઠ થી દસ ફૂટ ત્રિજ્યાનો ગુંબજ છે. તેના ચાર ખૂણાઓ પર ચાર ભારવાહક યક્ષની મૂર્તિઓ છે. પ્રવેશદ્વારની ઉપર ચાર ખૂણાઓમાં ચાર નાની ગુંબજીઓ છે. તેની બાજુમાં ઋષિમુનિઓની, તેમજ હાથી અને શ્વાનની મૂર્તિઓ છે. કમાનની પાછળના ભાગમાં લક્ષ્મી અને સરસ્વતીની મૂર્તિઓ છે. મહાદ્વારની અંદર બંને બાજુએ દેવડી જેવી બેસવાની વ્યવસ્થા છે. એવું કહેવાય છે કે મંદિરના ઉત્સવ પ્રસંગે અહીં શરણાઈ અને ચોઘડિયા વગાડનારા બેસતા હતા અને આવનારા માનનીય ભક્તોનું ફૂલો વરસાવીને સ્વાગત કરનારા સેવકો પણ અહીં જ રહેતા હતા. આ ભવ્ય દરવાજામાંથી અંદર પ્રવેશ્યા પછી ડાબી બાજુએ હનુમાનજીની, તો
જમણી બાજુએ ગરુડની મૂર્તિ છે.
આંગણામાં મંદિર સુધી પહોંચવા માટે નાનો પણ ભવ્ય માર્ગ છે. અહીં વિઠ્ઠલ સાયન્નાનો પૂર્ણકદનો પૂતળો છે. મંદિરના પગથિયાંની બંને બાજુએ સિંહ અને શ્વાનની મૂર્તિઓ છે. એક બાજુએ નંદીની મૂર્તિ છે. મંદિરના સભામંડપની રચના પહેલા અલગ હતી. જોકે ૧૯૮૫માં થયેલા જીર્ણોદ્ધારમાં તે બદલવામાં આવી હતી. સભાગૃહમાં વચ્ચે બે સ્તંભ છે. તેની આગળ જ વિશાળ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહ છે. અહીં કાચબાની મૂર્તિ છે. દરવાજાની ડાબી અને જમણી બાજુની દેવડીઓમાં હનુમાન અને ગરુડની સુંદર મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહના દ્વારની ઉપરના ભાગમાં ગણપતિની મૂર્તિ અને બાજુમાં રિદ્ધિ-સિદ્ધિની ચામર ઢોળતી મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહની દત્તમૂર્તિને તહેવારો અને ઉત્સવોમાં ઘરેણાં, સોનાનો મુગટ અને સોનાના તારવાળા પોશાકથી શણગારવામાં આવે છે. આ મુગટ અને પોશાક
સ્થાપનાકાળથી જ સાચવી રાખવામાં આવ્યા છે. અહીં મુખ્ય મૂર્તિની સાથે પિત્તળની બે નાની દત્તમૂર્તિઓ પણ છે.
મંદિરની પાછળના ભાગમાં પ્રાચીન તુલસીક્યારો છે. અહીં નજીકમાં જ નંદ મહારાજની પાદુકાઓ છે. તેના પર નાની ગુંબજી બનાવવામાં આવી છે. આ મંદિરની મુલાકાત ગાડગે મહારાજ, તુકડોજી મહારાજ, ચિન્મયાનંદ સ્વામી જેવા અનેક સંતોએ લીધી હોવાનું કહેવાય છે. શિરડીના સાંઈબાબા અને કલાવતી માતા પણ અહીં આવી ગયા હોવાનું મનાય છે. આ મંદિરમાં બાલગંધર્વ, સવાઈ ગંધર્વ, મા. કૃષ્ણરાવ, રામ મરાઠે જેવા દિગ્ગજ કલાકારોના ભક્તિસંગીતના કાર્યક્રમો થયા છે.
મંદિરમાં ગુડી પડવો, રામનવમી, હનુમાન જયંતિ, આષાઢી એકાદશી, કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી, દહીંહાંડી, ગણપતિ વગેરે ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. દશેરા, દિવાળી અને કોજાગિરી પૂનમના દિવસે મૂર્તિને દુગ્ધાભિષેક કરવામાં આવે છે. મંદિરનું સંચાલન વિઠ્ઠલ સાયન્નાના વંશજો દ્વારા કરવામાં આવે છે. મંદિરમાં સવારે ૫ થી બપોરે ૧૨ અને સાંજે ૪ થી રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી ભક્તો દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ઠાણે રેલવે સ્ટેશનથી ૩ કિમીના અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી ઠાણે માટે એસટી અને રેલવેની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- આસપાસમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
விठ्ठல் சாயன்னா தத்தமந்திரம்
தமானி எஸ்டேட், நௌபாடா, தானே நகரம்

தானே நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் மிகச்சில கோவில்களில் விठ्ठல் சாயன்னா கோவிலும் ஒன்று. கோவிலின் பெயரை வைத்து இது விठ्ठலருடையது என்று தவறாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் இது தத்தாத்ரேயருடைய கோவிலாகும். விठ्ठல் சாயன்னா அவர்கள் தனது குருவின் கட்டளைப்படி இந்தக் கோவிலை எழுப்பினார். எனவே, இது அவர் பெயராலேயே அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் நகருக்கு வெளியே அமைந்திருந்த இந்தக் கோவில், அன்று பல மரங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, இன்று கட்டிடங்களுக்கு நடுவே அமைந்துள்ளது. ஆனால், பிரதான சாலையில் அமைந்துள்ள இந்தக் கோவிலின் நுழைவாயிலிலிருந்தே அதன் தனித்துவம் உணரப்படுகிறது.
தானேவின் ஹரிநிவாஸ் சர்க்கிள் மற்றும் தீன் ஹாத் நாக்கா இடையே அமைந்துள்ள இந்தக் கோவிலுக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாறு உண்டு. தானேவின் ‘பாரம்பரியக் கட்டிடங்களில்’ (Heritage structures) இதுவும் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், முன்பு இங்கு அடர்ந்த காடு இருந்ததாகவும், அங்கு தத்தாத்ரேயர் வசிப்பதாக நந்த மகாராஜ் என்ற ஆன்மீக குருவுக்குத் தரிசனம் கிடைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. எனவே, அங்கு தத்தமந்திரம் எழுப்பப்பட வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பமாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர் காலத்தில் மும்பையில் பல பிரம்மாண்டமான கட்டிடங்களைக் கட்டிய ஒப்பந்ததாரரான விठ्ठல் சாயன்னா, அவரது சீடராக இருந்தார். தனது குருவின் விருப்பத்தை மதித்து, விठ्ठல் சாயன்னா இந்தக் காட்டில் இந்த விசாலமான மற்றும் அழகான தத்தமந்திரத்தை எழுப்பினார். இந்தக் கோவிலில் ௮ செப்டம்பர் ௧௯௧௨ அன்று கோகுலாஷ்டமி நாளில் தத்தகுருவின் திருவுருவச் சிலை முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.
