சித்தநாதர் கோயில்

அகோலா (வாசூத்), தா. மங்களவேடா, ஜி. சோலாப்பூர்

பகவான் சங்கரரின் வடிவமாகவும், காலபைரவ ரூபத்தில் வழிபடப்படுபவருமான சித்தநாதரின் பழமையான ஆலயத்தினால் மங்களவேடா வட்டத்தில் உள்ள அகோலா (வாசுத்) கிராமம் அறியப்படுகிறது. மான் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இக்கிராமத்தில் உள்ள சித்தநாதர் ஆலயம், பதினான்காம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாக கிராம மக்கள் கருதுகின்றனர். இங்குள்ள சித்தநாதர் ஆலயம் ‘சர்வதோபத்ர’ பாணியில் அமைந்துள்ளது. இது தவிர, ஆலயத்திற்கு முன்னால் உள்ள சிற்ப வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தீபஸ்தம்பம் இங்குள்ள ஒரு சிறப்பம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. சித்தநாதர் இக்கிராமத்தின் காவல் தெய்வம் ஆவார். இப்பகுதியைச் சேர்ந்த பல குடும்பங்களுக்கு அவர் குலதெய்வமாகவும் விளங்குகிறார். சித்தநாதர் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றும் தெய்வம் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

முஸ்லிம் சந்தக்கவி ஷாமுனி இயற்றிய ‘சித்தாந்தபோத’ எனும் நூலில் சித்தநாதரின் வரலாறு உள்ளது. அகமதுநகர் மாவட்டத்தில் உள்ள பேட்காவ் எனும் ஊரில் பிறந்த ஷாமுனி என்கிற ஷாஹுசேன், பேஷ்வாக்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் கி.பி. ௧௭௭௮-ஆம் ஆண்டில் இந்த நூலை இயற்றினார். ‘சிவலீலாமிருத’த்தின் ஆசிரியரான சிறந்த நூலாசிரியர் ஸ்ரீதரசாமிகள் நாசரேக்கர் அவர்களும் சித்தநாதரின் கதையை விவரித்துள்ளார். அதன்படி, பண்டைய காலத்தில் காளாசுரன் என்ற அரக்கன் தென்பகுதியில் வாழ்ந்த முனிவர்களையும் ரிஷிகளையும் பெருமளவில் துன்புறுத்தி வந்தான். அவனிடமிருந்து விடுதலை பெறுவதற்காக அவர்கள் சிவபெருமானைச் சரணடைந்தனர். அவர்களின் வேண்டுதலைக் கேட்ட சிவபெருமான், தனது சடாமுடியை பூமியில் பலமாக மோதினார். அதிலிருந்து ஒரு சித்த புருஷர் தோன்றினார். அவரே சித்தநாதர். சிவபெருமானின் கட்டளைப்படி, அவர் பாதாள லோகத்தில் இருந்த ஐந்து குண்டங்களில் உள்ள நீரைப் பருகி திவ்ய சக்தியைப் பெற்றார்; அந்த சக்தியைக் கொண்டு காளாசுரனை வதம் செய்தார். 