இந்தக் கோவிலைக் கட்டிய விठ्ठல் சாயன்னா, அடிப்படையில் மும்பையைச் சேர்ந்தவர். ஆனால், கோவில் கட்டிய பிறகு அவர் தானேவில் இந்தக் கோவிலுக்கு அருகிலேயே வசிக்கத் தொடங்கினார். தானேவின் அன்றைய சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்வில் அவர் முக்கிய இடத்தைப் பெற்றிருந்தார். விठ्ठல் சாயன்னா ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் தெலுங்கு யாதவ கொல்லா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது
தந்தை கொலாபா பகுதியில் பிரிட்டிஷ் ராணுவத்திற்குப் பால் விநியோகம் செய்யும் தொழில் செய்து வந்தார். விठ्ठல் சாயன்னாவும் ஆரம்பத்தில் இந்தத் தொழிலையே செய்தார். காலப்போக்கில் அவர் பிரிட்டிஷாரின் சிறிய கட்டுமான ஒப்பந்தங்களை எடுக்கத் தொடங்கினார். தனது கடின உழைப்பால் குறுகிய காலத்திலேயே பெரிய ஒப்பந்ததாரரானார். மும்பையின் பெருமையை உயர்த்தும் பல கட்டிடங்களை அவர் கட்டியுள்ளார். இந்தோ-சாரசெனிக் அல்லது இந்தோ-கோதிக் கட்டிடக்கலை, அதாவது இந்திய, இஸ்லாமிய மற்றும் மேற்கத்திய கட்டிடக்கலைகளின் கலவை கொண்ட பல முக்கிய கட்டிடங்களை அவர் கட்டியுள்ளார். அவற்றில் பிரின்ஸ் ஆஃப் வேல்ஸ் அருங்காட்சியகம் (தற்போதைய ராஜா சிவச்சத்ரபதி அருங்காட்சியகம்), மும்பை பொது அஞ்சல் நிலையம், சர் காவஸ்ஜி ஜஹாங்கீர் ஹால் ஆகியவை அடங்கும். கோபோலியின் டாடா பவர் ஹவுஸ், மற்றும் தானேவையும் கல்வாவையும் இணைக்கும் பழைய பிரிட்டிஷ் காலத்து பாலத்தையும் அவரே கட்டினார்.
இந்தக் கோவிலில் உள்ள தத்தரின் சிலை பளிங்குக் கல்லால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது சுமார் மூன்றரை அடி உயரம் கொண்டது. இந்தச் சிலை ஜெய்ப்பூரைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் கலைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. தத்தாவதாரமான ஸ்ரீ ந்ருசிம்ஹ சரஸ்வதியின்
அவதார காலத்திலிருந்தே தத்த பக்தித் துறையில் இந்து-முஸ்லிம் ஒற்றுமை இருந்து வருகிறது. தத்த பக்தரான ஜனார்த்தன சுவாமிகளின் குரு சந்த் போத்லே ஒரு முஸ்லிம் ஆவார். சந்த் போத்லே தான் சந்த் ஏக்நாத் மகாராஜுக்கு ‘சதுச்லோகி பாகவதம்’ இயற்றுவதற்கான உத்வேகத்தை அளித்தார். சந்த் ஏக்நாத் மகாராஜுக்கு தத்தாத்ரேயர் மலாங் வேடத்தில் தரிசனம் அளித்த கதையும் உண்டு. தத்தோபாசனையில் உள்ள இந்த ஒற்றுமை மரபு, இந்தக் கோவிலின் சிலை அமைப்பிலும் அறியாமலேயே வெளிப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள பிரதான சாலையில் கோவில் வளாகத்தின் பெரிய நுழைவாயில் உள்ளது. இருபது அடி அகலமுள்ள இந்த நுழைவாயிலில் சுமார் எட்டு முதல் பத்து அடி ஆரம் கொண்ட குவிமாடம் உள்ளது. அதன் நான்கு மூலைகளில் நான்கு பாரம் சுமக்கும் யட்ச உருவங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு மேலே நான்கு மூலைகளில் நான்கு சிறிய குவிமாடங்கள் உள்ளன. அதன் அருகில் ரிஷிகள், யானைகள் மற்றும் நாய்களின் சிலைகள் உள்ளன. வளைவின் பின்பக்கத்தில் லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதி சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்குள் இருபுறமும் திண்ணை போன்ற அமரும் வசதி உள்ளது. கோவிலின் திருவிழாக்களின் போது இங்கு சாமரம் வீசுபவர்கள் மற்றும் தாளம் வாசிப்பவர்கள் அமர்ந்திருப்பார்கள் என்றும், வரும் முக்கிய பக்தர்களை மலர் தூவி வரவேற்கும் சேவகர்கள் இங்கேயே இருப்பார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த விசாலமான கதவு வழியாக உள்ளே நுழைந்த பிறகு இடதுபுறம் ஹனுமானின் சிலையும்,
வலதுபுறம் கருடனின் சிலையும் உள்ளன.
வளாகத்தில் கோவிலை அடைய சிறிய ஆனால் விசாலமான பாதை உள்ளது. இங்கு விठ्ठல் சாயன்னாவின் முழு உருவச் சிலை உள்ளது. கோவிலின் படிகளின் இருபுறமும் சிங்கம் மற்றும் நாயின் சிலைகள் உள்ளன. ஒரு பக்கத்தில் நந்தி சிலை உள்ளது. கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் அமைப்பு முன்பு வேறாக இருந்தது. ஆனால் ௧௯௮௫-ல் நடந்த திருப்பணியின் போது அது மாற்றப்பட்டது. மண்டபத்தின் நடுவில் இரண்டு தூண்கள் உள்ளன. அதற்கு முன்னால் விசாலமான பிரதட்சண பாதை விடப்பட்டு கருவறை உள்ளது. இங்கு ஆமை சிலை உள்ளது. கதவின் இடது மற்றும் வலது பக்கத்திலுள்ள அறைகளில் ஹனுமான் மற்றும் கருடனின் அழகான சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் வாசலில் விநாயகர் சிலையும், பக்கவாட்டில் சாமரம் வீசும் ரித்தி-சித்தி சிலைகளும் உள்ளன. கருவறையில் உள்ள தத்தரின் சிலைக்கு திருவிழாக்களின் போது நகைகள், தங்க கிரீடம் மற்றும் தங்க இழைகள் கொண்ட ஆடைகள் அணிவிக்கப்படுகின்றன. இந்த கிரீடமும் ஆடைகளும்
பிரதிஷ்டை காலத்திலிருந்தே பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இங்கு மூலவருடன் பித்தளையிலான இரண்டு சிறிய தத்தர் சிலைகளும் உள்ளன.
கோவிலின் பின்பக்கத்தில் பழமையான துளசி மாடம் உள்ளது. இங்கு அருகில் நந்த மகாராஜின் பாதுகைகள் உள்ளன. அதன் மீது சிறிய குவிமாடம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோவிலுக்கு காட்கே மகாராஜ், துக்டோஜி மகாராஜ், சின்மயானந்த சுவாமி போன்ற பல ஞானிகள் வருகை தந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. ஷீரடி சாய்பாபா மற்றும் கலாமதி மாதாவும் இங்கு வந்து சென்றுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலில் பாலகந்தர்வர், சவாய் கந்தர்வர், மா. கிருஷ்ணாராவ், ராம் மராத்தே போன்ற மேதைகளின் பக்தி இசை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றுள்ளன.
கோவிலில் குடிபாட்வா, ராமநவமி, ஹனுமான் ஜெயந்தி, ஆஷாட ஏகாதசி, கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, தஹிஹண்டி, கணபதி போன்ற விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. தசரா, தீபாவளி மற்றும் கோஜாகிரி அன்று சிலைக்கு பாலாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. கோவிலின் நிர்வாகம் விठ्ठல் சாயன்னாவின் வாரிசுகளால் கவனிக்கப்படுகிறது. கோவிலில் காலை ௫ முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- தானே ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து தானேவிற்கு அரசுப் பேருந்து (GSRTC) மற்றும் ரயில் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
విఠల్ సాయన్న దత్తమందిరం
దమానీ ఎస్టేట్, నౌపాడ, థాణే నగరం

థాణే నగర సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కాపాడుతున్న అతికొద్ది దేవాలయాలలో విఠల్ సాయన్న మందిరం ఒకటి. ఆలయ నామాన్ని బట్టి ఇది విఠలుడి ఆలయమని భ్రమ కలగవచ్చు, కానీ ఇది దత్తాత్రేయుని ఆలయం. విఠల్ సాయన్న తన గురువుల ఆదేశానుసారం ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు, అందుకే ఇది వారి పేరుతోనే ప్రసిద్ధి చెందింది. ఒకప్పుడు ఈ ఆలయం ప్రధాన నగరానికి వెలుపల ఉండేది. ఆ కాలంలో అనేక వృక్షాల మధ్య ఉన్న ఈ ఆలయం, నేడు భవనాల మధ్య ఉంది. అయితే ప్రధాన రహదారిపై ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రవేశద్వారం నుండే దీని ప్రత్యేకత గోచరిస్తుంది.
థాణేలోని హరినివాస్ సర్కిల్ మరియు తీన్ హాత్ నాకా మధ్య ఉన్న ఈ ఆలయానికి వంద సంవత్సరాలకు పైగా చరిత్ర ఉంది. థాణేలోని ‘హెరిటేజ్ కట్టడాల’లో ఈ ఆలయం ఒకటి. ఈ ఆలయానికి సంబంధించి ఒక కథనం ఉంది; పూర్వం ఇక్కడ దట్టమైన అడవి ఉండేదని, అక్కడ దత్తాత్రేయుడు నివసిస్తున్నాడని నంద మహారాజ్ అనే ఆధ్యాత్మిక గురువుకు సాక్షాత్కారం కలిగిందని చెబుతారు. అందుకే అక్కడ దత్తమందిరం నిర్మించాలని ఆయన కోరుకున్నారు. ఆంగ్లేయుల కాలంలో ముంబైలో అనేక భారీ భవనాలను నిర్మించిన కాంట్రాక్టర్ విఠల్ సాయన్న ఆయన శిష్యులు. తన గురువుల పట్ల గౌరవంతో విఠల్ సాయన్న ఈ అడవిలో ఈ విశాలమైన, అందమైన దత్తమందిరాన్ని నిర్మించారు. ఈ ఆలయంలో ౮ సెప్టెంబర్ ౧౯౧౨న గోకులాష్టమి రోజున దత్తగురువుల విగ్రహాన్ని శాస్త్రోక్తంగా ప్రతిష్టించారు.
ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించిన విఠల్ సాయన్న స్వతహాగా ముంబై వాసి. అయితే ఆలయ నిర్మాణం తర్వాత ఆయన థాణేకు వచ్చి ఆలయానికి సమీపంలోనే నివసించడం ప్రారంభించారు. థాణే నాటి సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక జీవనంలో ఆయనకు ముఖ్యమైన స్థానం ఉండేది. విఠల్ సాయన్న ఆంధ్రప్రదేశ్కు చెందిన తెలుగు యాదవ గొల్ల సామాజిక వర్గానికి చెందినవారు. వారి
తండ్రి కులాబా ప్రాంతంలో బ్రిటిష్ సైన్యానికి పాలు సరఫరా చేసే వ్యాపారం చేసేవారు. విఠల్ సాయన్న కూడా మొదట ఇదే వ్యాపారం చేశారు. కాలక్రమేణా ఆయన బ్రిటిష్ వారి చిన్న చిన్న నిర్మాణ కాంట్రాక్టులు తీసుకోవడం ప్రారంభించారు. తన కష్టంతో అతి తక్కువ కాలంలోనే పెద్ద కాంట్రాక్టర్గా ఎదిగారు. ముంబై శోభను పెంచే అనేక కట్టడాలను ఆయన నిర్మించారు. ఇండో-సార్సెనిక్ లేదా ఇండో-గోథిక్ వాస్తుశైలి, అంటే భారతీయ, ఇస్లామిక్ మరియు పాశ్చాత్య వాస్తుశైలుల సమ్మేళనంతో కూడిన కొన్ని ముఖ్యమైన భవనాలను ఆయన నిర్మించారు. వాటిలో ప్రిన్స్ ఆఫ్ వేల్స్ మ్యూజియం (ప్రస్తుత రాజా శివఛత్రపతి మ్యూజియం), ముంబై జనరల్ పోస్ట్ ఆఫీస్, సర్ కావస్జీ జహంగీర్ హాల్ ఉన్నాయి. ఖోపోలీలోని టాటా పవర్ హౌస్, అలాగే థాణే మరియు కళ్యాను కలిపే పాత బ్రిటిష్ కాలపు వంతెనను కూడా ఆయనే నిర్మించారు.