காளபைரவர், பைரவநாதர், சிதோபா மற்றும் சித்தேஸ்வரர் ஆகிய பெயர்களால் அழைக்கப்படும் சித்தநாதரின் அகோலா (வாசூத்) கிராமத்தில் உள்ள இக்கோயில் யாதவர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். முகலாயப் படையெடுப்பாளர்கள் இக்கோயிலைச் சேதப்படுத்தினர். இங்கிருந்து சுமார் ௬௦ கி.மீ தொலைவில் உள்ள பிரம்மபுரி, சில காலம் முகலாயர்களின் அதிகார மையமாக இருந்தது. மராட்டிய ஆட்சியை வீழ்த்துவதற்காகத் தெற்கு நோக்கி வந்த ஔரங்கசீப் பாதுஷா, ௨௧ மே ௧௬௯௫ முதல் ௧௬ அக்டோபர் ௧௬௯௯ வரையிலான காலத்தில் தனது பெரும் படையை பிரம்மபுரியில் முகாமிடச் செய்திருந்தார். அந்த நான்கரை ஆண்டு காலத்தில் இக்கோயில் சேதமடைந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பிற்காலத்தில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சர்தார் ஷாம்ராவ் லிகாடே இக்கோயிலைப் புதுப்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சர்தார் ஷாம்ராவ் லிகாடே பேஷ்வா காலத்தைச் சேர்ந்த சர்தார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ௧௮௮௦-ஆம் ஆண்டளவில் அகோலா கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் சிறந்த வேட்டைக்காரராக இருந்தார். இந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக, கோலாப்பூரின் சத்ரபதி ராஜரிஷி ஷாஹு மகாராஜுடன் அவருக்கு நெருங்கிய நட்பு ஏற்பட்டது. சோலாப்பூரில் உள்ள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் மற்றும் மகாத்மா பூலேயின் சத்தியசோதக் இயக்கத்தின் முக்கியத் தலைவராக அவர் திகழ்ந்தார். பண்டரிபுரத்தில் அவர் தனது சொந்தச் செலவில் ‘மராத்தி போர்டிங்’ விடுதியைத் தொடங்கினார். சர்தார் ஷாம்ராவ் லிகாடே தனது பிறந்த ஊரில் உள்ள இக்கோயிலைப் புதுப்பித்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிராம மக்கள் நிதி திரட்டி மீண்டும் கோயிலைப் புதுப்பித்தனர். அதன் மூலமே இக்கோயில் தற்போதுள்ள தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது. 

இந்தக் கோயிலை மேலிருந்து பார்த்தால், அதன் வடிவம் விமானத்தைப் போலத் தோன்றும். இது இது சர்வதோபத்ர முறையில் அமைந்த ஆலயமாகும். சர்வதோபத்ரம் என்றால் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் மங்களகரமானது என்று பொருள். நான்கு திசைகளிலிருந்தும் நுழையக்கூடிய வாயில்களைக் கொண்டதும், கருவறையைச் சுற்றிப் பிரதட்சிணப் பாதை அமைந்திருப்பதுமான ஆலயங்கள் பொதுவாக சர்வதோபத்ர ஆலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ‘விஷ்ணு தர்மோத்தர புராணத்தில்’ இத்தகைய ஆலயங்களுக்குச் சிறப்பான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. 

அகோலா (வாசுத்) நகரின் மையப்பகுதியில் சித்தநாதர் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இந்த ஆலயத்தைச் சுற்றி கோட்டையைப் போன்ற சுமார் ௨௦ அடி உயரமுள்ள கற்களால் ஆன மதில் சுவர் உள்ளது. மதில் சுவரில் உள்ள நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், வெளிப்புறத்தில் ஒரு உயரமான மேடையில் பழமையான கல் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் மீது ஏறுவதற்கு ஏதுவாக கற்களால் ஆன பிரத்யேக அமைப்பு உள்ளது. மதில் சுவரில் உள்ள ஆலயத்தின் முதன்மை நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் அமரும் வசதி கொண்ட திண்ணைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் நுணுக்கமான கலை வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கீழ் பகுதியில் கீர்த்திமுகமும், லலாட பிம்பத்தில் விநாயகர் சிலையும் உள்ளன. கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த நுழைவாயிலின் மேற்பகுதியில் பாஷங்கி தடுப்பு, அதன் மீது அழகான கலை வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அதன் உச்சியில் ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளன. இந்த நுழைவாயிலுக்கு வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. செய்வதால் அது அழகாகத் தோன்றுகிறது. 