ఈ ఆలయంలోని దత్త విగ్రహం పాలరాతితో చెక్కబడింది. ఇది సుమారు మూడున్నర అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది. ఈ విగ్రహాన్ని జైపూర్కు చెందిన ముస్లిం శిల్పులు చెక్కారని చెబుతారు. దత్తావతార శ్రీ నృసింహ సరస్వతి
అవతార కాలం నుండే దత్తభక్తి క్షేత్రంలో హిందూ-ముస్లింల సమన్వయం కనిపిస్తుంది. దత్తభక్తులైన జనార్ధన స్వామి గురువు చాంద్ బోధలే ముస్లిం. చాంద్ బోధలే, సంత్ ఏకనాథ్ మహారాజ్కు ‘చతుఃశ్లోకీ భాగవత’ రచనకు స్ఫూర్తినిచ్చారు. సంత్ ఏకనాథ్ మహారాజ్కు దత్తాత్రేయుడు మలంగ్ వేషంలో దర్శనమిచ్చాడని కూడా కథనం ఉంది. దత్తోపాసనలోని ఈ సమన్వయ సంప్రదాయం ఈ ఆలయ విగ్రహ రూపకల్పనలో తెలియకుండానే ప్రతిబింబించింది. ఇక్కడి ప్రధాన రహదారిపై ఆలయ ప్రాంగణానికి పెద్ద మహాద్వారం ఉంది. ఇరవై అడుగుల వెడల్పు ఉన్న ఈ మహాద్వారానికి సుమారు ఎనిమిది నుండి పది అడుగుల వ్యాసార్థం గల గుమ్మటం ఉంది. దాని నాలుగు మూలల్లో నాలుగు భారాన్ని మోసే యక్ష విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పైన నాలుగు మూలల్లో నాలుగు చిన్న గుమ్మటాలు ఉన్నాయి. వాటి పక్కన రుషుల, అలాగే ఏనుగులు మరియు కుక్కల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. కమాను వెనుక భాగంలో లక్ష్మీ మరియు సరస్వతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మహాద్వారం లోపల రెండు వైపులా కూర్చోవడానికి వీలుగా దేవడి వంటి ఏర్పాటు ఉంది. ఆలయ ఉత్సవాల సమయంలో ఇక్కడ సన్నాయి వాయిద్యకారులు కూర్చునేవారని, వచ్చే ప్రముఖ భక్తులకు పూలు చల్లి స్వాగతం పలికే సేవకులు కూడా ఇక్కడే ఉండేవారని చెబుతారు. ఈ విశాలమైన ద్వారం గుండా లోపలికి ప్రవేశించాక ఎడమవైపు హనుమంతుని,
కుడివైపు గరుత్మంతుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ప్రాంగణంలో ఆలయం వరకు వెళ్లడానికి చిన్నదైనప్పటికీ విశాలమైన మార్గం ఉంది. ఇక్కడ విఠల్ సాయన్న పూర్తి విగ్రహం ఉంది. ఆలయ మెట్ల రెండు వైపులా సింహం మరియు కుక్క విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఒక వైపు నంది విగ్రహం ఉంది. ఆలయ సభామండప నిర్మాణం పూర్వం వేరుగా ఉండేది, అయితే ౧౯౮౫లో జరిగిన జీర్ణోద్ధరణలో అది మార్చబడింది. సభామండపం మధ్యలో రెండు స్తంభాలు ఉన్నాయి. దాని ముందు విశాలమైన ప్రదక్షిణ మార్గం వదిలి గర్భాలయం ఉంది. ఇక్కడ కూర్మ విగ్రహం ఉంది. ద్వారం ఎడమ మరియు కుడి వైపు గూళ్లలో హనుమంతుడు మరియు గరుత్మంతుని అందమైన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయ ద్వార బంధంపై లలాటబింబ స్థానంలో గణపతి విగ్రహం, పక్కన రిద్ధి-సిద్ధిల చామర విసురుతున్న విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలోని దత్త విగ్రహాన్ని పండుగలు, ఉత్సవాల సమయంలో ఆభరణాలు, బంగారు కిరీటం మరియు బంగారు జరీ ఉన్న వస్త్రాలతో అలంకరిస్తారు. ఈ కిరీటం మరియు వస్త్రాలు
ప్రతిష్టా కాలం నుండి భద్రపరచబడ్డాయి. ఇక్కడ ప్రధాన విగ్రహంతో పాటు ఇత్తడితో చేసిన రెండు చిన్న దత్త విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఆలయం వెనుక భాగంలో ప్రాచీన తులసి బృందావనం ఉంది. ఇక్కడ సమీపంలోనే నంద మహారాజ్ పాదుకలు ఉన్నాయి. దానిపై చిన్న గుమ్మటం నిర్మించారు. ఈ ఆలయాన్ని గాడ్గే మహారాజ్, తుకడోజీ మహారాజ్, చిన్మయానంద స్వామి వంటి అనేకమంది సంతులు సందర్శించారని చెబుతారు. షిర్డీ సాయిబాబా మరియు కళావతి మాత కూడా ఇక్కడికి వచ్చారని ప్రతీతి. ఈ ఆలయంలో బాలగంధర్వ, సవాయి గంధర్వ, మా. కృష్ణారావు, రామ్ మరాఠే వంటి దిగ్గజ కళాకారుల భక్తి సంగీత కచేరీలు జరిగాయి.
ఆలయంలో గుడి పడ్వా, రామ నవమి, హనుమజ్జయంతి, ఆషాఢ ఏకాదశి, కృష్ణ జన్మాష్టమి, దహీహండీ, గణపతి వంటి ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. దసరా, దీపావళి మరియు కోజగిరి పౌర్ణమి నాడు విగ్రహానికి దుగ్ధాభిషేకం చేస్తారు. ఆలయ నిర్వహణ విఠల్ సాయన్న వంశస్థుల ద్వారా జరుగుతుంది. ఆలయంలో ఉదయం ౫ నుండి మధ్యాహ్నం ౧౨ వరకు మరియు సాయంత్రం ౪ నుండి రాత్రి ౯ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- థాణే రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౩ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి థాణేకు ఎస్టీ మరియు రైలు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక అవకాశాలు
വിഠൽ സായന്ന ദത്തമന്ദിരം
ദമാനി എസ്റ്റേറ്റ്, നൗപാഡ, ഠാണെ നഗരം

ഠാണെ നഗരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് വിഠൽ സായന്ന ക്ഷേത്രം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പേര് കേൾക്കുമ്പോൾ ഇത് വിഠലന്റെ ക്ഷേത്രമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം. എന്നാൽ ഇതൊരു ദത്തമന്ദിരമാണ്. വിഠൽ സായന്ന തന്റെ ഗുരുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നത്. പണ്ട് പ്രധാന നഗരത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്. അക്കാലത്ത് നിരവധി വൃക്ഷങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം ഇന്ന് കെട്ടിടങ്ങളുടെ നടുവിലാണ്. എന്നാൽ പ്രധാന റോഡിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത അനുഭവപ്പെടും.
ഠാണെയിലെ ഹരിനിവാസ് സർക്കിളിനും തീൻ ഹാത്ത് നാക്കയ്ക്കും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് നൂറിലധികം വർഷത്തെ ചരിത്രമുണ്ട്. ഠാണെയിലെ ‘പൈതൃക സ്മാരകങ്ങളിൽ’ ഒന്നായി ഈ ക്ഷേത്രം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: പണ്ട് ഇവിടെ വലിയൊരു വനമുണ്ടായിരുന്നു. അവിടെ ദത്താത്രേയൻ വസിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നന്ദ മഹാരാജ് എന്ന ആത്മീയ ഗുരുവിന് ദർശനമുണ്ടായി. അതിനാൽ ഇവിടെ ഒരു ദത്തമന്ദിരം പണിയണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് മുംബൈയിൽ നിരവധി കൂറ്റൻ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച കരാറുകാരനായ വിഠൽ സായന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. തന്റെ ഗുരുവിനോടുള്ള ആദരസൂചകമായി വിഠൽ സായന്ന ഈ വനത്തിൽ വിശാലവും മനോഹരവുമായ ഈ ദത്തമന്ദിരം നിർമ്മിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ൧൯൧൨ സെപ്റ്റംബർ ൮-ന് ഗോകുലാഷ്ടമി ദിനത്തിൽ ദത്തഗുരുവിന്റെ വിഗ്രഹം വിപുലമായ ചടങ്ങുകളോടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച വിഠൽ സായന്ന യഥാർത്ഥത്തിൽ മുംബൈക്കാരനായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം ഠാണെയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഠാണെയിലെ അന്നത്തെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. വിഠൽ സായന്ന ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ തെലുങ്ക് യാദവ ഗൊല്ല സമുദായത്തിൽപ്പെട്ടയാളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ
പിതാവ് കൊളാബ മേഖലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തിന് പാൽ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ബിസിനസ്സ് നടത്തിയിരുന്നു. വിഠൽ സായന്നയും തുടക്കത്തിൽ ഈ ബിസിനസ്സ് തന്നെയാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ചെറിയ നിർമ്മാണ കരാറുകൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ കഠിനാധ്വാനം കൊണ്ട് ചുരുങ്ങിയ കാലത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം വലിയൊരു കരാറുകാരനായി മാറി. മുംബൈയുടെ പ്രൗഢി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇൻഡോ-സാർസെനിക് അല്ലെങ്കിൽ ഇൻഡോ-ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യയിൽ, അതായത് ഇന്ത്യൻ, ഇസ്ലാമിക, പാശ്ചാത്യ വാസ്തുവിദ്യകളുടെ സങ്കലനത്തിൽ അദ്ദേഹം ചില പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. പ്രിൻസ് ഓഫ് വേൽസ് മ്യൂസിയം (ഇന്നത്തെ രാജാ ശിവഛത്രപതി മ്യൂസിയം), മുംബൈ ജനറൽ പോസ്റ്റ് ഓഫീസ്, സർ കാവസ്ജി ജഹാംഗീർ ഹാൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഖോപോളിയിലെ ടാറ്റ പവർ ഹൗസ്, ഠാണെയെയും കൽവയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പഴയ ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിലെ പാലം എന്നിവയും അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ദത്തവിഗ്രഹം മാർബിൾ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. ഇതിന് ഏകദേശം മൂന്നര അടി ഉയരമുണ്ട്. ജയ്പൂരിലെ മുസ്ലീം ശില്പികളാണ് ഈ വിഗ്രഹം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ദത്താവതാരമായ ശ്രീ നൃസിംഹ സരസ്വതിയുടെ
കാലം മുതൽക്കേ ദത്തഭക്തിയുടെ മേഖലയിൽ ഹിന്ദു-മുസ്ലീം ഐക്യം നിലനിന്നിരുന്നു. ദത്തഭക്തനായ ജനാർദ്ദന സ്വാമിയുടെ ഗുരുവായ ചാന്ദ് ബോധലെ ഒരു മുസ്ലീം ആയിരുന്നു. ചാന്ദ് ബോധലെയാണ് സന്ത് ഏകനാഥ് മഹാരാജിന് ‘ചതുഃശ്ലോകി ഭാഗവതം’ രചിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം നൽകിയത്. സന്ത് ഏകനാഥ് മഹാരാജിനെ ദത്തൻ മലങ് വേഷത്തിൽ സന്ദർശിച്ചുവെന്ന കഥയുമുണ്ട്. ദത്തോപാസനയിലെ ഈ സമന്വയ പാരമ്പര്യം ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ പ്രകടമാകുന്നുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ പ്രധാന റോഡിൽ ക്ഷേത്രപരിസരത്തേക്ക് വലിയൊരു മഹാദ്വാരമുണ്ട്. ഇരുപത് അടി വീതിയുള്ള ഈ മഹാദ്വാരത്തിന് ഏകദേശം എട്ട് മുതൽ പത്ത് അടി വരെ ആരമുള്ള ഒരു താഴികക്കുടമുണ്ട്. അതിന്റെ നാല് മൂലകളിലും നാല് ഭാരവാഹികളായ യക്ഷവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ നാല് മൂലകളിലായി നാല് ചെറിയ താഴികക്കുടങ്ങളുണ്ട്. അതിനടുത്ത് ഋഷിമാരുടെയും ആനകളുടെയും നായകളുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. കമാനത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ലക്ഷ്മിയുടെയും സരസ്വതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. മഹാദ്വാരത്തിനകത്ത് ഇരുവശത്തും ഇരിക്കാൻ സൗകര്യമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവ വേളകളിൽ ഇവിടെ സംഗീതജ്ഞർ ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും, വരുന്ന പ്രമുഖ ഭക്തരെ പൂക്കൾ വിതറി സ്വീകരിക്കുന്ന സേവകർ ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വിശാലമായ വാതിലിലൂടെ അകത്ത് പ്രവേശിച്ചാൽ ഇടതുവശത്ത് ഹനുമാന്റെയും
വലതുവശത്ത് ഗരുഡന്റെയും വിഗ്രഹമുണ്ട്.
അങ്കണത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്താൻ ചെറിയതും എന്നാൽ വിശാലവുമായ വഴിയുണ്ട്. ഇവിടെ വിഠൽ സായന്നയുടെ പൂർണ്ണകായ പ്രതിമയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടികളുടെ ഇരുവശത്തും സിംഹത്തിന്റെയും നായയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഒരു വശത്ത് നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലെ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഘടന പണ്ട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ ൧൯൮൫-ൽ നടന്ന നവീകരണത്തിൽ അത് മാറ്റുകയുണ്ടായി. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് രണ്ട് തൂണുകളുണ്ട്. അതിന് മുന്നിലായി വിശാലമായ പ്രദക്ഷിണ വഴി കഴിഞ്ഞ് ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. ഇവിടെ കൂർമ്മ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വാതിലിന്റെ ഇടതും വലതും വശങ്ങളിലെ അറകളിൽ ഹനുമാന്റെയും ഗരുഡന്റെയും മനോഹരമായ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിലിന് മുകളിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹവും വശങ്ങളിൽ ചാമരം വീശുന്ന റിദ്ധി-സിദ്ധി വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ദത്തവിഗ്രഹത്തെ ഉത്സവ വേളകളിൽ ആഭരണങ്ങൾ, സ്വർണ്ണ കിരീടം, സ്വർണ്ണ നൂലുകൾ തുന്നിച്ചേർത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ അണിയിച്ച് അലങ്കരിക്കുന്നു. ഈ കിരീടവും വസ്ത്രവും
സ്ഥാപനകാലം മുതൽ സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന വിഗ്രഹത്തോടൊപ്പം പിച്ചളയിലുള്ള രണ്ട് ചെറിയ ദത്തവിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിൽ പുരാതനമായ തുളസിത്തറയുണ്ട്. ഇവിടെ അടുത്തായി നന്ദ മഹാരാജിന്റെ പാദുകങ്ങളുണ്ട്. അതിന് മുകളിൽ ചെറിയൊരു താഴികക്കുടം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗാഡ്ഗെ മഹാരാജ്, തുകഡോജി മഹാരാജ്, ചിന്മയാനന്ദ സ്വാമി തുടങ്ങിയ നിരവധി സന്യാസിമാർ ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഷിർദ്ദിയിലെ സായിബാബയും കലാവതി മാതാവും ഇവിടെ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ബാലഗന്ധർവ്വൻ, സവായ് ഗന്ധർവ്വൻ, മാസ്റ്റർ കൃഷ്ണറാവു, രാം മറാഠെ തുടങ്ങിയ പ്രഗത്ഭരായ കലാകാരന്മാരുടെ ഭക്തിസംഗീത കച്ചേരികൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗുഡി പഡ്വ, രാമനവമി, ഹനുമാൻ ജയന്തി, ആഷാഢ ഏകാദശി, കൃഷ്ണജന്മാഷ്ടമി, ദഹിഹണ്ടി, ഗണപതി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ദസറ, ദീപാവലി, കോജാഗിരി എന്നിവയ്ക്ക് വിഗ്രഹത്തിൽ ദുഗ്ധാഭിഷേകം നടത്താറുണ്ട്. വിഠൽ സായന്നയുടെ പിൻഗാമികളാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നടത്തിപ്പ് നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിൽ രാവിലെ ൫ മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ൧൨ വരെയും വൈകുന്നേരം ൪ മുതൽ രാത്രി ൯ വരെയും ഭക്തർക്ക് ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഠാണെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൩ കി.മീ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഠാണെയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ്, ട്രെയിൻ സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ದತ್ತಮಂದಿರ