கோட்டையின் நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே வந்தவுடன், இந்த ஆலயத்தின் சிறப்பம்சமான தீபஸ்தம்பம் நம் கண்களைக் கவர்கிறது. நுணுக்கமான கலைநயத்துடனும், பல்வேறு சிற்பங்களாலும் செதுக்கப்பட்டுள்ள இந்த தீபஸ்தம்பம் பதினான்கு அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் உள்ள கைகள் பல்வேறு விலங்குகளின் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ௪௦ அடி உயரமுள்ள இந்த தீபஸ்தம்பத்தில் சுமார் ௧௦௫ சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக அனைத்து தீபஸ்தம்பங்களும் மேடையின் மீது அமைந்திருக்கும், ஆனால் இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் அமைப்பைப் பார்க்கும்போது, இது நான்கு தூண்களின் மீது நிற்பது போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. முதல் அடுக்கில் தரையிலிருந்து நான்கு எண்கோணத் தூண்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன; அவற்றின் உட்புறத்தில் உள்ள எண்கோணக் கல் கட்டுமானத்தின் தேவகோட்டங்களில் நான்கு திசைகளிலும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. இந்த முதல் அடுக்கிற்கு மேலேயும், தீபஸ்தம்பத்தின் பக்கவாட்டிலும் கலைநயமிக்க யானைச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அதற்கு மேல் உள்ள அடுக்குகளில் பல்வேறு விலங்குகளின் சிற்பங்கள் தீபஸ்தம்பத்தின் கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மிகவும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட இத்தகைய தீபஸ்தம்பம் காண்பதற்கரியது. குறிப்பாக, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வெயில் மற்றும் மழையின் தாக்கத்தைத் தாங்கியும், அதன் சிற்ப அழகு இன்றும் நிலைத்திருப்பது வியப்பிற்குரியது. துளியும் குறையவில்லை. 

தீபஸ்தம்பத்திற்கு முன்புறம் சித்தநாதர் ஆலயத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. தரைமட்டத்திலிருந்து உயர்ந்துள்ள அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்ல ஐந்து படிகள் உள்ளன. முகமண்டபம் மற்றும் இரண்டு கருவறைகளைக் கொண்டதாக இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள மூன்று தூண்கள் இரண்டு வளைவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து ஆலயத்தின் முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். முகமண்டபத்தில் உள்ள அனைத்து வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்களும் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முகமண்டபத்தில் உள்ள ஒரு சிறு மாடத்தில் விநாயகரின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட திருவுருவம் உள்ளது. 

சபாமண்டபத்தின் இடதுபுறம் உள்ள சிறிய கருவறையில் மாருதியின் சிலையும், வலதுபுறம் உள்ள முக்கிய கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது சித்தநாத பாபா மற்றும் ஜOGேஸ்வரி தேவியின் சிலைகளும் உள்ளன. சித்தநாதரின் தலையில் தலைப்பாகை உள்ளது, மேலும் முகத்தில் உள்ள கம்பீரமான மீசை, கண்கள் மற்றும் நெற்றியில் உள்ள சந்தனம் ஆகியவை வெள்ளியால் ஆனவை. சிலைகளின் இரு கைகளின் விரல்களிலும் மோதிரங்கள் உள்ளன. ஜOGேஸ்வரி தேவியின் தலையில் கிரீடம், கண்கள் மற்றும் மூக்குத்தி ஆகியவை வெள்ளியால் ஆனவை. இந்த இரண்டு சிலைகளும் பட்டு வஸ்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் உள்ள தூண்கள் மற்றும் சுவர்கள் பித்தளைத் தகடுகளால் மூடப்பட்டு, அதில் அழகான கலை வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சித்தநாதர் மற்றும் ஜOGேஸ்வரி சிலைகளுக்குப் பின்னால் படம் எடுத்த நாகத்தின் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் பகுதியில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் பல சிறிய கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஸ்ரீதத்தர், அனுமன், ஸ்ரீராமர், சீதை, சிவலிங்கம், ஸ்ரீகிருஷ்ணர், விட்டலர், ருக்மிணி, சந்த் ஞானேஸ்வரர் மற்றும் சந்த் துக்காராம் மகாராஜ் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. இக்கோயிலில் ராமநவமி, சீமோல்லங்கன விழா, நவராத்திரி ஆகிய உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சித்ரா பௌர்ணமியன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. திருவிழாவை முன்னிட்டு கோயிலுடன் சேர்த்து சுற்றுப்புறமும் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ‘பம் பம் போலே’ என்ற முழக்கத்துடன் ஆடப்படும் காவடி ஆட்டம் இந்தத் திருவிழாவின் சிறப்பம்சமாகும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சங்கோலாவிலிருந்து ௮ கி.மீ, சோலாப்பூரிலிருந்து ௯௪ கி.மீ தொலைவில்
• சங்கோலா மற்றும் மங்களவேடாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் வசதி இல்லை