ದಮಾನಿ ಎಸ್ಟೇಟ್, ನೌಪಾಡಾ, ಠಾಣೆ ನಗರ

ಠಾಣೆ ನಗರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯನ್ನ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಇದು ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಭಾವನೆ ಬರಬಹುದು. ಆದರೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿದೆ. ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯನ್ನ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಂದು ಅನೇಕ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಇಂದು ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದಲೇ ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಠಾಣೆಯ ಹರಿನೀವಾರ ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ತೀನ್ ಹಾತ್ ನಾಕಾದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಠಾಣೆಯ ‘ಪಾರಂಪರಿಕ ವಾಸ್ತು’ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ವಾಸವಿರುವುದನ್ನು ನಂದ ಮಹಾರಾಜರೆಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನ ಅನೇಕ ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರ ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರು ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದತ್ತ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ೮ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೯೧೨ ರಂದು ಗೋಕುಲಾಷ್ಟಮಿಯ ದಿನದಂದು ದತ್ತಗುರುಗಳ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಮುಂಬೈನವರು. ಆದರೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಠಾಣೆಗೆ ಬಂದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿದರು. ಠಾಣೆಯ ಅಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ತೆಲುಗು ಯಾದವ ಗೊಲ್ಲ ಸಮಾಜದವರು. ಅವರ
ತಂದೆಯವರು ಕುಲಾಬಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಲು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯನ್ನಾ ಅವರೂ ಸಹ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ನಿರ್ಮಾಣ ಗುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಾದರು. ಮುಂಬೈನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅನೇಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋ-ಸಾರ್ಸೆನಿಕ್ ಅಥವಾ ಇಂಡೋ-ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ, ಅಂದರೆ ಭಾರತೀಯ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಶ್ರಣವಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಈಗಿನ ರಾಜಾ ಶಿವಛತ್ರಪತಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ), ಮುಂಬೈ ಜನರಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಫೀಸ್, ಸರ್ ಕಾವಸಜಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಹಾಲ್ ಸೇರಿವೆ. ಖೋಪೋಲಿಯ ಟಾಟಾ ಪವರ್ ಹೌಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಠಾಣೆ ಮತ್ತು ಕಳವೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಹಳೆಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ೩.೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಜೈಪುರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮೀಯ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾವತಾರಿ ಶ್ರೀ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಯವರ
ಅವತಾರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದತ್ತಭಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮನ್ವಯವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ದತ್ತಭಕ್ತ ಜನಾರ್ದನ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಚಾಂದ್ ಬೋಧಲೆ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದರು. ಚಾಂದ್ ಬೋಧಲೆ ಅವರು ಸಂತ ಏಕನಾಥ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ‘ಚತುಃಶ್ಲೋಕಿ ಭಾಗವತ’ದ ರಚನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಸಂತ ಏಕನಾಥ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರು ಮಲಂಗ ವೇಷದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ದತ್ತೋಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಸಮನ್ವಯವಾದದ ಪರಂಪರೆಯು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೂರ್ತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದ ದೊಡ್ಡ ಮಹಾದ್ವಾರವಿದೆ. ೨೦ ಅಡಿ ಅಗಲದ ಈ ಮಹಾದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಅಂದಾಜು ೮ ರಿಂದ ೧೦ ಅಡಿ ತ್ರಿಜ್ಯದ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾರವಾಹಕ ಯಕ್ಷಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಗಳಿವೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಋಷಿಮುನಿಗಳ, ಹಾಗೆಯೇ ಆನೆ ಮತ್ತು ಶ್ವಾನಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಕಮಾನಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮಹಾದ್ವಾರದ ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಡಿಯಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಉತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸನಾಯಿ ಚೌಘಡಾ ವಾದಕರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರುವಂತಹ ಗಣ್ಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ, ಮತ್ತು
ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗರುಡನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ.
ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ದಾರಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರ ಪೂರ್ಣಕಾಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಶ್ವಾನದ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ರಚನೆಯು ಹಿಂದೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ೧೯೮೫ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಭಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮುಂದೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮ (ಆಮೆ) ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಯ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ ಮತ್ತು ಗರುಡನ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದ್ವಾರಬಂಧದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಾಮರ ಬೀಸುತ್ತಿರುವ ರಿದ್ಧಿ-ಸಿದ್ಧಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹಬ್ಬ-ಹರಿದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ತಂತಿಗಳಿರುವ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರ
ಸ್ಥಾಪನಾ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತುಳಸೀವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಗಾಡಗೆ ಮಹಾರಾಜರು, ತುುಕಡೋಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ಚಿನ್ಮಯಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಸಂತರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಕಲಾವತಿ ಮಾತೆಯೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಗಂಧರ್ವ, ಸವಾಯಿ ಗಂಧರ್ವ, ಮಾ. ಕೃಷ್ಣರಾವ್, ರಾಮ ಮರಾಠೆಯಂತಹ ದಿಗ್ಗಜ ಕಲಾವಿದರ ಭಕ್ತಿ ಸಂಗೀತದ ಕಚೇರಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಪಾಡವ, ರಾಮನವಮಿ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ, ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ದಹಿಹಂಡಿ, ಗಣಪತಿ ಮುಂತಾದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಕೋಜಾಗಿರಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಮೂರ್ತಿಗೆ ದುಗ್ಧಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿಠ್ಠಲ ಸಾಯಣ್ಣ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ರವರೆಗೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಠಾಣೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೩ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಠಾಣೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ (GSRTC) ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು.
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.
বিঠ্ঠল সায়ান্না দত্তমন্দির
দামানি এস্টেট, নউপাড়া, ঠানে শহর

ঠানে শহরের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বহনকারী হাতে গোনা কয়েকটি মন্দিরের মধ্যে বিঠ্ঠল সায়ান্না মন্দির অন্যতম। মন্দিরের নাম শুনে মনে হতে পারে এটি বিঠ্ঠল ঠাকুরের মন্দির, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি দত্তাত্রেয় প্রভুর মন্দির। বিঠ্ঠল সায়ান্না তাঁর গুরুর নির্দেশে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন, তাই তাঁর নামেই এই মন্দিরটি পরিচিত। একসময় এই মন্দিরটি শহরের মূল সীমানার বাইরে অবস্থিত ছিল। সেই সময়ে বহু বৃক্ষে ঘেরা এই মন্দিরটি আজ বহুতল ভবনের ভিড়ে পরিবেষ্টিত। তবে প্রধান সড়কের ওপর অবস্থিত এই মন্দিরের প্রবেশদ্বার থেকেই এর স্বকীয়তা অনুভব করা যায়।
ঠানের হরিনিবাস সার্কেল এবং তিন হাত নাকার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত এই মন্দিরের ইতিহাস একশো বছরেরও বেশি পুরনো। ঠানের ‘ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য’ বা হেরিটেজ কাঠামোর তালিকায় এই মন্দিরটি গণ্য করা হয়। এই মন্দিরের কিংবদন্তি হলো, পূর্বে এখানে এক বিশাল জঙ্গল ছিল। আধ্যাত্মিক গুরু নন্দ মহারাজ উপলব্ধি করেছিলেন যে এখানে দত্তাত্রেয় প্রভু বাস করেন। তাই তাঁর ইচ্ছা ছিল এখানে একটি দত্তমন্দির নির্মিত হোক। তৎকালীন ব্রিটিশ শাসনামলে মুম্বাইয়ের বহু সুউচ্চ ভবন নির্মাণকারী ঠিকাদার বিঠ্ঠল সায়ান্না ছিলেন তাঁর শিষ্য। গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করে বিঠ্ঠল সায়ান্না এই জঙ্গলে এই প্রশস্ত ও সুন্দর দত্তমন্দিরটি নির্মাণ করেন। এই মন্দিরে ৮ সেপ্টেম্বর ১৯১২ সালে গোকুলাষ্টমীর পবিত্র দিনে দত্তগুরুর মূর্তির অনুষ্ঠানিক প্রাণপ্রতিষ্ঠা করা হয়।
এই মন্দিরের নির্মাতা বিঠ্ঠল সায়ান্না মূলত মুম্বাইয়ের বাসিন্দা ছিলেন। তবে মন্দির নির্মাণের পর তিনি ঠানেতে এই মন্দিরের পাশেই বসবাস শুরু করেন। তৎকালীন ঠানের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল। বিঠ্ঠল সায়ান্না ছিলেন অন্ধ্রপ্রদেশের তেলুগু যাদব গোল্লা সম্প্রদায়ের। তাঁর
বাবা কোলাবা এলাকায় ব্রিটিশ বাহিনীকে দুধ সরবরাহের ব্যবসা করতেন। বিঠ্ঠল সায়ান্নাও শুরুতে এই ব্যবসা করেছিলেন। কালক্রমে তিনি ব্রিটিশদের ছোট ছোট নির্মাণ কাজের বরাত নিতে শুরু করেন। নিজের কঠোর পরিশ্রমে তিনি অল্প সময়ের মধ্যেই বড় ঠিকাদার হয়ে ওঠেন। মুম্বাইয়ের গৌরব বৃদ্ধি করে এমন অনেক স্থাপত্য তিনি নির্মাণ করেছেন। ইন্দো-সারাসেনিক বা ইন্দো-গথিক স্থাপত্যশৈলী, অর্থাৎ যেখানে ভারতীয়, ইসলামি ও পাশ্চাত্য স্থাপত্যের সংমিশ্রণ ঘটে, এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ ভবন তিনি নির্মাণ করেছেন। এর মধ্যে প্রিন্স অফ ওয়েলস মিউজিয়াম (বর্তমান রাজা শিবছত্রপতি সংগ্রহালয়), মুম্বাই জেনারেল পোস্ট অফিস, স্যার কাওয়াসজি জাহাঙ্গীর হল অন্তর্ভুক্ত। খোপোলির টাটা পাওয়ার হাউস, সেইসাথে ঠানে ও কল্যাণকে যুক্তকারী পুরনো ব্রিটিশ আমলের সেতুটিও তিনিই নির্মাণ করেছিলেন।
এই মন্দিরের দত্ত মূর্তিটি মার্বেল পাথরে খোদাই করা। এটি প্রায় সাড়ে তিন ফুট উঁচু। কথিত আছে যে, এই মূর্তিটি জয়পুরের মুসলিম কারিগররা তৈরি করেছিলেন। দত্তাবতার শ্রী নৃসিংহ সরস্বতীর
অবতারকাল থেকেই দত্তভক্তির ক্ষেত্রে হিন্দু-মুসলিম সমন্বয় পরিলক্ষিত হয়। দত্তভক্ত জনার্দন স্বামীর গুরু চাঁদ বোধলে ছিলেন একজন মুসলিম। চাঁদ বোধলে সন্ত একনাথ মহারাজকে ‘চতুঃশ্লোকী ভাগবত’ রচনার অনুপ্রেরণা দিয়েছিলেন। সন্ত একনাথ মহারাজকে দত্তাত্রেয় প্রভু মলঙ্গ বেশে দর্শন দিয়েছিলেন বলেও কাহিনী প্রচলিত আছে। দত্ত উপাসনার এই সমন্বয়বাদী ঐতিহ্য এই মন্দিরের মূর্তির গঠনের মাধ্যমে অজানতেই ফুটে উঠেছে। এখানে প্রধান সড়কের ওপর মন্দির চত্বরের বিশাল তোরণ রয়েছে। বিশ ফুট চওড়া এই তোরণের ওপর আনুমানিক আট থেকে দশ ফুট ব্যাসার্ধের একটি গম্বুজ আছে। এর চারটি কোণে চারটি ভারবাহী যক্ষ মূর্তি রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ওপরে চারটি কোণে চারটি ছোট গম্বুজ আছে। তার পাশে ঋষি-মুনি, হাতি ও কুকুরের মূর্তি রয়েছে। খিলানের পেছনের দিকে লক্ষ্মী ও সরস্বতীর মূর্তি আছে। তোরণের ভেতরে উভয় পাশে বসার জন্য দেবড়ির মতো ব্যবস্থা রয়েছে। বলা হয় যে, মন্দিরের উৎসবের সময় এখানে সানাই ও চৌঘড়া বাদকরা বসতেন এবং আগত মান্যবর ভক্তদের ফুল ছিটিয়ে স্বাগত জানানোর জন্য সেবকরাও এখানেই থাকতেন। এই প্রশস্ত দরজা দিয়ে ভেতরে প্রবেশের পর বাম দিকে হনুমান এবং
ডান দিকে গরুড়ের মূর্তি রয়েছে।
প্রাঙ্গণে মন্দিরে পৌঁছানোর জন্য একটি ছোট কিন্তু প্রশস্ত পথ রয়েছে। এখানে বিঠ্ঠল সায়ান্নার পূর্ণাবয়ব মূর্তি রয়েছে। মন্দিরের সিঁড়ির উভয় পাশে সিংহ ও কুকুরের মূর্তি রয়েছে। একপাশে নন্দীর মূর্তি আছে। মন্দিরের সভামণ্ডপের গঠন আগে অন্যরকম ছিল, তবে ১৯৮৫ সালের সংস্কারের সময় তা পরিবর্তন করা হয়। সভাগৃহের মাঝখানে দুটি স্তম্ভ রয়েছে। তার সামনেই প্রশস্ত প্রদক্ষিণ পথ পেরিয়ে গর্ভগৃহ অবস্থিত। এখানে কূর্ম বা কচ্ছপের মূর্তি রয়েছে। দরজার বাম ও ডান দিকের কুলুঙ্গিতে হনুমান ও গরুড়ের সুন্দর মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের দরজার চৌকাঠের ওপরের ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি এবং পাশে চামর দোলানো ঋদ্ধি-সিদ্ধির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের দত্ত মূর্তিকে উৎসবের সময় গহনা, সোনার মুকুট এবং সোনার তারের কাজ করা পোশাকে সাজানো হয়। এই মুকুট ও পোশাক
প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই সংরক্ষণ করা হয়েছে। এখানে মূল মূর্তির সাথে পিতলের দুটি ছোট দত্ত মূর্তি রয়েছে।
মন্দিরের পেছনের দিকে প্রাচীন তুলসী বৃন্দাবন রয়েছে। এখানে কাছেই নন্দ মহারাজের পাদুকা রয়েছে, যার ওপর একটি ছোট গম্বুজ নির্মিত হয়েছে। এই মন্দিরে গাডগে মহারাজ, তুকডোজি মহারাজ, চিন্ময়ানন্দ স্বামীর মতো বহু সন্ত দর্শন করেছেন বলে জানা যায়। শিরডির সাঁই বাবা এবং কালাবতী মাতাও এখানে এসেছিলেন বলে কথিত আছে। এই মন্দিরে বালাগন্ধর্ব, সওয়াই গন্ধর্ব, মা. কৃষ্ণরাও, রাম মারাঠের মতো প্রথিতযশা শিল্পীদের ভক্তিগানের আসর বসেছে।
মন্দিরে গুড়ি পাড়ওয়া, রামনবমী, হনুমান জয়ন্তী, আষাঢ়ী একাদশী, কৃষ্ণজন্মাষ্টমী, দহিহান্ডি, গণপতি ইত্যাদি উৎসব পালন করা হয়। দশেরা, দীপাবলি এবং কোজাগরীতে মূর্তিতে দুগ্ধাভিষেক করা হয়। মন্দিরের ব্যবস্থাপনা বিঠ্ঠল সায়ান্নার বংশধররা করেন। মন্দিরে ভক্তরা সকাল ৫টা থেকে দুপুর ১২টা এবং সন্ধ্যা ৪টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- ঠানে রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৩ কিমি দূরত্বে
- রাজ্যের বিভিন্ন শহর থেকে ঠানে আসার জন্য এসটি বাস ও রেল পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਦੱਤ ਮੰਦਰ
ਦਮਾਨੀ ਅਸਟੇਟ, ਨੌਪਾੜਾ, ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ

ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਚੋਣਵੇਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਠਲ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਕਹਿਣ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਅੱਜ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਠਾਣੇ ਦੇ ਹਰਿਨਿਵਾਸ ਸਰਕਲ ਅਤੇ ਤੀਨ ਹਾਥ ਨਾਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ੧੦੦ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਠਾਣੇ ਦੀਆਂ ‘ਵਿਰਾਸਤੀ ਇਮਾਰਤਾਂ’ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਜੰਗਲ ਸੀ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦੱਤ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਕਈ ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਨੇ ਇਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੱਤ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ੮ ਸਤੰਬਰ ੧੯੧੨ ਨੂੰ ਗੋਕੁਲਾਸ਼ਟਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੱਤਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਪਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਠਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਠਾਣੇ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀਨ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੇਲਗੂ ਯਾਦਵ ਗੋਲਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ
ਪਿਤਾ ਕੁਲਾਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀਤਾ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਠੇਕੇ ਲੈਣ ਲੱਗੇ। ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਡੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਬਣ ਗਏ। ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਇੰਡੋ-ਸਾਰਸੈਨਿਕ ਜਾਂ ਇੰਡੋ-ਗੌਥਿਕ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ, ਭਾਵ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ, ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਫ ਵੇਲਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਹੁਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਛੱਤਰਪਤੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ), ਮੁੰਬਈ ਜਨਰਲ ਪੋਸਟ ਆਫਿਸ, ਸਰ ਕਾਵਸਜੀ ਜਹਾਂਗੀਰ ਹਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਖੋਪੋਲੀ ਦਾ ਟਾਟਾ ਪਾਵਰ ਹਾਊਸ, ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਅਤੇ ਕਲਵਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲੀਨ ਪੁਲ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਜੈਪੁਰ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਦੱਤਾਵਤਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਦੇ
ਅਵਤਾਰ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਤ ਭਗਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਤਾਲਮੇਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੱਤ ਭਗਤ ਜਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਗੁਰੂ ਚਾਂਦ ਬੋਧਲੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਨ। ਚਾਂਦ ਬੋਧਲੇ ਨੇ ਸੰਤ ਏਕਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ‘ਚਤੁਸ਼ਲੋਕੀ ਭਾਗਵਤ’ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸੰਤ ਏਕਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਮਲੰਗ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਦੱਤ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਹੈ। ਵੀਹ ਫੁੱਟ ਚੌੜੇ ਇਸ ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਤੋਂ ਦਸ ਫੁੱਟ ਅਰਧ-ਵਿਆਸ ਦਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯਕਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਮਾਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਚੌਘੜਾ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੈਠਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕਰਕੇ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੇਵਕ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ, ਅਤੇ
ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗਰੁੜ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਦਾ ਪੂਰਨ ਆਕਾਰ ਦਾ ਬੁੱਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਪਰ ੧੯੮੫ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਜੀਰਨੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਭਾ ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੱਛੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਤੇ ਗਰੁੜ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਰਿੱਧੀ-ਸਿੱਧੀ ਦੀਆਂ ਚੌਰ ਝੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਾ
ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਛੋਟੀਆਂ ਦੱਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਗੁੰਬਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਾਡਗੇ ਮਹਾਰਾਜ, ਤੁਕਡੋਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਚਿਨਮਯਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਅਤੇ ਕਲਾਵਤੀ ਮਾਤਾ ਵੀ ਇੱਥੇ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲਗੰਧਰਵ, ਸਵਾਈ ਗੰਧਰਵ, ਮਾ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਰਾਓ, ਰਾਮ ਮਰਾਠੇ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਗਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਮਹਿਫਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ, ਰਾਮ ਨੌਮੀ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਆਸ਼ਾਢੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ, ਦਹੀ ਹਾਂਡੀ, ਗਣਪਤੀ ਆਦਿ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਠਲ ਸਾਇੰਨਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਵੇਰੇ ੫ ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੪ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਠਾਣੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਠਾਣੇ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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साईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, ता. पाथरी जि. परभणी
अधिक माहितीSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
View Detailsसाईबाबा जन्मस्थान मंदिर पाथरी, तालुका पाथरी, जिला परभणी
विवरण देखेंSaibaba Birthplace Temple Pathri, Taluka Pathri, District Parbhani
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वाघमाता संस्थान परतवाडा, ता. अचलपूर, जि. अमरावती
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इच्छापूर्ती दुर्गा मंदिर गणेशपूर, ता. दर्यापूर, जि. अमरावती
अधिक माहितीIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
View Detailsइच्छापूर्ति दुर्गा मंदिर गणेशपुर, तालुका दरियापुर, जिला अमरावती
विवरण देखेंIchhapurti Durga Temple Ganeshpur, Taluka Daryapur, District Amravati
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